ජෝෂුවා හෙන්ඩ්රික්

ෆෙතුල්ලා ගුලන් (හිස්මෙට්)

ෆෙතුල්ලා ගෙලන් චලන කාල නියමය

1938 හෝ 1941 (අප්‍රියෙල් 27): ෆෙතුල්ලා ගෙලන් උපත ලැබුවේ තුර්කියේ ඊසානදිග නගරයක් වන එර්සුරම්හි ය.

1946-1949: තුර්කියේ රාජ්‍ය පරිපාලන අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ මූලික පාසල් අධ්‍යාපනයක් ගෙලන්ට ලැබුණි. ගෙලන් සිය ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ නොකළ නමුත් පසුව විභාග සමානාත්මතාවය සම්පූර්ණ කළේය.

1951-1957: ගොලන් ඉස්ලාම් දහම හැදෑරුවේ විවිධ හනාෆි ආගමික ස්වාමිවරුන් සහ ඔහුගේ පියා වන රමිස් ගෙලන් ඇතුළු ප්‍රජා නායකයින් විසිනි. , හකි සික්ටි එෆෙන්ඩි, සාඩි එෆෙන්ඩි සහ ඔස්මාන් බෙක්ටාස් .

1957: ගුලෙන්ස් තුර්කියේ නූර් ව්‍යාපාරය (නූර් හරකෙටි, එනම් සයිඩ් නර්සිගේ අනුගාමිකයන්) සහ රිසාල්-අයි නූර් කල්ලියාටා (ආර්එන්කේ, ආලෝක එකතුවෙහි ලිපි - සයිඩ් නර්සිගේ එකතු කරන ලද ඉගැන්වීම්) සමඟ මුලින්ම දැන හඳුනා ගත්තේය.

1966: ගෙලන් තුර්කියේ ඉස්මීර් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු කෙස්තානපසර පල්ලියේ ආගමික ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. තුර්කියේ ආගමික කටයුතු පිළිබඳ ජනාධිපති ධුරයේ (ඩයනෙට්) සේවකයෙකු ලෙස සේවය කළේය.

1966-1971: ගෙලන්ගේ ජනප්‍රියත්වය වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර පක්ෂපාතී රසිකයින්ගේ ප්‍රජාවක් බිහි විය.

1971 (මාර්තු 12): ජනරජය පිහිටුවීමෙන් පසු (1923) තුර්කියේ දෙවන හමුදා කුමන්ත්‍රණය සිදුවිය. නීතිවිරෝධී ආගමික ප්‍රජාවක නායකයා යැයි කියමින් ගෙලන් අත්අඩංගුවට ගත් අතර දින කිහිපයක් ඇතුළත ඔහු නිදහස් කරනු ලැබුවද ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීම කෙටි කලක් තහනම් විය.

1976: පළමු GM ආයතන දෙක පිහිටුවන ලදි - තුර්කි ගුරු පදනම (Tkirkiye Öğretmenler Vakfı) සහ මධ්‍යම හා උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා වන Akyazılı පදනම (Akyazılı Orta ve Yüksek Eğitim Vakfı).

1979: පළමු GM වාර සඟරාව උපක්රමය (සාසන්ත) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1980-1983: තුර්කියේ තුන්වන මිලිටරි නායකත්වයෙන් යුත් කුමන්ත්‍රණය සහ ජුන්ටාව සිදුවිය.

1982: ඉස්මීර්හි යමන්ලාර් විද්‍යාලය (උසස් පාසල) සහ ඉස්තාන්බුල්හි ෆාති විද්‍යාලය (උසස් පාසල) තුර්කියේ පළමු “ගෙලෙන් ආනුභාව ලත් පාසල්” (ජීඅයිඑස්) බවට පත්විය.

1983-1990: තුර්කියේ GM අනුබද්ධ අධ්‍යාපන ව්‍යාපාරයේ ආයතනික වර්ධනය හා ව්‍යාප්තිය (ගණිතය හා ස්වාභාවික / භෞතික විද්‍යාව අවධාරණය කරමින් පුද්ගලික, ලාභ නොලබන පාසල් සහ මධ්‍යම විභාග සූදානම් කිරීමේ මධ්‍යස්ථාන) සිදුවිය.

1986: GM අනුබද්ධයන් මිලදී ගන්නා ලදී සමන් පුවත්පත.

1991-2001: තුර්කියෙන් පිටත රටවල (පශ්චාත් සෝවියට් මධ්‍යම ආසියාව, රුසියාව සහ පශ්චාත් සීතල යුද්ධ බෝල්කන් රටවල සහ පසුව දකුණු හා අග්නිදිග ආසියාව පුරා) GIS විවෘත විය.

1994: GYV, ජනමාධ්‍යවේදීන් සහ ලේඛකයින්ගේ පදනම (Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı) ඉස්තාන්බුල් හි පිහිටුවන ලද්දේ “අබන්ට් වේදිකාව” අනුව ය. ෆෙතුල්ලා ගෙලන් GYV හි ගෞරවනීය සභාපති බවට පත් කරන ලදී.

1995-1998: ගෙලන් තුර්කි මහජන ජීවිතය හා මතය තුළ ක්‍රියාකාරී වූ අතර වඩාත් පුළුල් ලෙස තුර්කියේ බලගතු ආගමික පෞරුෂයක් ඇති කර ගත්තේය.

1994: IȘHAD, ව්‍යාපාර ජීවිතයේ සහයෝගීතාව සඳහා වූ සංගමය (İş හයාටා දයානාමා ඩර්නෙයිසි) කුඩා හා මධ්‍යම, අපනයන නැඹුරු GM සම්බන්ධිත ව්‍යාපාරිකයින් කණ්ඩායමක් විසින් පිහිටුවන ලදී.

1996: ආසියා ෆිනෑන්ස් (දැන් බැංකු ආසියා) ආරම්භ කරනු ලැබුවේ ෆෙතුල්ලා ගෙලන්ට අනුබද්ධ කුඩා ධනපතියන් පිරිසක් විසිනි.

1996-1997: තුර්කියේ ඉස්ලාමීය ආර්පී, සුභසාධන පක්ෂය (රෙෆා පාර්ටිසි) බලයට පත්වූයේ මධ්‍යම-දකුණ සත්‍ය මාවත සමඟ සන්ධානයකිනි. ආර්පීයේ නෙක්මෙටින් අර්බාකන් තුර්කියේ පළමු “ඉස්ලාමීය” අගමැති බවට පත්විය.

1997 (පෙබරවාරි 28): තුර්කියේ තුන්වන මිලිටරි නායකත්වයෙන් යුත් දේශපාලනයට මැදිහත් වීමක් සිදුවිය. තුර්කියේ “පශ්චාත් නූතන කුමන්ත්‍රණය” ලෙස කුප්‍රකට ලෙස හැඳින්වේ. ආර්පීට බලයෙන් බල කෙරුණු අතර අර්බාකන් ජීවිතාන්තය දක්වා දේශපාලනයෙන් තහනම් විය.

1997-1999: ආගමික ප්‍රජා ක්‍රියාකාරකම් තුර්කි රාජ්‍ය මර්දනය සිදු විය. චෝදනාවට ලක්වූ චේතනා සහිත රහසිගත ආගමික ප්‍රජාවක් වීම නිසා ජීඑම් පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලදී.

1998 (සැප්තැම්බර් 2): කතෝලිකයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර ලෝක සබඳතා පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් සඳහා ගොලන් දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්වහන්සේ හමුවිය.

1999: වෛද්‍ය අවශ්‍යතා සඳහා ගෙලන් තුර්කියේ සිට එක්සත් ජනපදයට ගිය බව ඔහුට සමීප ප්‍රකාශකයෝ පවසති.

1999: තුර්කි රූපවාහිනියේ වීඩියෝවක් විකාශනය කරන ලද අතර, “ඔබ සියලු බලශක්ති මධ්‍යස්ථාන කරා ළඟා වන තුරු පද්ධතියේ ධමනි තුළට ගමන් කරන ලෙස” තම අනුගාමිකයන්ට උපදෙස් දෙන බව ගෙලන් තම අනුගාමිකයන්ට උපදෙස් දුන් බව පෙන්වන ලදී. . . ”

2000: නොපැමිණීම සම්බන්ධයෙන් කුමන්ත්‍රණ චෝදනා මත ගෙලන්ට එරෙහිව නඩු පවරා ඇති අතර අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වරෙන්තුවක් නිකුත් කරන ලදී.

1998 සිට වර්තමානය දක්වා: උප සහරා අප්‍රිකාව, ලතින් ඇමරිකාව, බටහිර යුරෝපය සහ එක්සත් ජනපදය පුරා ජීඅයිඑස් විවෘත විය.

1999 - වර්තමානය: ගෙලන් එක්සත් ජනපදයේ වාසය කර ඇත, ඉතා මෑතකදී පෙන්සිල්වේනියාවේ සයිලර්ස්බර්ග් හි.

1999: රූමි සංසදය වොෂිංටන් ඩී.සී. හි පිහිටුවන ලද්දේ එක්සත් ජනපදයේ පළමු (බොහෝ) අන්තර් ආගමික හා අන්තර් සංස්කෘතික ජීඑම් අනුබද්ධිත සහ මහජන සම්බන්ධතා ආයතන ලෙස ය.

2001 (අප්රේල්): GM- අනුබද්ධ සමාගම් විසින් ෆෙතුල්ලා ගෙලන් සහ ගෙලන් ව්‍යාපාරය පිළිබඳව සංවිධානය කරන ලද පළමු අධ්යයන සමුළුව ජෝජ්ටවුන් විශ්ව විද්යාලයේදී පැවැත්විණි.

2002 (නොවැම්බර්): තුර්කියේ බලයට පත්වූ “ඉස්ලාමීය මූලයන්” ඒකේපී, යුක්තිය සහ සංවර්ධන පක්ෂය (ඇඩලෙට් වී කල්කන්මා පාර්ටිසි).

2002–2011: “නව තුර්කියේ” කොන්සර්වේටිව් සන්ධානය පිහිටුවා ගනිමින් ඒකේපී සහ ජීඑම් අතර නිල නොවන සන්ධානයක් ඇති විය.

2003– වර්තමානය: එක්සත් ජනපදයේ GM අනුබද්ධ පොදු වරලත් පාසල් රට පුරා ව්‍යාප්ත කිරීම. ජුලි වන විට, 2014, දළ වශයෙන් 150 ප්‍රසිද්ධියේ වරලත් GISs එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්ත විසි හයක සහ වඩාත් මෑතකදී වොෂිංටන් ඩී.සී.

2005: ටස්කොන්, ව්‍යාපාරිකයින් සහ කර්මාන්තකරුවන්ගේ සම්මේලනය (ටර්කියි අයි ඇඩම්ලාර් වී සනයිසිලර් කොන්ෆෙඩරාසියොනු) GM අනුබද්ධ IȘHAD හි නායකත්වය යටතේ පිහිටුවන ලදී. එය තුර්කියේ විශාලතම ව්‍යාපාරික ආශ්‍රිත රාජ්‍ය නොවන සංවිධානය බවට පත්විය.

2006: තුර්කියේ කුමන්ත්‍රණ චෝදනා වලින් ගෙලෙන් නිදහස් විය.

2007 (ජනවාරි): GM අනුබද්ධ අද සමන් තුර්කියේ තුන්වන ඉංග්‍රීසි භාෂා පුවත් ලෙස පළමුවෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය වහාම එහි විශාලතම සංසරණය බවට පත්විය.

2007 (ජනවාරි): ඉස්තාන්බුල්හි මහල් නිවාසයක මිලිටරි නිකුත් කළ ආයුධ තොගයක් තිබී ඇත. මෙය අවසානයේදී ඒකේපී ආන්ඩුව පෙරළා දැමීමට කුමන්ත්‍රණය කළ විශ්‍රාමික හා ක්‍රියාකාරී හමුදා නිලධාරීන්ගේ හා සමාජ / ව්‍යාපාරික ප්‍රභූන්ගේ ජාලයක් පිළිබඳ “අර්ජෙනෙකොන් විමර්ශනයට” හේතු විය.

2007-2013: අර්ගන්කොන් නඩු විභාග තුර්කියේදී සිදු විය. විශ්‍රාමික තුර්කි ජෙනරාල්වරුන් ඇතුළු 275 පුද්ගලයින්ට ද sentences ුවම් නියම කරන ලදී. 19 දෙනෙකුට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර ද in ුවම් නියම විය. ඒ.කේ.පී පෙරලා දැමීමට හා සමාජ ආතතිය අවුලුවාලීමට (උදා: ස්ලෙජ්හැම්මර්, අත්වැසුම් සහ කූඩුව) අතිරේක චෝදනාවන් අර්ජෙනෙකොන් නඩු විභාගයට ඇතුළත් විය.

2007: ටීඑක්ස් හි හූස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ගුලන් ආයතනය ආරම්භ කරන ලදී.

2008: ෆෙතුල්ලා ගෙලන් නම් කරන ලදී අපේක්ෂාව සහ විදේශ ප්රතිපත්තිය ඔන්ලයින් මත විමසුමක ප්‍රති results ල හරහා සඟරාවේ “ලෝකයේ වඩාත්ම බලගතු මහජන බුද්ධිමය”. සඟරා දෙකේ සංස්කාරකවරු ලිපි මාලාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර ගෙලන් ජයග්‍රහණය කළේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ.

2008: (නොවැම්බර්): එක්සත් ජනපදයේ සංක්‍රමණික තත්වය සම්බන්ධයෙන් දිගු නීතිමය සටනක් ජයගත් ගෙලන්ට ස්ථිර පදිංචිය (“හරිත කාඩ්”) ලබා දෙන ලදී.

2011: ජීඑම් සහ තුර්කියේ පාලක ඒකේපී අතර මතභේදයක් ආරම්භ විය.

2011 (ජනවාරි): ටෙක්සාස් ප්‍රාන්ත සෙනෙට් සභාව (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) 85 යෝජනාව සම්මත කරමින් ෆෙතුල්ලා ගෙලන් “සාමය සහ අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා අඛණ්ඩව හා ආනුභාව සම්පන්නව කළ දායකත්වය වෙනුවෙන්” පිළිගැනීම.

2013 (ජුනි-ජූලි): ඉස්තාන්බුල්හි ආරම්භ වූ “ගෙසි උද්‍යාන නැගිටීම” ලෙස හැඳින්වෙන ජනප්‍රිය විරෝධය තුර්කි නගර හැටකට අධික සංඛ්‍යාවක් දක්වා ව්‍යාප්ත විය. තුර්කි පොලිස් බලකාය දැඩි විරෝධය මැඩපැවැත්වූ අතර එය ජාත්‍යන්තර වශයෙන් හෙළා දකින ලදී.

2013 (නොවැම්බර්): GM අනුබද්ධ කාලය පුවත්පත සියලුම ප්‍රමිතිගත විභාග පෙර පාසල් වසා දැමීමෙන් තුර්කියේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ AKP හි අභිප්‍රාය පිළිබඳව වාර්තා විය. පුලුල්ව පැතිරුනු මතය වූයේ මෙය GM හි AKP විසින් මෙහෙයවන ලද ප්‍රහාරයක් වන අතර මෙම ආයතන බොහොමයක් පාලනය කරන අනුබද්ධ සමාගම් ය.

2013 (දෙසැම්බර් 17 සහ 25): අල්ලස්, දූෂණ සහ බද්ධ චෝදනා මත ඉහළ පෙළේ ඒ.කේ.පී නිලධාරීන්ගේ පවුලේ සාමාජිකයන් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. මේවා අග්‍රාමාත්‍ය අර්ඩොෂාන් විසින් සකස් කරන ලද අතර තුර්කි මහජන මතය විසින් අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ තුර්කියේ පොලිස් හමුදාවන්හි ජීඑම් පාක්ෂිකයින් ඒකේපීයට එරෙහිව පළිගැනීමක් ලෙස ය.

වර්තමානය: තුර්කියේ ඒකේපී සහ ජීඑම් හමුදා අතර නීතිමය, මාධ්‍ය සහ දේශපාලන ගැටුම් පවතී.

FOUNDER / GROUP HISTORY

වසර ගණනාවක් තිස්සේ, ෆෙතුල්ලා ගෙලන්ගේ ප්‍රජාව හා සම්බන්ධ නළුවන් තමන් ගැන සඳහන් කර ඇත්තේ තුර්කි වචනය වන “සේවය” [අන් අයට / / සඳහා] යන තුර්කි වචනය වන හිස්මෙට් විසිනි. විවේචනාත්මක නිරීක්ෂකයෝ ඊට වෙනස්ව, ගොලන්ගේ අනුගාමිකයන් “සීමාට්” (ජමාඅත්) ලෙස නම් කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. එය අරාබි භාෂාවෙන් උපුටා ගත් යෙදුමකි.

මෙම පද දෙකේම පටවන ලද අර්ථය හේතුවෙන්, 2000 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට වඩාත් විචක්ෂණශීලී නිරීක්ෂකයින් (ඔවුන් ශාස්ත්‍ර icians යින්, මාධ්‍යවේදීන්, දේශපාලන politicians යන් හෝ ප්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂකයින් වේවා) වඩාත් පොදු යෙදුමක් වන “ගෙලන් ව්‍යාපාරය” (GM) සඳහා වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. මෙම මාතෘකා තුනෙන්ම දන්නා, හිස්මෙට් / සීමාට් / ජීඑම් යනු තුර්කියේ ආයතන දහස් ගණනක් සහ මිලියන සංඛ්‍යාත පුද්ගලයින් සහ ලොව පුරා රටවල් 120 කට අධික සංඛ්‍යාවක ඔවුන්ගේ අනුබද්ධ සමාගම් සමඟය. ගණිතය හා විද්‍යාව කේන්ද්‍ර කරගත් පෞද්ගලික (හෝ පෞද්ගලිකව කළමනාකරණය කරන ලද) අධ්‍යාපනයේ පදනමක් මත නැංගුරම් ලා ඇතත්, ජනමාධ්‍ය, ජාත්‍යන්තර වෙළඳාම, මූල්‍ය, තොරතුරු සන්නිවේදන තාක්ෂණයන්, ඉදිකිරීම්, නීති සේවා, ගිණුම්කරණය, සහ දුරස්ථ / මහජන සම්බන්ධතා යන අංශයන්ගෙන් ද GM සමන්විත වේ. වර්තමානයේ තුර්කියේ පාලක ඒ.කේ.පී., යුක්තිය සහ සංවර්ධන පක්ෂය (ඇඩලෙට් වී කල්කන්මා පාර්ටි) විසින් ස්වයං-විස්තර කරන ලද “මායාකාරියන් දඩයමක” ඉලක්කය වුවද, සත්‍යය වන්නේ 1960 දශකයේ අග භාගයේ දී එහි නිහතමානී ආරම්භයේ සිට, ජීඑම් වර්ධනය වී ඇති බවයි. තුර්කියේ විශාලතම හා වඩාත්ම බලගතු ආගමික ප්‍රජාව.

ජීඑම් ආරම්භ වූයේ “යුගයේ ආශ්චර්යය” අනුගාමිකයන් වන නූර් නමින් පෙර පැවති ප්‍රජාවක භේදකාරී කණ්ඩායමක් ලෙස ය. (“බෙඩිස්මාන්”) නර්සි (.. 1960) පැවසීය. අල්-කුර්ආනය, ආර්එන්කේ, ආලෝක එකතු කිරීමේ ලිපි (රිසාල්-අයි නූර් කල්ලියාටා) පිළිබඳ සයිඩ් නර්සිගේ විවරණයට යෞවනයෙකු ලෙස ෆෙතුල්ලා ගෙලන් නිරාවරණය විය. තම සිසුන්ට ලිපි ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති ප්‍රශ්නවලට රචනා හා පිළිතුරු සම්පාදනය කළ ආර්එන්කේ අල්-කුර්ආන් ඉගැන්වීම් පිළිබඳ නූතනවාදී අර්ථකථනයක් ඉදිරිපත් කළේය. මෙම ඉගැන්වීම්වල කේන්ද්‍රීය කරුණු අතර ඉස්ලාමය සහ නූතන විද්‍යාව අතර සහජයෙන්ම ඇති එකමුතුකම ප්‍රකාශ කිරීමත්, ඉස්ලාමීය සදාචාරය පදනම් කර ගෙන තිබියදීත්, මුස්ලිම්වරුන්ට නූතන දැනුමෙන් අධ්‍යාපනය ලබා දෙන ලෙස අවධාරනය කිරීමත් (මාර්ඩින් 1989) විය. පිටු දහස් ගණනකින් සමන්විත වූ ආර්එන්කේ ජනරජයේ ආරම්භක දශක කිහිපය තුළ (1923-1950) තුර්කියේ සමාජ ලෞකිකකරණ ක්‍රියාවලියට භාජනය වූ මිලියන සංඛ්‍යාත භක්තිවන්ත තුර්කි ජාතිකයින්ගේ දැනුමේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රභවයක් බවට පත්විය. 1960 දී නර්සි මිය යන විට, නූර් ප්‍රධාන නගර ගණනාවක මිලියන ගණනක් නියෝජනය කළේය. ආර්එන්කේ සහ නූර් කියවීමේ කණ්ඩායම් (ඩර්ෂේන්) විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාජ ජාල තුළ, නූසිගේ අනුගාමිකයන් සාමූහික අනන්‍යතා ප්‍රභවයක් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර ගත් අතර නූතන තුර්කි ජාතිකවාදයේ ඉල්ලීම් හා වර්ධනය වන කාර්මික වෙළඳපොළ ආර්ථිකය.

නර්සිගේ අභාවයෙන් පසු, නූර් කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදී ගිය අතර, එක් එක් අය නර්සිගේ ඉගැන්වීම් බෙදා හැරිය හැකි හොඳම ආකාරය ගැන අන් අය සමඟ තරඟ කළහ. නූර් ශාඛා වල ලාබාලම අය අතර වුවද, 1980 දශකයේ අග භාගය වන විට ගෙලන්ගේ රසිකයින් නූර්ගේ සංවිධානාත්මක පුරුදු බොහොමයක් නැවත සකස් කර ඇති අතර රට පුරා අධ්‍යාපනය, ව්‍යාපාර, මූල්‍ය හා ජනමාධ්‍ය ජාලයක් ඇති කිරීම සඳහා ඒවා යොදා ගෙන ඇත. 1990 දශකයේ අග භාගය වන විට, සියලු නූර් ප්‍රජාවන් අතර විශාලතම හා වඩාත්ම බලගතු බවට ජීඑම් පත්ව ඇත (හෙන්ඩ්‍රික් 2013; යාවුස් 2003 ඒ, 8 වන පරිච්ඡේදය; යාවුස් සහ එස්පොසිටෝ 2003, පරිච්ඡේද 1-2; යාවුස් 2013) අනෙක් ඒවා, සුවිශේෂී සමාජ-දේශපාලන ආයතනයක් (ටුරාම් 2006).

තමාට ගරු කරන අයට “ගෞරවනීය ගුරුවරයා” (“හොකෙෆෙන්ඩි”) ලෙස හැඳින්වෙන ෆෙතුල්ලා ගෙලන් උපත ලැබුවේ 1938 හෝ 1941 හි ය. වයඹදිග තුර්කි නගරය අර්සුරම්. අභ්‍යන්තරව නිපදවන ලද ප්‍රභවයන් 1938 ක් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඔහුගේ උපන් වර්ෂය තරඟයට භාජනය වී ඇති අතර තවත් බොහෝ ඒවා 1941 ද දක්වයි. පක්ෂපාතීවාදීන් මෙම විෂමතාවය පෙන්වා දෙන්නේ ඔහුගේ දෙමව්පියන් ප්‍රමාද වී පුතාගේ උපත ලියාපදිංචි කර ඇති බවට යෝජනා කිරීමෙන් සහ එහි ප්‍රති little ල අල්ප වශයෙනි. ඔහුගේ වයස එතරම් වැදගත් නැති බව.

කෙසේ වෙතත්, හෙන්ඩ්‍රික් (2013) මෙම විෂමතාවය සාකච්ඡා කරන්නේ හුදෙක් “නායකයා සහ ඔහුගේ සංවිධානය ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී GM ක්‍රියාකාරීන් සේවයේ යොදවා ඇති“ උපායමාර්ගික අපැහැදිලි ”රටාවක පළමු අවස්ථාව ලෙස ය (3 වන පරිච්ඡේදය සහ 8 වන පරිච්ඡේදය). ගුලෙන් ප්‍රජා නායකයෙකු ලෙස සැලකිය යුත්තේ කෙසේද සහ කවදාද, ඔහු බුද්ධිමතෙකු, ගුරුවරයෙකු, සමාජ ව්‍යාපාර චරිතයක් හෝ නිහතමානී හා හුදෙකලා ලේඛකයෙකු තත්වයක් සමඟ වෙනස් වන්නේ කෙසේද සහ කවදාද? ඒ හා සමානව, පුද්ගලයෙකු, ව්‍යාපාරයක්, පාසලක්, ප්‍රවෘත්ති ආයතනයක් හෝ බාහිර ආයතනයක් GM හි සාමාජිකයෙකු ලෙස ඉස්මතු කර දැක්වීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සිදුවුවහොත් එය රඳා පවතින්නේ සන්දර්භය මත පමණක් නොව, විමසන්නේ කවුරුන්ද සහ කාටද යන්න මතය. ලොව පුරා සමාජ ජාලයක පුද්ගලයන් හා ආයතන එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වන අවිනිශ්චිතතාවය එකවරම GM හි මූලික ශක්තීන්ගෙන් එකක් මෙන්ම එහි නොවැළැක්විය හැකි දුර්වලතාවයන්ගෙන් එකකි.

1960 දශකයේ අග භාගයේ දී නර්සි අනුගාමිකයින්ගේ බෙදීම් කණ්ඩායමක් ලෙස ආරම්භ වුවද, 1970 දශකයේ අග භාගය වන විට ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ දේශන සඳහා විශාල ජනකායක් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. මේ කාලය වන විට ඔහුගේ අනුගාමිකයන් බටහිර තුර්කියේ ඉස්මීර් සහ එඩිර්න් හි ශිෂ්‍ය නේවාසිකාගාර කිහිපයක් පවත්වාගෙන ගිය අතර ඔහුගේ දේශනවල ශ්‍රව්‍ය කැසට් පට වඩාත් පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වෙමින් පැවතුනි. 1980 සිට 1983 දක්වා කාලය තුළ නූතන තුර්කියේ දීර් military තම හමුදා ජුන්ටාව තුළ ගෙලන්ගේ අනුගාමිකයින්ට පෞද්ගලික අධ්‍යාපනයට අවස්ථාව ලැබුණි (හෙන්ඩ්‍රික් 2013: 5 වන පරිච්ඡේදය, යාවුස් 2003: 8 වන පරිච්ඡේදය). රහසිගත ආගමික ප්‍රජාවක් ලෙස රාජ්‍ය මර්දනය වළක්වා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, ඔවුන් පුද්ගලික, ලාභ නොලබන අධ්‍යාපන ආයතන ලෙස ක්‍රියා කිරීම සඳහා කලින් පැවති නේවාසිකාගාර ගණනාවක් ප්‍රතිව්‍යුහගත කළහ. 1982 දී, ඉස්මීර්හි යමන්ලාර් උසස් පාසල සහ ඉස්තාන්බුල්හි ෆාති උසස් පාසල තුර්කියේ පළමු “ගෙලෙන් ආනුභාව ලත් පාසල්” (ජීඅයිඑස්) බවට පත්විය. 1980 දශකය තුළ තවත් ආයතන දුසිම් ගණනක් විවෘත විය. පුද්ගලික ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික පාසල් වලට අමතරව, GM ව්‍යවසාය ඉක්මනින් ප්‍රමිතිගත විභාග සකස් කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයට ව්‍යාප්ත විය. “පාඩම් නිවාස” (ඩර්ෂනලර්) ලෙස හැඳින්වූ ජීඑම් අවසානයේ ක්‍රෑම් පා course මාලා විෂය මාලාවේ ස්ථානයක් ලබා ගත්තේය (හෙන්ඩ්‍රික්: 5 වන පරිච්ඡේදය). GM අනුබද්ධ ඩර්ෂනලර් හි සිසුන් තුර්කියේ මධ්‍යගත උසස් පාසැල් හා විශ්ව විද්‍යාල ස්ථානගත කිරීමේ විභාග පිළිබඳව හොඳින් පරීක්‍ෂා කිරීමට පටන් ගත් විට සහ උසස් පාසැල් සිසුන් පුරුද්දක් ලෙස ජාතික විද්‍යාත්මක තරඟ ජයග්‍රහණය කිරීමට පටන් ගත් විට, තුර්කියේ විවේචකයන්ට ආගමික මොළ සේදීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට සහාය දැක්වීම දුෂ්කර විය. ජීඅයිඑස් හෝ තුර්කියේ ලෞකික ජනරජය පෙරලා දැමීම අරමුණු කරගත් රහසිගත ඉස්ලාමීය කණ්ඩායමක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බවට ඔවුන්ගේ චෝදනාවලට සහාය දැක්වීම සඳහා (ටුරාම් 2006: පරිච්ඡේද 1-3).

ලෞකික ගණිතය / විද්‍යාව සහ විභාග පදනම් කරගත් අධ්‍යාපනයෙහි සාර්ථකත්වය අනෙකුත් අංශ කරා ව්‍යාප්ත වීමට අවස්ථා නිර්මාණය කළේය. 1980 දශකයේ දී තරුණ තරුණියන් සඳහා වූ සංවිධානාත්මක ආකෘතියක් මල් හට ගත්තේ විභාග පෙර පාසල්වල යාන්ත්‍රණය තුළින් දීප්තිමත් සිසුන් සිය දහස් ගණනක් මෙම ව්‍යාපාරයට බඳවා ගැනීමෙනි. තුර්කියේ මධ්‍යගත විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශ විභාගය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කිරීමට “වැඩිමහල් සහෝදරයන්” (“අබේලර්”) විසින් විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් දිරිමත් කරන ලදී. GM ජාලයට සම්බන්ධකම් ඇති සිසුන්ට GM ආශ්‍රිත ශිෂ්‍ය නේවාසිකාගාරවල සහ “ආලෝක නිවාස” නමින් හැඳින්වෙන මහල් නිවාසවල පන්ති වලින් පිටත උපදෙස් ලබා ගත හැකිය.işık evleri). ඔවුන් විභාගයෙන් හොඳින් ලකුණු ලබා ගත්තා නම්, සිසුන් තුර්කි විශ්ව විද්‍යාලයක ස්ථානයක් ලබා ගනී. එසේ කිරීමෙන් පසු, සිසුන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සිටියදී ඔවුන්ගේ කාමර සහ බෝඩ් සඳහා වූ සැලසුම් පිළිබඳව ඔවුන්ගේ හිටපු ක්‍රාම් පා course මාලා ගුරුවරුන් (හෝ සමහර විට නිවසක් විසින්) සම්බන්ධ කර ගන්නා ලදී. එහිදී ඔවුන්ට GM අනුබද්ධ අයික් ඊවී හි සහනාධාර සහිත ජීවිතයක් ලබා දෙන ලදී. අයික් ඊවී හි ජීවත් වන අතර, විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට දිරිගැන්වූවා පමණක් නොව, ෆෙතුල්ලා ගෙලන් සහ සයිඩ් නර්සිගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට ද දිරිගැන්විණි.

වර්ධනය වන පාසල්, අධ්‍යාපන ආශ්‍රිත ව්‍යාපාර, මාධ්‍ය සමාගම්, තොරතුරු හා සන්නිවේදන සමාගම්, ප්‍රකාශන ආයතන, අපනයනකරුවන්, මූල්‍ය අංශයේ සේවකයින් අතරට සිසුන් සම්බන්ධ කිරීම, වර්ධනය වන මානව සම්පත් සංචිතයක් නිර්මාණය කිරීමට GM ට ඉඩ ලබා දුන්නේය. සැපයුම්කරුවන්, සේවාදායකයින් සහ අනුග්‍රාහකයන්ගේ විශාල ආර්ථික ජාලය. සාමූහිකව ගත් කල, විවිධ අංශයන්හි GM හි සාර්ථකත්වය තුර්කියේ “වෙළඳපොල ඉස්ලාමයේ” සාර්ථක වෙනසක් ඇති කළේය (හෙන්ඩ්‍රික් 2013). ජීඅයිඑස් විශාල සමාජ ජාලයක් හරහා ගුරුවරුන් සමඟ පමණක් නොව, මාධ්‍ය සහ තොරතුරු තාක්ෂණ උපකරණ, පෙළපොත් සහ අනුබද්ධ සමාගම් හරහා ලිපි ද්‍රව්‍ය ද ලබා දී ඇත. මෙම සමාගම්වල හිමිකරුවන් ජීඑම් සමඟ සමීප සමාජ සබඳතා පවත්වා ගෙන ගිය අතර, බොහෝ විට ඔවුන් අයික් එව්ලරි හි ශිෂ්‍ය කුලී සහනාධාර ලබා දීමෙන්, පුද්ගලික ජීඅයිඑස් ආයතනයකට සහභාගී වීමට ශිෂ්‍යයින්ට ශිෂ්‍යත්ව ලබා දීමෙන් හෝ නව සඳහා ආරම්භක ප්‍රාග්ධනයක් ලබා දීමෙන් ජීඑම් මෙහෙයුමට සහයෝගය දැක්වූහ. GM ව්‍යාපාරය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1986 දී GM අනුබද්ධ සමාගම් කලින් පැවති පුවත්පතක් මිලට ගත්හ. සමන් ගැසෙටෙසි, තුර්කිය මුල් 1990s හි විකාශන මාධ්‍ය ලිහිල් කළ පසු එම මාධ්‍ය ආයතනයම සිය පළමු රූපවාහිනී ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළේය. සමන්යොලු ටීවී. මෙම ව්‍යාපාර දෙකම ආරම්භ කරනු ලැබුවේ ජීඑම් අනුබද්ධ පාසල්, නේවාසිකාගාර සහ මහල් නිවාස කක්ෂගත කරමින් ජීඑම් සමාජ ජාල හරහා ආරම්භක ප්‍රාග්ධනය සුරක්ෂිත කිරීමෙනි.

සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, මධ්‍යම ආසියාවේ සහ බෝල්කන් කලාපයේ පශ්චාත් සෝවියට් ජනරජයන් සමඟ සබඳතා වර්ධනය කර ගැනීමට තුර්කි රජය ගත් උත්සාහයෙන් ජීඑම් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. කලාප දෙකම පුරා තුර්කි ආරම්භක ප්‍රාග්ධනය සමඟ GIS ආරම්භ කරන ලද අතර අනුබද්ධ ව්‍යාපාර ආරම්භ විය. මෙම කලාප සමඟ වෙළඳාම පහසු කිරීම සඳහා, අපනයන-නැඹුරු වෙළඳ සංගමයක් බිහි විය, IȘHAD, ව්‍යාපාර ජීවිතයේ සහයෝගිතාව සඳහා වූ සංගමය, 1994 (İş හයාටා දයානාමා ඩර්නෙසි). “ඉස්ලාමීය” (පොලී රහිත, ලාභ බෙදා ගැනීමේ) මූල්‍ය ආයතනයක් ලෙස (ආසියා ෆිනෑන්ස්, දැන් බැංකු ආසියා, 1996) නැව් හා ප්‍රවාහන සමාගමක් ආරම්භ කරන ලදී.

විශාල ප්‍රමාණයක් හා බලපෑමක් ඇතිවීමත් සමඟ image ලදායී හා සමාජ කීර්තියට සුදුසු යැයි සිතිය හැකි මහජන ප්‍රතිරූපයක් සැකසීමේ වැඩි අවශ්‍යතාවක් ඇති විය. 1994 දී ආරම්භ වූ මහජන සම්බන්ධතා ව්‍යාපාරයකදී, GM හි මෙහෙයුම් සාරධර්මයේ තවත් අංශයක් තුර්කි කඳුකර නගරයක් වන අබන්ට් හි උපත ලැබීය. එහිදී, GM ට අනුබද්ධිත ක්‍රියාකාරීන් කණ්ඩායමක් තුර්කියේ ගණනාවක් එකතු කර ගත්හවඩාත් පුළුල් ලෙස කියවන ප්‍රවෘත්ති මාධ්‍යවේදීන් සහ අදහස් තීරු ලිපි රචකයින් මෙන්ම විවිධ ක්ෂේත්‍රවල විද්වතුන් සහ ලේඛකයින් ගණනාවක්. ඉන්පසු “අබන්ට් වේදිකාව” ලෙස හැඳින්වෙන මෙම රැස්වීම තුර්කි දේශපාලන සමාජයේ වඩාත් කරදරකාරී කරුණු කිහිපයක් සාකච්ඡා කිරීමට විවිධ චින්තකයින් පිරිසකට අවස්ථාවක් ලෙස සැලකේ. එය ප්‍රාථමික GM අනුබද්ධ චින්තන ටැංකිය සහ ව්‍යාප්ති සංවිධානය වන GYV, ජනමාධ්‍යවේදීන් සහ ලේඛකයින්ගේ පදනම (Gazeticiler ve Yazarlar Vakfı) බිහිවීමට හේතු විය. එතැන් සිට සෑම වසරකම, සහ බොහෝ විට වසරකට කිහිප වතාවක්, අබන්ට් වේදිකාව සහ GYV විසින් පුළුල් පරාසයක මාතෘකා පිළිබඳ ප්‍රතිපත්ති-නැඹුරු සාකච්ඡා සංසද සහ අධ්‍යයන සම්මන්ත්‍රණ සංවිධානය කර ඇත. තුර්කියෙන් ඔබ්බට ගොස්, 1997 දී ගෙලන් දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා සමඟ මුස්ලිම් / ක්‍රිස්තියානි සබඳතා සාකච්ඡා කිරීම සඳහා රැස්වීමක් සංවිධානය කළේය. මෙම රැස්වීමේ පින්තූර සංකේතාත්මක සඳහනක් බවට පත්වූයේ අන්තර් ආගමික හා අන්තර් සංස්කෘතික සංවාද යන ක්ෂේත්‍රයන්හි ඔවුන්ගේ අවංකභාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරන විට ගෙලෙන් හසුරුවන්නන් පෙන්වා දීමටය.

1990 දශකයේ දී GM හි ව්‍යාප්තිය ඇති වූයේ 1995 දී නාගරික මැතිවරණ ජයග්‍රහණ ගණනාවකට ඔහුගේ ආර්පී, සුභසාධන පක්ෂය (රෙෆා පාර්ටිසි) මෙහෙයවූ නෙක්මෙටින් අර්බාකාන්ගේ නායකත්වය යටතේ “දේශපාලන ඉස්ලාමයේ” වඩාත් සාම්ප්‍රදායික විචලනය ඉහළ යමින් තිබියදී ය. ආර්පී විසින් මධ්‍යම දකුණ සත්‍ය මාවත සමඟ සන්ධාන රජයක් පිහිටුවන ලද අතර අර්බාකන් තුර්කියේ පළමු “ඉස්ලාමීය” අග්‍රාමාත්‍යවරයා බවට පත්විය. පක්ෂ දේශපාලනයෙන් පරිබාහිරව සිය ප්‍රයත්නයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් 1996 දී තුර්කියේ “පශ්චාත්-නූතන කුමන්ත්‍රණය” අතරතුර ආර්පීගේ නැගීම හා හදිසියේ ඇද වැටීමට සැරිසැරීමට ජීඑම්ට හැකි විය. එසේ වුවද, ජීඑම් මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් බේරුණේ නැත. “පෙබරවාරි 1997 ක්‍රියාවලිය” ලෙස කුප්‍රකට වූ තුර්කියේ හමුදාව මිලිටරි කුමන්ත්‍රණයකට තර්ජනය කරමින් අර්බාකන්ව බලයෙන් ඉවත් කළේය. ඉන් පසු ගත වූ වසර දෙක තුළ, රජය විසින් සියලු ආකාරයේ ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් සමාජ හා දේශපාලන සංවිධානයන් මර්දනය කරන ලදී. මෙම සන්දර්භය තුළ ෆෙතුල්ලා ගෙලන් 28 මුල් භාගයේදී එක්සත් ජනපදයට පලා ගියේය. ඔහුගේ ප්‍රකාශකයන්ට අනුව, හේතුව නිදන්ගත රෝගී තත්වයක් සඳහා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමයි. වෛද්‍ය හේතු නිසා හෝ වේවා, තුර්කියෙන් ඉවත්වීමෙන් ටික කලකට පසු, තුර්කි රාජ්‍යය පෙරලා දැමීම අරමුණු කරගත් අපරාධ සංවිධානයක නායකයා වීම සම්බන්ධයෙන් ගෙලන්ට නොපැමිණීම සම්බන්ධයෙන් අධිචෝදනා ගොනු කරන ලදී. ඔහු එතැන් සිට එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් විය.

ගුලෙන් එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වී ටික කලකට පසු, GM ක්‍රියාකාරීන් රට පුරා GYV මාදිලියේ ව්‍යාප්ති හා සංවාද ආයතන නිර්මාණය කළහ. GM විසින් GIS කළමනාකරණය කරන සහ GM අනුබද්ධ සමාගම් ව්‍යාපාර කරන ලොව පුරා දැන් සොයාගෙන ඇත, එක්සත් ජනපදය සත්කාරකත්වය දරයි තුර්කියෙන් පිටත මෙම ආයතන වලින් වඩාත්ම බලගතු (සහ වැඩිම සංඛ්‍යාවක්). වොෂිංටන් ඩීසී හි රූමි සංසදය (එස්ත. එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්), හූස්ටන්හි සංවාද ආයතනය (එස්ත. එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්), චිකාගෝ හි නයගරා පදනම (එස්ත. එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) සහ දකුණු කැලිෆෝනියාවේ පැසිෆික් ආයතනය (එස්තම් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්). රට පුරා සමාන ආයතන දුසිම් ගණනක කලාපීය නායකත්වය නියෝජනය කරමින් මෙම සංවිධාන සාමූහිකව සංවිධානය කරනු ලබන්නේ GM කුඩ සංවිධානය වන තුර්කි ඇමරිකානු සන්ධානය විසිනි.

2008 දී පෙන්සිල්වේනියාවේ ෆෙඩරල් උසාවියක් විසින් එක්සත් ජනපදයේ ගෙලන්ට ස්ථිර පදිංචිය ලබා දෙන ලදී. එය ස්වදේශ ආරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මීට පෙර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවලංගු කරන ලදී. එම වර්ෂයේම, ඔන්ලයින් මත විමසුමකදී “ලෝකයේ වඩාත්ම බලගතු මහජන බුද්ධිමතුන්” ලෙස ගුලන් නම් කරන ලදී අපේක්ෂාව සහ විදේශ ප්රතිපත්තිය සඟරා. ඔන්ලයින් මත විමසුමක ප්‍රති man ල හැසිරවීමේ දැඩි හැකියාවට වඩා වැඩි යමක් නිදර්ශනය කරන බව සඟරා දෙකේම කතුවරුන් විවේචනය කළද, 2007 සහ 2012 අතර කාලය තුළ GM තුර්කියේ සහ ලොව පුරා රටවල කීර්තිය හා බලපෑම ඉහළ මට්ටමකට පැමිණියේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, 2000s පුරා, එක්සත් ජනපදයේ සහ බටහිර යුරෝපයේ GM ක්‍රියාකාරීන් විසින් මුස්ලිම් දේශපාලන අනන්‍යතාව පිළිබඳ වඩාත් ගැටුම්කාරී ප්‍රකාශනයන් සඳහා ශක්‍ය විකල්පයක් ලෙස ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ඉදිරිපත් කිරීමට ගත් උත්සාහයන් බොහෝ ප්‍රති .ල ලබා දුන්නේය. හෙන්ඩ්‍රික් (2013: 8 පරිච්ඡේදය) විසින් සවිස්තරාත්මක උපක්‍රම භාවිතා කරමින්, GM ක්‍රියාකාරීන් ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය ශාස්ත්‍රාලීය, ජනමාධ්‍ය, ඇදහිලි ප්‍රජාවන්, රාජ්‍ය පත්වීම්, තේරී පත් වූ දේශපාලනය සහ පෞද්ගලික ව්‍යාපාරවල බලපෑමට ලක්වූ පුද්ගලයින් වෙත දහස් ගණනක් පෞද්ගලික සංචාරයන් කළහ. මහාචාර්යවරුන්, දේශපාලන politicians යන්, මාධ්‍යවේදීන් සහ ආගමික සභා නායකයින් ඉස්තාන්බුල්, ඉස්මීර්, කෝන්යා සහ ඇනටෝලියානු සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය පොහොසත් වෙනත් ස්ථානවල සංචාරය කළ තුර්කියට මෙම පිරිස සඳහා සහනාධාර සහිත විවේක චාරිකා සංවිධානය කළහ. කෙසේවෙතත්, මෙම චාරිකා අතරතුර, මෙම “බඳවා ගත් හිතවතුන්” තුර්කියේ අධ්‍යාපනය, මාධ්‍ය සහ ව්‍යාපාර සඳහා ෆෙතුල්ලා ගෙලන්ගේ හිස්මෙට් (සේවා) ව්‍යාපාරය විසින් කරන ලද දායකත්වය පිළිබඳව ද දැන ගත්හ. සැන්ටා බාබරා හි කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්යවරියක් වන නැන්සි ගැලගර් මෙම සංචාරයන්ගෙන් එකකට ඇයට ආරාධනා කළ ආකාරය පහත පරිදි විස්තර කරයි.

2009 මාර්තු මස අග වන විට, පැසිෆික් ආයතනයේ අනුග්‍රහය යටතේ තුර්කියට යන සංචාර කණ්ඩායමකට එක්වන ලෙස මට සගයකුගෙන් ඊමේල් පණිවිඩයක් ලැබුණි. . . අපට සිදුවන්නේ අපගේ ගුවන් ගමන් ගාස්තු පමණක් වන අතර තුර්කි පවුල් විසින් විවිධ ඇනටෝලියානු නගරවල (2012: 73) සත්කාරකත්වය සපයනු ඇත. . . මම ආරාධනය පිළිගත් අතර ජුනි මාසයේදී 2009 10 මැද පෙරදිග අධ්‍යයන විශේෂ ists යින්, පල්ලියේ නියෝජිතයන් සහ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් (2012: 78) සමඟ ඉස්තාන්බුල් බලා පිටත්ව ගියෙමි.

ඇයගේ සංචාර සඳහා අරමුදල් සැපයීම සහ කැලිෆෝනියාවේ සිට තුර්කිය දක්වා ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් රැගෙන ආ තවත් දුසිම් ගනනක් සඳහා තුර්කි ව්‍යාපාරික සංගමයක් බව ගැලගර් දැනගත්තේ GM හි අනුබද්ධ තුර්කි සිසුන්ට අධ්‍යාපනය සඳහා එක්සත් ජනපදයට යාමට ශිෂ්‍යත්ව ලබා දුන් බවත්, අන්තර් ආගමික හා අන්තර් සංස්කෘතික සංවාද සඳහා ගෙලන් ව්‍යාපාරයේ දායකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අධ්‍යයන සම්මන්ත්‍රණ සංවිධානය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අරමුදල් සපයන ලදී. මෙම චාරිකා සංවිධානය කිරීම පිළිබඳ ගැලගර්ගේ රචනාව ඇය සොෆියා පාණ්ඩ්‍යා (2012) සමඟ සංස්කරණය කළ වෙළුමකට ඇතුළත් කර ඇති අතර එය 2009 අගභාගයේදී දකුණු කැලිෆෝනියාවේදී එවැනි සමුළුවක් පැවැත්වීමෙන් පසුව නිෂ්පාදනය කරන ලදී. ජනතාවගෙන් අනුකම්පාව ලබා ගැනීම සඳහා බිම් මට්ටමේ උපාය මාර්ගයක් නිදර්ශනය කිරීම බලපෑම, 2012 වන විට, එක්සත් ජනපදය වෙතින් තුර්කියට සංචාර හයදහසකට අධික ප්‍රමාණයක් සහනාධාර ලබා දී ඇති අතර, සම්මන්ත්‍රණ දුසිමකට අධික සංඛ්‍යාවක් සංවිධානය කර ඇති අතර, එහි දායක කතුවරුන් GM හි උත්සාහයන් ප්‍රවර්ධනය කරමින් රචනා ලියා ඇත. මෙම සම්මන්ත්‍රණවලින් බහුතරයක් පොත් ප්‍රකාශන (බාර්ටන්, වෙල්ලර් සහ යෙල්මාස් 2013; එස්පොසිටෝ සහ යෙල්මාස් 2010; හන්ට් සහ අස්ලන්ඩොකාන් 2007; යාවුස් සහ එස්පොසිටෝ 2003; යර්ට්සිවර් 2008).

විදේශ සංචාරවලට අමතරව, GM විසින් සම්මන්ත්‍රණ සහ වැඩමුළු, තුර්කි සහ ඔටෝමාන් තේමාත්මක සංස්කෘතික උත්සව, GM සංවාද සංවිධානවල දී ආරාධිත ප්‍රධාන දේශන, වාර්ෂික වේගවත් කඩිනම් (ඉෆ්තාර්) රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අනුග්‍රහය දක්වයි. සාමූහිකව ගත් කල, මෙම භාවිතයන් ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ව්‍යාපාරය උනන්දුවක් දක්වන විදේශීය ප්‍රේක්ෂකයින් වෙත ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වී තිබේ.

120 රටවල් වලට වඩා එහි ඇති පෞද්ගලික පාසල් දහසකට ආසන්න ප්‍රමාණයට අමතරව, මුද්‍රිත, රූපවාහිනී සහ මාර්ගගත, වෙළඳ හා මූල්‍යමය වැඩසටහන් සහ එහි ලොබි සහ වැඩ කටයුතු සඳහා එහි ජනමාධ්‍ය සහ විනෝදාස්වාද ව්‍යාපාරවලට අමතරව, GM පළමු වරට සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක වේ වගඋත්තරකරුවන්ගේ සහන සංවිධානය, තුර්කියේ නවීන රෝහල් ගණනාවක් සහ එක්සත් ජනපදයේ 150 ප්‍රසිද්ධියේ අරමුදල් සපයන වරලත් පාසල්. අප්රේල් මාසයේ දී, 2013, ටයිම් සඟරාව ලෝකයේ වඩාත්ම බලගතු පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ෆෙතුල්ලා ගෙලන් නම් කළේය (කිංසර් 2013).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

ගෙලන්ගේ ඉගැන්වීම් පොත්, රචනා එකතු කිරීම්, වාර සඟරා සහ වෙබ් අඩවි හරහා මුද්‍රිත හා මාර්ගගතව බෙදා හරිනු ලැබේ. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සියල්ලම තුර්කි බසින් මුද්‍රණය කර ඇතත්, ඔහුගේ කෘතිවලින් විශාල ප්‍රමාණයක් (බොහෝ විට අසම්පූර්ණ වුවද) ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය වී ඇති අතර, අඩු තරමින් වෙනත් ලෝක භාෂා දුසිම් ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇත.

ගෙලන්ගේ ප්‍රකාශිත ලෝක දෘෂ්ටියේ කේන්ද්‍රීය වැලැක්වීම නම් “ස්වේච්ඡා සේවකයන්”, “සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් පිරී ඇති”, “පරමාදර්ශී මිනිසුන්” ගේ අවශ්‍යතාවයයි. මෙම පරම්පරාවේ කර්තව්‍යය වනුයේ අනාගත “ස්වර්ණමය පරම්පරාවක්” (අල්ටීන් නෙසිල්) වගා කිරීමයි. එමඟින් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ආදරය, ඉවසීම සහ සමගිය ඇති වන අතර පෙරනිමියෙන් විනිශ්චය දිනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය වනු ඇත:

අපට දැන් අවශ්‍ය වන්නේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් නොව දිව්‍ය යථාර්ථයට කැප වූ මිනිසුන් ය. . . ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ක්‍රියාවට නැංවීමෙන්, පළමුව තමන්ගේ ජාතියටත්, පසුව සියලු ජනයාටත්, බුද්ධත්වයට හා දෙවියන් වහන්සේව සොයා ගැනීමට උපකාර කරන මිනිසුන්. . . කැපවූ ආත්මයන්. . . වගේ ඉබාගාතේ යන අය ඉස්රාෆිල් . . . උත්ථාන දිනය සඳහා මළ ආත්මයන් සූදානම් කිරීම සඳහා අන්තිම හොරණෑව පිඹීමේ අද්දර. . . මෙය අපගේ අවසාන උත්සාහය ලෙසත්, අපගේ සැබෑ තත්වයට අප ඉදිරියට යාමත්, මනුෂ්‍යත්වයට ආමන්ත්‍රණය කරන පුනර්ජීවනයේ විකල්ප පණිවිඩයක් ලෙසත් සැලකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ අර්බුදවලින් පීඩා විඳි ජාතීන් ද එවැනි බලාපොරොත්තුවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. එවැනි සිදුවීමකට ෆියුස් වීමට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කොතරම් වාසනාවන්තද? නැවතත්, මෙම සුළඟට පියයුරු පිළිගන්නා අය කොතරම් වාසනාවන්තද (Gülen 2004: 105-10).

ජීඑම් අනුබද්ධ ගුරුවරුන්, ව්‍යාපාරිකයින් පරිත්‍යාග කිරීම, ක්‍රියාකාරීන්, මාධ්‍යවේදීන් සහ වෙනත් අයගෙන් සමන්විත වන්නේ ගෙලන්ගේ “ආශීර්වාද ලත් කාර්ය මණ්ඩලය” වන අතර ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ කාලය, මුදල් සහ ස්වර්ණමය පරම්පරාවේ පැමිණීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ බොහෝ රචනා පුරාම, වර්තමාන “බලාපොරොත්තුවේ පරම්පරාව” “ආලෝක හමුදාවක්” සහ “සත්‍යයේ සොල්දාදුවන්” ලෙස ගෙලන් සඳහන් කරයි.

ගෙලන්ගේ සොල්දාදුවන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන “සත්‍යය” ලොව පුරා ආගමික පුනර්ජීවකයින් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද “සත්‍යයට” සමාන්තර වේ. ගෙලන් මානව වර්ගයා සලකන්නේ සදාචාරයේ හා දිව්‍යමය ආනුභාව ලත් ප්‍ර wisdom ාවේ මාවතෙන් rayed ත්වී ඇති අතර එය හිස් පරිභෝජනවාදය (භෞතිකවාදය), මාංශිකත්වය සහ පුද්ගලවාදයෙන් පැන නගින අර්බුදයක් ලෙසය. තුර්කි හා ලෝක සමාජයට සදාචාරාත්මක පරිහානියෙන් ගොඩ ඒමට උදව් කිරීම සඳහා ක්‍රියා කරන මිනිසුන් (අක්සියොන් ඉන්සැන්ලාර්) සහ ඉදිරි පරම්පරාවට සදාචාරාත්මක මග පෙන්වීමක් ලබා දිය හැකි (හිස්මෙට් ඉන්සැන්ලාර්) සේවා අවශ්‍ය වේ. එවැනි මඟ පෙන්වීම් ක්ෂුද්‍ර මට්ටමින් වැඩිහිටියන් (ආබයිලර්) සහ ගෙලන් ප්‍රජාවේ තරුණයින්, මෙසෝ මට්ටමින් පන්ති කාමරවල සහ ප්‍රජා සමාජ කණ්ඩායම්වල (සොබෙට්ලර්) සහ සාර්ව මට්ටමින් ප්‍රකාශන හා ජනමාධ්‍ය හරහා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. සාමූහිකව ගත් කල, තුර්කියේ සහ ලොව පුරා ජීඅයිඑස් හි දී ලබා දෙන ගණිතය හා විද්‍යාව පදනම් කරගත් අධ්‍යාපනය, ජීඑම් අනුබද්ධ මාධ්‍ය වෙළඳ නාම හරහා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සහ විකාශනය කරන ලද ප්‍රවෘත්ති හා විනෝදාස්වාද මාධ්‍ය, බැංකු ආසියා විසින් පිරිනමන මූල්‍ය නිෂ්පාදන, කිම්සේ යොක් මු විසින් සපයන සහන සේවා ? ජීඑම් අනුබද්ධ ව්‍යාපාර සහ වාණිජ කණ්ඩායම් විසින් සපයනු ලබන සේවාවන් දහස් ගණනක් සාමූහිකව මානව වර්ගයාට සේවා (හිස්මෙට්) වේ. GM අනුබද්ධයන් ඔවුන්ගේ සභාව වන හිස්මෙට් (සෙමාට් හෝ ජීඑම් වලට වඩා වෙනස්ව) නම් කිරීමට කැමති වීමට හේතුව මෙයයි.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

තුර්කිය බහුතර සුන්නි මුස්ලිම් සමාජයක් වන අතර “නිල” ඉස්ලාමය හැනෙෆි (හනාෆි) නීති විද්‍යාලයට අනුකූලව රාජ්‍ය අනුමත කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, රජයේ නිල ඉස්ලාමයට යටින්, තුර්කියේ සූෆිවාදයේ ගැඹුරට මුල් බැසගත් සම්ප්‍රදායකි. නකිබෙන්ඩි (නක්ෂ්බන්ඩි), මෙව්ලෙවි, රිෆායි සහ වෙනත් සියල්ලන්ටම ඇනටෝලියාවේ දීර් history ඉතිහාසයන් ඇත. Historical තිහාසික ඉස්ලාමයේ මෙම අංශ දෙකම ෆෙතුල්ලා ගෙලන් සහ ජීඑම් විසින් භාවිතා කරන ලද ලෝක දෘෂ්ටිය, සංවිධානය සහ චාරිත්‍රානුකූල භාවිතයන් බොහෝමයක් දැනුම් දෙයි, නමුත් එහි සාමූහික භාවිතයෙන් බොහොමයක් “නව නිපැයුම් සම්ප්‍රදායේ” සංකේතයක් වන අතර එය GM නඩුවට තරමක් සුවිශේෂී වේ.

ගුරුවරුන්, කතුවරුන්, කතුවරුන්, මාධ්‍යවේදීන්, ව්‍යාපාරිකයින් සහ බැංකුකරුවන් බොහෝ විට නවීන, නමුත් දැහැමි ජීවන රටාවන්ට වඩා GM සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී සිටිති. තුර්කියේ තරඟකාරී වෙළඳපල ආර්ථිකය තුළ බොහෝ GM අනුබද්ධ පුද්ගලයින් සහ ආයතන සමෘද්ධිමත් වන අතර එහි පාසල් ගණිතය, විද්‍යාව සහ ව්‍යාපාර ආශ්‍රිත අධ්‍යාපනය අවධාරණය කරමින් තමන් වෙනුවෙන් වෙළඳ නාමයක් පිහිටුවා ගෙන ඇත. එය ප්‍රකාශ කිරීමෙන්, ප්‍රජාව තුළ විවිධ මට්ටම්වල සම්බන්ධතා විවිධ ආගම්වල මට්ටම් පෙන්නුම් කරයි. පුද්ගලයෙකු දිනකට දින පහක් යාච් ys ා කළත් නැතත් (නමාස්; සලාත්), ඔහු සිකුරාදා යාච් prayers ාවලට සහභාගි වූවත් නැතත්, සිගරට් පානය කිරීම වැනි සමාජීය දුෂ්ටකම් මඟහරවා ගනීද, නැතහොත් (කාන්තාවක් ආවරණය කිරීමට තෝරා ගන්නේ නම්) GM ප්‍රජාව පුරා වෙනස් වේ. කෙසේවෙතත්, යමෙකු “සම්බන්ධ” වන තරමට, ඔහු හෝ ඇය වඩාත් ගතානුගතික ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට උනන්දු කරනු ලැබේ. එවැනි දිරිගැන්වීම් සිදුවන්නේ අන් අය විසින් ආදර්ශයක් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ විශ්ව විද්‍යාලයට යන අතරතුර පුද්ගලයින් අයික් ඊවී හි ජීවත් වීමට බඳවා ගත් විටය. යමෙකු සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පළමු සෝබෙට් එකට සහභාගී වන්නේ මෙම නිවාසවල ය.

ඉස්ලාමයේ, සොහ්බෙට් (pl. Sohbetler) ically තිහාසිකව යොමු දක්වන්නේ සුෆි ෂෙයික් සහ ඔහුගේ ගෝලයා අතර ආගමික වශයෙන් නැඹුරු වූ සංවාදයකි. මෙම යෙදුමට අධ්‍යාපනික අර්ථයක් ඇති අතර, සාමාන්‍යයෙන් ඉලක්කය වන්නේ දිව්‍ය කැමැත්තට අනුකූලව ජීවත්වීම පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථකථන ලබා දීමයි. කෙසේ වෙතත්, GM හි, සොහෙබෙට් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ෆෙතුල්ලා ගෙලන් සහ සයිඩ් නර්සිගේ ඉගැන්වීම් කියවීම සඳහා කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් නිතිපතා රැස්වීමයි. ජීඑම් සොහ්බෙට් බොහෝ ආකාරවලින්, විසිවන සියවසේ මැද භාගයේදී, නර්සිගේ තහනම් ආර්එන්කේ කියවීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් රැස්වන සයිඩ් නර්සිගේ අනුගාමිකයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පරිචයක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමකි. තුර්කියේ විභාග පෙර පාසල් සමඟ පටලවා නොගත යුතු අතර, නූර් කියවීමේ කණ්ඩායම් “ඩර්ෂේන්” ලෙස හැඳින්වූ අතර වසර ගණනාවක් පුරා නූර්ගේ නිත්‍ය හඳුනාගැනීමේ පුරුද්දක් බවට පත්විය. සොහ්බෙට් ලෙස මෙම ක්‍රියාව දිගටම කරගෙන යමින්, ජීඑම් විසින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා වයස අනුව ඩර්ෂේන් රැස්වීම් තාර්කික කර සමාජගත කිරීම සඳහා අවකාශයක් ලෙස නැවත සකස් කරන ලදි (හෙන්ඩ්‍රික් 2013: 5 වන පරිච්ඡේදය).

Sohbetler පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ GM işık evleri හි ජ්‍යෙෂ් students සිසුන් විසිනි, GM අනුබද්ධ සමාගම්වල “අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධීකාරකවරුන්” සහ තුර්කිය පුරා අසල්වැසි ප්‍රදේශවල සහ ලොව පුරා GM ප්‍රජාවන් අතර ගෞරවනීය වැඩිමහල් සහෝදර සහෝදරියන් (ඇබයිලර් / අබ්ලාර්) සහ ගුරුවරුන් (හොකලර්) විසින්. සමාජ විද්‍යාත්මකව, “GM සොහ්බෙට් විසින් ඉස්තාන්බුල් සහ ලන්ඩන්, බකු සහ බැංකොක්, නිව් යෝර්ක් සහ නවදිල්ලිය, බුවනෝස් අයර්ස් සහ ටිම්බක්ටු යන පුද්ගලයින් කියවීමේ, සමාජගත කිරීමේ, මුදල් හුවමාරුවේ සහ සන්නිවේදන හුවමාරුවේ හවුල් චාරිත්‍රයක් සමඟ සම්බන්ධ කරන විකල්ප පොදු ක්ෂේත්‍රයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි” ( හෙන්ඩ්‍රික් 2013: 116).

හිස්මෙට් සහ හිම්මෙට්: සියළුම දෛනික ක්‍රියාවන් සඳහා දෙවියන්ගෙන් (ඊහ්ලාස්) අනුමැතිය ලබා ගැනීම GM හි අරමුණයි, යාවුස් (2013: 77) පැහැදිලි කරන්නේ “ගෙලන් මිලියන ගණනක් තුර්කි ජාතිකයින්ගේ හදවත් හා මනස බලමුලු ගැන්වීමට උත්සාහ කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමටද සමත් වේ. වඩා හොඳ හා වඩා මානුෂීය සමාජයක් හා දේශපාලනයක් ඇති කිරීමේ මෙහෙවරට කැප වන්න. එවැනි වෙනසක් සඳහා සමාජ හා දේශපාලන ලෝකය සමඟ උදාසීන සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍ය බව ගෙලන් උගන්වයි. ඔහු සේවා පුද්ගලයින්ගෙන් (හිස්මෙට් ඉන්සැන්ලාර්) ඉල්ලා සිටින්නේ අනුකරණය සඳහා ආදර්ශ ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන් “සත්‍යය” ගැන අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට ය. GM මෙහෙයුමට බඳවා ගැනීමේ මෙම ක්‍රමය නැංගුරම් ලා ඇති තුර්කි සංකල්පයයි temsilටයිටෙන්සර් (2014: 75) පරිවර්තනය කරන්නේ “නිරූපණය” ලෙසයි. ගෙලන් “පරමාදර්ශී මනුෂ්‍යත්වය” ලෙස හඳුන්වන දේ “නියෝජනය” කරන්නේ කෙසේද? GM ජාලයේ නළුවෙකු ලෙස අන් අයට සේවය (හිස්මෙට්) ලබා දීම.

හිස්මෙට් හරහා ප්‍රජාවට “සේවය” කිරීමට අමතරව, ආගමික වශයෙන් අභිප්‍රේරිත මූල්‍ය පරිත්‍යාග (හෙමෙට්) වුවද ප්‍රජාවට සේවය කිරීමට පුද්ගලයන් දිරිමත් කරනු ලැබේ. ප්‍රජාව පුරාම කියැවෙන වැලැක්වීමක දී, පුද්ගලයන් “ඔවුන්ගේ මාර්ගයට අනුව ලබා දෙයි”, එයින් අදහස් කරන්නේ GM අනුබද්ධ ප්‍රකාශන ආයතනයක කතුවරයකුට මසකට ඩොලර් 300 ට සමාන “අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධීකාරක” වෙත පරිත්‍යාග කළ හැකි බවයි. ඔහුගේ සමාගම, ධනවත් ව්‍යාපාරික හිමිකරුවෙකුට එම මුදල මෙන් දස ගුණයක් හෝ විස්සක් පරිත්‍යාග කළ හැකිය (එබාග් 2010; හෙන්ඩ්‍රික් 2013: 5 පරිච්ඡේදය).

ලොව පුරා රටවල් වල ජීඅයිඑස් හි ඉගැන්වීමට “ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන” විශ්ව විද්‍යාල උපාධිධාරීන් විසින් හිස් ආවරණ සහ හිස්වැසුම් භාවිතයන් වඩාත් පැහැදිලිව දැක්විය හැකිය. දැන් තුර්කියේ තරුණ පශ්චාත් උපාධිධාරීන් සඳහා පොදු විකල්පයක් වන GM ගුරුවරුන් සාමාන්‍යයෙන් සාපේක්ෂව අඩු වැටුපක් සඳහා ඉගැන්වීම සඳහා සංචාරය කරන අතර දිගු වේලාවක්, අමතර පැය ගණනක් සහ සති අන්තවල වැඩ කිරීමට අපේක්ෂා කරන අතර වැටුපක් ගෙවනු ලැබුවද, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් හිමාට් පරිත්‍යාග කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. . කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ මුල් අවදියේදී GM වෙතින් යම් ප්‍රතිලාභයක් ලැබීමට ඉඩ ඇත (උදා: නොමිලේ ඉගැන්වීම, සහනාධාර කුලී යනාදිය), GIS හි ගුරුවරුන් බොහෝ විට වාර්තා කරන්නේ ඔවුන් කැමැත්තෙන් පමණක් නොව, ලොව පුරා ගුරුවරුන් ලෙස “සේවය” කිරීමට ගෞරව කරන බවයි. ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් යම් කොටසක් නැවත ප්‍රජාවට පරිත්‍යාග කිරීම. ෆෙතුල්ලා ගෙලන් සිය ලේඛනවල බොහෝ විට ගුරුවරුන් තුර්කියේ සහ ලොව පුරා ජීඅයිඑස් ලෙස හඳුන්වන්නේ “ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී වීරයන්” ලෙසය.

සංවිධානය / නායකත්වය

GM හි නායකත්වය පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ, වැඩිහිටි-පදනම් සහ ජනවාර්ගික-ජාතිකවාදී අධිකාරී ක්‍රමයක් හරහා ය. එහි ලෝක ව්‍යාප්ත ජාලය පුරා. ඉහළින්ම සිටින්නේ පොකෝනෝ කඳු පාමුල පිහිටි ගෝල්ඩන් ජනරේෂන් රිට්රීට් සහ වන්දනා මධ්‍යස්ථානය නමින් බහු නිවාස සංකීර්ණයක පෙන්සිල්වේනියාවේ ස්වයං-පිටුවහල් පිටුවහල්ව ජීවත් වන ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ය. පෙන්සිල්වේනියාවේ සිට, ගුලෙන් ජීඑම් පරිපාලනය කරන්නේ උදාසීන අද්විතීය නායකයෙකු ලෙසය. ඔහු direct ජු සන්නිවේදනය පවත්වා ගෙන යන්නේ සාපේක්ෂව කුඩා මිතුරන් හා සිසුන් සමඟ පමණි. මෙම පිරිමින් සහ ලොව පුරා GM ආයතනවල ජ්‍යෙෂ් figures පුද්ගලයන් ගණනාවක් සමඟ GM සංවිධානයේ හරය වේ. ආදරයෙන් ගුරුවරුන් ලෙස හැඳින්වෙන (හොකලාර්) මෙම නායකයින්ගෙන් සමන්විත වන්නේ හොකෙෆෙන්ඩි ෆෙතුල්ලා ගෙලන්ගේ මුළුමනින්ම කැපවූ සිසුන්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත සමාජ ජාලයක් වන GM හි මූලික ප්‍රජාව (සෙමාට්) ය. පොකෝනෝස් හි ගෙලන්ට ශාරීරිකව සමීපව සිටින අයට අමතරව, තවත් සමහරු එක්සත් ජනපදයේ, යුරෝපයේ හෝ තුර්කියේ සංවාද හා දුරස්ථ සංවිධාන දුසිම් ගණනක් මෙහෙයවීම හෝ කළමනාකරණය කරති. සමහරු ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ගැන පොත් ලියන ලේඛකයින් වන අතර තවත් සමහරු ඉස්තාන්බුල් හි GYV හි විවිධ උත්සාහයන් සංවිධානය කරති, නැතහොත් නිතිපතා තීරු ප්‍රකාශයට පත් කරති සමන් පුවත්පත (හෙන්ඩ්‍රික් 2013: 4 වන පරිච්ඡේදය). සියල්ලෝම පිරිමින් වන අතර බොහෝ දෙනා එඩිර්න් සහ ඉස්මීර්හි ගොලන්ගේ මුල් කාලීන පාක්ෂික ප්‍රජාව සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සොයා ගනී.

කාන්තාවන් දහස් ගණනක් GM සමඟ හඳුනා ගත්තද, GIS වල උගන්වන්න, සහ සමාජ හා ව්‍යාපාරවල විවිධ අංශ වලට සහභාගී වේ GM හෝ අනුබද්ධ ආයතනයක සේවාවන්හි, සෙමාට් මට්ටමේ අනුබද්ධතා මට්ටම තරමක් දැඩි ස්ත්‍රී පුරුෂ වරප්‍රසාදයක් පවත්වා ගෙන යයි (Turam 2006). එපමණක් නොව, එහි අන්තර්ජාතික සම්බන්ධතාවය තිබියදීත්, තුර්කි නොවන මිතුරන් සහ රසිකයින් දහස් ගණනක් තිබියදීත්, සෙමාට් මට්ටමේ අනුබද්ධතා මට්ටම ද තුර්කි හා තුර්කි පක්ෂග්‍රාහී බවක් පවත්වා ගෙන යයි.

වරක් ඉවත් කරන ලද අනුබද්ධතා මට්ටම සමන්විත වන්නේ GM “මිතුරන්” (arkadaşlar) පුළුල් ජාලයකින් ය. මෙම මට්ටමේ සම්බන්ධතා මට්ටමට අනුග්‍රාහකයන් සහ සේවාදායකයින් ලෙස වෙළඳපොළ තුළ GM ආයතන සමඟ සම්බන්ධ වන ව්‍යාපාර සිය දහස් ගණනක් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ සේවකයින්ගෙන් විශාල කොටසක් (සියල්ලන්ම නොවුනත්) නිතිපතා ව්‍යාපාරයට (හිස් ආවරණ) පරිත්‍යාග කරන අතර බොහෝ දෙනෙක් නිතිපතා සොහොන් පිටියකට සහභාගී වෙති. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යාපාරයට පක්ෂපාතී වුවද, ආකාඩා සමාජ ජාල අනුබද්ධිත දිශාවන් ඔස්සේ විහිදෙන අතර එමඟින් මෙම මට්ටම සෙමාට් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ව්‍යාපාරික අයිතිකරුවන් GM සමඟ ඉතා සමීප සබඳතා පවත්වාගෙන යාමට ඉඩ තිබුණද, සේවකයින්ගෙන් හිස් ආවරණ එකතු කරන සම්බන්ධීකාරකවරයකු නොසිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර සේවකයින්ට GM සමඟ කිසිසේත්ම සම්බන්ධයක් නැති තරම්ය. මෙම මට්ටමේ දී, ව්‍යාපාරික ස්ථානයකට වඩා සමාජ ජාල හරහා සංවිධානය කරනු ලබන නිතිපතා එකතු කිරීමේ රැස්වීම්වලදී හිස් ආවරණ පරිත්‍යාග කරනු ලබන අතර, හිස්මෙට් සංකල්පනය කර ඇත්තේ සම්පූර්ණ වගකීමක් ලෙස ය. ආකාඩාලාර් ව්‍යාපාරිකයන්, පොලිස් නිලධාරීන්, නීති yers යින්, ශාස්ත්‍ර icians යින් හෝ මාධ්‍යවේදීන් විය හැකිය. සමහරු ජාත්‍යන්තර වෙළඳාමේ නියුක්තව සිටින අතර තවත් සමහරුන්ට කුඩා සාප්පු හෝ ආපනශාලා තිබේ, නැතහොත් තොරතුරු තාක්ෂණයන්, ඉංජිනේරු විද්‍යාව හෝ රජයේ සේවය කරයි. විශාලත්වයෙන් යුත්, ආකේඩාලාර් මට්ටමේ අනුබද්ධතාවයෙන් සමන්විත වන්නේ ජීඑම් ක්‍රෑම් පාසලක විභාග පූර්ව අධ්‍යාපනය ලැබූ, විශ්ව විද්‍යාලයට යන අතරතුර ජීඑම් අනුබද්ධ අයික් එව්ලරි හි ජීවත් වූ සහ ජෙනරාල්වරයා හෙමෙට් සඳහා විශ්වාසය තබන අයයි.

ආකාඩාලාර් වලින් ඔබ්බට GM ආධාරකරුවන් සහ හිතවතුන් (යන්ඩාලාර්) මට්ටමකි. මෙම අනුබද්ධතා මට්ටම තුර්කි සහ තුර්කි නොවන අයගෙන් සමන්විත වේ. බොහෝ දෙනෙක් දේශපාලන politicians යෝ ය; අනෙක් අය විද්වතුන් ය. සමහරු ජනමාධ්‍යවේදීන් හෝ පත් කරන ලද රාජ්‍ය නිලධරයන් ය; අනෙක් අය ජීඅයිඑස් හි සිසුන් හෝ දෙමව්පියන් ය; සමහරු GM පහසුකම් සහිත විදේශ වෙළඳාමෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන අය විය හැකිය. අධ්‍යාපනයේ සිට අන්තර් සංස්කෘතික ව්‍යාප්තිය / සංවාදය දක්වා, පුවත්පත් කලාවේ සිට සහන සේවා දක්වා, යන්ඩාලර් ඔවුන් ජීවත් වන ඕනෑම තැනක GM හි උත්සාහයන්ට සහාය වේ. මුළුමනින්ම කැපවූවක් නොවුනත්, බොහෝ දෙනෙකුට හැකි පමණින් ආධාර ලබා දේ. මෙය අනුග්‍රාහක සංවාද චාරිකාවක් සඳහා තුර්කියට ගිය පසු ඔහියෝහි ටොලිඩෝ හි වරලත් පාසල් අයදුම්පතකට පක්ෂව ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අධ්‍යාපන මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් විය හැකිය, නැතහොත් එය සානුකම්පිත ගිණුමක් ලිවීමට එකඟ වන කම්කරු අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නීති orney යෙකුගේ ස්වරූපයෙන් විය හැකිය. තුර්කියේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ගෙලන්ගේ නීතිමය අරගල පිළිබඳ (හැරින්ග්ටන් 2011). ඔවුන් කවුරුන් හෝ කොතැනක සිටියත්, යන්ඩාලාර් තුර්කියේ ජීඑම් හි සාමූහික ක්‍රියාකාරිත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ ලෝක සමාජයට ජීඑම් ක්‍රියාකාරීන් සපයන සේවය ප්‍රශංසනීය බව ඔවුන් එකඟ වන බැවිනි.

අනුබද්ධතාවයේ අවසාන ස්ථරය සමහර විට විශාලතම, දුර්වලම සම්බන්ධිත සහ GM හි අඛණ්ඩ ව්‍යාප්තිය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් වේ. මෙය නොදන්නා පාරිභෝගිකයාගේ මට්ටමයි. ලොව පුරා රටවල් වල ජීඅයිඑස් හි බොහෝ සිසුන්, ජීඑම් මාධ්‍ය සමාගම් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ඉංග්‍රීසි භාෂා පුවත්පත් කලාව කියවන බොහෝ දෙනෙක් සහ ජීඑම් වෙළඳ දාමය මත නිපදවන නිෂ්පාදනවල තුර්කි හා අන්තර්ජාතික පාරිභෝගිකයින් ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවක් සමාජීය ආයතනයක් ලෙස ජීඑම් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටිති. හෙන්ඩ්රික් පහත පරිදි පැහැදිලි කරයි:

ඇය ඩිල්සෙට් පෙළපොත් භාවිතා කරන ස්ටැන්ෆර්ඩ් හි තුර්කි භාෂාව හදාරන සිසුවියක් විය හැකි නමුත්, ඩිල්සෙට් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ GM අනුබද්ධ සමාගමක් විසින් බව ඇය නොදැන සිටින්නට ඇත. එසේත් නැතිනම් ඇය තායිලන්තයේ ආනයනකරුවෙක් වන අතර ඇයගේ සේවායෝජකයා මෑතකදී තුර්කියේ සිට ජීඑම් අනුබද්ධ අපනයනකරුවෙකු සමඟ දීර් deal කාලීන ගිවිසුමක් අත්සන් කළ නමුත් ගනුදෙනුවේ සාර්ථකත්වයට පහසුකම් සපයන GM සමාගමට අනුබද්ධ වෙළඳ සම්මේලනය සමඟ එම සමාගමේ සමාජ සබඳතා ගැන කිසිදු අදහසක් නැත. නොදන්නා පාරිභෝගිකයා ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ගැන එතරම් දැන නොසිටියද ඔහු GM ට සහය දක්වයි. (හෙන්ඩ්‍රික් 2013: 121).

ගැටළු / අභියෝග

ජීඑම් ආරම්භයේ සිටම තුර්කියේ ප්‍රවෘත්ති තීරු ලිපි රචකයින්, මහජන බුද්ධිමතුන් සහ දේශපාලන politicians යින් බොහෝ දෙනෙක් තරයේ කියා සිටියේ ගෙලන්ගේ ඉස්ලාමීය න්‍යාය පත්‍රය අනුව තුර්කියේ තරුණයින්ට මොළ සේදීම සඳහා ආයතන ලෙස ජීඅයිඑස් ක්‍රියා කරන බවයි. ටුරාම් (2006) ආරම්භ වන්නේ තුර්කි මහජන කතිකාවේ මෙම දීර්-කාලීන ආතතිය පිළිබඳ ආදර්ශවත් ආඛ්‍යානයකින් (1 වන පරිච්ඡේදය) ය. පැරණි (හා මෑතකදී පුනර්ජීවනය කරන ලද) ප්‍රකාශය නම්, ජෙලන් අධ්‍යාපනය අවධාරණය කරන්නේ ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා තුර්කි හමුදාව, රටේ පොලිස් බලකායන්, අධිකරණය සහ රාජ්‍යයේ වෙනත් උපායමාර්ගික ආයතනවලට තුර්කි පවිත්‍ර කිරීම සඳහා ඔහු තුළට පක්ෂපාතීත්වය අවශ්‍ය බවය. ඇතුළත සිට ජනරජය. මෙම ආයතන තුළට පිවිසීම සඳහා ඔවුන්ට තරඟකාරී ශ්‍රම වෙළඳපොළක් තුළ තරඟ කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර ඒ සඳහා අධ්‍යාපන කේන්ද්‍රීය පාසල්, මාධ්‍ය, හරස් අංශ සේවා සපයන්නන් සහ public ලදායී මහජන සම්බන්ධතා ජාලයක් අවශ්‍ය වේ.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගුලන් සහ ඔහුගේ පාක්ෂිකයින් මෙම චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත්තේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ කුසලතා හා අවශ්‍යතා අනුව තම වෘත්තීය අරමුණු ඉටු කර ගත හැකි බව පවසමිනි. පොලිස් නිලධාරීන්, නීති yers යින්, විනිසුරුවන් සහ වෙනත් නිලධරයන් ආගමික ප්‍රජාවක් හෝ සමාජ ජාලයක් සමඟ පෞද්ගලිකව අනුබද්ධ නම්, එය ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ව්‍යාපාරයක් ලෙස පැවතිය යුතු අතර ඔවුන් රහසිගත හැසිරීම්වලට සම්බන්ධ නොකළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ප්‍රකාශ තිබියදීත්, ෆෙතුල්ලා ගෙලන්ට සහ ජීඑම්ට ඇති දුෂ්කරම අභියෝගය වී ඇත්තේ එහි ප්‍රකාශිත “දේශපාලනික නොවන” අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමයි. තුර්කියේ ගතානුගතික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවය උසිගැන්වීම සඳහා 2000 ගණන්වලදී ජීඑම් විසින් ඒකේපී සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගත් විට මෙම කාර්යය විශේෂයෙන් අභියෝගාත්මක විය.

මෙම සන්දර්භය තුළ, ඒ.කේ.පී. සහ ජීඑම් එක සමාන historical තිහාසික සතුරන් (උදා: ලෞකික කෙමාලිස්ට්, වාමාංශික යනාදිය) දේශපාලනය ඇණ හිට ඇති බව පෙන්වා දුන් සමාන මතධාරී සමාජ බලවේගයන්ගේ සන්ධානයක් ලෙස ඉස්මතු වූ බව අවධාරණය කිරීම වැදගත් ය. ඔවුන්ගේ සං ents ටකයන්ගේ (එනම්, භක්තිමත් තුර්කි) ආර්ථික හා සමාජ ඒජන්සිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෑතක් වන තුරුම, ඒ.කේ.පී නායකයින් වන බෙලන්ට් අරේනා, අබ්දුල්ලා ගොල්, අලි බබාකාන් සහ අගමැති එර්ඩොකාන් පවා GM අනුග්‍රහය දක්වන සිදුවීම් (උදා: අබන්ට් වේදිකාව, තුර්කි භාෂා ඔලිම්පික්) නිතිපතා අනුමත කළ අතර GM අනුබද්ධිත “ තුර්කි පාසල් ”තායිලන්තය, කෙන්යාව, දකුණු අප්‍රිකාව සහ වෙනත් තැන්වල සංචාරය කිරීම. ඒ හා සමානව, මෑතක් වන තුරුම ජීඑම් අනුබද්ධ මාධ්‍ය සහ බාහිර සංවිධාන තුර්කි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මේරීම නියෝජනය කිරීම සඳහා ඒකේපී ප්‍රමුඛ දේශපාලන මුල පිරීම්වලට නිරන්තරයෙන් සහයෝගය දැක්වීය. 2013 ට පෙර, මධ්‍යම මට්ටමේ AKP නියෝජිතයින් ගණනාවක් GM සමඟ ඉතා සමීප සබඳතා ඇති බව දැන සිටි අතර අනුබද්ධ සමාගම් අතර ව්‍යාපාරික සම්බන්ධතා පුළුල් විය.

කෙසේ වෙතත්, 2011 දී ඒකේපී තෙවන මැතිවරණ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, ජීඑම් සහ ඒකේපී අතර අවශ්‍යතා අතිච්ඡාදනය කිරීම (උදා: ගතානුගතික සමාජ දේශපාලනය, ආර්ථික වශයෙන් ලිබරල් සංවර්ධන අදහස්, තුර්කි දේශපාලනය හා සමාජය පිළිබඳ තුර්කි හමුදාවේ අධීක්ෂණය ඉවත් කිරීමට ඇති උනන්දුව) තවදුරටත් පවත්වා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවීය. මෙම ආයතන දෙක එකට ගතානුගතික සන්ධානයක් ලෙස. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ දෙපාර්ශ්වය අතර නිලධාරිවාදී, නෛතික හා මහජන සම්බන්ධතා යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීමයි. නිරීක්ෂකයින් ගණනාවකට අනුව, ගැටුමේ ආරම්භය 2010 දක්වා විහිදෙන අතර අනෙක් කරුණ 2011 හෝ 2012 දී එක් හෝ තවත් වැදගත් සිදුවීමක් වෙත යොමු වේ. ආතතීන්ට එක් උදාහරණයක් වන්නේ බොහෝ විට පෙන්වා දෙන ආතතීන්ට එක් උදාහරණයක් වන්නේ ඒ.කේ.පී. කුප්‍රකට “මාවි මාමාරා සිද්ධිය. මාවි මාමාරා සිද්ධිය යනු 2010 දී තුර්කි ආගමික පුණ්‍යායතනයක් විසින් මෙහෙයවන ලද ආධාර නැව් සමූහයක් පලස්තීනයේ ගාසා තීරය අවහිර කිරීමට උත්සාහ කළ අවස්ථාවකි. ක්‍රියාකාරීන්ගේ ජාත්‍යන්තර එකතුවක් ආහාර හා ආධාර ලබා දීමේ උත්සාහයක් ලෙස නැව්වලට ගොඩ විය. ෆ්ලෝටිලා ඊශ්‍රායල මුහුදට ඇතුළු වූ විට ඊශ්‍රායල් කමාන්ඩෝ භටයින් එක් නෞකාවකට ගොඩ වී නිරායුධ ක්‍රියාකාරීන්ට වෙඩි තබා 2012 දෙනෙකු killing ාතනය කළහ. සියල්ලෝම තුර්කි ජාතිකයන් වූ අතර අට දෙනෙක් තුර්කි පුරවැසියන් වූහ (එක් අයෙක් තුර්කි ඇමරිකානුවෙකි). මෙම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් ඊශ්‍රායලයට සමාව අයැදීමට වසර දෙකක් ගත වූ අතර තුර්කි-ඊශ්‍රායල සබඳතා කිසි විටෙකත් යථා තත්ත්වයට පත් වී නොමැත. වෙනත් උදාහරණ අතරට 2013 දී හකන් ෆිදන් (ඒ.කේ.පී. ජාතික බුද්ධි අංශ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී), ජීඑම් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවට චෝදනා කරමින් පැමිණිල්ල විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර 2013 ගිම්හානයේදී ගෙසි පාර්ක් විරෝධතා හැසිරවීම සම්බන්ධයෙන් ගෙලන් සහ අගමැතිවරයා අතර මහජන මතභේද ඇති විය. බොහෝ විට උපුටා දක්වන ලද ආතති අවස්ථා තුනක් පමණක් වන අතර, XNUMX අවසානය වන විට, බීර ගැටුමක් පිළිබඳ සමපේක්ෂනය නිවැරදි බව ඔප්පු වූ අතර, අනෙක් බලවේගයන් එකිනෙකා විනාශ කරන බවට තර්ජනය කරමින් එක් එක් “පැත්තට” වඩා බලහත්කාරයෙන් ගැටුණි. අඛණ්ඩ iction ර්ෂණය පිළිබඳ ඉතා කෙටි විස්තරයක් පහත පරිදි වේ:

තුර්කියේ අර්ජෙනෙකොන් සහ ස්ලෙජ්හැම්මර් නඩු විභාග නතර කිරීමෙන් පසුව තුර්කි හමුදාව සිවිල් අධිකාරියට යටත් කිරීමෙන් පසුව, ජීඑම් සහ ඒකේපී යන දෙදෙනාම තුර්කියේ බල රික්තය පිරවීමට උත්සාහ කළහ. GM නායකයින් සහ GM මාධ්‍ය ප්‍රභවයන් විසින් තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන චෝදනා වලදී, GM අනුබද්ධයන් රට පුරා තුර්කි අධිකරණය සහ පොලිස් බලකායන් බොහෝමයක් පාලනය කරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. අර්ජෙනෙකොන් සහ ස්ලෙජ්හැම්මර් නඩු අවසන් වීමෙන් පසුව, ආයතන දෙකෙහිම ජීඑම් හමුදා ඔවුන්ගේ විමර්ශන අවධානය පැරණි ආරක්ෂකයින්ගේ සිට ඒකේපී වෙත යොමු කර ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. 2012 අග භාගයේදී අග්‍රාමාත්‍ය එර්ඩොකාන් සිය කාර්යාලයේ වයර් ටැප් සොයාගත් විට, GM කෙසේ හෝ සම්බන්ධ වී ඇතැයි බොහෝ දෙනා උපකල්පනය කළහ.

GM හි අනුබද්ධිත 2013 නොවැම්බරයේදී ආතතීන්ගේ හ umb බිහිරි විය කාලය රජයේ විශාල අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රයත්නයන්හි කොටසක් ලෙස සියලුම ප්‍රමිතිගත විභාග පෙර පාසල් වසා දැමීමේ AKP සැලැස්ම පිළිබඳ පුවතක් පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කළේය. GM හි සාමූහික සංවිධානය සඳහා බඳවා ගැනීමේ මූලික ප්‍රභවය ලෙස, මෙම පියවර සමන්විත වූයේ දිගු කාලීනව පවත්වා ගෙන යාමට GM සතු හැකියාව කෙරෙහි පැවැත්මේ ප්‍රහාරයකි. 17 දෙසැම්බර් 2013 වන දින, ජීඑම් සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති බවට චෝදනා එල්ල වූ ඉස්තාන්බුල් නඩු පවරන්නන් ඒකේපී කැබිනට් අමාත්‍යවරුන් තිදෙනෙකුගේ පුතුන් මෙන්ම බද්ධ හා දූෂණ චෝදනා මත රාජ්‍ය නිලධරයන් සහ ව්‍යාපාරිකයින් ගණනාවක් අත්අඩංගුවට ගෙන පළිගත්තේය. තුර්කිය සහ ඉරානය අතර රන් ජාවාරමක් මෙහෙයවූ බවට චෝදනා ලැබූ අසරි-ඉරාන ව්‍යාපාරිකයෙකු ද අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. සාක්ෂිවලට සැකකරුවන්ගේ නිවෙස්වල තිබී සපත්තු පෙට්ටි සහ දුරකථන පටිගත කිරීම් ඇතුළත් විය. වෙනත් දේ අතර අග්‍රාමාත්‍ය එර්ඩොකාන්ගේ පුත්‍රයා ඇතුළු ඒකේපී නිලධාරීන් ගණනාවක් සම්බන්ධ විය.

2014 ආරම්භ වූයේ අර්ඩෝකන් ඒකේපීයට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණයක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම නිසා “සමාන්තර රාජ්‍යය” (ජීඑම් වෙත යොමු කිරීම) ලෙස හැඳින්වීමයි. ඊළඟ මාසවලදී, රට පුරා පොලිස් භටයන් සිය ගණනක් සේවයෙන් පහ කිරීම හෝ නැවත පත් කිරීම සිදු කරන ලද අතර, දුසිම් ගනනක් නඩු පවරන්නන් ඔවුන්ගේ තනතුරුවලින් ඉවත් කරන ලදී. ඒ.කේ.පී දූෂණය පිළිබඳ විමර්ශනය අත්හිටුවා ඇති අතර, 2013 දෙසැම්බරයේ අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතු වූ ශ්‍රව්‍ය පටිගත කිරීමේ සාක්ෂි බොහොමයක් නිර්නාමික මූලාශ්‍රයකට කාන්දු වී ඇති අතර එය ට්විටර් වෙබ් අඩවියේ හ voice පටිගත කිරීම් රාශියක් පළ කර ඇති අතර එමඟින් තවත් ඒ.කේ.පී. සහ දූෂණය. මාර්තු මාසයේ පැවැත්වෙන මහ නගර සභා මැතිවරණයත් සමඟ අර්ඩොෂාන් තම පාලනය නොව තුර්කිය වටලනු ලැබූ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය බව දිනපතා ප්‍රකාශ කරමින් කියා සිටියේය. “දෙසැම්බර් 17 තුර්කියේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ඉතිහාසයේ කළු පැල්ලමකි. . . එය පෙර පැවති සියලු කුමන්ත්‍රණ උත්සාහයන් අභිබවා ගොස් ඇති අතර එය රාජ්‍යය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ජාතිය පාවාදීමක් ලෙස සටහන් වී තිබේ ”(රෙස්නෙක් 2014).

මැතිවරණයට ටික කලකට පෙර අර්ඩොෂාන් ට්විටර් සමාජයට තර්ජනයක් ලෙස සඳහන් කළ අතර තුර්කි සමාජ මාධ්‍ය වෙබ් අඩවියට පිවිසීම සති දෙකක් අවහිර කළේය. අපේ‍්‍රල් මස මුලදී තහනම අවලංගු කරනු ලැබුවද, මාර්තු 30 මැතිවරණය පැමිණ ඉදිරියට ගියේය. රට පුරා පැවති ප්‍රාදේශීය ඡන්ද විමසීම් වලදී ඒකේපී (සියයට හතළිස් හයක්) ට අතිමහත් ජයග‍්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට අර්ඩොකාන්ට හැකි විය.

මාර්තු 30 සිට අර්ඩොෂාන් “සමාන්තර රාජ්‍යයට” එරෙහි සටන නව උසකට ගෙන ගොස් ඇත. ඔහුගේ පාලන තන්ත්‍රය දිගින් දිගටම පොලිස් දෙපාර්තමේන්තු සහ නඩු පවරන්නන්ගේ කාර්යාල පිරිසිදු කිරීම, ජීඑම් බැංකුවේ ආසියා වෙතින් මහජන වෙන්වීම දිරිමත් කිරීම (සහ මෑතකදී එය ජනසතු කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීම), ජීඑම් අනුබද්ධ සමාගම් සමඟ රාජ්‍ය ගිවිසුම් අවහිර කිරීම සහ ජීඑම් අනුග්‍රහය දක්වන සිදුවීම් සඳහා රජයේ සහයෝගය අවලංගු කිරීම ( උදා: තුර්කි භාෂා ඔලිම්පික්). වඩාත් පෞද්ගලිකව, අග්‍රාමාත්‍ය එර්ඩොෂාන්, ජීඑම් අනුබද්ධ මාධ්‍යවේදීන් කිහිප දෙනෙකුට එරෙහිව අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිවිල් නඩු පවරා ඇත.

ඔහුගේ පැත්තෙන්, ගුලන් මුලින් මෙම සිදුවීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, ඔහු හෝ ඔහුගේ රසිකයින්ට නීති විරෝධී රැහැන් ඇදීම්, මහජන නොසන්සුන්තාව ඇවිස්සීම හෝ අපරාධ පරීක්ෂණ පැවැත්වීම වැනි දේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. GM අනුබද්ධ මාධ්‍ය, විශේෂයෙන් කාලය සහ අද සමන් පුවත්පත්, වෙනත් ප්‍රවෘත්ති වාර්තාකරණයේ වියදමින් මාතෘකාව පිළිබඳ වාර්තා කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුවත්පත් දෙකෙහිම ප්‍රවෘත්ති හා කතුවැකි අවකාශයේ අතිමහත් ප්‍රමාණයක් අර්ඩොෂන්ගේ චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමටත්, විසම්මුතිය මැඩපැවැත්වීමෙන් තම බලය තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ඒකාධිපතියෙකු ලෙස නායකයා පින්තාරු කිරීමටත් කැපවී සිටී. (GM හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම අරගලය පිළිබඳ ඉංග්‍රීසි භාෂා විස්තරයක් සඳහා Sezgin 2014 බලන්න). GM ට අනුබද්ධ මාධ්‍යවේදියෙකු විසින් පවත්වන ලද සහ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ෆෙතුල්ලා ගෙලන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ද ඇත කාලය සහ අද සමන් මෙම කතන්දරය ගැන (දුමන්ලි 2014).

සමහරුන්ට තරමක් ව්‍යාකූල වුවත්, “ගෙලෙනිස්වාදය” තුර්කියේ නිල රාජ්‍ය දෘෂ්ටිවාදය බවට පත්ව ඇති බව දක්වා ජීඑම් සහ ඒකේපී ලෝක දෘෂ්ටීන් සමීපව පවත්වා ගෙන යන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය (ටුවල් 2013). මෙය වැදගත් වන්නේ එය වර්තමාන විඛණ්ඩනය දර්ශනයට වඩා බලය පිළිබඳ බොහෝ දේ ඉස්මතු කර ඇති හෙයිනි. එය වඩාත් හොඳින් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ එකිනෙකාගේ සහයෝගීතාව ඉක්මවා ගිය සහ අනෙකාගේ ඒකාබද්ධ බලපෑමට අවනත නොවීම වැනි සමාන අදහස් ඇති ප්‍රභූන් අතර අරගලයක් ලෙස ය.

ප්‍රති come ලය කුමක් වුවත්, ජීඑම් දෙවන ස්ථානයේ සිටින්නේ තුර්කියේ ඒකේපීයට පසුවයි. තවද, ඒ.කේ.පී මෙන් නොව, තුර්කියෙන් ඔබ්බට එහි බලපෑම පුළුල් කරමින් ජීඑම් එහි ක්‍රියාකාරීන් තුර්කි නොවන නිරීක්ෂකයින්ගේ හදවත් හා මනස වෙනුවෙන් තරඟ කරන අතර තුර්කිය තිරසාර “නැගෙනහිර / බටහිර”, මුස්ලිම් / ක්‍රිස්තියානි, භක්තිමත් / නවීන සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සලකයි. ශිෂ්ටාචාර සම්බන්ධතා. GM / AKP ගැටුමේ අවසානයක් නොපෙනුනත්, GM ක්‍රියාකාරීන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔවුන්ගේ විදේශ ව්‍යාප්තිය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ බලපෑම ශක්තිමත් කර ඇති බවත්, ඉදිරි පරම්පරාවන් නොවන්නේ නම් සහ ෆෙතුල්ලා ගෙලන් ඉස්ලාමයේ වඩාත්ම බලගතු නායකයෙකු ලෙස රැඳී සිටින බවත්ය.

 ආශ්රිත

බාටන්, ග්‍රෙග්, පෝල් වෙල්ලර් සහ ඉහ්සාන් යිල්මාස්, සංස්. 2013. මුස්ලිම් ලෝකය සහ සංක්‍රාන්ති දේශපාලනය: ගෙලන් ව්‍යාපාරයේ නිර්මාණාත්මක දායකත්වය. ලන්ඩන්: බ්ලූම්ස්බරි අධ්‍යයන ප්‍රකාශකයෝ.

ඩුමන්ලි, එක්රෙම්. 2014. "ඉස්ලාමීය විශාරද ගෙලන් තුර්කියේ කොන්දේසි හමුදා කුමන්ත්‍රණයට වඩා නරක ය." අද සමා, මාර්තු 16. ප්රවේශ වී ඇත http://www.todayszaman.com/_part-1-islamic-scholar-gulen-calls-conditions-in-turkey-worse-than-military-coup_342261.html 15August 2014 මත.

එබෝ, හෙලන් රෝස්. 2010. ගුලන් ව්‍යාපාරය: මධ්‍යස්ථ ඉස්ලාමයේ මුල් බැසගත් සිවිල් ව්‍යාපාරයක සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය. නිව් යෝර්ක්: ස්ප්‍රින්ගර්.

එස්පොසිටෝ, ජෝන් සහ ඉහ්සාන් යිල්මාස්, සංස්. 2010. ඉස්ලාමය සහ සාමය ගොඩනැගීම: ගෙලන් ව්‍යාපාරය මුල පිරීම්. නිව් යෝර්ක්: බ්ලූ ඩෝම් ප්‍රෙස්.

ගැලගර්, නැන්සි එක්ස්එන්එම්එක්ස්. “තුර්කියට හිස්මෙට් අන්තර් සංස්කෘතික සංවාද චාරිකා” පි. 2012-73 in ගුලන් හිස්මෙට් ව්‍යාපාරය සහ එහි අන්තර්ජාතික ක්‍රියාකාරකම්: සමකාලීන ඉස්ලාමයේ පරාර්ථකාමී ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයන, සංස්කරණය කළේ පාණ්ඩ්‍යා සහ ගැලගර් විසිනි. බොකා රැටන්, එෆ්එල්: බ්‍රවුන් වෝකර් ප්‍රෙස්.

හැරින්ග්ටන්, ජේම්ස්. 2011. තුර්කියේ නිදහස් කථනය, ආගමික නිදහස සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ මල්ලව පොර: ෆෙතුල්ලා ගෙලන්ගේ දේශපාලන අත්හදා බැලීම් සහ කාලය. ලැන්හැම්, MD: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

හෙන්ඩ්රික්, ජෝෂුවා ඩී. 2013. ගෙලන්: තුර්කියේ සහ ලෝකයේ වෙළඳපොළ ඉස්ලාමයේ නොපැහැදිලි දේශපාලනය. නිව් යෝර්ක්: නිව්යෝක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

හන්ට්, රොබට් සහ ඇල්ප් අස්ලන්ඩොකාන්, සංස්. 2007. ගෝලීය ලෝකයේ මුස්ලිම් පුරවැසියන්. සමර්සෙට්. NJ: සැහැල්ලු ප්‍රකාශනය.

කිංසර්, ස්ටීවන්. 2013. “ෆෙතුල්ලා ගුලන්: තුර්කි අධ්‍යාපන ator සහ ඉස්ලාමීය විශාරද,” කාලය, අප්රේල් 18. සිට ක්‍රියාත්මක වේ http://time100.time.com/2013/04/18/time-100/slide/fethullah-gulen/ 17 අගෝස්තු 2014 මත.

මාඩින්, අයිරිෆ්. 1989. නූතන තුර්කියේ ආගම හා සමාජ වෙනස: බෙඩිස්සාමාන්ගේ සිද්ධිය නර්සි පැවසීය. ඇල්බනි: සුනි ප්‍රෙස්.

පාණ්ඩ්‍යා, සොෆියා සහ නැන්සි ගැලගර්, සංස්. 2012. ගුලන් හිස්මෙට් ව්‍යාපාරය සහ එහි අන්තර්ජාතික ක්‍රියාකාරකම්: සමකාලීන ඉස්ලාමයේ පරාර්ථකාමී ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයන. බොකා රැටන්, එෆ්එල්: බ්‍රවුන් වෝකර් ප්‍රෙස්.

රෙස්නෙක්, ජාකොබ්. 2014. “මුස්ලිම් පූජක තුර්කි දූෂණ විමර්ශනයට සම්බන්ධයි.” වොෂින්ටන් පෝස්ට්, ජනවාරි 17. ප්රවේශ වී ඇත http://www.washingtonpost.com/national/religion/muslim-cleric-linked-to-turkish-corruption-probe/2014/01/17/55698400-7fa8-11e3-97d3-b9925ce2c57b_story.html 15 අගෝස්තු 2014 මත.

රොඩ්රික්, ඩැනී. 2014. “ජෙනරාල්වරුන්ට එරෙහි කුමන්ත්‍රණය.” ජුනි. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.sss.ias.edu/files/pdfs/Rodrik/Commentary/Plot-Against-the-Generals.pdf 15 අගෝස්තු 2014 මත.

සෙස්ජින්, ඉස්මයිල් මෙසුට්. 2014. “හිස්ඩොමෙට එරෙහි අර්ඩොකාන්ගේ යුද්ධය: පියවරෙන් පියවර.” අද සමන්, ජූලි 22. ප්රවේශ වී ඇත http://www.todayszaman.com/national_erdogans-war-against-hizmet-step-by-step_353694.html 15 අගෝස්තු 2014 මත.

ටයිටෙන්සර්, ඩේවිඩ්. 2014. සේවා මන්දිරය: ගෙලන් ව්‍යාපාරය සහ ඉස්ලාමයේ තුන්වන මාර්ගය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

ටුවාල්, සිහාන්. 2013. “ගුලෙනිස්වාදය: මැද මාවත හෝ නිල දෘෂ්ටිවාදය.” ජාදාලියා, ජූනි 5. ප්රවේශ වී ඇත http://www.jadaliyya.com/pages/index/12673/gulenism_the-middle-way-or-official-ideology 15 අගෝස්තු 2014 මත.

ටුරාම්, බර්නා 2006. සම්බන්ධ වීමේ දේශපාලනය: ඉස්ලාමය සහ ලෞකික රාජ්‍යය අතර . පැලෝ ඇල්ටෝ, සීඒ: ස්ටැන්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

යාවුස්, හකන්. 2013. ඉස්ලාමීය en ානාලෝකය කරා: ගෙලන් ව්‍යාපාරය. නිව් යෝර්ක්. ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

යාවුස්, හකන්. 2003. තුර්කියේ ඉස්ලාමීය දේශපාලන අනන්‍යතාවය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

යාවුස්, හකන් සහ ජෝන් එස්පොසිටෝ, සංස්. 2003. තුර්කි ඉස්ලාමය සහ ලෞකික රාජ්‍යය. සිරකූස්: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

යර්ට්සර්, අලි, සං. 2008. ඉස්ලාමය ගෝලීය අභියෝගවල යුගය: ගුලෙන් ව්‍යාපාරයේ විකල්ප ඉදිරිදර්ශනය. වොෂිංටන්, ඩීසී: රූමි සංසදය / ටුහාරා පොත්.

තැපැල් දිනය:
22 අගෝස්තු 2014

ෆෙතුල්ලා ගුලන් වීඩියෝ සම්බන්ධතා

 

බෙදාගන්න