ECKHART TOLLE TIMELINE
1948: එක්හාර්ට් ටොලේ උපත ලැබුවේ ජර්මනියේ ලුනෙන්හි උල්රිච් ලෙනාඩ් ටොලේ ය.
1977: ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා හා ඉතිහාසය පිළිබඳ උපාධියක් සම්පූර්ණ කළ ටොලේ ලන්ඩනයේ කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයන සඳහා ඇතුළත් විය.
1979: ටොලේට “අභ්‍යන්තර පරිවර්තනයක්” අත්විඳින අතර, ගසාගෙන යාමෙන් පසු කැනඩාවේ වැන්කුවර් හි පදිංචි වී ඔහුගේ පළමු පොත ලිවීමට පටන් ගත්තේය. දැන් බලය.
1997: දැන් බලය මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
2000: රූපවාහිනී පෞරුෂය ඔප්රා වින්ෆ්රි විසින් පොත නිර්දේශ කර එය ඉදිරියට ගෙන ගියේය දෘ c ආවරණ උපදෙස් සඳහා නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්හි හොඳම අලෙවිකරණ පොත.
2005: ටොලේ ප්‍රකාශනය නව පෘථිවියක්, එය වඩාත්ම අලෙවි වූ එකක් බවට පත්විය.
2008: ඔප්රා සිය පොත් සමාජය සඳහා පොත තෝරා ගත් අතර පසුව ටෝල් සමඟ හවුල් වී සාකච්ඡා හා භාවනා ඇතුළත් අන්තර්ජාල සම්මන්ත්‍රණ මාලාවකට සහභාගී විය.
2009: ටොලේගේ ගෝලීය ප්‍රේක්ෂකයින් මිලියන ගණනින් සිටින බවට ගණන් බලා තිබේ.
FOUNDER / GROUP HISTORY
උල්රිච් ලෙනාඩ් ටොලේ උපන්නේ ජර්මනියේ ලූනන් හි ය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ විවාහය විස්තර කර ඇත්තේ “ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති මවක් සහ විකේන්ද්‍රික මාධ්‍යවේදියෙකුගේ පියෙකු” (මැක්වීන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ගේ අවාසනාවන්ත එකමුතුව ලෙස ය. ටොලේගේ දෙමව්පියන් දික්කසාද වූයේ ඔහුට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට සහ ටොලේටය
පාසැල් යාම ප්‍රතික්ෂේප කළ ඔහුගේ මව ස්පා .් in යේ තම පියා සමඟ ජීවත් වීමට ඔහුව යැව්වා. වයස අවුරුදු දහතුන විසි දෙක අතර ටොලේ පාසලට නොපැමිණියේ ඔහුගේ පියා ඔහුට තනිවම දර්ශනය, භාෂාව සහ සාහිත්‍යය හැදෑරීමට ඉඩ දුන් හෙයිනි (වෝකර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). පසුව ඔහු ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉතිහාසය හා භාෂා පිළිබඳ උපාධියක් සම්පූර්ණ කළ අතර පසුව කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ආචාර්ය උපාධි පා program මාලාවක් සඳහා ඇතුළත් විය.
1970 දශකයේ අග භාගය වන විට ටොලේ ලන්ඩනයේ ජීවත් වූ සහ අර්බුදයක සිටි “ස්නායු, සියදිවි නසාගැනීමේ අවුලක්” (මැක්වීන් 2009) ටොලේ තමා ගැන විස්තර කළේ “මට තවදුරටත් මා සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි” බවයි (ග්‍රොස්මන් 2010). මෙම ගැඹුරු අර්බුදය එක් සන්ධ්‍යාවක ටොලේට පැවැත්මේ හෙළිදරව්වක් ඇති කළේය. මේ මොහොතේ ඔහු මෙසේ පවසයි. “හදිසියේම මම මගෙන් step ත් වූ අතර, එය මා දෙදෙනෙකු බව පෙනේ. මට ජීවත් විය නොහැකි 'මම' සහ මේ 'ස්වයං'. මම එක් කෙනෙක්ද නැත්නම් මම දෙදෙනෙක්ද? ඒක මට කෝන් එකක් වගේ අවුලුවා…. එය මට ස්වයංසිද්ධව සිදු විය. මම ඒ වාක්‍යය දෙස බැලුවෙමි: 'මට මා සමඟ ජීවත් විය නොහැක'. මට බුද්ධිමය පිළිතුරක් නොතිබුණි. මම කවුද? මට ජීවත් විය නොහැකි මේ ආත්මය කවුද? පිළිතුර ගැඹුරු මට්ටමින් පැමිණියේය. මම කවුදැයි මට වැටහුණා ”(වෝකර් 2008). මෙම පරිවර්තනීය මොහොතේදී ටොලේ විස්තර කරන්නේ “මානසික අවපීඩනයෙන් හා මූලික වශයෙන් උමතුවෙන් - සාමාන්‍ය උමතුවෙන්, මම අදහස් කළේ - ඕනෑම තත්වයකදී සාමය යටින් පවතින බවක් හදිසියේම දැනෙන්නට…” (මැක්වීන් 2009). මෙම පරිවර්තනයට “හඳුනාගැනීම්, මගේ කතාව සමඟ හඳුනාගැනීම්, මා අවට ඇති දේවල්, ලෝකය හරහා ජීවත් වූ ආත්මීය හැඟීමෙහි මරණයක්. ගැඹුරු හා තීව්‍ර නිශ්චලතාවයක් සහ ජීවත්වීමක්, පැවැත්මක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඒ මොහොතේ දී මතු විය. මම පසුව එය හැඳින්වූයේ 'පැමිණීම' ”(කොහෙන් එන්). ඔහු මෙසේ වාර්තා කරයි. “ඊළඟ දවසේ උදේ මම අවදි වුණා. සාමය පැවතියේ ආත්මයක් නැති නිසාය. පැමිණ සිටීම හෝ “පැවැත්ම” පිළිබඳ හැඟීමක්, නිරීක්ෂණය කිරීම සහ නැරඹීම ”(ස්කොබි 2003).
ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය හැදෑරීමෙන් වසරකට පසු ටොල්ඩ් කේම්බ්‍රිජ් නුවරින් ඉවත්ව ගියේය. ඉන්පසු ඔහු තම නම උල්රිච් සිට එක්හාර්ට් ලෙස 14 වන සියවසේ ජර්මානු නියෝප්ලාටානිස්ට් සහ මධ්‍යකාලීන ගුප්ත විද්‍යා Me මයිස්ටර් එක්හාර්ට් ලෙස වෙනස් කළේය. ඊළඟ අවුරුදු දෙක සඳහා ටොලේ ලන්ඩනයේ ජීවත් වූයේ “මිතුරන්ගේ සෝෆා මත නිදාගෙන, රසල් චතුරශ්‍රයේ උද්‍යාන බංකුවල හෝ බ්‍රිතාන්‍ය පුස්තකාලයේ නවාතැන් ගනිමින්” (බර්ක්මන් 2009). එක්සත් ජනපදයේ බටහිර වෙරළට සංක්‍රමණය වී 1995 දී කැනඩාවේ වැන්කුවර් හි පදිංචි වීමට පෙර ඔහු තම මිතුරන්ගේ නිවෙස්වල සිදු කළ පෞද්ගලික පරිවර්තනයේ fruits ල කෙටි කාලයක් සඳහා ඉගැන්වීය. වසර දෙකකට පසුව 1997 දී ටොලේ විසින් ඔහුගේ ප්‍රකාශනය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමු පොත, දැන් බලය, පසුව 2003 හි නිශ්චලතාව කථා කරයි සහ නව පෘථිවියක් 2005 හි. ඔප්රා වින්ෆ්‍රේගේ උද්යෝගිමත් ප්‍රවර්ධනයෙන් පසුව ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය ඉහළ ගියේය දැන් බලය 2000 දී.
එක්හාර්ට් ටොලේ යනු කිම් එන්ග් සමඟ ව්‍යාපාර සහ විවාහ සහකරුවෙකි. එන්ග් කැනඩාවේ වැන්කුවර් හි උපත ලැබූ අතර ඇයට පසුව 1998 හි ටොලේ හමුවිය
ඔහුගේ එක් පසුබැසීමක් සඳහා සහභාගී විය. ටොල් හමුවීමට පෙර ඇය විවාහක හා කිතුනුවකු වූ නමුත් ඇගේ විවාහය සහ ඇගේ ආගම පිළිබඳව නොසතුටින් සිටි බව එන්ග් ප්‍රකාශ කර ඇත. අවසානයේදී ඇය දෙදෙනාම අතහැර අධ්‍යාත්මික සෙවීමක් ආරම්භ කළාය. ටොලේගේ එක් පසුබැසීමක් සඳහා සහභාගී වීමෙන් පසුව ඇය පරිවර්තනය කළ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් ලෙස විස්තර කළාය. එන්ග් පසුව ටොලේ සමඟ අවුරුදු හතක අධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් ආරම්භ කළ අතර අවසානයේ ඔහුගේ සහකරු බවට පත් විය. උපදේශකවරියක සහ ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකු ලෙස ඇය සිය වෘත්තිය දියුණු කර ගෙන ඇති අතර, ඇයගේ “චලනය තුළින් පැවැත්ම” වැඩමුළු සඳහා විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.
වෛද්‍ය / විශ්වාස
ටොලේගේ ඉගැන්වීම් බොහෝ විට විස්තර කර ඇත්තේ සෙන් බුද්ධාගම, නව යුගයේ දර්ශනය සහ ස්ථාපිත ආගම වැනි පෙරදිග දර්ශනයන්හි සම්මිශ්‍රණයක් ලෙස ය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල ඇත්ත වශයෙන්ම අළුත් කිසිවක් අඩංගු නොවන බවත්, ඒ වෙනුවට සියලු ආගම්වල අත්‍යවශ්‍ය අවබෝධය, ස්ථාපිත ආගම්වල බාහිර ඉගැන්වීම්වල නැතිවී ඇති අවබෝධයන් සඳහන් කරන බවත් ඔහු තරයේ කියා සිටී. එබැවින් ටොලේ ආගම හා අධ්‍යාත්මය අතර ප්‍රබල වෙනසක් ඇති කර තිබේ. දෙදෙනාම සහජීවනයෙන් සිටිය හැකි අතර, “අධ්‍යාත්මිකතාවයෙන් තොර ආගම, අවාසනාවකට මෙන්, ඉතා සුලභ ය” (මැක්වීන් 2009). එහි ප්‍රති result ලය වන්නේ ස්ථාපිත ආගම ටොලේ “උමතුකම” ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි කොටසක් බවට පත්වීමයි. ඔහුගේ මතය අනුව, මනුෂ්‍යත්වය සාධාරණ ලෙස සැලකිය හැක්කේ “[c] ඉතා කෙටි කාල පරතරයන් සහිත, ඉතා කෙටි උමතුවකින්”, “නිදන්ගත ව්‍යාකූල මායාවන්ගෙන්, මිනීමැරීමට ව්යාධිජනක නැඹුරුවාවක් සහ ඔහුගේ සතුරන්ට එරෙහිව දරුණු ප්රචණ්ඩත්වය සහ ක el රත්වය
. . . ”(මැක්වීන් 2009).
ටොලේගේ ඉගැන්වීම්වල මූලික මිනිස් ගැටළුව වන්නේ ආත්මයේ හැඟීමයි, ඊගෝව, එය ව්‍යුහයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර 
මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය. පුද්ගලයන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ සිතිවිලි හා සමාන වීමටය, එය ඔවුන්ගේ මනසෙහි product ලයකි, එබැවින් ජීවත්වීමෙන් වෙන්ව ජීවත් වේ. ඔහු සඳහන් කර ඇති පරිදි, “අපගේ සැබෑ ආත්මයන් වන්නේ නිරර්ථක වි cious ානයයි, එනම් දෙවියන් වහන්සේය. අපි සියල්ලෝම එකමු, එබැවින් අපි සියල්ලෝම දෙවියන් වෙමු ”(වෝකර් 2008). එබැවින් ටොලේට විශ්වය මැවූ අද්භූත දෙවියෙකුගේ සංකල්පය ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. ඒ වෙනුවට, ටොලේ තේරුම් ගෙන ඇත්තේ සෑම ජීව ස්වරූපයක්ම හා ජීව ස්වරූපයක්ම පවතින බවත්, විශ්වය නිරන්තරයෙන් නිර්මාණය කර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන බුද්ධියක් ඇති බවත්ය. ජීවිතය කෙලින්ම දන්නා සහ අත්විඳින පැවැත්ම එයයි. මනස, ඊට වෙනස්ව ක්‍රියාත්මක වන්නේ direct ජු අත්දැකීම්වලට වඩා කරුණු, විනිශ්චයන්, රූප, ලේබල මත ය. මෙම පදනම මත ක්‍රියාත්මක වන විට මනස ජීවත්වන්නේ මේ මොහොතේ නොව අතීත (මතකයන්) සහ අනාගත (ප්‍රක්ෂේපන) වල එකතුවෙනි. මනස ක්‍රියාත්මක වන්නේ යථාර්ථයන්ට වඩා ඉදිකිරීම්වල පදනම මත බැවින්, මනස අනෙක් පුද්ගලයින් හා පැවැත්ම සමඟ සම්බන්ධතාවය අවහිර කරයි. එදිනෙදා යථාර්ථය අතීතයේ මතකයන් සහ අනාගත අපේක්ෂාවන් මත පදනම් විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ රූප හා විනිශ්චයන් සමඟ සමපාත නොවන බැවින් මනස යථාර්ථය සමඟ conflict ජුව ගැටෙයි. පුද්ගල වේදනාවට හා දුක් වේදනා වලට තුඩු දෙන්නේ දෙයට ඇති ප්‍රතිරෝධය සහ පැවැත්මට ඇති සම්බන්ධතාවය නැතිවීමයි. පුද්ගලයන්ගේ මනස ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය වැඩි වන තරමට, ඊට වඩා වැඩි ප්‍රතිරෝධයක්; වේදනාව හා දුක් වේදනා මට්ටම වැඩි වන තරමට ප්‍රතිරෝධය වැඩි වේ. “වේදනා-ශරීරයක්” යනු අතීත වේදනාකාරී අත්දැකීම් වලින් සමුච්චිත වේදනාව මෙම ප්‍රතිරෝධයේ (මැකින්ලින් 2008) ප්‍රති product ලයකි.
ටොලේගේ මතය අනුව, සිටීමෙන් වෙන්වීමේ ගැටලුවට විසඳුම දැන් විය යුතුය. දැන් යනු කාලානුරූපී සංක්‍රාන්ති අවකාශයකි, එය අප කවුරුන්ද යන්න. සාම්ප්‍රදායික තර්කනයට පටහැනිව, අප වර්තමානයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ නොව සිදුවෙමින් පවතින දේ සඳහා අවකාශය (ජොනාස්-සිම්සන් 2010). එබැවින් දැන් සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දේ පිළිගැනීම සහ කොන්දේසි විරහිතව වර්තමානයට යටත් වීමයි. එබැවින් වර්තමාන මොහොතෙන් වැළකී සිටීම උමතුවකි. වර්තමානය පිළිගැනීම සහ යටත් වීම කෙනෙකුට පැවැත්ම සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි. ටොලේගේ දෘෂ්ටියෙන් මෙම දිශාවට ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ අධ්‍යාත්මික පිබිදීමක්, වි ness ානයේ පරිවර්තනයක් වන අතර එමඟින් මනුෂ්‍යත්වය ඉහළ මට්ටමකට පරිණාමය වීමට ඉඩ සලසයි. මෙම පිබිදීමේ ක්‍රියාවලියේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ අපගේ ඊගෝ-පදනම් වූ සවි ness ් of ාණික තත්වය ඉක්මවා දැන් ජීවත් වීමයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ටොලේ කිසිදු විධිමත් චාරිත්‍රානුකූල පිළිවෙත් නියම නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, දී දැන් බලය ඔහු නැගෙනහිරට නිර්දේශ කරයි වියදම් භාවනාව (ශරීරය, මනස හා ආත්මය සම්බන්ධ කරන ජීව බලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන භාවනාවකි) දිනකට මිනිත්තු 10-15 ක් සහ සිහියෙන් යුතුව භාවනා කිරීම එදිනෙදා ජීවිතයට ව්‍යාප්ත කිරීම. ටොලේට අනුව, මෙය “අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී සහ සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී විශේෂයෙන් ful ලදායී වේ. ප්‍රකාශිත ක්ෂේත්‍රය තුළ ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පවත්වා ගැනීම තුළින් දෙදෙනා අතර පාලමක් හෝ ද්වාරයක් ඉදිකරනු ලැබේ ”(කෝල් 2010). ඒ අතරම, ටොලේ භාවනා කිරීමේ සීමාවන් දකින බව පෙනේ. ඔහු ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ, “හොඳයි, එක්තරා අවධියක පුහුණුවීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි නමුත් මම පුරුදු උගන්වන්නේ නැත. පැමිණීමේ බලය ඇත්ත වශයෙන්ම එය අවශ්‍ය නොවේ. පැවැත්ම ඉගැන්වීම, නිශ්චලතාවය ඉගැන්වීම, එබැවින් පුහුණුවක් තිබීම අනවශ්‍ය වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවමත් පැමිණීමට විවෘත නොවූ සහ ඒ වෙත ඇදී නොගිය ඇතැම් පුද්ගලයන් සිටිය හැකිය; එබැවින් ඔවුන්ට පුහුණුවීම මුලදී ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය - එය බාධාවක් වන තුරු ”(ක්ලූර්මන් 2001).
දැන් වඩාත් හොඳින් වැඩ කිරීමට වෘත්තිකයන්ට යොදා ගත හැකි “අභ්‍යාස” මාලාවක් ටොලේ නිර්දේශ කරයි. ඕනෑම දෛනික කටයුත්තකට පූර්ණ අවධානය යොමු කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය; මනස ජනනය කරන සිතුවිලි අතර ඇති හිඩැස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, වෘත්තිකයාට මනස හඳුනා ගැනීමට සහ දැනුවත් වීමට ඉඩ හැරීම; මනසින් අවධානය ඉවතට ගැනීම, හුස්ම ගැන දැනුවත් වීමෙන් කෙනෙකුගේ අවධානය වර්තමානය වෙත ගෙන ඒම සහ එමගින් සාක්ෂි දැරීම හා අත්දැකීම; negative ණාත්මක චිත්තවේගයන් වඩාත් පෙනී සිටීමට පෙළඹවීමක් ලෙස භාවිතා කිරීම; වේදනාව-ශරීරය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ විසුරුවා හැරීම; සහ ඊගෝව තුරන් කිරීම සඳහා අතීතයෙන් හා වර්තමානයෙන් අවධානය ඉවත් කර ගැනීම. ටොලේට, බුද්ධිය කරා යන ගමනේ වැදගත්ම අංගය වන්නේ මනස හඳුනා ගැනීමයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
විධිමත් සංවිධාන පිහිටුවීම හෝ ගුරු වැනි චරිතයක් බවට පත්වීම පිළිබඳව ටොලේ ප්‍රකාශ කර තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ තොරතුරු සම්බන්ධයෙන් ඔහු ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “එය ලෝකයට පිවිසීම අත්‍යවශ්‍යය, නමුත් සංවිධානය ස්වයං සේවාවක් නොවීමට වගබලා ගත යුතුය” (මැක්වීන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිය ඉගැන්වීම් බෙදා හැරීම සඳහා සංවිධාන කිහිපයක් පිහිටුවා ඇත. ටොල් සිය සහකරු කිම් එන්ග් සමඟ එක්හාර්ට් ඉගැන්වීම් ආරම්භ කළේය. මෙම සංවිධානය ටොලේගේ කථා, දේශන සහ පසුබැසීම් මෙන්ම ඔහුගේ සීඩීඑස් සහ ඩීවීඩී බලපත්‍ර ලබා දීම, ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහ බෙදා හැරීම කළමනාකරණය කරයි. ටොලේගේ වෙබ් අඩවිය, eckharttolle.com, ටොලේගේ පොත්වල ආකර්ෂණීය නිෂ්පාදන පෙළක් මෙන්ම සංගීතය, කාඩ්පත්, දින දර්ශන, සීඩී සහ ඩීවීඩී වලට නැවත ඇසුරුම් කරන ලද පණිවිඩයේ කොටස් ඉදිරිපත් කරයි. එන්ග්ගේ භාවනා සහ උපදේශාත්මක Qi Flow Yoga වීඩියෝ ද ඇත. ජූලි මාසයේදී 2010 විසින් ටොලේ ටීවී ස්ථාපනය කරන ලද අතර, ටෝල් භාවනා කිරීමේ හෝ ඉගැන්වීමේ අන්තර්ජාල වීඩියෝ නැරඹීමට ප්‍රේක්ෂකයන්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. නරඹන්නන්ට මාසික ගාස්තුවක් සඳහා වෙබ් අඩවියේ සබැඳි ප්‍රජාවට අසීමිත ප්‍රවේශයක් ඇත. ET-TV උනන්දුවක් දක්වන අයට ටොලේගේ ඉගැන්වීම්වලට ප්‍රවේශවීමේ පහසු ක්‍රමයක් මෙන්ම ලොව පුරා ළඟා විය හැකිය. කිම් එන්ග් උපදේශාත්මක ධාරිතාවයකින් ද සේවය කරයි; ඇය “චලනය පිළිබඳ වැඩමුළු තුළින් පැවැත්මට පහසුකම් සපයන්නා වන අතර, ඇය භාවනා කිරීම, යෝගා, තායි චි සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් වල පසුබිම, එක්හාර්ට්ගේ ඉගැන්වීම් මූර්තිමත් කිරීම සඳහා වඩාත් ව්‍යුහාත්මක ප්‍රවේශයක් ඉදිරිපත් කරයි” (එක්හාර්ට් ටොලේ ටීවී එන්ඩී) . ලොව පුරා රටවල් සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක, මූලික වශයෙන් උතුරු ඇමරිකාව, යුරෝපය සහ ආසියාව තුළ එක්හාර්ට් ටොලේ රැස්වීම් කණ්ඩායම් දෙසියයකට අධික සංඛ්‍යාවක් ඇත. ටොලේගේ ඉගැන්වීම් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා සාමාජිකයන් දස දහස් ගණනක් මෙම ස්ථාන භාවිතා කරති.
ඔප්රා වින්ෆ්‍රේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළින් ටොලේගේ දෘශ්‍යතාව සහ බලපෑම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කර තිබේ. 2008 හි, ඔප්රා 
තෝරාගත් නව පෘථිවියක් ඇගේ පොත් සමාජය සඳහා; ඇය සහ ටොලේ සති දහයක වෙබ් සම්මන්ත්‍රණ මාලාවක් සඳහා සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අතර පොතේ පරිච්ඡේද සාකච්ඡා කිරීමට සහ භාවනා මෙහෙයවීමට කටයුතු කළහ. මෙම “වෙබ්නාර්” මිලියන ගණනක් නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ටොලේගේ පොත් දැන් භාෂා තිස් තුනකට පරිවර්තනය කර ඇති අතර මිලියන ගණනක් ලොව පුරා අලෙවි වී ඇත (මැක්වීන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
ගැටළු / අභියෝග
ටොලේ අනාවැකි කිවහොත් ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවගේ මෙන්ම ලෞකික ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍යවල විවේචනවලට මුහුණ දී තිබේ. ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි හෙළා දැකීමේ එක් ප්‍රභවයක් නම් ගැලවීම සඳහා යේසුස් අනවශ්‍ය බවය. “ආගමික විචාරකයෝ ඔහුව අන්ත ක්‍රිස්තුස් ලෙස හැඳින්වූයේ ඔබට ගැලවීම ලබා ගත හැකි යැයි කියමිනි. කිසිම දෙවියෙකු හෝ යේසුස් වහන්සේ අවශ්‍ය නොවීය.” ටොලේ පැවසූ පරිදි, ““ යේසුස්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ද? ' ඔව්. නමුත් ඔබත් එසේමය. ඔබ එය තවම වටහාගෙන නැත '”(ග්‍රොස්මන් 2010). ක්‍රිස්තියානි චින්තනය හා ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මහාචාර්ය ජේම්ස් බෙවර්ලි, ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි විවේචනය සාරාංශගත කරයි: “ක්‍රිස්තියානි දෘෂ්ටිකෝණයකින්, ටොලේ ඔහුගේ හින්දු, බුද්ධාගම සහ නව යුගයේ පොප් යන අමුතු මිශ්‍රණය තහවුරු කිරීම සඳහා බයිබලය වැරදි ලෙස උපුටා දක්වයි” යනුවෙන් ඔහු පවසයි. “ඔහු තමා ගැන යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම වැරදි ලෙස නිරූපණය කරන අතර ගැලවුම්කරුවා, ස්වාමීන් හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස යේසුස්ගේ පැහැදිලි ප්‍රකාශයන් නොසලකා හැරේ” (මැක්වීන් 2009). මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ටොලේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලික කුළුණක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ මිනිසුන් සහ යේසුස් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ අතර වෙනසක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කිරීමෙනි. තවත් සමහර කිතුනුවන් ටොලේට වඩා පුණ්‍ය කටයුතු කරති. වැන්කුවර්හි එවැන්ජලිස්ත රීජන්ට් විද්‍යාලයේ දේවධර්ම මහාචාර්ය ජෝන් ස්ටැක්හවුස් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ටොලේගේ ඉගැන්වීම් බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි බවයි. “ඇත්ත වශයෙන්ම [ඔහු] ඒ නිසා ණයට ගන්නා බිටු කැබලි කිරීම, වික්‍රියා කිරීම සහ නැවත සකස් කිරීම, එය අවසන් වන්නේ ඉතා අපැහැදිලි අධ්‍යාත්මයක් ලෙස ය. තමන්ගේ මනාපයන්ට අනුව හැඩගැසිය හැකිය ”(මැක්වීන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
නව යුගය සහ වෙනත් නව අධ්‍යාත්මිකත්වයන් බැහැර කරන ලෞකික විවේචකයන් ගණනාවකට ටෝල් මුහුණ දී තිබේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, ටයිම් සඟරාව ටොලේගේ පොත් “අධ්‍යාත්මික මුම්බෝ ජම්බෝ තුළ අවදි කරන්න” (සැක්ස් 2003) ලෙස හැඳින්වේ. මෙම තක්සේරු කිරීම්වල එක් සමාලෝචනයට අනුව: 'ස්වයං ආධාර පොත් කර්මාන්තයේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව වුවද, එක්හාර්ට් ටොලේගේ නව පෘථිවිය නොබිඳිය හැකි දෙයකි,' එක් පුවත්පත් පොත් විචාරකයෙක් පැවසීය. 'ඔප්රා වින්ෆ්‍රේගේ රන්වන් ස්පර්ශය, ගඳ ගසන පෙන්ගුයින් සඳහා වඩාත්ම අලෙවි වන ස්ථානයක් බවට පත් කර තිබේ.' තවත් අයෙක් පොත ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, “එහි පිටු 313, ව්‍යාජ විද්‍යාව, නව යුගයේ දර්ශනය සහ ස්ථාපිත ආගම් වලින් ලබාගත් ඉගැන්වීම්වල සංකලනයකි” (වෝකර් 2008). කෙසේ වෙතත්, ආගමික හෝ ලෞකික විවේචන දෙකම ටොලේගේ ජනප්‍රියතාවයට හා බලපෑමට විශාල බලපෑමක් කර නැත. 2008 දී නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය අධ්‍යාත්මික කතුවරයා ලෙස ටොලේ හැඳින්වූ අතර 2011 හි ද වොට්කින්ස් සමාලෝචනය ටොලේ නම් කර ඇත්තේ ලෝකයේ වඩාත්ම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් බලපෑම් කළ පුද්ගලයා ලෙස ය.
ආශ්රිත
බර්ක්මන්, ඔලිවර්. 2009. “බෙඩ්සිට් එපිෆනි.” ආරක්ෂකයා. 10 අප්රේල් 2009. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.guardian.co.uk/books/2009/apr/11/eckhart-tolle-interview-spirituality මාර්තු 21, 2012.
ක්ලූර්මන්, ඩෑන්. 2001. “එක්හාර්ට් ටෝල් සම්මුඛ සාකච්ඡාව.” මනස විමසීම. 2001 වැටීම. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.meditationblog.com/2007/03/01/eckhart-tolle-interview/, මාර්තු 30, 2012.
කොහෙන්, ඇන්ඩ rew. Nd “පැවැත්මේ මතුපිට රැළි: එක්හාර්ට් ටොලේ සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්.” EnlightenNext සඟරාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.enlightennext.org/magazine/j18/tolle.asp?page=1, මාර්තු 21, 2012.
කෝල්, ජොසෙෆින්. 2010. “දැන් බලය සමඟ භාවනා කරන්නේ කෙසේද?” 21 මාර්තු 2010. සිට ප්‍රවේශ විය http://josefine-cole.suite101.com/how-to-meditate-with-the-power-of-now-a216121, මාර්තු 30, 2012.
ග්‍රොස්මන්, කැතී ලින්. 2010. “ජීවිතයේ අරමුණ” කර්තෘ එක්හාර්ට් ටොලේ සන්සුන් ය, විචාරකයින් අඩු ය. ” ඇඑජ අද. 14 ඔක්තෝබර් 2010. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.usatoday.com/news/religion/2010-04-15-tolle15_CV_N.htm, මාර්තු 21, 2012.
මැක්වීන්, කෙන්. 2009. “එක්හාර්ට් ටොලේ එදිරිව. දෙවි." මැක්ලීන්. 22 ඔක්තෝබර් 2009. සිට ප්‍රවේශ විය http://www2.macleans.ca/2009/10/22/eckhart-tolle-vs-god/3/, මාර්තු 21, 2012.
මැකින්ලින්, ජෙසී. 2008. “යුගයේ ප්‍ර is ාව, කෙසේ හෝ වේවා.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත. 23 මාර්තු 2008. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.nytimes.com/2008/03/23/fashion/23tolle.html?_r=4&pagewanted=1, මාර්තු 21, 2012.
සැක්ස්, ඇන්ඩ්‍රියා. 2003. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, 21 අප්රේල් 2003. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1004693,00.html#ixzz1qnHPCVFp අප්රේල් 15, 2012 හි.
ස්කොබි, ක්ලෙයාර්. 2003. “ඇයි දැන් සතුට?” ටෙලිග්රාෆ් සඟරාව. 29 සැප්තැම්බර් 2003. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.theage.com.au/articles/2003/09/28/1064687666674.html අප්රේල් 5, 2012 හි.
වෝකර්, ඊතර්. 2008. "එක්හාර්ට් ටොලේ: මේ මිනිසාට ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිය." ඉන්ඩිපෙන්ඩන්ට්. 21 ජුනි 2008. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.independent.co.uk/news/people/profiles/eckhart-tolle-this-man-could-change-your-life-850872.html, මාර්තු 21, 2012.
තැපැල් දිනය:
15 අප්රේල් 2012
