ෆැඩියා ඉබ්‍රාහිම් ටයිම්ලයින්
1962: ෆැඩියා ඉබ්‍රාහිම් උපත ලැබීය.
1990: ඉබ්‍රාහිම් ලෙබනනයේ බේරූට් සිට කැනඩාවට සංක්‍රමණය විය.
2009: කන්‍යා මරිය තුමිය ප්‍රථම වරට ෆැඩියා ඉබ්‍රාහිම් වෙත පැමිණියේ, එම් අක්ෂරය ඇගේ කකුලේ ලේ වලින් සටහන් කරමිනි.
2010: මිචිගන්හි ඩෙට්‍රොයිට් හි කතෝලික කණ්ඩායමක් වන මේරිගේ ඊබ්‍රහිම් වෙත පණිවුඩ ගණනාවකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇය වෙත කන්‍යා පිළිමයක් පිළිගැන්වීය.
2010 (මාර්තු): ඉබ්‍රාහිම් පිළිමය තෙල් කඳුළින් අ ep මින් සිටිනු දුටුවේය.
2010 (මැයි / ජුනි): පිළිමය තම නිවසින් පිටත තබන ලෙස මේරි ඉබ්‍රාහිම්ට පැවසුවාය.
2010 (ඔක්තෝබර්): වින්ඩ්සර් ඔන්ටාරියෝ නගරයට පිළිමය තිබීම පිළිබඳ පළමු පැමිණිල්ල ලැබුණි.
2010 (නොවැම්බර් මුල): එක්සත් ජනපදයේ මාධ්‍ය විසින් මෙම ප්‍ර ute ප්තිය පිළිබඳව වාර්තා කරන ලද අතර එය නරඹන්නන්ගේ වැඩිවීමට හේතු විය.
2010 (නොවැම්බර් 5): ප්‍රතිමාව ඉබ්‍රාහිම් නිවසින් පිටත ප්‍රදර්ශනය කිරීමට විරුද්ධ වීමෙන් පසුව, පිළිමය ශාන්ත චාබෙල් මැරොනයිට් කතෝලික දේවස්ථානය වෙත ගෙන යන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
කන්‍යා මරිය තුමිය සමඟ ඇති අත්දැකීම් වලට පෙර ෆැඩියා ඉබ්‍රාහිම්ගේ ජීවිතය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. ඇය ඉපදුණේ 1962 දීය 
1990 (යොන්කේ 2010) වටා කැනඩාවට සංක්‍රමණය විය. කන්‍යා මරිය තුමියගේ පණිවුඩ ආරම්භ වන අවස්ථාවේ ඇය ඔන්ටාරියෝ හි ඊස්ට් වින්ඩ්සර් හි වාසය කළාය (විලික් 2010). ඕබඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් වන අන්තියෝකිය පල්ලියේ ශාන්ත ඉග්නේෂස් වෙත ඉබ්‍රාහිම් සහභාගි විය.
කන්‍යා මරිය තුමිය සමඟ ඉබ්‍රාහිම්ට ප්‍රථම වරට මුණගැසුණේ කතෝලික ජනරජයකදීය.ඉබ්‍රාහිම්ගේ කකුලේ ලේ වැකි එම් දර්ශනයක් එහි තැන්පත් කර ඇති බව වර්ජින් මේරි (විල්හෙම් 2010) විසින් වාර්තා කරයි. මේරි දිගින් දිගටම ඉබ්‍රාහිම්ව බැලීමට ගියේ ඇගේ සිරුරේ ඇති පණිවිඩ සහ අමතර සලකුණු මගිනි. ඉබ්‍රාහිම් මරියා ගැන මෙසේ විස්තර කරයි. “ඇය ලස්සනයි. ඇය දිගටම සිනාසෙමින් සිටී. ඇය හිස වසා ගනී. … ඇයට වයස අවුරුදු 49, 50 [වයස]. … ඇය වගේ, මම කියන්න දන්නේ නැහැ, ඇය වෙනස්. ඇය වෙනස් ”(යොන්කේ 2010). මරියාගෙන් ඇයගේ පණිවුඩ පිළිබඳ පුවත පැතිරෙන්නට පටන් ගත් විට, ඩෙට්‍රොයිට්හි කල්දිවරුන්ගේ කතෝලික පවුලක් විසින් කන්‍යා මරිය තුමියගේ අඩි හතරක පෙට්ටියක පිළිමයක් ඉබ්‍රාහිම් වෙත පිළිගැන්වීය (යොන්කේ 2010). මෙම ප්‍රතිමාව මුලින් පැමිණියේ ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රදේශයෙන් (මෝගන් 2010) බව විශ්වාස කෙරේ.
පිළිමය ලැබීමෙන් පසු ඉබ්‍රාහිම් එය ඇගේ නිවස තුළ ගබඩා කර තැබීය. එය කැනඩාවේ දිනයේ (ජූලි 1) ඇගේ දියණිය බව ඇය වාර්තා කරයි 
එය තෙල් බෙදා හරින බව සොයා ගන්නා ලදී. ප්‍රතිමාව ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා ඇගේ ඉදිරිපස තණකොළ මත සංවෘත පදික වේදිකාවක් ඉදි කිරීමට මරියාගේ ඉල්ලීමකි. අමුත්තන් වහාම පෙනී සිටීමට පටන් ගත් අතර සමහරු මල් ගෙන ආහ. ඉබ්‍රාහිම්ට අනුව මරියා සතුටු විය. පිළිමය සිනාසෙමින් තෙල් ස්‍රාවය කළ බව ඇය පවසයි. පිළිමය නිවසින් පිටත තැන්පත් කිරීමෙන් ටික කලකට පසු, ඉබ්‍රාහිම් ඇගේම දෑතින් තෙල් ස්‍රාවය වන බව වාර්තා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පිළිමයෙන් තෙල් පැමිණි බවත් එය කන්‍යා මරිය තුමියගේ (යොන්කේ 2010) බවත් ඉබ්‍රාහිම් ප්‍රකාශ කළේය. පිළිමයට දිනපතා පැමිණීම 1,000 නරඹන්නන් දක්වා වැඩි විය (විලික් 2010).
අමුත්තන් විසින් ඇති කරන ලද noise ෝෂාව සහ ගමනාගමනය පිළිබඳව අසල්වැසියන්ගෙන් දිගින් දිගටම පැමිණිලි ලැබීමෙන් අනතුරුව, නාගරික නිලධාරීන් විසින් 19 නොවැම්බර් 2010 වන විට පිළිමය ඇගේ තණකොළෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉබ්‍රාහිම්ට නියෝග කරන ලදී. ඉබ්‍රාහිම් පවසන පරිදි, “ඇය මට කිව්වා මිනිස්සු ආපහු පල්ලියට යන්න ඕන කියලා. “මගේ නිවස පල්ලියක් නොවේ.” ප්‍රතිමාව එහි නව ස්ථානයෙන් සතුටට පත්වන බව ඊබ්‍රාහිම් පසුව ප්‍රකාශ කළේය (ක්‍රිස්ටි 2010). ඉබ්‍රාහිම් මුලදී පිළිමය අන්තියෝකියේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශාන්ත ඉග්නේෂස් වෙත ඉදිරිපත් කළ නමුත් දේවගැතිවරයා ඇගේ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මූලික වශයෙන් ලෙබනන් සම්භවයක් ඇති කතෝලිකයන්ට සේවය කරන ශාන්ත චාබල් මැරොනයිට් කතෝලික දේවස්ථානයේ චායා පියතුමා ශාන්ත චාබල්ස්ගේ පිළිමය පිළිගැනීමට එකඟ වූ නමුත් කඳුළු සැබෑ බව ඔහුට ඒ වන විට ඒත්තු ගියේ නැත. කෙසේවෙතත්, ටික වේලාවකින් ඔහු තම අදහස වෙනස් කරගත්තේය. “නොවැම්බර් 13 දා සවස රෝසරි පාරායනය කරන විට, තමා සහ වන්දනාකරුවන් 50 ක් පමණ පිළිමයේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා එනු දුටු බව මැරොනයිට් පූජකයා පැවසීය. "එය ඇත්තයි. මම ඒක දැක්කා, ”චයා පියතුමා පැවසීය. “දැන් මම දනිමි” (යොන්කේ 2010). කෙසේවෙතත්, ප්‍රතිමාව ස්වාධීනව පල්ලිය පාලනය කරන ස්ථානයකට මාරු කිරීම නියතයි. ලේකොක් (2014: 192) සඳහන් කළ පරිදි, “වරක් එය පල්ලිය තුළට ගිය විට, පිළිමයට එතරම් අවධානයක් නොලැබුණි. ඉබ්‍රාහිම්ට පණිවිඩ ලැබුණු බවට හෝ පිළිමය කඳුළු සලන බවට වාර්තා වී නොමැත. ”
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ඉබ්‍රාහිම්ගේ නිවසේ පිළිමය නැරඹීමට පැමිණි බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළේ පිළිමයේ කඳුළු දෙවියන්ගෙන් ලද ලකුණක් බවත් ලෝකය අඳුරු කාලයට ළඟා වන බවට ඇඟවීමක් බවත්ය. අපරාධ සහ යුද්ධය වැනි අයුක්තියෙන් ලෝකය විනාශ වන විට මරියා හදවතින්ම හ pt ා වැලපෙන බව අමුත්තන්ට හැඟුණි. පිළිමයේ අමුත්තෙකු වන පෑම් මාටින් විශ්වාස කළේ පිළිමය එවැනි පණිවිඩයක් ඇඟවූ බවයි: “මම ප්‍රවෘත්ති නරඹන අතර මට උදව් කළ නොහැකි නමුත් මා දකින දෙයින් කණගාටු විය හැකිය. [මේරි] අප වෙනුවෙන් හ ep ා වැලපෙන්නේ අප මේ ලෝකය මරා දැමූ නිසාය” (ජෙට් 2010). හාස්‍යයට කරුණක් නම්, වින්ඩ්සර් ඇමරිකානුවන්ට “පව් නගරය” ලෙස හැඳින්වීමයි (විල්හෙල්ම් 2010). මේ අනුව, අවම වශයෙන් සමහර ප්‍රදේශවාසීන් විශ්වාස කළේ මෙම ප්‍රතිමාව ප්‍රදේශයට අවශ්‍ය අවධානය, යාච් prayer ාව සහ බලාපොරොත්තුව ගෙන එන බවයි. මේ ආකාරයෙන් පිළිමය ආශ්චර්යයක් ලෙස අගය කරන ලදී. “මම හිතන්නේ එය දෙවියන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයක්” යැයි ඊබ්‍රාහිම් මහත්මිය බ්ලේඩ් වෙත පැවසුවාය. “ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් යාච් pray ා කර නැවත පල්ලියට යන්න. මිනිසුන් තම පුත්‍රයා කෙරෙහි විශ්වාස කරනවාට ඇය කැමතියි. පෙර මෙන් මිනිසුන් එකිනෙකාට උදව් කරනවාට ඇය කැමතියි ”(විලික් 2010; යොන්කේ 2010).
පිළිමය ප්‍රාතිහාර්යයක් හා පණිවිඩයක් යැයි විශ්වාස කිරීමට අමතරව, පිළිමයේ තෙල්වලට සුව කිරීමේ ශක්තියක් ඇති බව අමුත්තන් විශ්වාස කළහ. ඉබ්‍රාහිම් ඇගේ අතෙහි ආශ්චර්යමත් ලෙස තෙල් වාර්තා කිරීමට පටන් ගත් විට, අමුත්තන් ඇගේ පෞද්ගලික ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. පිළිමයට නමස්කාර කිරීමෙන් සහ ඉබ්‍රාහිම් (විල්හෙල්ම් 2010) විසින් ආශීර්වාද කිරීමෙන් නරඹන්නන්ට සුවය සහ යාච් prayers ාවලට පිළිතුරු ලැබී ඇති බවට වාර්තා තිබේ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ප්‍රධාන වශයෙන් කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන් වූ ඇදහිලිවන්තයන් විශාල පිරිසක් එම ස්ථානයට පැමිණියේ ආශ්චර්යමත් පිළිමය සමඟ හවුලේය. 
වර්ජින් මේරි. වින්ඩ්සර් හි ඇති ප්‍රතිමාව ඉතා කෙටි කාලයක් සඳහා ක්‍රියාත්මක වුවද, මේරියන් දර්ශනවල ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත්විය. පිළිමය දෙස බැලූ විට අමුත්තන් හැඟීම්වලින් යටපත් වූ බව වාර්තා විය. නමස්කාර කරන්නන් හයිල් මරියා වැනි යාච් prayers ා නැවත නැවතත් කළ අතර නමස්කාරයේදී රෝසරි සහ බයිබල් වැනි ආගමික භාණ්ඩද පැවැත්වූහ. මෙම පිළිමය ශාන්ත චාබල් මැරොනයිට් කතෝලික දේවස්ථානයේ තැන්පත් කිරීමෙන් පසුවද, පිළිමය කඳුළු ස්‍රාවය කරන බවට ඇදහිලිවන්තයන් සහතික කළහ: “මම දෙවියන්ට දිවුරනවා, අවංකවම - අපි දැන් පල්ලියේ සිටිමු - හතරවන දශකය වන විට ඔබට එය දැක ගත හැකි විය. එය ඉතා පැහැදිලිය, ”රිස්ක් මහත්මිය පැවසුවාය. “ඇසේ මුදුනේ කඳුළු හටගෙන පහළට ඇද වැටී ඇසේ පතුලේ නතර විය. එය තත්පරයකට පිළිමයක් වූ අතර පසුව එය මගේ ඇස් ඉදිරිපිටම ආශ්චර්යයක් බවට පත් විය ”(යොන්කේ 2010).
චාරිත්‍රානුකූලව ඇදහිලිවන්තයන් නිරත වූයේ වර්ජින්ගේ තෙල් සහිත කඳුළු එකතු කිරීමෙනි. ඔවුන් විශ්වාස කළේ තෙල් පරිශුද්ධද යන්නයි 
පිළිමය සමඟ contact ජුව සම්බන්ධ වීමෙන්, ඉබ්‍රාහිම්ගේ අතෙන් හෝ පිළිමයට අත තැබූ අයගේ දෑතින්. පිළිමය ස්පර්ශ කිරීමට අමුත්තන් අතළොස්සකට පමණක් ඉබ්‍රාහිම් අවසර දුන්නේය. මෙම වාසනාවන්ත ස්වල්ප දෙනා වෙනත් අමුත්තන්ගේ හිස මත අත තබා ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරනු ඇත. අමුත්තන් සිප්ලොක් බෑග්, කපු බෝල සහ වේශ නිරූපකය රැගෙන විජින්ගේ තෙල් කඳුළු එකතු කර ගෙදර ගෙන ඒමට (විල්හෙල්ම් 2010). සමහර විට ඉබ්‍රාහිම් ඇගේ දෑත් යොදාගෙන අමුත්තන්ගේ නළල මත කුරුසියක් සාදා ගනී. එක් කාන්තාවක් මෙම අත්දැකීම අතිමහත් යැයි විස්තර කළාය. “ඇය මාව ස්පර්ශ කළ විට මට දැනුනේ අධික වේදනාවක්. සෑම දෙයක්ම එළියට එන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණා” කියා රොසැන් පැකෙට් පැවසීය. "මට මේ උණුසුම දැනුණා, එය විශ්වාස කළ නොහැකි විය." තවත් කාන්තාවක් සාක්‍ෂි දෙමින් කියා සිටියේ ඉබ්‍රාහිම් ඇයට තෙල් ආලේප කිරීමෙන් පසු ඇගේ මිණිබිරිය ලියුකේමියාවෙන් සුව වූ බවයි: “ඇය ඇය මත තෙල් දමා ඇය වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළා…. වෛද්‍යවරයා කීවේ ඇගේ රුධිරය, සියල්ල සාමාන්‍ය දෙයක් ”(විලික් 2010).
ගැටළු / අභියෝග
ෆැඩියා ඉබ්‍රාහිම් සහ ඇගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ ප්‍රතිමාවට මූලාශ්‍ර දෙකක විරෝධය එල්ල විය: අසල්වැසි නිවැසියන් සහ නාගරික නිලධාරීන් සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ නිලධාරීන්.
ඉබ්‍රාහිම් මරියාගේ පිළිරුව ඇගේ නිවසේ සිට ඉදිරිපස තණකොළ දක්වා ගෙන ගිය පසු පිළිමය ඉක්මනින් ගින්නට ලක්විය. 
අසල්වැසියන් විශාල වශයෙන් තදබදය සහ ශබ්දය වැඩි කිරීමට අකමැති වූ අතර එය වැඩි වූයේ එක්සත් ජනපදය ඒ ගැන වාර්තා කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි (කැල්ඩ්වෙල් 2010). අසල්වැසියෝ නගරයට ඉක්මනින් පැමිණිලි කොට නාගරික නිලධාරීන්ට භාර දුන් පිළිමයට එරෙහිව පෙත්සමක් සංවිධානය කළහ. ගොඩනැගිලි අවසර පත්‍රයක් නොමැතිකම සහ ගොඩනැගිලි නීති උල්ලං to නය කිරීම් හේතුවෙන් නගරය ප්‍රතිමාව ඉවත් කිරීම සඳහා නොවැම්බර් 19 වන දින දක්වා ඉබ්‍රාහිම්ට ලබා දුන්නේය. ඉබ්‍රාහිම් ඉක්මනින් නගරයේ දැන්වීමට විරෝධය පළ කළ අතර, නගරයේ ඉල්ලීම්වලට එකඟ වීමට පෙර පිළිමය බේරා ගැනීම සඳහා පෙත්සමක් සඳහා සිය ගණනක් පරිත්‍යාග හා අත්සන් එකතු කළේය. හාස්‍යයට කරුණක් නම්, එවකට නගර සොලිසිටර්වරයෙකු වූ ජෝර්ජ් විල්කි මාධ්‍යයට කතා කරමින් කියා සිටියේ පිළිමය පිළිබඳ නගරයේ ගැටලුවලට පහසු විසඳුමක් ඇති බවයි. සුළු විචල්‍යතාවයක් සහ ගොඩනැගිලි බලපත්‍රයක් සඳහා ඉල්ලුම් කිරීමට ඉබ්‍රාහිම්ට අවශ්‍ය විය. එවිට පිළිමය ඇගේ ඉදිරිපස මිදුලේ රැඳී සිටිය හැකිය (විල්හෙල්ම් 2010).
ඒ අතරම, කතෝලික පල්ලියේ නිලධාරීන් ඉබ්‍රාහිම්ගේ ප්‍රතිමාවේ වලංගුභාවය සහ එහි ආශ්චර්යමත් තෙල් කඳුළු පිළිබඳව සොයා බැලීමට පටන් ගෙන තිබුණි. පල්ලියේ නිලධාරීන් දේවමාළිගාවට පැමිණීම ජනතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් කිසි විටෙකත් නිල වශයෙන් පිළිමය හෙළා දුටුවේ නැත. වින්ඩ්සර් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රදගුරු ජෝන් අයූබ් පියතුමා, ඇනිටොක් පල්ලියේ ශාන්ත ඉග්නේෂස්ගේ ප්‍රතිචාරය වඩාත් මැනිය. (ලේකොක් 2014: 192). ප්‍රතිමාව දෙවියන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස තමා සොයා නොගත් බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දිගින් දිගටම ඉබ්‍රාහිම්ව තම පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගත් අතර අන් අයට අවශ්‍ය නම් ඇයගේ පණිවිඩය විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. අනෙක් අතට, කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල සහයෝගය නොලැබීම ගැන ඉබ්‍රාහිම් කලකිරීමට පත්වූ බව වාර්තා වේ.
පිළිමය ගෙනයාමට ඉබ්‍රාහිම්ට නියමිත දිනට දින දහහතරකට පෙර නොවැම්බර් 5 වන දින, ඉබ්‍රාහිම්ගේ නිවසට පැමිණි අමුත්තන්ට පිළිමය ඉවත් කර ඇති බව පෙනී ගියේය. ප්‍රකාශිත දුක සහ කුතුහලය. පිළිම ඉවත් කිරීම සඳහා ඇති එකම පැහැදිලි කිරීම නිවසින් පිටත ඉතිරි වූ සටහන් දෙකක අඩංගු විය. ප්‍රතිමා ආවරණයේ පිටත ඇති සටහන හුදෙක් අමුත්තන්ට පවුලේ අය සහ නිවස තනිවම තබන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. නිවසේ ඉදිරිපස දොරටුවේ පිහිටා ඇති අනෙක් සටහනෙහි මෙසේ සඳහන් විය. “පිළිමය නැවත ස්ථානගත කර ඇති අතර මෙම ව්‍යුහය ළඟදීම ඉවත් කරනු ලැබේ. කරුණාකර මෙම පෞද්ගලික දේපලෙන් stay ත්ව සිටින්න. කරුණාකර ඔබේ පල්ලියට යන්න. ” අමුත්තන් වැඩිදුර විමසීම් කළ විට ඉබ්‍රාහිම් සාමාජිකයින් පිළිමයේ පිහිටීම පිළිබඳ දැනුම මුලින් ප්‍රතික්ෂේප කළහ (විජේ 2010).
ඊබ්‍රාහිම් පසුව පැහැදිලි කිරීමක් කළේය. ඇය ප්‍රකාශ කළේ අ ep න කන්‍යා සොහොයුරියගේ පිළිරුව පල්ලියට ගෙන යන ලෙස මරියාගෙන් පණිවිඩයක් ලැබුණු බවයි. ඇදහිලිවන්තයන් ඉබ්‍රාහිම්ගේ නිවසට පැමිණ යාච් pray ා කිරීම මරියාට අවශ්‍ය නොවන බවත්, එය මරියාගේ නිවස ලෙස සලකන බවත් ඉබ්‍රාහිම් තරයේ කියා සිටියේය. මේරි, ඉබ්‍රාහිම් තරයේ කියා සිටියේ තමාට මහජන අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමටත් පසුව ඇදහිලිවන්තයන්ව නැවත පල්ලියට යොමු කිරීමටත්ය. පිළිමය ගෙනයාමට ඇය කළ ඉල්ලීම හෝ පිළිමය ඇගේ අසල්වැසියාට සහ පවුලේ අයට ඇති කළ වික්‍රමය සහ ප්‍රතිමාව පල්ලියට ලබා දීමට ඇය ගත් තීරණය අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් ඉබ්‍රාහිම් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඇගේ අවසාන ප්‍රකාශය වූයේ මරියා “පණිවිඩයක්… යාච් pray ා කිරීමට ඔබ පල්ලියේ යාච් pray ා කළ යුතුයි ”(විජේ 2010).
ආශ්රිත
කැල්ඩ්වෙල්, සයිමන්. 2010. “හැ ep ීම” කන්‍යාභාවය කැනේඩියානු පල්ලියට මාරු කිරීම. ” කතෝලික හෙරල්ඩ්. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.catholicherald.co.uk/news/2010/11/12/%E2%80%98weeping%E2%80%99-virgin-transferred-to-canadian-church/ 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
සීබීසී ප්‍රවෘත්ති. 2010. “ඉදිරිපස මිදුලේ කන්‍යා මරියා පහළට පැමිණේ.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.cbc.ca/news/canada/windsor/front-yard-virgin-mary-to-come-down-1.939349 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
ජෙට්, මාර්තා. 2010a. “ප්‍රාතිහාර්යයන්: ඒවා අදටත් සිදුවෙමින් තිබේද?” (1 හි 2 කොටස). සිට ප්‍රවේශ විය http://www.examiner.com/article/miracles-do-they-still-happen-today-part-1-of-2 16 නොවැම්බර් 2014 මත.
ජෙට්, මාර්තා. 2010 බී. “මැඩෝනා‘ ලෝකය වෙනුවෙන් හ ing ා වැලපෙනවාද? ’” (2 වන කොටස). සිට ප්‍රවේශ විය http://www.examiner.com/article/is-madonna-weeping-for-the-world-part-2-of-2 16 නොවැම්බර් 2014 මත.
ක්‍රිස්ටි, ඩිලන්. 2010. “මැඩෝනා හ ep ා වැලපෙන නව නිවසට අමුත්තන් සාදරයෙන් පිළිගනී.” වින්ඩ්සර් ස්ටාර්, නොවැම්බර් 8. සිට ප්‍රවේශ විය http://www2.canada.com/windsorstar/news/story.html?id=5c83fa0e-e79b-4671-85a5-6892beb84368 24 නොවැම්බර් 2014 මත.
ලේකොක්, ජෝශප්. 2014. බේසයිඩ් හි දර්ශනය: වෙරෝනිකා ලූකන් සහ කතෝලික ධර්මය නිර්වචනය කිරීමේ අරගලය. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ලේකොක්, ජෝශප්. 2011. “මතභේදාත්මක මේරි ප්‍රතිමාව හ we ා වැලපෙන්නේ‘ අපි මේ ලෝකය මරා දමන බැවිනි. ’” ආගම පිටත් කර හැරේ. සම්ප්‍රවේශය 16 නොවැම්බර් 2014 සිට http://religiondispatches.org/controversial-mary-statue-weeps-because-were-killing-this-world/ .
ලුවිස්, චාල්ස්. 2010. “හැ ing ීම මැඩෝනා: ප්‍රාතිහාර්යයන් ප්‍රාර්ථනා කරන චින්තනයෙන් වෙන් කිරීම.” නැෂනල් පෝස්ට්, නොවැම්බර් 5. සිට ප්‍රවේශ විය http://life.nationalpost.com/2010/11/05/weeping-madonna-separating-miracles-from-wishful-thinking/ 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
මෝගන්, ඩේල්. 2010. “කැනඩාව: වර්ජින් මේරි පිළිමය බැලීමට සිය ගණනක් මිථ්‍යා විශ්වාසයන් සහිත කන්‍යා මේරි වන්දනාකරුවෝ වින්ඩ්සර් නිවසට පැමිණෙති.” https://groups.google.com/forum/#!search/Fadia$20Ibrahim$20Canada$3A$20Hundreds$20of$20superstitious$20Virgin$20Mary$20Worshipers$20flock$20to$20…/bible-prophecy-news/BEPkyKdPj4E/ywF8T3qvcQcJ 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
පැටසන්, ඇන්ඩ්‍රියා. 2010. “ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් තොර ලෝකයක්.” ප්‍රවේශ විය http://lifeasahuman.com/2010/mind-spirit/spirituality-and-religion/a-world-without-miracles/ 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
කැනේඩියානු මුද්‍රණාලය. 2010. “නිවාස හිමියන් කන්‍යා මරිය තුමිය ව්‍යුහය ඉවත් කළ යුතුය.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.ctvnews.ca/homeowners-must-remove-structure-housing-virgin-mary-1.569727 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
විජේ. 2010. “වින්ඩ්සර්ගේ අද්භූත 'හැ ep ීම' මැඩෝනාට නව නිවසක් තිබේ.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.churchnewssite.com/portal/?p=35173 4 නොවැම්බර් 2014 මත.
විල්හෙල්ම්, ට්‍රෙවර්. 2010. “වින්ඩ්සර් වෙත සිය ගණනක් එෆ් අගුළු එස් ඊ ඊ ඩබ්ලිව් ඊජින් වර්ජින් මේරි එස් ටැටූ.” Postmedia News. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.jesusmariasite.org/Signs/Signs_.asp?editid1=5 16 Nov ember 2014 මත.
විලික්, ෆ්‍රැන්සිස්. 2010. “මරියාගේ කඳුළු දැකීමට සමූහයා රැළි.” වින්ඩ්සර් ස්ටාර්, නොවැම්බර් 2. සිට ප්‍රවේශ විය http://www2.canada.com/windsorstar/news/story.html?id=0c689192-80db-447f-a128-b6c1f370f8d1 23 නොවැම්බර් 2014 මත.
"වින්ඩ්සර් ඔන්ටාරියෝ හි මැඩෝනා හ ep නඟයි." සිට ප්‍රවේශ විය http://www.visionsofjesuschrist.com/weeping556.html 16 නොවැම්බර් 2014 මත.
යොන්කේ, ඩේවිඩ්. 2010. “මරියාගේ ප්‍රතිමාව දැකීමට විශ්වාසවන්ත රැළක් රාත්‍රියේ හ ep ා වැලපෙන බව වාර්තා වේ.” ටොලිඩෝ බ්ලේඩ්, නොවැම්බර් 21. සිට ප්‍රවේශ විය
http://www.toledoblade.com/local/2010/11/21/Faithful-flock-to-see-statue-of-Mary-reported-to-weep-at-night.html 21 නොවැම්බර් 2010 මත.
තැපැල් දිනය:
8 දෙසැම්බර් 2014
FADIA IBRAHIM VIDEO CONNECTIONS
