එලන් ගෝල්ඩ් හාමන් වයිට් ටයිම්ලයින්
1827 (නොවැම්බර් 26): එලන් ගොල්ඩ් හර්මන් මේන් හි ගොර්හැම් හි සමාන නිවුන් එලිසබෙත් සමඟ උපත ලැබීය.
1840 (මාර්තු): එලන් හර්මන් ප්‍රථම වරට විලියම් මිලර්ගේ දේශනය මේන් හි පෝට්ලන්ඩ්හිදී ඇසීය.
1842 (ජූනි 26): එලන් ඇගේ පවුලේ චෙස්ට්නට් වීදියේ මෙතෝදිස්ත පල්ලියට බව්තීස්ම විය.
1843 (පෙබරවාරි-අගෝස්තු): 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින යේසුස් නැවත පැමිණෙන බවට සාක්ෂි දීම එලන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා හාර්මන්ස් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා චෙස්ට්නට් වීදියේ මෙතෝදිස්ත පල්ලියේ කමිටු පහක් පත් කරන ලදී.
1844 (ඔක්තෝබර් 22): එලන් හර්මන් සහ අනෙකුත් මිලේරයිට්වරුන්ගේ සහස්‍ර අපේක්ෂාවන් අසාර්ථක වූ විට දැඩි බලාපොරොත්තු සුන් විය.
1844–1845 (ශීත) තුව): එලන් අවදි වූ දර්ශන අත්විඳින අතර බලාපොරොත්තු සුන් වූ මිලේරයිට්වරුන්ගේ විසිරුණු පටි සමඟ ඇගේ දර්ශන බෙදා ගැනීමට සංචාරය කළේය.
1846 (අගෝස්තු 30): එලන් ජේම්ස් ස්ප්‍රින්ගර් වයිට් සමඟ විවාහ විය.
1847-1860: එලන් වයිට් පුතුන් හතර දෙනෙකු බිහි කළ අතර ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු පමණක් වැඩිහිටි වියට පත්විය, ජේම්ස් එඩ්සන් (1849-1928) සහ විලියම් (විලී) ක්ලැරන්ස් (1854-1937). ජෝන් හර්බට් (20 සැප්තැම්බර් 1860 සිට 14 දෙසැම්බර් 1860 දක්වා) සහ හෙන්රි නිකල්ස් (අගෝස්තු 26, 1847 සිට දෙසැම්බර් 8, 1863 දක්වා) වැඩිහිටිභාවයට පත්වීමට පෙර මිය ගියහ.
1848 (සරත්) තුව): එලන් වයිට් සෞඛ්‍යය පිළිබඳ බොහෝ දර්ශන වලින් පළමුවැන්න අත්විඳියේය.
1848 (නොවැම්බර් 17-19): එලන් වයිට් හට “කුඩා කඩදාසි” මුද්‍රණය කිරීම ආරම්භ කරන ලෙස ජේම්ස්ට උපදෙස් දෙන දර්ශනයක් තිබුණි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්‍රකාශනය පසුකාලීනව වර්ධනය වූයේ එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස කලින් හැඳින්වූ වාර සඟරාවෙනි වර්තමාන සත්‍යය.
1851 (ජූලි): එලන් ප්‍රකාශනය එලන් ජී. වයිට්ගේ ක්‍රිස්තියානි අත්දැකීම් සහ අදහස් පිළිබඳ සටහනක්, ඇය සිය ජීවිත කාලය තුළ ප්‍රකාශයට පත් කරන පොත් විසි හයෙන් පළමුවැන්නයි.
1863: සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය නිල වශයෙන් සංවිධානය කරන ලදී.
1876 (අගෝස්තු): එලන් වයිට් මැසචුසෙට්ස් හි අමද්‍යපය පිළිබඳ කතාවක් 20,000 ක පිරිසකට පැවැත්වූ අතර එය ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇය ඇමතූ විශාලතම දෙයයි.
1881 (අගෝස්තු 6): ජේම්ස් වයිට් මිය ගියේය.
1887: සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ මහා සම්මේලනය එලන් වයිට් පැවිදි සහතික ලබා දීමට ඡන්දය දුන්නේය.
1895: එලන් වයිට් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කාන්තාවන් ඇමති වැඩ සඳහා “අත් තැබීමෙන් වෙන් කරන ලෙස” ඉල්ලා සිටියේය.
1915 (ජූලි 16): එලන් ගුල්ඩ් හර්මන් වයිට් කැලිෆෝනියාවේ ශාන්ත හෙලේනා අසල එල්ම්ෂවන්හි ඇගේ නිවසේදී මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
එලන් ගුල්ඩ් හර්මන් සහ ඇගේ සමාන නිවුන් දරුවන් දෙදෙනා එලිසබෙත් උපත ලැබුවේ මේන් හි ගොර්හැම්හි රොබට් හර්මන් සහ යුනිස් ගුල්ඩ් හර්මන් යන දරුවන් අට දෙනාගෙන් අන්තිමයා ලෙස ය. එලන්ට වයස අවුරුදු කීපයක් වන විට ඇගේ පවුල මේන් හි පෝට්ලන්ඩ් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඇගේ පියා තොප්පි නිෂ්පාදකයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පවුලේ අය චෙස්ට්නට් වීදියේ මෙතෝදිස්ත පල්ලියට සහභාගි වීමට පටන් ගත්හ. එලන්ගේ දෙමව්පියන් දැඩි ආගමික භක්තිකයන් වූ අතර, ඇය වැඩෙන විට මෙතෝදිස්ත “shout ෝෂා” සම්ප්‍රදායට තම මව සමඟ සහභාගී වූවාය.
ඇගේ පසුකාලීන ලියවිලිවල, එලන් [දකුණේ රූපය] වයස අවුරුදු නවයේදී පමණ සිදු වූ සිදුවීම් දෙකක් විස්තර කරයි. 1836 හි ඇය a 
“වසර තිහකින් පමණ පෘථිවිය විනාශ වන බවට දේශනා කරමින් සිටි එංගලන්තයේ මිනිසෙකුගේ විස්තරයක් අඩංගු කඩදාසි කැබැල්ලක්” (සුදු 1915: 21). පුවත්පත කියවීමෙන් පසු ඇය “භීතියෙන් අල්ලා ගත්” බව ඇය පසුව සිහිපත් කළාය. “ඇයට රාත්‍රි කිහිපයක් නිදාගත නොහැකි විය. යේසුස් පැමිණෙන විට සූදානම්ව සිටින්නැයි නොකඩවා යාච් ed ා කළාය” (සුදු 1915: 22). එම වසරේම දෙසැම්බරයේ දී, පාසැල් සිසුවියක් “කිසියම් සුළු සුළු දෙයකට කෝපයෙන්” විසි කළ ගලකින් ඇගේ මුහුණට පහර දුන් අතර දරුණු ලෙස තුවාල වූ ඇය “සති තුනක් මෝඩයෙකු ලෙස වැතිර සිටියාය” (සුදු 1915: 17, 18) . ඇය ලැජ්ජාශීලී, දැඩි හා අධ්‍යාත්මික දරුවෙක් වූ අතර, මෙම සිදුවීම් දෙක ඇගේ ආත්මයේ ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. විශේෂයෙන් ඇගේ තුවාල නිසා කලින් සිටි ශක්තිමත් සිසුවාට පාසලෙන් ඉවත් වී ඇඳේ ගත කළ කාලය ඇගේ පියාගේ තොප්පිය සඳහා ඔටුනු හැඩගස්වා ගැනීමට සිදුවිය. ව්‍යාපාරයක් සෑදීම.
මෙම සිදුවීම් වලින් පසුව, එලන් “බලාපොරොත්තු සුන්වීම” සහ “මානසික වේදනාව” අත්විඳින අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳව ඇය තුළ ඇති වී තිබෙන විශ්වාසය හා මෙතෝදිස්ත දේවසේවකයන්ගේ විස්තර පිළිබඳ ඇයගේ භීතිය හමුවේ ඇයගේ ගැලවීම සහතික කිරීමට උත්සාහ කළාය. “භයානක” “සදාකාලිකව දැවෙන නිරය” (සුදු 1915: 21, 29). 1840 මාර්තු මාසයේදී මේන් හි පෝට්ලන්ඩ් හි විලියම් මිලර් (1782-1849) විසින් එලන් දේශන අසා සිටියේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ 1843 දී නැවත පැමිණෙන බවට බයිබල් අධ්‍යයනය නිගමනය කර ඇත. නමුත් ඔහු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අවසානයේදී 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින දෙවන පැමිණීමේ අපේක්ෂිත දිනය ලෙස පදිංචි විය. එලන් මිලර්ගේ අනාවැකිය පිළිගත් අතර, දීර් spiritual අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයකින් පසුව, 1841 සැප්තැම්බර් මාසයේ මේන් හි බක්ස්ටන්හි පැවති මෙතෝදිස්ත කඳවුරු රැස්වීමකදී දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය පිළිබඳ සහතිකයක් දැනුණි. ඇය බව්තීස්ම වූයේ 26 ජුනි 1842 වන දින කැස්කෝ බොක්කෙහි චෙස්ට්නට් වීදියේ මෙතෝදිස්ත පල්ලියට ය. කෙසේවෙතත්, ඇය මිලේරයිට් අපේක්ෂාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමත් සමඟ ඇගේ කනස්සල්ල නැවත ඇති විය. 1842 ජුනි මාසයේදී මිලර්ගේ දෙවන පෝට්ලන්ඩ් දේශන මාලාව ඇසීමෙන් පසුව, එලන් ආගමික සිහින අත්විඳින අතර, නැවත වරක් ගැලවීමේ සහතිකය ලබා දුන් අතර, “දෙවියන්ගේ පුදුමාකාර බලය” (සුදු 1915: 38) විසින් “බිඳ වැටුණි”.
1843 මුල් භාගය වන විට, අපේක්ෂිත පැමිණීමේ දිනය ළං වෙත්ම, එලන්ට හැඟුණේ ඇය “පෝට්ලන්ඩ් පුරාම” ප්‍රසිද්ධියේ යාච් pray ා කිරීමට හා සාක්ෂි දීමට කැඳවූ බවය. 1843 පෙබරවාරි සිට ජුනි දක්වා කාලය තුළ, අවම වශයෙන් මිලේරයිට් සහශ්‍රක අනාවැකි සඳහා එලන්ගේ මහජන සහයෝගයට ප්රතිචාර වශයෙන්, ඇගේ සභාව හර්මන් පවුල සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා කමිටු පහකින් යුත් මාලාවක් පත් කළේය. 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින යේසුස් නැවත පැමිණෙන බවට වූ විශ්වාසයෙන් ඉවත්වීම එලන් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර 1843 අගෝස්තු මාසයේදී හර්මන්වරුන්ව ඔවුන්ගේ සභාවෙන් නෙරපා හරින ලදි.
ඔක්තෝබර් 22 වන දින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පෘථිවියට පැමිණීමට අපොහොසත් වූ විට, එලන් සමඟ මිලේරිටීස් දැඩි බලාපොරොත්තු සුන් විය. විලියම් මිලර් සහ ජෝෂුවා හිම්ස් (1805-1895) ඇතුළු ව්‍යාපාරයේ නායකයින් ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම, දින නියම කිරීම අතහැර දැමීම සහ මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීමට පෙර මාස කිහිපය තුළ ව්‍යාපාරය තුළ පැවති ප්‍රීතිමත් නමස්කාර ශෛලිය ප්‍රතික්ෂේප කළහ. කෙසේවෙතත්, සමහර ඇදහිලිවන්තයන්, වඩාත් මධ්‍යස්ථ මිලේරිවරුන් විසින් රැඩිකල්වාදීන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, චිත්තවේගීය වශයෙන් ආරෝපිත නමස්කාරයට සහභාගි වීම සඳහා කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් දිගටම රැස් වූහ (ටේව් 2014: 38-39). 1845 දෙසැම්බරයේ තවත් එක් කාන්තාවන් පස් දෙනෙකු සමඟ එක් රැස්වීමක නමස්කාර කළ එලන්, 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින වැදගත් දෙයක් සිදුවී ඇති බව දුටු දර්ශනයක් අත්විඳින ලදි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය අභය භූමියට ඇතුළු වී ආත්මයන් විනිශ්චය කිරීමේ අවසන් කටයුතු ආරම්භ කළ අතර ඔහු එම කාර්යය අවසන් වූ වහාම පෘථිවියට පැමිණෙනු ඇත (සුදු 1915: 64-65). ගවේෂණාත්මක විනිශ්චය සහ අභයභූමිය පිළිබඳ මූලධර්මය ලෙස හැඳින්විය හැකි ඇගේ දැක්ම, 1844 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට අපොහොසත් වීම පැහැදිලි කළ අතර ඔහුගේ ආසන්න පැමිණීම පිළිබඳ අඛණ්ඩ බලාපොරොත්තුව ශක්තිමත් කළේය.
එලන් හර්මන් 1845 ශීත spring තුවේ දී සහ වසන්තයේ දී හිටපු මිලේරයිට් කණ්ඩායම් අතර සංචාරය කළාය. පෝට්ලන්ඩ් ප්‍රදේශයේ දුරදක්නා නුවණැති ඇය පමණක් නොවේ: ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඉතිහාස ian ෆ්‍රෙඩ්රික් හොයිට් 1844 ඔක්තෝබර් මාසයෙන් පසු දර්ශන දුටු පෝට්ලන්ඩ් සහ ඒ අවට තවත් පස් දෙනෙකුගේ පුවත්පත් වාර්තා හඳුනා ගත්තේය (ටේව් 2014: 40). පසුකාලීනව ලිඛිත වාර්තාවල එලන් නිරූපණය කරන්නේ දර්ශන සන්සුන්ව ලැබීමයි (ඇයගේ මරණයට පෙර සිටම අනාගතවක්තෘවරයාගේ නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වාක්‍ය ඛණ්ඩවල නිරූපණයකි) මෑතකදී අනාවරණය කරගත් historical තිහාසික ලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ ඇයගේ මුල් අනාවැකි අත්දැකීම් වලදී ඇය “is ෝෂාකාරී” චිත්තවේගීය නමස්කාරයට සහභාගී වූ බවයි. “පිළිවෙලක් හෝ විධිමත්භාවයක්” නොමැති වීම (අංක 2008: 331). රැඩිකල් වික්‍රමාන්විත නමස්කාරකයෝ බිම බඩගාගෙන, එකිනෙකා බදාගෙන සිප ගනිමින්, “[ඔවුන්ගේ ශක්තිය නැති වී බිම වැටී”, සහ “ එකිනෙකාගේ පාද සෝදන්න ”(ගණන් 1845: 2008, 334). සාක්ෂිකරුවන් “ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කිරීම” ලෙස හඳුන්වන එලන්, “නොසන්සුන්ව” බිම වැතිර සිටින බවත්, ඉඳහිට “යමෙකුට ඇඟිල්ල දිගු කර” ඔවුන්ට පණිවිඩ යවමින් “ඇය කලින් සිටම පැවසුවාය. සමිඳාණන් වහන්සේ ”(ගණන් 338: 2008, 338, 330, 334). මෙම කාලය තුළ එලන්ට ජේම්ස් ස්ප්‍රින්ගර් වයිට් (336-1821) මුණ ගැසුණි. හිටපු ක්‍රිස්තියානි සම්බන්ධතා ඇමතිවරයෙක් මිලේරයිට් බවට පත් විය. ඔහු ඇයගේ දර්ශන පිළිගත් අතර ඇයගේ ගමන් බිමන් සඳහා ඇය සමඟ ගියේය.
ඔවුන්ගේ අනපේක්ෂිත චාරිකා පිළිබඳ කටකතා පැතිරෙන්නට පටන් ගත් විට, ජේම්ස් සහ එලන් විවාහ වූහ, [රූපය දකුණේ] එමඟින් පුද්ගලයන් දෙදෙනා එක්සේසත් කරයි 
සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය සැකසීමට වඩාත්ම උපකාරී වනු ඇත. විවාහ වීමෙන් පසු, එලන් සහ ජේම්ස් හට පුතුන් සිව්දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන් බොහෝ විට සති ගණන් අන් අයගේ රැකවරණයෙහි රැඳී සිටියහ. ඔවුන් 1850 ගණන් වලදී ඊසානදිග වටා ගමන් කරමින් සිටියදී විසුරුවා හරින ලද වික්‍රමාන්විත කණ්ඩායම්වලට නායකත්වය සහ මග පෙන්වීම ලබා දෙන ලදී. 1840 ගණන්වල අගභාගයේදී, එලන් සහ ජේම්ස්, හිටපු බ්‍රිතාන්‍ය නාවික හමුදා කපිතාන්වරයෙකු, පුනර්ජීවන ඇමතිවරයකු, අහෝසි කරන්නෙකු සහ අමද්‍යප හා සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ජෝසප් බේට්ස් (1792-1872) සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. මෙම තිදෙනාම සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය නිර්වචනය කරන විශ්වාසයන්ට දායක වූහ, විශේෂයෙන් අභයභූමිය පිළිබඳ ධර්මය පිළිබඳ විශ්වාසය, ක්‍රිස්තුස් සහ සාතන් අතර ඇති වූ මහා මතභේදය, ඉදිරියේදී පැමිණීම, නිර්මාංශත්වය සහ හත්වන දින සබත. විධිමත් සංවිධානයකට පෙර, එලන්ගේ දර්ශන මගින් දේවධර්මය, විශ්වාසය සහ භාවිතාව පිළිබඳ පිරිමි වික්‍රමාන්විත නායකයින් අතර විවාද සමථයකට පත් විය. එබැවින් 1863 වන විට සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය නිල වශයෙන් සංවිධානය කරන විට එලන්ගේ දර්ශන මගින් මූලික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් සනාථ කර තිබේ.
1848 නොවැම්බරයේදී එලන් හර්මන් වයිට් “ආලෝකය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහෝදරයන්ගේ යුතුකම” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ ජේම්ස්ට උපදෙස් දුන්නේ “කුඩා කඩදාසියක් මුද්‍රණය කර ජනතාවට යැවිය යුතු” බවයි (සුදු 1915: 125). සෞඛ්‍යය, අධ්‍යාපනය සහ මෙහෙවර සම්බන්ධ දර්ශන අනුගමනය කරන ලදී. එලන් සිය ජීවිත කාලය තුළ දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්වයන්ගෙන් පීඩා වින්දා, ජේම්ස්ගේ සෞඛ්‍යය බොහෝ විට අධික වැඩවලින් පීඩා වින්දා, සහ ජෝඩුගේ පුතුන් හතර දෙනාගෙන් දෙදෙනෙක් මිය ගියා. එබැවින් ඇය සෞඛ්‍යය ගැන පුදුමයට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ. වයිට්ගේ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ පණිවුඩය දහනව වන ශතවර්ෂයේ අනෙකුත් සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස් වලට සමාන වේ (අංක 2008: තුන්වන පරිච්ඡේදය). හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා යොමු කරන ලද ආගමික ආයතනවල එකිනෙකට පරායත්ත පද්ධති නිර්මාණය කිරීමට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් පොළඹවා ගැනීමේ හැකියාව සහ ඇයගේ සංකල්පීයකරණයට වඩා ඇයගේ සෞඛ්‍යය, අධ්‍යාපනය හෝ මෙහෙවර පිළිබඳ පණිවුඩවල විශේෂතා වල ඇගේ මුල් පිටපත අඩු විය. වයිට් පවසන පරිදි, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනවල වෘත්තීය කටයුතු සඳහා සූදානම් විය හැකි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පාසල්වල අධ්‍යාපනය හා ආගමික වශයෙන් සමාජගත විය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය පණිවුඩය පිළිපැදිය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ආකල්පවලට ඉඩ දී ඇති පරිදි, සුව කිරීම තුළින් සේවය කිරීම සඳහා වෛද්‍යවරුන් ලෙස හෝ ඇමතිවරුන්, අධ්‍යාපන ators යින්, සාහිත්‍ය එවැන්ජලිස්තවරුන්, ලේකම්වරුන්, පරිපාලකයින්, කතුවරුන් හෝ වෙනත් වෘත්තීන්හි නියැලීමට පුහුණු විය යුතුය. ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ සේවයේ.
වයිට්ගේ දර්ශන වැඩි පිළිගැනීමක් ලැබීමත් සමඟම ඇය අනාවැකිමය කථිකයෙකු හා ලේඛිකාවක් ලෙස විශ්වාසය දිනා ගත්තාය. එලන් සහ ජේම්ස් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතර පුළුල් ලෙස සංචාරය කළ අතර ජේම්ස් එලන්ගේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර සමහර විට කථා කිරීමේ හා ප්‍රකාශනයේ සහයෝගිතාකරු විය. ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ නිල සංවිධානයට පෙර පවා, මෙම යුවළ ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමේ දී “රටාවක් ගොඩනඟා ගත්හ”: “ජේම්ස් උදේ දේශන වේලාවේදී ඉතා සමීපව තර්කානුකූලව පෙළ පදනම් කරගත් පණිවිඩයක් දේශනා කරනු ඇති අතර එලන් දහවල් කාලයේදී වඩාත් හැඟීම්බර සේවාවක් පවත්වනු ඇත” (ආමොඩ් 2014: 113). එලන් සිය ජීවිත කාලය තුළ පොත් විසි හයක්, වරින් වර ලිපි දහස් ගණනක් සහ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කළාය. ප්‍රකාශනය සඳහා වැඩ සූදානම් කිරීමට ඇයට උපකාර කිරීම සඳහා ඇය “සාහිත්‍ය සහායකයින්” මත රඳා සිටි අතර ජේම්ස් බොහෝ විට ඇගේ කෘති සංස්කරණය කිරීමට ඇයට උදව් කළාය. ඔහුගේ පුළුල් දායකත්වයන් විශාල වශයෙන් විනාශ වූ අතර 1870 ගණන් වලදී ජේම්ස්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වය පිරිහී ගියේය. එලන් ඔහු නොමැතිව වැඩි වැඩියෙන් සංචාරය කළ අතර සෞඛ්‍යය, අමද්‍යප සහ වෙනත් මාතෘකා ගැන දහස් ගණනක සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් ඇතුළු ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ කතා කළේය. ජේම්ස්ගේ අසනීප ගමන් බිමන් යාම වළක්වන විට ඇගේ ප්‍රියතම පුත් ඩබ්ලිව්සී (විලී) ඇය සමඟ ගිය අතර 1881 දී ජේම්ස් වයිට් මිය ගිය පසු ඊටත් වඩා.
එලන්ගේ නායකත්ව විලාසය වයස්ගත වන විට වඩාත් සන්සුන් විය. ඇය ආගමික සිහින හෝ අවදි දර්ශන අත්විඳීමට පෙර ගැහැනු ළමයෙකු ලෙස ආගමික සිහින දැක ඇති අතර, 1870 ගණන් වන විට එලන්ගේ අවදි වූ දර්ශන වෙනුවට ආගමික සිහින පැවතුනද, ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය හැඩගැස්වීමේදී ඇය දිගටම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළාය. ඇය පල්ලියේ නායකයින්ට දිගු හා සමහර විට අතිශය විවේචනාත්මක ලිපි ලියා, බොහෝ විට මහා සම්මේලනයේ රැස්වීම් ඇමතූ අතර පුළුල් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළාය. එලන් 1890 ගණන් වලදී ඕස්ට්‍රේලියාවේ වසර නවයක් ගත කළ අතර, ඇය නැවත ඇමරිකාවට පැමිණි පසු ව්‍යාපාරයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කළාය. අර්ධ වශයෙන් ඇයගේ ආරක්ෂකයා සහ ඕස්ට්‍රේලියානු සංගම් සම්මේලනයේ සභාපති ඒ.ජී. ඩැනියෙල්ස් (1858-1935) තේරී පත්වීම දිරිගැන්වීමෙනි. 1901 දී පැවති මහා සම්මේලනය. එම රැස්වීමේදී ඇය විශාල ආන්දෝලනාත්මක වුවත් සම්මත වී සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කරන ලද ප්‍රධාන නිකායික ප්‍රතිසංවිධානයක් ප්‍රවර්ධනය කළාය. 1909 දී ඇයට සහභාගී වීමට හැකි වූ අවසාන මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසිවාරයේදී ඇය දේශන එකොළහක් ඉදිරිපත් කළ අතර, පසුව ඇය වැඩි වැඩියෙන් තම නිවස වන කැලිෆෝනියාවේ ශාන්ත හෙලේනා අසල පිහිටි එල්ම්ෂවන් වෙත පමණක් සීමා වූවාය. එහිදී ඇය 1915 දී මිය ගියාය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
එලන් වයිට් ඇගේ ළමා කාලයේ ක්‍රමවේදය මගින් නොමැකෙන ලෙස හැඩගස්වා ඇති අතර, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය යනු ත්‍රිත්වය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවතාරය, කන්‍යා උපත, ආදේශක පව් කමාව, දෙවන පැමිණීම, මළවුන්ගේ උත්ථානය සහ විනිශ්චය . ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු එලන් වයිට්ගේ පළමු දර්ශනය ලෙස සලකන විට, 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය අභයභූමියට ඇතුළු වී මිනිසුන් වෙනුවෙන් ඔහුගේ පව් කමාවෙහි දෙවන හා අවසාන අදියර ආරම්භ කළ බව ඇය දුටුවාය. මෙම කාර්යය අවසානයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙනු ඇත. ප්‍රමාද වී පැමිණීම පිළිබඳව වයිට්ගේ පැහැදිලි කිරීම, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවධර්මයේ පව් කමාව පිළිබඳ විමර්ශන විනිශ්චය සහ අභයභූමිය පිළිබඳ මූලධර්මය ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී විය.
විමර්ශන තීන්දුව සහ අභයභූමි මූලධර්මයට අමතරව, මහා මතභේදය පිළිබඳ එලන් වයිට්ගේ පැහැදිලි කිරීම [රූපය දකුණේ] නැංගුරම් 
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවධර්මය. මහා මතභේදය පිළිබඳ ඇයගේ ප්‍රකාශය ස්වර්ගයේ ආරම්භ වූ යහපත හා නපුර අතර සටනක් ඇති කරන අතර පෘථිවියේ මුළු ජීවිතයම රාමු කරයි. මතභේදයට තුඩු දුන්නේ සාතන් නම් මැවිල්ල දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමට තම නිදහස භාවිතා කළ අතර සමහර දේවදූතයන් ඔහු පසුපස ගියහ. දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවිය දින හයකින් මැවූ පසු සාතන් පාපය පෘථිවියට හඳුන්වා දුන් අතර ආදම් සහ ඒව නොමඟ ගියේය. මිනිසුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණත්වයට හා මැවිල්ලට හානි වූ අතර, අවසානයේදී විශ්වීය ගංවතුරක මැවීම විනාශ විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස මවා ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන්, ශුද්ධාත්මයාණන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, බයිබලය සහ අනාවැකියේ ආත්මය මිනිසුන්ට ගැලවීම කරා මෙහෙයවීමට සහ යහපතෙහි අවසාන ජයග්‍රහණය ලබා දෙයි.
එළිදරව් 14 හි දේවදූතයන් තිදෙනා සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ කැපී පෙනෙන අංගයන් ග්‍රහණය කරති. එලන් වයිට්ගේ දර්ශන මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබූ මුල් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් දශක ගණනාවකට පෙර අර්ථකථනය කළ අතර එය අවසන් වූයේ මිලර්ගේ පණිවිඩය පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ඉටු කිරීමක් ලෙස ය. 1844 ග්‍රීෂ්ම in තුවේ දී මිලේරයිට්වරු ඔවුන්ගේ පල්ලි වන “බබිලෝනියෙන්” මිලේරයිට් ව්‍යාපාරයට එක්වන විට දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ඉටු විය. තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ඇදහිලිවන්තයන් පිළිගෙන හත්වන දින (සෙනසුරාදා) සබත් දවස පිළිපැද්දා.
දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවුඩවල අර්ථ නිරූපණය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පරිණාමය වූයේ ආගමට හරවා ගත් අය සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දරුවන් යන දෙදෙනාම ව්‍යාපාරයට ඇතුළත් කර ගැනීම අවශ්‍ය වූ බැවිනි. 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින මිලේරිවරුන් නොවන අයට ගැලවීම ලබා ගත හැකිය යන අදහසට එලන් සහ ජේම්ස් වයිට් මුලදී විරුද්ධ වුවද, අවසානයේදී ඔවුහු එම විශ්වාසය පිළිගත්හ. තීරණාත්මක දිනයක් ලෙස 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින අවධාරණය කරමින් තවමත් ළඟා වෙමින් පවතින සංහිඳියාව, ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට එහි මිලේරයිට් ආරම්භය වැලඳ ගැනීමට සහ නව පරිවර්තකයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවධර්මය විග්‍රහ කිරීමට අමතරව, එලන් වයිට්ගේ දර්ශන මගින් හත්වන දිනට නමස්කාර කිරීම සහ සමලිංගික පාද සේදීම වැනි පුරුදු ප්‍රවර්ධනය කරන ලද අතර එය ආගම නිර්වචනය කිරීමට උපකාරී විය.
කාලය ගෙවී යත්ම, සෞඛ්‍යය, අධ්‍යාපනය, මෙහෙවර සහ මානුෂීයභාවය පිළිබඳ එලන් වයිට්ගේ ප්‍රකාශනය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම ඉක්මන් කිරීමට අවධානය යොමු කිරීමට හා වැඩ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. වයිට්ගේ සෞඛ්‍ය පණිවුඩය දහනව වන ශතවර්ෂයේ සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයේ අංගයන් වන අතර, මත්පැන්, මස් සහ දුම්කොළ වලින් වැළකී සිටීම සහ ව්‍යායාම, පලතුරු, ඇට වර්ග, ධාන්‍ය සහ එළවළු සඳහා අවධාරණය කිරීම ඇතුළත් වේ. නිව් යෝර්ක් සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයක් වන අපේ හෝම් ඔන් ද හිල් හි නවාතැන් ගෙන සිටියදී සුදු පැහැති ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කාන්තාවන් සඳහා ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා පෙනී සිටියේය. ඇය තමාගේම රටාවක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එය කලිසම සහ සායක් බූට් එකේ පහළට වැටී ඇති අතර එය තමා විසින්ම පැළඳගෙන සිටියද, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු කලිසම් ඇඳීමට කාන්තාවන්ට විරුද්ධ වූ විට ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රවර්ධනය කිරීම නැවැත්වීය. වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරීමට ඇය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් දිරිමත් කළ අතර, ඔහු සිය පුහුණුව අවසන් කිරීමෙන් පසු පළමු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සනීපාරක්ෂක මණ්ඩලයේ බටහිර සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ ආයතනයේ (බැට්ල් ක්‍රීක් සනීපාරක්ෂක නමින් හැඳින්වෙන) ප්‍රධානියා ලෙස ජෝන් හාවි කෙලොග් (1852-1943) තෝරා ගත්තේය. 1903 දී ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු කෙලොග් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය සමඟ බෙදී ගිය විට ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට බැට්ල් ක්‍රීක් සනීපාරක්ෂාව අහිමි විය ජීවමාන පන්සල. එසේ වුවද, අතිරේක සනීපාරක්ෂක, පාසල් සහ විද්‍යාල සහ ප්‍රකාශන ආයතන ඇතුළු තවත් බොහෝ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතන සංවර්ධනය කිරීමට එලන් වයිට් දායක විය.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ඔවුන්ගේ නිල සංවිධානය නිකායක් බවට පත්වීමට පෙර පවා, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු හත්වන දිනය වන සෙනසුරාදා සබත ලෙස පිළිගත්හ. එලන්ගේ දර්ශන සබත ආරම්භ වූයේ කවදාද (සිකුරාදා හිරු බැස යෑම) සහ එය අවසන් වූයේ කවදාද (සෙනසුරාදා හිරු බැස යෑම) පිළිබඳ ආරවුල් සමථයකට පත් කළේය. එහි මුල් දශක කිහිපය තුළ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු විසුරුවා හරින ලද අතර, බොහෝ විට විවාහක අමාත්‍යංශ කණ්ඩායම්වල සංචාරක ඇමතිවරු ඇදහිලිවන්තයන්ට සේවය කිරීම සඳහා ගමන් කළහ. සංවිධානයෙන් පසු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු පල්ලියේ ගොඩනැඟිලි ඉදි කිරීම ආරම්භ කළ අතර එහි නමස්කාරය පැවැත්විණි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නමස්කාරයට ඇතුළත් වූයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු එකම ලිංගයේ අයගේ පාද සේදූ කාලයයි. බව්තීස්මය සිදු වූයේ ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව ගිල්වීමෙනි. එලන් වයිට් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට විවාහ වීමට උනන්දු කළේ පරෙස්සමින් සලකා බැලීමෙන් පසුව පමණක් වන අතර, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අය සමඟ විවාහ වීම තහනම් කළ අතර “කාමමිථ්‍යාචාරයට පමණක් විවාහ බැඳීම බිඳ දැමිය හැකිය” (එලන් ජී. වයිට් එස්ටේට්). නමස්කාරයෙන් පරිබාහිරව, වයිට් ඇදහිලිවන්තයන්ට නිහතමානීව ඇඳුම් ඇඳීමට, සරලව ජීවත් වීමට හා ප්‍රබන්ධ කියවීම හෝ රංග ශාලාවට පැමිණීම වැනි ලෞකික විනෝදයෙන් වැළකී සිටීමට උනන්දු කළේය.
නායකත්වය
එලන් වයිට් තමා අනාගතවක්තෘවරයෙකුට වඩා “දෙවියන්ගේ දූතයා” ලෙස හැඳින්වූ අතර, බයිබලය “බලයලත්, වැරදි හෙළිදරව්වක්” බව ඇය තරයේ කියා සිටියාය. කෙසේවෙතත්, බයිබලය “ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම හා මඟ පෙන්වීම අනවශ්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කළේ නැත” (සුදු 1911: vii). ඇගේ දර්ශන, “අඩු ආලෝකය” බයිබලයේ සත්‍යතාව ආලෝකවත් කළේය.
එලන් වයිට් කිසි විටෙකත් සහතික කළ තනතුරක් දැරුවේ නැත. පල්ලිය විධිමත් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු ඇයට දේවසේවයක් ලැබුණි. ඇය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පැවිදි වූ බවත්, පුරුෂයින් විසින් පැවිදි කිරීම අනවශ්‍ය බවත් ඇය තරයේ කියා සිටියාය. මහා සම්මේලනය 1887 සිට ඇරඹෙන ඇයගේ පැවිදි සහතික ලබා දීමට ඡන්දය ප්‍රකාශ කළේය.
වයිට් තනතුරු දැරූ අතර නව ගොඩනැගිල්ලක භූමිය තරම් ලෞකික මෙන්ම දේවධර්මය පිළිබඳ මහා සම්මන්ත්‍රණ විවාදයන් තරම් වැදගත් කරුණු පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දුන්නේය. ඇයට නිල ස්ථාවරයක් නොතිබුණද, වෙනත් කිසිදු නායකයෙක් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට එතරම් බලපෑමක් කළේ නැත. ඇයගේ විශාල පොත් සහ පත්‍රිකා වලට අමතරව, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට පිටු දහස් ගණනක් ලිපි හුවමාරු කර ගත් අතර, සමහර ඒවා ඇගේ “සාක්ෂි” (ෂැරොක් 2014: 52) මගින් එකතු කරන ලදී. ඇය මෙම ලිපිවල පැහැදිලි විවේචන හා මග පෙන්වීම් ලබා දුන් අතර එය බොහෝ විට පුද්ගලයන්ගේ හෝ පල්ලිවල නිශ්චිත අසාර්ථකත්වයන් සවිස්තරව දක්වා ඇත.
වයිට් පල්ලියේ සභාපතිවරුන්ට බොහෝ දේ ලියා, උපදේශනය සහ සමහර විට ඔවුන්ට තරවටු කළේය. සමහර අවස්ථාවලදී, පල්ලියේ සභාපතිවරයකු වූ ලබන්නාට සගයන්ට ශබ්ද නඟා කියවීමට උපදෙස් දුන් දැඩි විවේචනාත්මක ලිපි ඇය යැව්වා (වැලන්ටයින් 2011: 81). වයිට් ඇගේ ලිපිවලට දිරිගැන්වීමක් ලබා දුන්නේය, විශේෂයෙන් නායකයන් ඇයගේ උපදෙස් අනුගමනය කළ විට. ඊට අමතරව, ඇය මහා සම්මේලනයේ නිතිපතා රැස්වීම්වලට, සමහර විට ඡන්ද නියෝජිතයෙකු ලෙස සහභාගී වූ අතර, ඇය බොහෝ වාරයක් මහා සම්මේලනය ඇමතීය. මහා සම්මේලනයේ රැස්වීම්වලදී, ඇයගේ මතය බොහෝ විට පැවතුනේ, 1909 හි දී මෙන්, ප්‍රශ්නය පිළිබඳ මතභේද මධ්‍යයේ ඇය මහා සම්මේලනය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම වැලඳ ගත් විට ය.
ගැටළු / අභියෝග
එලන් වයිට් බොහෝ විට දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්වයෙන් පසුවූ සමාජීය වශයෙන් අමුතු තරුණියක් වූ අතර, අනාවැකිමය වෘත්තියේ මුල් අවධියේදී ඇගේ දර්ශනවල සත්‍යතාව අභියෝගයට ලක් විය. ජේම්ස් වයිට් විශේෂයෙන් කර්තෘවරයා ලෙස කටයුතු කළේය සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ් , මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීම (සුදු 1851) හමුවේ, මේන් හි පෝට්ලන්ඩ් සහ ඒ අවට සිටින වෙනත් දර්ශනවාදීන්ගේ ව්‍යාජ දර්ශන හා අභ්‍යාස සමඟ එලන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම. ඇයගේ නාසය සහ මුඛය ආවරණය කිරීම වැනි දර්ශනයේ සිටියදී ඇයව ශාරීරික පරීක්ෂණයකට භාජනය කරන ලෙස ඔහු නරඹන්නන් දිරිමත් කළේය.
ජේම්ස් සාමාන්‍යයෙන් එලන්ගේ වඩාත්ම adv ලදායී උපදේශකයා වුවද, “දොර වසා දැමීමේ” මතභේදයට තුඩු දුන් දෙයට ප්රතිචාර වශයෙන් ඔහු 1851 දී ඇගේ දර්ශන ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නවතා දැමීය. 1851 ට පෙර එලන් සහ ජේම්ස් ඇතුළු තවත් ඇදහිලිවන්තයන් 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින ගැලවීමේ දොර වැසෙන බවත්, ඒ වන විට මිලර්ගේ පණිවිඩය නොපිළිගත් අය බේරා ගත නොහැකි බවත් යන අදහස ඉදිරිපත් කර තිබුණි. කෙසේවෙතත්, කාලය ගෙවී යත්ම, ඇදහිලිවන්තයන්ට උපත ලැබූ දරුවන් සහ දරුවන් යන දෙදෙනාම ව්‍යාපාරය තුළින් ගැලවීම අපේක්ෂා කළ හෙයින්, එම ස්ථාවරය අඩු මට්ටමක පැවතුනි. 1851 වන විට, ගැලවීමේ දොර විවෘතව පවතින බව එලන් පිළිගත් අතර අනාගතවක්තෘවරයාගේ විවේචකයන්ගෙන් කලකිරුණු ජේම්ස් ඇගේ දර්ශන පළ කිරීම නැවැත්වීය. සමාලෝචන . පල්ලියේ නායකයන් කණ්ඩායමක් ජේම්ස්ගේ තීරණය විවේචනය කිරීමෙන් පසුව 1855 දී එලන්ගේ දර්ශන කලාතුරකින් ආරම්භ වූ අතර ඔහු වෙනුවට කර්තෘ ධුරයට පත් විය සමාලෝචන .
කාන්තාවන් දේශනා කිරීම හෝ මෙහෙයවීම නොකළ යුතු බවට සාක්ෂියක් ලෙස පෝලීන්ගේ ලිපි සහ වෙනත් ග්‍රන්ථ උපුටා දක්වමින් ව්‍යාපාරය තුළත් ඉන් පිටතත් සමහරුන් විසින් එලන් කාන්තා ආගමික නායිකාවක් ලෙස විවේචනය කරන ලදී. මුල් සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ් මෙම විවේචන වලට ප්රතිචාර දැක්වීය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන් ගණනාවක්, ජෝසප් එච්. වැගෝනර් සහ ජේ. එන්. ඇන්ඩ rew ස් (1829-1883) සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ් දේශනා කිරීමට, ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමට සහ දේවසේවයේ යෙදීමට කාන්තාවන්ට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරන ලිපි. එලන් වයිට් සිය භූමිකාව ආරක්ෂා කිරීම තම ස්වාමිපුරුෂයාට සහ අනෙකුත් පිරිමි නායකයින්ට භාර දුන් නමුත් කාන්තාවන්ට දේවසේවයේ සහ වෙනත් නායකත්ව කාර්යභාරයන්හි සේවය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. 1860 ගණන්වල අග භාගය වන විට, ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය පැවිදි වීමට මාර්ගයක් සකස් කරද්දී, කාන්තාවන් සහභාගී වී අමාත්‍ය බලපත්‍ර ලබා ගත්හ. ලුලු වයිට්මන්, හැට්ටි ඒනොක්, එලන් ලේන්, ජෙසී වයිස් කර්ටිස් සහ තවත් කාන්තාවන්ට බලපත්‍ර ලබා දී දේවසේවයේ සාර්ථකව සේවය කරන ලදී. කාන්තා පැවිදිභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය 1881 මහා සම්මේලනයේදී විවාදයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. ජේම්ස්ගේ මෑත මරණය ගැන වැලපෙන එලන් පැමිණ සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත් යෝජනාව සභාගත වූ අතර කිසි විටෙකත් ඡන්දය ප්‍රකාශ නොකළේය.
රූප
රූපය #1: චලන නිර්මාතෘගේ ඡායාරූපය එලන් ගුල්ඩ් හර්මන් වයිට්. මුලාශ්‍රය: විකිමීඩියා කොමන්ස්.
රූපය #2: ජේම්ස් සහ එලන් ගුල්ඩ් හර්මන් වයිට්ගේ ඡායාරූපය. මුලාශ්‍රය: විකිමීඩියා කොමන්ස්.
රූපය #3: මහා මතභේදයට තුඩු දුන් කැළඹිලි ඇඳීම. මුලාශ්‍රය: විකිමීඩියා කොමන්ස්.
ආශ්රිත
ආමොඩ්ට්, ටෙරී ඩොප්. 2014. “කථානායක.” පි. 110-125 In එලන් හර්මන් වයිට්: ඇමරිකානු නබි, සංස්කරණය කළේ ටෙරී ඩොප් ආමොඩ්ට්, ගැරී ලෑන්ඩ් සහ රොනල්ඩ් එල්. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
එලන් ජී. වයිට් වත්ත. nd “කාමමිථ්‍යාචාරය, දික්කසාදය සහ නැවත විවාහය සම්බන්ධව එලන් ජී. වයිට් උපදෙස්.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://ellenwhite.org/sites/ellenwhite.org/files/books/325/325.pdf 15 මාර්තු 2016 හි.
අංක, රොනල්ඩ් එල්. 2008. සෞඛ්‍ය අනාගතවක්තෘ: එලන් ජී. වයිට් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්, තෙවන සංස්කරණය. ග්‍රෑන්ඩ් රිපයිඩ්ස්, එම්අයි සහ කේම්බ්‍රිජ්, එක්සත් රාජධානිය: විලියම් බී. ඊර්ඩ්මන්ස්.
ෂැරොක්, ග්‍රේම්. 2014. “සාක්ෂි.” පි. 52-73 in එලන් හර්මන් වයිට්: ඇමරිකානු නබි, සංස්කරණය කළේ ටෙරී ඩොප් ආමොඩ්ට්, ගැරී ලෑන්ඩ් සහ රොනල්ඩ් එල්. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ටේව්ස්, .න්. 2014. “දර්ශන.” පි. 30-51 in එලන් හර්මන් වයිට්: ඇමරිකානු නබි, සංස්කරණය කළේ ටෙරී ඩොප් ආමොඩ්ට්, ගැරී ලෑන්ඩ් සහ රොනල්ඩ් එල්. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
වැලන්ටයින්, ගිල්බට් එම්. 2011. නබිතුමා සහ ජනාධිපතිවරු. නම්පා, හැඳුනුම්පත: පැසිෆික් පුවත්පත් ප්‍රකාශන සංගමය.
වයිට්, එලන් ගුල්ඩ්. 1915. එලන් ජී. වයිට්ගේ ජීවිත සටහන්. මවුන්ටන් වීව්, සීඒ: පැසිෆික් පුවත්පත් ප්‍රකාශන සංගමය.
වයිට්, එලන් ජී. 1911. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ සාතන් අතර ඇති වූ මහා මතභේදය. වොෂිංටන් ඩීසී: සමාලෝචන හා හෙරල්ඩ් ප්‍රකාශන සංගමය.
වයිට්, එලන්. 1895. ඇමතිවරයාගේ සහ ජනතාවගේ යුතුකම. සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, ජූලි 9. ප්රවේශ වී ඇත http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Periodical&bookCode=RH&lang=en&year=1895&month=July&day=9 13 ජනවාරි, 2016 හි.
වයිට්, ජේම්ස්. 1851. “පෙරවදන.” පළමු සංස්කරණය පළපුරුද්ද සහ දර්ශන, එලන් ජී. වයිට්, v-vi. සිට ප්රවේශ විය http://www.gilead.net/egw/books2/earlywritings/ewpreface1.htm 3 මාර්තු 2016 හි.
තැපැල් දිනය:
21 අප්රේල් 2016
