ආනන්ද මාගා යෝග සමිතිය
නිර්මාතෘ: ඔහු තම අනුගාමිකයින්ට මාගා ගුරු ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්ති (එහි අර්ථය “අන් අයව ආස්වාදයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස ආකර්ෂණය කරන තැනැත්තා” ලෙස හැඳින්වේ), නමුත් එය ප්‍රභාත් රයින්ජන් සර්කාර් (ඔහුගේ උපන් නම) හෝ බාබා (එය හැඳින්වේ) පියා). 1
උපන් දිනය: මැයි 21, 1921- ඔක්තෝබර් 21, 1990. 2
උපන් ස්ථානය: ඉන්දියාවේ බිහාර් හි ජමාල්පූර් නම් කුඩා නගරය. 3
ආරම්භ කළ වර්ෂය: ඉන්දියාවේ බිහාර් හි ජමාල්පූර් හි 1955. 4
පූජනීය හෝ ගෞරවනීය පෙළ: ආනන්ද මාගාහි කිසිදු පූජනීය ග්‍රන්ථයක් නොතිබුණද, ආනන්ද මාගා හි නිර්මාතෘ සහ අනෙකුත් ලේඛකයින්ගේ කෘති සාමාජිකයින්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා දාර්ශනික ඇටසැකිල්ලක් ලෙස භාවිතා කරයි. ආරම්භකයා අධ්‍යාත්මික මාතෘකා පිළිබඳ පොත් ලියන විට ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්ති යන නම සහ වෙනත් ක්ෂේත්‍ර පිළිබඳ පොත් රචනා කිරීමේදී ශ්‍රී ප්‍රභාත් රන්ජන් සර්කාර් යන නම භාවිතා කළේය. පළමු කෘතිය ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්ති විසින් රචිත ආනන්ද මාගා - මූලික දර්ශනය වන අතර ආනන්ද මාගාගේ දර්ශනය ගෙනහැර දක්වයි. මෙම පොත හැරුණු විට ආනන්ද මාගාගේ දර්ශනය සහ ආනන්දමූර්ති සහ වෙනත් අය විසින් ලියන ලද වෙනත් වැදගත් මූලධර්ම ගෙනහැර දක්වන තවත් බොහෝ පොත් තිබේ. මෙම පොත් ආනන්ද මාගා මුල් පිටුවෙහි සොයාගත හැකිය. 5
කණ්ඩායමේ ප්‍රමාණය: ආනන්ද මාගා හි විශාලතම සාන්ද්‍රණය පිහිටා ඇත්තේ ඉන්දියාවේ සහ පිලිපීන වල වන නමුත් සාමාජිකයන් ලොව පුරා දක්නට ලැබෙන අතර බොහෝ රටවල සොයාගත හැකිය. “මෙම 'විප්ලවවාදී' ව්‍යාපාරයට අනුගාමිකයන් මිලියන ගණනක් සිටින බව යෝජනා වී ඇතත්, සැබෑ සාමාජිකත්වය නිසැකවම ඉතා කුඩා ය. ලොව පුරා රටවල් 6 කට අධික සංඛ්‍යාවක අධ්‍යාත්මික හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් මධ්‍යස්ථාන ඇත. 160
ඉතිහාසය
ප්‍රභාත් රයිජන් සර්කාර් උපත ලැබුවේ 21 මැයි 1921 වන දින වෛෂාකි පුර්නිමා නොහොත් බුද්ධ පුර්ණීමා (චන්ද්‍ර මාසයේ පුර පසළොස්වක දිනය) මත ය. ඔහු අට දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක සිව්වන දරුවා විය. 8
ඔහු කල්කටාවේ විද්‍යාසගර් විද්‍යාලයට ගිය දීප්තිමත් ශිෂ්‍යයෙක් වූ අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය විදහා දැක්වුණේ මෙහිදීය. ඔහුගේ පළමු ශ්‍රාවකයාගේ කතාව සිදුවූයේ ඔහු 1939 දී විද්‍යාලයේ නවකයෙකු ලෙස සිටියදීය. එක් රාත්‍රියක සර්කාර් ගංගා ඉවුර දිගේ සුපුරුදු පරිදි ඇවිද ගොස් විවේක ගැනීමට වාඩි වී භාවනා තත්වයකට පත්විය. කාලිචරන් නම් මිනිසෙක් ඔහු ළඟට පැමිණ ඔහු සොරකම් කිරීමට තැත් කළේය. සර්කාර් ඉතා සන්සුන්ව ක්‍රියා කළ අතර කාලිචරන් සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර අවසානයේ ඔහුගෙන් විමසුවේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඔහු කැමතිද යන්නයි. සර්කාර් දිගින් දිගටම කතා කරමින් සිටියදී, කාලිචරන් ආකර්ෂණය වී ගඟේ ස්නානය කිරීම හා සර්කාර් විසින් අධ්‍යාත්මික මාවතට පිවිසි පළමු සධාකා (අධ්‍යාත්මික අපේක්ෂකයා) බවට පත්විය. කාලිචරන් පසුව ඔහුගේ නම කාලිකානන්ද ලෙස වෙනස් කළේය. මෙම සිදුවීම අගෝස්තු මාසයේ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනක සිදු විය, ශ්‍රවානි පුර්නිමා, සෑම වසරකම මෙම දිනය සමරනු ලැබේ. 9
1941 දී සර්කාර් අතරමැදි විද්‍යා විභාගය සමත් වූ අතර ඔහුගේ පියා සේවය කළ දුම්රිය සේවයට ගියේය. ආනන්ද මාගා යෝග සමිතිය පිහිටුවීමට පෙර මෙම කාලය තුළ සර්කාර් විසින් පහත සඳහන් දෑ ගොඩනංවන ලදී. ඔහුගේ “සර්ව is ාන ශක්තිය” සහ යමා සහ හියාමා (සදාචාරයේ ප්‍රධාන මූලධර්ම දහය) නිවැරදිව නිරීක්ෂණය කර ඇත්දැයි බැලීමට ඔහුගේ අනුගාමිකයන් දෙස බැලීමට ඔහුට හැකි විය. 10
1954 දී සර්කාර් සිය ජ්‍යෙෂ් senior සධාකාට පැවසුවේ තමා නව සංවිධානයක් පිහිටුවීමට කටයුතු කරන බවත් 1 ජනවාරි 1955 වන දින ආරම්භ වන සමාරම්භක උත්සවයට (අතුරු ව්‍යවස්ථා සහ සංගමයේ ලිපි සකස් කරන ලද) සූදානම් වන බවත්ය. මෙම දිනයේදී සර්කාර් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් රාම්පූර් රේල් ජනපදයේ 339 නිවසේදී හමු වූ අතර එහිදී ඔහු සංවිධානයේ ආරම්භක සභාපති ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම සංවිධානය ආනන්ද මාගා යෝගා සංගමය ලෙස වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලබන “ආනන්ද මාගා දෘෂ්ටිවාදය ප්‍රචාරය කිරීමේ සංගමය” යන ආනන්ද මාගා ප්‍රකාරක සම්ගා යන නම ලබා ගත්තේය. 11
“ආනන්ද මාගා” යන නම පැමිණියේ සාන්ත බර්ගු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන්. ශාන්ත බර්ගු බ්‍රහ්මයා (අසීමිත වි ness ානය) ලබාගෙන ඇත්තේ දීර්. කාලයක පසුතැවිල්ලෙනි. මෙම අසීමිත සැපයෙන් විශ්වය සහ එහි වස්තූන් නිර්මාණය විය. මෙම සැපයේ (ආනන්ද) සෑම දෙයක්ම සමෘධිමත් වන අතර අවසානයේ සියල්ල ආනන්ද වෙත ආපසු ගොස් එය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මේ නිසා ආනන්ද බ්‍රහ්මයාට සමානය. 12
ආනන්ද මාගා ආරම්භ කිරීමෙන් පසුව, සර්කාර් මිෂනාරිවරුන් පුහුණු කිරීම ආරම්භ කළේ “ස්වයං අවබෝධය සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සේවය කිරීම” (එය ආනන්ද මාගාගේ ආදර්ශ පා became ය බවට පත්විය) ඉන්දියාවට සහ ලොවට ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා ය. 1962 දී පළමු ආරම්භය ආනන්ද මාගාගේ භික්ෂුව (ඩඩා ලෙස හැඳින්වේ) ඔහු මෙය අනුගමනය කළේ 1966 දී කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ නියෝගයක් (ඩිඩිස් ලෙස හැඳින්වේ, වැඩිමහල් සහෝදරිය යන අර්ථය ඇතිව) ය. ERAWS විසින් ලොව පුරා පාසල්, විද්‍යාල, ළමුන් සඳහා නිවාස, රෝහල් නිර්මාණය කර ඇත. සර්කාර් 13 දී PROUT (ප්‍රගතිශීලී උපයෝගීතා න්‍යාය) න්‍යාය ද නිර්මාණය කළ අතර එය සමාජයේ හා ලෝකයේ සමාජ හා ආර්ථික අයුක්තිය අවසන් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ න්‍යායකි. 1963
1971 දෙසැම්බරයේදී සර්කාර් අත්අඩංගුවට ගෙන මිනීමැරුම් චෝදනාවක් එල්ල කළ අතර පසුව එය “මිනීමැරීමට අනුබල දීම” යන චෝදනාව දක්වා අඩු කරන ලද අතර වසර හතරක් තිස්සේ නඩු විභාගයක් නොතිබුණි. අවසානයේ නඩු විභාගයක් පැවැත්වූ විට ඔහු වැරදිකරු වී ජීවිතාන්තය දක්වා සිර ද sentenced ුවම් නියම විය. 1978 දී ඉන්දිරා ගාන්ධි බලයෙන් පහ වූ පසු ඔහුට නව නඩු විභාගයක් ලබා දී නිර්දෝෂී බව ඔප්පු විය. සර්කාර් සහ ආනන්ද මාගා එහි දේශපාලන ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් බොහෝ ආන්දෝලනයට තුඩු දී තිබේ. 1970 දශකයේ මුල් භාගයේ හා මැද භාගයේදී ඉන්දීය රජය එහි සාමාජිකයින්ට චාරිත්‍රානුකූල මිනීමැරුම් ඉගැන්වූ ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයක් ලෙස සැලකීය. 1990 දී ඔහු මිය යන තුරුම ඔහුගේ දර්ශනය සහ ආනන්ද මාගා ලොව පුරා ව්‍යාප්ත කිරීමට ඔහු දිගටම කටයුතු කළේය
සකාර්ගේ “මානව වර්ගයාට සේවය” පිළිබඳ දර්ශනය එතරම් පුළුල් අදහස් පදනමක් ආවරණය කරන හෙයින්, ඔහුගේ සංවිධානය සෑදී ඇත්තේ ආනන්ද මාගා අවධානය යොමු කරන පාරිසරික අංශ දැනුවත් කිරීම සහ ආපදා සහන වැනි විවිධ අංශ සඳහා කැප වූ ශාඛා රාශියකින් ය. පාරිසරික දැනුවත්භාවය යටතේ ඔහු “නව-මානවවාදය” යන යෙදුම භාවිතා කළේ සතුන් හා ශාක මෙන්ම මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ආදරය සඳහා යමෙකු මානවවාදය ව්‍යාප්ත කළ යුතුය යන විශ්වාසය නිර්වචනය කිරීමට ය. මෙම විශ්වාසයෙන් ඔහු ලොව පුරා ශාක විශේෂ බේරා ගැනීම සඳහා ගෝලීය ශාක හුවමාරු වැඩසටහනක් ආරම්භ කළ අතර ලොව පුරා සත්ව අභයභූමි පිහිටුවීය. ආපදා සහන යටතේ ආනන්ද මාගා විසින් ආපදා සහන කටයුතු සඳහා සංවිධාන දෙකක් නිර්මාණය කර ඇත. AMURT (ආනන්ද මාගා විශ්ව සහන කණ්ඩායම) සහ AMURTEL (ආනන්ද මාගා විශ්ව සහන කණ්ඩායම් කාන්තා) පිළිවෙලින් 17 සහ 1965 දී නිර්මාණය කරන ලදී.
AMURT ප්‍රථම වරට ආරම්භ කරන ලද්දේ ඉන්දියාවේ ගංවතුරෙන් විපතට පත්වූවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා වන අතර අවසානයේ එය රටවල් 80 ක් දක්වා ගෝලීයව ව්‍යාප්ත වී ඇත. සෑම අංශයක්ම ස්වාධීන වේ (ව්‍යාපෘති තෝරා ගැනීම සහ අරමුදල් ලබා ගැනීම) නමුත් වෙනත් අංශවලින් තාක්ෂණික සහාය ලබා ගත හැකිය. AMURT පවතින සෑම රටකම, එය ආපදා සහන සඳහා පමණක් නොව, රට සංවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් “සමුපකාර සංවර්ධනය” නම් ක්‍රමවේදය අනුගමනය කරයි. එනම්, AMURT හි සේවකයින් ජනතාව සමඟ වැඩ කරමින් ඉදිකිරීම්, කෘෂිකාර්මික හා ජල සංරක්ෂණය තුළින් ඔවුන්ගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. පාසැල් අයිති කර ගැනීම සහ පවත්වාගෙන යාම, පාසල් අලුත්වැඩියා කිරීම, ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීම, ළමා නිවාස පවත්වාගෙන යාම සහ වෛද්‍ය ආධාර සැපයීම වැනි සමාජ වැඩසටහන් සඳහා ද එය සහභාගී වේ. 18 යි
AMURTEL යනු AMURT හි සහෝදර සංවිධානය වන අතර එය කාන්තාවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල විශේෂිත අවශ්‍යතා සපුරාලන අතර කාන්තාවන් විසින් ද මෙහෙයවනු ලැබේ. AMURTEL ගර්භනී සහ කිරි දෙන මව්වරුන් සඳහා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දෙන අතර ගෘහ කර්මාන්තයේ කාන්තාවන් වන මැහුම්, හස්ත කර්මාන්ත සහ වාණිජ ආහාර නිෂ්පාදනය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීමට උපකාරී වන අතර උපත් පාලනය effective ලදායී ලෙස ප්‍රවර්ධනය කරයි. අමූර්ටෙල් සහන සහ සරණාගත කඳවුරු පිහිටුවා, ආහාර, medicine ෂධ සහ ඇඳුම් බෙදා හැරීම, ලාභ කුස්සියට උපකරණ හා පෝෂණ පන්ති සැපයීම සහ අඩු උපකාරක පාසල් පවත්වාගෙන යාමෙන් අඩු පහසුකම් සහිත දරුවන්ට ආධාර කිරීම. ළමයින්, වැඩිහිටියන්, ආබාධිත, බැට කෑ කාන්තාවන් සඳහා නිවාස හා අඩක් නිවාස සඳහා ද අනුග්‍රහය දක්වන අතර අඩු වරප්‍රසාද ලත් සිසුන් සඳහා ලාභ නේවාසිකාගාර පවත්වාගෙන යයි. 19
අද, ආනන්ද මාගා යනු එක්සත් ජනපදය ඇතුළු 160 රටවල් ගණනාවක මධ්‍යස්ථාන සහිත ලෝක ව්‍යාප්ත සංවිධානයකි. 20
විශ්වාසයන්
කණ්ඩායමේ දෘෂ්ටිවාදය විශ්වීය වන අතර එය මිනිස් සමාජයේ එක්සත්කම අවධාරණය කරයි. ආගම් සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික මාර්ග විවේචනය කිරීම දැඩි ලෙස අධෛර්යමත් කර ඇති අතර, සියලු ආකාරවලින් දුක් විඳීමට සේවය කිරීමෙන් සමස්ත මිනිස් සමාජයට (සහ අනෙකුත් ජීවීන්ට) ප්‍රගතියක් ගෙන ඒමට කණ්ඩායමට දැඩි කැපවීමක් ඇත. මේ සඳහා සකාර් විසින් මෙම ප්‍රගතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීම සඳහා AMURT, AMURTEL සහ PROUT දර්ශනය වැනි සංවිධාන නිර්මාණය කරන ලදී.
ඔහුගේ PROUT දර්ශනය ඉල්ලා සිටියේ මානව හිමිකම් පවත්වාගෙන යන ආර්ථික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ආර්ථිකයේ පාලනය ප්‍රාදේශීය මට්ටමට ලබා දීම වෙනුවට “රාජ්‍යයේ දේශපාලන හා ආර්ථික බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන නායකයින් අතළොස්සක්” වෙනුවට. මැතිවරණයක් ජය ගැනීම සඳහා මුදල් මත යැපෙන අපේක්ෂකයින්ට වඩා දක්ෂ, උගත් හා සදාචාරාත්මක පුද්ගලයන් රාජ්‍ය කාර්යාලයට තෝරා පත් කර ගැනීම, ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් කර්මාන්ත පාලනය කිරීම, වගා කළ හැකි ඉඩම් නැවත බෙදාහැරීම සහ tive ලදායී ව්‍යාපාරවලට මුදල් යෙදවීම තුළින් සමබර ආර්ථිකයක් ඉල්ලා සිටියේය. දුම්රිය මාර්ග වැනි. විද්යාව හා තාක්‍ෂණය නව මානවවාදී මූලධර්ම මගින් මෙහෙයවිය යුතු බව සකාර් පැවසීය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ සුභසාධන ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීම සහ සාධාරණ බදුකරණය, සමාජ හා ආර්ථික යුක්තිය, කාන්තා අයිතිවාසිකම් සහ ගෝලීය අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පනත් කෙටුම්පතක්, ගෝලීය ව්‍යවස්ථාව සහ ගෝලීය යුක්තිය පසිඳලීම සහිත ලෝක රජයක් බිහි කිරීමයි. 21
පටු ආකල්පවලට කණ්ඩායමේ අකමැත්ත නව-මානවවාදයේ දර්ශනය තුළ ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ. සතුන් හා ශාක මෙන්ම මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ආදරය සඳහා යමෙකු මානවවාදය ව්‍යාප්ත කළ යුතුය යන විශ්වාසයයි. නව මානවවාදයේ මෙම දර්ශනය අධ්‍යාපනය ඇතුළු කරනු ලබන්නේ එක්සත් ජනපදය ඇතුළු ලොව පුරා පිහිටා ඇති ආනන්ද මාගා පාසල් හරහා ය. 22
ආනන්ද මාගා ටැන්ට්රා යෝගා භාවිතා කරන අතර එය ප්රායෝගික විද්යාවක් ලෙස සලකන බැවින් (මනසෙහි බුද්ධිමය විද්යාව). ආනන්ද මාගා අනුගමනය කිරීමේදී යෝගා වැදගත් පුහුණුවකි. නැගෙනහිර ඉන්දියාවේ අද්භූත සම්ප්‍රදායක් වන තන්ත්‍රයේ පරිවර්ථකයා වූ සදාෂිව දෙවියන් විසින් තන්ත්‍ර යෝගය ආරම්භ කරන ලදී. තාන්ත්‍රා යන්නෙහි අර්ථය “ව්‍යාප්තියෙන් විමුක්තිය” යන්නයි. එබැවින් තාන්ත්‍රා යෝගා කිරීම යනු කෙනෙකුගේ මනස නිදහස් කිරීමයි. තන්ත්‍ර යෝග යනු විශ්වය යනු පරම වි cious ් being ාණය වන බ්‍රහ්මයාගේ කොටසකි. බ්‍රහ්මයා සදාකාලික වි cious ් (ාණය (ශිව) සහ නිර්මාණාත්මක බලය (ශක්ති) කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති බව කියනු ලැබේ. සියලු ජීවීන් ශක්ති විසින් සාදන ලද ද්‍රව්‍යමය හා මානසික භාණ්ඩ සමඟ පෙනෙන අතර ඒවා ශිව සමග සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවේ. යමෙක් මිනිසෙකු වූ විට භාවනාවෙන් සදාකාලික වි cious ානය වන ශිව සමග ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය වැඩි කර ගත හැකිය. ශක්ති සහ ශිව අතර සමතුලිතතාවය නැවත ස්ථාපිත කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට සදාකාලික ප්‍රීතිමත් තත්වයකට හෝ බ්‍රහ්ම තත්වයට ආපසු යා හැකිය. බ්‍රහ්මයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගන්නා තැනට මනස ගවේෂණය කර ප්‍රගුණ කිරීමෙන් තාන්ත්‍ර යෝග තුළින් බ්‍රහ්මයා අත්විඳිය හැකිය. තාන්ත්‍රා යෝගය බ්‍රහ්මයා හා සම්බන්ධ වීමට ක්‍රම දෙකක් භාවිතා කරයි. එක් ක්‍රමයක් නම් පුද්ගලයෙකු ඇබ්බැහි කරවන ක්‍රියාකාරකම් වලින් නිදහස් කිරීම සහ අනෙක් ක්‍රමය යෝගා පුහුණුවීමයි. පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ ඇබ්බැහිවීම් මඟහරවා ගැනීමටත්, බ්‍රහ්මයා සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය ගැඹුරු කිරීමටත් යෝගා උපකාරී වේ. අවසාන නිෂ්පාදිතය සදාකාලික සැපයේ අත්දැකීමයි. භාවනා කිරීමේ නිවැරදි ක්‍රම උගන්වනු ලබන්නේ ගුරු (දෙවියන්ගේ) නියෝජිතයන් ලෙස යෝග පිළිබඳ ආරම්භය සහ පාඩම් ලබා දෙන ආචාර්යාස් විසිනි. 23
ආධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් වල වැදගත් පද්ධතියක් වන පී.ආර්. සර්කාර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආනන්ද මාගා විසින් කරුණු 24 ක් භාවිතා කරයි, එහි අනුගාමිකයින්ට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වර්ධනය උපරිම කර ගැනීමට මග පෙන්වීම සඳහා. ස්වල්ප දෙනෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම කරුණු දහසය පරිපූර්ණ ලෙස අනුගමනය කළ හැකි වුවද, මෙම භාවිතයන් මිනිස් ජීවිතයේ කායික, මානසික හා අධ්‍යාත්මික කොටස් සමතුලිත කිරීමට උපකාරී වේ. ආනන්ද මාගා හි සාමාජිකයින්ට මෙම කරුණු හැකිතාක් තදින් අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරනු ලැබේ. තාරක් විසින් සංස්කරණය කරන ලද “ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික පරිචයන්” විසින් සපයන ලද කරුණු XNUMX න් මූලික දළ සටහනක් පහත දැක්වේ, නමුත් ඒවා අත්දැකීම් ඇති අයෙකුගෙන් ඉගෙන ගත යුතු යැයි යෝජනා කෙරේ. කරුණු දහසය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති අතර ඒවා පහත පරිදි වේ.
ජය ධර්මා (පැවැත්ම නඩත්තු කිරීම)
ජලය භාවිතය
මුත්රා පිටවීමෙන් පසු ලිංගික අවයවයට ජලය වත් කළ යුතුය. මෙම ප්‍රදේශය පුරා සිසිල් ජලය වත් කිරීම මෙම තාපය ගොඩනැගීමට ප්‍රතිරෝධයක් දක්වන අතර මාංශ පේශි හැකිලීමට හේතු වන අතර එමඟින් මුත්රාශය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් වේ. මෙම පුරුද්දට හේතුව මුත්රාශයේ ඇති ඕනෑම මුත්රා ග්‍රන්ථි අසමතුලිතතාවයක් ඇති කර රෝග, අධික ලිංගික උත්තේජනය සහ ශාරීරික හා මානසික ශක්තිය නාස්ති වීමයි. 25
සම
හැකි නම් පිරිමින් චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුය. මෙය බොහෝ රෝග වලක්වන අතර සර්ව සම්පූර්ණ පිරිසිදුකම පවත්වා ගනී. චර්මච්ඡේදනය නොකළ හොත්, පිරිමින් විසින් මුත්රා අවසාදිතයන් සමුච්චය වීම වැළැක්වීම සඳහා නිතිපතා පිරිසිදු කර පෙරළා ඇද ගත යුතුය. 26
ඒකාබද්ධ හිසකෙස්
අත් යට, කකුල්වල සහ පුබ්බු ප්‍රදේශයේ හිසකෙස් රැවුල බෑම නොකළ යුතුය. ශරීර උෂ්ණත්වය සමතුලිත කිරීම සඳහා එය ස්වභාවිකව වර්ධනය වන අතර යහපත් සෞඛ්‍යයක් සඳහා වැදගත් වේ. ඒකාබද්ධ හිසකෙස් (කකුල් සහ ලිංගේන්ද්‍රිය) දිනපතා සබන් යොදා පිරිසිදු කර පොල්තෙල් ආලේප කළ යුතුය. 27
යට ඇඳුම්
ලිංගික අවයව ආරක්ෂා කිරීම, අධික ලිංගික උත්තේජනය වැළැක්වීම සහ ශුක්‍ර ප්‍රවාහය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා පිරිමින් ලන්ගෝටා පැළඳිය යුතුය. ලිංගික අවයව ආරක්ෂා කිරීම, අධික ලිංගික උත්තේජනය වැළැක්වීම සහ ආසාදන වැලැක්වීම සඳහා කාන්තාවන් බ්‍රා සහ යට ඇඳුම් ඇඳිය යුතුය. 28
Vy'Paka Shaoca (අර්ධ ස්නානය)
මෙම පුහුණුව භාවනාව, ආහාර ගැනීම සහ නින්දට පෙර සිදු කෙරේ. අඩක් ස්නානය කිරීම සඳහා ශරීරයේ ඇතැම් ප්‍රදේශ ක්‍රමානුකූලව සිසිල් ජලය, පිරිසිදු කරන ප්‍රදේශය, දණහිස, පැටවුන්, පාද, වැලමිට, පහළ අත්, මුඛය, ඇස්, නාසය, මුඛයේ පිටුපස, උගුර, දිව, කන්, සහ බෙල්ලේ පිටුපස. ශරීර තාපය ගොඩනැගීම වැළැක්වීම සඳහා මෙය සිදු කෙරේ; එය ශරීරය ලිහිල් කිරීමට උපකාරී වන අතර භාවනාවට සුදුසු සන්සුන් තත්වයක් නිර්මාණය කරයි. 29
නාන
සම්පූර්ණ ස්නානය අවම වශයෙන් දිනකට එක් වරක්වත් ගත යුතුය. කෙනෙකුට සීතලක් නොමැති නම් සිසිල් ජලය (භාවිතා කරන සියලුම ජලය ශරීර උෂ්ණත්වයට වඩා වැඩි නොවිය යුතුය). යමෙකුට සීතලක් ඇත්නම්, සංවෘත ප්‍රදේශයක ඇල්මැරුණු ජලය භාවිතා කළ යුතුය. උදෑසන, දහවල්, සවස සහ මධ්‍යම රාත්‍රියේදී ස්නානය දිනකට හතර වතාවක් ගත යුතුය. තෙත් සම හිරු එළියෙන් හෝ සුදු විදුලි බුබුලකින් ආලෝකය වියළා ගත යුතුය. 30
ආහාර
විකෘති ආහාරවලට වඩා සංවේදී ආහාර අනුභව කිරීම වඩාත් යෝග්‍ය වන අතර ස්ථිතික ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. මෙයට හේතුව විකෘති ආහාර වල උත්තේජක අඩංගු වන අතර ස්ථිතික ආහාර වලින් සතෙකුව kill ාතනය කිරීම අවශ්‍ය වන අතර ශරීරයට අහිතකර වේ. දවස පුරා නියමිත වේලාවට ආහාර අනුභව කළ යුතු අතර ආහාර හතරකට වඩා ආහාරයට නොගත යුතුය. යමෙකු කුසගින්නේ නොසිටින විට ආහාර නොගැනීම, දවස පුරාම ජලය පානය කිරීම සහ තනිවම නොව අන් අය සමඟ ආහාර ගැනීම වැනි වෙනත් ආහාර ආචාර විධි අනුගමනය කළ යුතුය. 31
භගවාද් ධර්මය (ගැලවීමේ මාවත)
උපවාස
ආනන්ද මාගාහි සාමාජිකයන් පූර්ණ හෝ නව සඳෙන් (එකදෂි) එකොළොස් වන දින නිරාහාරව සිටිය යුතු අතර, මේ කාලය තුළ ආහාර අනුභව කිරීම හෝ ජලය පානය කිරීම නොකළ යුතුය. ගර්භණී හෝ වෛද්‍ය රෝගවලින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට නිරාහාරව සිටීම අවශ්‍ය නොවේ. “නිරාහාරව සිටීම අධිෂ් ower ාන ශක්තිය ජනනය කරයි” සහ “දුප්පතුන්ගේ සහ සතුන් හා ශාකවල දුක් වේදනා සමඟ සංවේදනය ජනනය කරයි.” 32
Sa'Dhana '
මෙම වචනය අර්ථවත් කිරීමේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු ගන්නා සවි effort ් effort ාණික උත්සාහය අර්ථ දක්වයි. භාවනා කිරීමේ ක්‍රියාවලියට මුලපිරීම ලබා ගැනීමෙන් අපේක්ෂකයෙකු සදනා ක්ෂේත්‍රයට පිවිසේ. ” අධ්‍යාත්මික සෙවන්නාගේ ජීවිතයට මෙම ආරම්භය වැදගත් වන්නේ ඔහු / ඇය භාවනා කිරීම ගැන ඉගෙන ගන්නා අතර එය පාඩම් හයකින් සමන්විත වේ. භාවනාව උගන්වන්නේ ඇකරියා හෝ ගුරුවරියකි. එය දිනකට දෙවරක් කළ යුතුය. භාවනා කිරීම මෙන්ම සදනා වෙනත් අධ්‍යාත්මික භාවිතයන්ගෙන් ද සමන්විත වේ. 33 යි
මධුව්‍යා (ගුරු මුත්රා ලෙසද හැඳින්වේ) - එය ආනන්ද මාගාගේ භාවනා ක්‍රමයේ දෙවන පාඩමයි. එය නිදා ගැනීමට, ආහාර ගැනීමට, භාවනා කිරීමට හා ස්නානය කිරීමට පෙර සිදු කළ යුතුය. 34
සර්වට්මාකා ෂාඕකා - එහි තේරුම “සියලු පිරිසිදුකම” යන්නයි. පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය, ඇඳුම් පැළඳුම් හා පරිසරය පිරිසිදුව තබා ගත යුතුය. පුද්ගලයෙකු තම මනස පැහැදිලිව තබා ගත යුතුය. 35 යි
ටපා - අර්ථ සේවාව. සර්කාර් සේවා හතරක් ගෙනහැර දක්වන අතර එක් අයෙකු සෑම දිනකම සේවා වර්ග හතරම උත්සාහ කර ඉටු කළ යුතුය. 36
භූතා යජිනා - “මැවූ ලෝකයට සේවය කිරීම.” යමෙක් සතුන්, ශාක හා අජීවී වස්තූන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත විය යුතුය. 37 යි
පිට්ර් යජිනා - “මුතුන් මිත්තන්ට කරන සේවය.” 38
යජිනා - “මනුෂ්‍යත්වයට කරන සේවය.” මෙය සිදු කිරීම සඳහා විවිධ ක්‍රම හතරක් ඇත: ශාරීරික ශ්‍රමය, මූල්‍යමය සහාය ලබා දීම, ශාරීරික ශක්තිය හා ධෛර්යය සහ කෙනෙකුගේ බුද්ධිමය ශක්තිය භාවිතා කිරීම. වේදනා නාශක (සේවා පහක්) දිනපතා කළ යුතු අතර නොමිලේ ආහාර බෙදා හැරීම, ලාභ නිර්මාංශ ආහාර විකිණීම, ඇඳුම් බෙදා හැරීම, වෛද්‍ය සැපයුම් හෝ පොත් සහ අධ්‍යාපන සැපයුම් මගින් ඉටු කළ හැකිය. 39
ආධ්‍යාත්ම යජිනා - “අධ්‍යාත්මික සේවය.” දවස පුරා සහ භාවනාවේදී අභ්‍යන්තර සේවාවක්. 40 යි
ස්වධ්‍යා - අධ්‍යාත්මික ද්‍රව්‍ය සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීම. සර්කාර්ගේ පොත් කියවීමෙන් කෙනෙකුට ළඟා විය හැකි ඉලක්කය කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව වටහා ගත හැකිය. කියවීමෙන් කෙනෙකුට තමාගේම අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් තේරුම් ගත හැකිය. 41
අසනාස් (හෝ ඉනර්සයිස්) - මෙම යෝග ඉරියව් ඇකරිය ඉදිරිපිටදී කළ යුතු අතර දිනකට දෙවරක් (උදේ සහ සවස) කළ යුතුය. 42 යි
පාෂාස් සහ රයිපස් - පුද්ගලයන් අවට ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන විට පාෂා අටක් (බැඳුම්කර) ලබා ගනී. මෙම බැඳීම් නම් ලැජ්ජාව, බිය, සැකය, වෛරය, විනීතකම, සංස්කෘතියේ ආඩම්බරය, අහංකාර හැඟීම සහ කුහකකම ය. ශාරීරික ආශාව, කෝපය, කෑදරකම, බැඳීම, උඩඟුකම සහ ඊර්ෂ්‍යාව යන අභ්‍යන්තර බැඳීම් හයක් ද ඇත. අභ්‍යන්තර බන්ධන පාලනය කිරීම සඳහා, සදනා ද සමාජීය බැඳීම් පාලනය කිරීම සඳහා යමා සහ නියාමා ද යොදා ගනී. 43 යි
කීර්තන් - සදනාට පෙර කළ යුතු අධ්‍යාත්මික නර්තනයක්. මෙම නර්තනය ශරීරය ලිහිල් කර චලනය පහසු කරවන අතර සන්සුන් මනසක් ඇති කිරීමට ද උපකාරී වේ. 44 යි
Pa'incajanya - සෑම උදෑසනකම පාන්දර 5 ට කීර්තන් සහ සදනා යෝගා පිළිපැදිය යුතුය. අධ්‍යාත්මික උන්නතාංශය ප්‍රශස්ත කළ හැකි කාලය මෙයයි. 45 යි
ගුරු සාකාෂා - මෙයින් අදහස් කරන්නේ ගුරු අසල සිටීමයි. හිමිදිරි පාන්දර යමෙක් නැඟිටින විට ගුරු ගැන සිතා ඔහුට අභ්‍යන්තර සේවය කළ යුතුය. 46 යි
ඉස්ටා - මෙම යෙදුම “තෝරාගත් පරමාදර්ශය” අර්ථ දක්වයි. එය අප වෙනුවෙන් පුද්ගලීකරණය කරන ලද නිරපේක්ෂයේ ඉලක්කයයි. "ගුරුට එරෙහි කිසිදු නිෂේධාත්මක ප්‍රකාශයක් නොඉවසිය යුතු අතර ගුරු විසින් ලබා දෙන යුතුකම් අනුගමනය කළ යුතුය." 47 යි
ආදර්ෂ - යෙදුමේ තේරුම දෘෂ්ටිවාදයයි. “[පුද්ගලයෙකු] තමන් තෝරාගත් ඉලක්කය කරා ගමන් කරන මාර්ගය. [පුද්ගලයෙකු] ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය නිසි ලෙස හා තර්කානුකූලව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකර [ඔවුන්ගේ] මතවාදයට පටහැනි නොවිය යුතුය. යමෙක් බාබාගේ පොත් කියවා ආනන්ද මාගාගේ අධ්‍යාත්මික හා සමාජ දර්ශනය පිළිබඳ දක්ෂ විය යුතුය. ” 48 යි
චර්යා රීති - යමෙකු චර්යා රීති දැඩි ලෙස අනුගමනය කළ යුතුය. යමෙකුගේ පරමාදර්ශය පවත්වා ගැනීමට උපකාර කිරීමෙන් මෙම නීති රීති සදනා කාලය තුළ උපකාරී වේ. යමා, හියාමා, ෂියාලා 15 (සමාජ චර්යා රීති), උත්තරීතර විධානය, එක් ලක්ෂ්‍ය දේශීය (ඉස්ටා, ආදර්ෂා, චර්යා රීති සහ උත්තරීතර විධානයන්හි පරිශුද්ධ භාවය නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ) සහ සමාජ සම්මතයන් 40 කෙනෙකුට මානසික සමතුලිතතාවයක් පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ. 49 යි
උත්තරීතර විධානය - මෙය “සියලු මාගිස්වරුන්ට අනුගමනය කළ යුතු මූලික මාර්ගෝපදේශය” වේ. යමෙක් උත්තරීතර ආ Command ාව තදින් අනුගමනය කළ යුතුය. 50 යි
ධර්මචක්‍ර - මෙය සතිපතා සාමූහික භාවනා සැසි වේ. මෙම සැසිවලදී, යමෙකුට නිරපේක්ෂ වස්තුව හෝ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සිටිය හැකිය. යමෙකුට ධර්මචක්‍රය මඟ හැරුණහොත් යමෙක් ජග්රිති (අධ්‍යාත්මික පිබිදීමේ නිවස) වෙත ගොස් එදින සදනා කළ යුතුය. ” ජග්රිති ද මග හැරී ඇත්නම්, ආහාර වේලක් මග හැර අසරණ පුද්ගලයෙකුට ලබා දිය යුතුය. 51 යි
දිවුරුම් - සෑම උදෑසනකම තමන් ගත් දිවුරුම් ගැන සිතා බලා ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමට සවි effort ් effort ාණික උත්සාහයක් ගත යුතුය. 52 යි
CSDK - සෑම ලිපියක්ම ආනන්ද මාගා පිළිබඳ දැනුම වැඩි කිරීමට මෙන්ම ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වන පුහුණුවකි.
C. නීති රීති පැවැත්වීම: යමෙක් මෙම නීති දැනගෙන අනුගමනය කළ යුතුය.
එස්. සම්මන්ත්‍රණය: “ලබා ගත හැකි සියලුම සම්මන්ත්‍රණ සහ පසුබැසීම් වලට සහභාගී වීමට යමෙකු උත්සාහ කළ යුතුය.”
ඩී. රාජකාරිය: යමෙකුගේ ඇකාර්යා හෝ වෙනත් උසස් නිලධාරියෙකු විසින් ලබා දෙන ඕනෑම රාජකාරියක් සතුටින් කළ යුතුය.
කේ. කීර්තාන්, ටැන්ඩාවා සහ කඕෂිකි: කිර්තාන් සෑම දිනකම නටන්න. තන්දාව ද පිරිමින් විසින් දිනකට දෙවරක් ද කාඕෂිකි කාන්තාවන් විසින් ද නැටුම් කළ යුතුය. තන්දාව කාන්තාවක් විසින් නොකළ යුතුය. 53
සර්කාර් තමා “නව පුනරුදයේ නායකයා” ලෙසද හැඳින්වීය. 1958 දී ඔහු පුනරුද යුනිවර්සල් (RU) පිහිටුවන ලදී. එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ මානව වර්ගයා පිළිබඳ සමාජ දැනුවත්භාවය ඉහළ නැංවීමට සහ විශ්ව සාමය සඳහා උත්සාහ කිරීමට ය. කලාව සහ විද්යාව negative ණාත්මක භාවිතයන්ට වඩා (එනම් මුදල් හා ආයුධ නිර්මාණය කිරීම) සේවය හා ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ යුතු යැයි විශ්වාස කෙරේ, ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර පරතරය අඩු විය යුත්තේ පහළ පංතියේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම, අධ්‍යාපනය වැඩිදියුණු කිරීමෙනි. , සහ සමගිය හා සංස්කෘතික විවිධත්වය ප්‍රවර්ධනය කිරීම. RU ලොව පුරා සේවා ව්‍යාපෘතිවලට සහභාගී වීමෙන් මෙය සිදු කරයි. RU යනු ගෝලීය සංවිධානයක් වන අතර ලොව පුරා රටවල් 150 ක පමණ අංශ ඇත. 54
ආනන්ද මාගාගේ පිළිවෙත් වෙනත් ආගම්වල සුලභ නොවේ. එවැනි එක් කණ්ඩායමක් වන්නේ ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වයයි. මෙම කණ්ඩායම ආනන්ද මාගා (1920 හි ආරම්භ කරන ලද) ට වඩා පැරණි නමුත් සමානකම් පැහැදිලිව පෙනේ. ආනන්ද මාගා සහ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වය යන දෙකම ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ දර්ශනය බෙදාහදා ගනී (අභ්‍යන්තරයෙන් එය සම්පූර්ණ කර ගත හැකිය) සහ දෙදෙනාම යෝගා පුහුණුවීම් කරන අතර එය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ වැදගත් පුහුණුවක් ලෙස සලකති. 55
ග්රන්ථ නාමාවලිය
ආනන්ද මාගා. 1981. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ අධ්‍යාත්මික දර්ශනය. ඩෙන්වර්, CO: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ආනන්ද මාගා. 1993. ශ්‍රී පීආර් සකාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ආනන්දමිත්‍රා, ඩිඩි. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ දර්ශනය, ආනන්ද සූත්‍රය පිළිබඳ විවරණයකි. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ආනන්දමූර්ති, ශ්‍රී ශ්‍රී. 1973. බබාගේ කරුණාව; ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ දේශන. ලොස් අල්ටෝස් හිල්ස්, කැලිෆෝනියා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ආනන්දමූර්ති, ශ්‍රී ශ්‍රී. 1973. මහා විශ්වය: සමාජය පිළිබඳ කතිකාවන්. ලොස් අල්ටෝස් හිල්ස්, කැලිෆෝනියා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ආනන්දමූර්ති, ශ්‍රී ශ්‍රී. 1993. ටැන්ර්ටා පිළිබඳ දේශන. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
අවධූතා, ආචාර්යා විජයනන්ද. 1994. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම්. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
අවධූතා, ශ්‍රද්ධනන්ද. 1991. බබා සමඟ මගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
අව්., තඩ්භවනන්ද. 1990. ශ්‍රද්ධයින්ජලී. නවදිල්ලිය: PROUT පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය.
පන්දු යවන්නා, ජෝන්. 1997. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලෝක ආගම් ශබ්ද කෝෂය. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
දේවදත්ත සහ නන්දිතා. 1971. සැපයේ මාවත්, ආනන්ද මාගා යෝග. විචිටා, කේඑස්: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ධර්වානන්ද. 1991. උත්තරීතර මිතුරා: බබා සමඟ මගේ දවස්. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
කමලේශ්වානන්ද, ඩඩා ආචාර්යා. 1999. යෝගී ප්‍රතිකාර හා ස්වාභාවික පිළියම්. තායිලන්තයේ චියැං මායි: (33rd ලෝක නිර්මාංශ සම්මේලනයේදී ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ පිටපත).
මෙල්ටන්, ජේ. ගෝර්ඩන්. 1978.ඇමරිකානු ආගම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. විල්මින්ටන්, එන්.සී .: මැක්ග්‍රාත් ප්‍රකාශන සමාගම.
සර්කාර්, පීආර් [විජයනන්ද අවධූටා සහ ජයන්ත කුමාර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි]. 1990. යෝග මනෝවිද්යාව. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
තාරක්, සංස්. 1990. ඇනාඩා මාගා, සමාජ හා අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත්. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන.
ආශ්රිත
1. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P78.
2. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P7.
3. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P7.
4. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P77.
5. http://www.anandamarga.org/books/index.html
6. පන්දු යවන්නා, ජෝන්. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලෝක ආගම් ශබ්ද කෝෂය . ඔක්ස්ෆර්ඩ්, ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, p.62.
7. http://www.anandamarga.org/- “BRIEF STORY” පස්වන ඡේදය මත ක්ලික් කරන්න.
8. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., පි 6 සහ 10.
9. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., පි 31 සහ 35-36.
10. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P40.
11. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P77.
12. විජයනන්ද, ආකරියා. ශ්‍රී ශ්‍රී ආනන්දමූර්තිගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P81-83.
13. http://www.anandamarga.org/- “BRIEF STORY” දෙවන ඡේදය මත ක්ලික් කරන්න.
14. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P2.
15. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P4-5.
16. පන්දු යවන්නා, ජෝන්. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලෝක ආගම් ශබ්ද කෝෂය . ඔක්ස්ෆර්ඩ්, ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, p.62 සහ මෙල්ටන්, ජේ. ගෝර්ඩන්. ඇමරිකානු ආගම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය . විල්මින්ටන්, එන්.සී .: මැක්ග්‍රාත් ප්‍රකාශන සමාගම, p381.
17. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P7.
18. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P3 සහ http://www.amurt.org/About.html, http://www.amurt.org/development.html, සහ http://www.amurt.org/disaster. html.
19. http:// www. amurtel / children.html, සහ http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/women.html.
20. http://www.anandamarga.org/- “BRIEF STORY” මත ක්ලික් කරන්න.
21. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P4-5 සහ http://www.prout.org/Summary.html.
22. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P7.
23. http://www.abhidhyan.org/Teachings/Tantra_Yoga_Tradition.htm.
24. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P3-4.
25. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P5.
26. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P5.
27. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P5.
28. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P6.
29. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P6-7.
30. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P7-8.
31. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P8-9.
32. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P10-11.
33. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P11-12.
34. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P12-13.
35. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P13.
36. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P13.
37. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P13.
38. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P13.
39. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P13-14.
40. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P14.
41. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P14.
42. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P14.
43. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P15.
44. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P15.
45. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P15.
46. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P.15-16.
47. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P16.
48. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P17.
49. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා
ප්‍රකාශන., P17-18.
50. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P18.
51. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P18-19.
52. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P19.
53. සංස්කරණය කළේ තාරක් විසිනි. ආනන්ද මාගා: සමාජ හා අධ්‍යාත්මික උපක්‍රම . කල්කටා: ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන., P19-20.
54. ආනන්ද මාගා ශ්‍රී පීආර් සර්කාර් සහ ඔහුගේ මෙහෙවර. කල්කටා: “පුනරුද විශ්වයේ මූලධර්ම” යටතේ ආනන්ද මාගා ප්‍රකාශන, p2 සහ http://www.ru.org/ru.html.
55. “විශ්වාසයන්” යටතේ http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html.
ඇන්ජෙලා ඇන්
Soc 257 සඳහා, නව ආගමික ව්‍යාපාර
වර්ජිනියා විශ්ව විද්‍යාලය
වසන්ත වාරය, 2000
අවසන් වරට වෙනස් කරන ලද්දේ: 07 / 17 / 01
