ඩිස්කෝර්ඩියන්ස් ටයිම්ලයින්
1932 රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් උපත ලැබීය.
1938 කෙරී වෙන්ඩෙල් තෝර්න්ලි උපත ලැබීය.
1941 ග්‍රෙගරි හිල් උපත ලැබීය.
1957 කැලිෆෝනියාවේ ඊස්ට් විටියර් හි පන්දු යැවීමේදී තෝර්න්ලි සහ හිල් ග්‍රීක චාඕස් දේවතාවිය (ලතින් ඩිස්කෝඩියා) පිළිබඳ ඊරිස් පිළිබඳ හෙළිදරව්වක් කළහ.
1959 තෝර්න්ලි එක්සත් ජනපද මැරීන් භටයන්ට බැඳී ලී හාවි ඔස්වල්ඩ්ව කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා ඇනා අසල එල් ටොරෝ මැරීන් කඳවුරේදී හමුවිය.
1963 ඩලස් ටෙක්සාස් හි ජනාධිපති ජෝන් එෆ් කෙනඩි and ාතනය කිරීම සහ දින දෙකකට පසුව ජැක් රූබි විසින් ලී හාවි ඔස්වල්ඩ් murder ාතනය කිරීම.
1965 හිල් විසින් පළමු සංස්කරණය නිෂ්පාදනය කරන ලදී ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා. කෙරී තෝර්න්ලි නවකතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ඔස්වල්ඩ්, සහ කාරා ලීච් සමඟ විවාහ විය.
1967 තෝර්න්ලි සහ හිල්ට රොබට් ඇන්ටන් ('බොබ්') විල්සන් මුණ ගැසුණි.
1969 හිල් විසින් යෝෂුවා නෝර්ටන් කබල් ආරම්භ කරන ලදී.
1975 ඉලුමිනාටස් ත්‍රෛභාෂාව රොබට් ෂියා සහ රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විසංවාදය බටහිර ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්විය.
1995 විසර්ජනය විසින් ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් අඩවිය හරහා ප්‍රමුඛ පෙළේ අන්තර්ජාල පැවැත්මක් ඇති කරන ලදී.
1998 කෙරී තෝර්න්ලි මිය ගියේය.
2000 ග්‍රෙග් හිල් මිය ගියේය.
2007 රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
කෙරී තෝර්න්ලි සහ ග්‍රෙග් හිල් 1956 හි කැලිෆෝනියාවේ ඊස්ට් විටියර් හි උසස් පාසලේදී හමුවිය. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ මිතුරන් වන බොබ් නිව්පෝට් සහ බිල් ස්ටීවන්ස් උද්යෝගිමත් රසිකයෝ වූහ පිස්සු සඟරාව, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, රැඩිකල් දේශපාලනය සහ දර්ශනය. 1957 හි, මිතුරන් පැය විසිහතරක පන්දු යැවීමේ ස්ථානයක මත්පැන් පානය කරමින් සිටි අතර එහිදී චිම්පන්සියක දර්ශනයක් ඇති බවට චෝදනා කරමින් ඔවුන්ට පූජනීය චාවෝ පෙන්වන සංකේතයක් විය. යින්-යැං, පෙන්ටගනය එක් භාගයකින් සහ ඇපල් ශීර්ෂ පා with යක් සමඟ කලිස්ටි (“වඩාත්ම ලස්සන”) අනෙක් භාගයේ. පූජනීය චාවෝ යනු ඊරිස්ගේ සංකේතයකි, චාඕස් දේවතාවිය (ලතින් භාෂාවෙන් ඩිස්කෝඩියා). රාත්‍රි පහකට පසුව ඊරිස් විසින් තෝර්න්ලි සහ හිල්ට පෙනී සිටියේය. ඇය ඔවුන්ට මෙසේ කීවාය.
මම ආවේ ඔයා නිදහස් කියලා. බොහෝ යුග ගණනාවකට පෙර, මගේ වි ness ානය මිනිසා දියුණු වූයේ ඔහු දියුණු වීමටයි. මෙම සංවර්ධනය නිම වෙමින් පවතින බව සොයා ගැනීමට මම නැවත පැමිණියෙමි, නමුත් බියෙන් හා වරදවා වටහාගැනීමෙන් බාධා ඇති විය. ඔබ ඔබ වෙනුවෙන්ම මානසික ඇඳුම් කට්ටල සාදාගෙන ඇති අතර, ඔබේ දර්ශනය සීමා කර ඇත, ඔබේ චලනයන් අවුල් සහගත හා වේදනාකාරී වේ, ඔබේ සම තැළී ඇත, ඔබේ ආත්මය සූර්යයා තුළ ගිලී ඇත. මම අවුල් සහගතයි. ඔබේ කලාකරුවන් හා විද්‍යා scientists යින් රිද්මයන් ගොඩනඟන ද්‍රව්‍යය මමයි. ඔබේ දරුවන් සහ විහිළුකාරයින් ප්‍රීතිමත් අරාජිකත්වයකින් සිනාසෙන ආත්මය මමයි. මම අවුල් සහගතයි. මම ජීවතුන් අතර ඔබ නිදහස් බව මම ඔබට කියමි (මැලැක්ලිප්ස් ද බාලයා 1994: 2-3).
මෙම ආරම්භක අවධියේදී, විසංවාදය යනු විහිළුවක් ලෙසත්, ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ encies නතාවයන් හෙළි කළ ආගමේ උපහාසයක් ලෙසත්, පශ්චාත් යුධ ඇමරිකාවේ භෞතිකවාදී හා අනුකූලතා සංස්කෘතිය ලෙසත් පසුකාලීන ලේඛන හා සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් පැහැදිලි වේ. .
විසංවාදයේ මූලාරම්භය සහ ඉගැන්වීම් සටහන් කර ඇත ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා, එහි පළමු සංස්කරණය ග්‍රෙග් හිල් විසින් රචනා කරන ලද්දකි 
සහ 1965 හි (සෙරොක්ස් පිටපත් පහක් ලෙස) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා (උපසිරැසි සහිත 'මැලැක්ලිප්ස් ද යංගර්ගේ මැග්නම් ඔපියට්' ලෙසද හැඳින්වේ මම දේවතාවිය සොයාගත් ආකාරය සහ මම ඇයව සොයාගත් විට මම ඇයට කළ දේ) යනු අරාජික 'සයින්' ය, එහි අතින් සාදන ලද පින්තූර, යතුරු ලියනයක විහිළුවක්, “සොයාගත්” ලේඛනවල තෝරාගත් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ විකාර සහගත හාස්‍යය ඇතුළත් වේ. එයට සුසංයෝගී ආඛ්‍යානයක් හෝ විධිමත් ධර්මතාවයක් නොතිබුණද දර්ශනය පැහැදිලි විය ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා පුළුල් ලෙස අනුකූල විය: අවුල්සහගත එකම යථාර්ථය වන අතර, පෙනෙන අනුපිළිවෙල (ඇනරිස්ටික් මූලධර්මය) සහ පෙනෙන ආබාධය (එරිස්ටික් මූලධර්මය) හුදෙක් මානසික ව්‍යුහයන් වන අතර ඒවා යථාර්ථය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද්දකි. සම්මුතිය, වැටුප්-වහල්භාවය, ලිංගික මර්දනය සහ වෙනත් අසනීපවලින් පීඩා විඳි මානව වර්ගයාගේ කාලකණ්ණි පැවැත්ම, ඊළඟ කොටසේ සාකච්ඡා කරන ලද ග්‍රේෆේස්හි ශාපයේ ප්‍රති results ල වේ. ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා උප සංස්කෘතික සම්භාව්‍යයක් බවට පත්විය: හිල් සහ තෝර්න්ලි “කොපිලෙෆ්ට්” ලෙස හැඳින්වෙන සියල්ලන්ටම එය නොමිලයේ ලබා ගත හැකිය, එය මුල්, තියුණු බුද්ධිමත් හා විහිලු ය (කූසාක් 2010: 28-30).
තෝර්න්ලි 1959 හි මැරීන් භටයන්ට සම්බන්ධ වූ අතර ලී හාවි ඔස්වල්ඩ් හමුවූයේ කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා ඇනා අසල එල් ටොරෝ මැරීන් කඳවුරේ ය. ඔවුන් දෙදෙනා මාස තුනක් තිස්සේ දැන හඳුනා ගෙන බොහෝ අවශ්‍යතා බෙදාහදා ගත්හ. වාමාංශික දේශපාලනය අනුගමනය කිරීමට ඔස්වල්ඩ් කෙටියෙන් තෝර්න්ට බලපෑම් කළේය (මෙය කෙටිකාලීන වූ අතර පසුව ඔහු අරාජකවාදියෙකු වීමට පෙර අයින් රැන්ඩ්ගේ දර්ශනය වන වෛෂයිකවාදය වැලඳ ගත්තේය). ජනාධිපති ජෝන් එෆ් කෙනඩි 1963 හි ටෙක්සාස් හි ඩලස්හිදී was ාතනය කරන විට, ලී හාවි ඔස්වල්ඩ් මෙම අපරාධය සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ නමුත් ටික කලකට පසු ජැක් රූබි විසින් was ාතනය කරන ලදී. ඔස්වල්ඩ් සමඟ 1964 හි වොරන් කොමිසමට තමා දැන හඳුනා ගැනීම ගැන තෝර්න්ලි සාක්ෂි දුන් අතර, නිදහස් ප්‍රකාශනයක් සංස්කරණය කිරීම සඳහා සිය පෙම්වතිය වන කාරා ලීච් සමඟ කැලිෆෝනියාවට ආපසු ගියේය. නවෝත්පාදකයා. තෝර්න්ලි සහ ලීච් විවාහ වූයේ ඔහුගේ පොතේ වර්ෂය වන 1965 හි ය ඔස්වල්ඩ් සහ පළමු සංස්කරණය ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා දෙකම දර්ශනය විය (Gorightly 2003: 64-69).
1960s හි හිල් සහ තෝර්න්ලි ඔවුන්ගේ ආගමික වර්ධනය කළහ පෞරුෂය, මලැක්ලිප්ස් ද යංගර් (මල් -2) සහ ඕමාර් කායම් රවෙන්හර්ස්ට් (ඕමාර් සාමිවරයා). බොබ් නිව්පෝර්ට් යනු ආචාර්ය හයිපොක්‍රටීස් මැගූන් සහ රොබට් ඇන්ටන් (“බොබ්”) විල්සන් ය. 1967 දී හිල් සහ තෝර්න්ලි මුණගැසුණු මොර්දෙකයි ද ෆුල් බවට පත්විය. මෙම වාසනාවන්ත රැස්වීම සිදු වූයේ විසංවාදය ආරම්භ වී දශකයකට පසුවය. කෙනඩි in ාතනයේ සැකකරුවෙකු ලෙස දිස්ත්‍රික් නීති orney ජිම් ගැරිසන් විසින් ලුහුබැඳ යාම පිළිබඳ ඕමාර්ගේ අත්දැකීම් හේතුවෙන් එම කාලය තුළ මල් -2 සහ ඕමාර් යන දෙකම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වී ඇත (ගොරයිට්ලි 2003: 57-62). 1969 දී මල් -2 විසින් ජොෂුවා නෝර්ටන් කබල් ආරම්භ කරන ලදී. ඔහු එක්සත් ජනපදයේ අධිරාජ්‍යයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ නිවාස නොමැති සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කන් වෙනුවෙන් නම් කරන ලදී. මෙම කණ්ඩායම වෙනත් ඩිස්කෝඩියන් කබල් සෑදීමට අනුබල දුන්නේය. මේ වන විටත් දේවතාවියගේ ආගමක් වන විසංවාදය නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ දිශාවට ගමන් කළේ තෝර්න්ලි 1966 ගණන්වල ජෝන් “සහෝදර ජූඩ්” ප්‍රෙස්මොන්ට් විසින් ආරම්භ කරන ලද ලිංගික පර්යේෂණාත්මක කොමියුනිස්ට් වන කෙරිස්ටා සමඟ සම්බන්ධ වූ විටය. නූතන සොබාදහමේ ආගම් විස්තර කිරීම සඳහා ප්‍රථම වරට “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා” භාවිතා කළ බව මාර්ගොට් ඇඩ්ලර් කියා සිටියේ 1960 දී තෝර්න්ලි විසිනි. “කෙරීස්ටා ආගමක් වන අතර කෙරීස්ටාගේ මනෝභාවය ශුද්ධකමකි, කෙසේ වෙතත්, විශාල වශයෙන් සොයා බලන්න එපා චාරිත්‍ර, මූලධර්ම, ධර්ම හා ශුද්ධ ලියවිලි පද. කෙරීස්ටා ඒ සඳහා පරිශුද්ධ ය. එය පෙරදිග ආගම්වලට හා පූර්ව ක්‍රිස්තියානි බටහිරයන්ගේ ඊනියා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වලට වඩා සමාන ය. එහි උල්පත ආගමික අත්දැකීමයි… ”(ඇඩ්ලර් 1966: 1986).
කුමන්ත්‍රණයේ වැදගත් ඩිස්කෝඩියානු තේමාව 1960 දශකයේ අග භාගයේදී තීව්‍ර විය. වොරන් කොමිෂන් සභාවේ ප්‍රසිද්ධ විවේචකයෙකු වූ ඩේවිඩ් ලිෆ්ටන් හමුවීමෙන් පසු ඔස්වල්ඩ් පමණක් කෙනඩි had ාතනය කළ බවට තෝර්න්ලිගේ අදහස වෙනස් විය. කෙනඩි ination ාතනය තෝර්න්ලි කෙරෙහි දිගු සෙවනැල්ලක් ඇති කළේය. ජිම් ගැරිසන් ඔහු පසුපස ලුහුබැඳ ගියේ ඔස්වල්ඩ්ගේ කුමන්ත්‍රණයට තමා සම්බන්ධ බව ඔප්පු කිරීමට ය. 8 පෙබරවාරි 1968 වන දින නිව් ඕර්ලියන්ස් දිස්ත්‍රික් නීති orney කාර්යාලයේදී තෝර්න්ලි මේ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශයක් කළේය. ඔහු පෙබරවාරි 17 වෙනිදා හිල්ට මෙසේ ලිවීය. දැන් එයින් අදහස් කරන්නේ මම මගේ හිසට ඉහළින් සිටින බවය ”(ගොරිට්ලි 2003: 97). ඔහු සහ බොබ් විල්සන් 1968 දී ආරම්භ කළ “ඔපරේෂන් මයින්ඩ්ෆක්” වැනි ඩිස්කෝඩියානු ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ඔහුගේ වැඩෙන මානසික ආතතිය විදහා දැක්වීය. මෙය යථාර්ථයේ ප්‍රධාන ධාරාවේ අදහස් අවුල් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද “සෙන්ගේ මාක්ස් බ්‍රදර්ස් අනුවාදය” වන අතර සිවිල් අකීකරුකම, සංස්කෘතික තදබදය, විනාශකාරී හා කාර්ය සාධන කලාව සහ වෙනත් උපාය මාර්ග (ගොරයිට්ලි 2003: 137). ඉලක්කය වූයේ ගරිල්ලා light ානාලෝකය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.
රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය කෙරෙහි විසංවාදයේ ප්‍රවණතාව තීව්‍ර කළේය. ජීවිත කාලය පුරාම අ nost ෙයවාදියෙකු හා සැකකරුවෙකු වූ විල්සන් 
කෙසේ වෙතත්, සියලු ආකාරයේ “අමුතු” සංසිද්ධීන් කෙරෙහි ගැඹුරින් ආකර්ෂණය වේ. ඔහු මනෝචිකිත්සක drugs ෂධ පිළිබඳ මතභේදාත්මක උපදේශකයෙකු වන තිමෝති ලියරිගේ මිතුරෙකු වූ අතර ජනප්‍රිය සෙන් කතුවරයා වන ඇලන් වොට්ස් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පවත්වා තිබේ. යථාර්ථවාදී, නිදහස් චින්තන සඟරාවකි. 1975 හි ඔහු සහ සමපේක්ෂන ප්‍රබන්ධ කතුවරයා වන රොබට් ෂියා විසින් අතිවිශාල, පුළුල්, වීර කාව්‍ය නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉලුමිනේටස්! ත්‍රෛභාෂාව, එය ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ ඩිස්කෝඩියන් විනිවිද යාමේ ඊළඟ අදියරේදී ආරම්භ විය. පළමු අවුරුදු විස්ස තුළ ආරම්භකයින් වන තෝර්න්ලි සහ හිල් විසින් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, ආගම මූලික වශයෙන් ව්‍යාප්ත වූයේ කට වචනයෙන්, පුද්ගලික සම්බන්ධතා සහ කලාප වලින් වන අතර, එහි සංසරණය සීමිත විය. 1988 විසින්, ඉලුමිනේටස්! එක්සත් ජනපදයේ වැඩිම අලෙවියක් ඇති විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කඩදාසි ය; එය රොක් ඔපෙරාවක් බවට පත් කර සම්මාන දිනා ගෙන ඇත (LiBrizzi 2003: 339). නවකතාවේ සංකීර්ණ, කුමන්ත්‍රණකාරී කුමන්ත්‍රණයක් ඇති අතර එය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත. වැදගත්ම දෙය නම්, ෂියා සහ විල්සන් යන පා of වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා එය පුරාම, උප සංස්කෘතික ග්‍රන්ථය සඳහා විශාල, ප්‍රධාන ධාරාවේ ප්‍රේක්ෂකයින් දිනා ගැනීම. මේ අනුව විසංවාදය පිළිබඳ දැනුම සැබවින්ම විචක්ෂණශීලී හා දුර්ලභ වූ අතර බටහිර ජනප්‍රිය සංස්කෘතියට ඇතුළු විය.
1970 දශකයේ අගභාගයේදී හිල් ආගමෙන් ඉවත් වූ අතර වේදනාකාරී දික්කසාදයකින් පසු බැංකු සේවකයෙකු බවට පත්විය. තෝර්න්ලි, වියට්නාමයේ ප්‍රවීණයෙකු වන කැම්ඩන් බෙනරස් (උපත ජෝන් ඕවර්ටන්) සමඟ එක්ව සෙනාර්චි සංවර්ධනය කළ අතර එය “භාවනාවෙන් පැන නගින සමාජ පිළිවෙල” ලෙස ඔහු සලකනු ලැබීය (තෝර්න්ලි 1991). මෙම කාලය තුළ ඔහු හෝ චි සෙන් යන නම ගත්තේය. ඩිස්කෝඩියන්වාදයේ ඉතිහාසයේ තුන්වන අදියර ආරම්භ කිරීම 1989 සනිටුහන් විය. 1950 දශකයේ අග භාගයේ සිට, විශේෂයෙන් මිලිටරිය තුළ අන්තර්ජාලය පැවතුනද, 1989 දී ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් අඩවිය ස්ථාපිත කරන ලදී. අරාජකවාදීන්, ක්‍රීඩකයින්, සංගීත ians යන්, කලාකරුවන්, පරිගණක “නර්ඩ්ස්” සහ ගුප්ත විද්‍යා ists යින් අතර ඇති වූ හරස්කඩ හේතුවෙන්, විසංවාදය විසින් වෙබයට බාධාවකින් තොරව සංක්‍රමණය විය (Cusack 2010: 44-45). විසිඑක්වන ශතවර්ෂයේ දී ආගම ඔන්ලයින් කබල්, තෝර්න්ලි, හිල්, විල්සන් සහ අනෙකුත් ප්‍රමුඛ ඩිස්කෝඩියන්වරුන් වෙනුවෙන් කැප වූ වෙබ් අඩවි සහ වෙනත් ආශ්රිත අඩවි සහ තොරතුරු රාශියක් ඇත. ඩිස්කෝර්ඩියන්වාදයේ පස්වන දශකය තුළ, 1997 සිට 2007 දක්වා, කෙරී තෝර්න්ලි 1998 දී ද, ග්‍රෙග් හිල් 2000 දී ද, රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් 2007 දී ද මිය ගියේය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ඩිස්කෝඩියානු විශ්වයේ ඊරිස් සහ ඇගේ නිවුන් සොහොයුරිය වන ඇනරිස් වොයිඩ්ගේ දියණියන් ය. ඊරිස් සාරවත් හා නිර්මාණශීලී වන අතර ඇනරිස් 
වඳ හා විනාශකාරී. ඊරිස් විසින් නියම කරන ලද නියෝගය, එය ආබාධයක් මතුවීමට හේතු විය (එතෙක් සියල්ල අවුල් සහගත බැවින් එය දැනුම් දීමෙන් ගැලවී ගියේය). Void විසින් අධ්‍යාත්මිකතාවයෙන් යුත් පුතෙකු ද බිහි කළ අතර, ඇනරිස් අධ්‍යාත්මිකත්වය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළහොත් ඔහු නැවත Void වෙතට ගෙන යනු ඇතැයි නියම කළේය. මෙය මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ඩිස්කෝඩියානු ධර්මය බවට පත්විය; “එසේ නොවුවහොත්, පැවැත්මෙන් අපව ආපසු ගෙන යනු ඇත. එම නම් රහිත අධ්‍යාත්මය ඉතා වල් සර්කස් එකකින් වෙහෙසට පත් ළමා නිවසක් මෙන් අවලංගු වනු ඇත” (මැලැක්ලිප්ස් ද යංගර් 194: 58). යථාර්ථය පිළිබඳ විසංවාදී අවබෝධය ඒකාකාරී ය, එය සාමාන්‍යයෙන් නැගෙනහිර සම්භවයක් ඇති බව වටහා ගත් මතයකි. ද්විමය ප්‍රතිවිරෝධතා මිත්‍යාවක් (පිරිමි / ගැහැණු, පිළිවෙල / ආබාධ, බරපතල / හාස්‍යජනක) බව විසංවාදවාදය ප්‍රකාශ කරන අතර සියල්ලන්ගේ ඒකීයභාවය තහවුරු කරයි. විසංවාදීන් මල්-එක්ස්එන්එම්එක්ස්ගේ ස්ථාවරය අනුගමනය කරමින් “සත්‍ය ප්‍රශ්නය” බැහැර කර බොරු දේවල් ඇතුළුව සියල්ල සත්‍ය බව ප්‍රකාශ කරයි. එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගෙන් විමසන අතර, “මම දන්නේ නැහැ මචං. මම එය කළේ නැත ”(මලැක්ලිප්ස් ද යංගර් සහ ඕමාර් ඛයියාම් රවෙන්හර්ස්ට් 2: 2006).
මේ අනුව, ඩිස්කෝඩියන්වරුන් ආගම විශ්වාස කරනවාද, නැතහොත් විහිළුවක් ලෙස ඩිස්කෝඩියානු අනන්‍යතාවයක් අනුගමනය කරන්නේද යන්න අදාළ නොවේ. ඩිස්කෝඩියන්වරුන් වීමට නම් ඊරිස් නම් සදාකාලික, වෙනස් කළ නොහැකි අවුල්සහගත තත්වයට සහභාගී වීමයි (Cusack 2011: 142).
තවත් වැදගත් මිථ්‍යාවන් දෙකක් විස්තර කර ඇත ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා. පළමුවැන්න ඊරිස්ගේ රන්වන් ඇපල් ගෙඩිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන “ඔරිජිනල් ස්නබ්” ය 
විසංවාදය, “ලස්සනම” තෑග්ගක්. මෙම මිථ්‍යාවේදී, ඊරිස් මුහුදු නිම්ෆ් තේටිස්ගේ විවාහ මංගල්‍යයට පැමිණියේය. යුවළ ඇයට ආරාධනා නොකිරීම නිසා කෝපයට පත් වීරයා වූ පෙලියස්. ඇය ඇපල් ගෙඩිය විසි කළ අතර අමුත්තන් කැරලි ගැසුවේ දේවතාවියන් එය සන්තකයේ තබා ගත යුත්තේ කාටද යන්න ගැන වාද විවාද කරමිනි. ඇපල් ගෙඩිය ට්‍රෝජන් කුමරු විසින් ඇප්‍රොඩයිට් ආදර දේවතාවියට ප්‍රදානය කළ අතර එය ඇගේ ප්‍රතිවාදීන් වන ඇතීනා සහ හේරා (ලිට්ල්වුඩ් 1968: 149-51) විසින් අමනාප විය. ට්‍රොජන් යුද්ධයට තුඩුදුන් ට්‍රෝජන් යුද්ධයට තුඩු දුන් ලොව ලස්සනම කාන්තාව වන ස්පාටා හි හෙලන් පැරිසියට පොරොන්දු වූවාය. ඇගේ සැමියා වන මෙනෙලාවුස් සහ මයිසෙනේහි අගමෙමොන් ට්‍රෝයි ආක්‍රමණය කළහ. මිථ්‍යාවේ ඩිස්කෝඩියන් අනුවාදයේ ඊරිස් ඇය පිටත්ව ගිය පසු “හොට් ඩෝග් එකක ප්‍රීතියෙන් පංගුකාරයෙකු” වන අතර නිගමනය කරන්නේ “ඔරිජිනල් ස්නබ් නිසා අපි දුක් විඳින්නෙමු. ඒ නිසා ඩිස්කෝඩියන් කෙනෙක් හොට් ඩෝග් බන්ස් වලට සහභාගි විය යුතුයි. ඔබ එය විශ්වාස කරනවාද? ”(මැලැක්ලිප්ස් ද බාලයා 1994: 17-18). දෙවන මිථ්‍යාව නම් “ග්‍රේෆේස්හි ශාපය” යන්නයි. එය මානව වර්ගයාගේ අවාසනාවන්ත තත්වය පැහැදිලි කරයි. එය “අශෝභන හන්ච්බ්‍රේන් එකක්” නිසා ක්‍රි.පූ. 1166 දී ග්‍රේෆේස් ඉගැන්වූයේ හාස්‍යය හා නාට්‍යය යථාර්ථයේ සැබෑ තත්වය වන බරපතල පිළිවෙල උල්ලං lated නය කළ බවයි. ග්‍රේෆේස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් “තමන්ගේ ජීවන රටාවන්ට වඩා වෙනස් වූ වෙනත් ජීවීන් විනාශ කිරීමට පවා දැන සිටියහ.” එහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ මානව වර්ගයා “මානසික හා අධ්‍යාත්මික අසමතුලිතතාවයකින් පෙළෙන” ග්‍රේෆේස් ශාපය (මැලැක්ලිප්ස් ද තරුණ 1994: 42). මෙම මිථ්‍යාවන් උගන්වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයට විමුක්තිය අවශ්‍ය බවයි.
Discordianism හි ඇදහීම යනු පස්දෙනාගේ නීතියයි. එහි සඳහන් වන්නේ “සියල්ල සිදුවන්නේ පහෙන්, හෝ බෙදිය හැකි හෝ ගුණ කිරීමෙන් 
පහක්… [සහ] පස් නීතිය කිසි විටෙකත් වැරදියි ”(මැලැක්ලිප්ස් ද බාලයා 1994: 16). පූජනීය චාවෝ හි පෙන්ටගනය පස් පාර්ශවීය චරිතයක් වන අතර, ෆයිව්ස් නීතිය මඟින් 23 + 2 = 3 ලෙස ඩිස්කෝඩියන්වරුන්ට වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. පෙන්ටබාර්ෆ්, ඩිස්කෝඩියානු ඇදහිල්ලේ වෘත්තිය (“කැට්මා” දෘඩ හා වෙනස් නොවන “ප්‍රවාදයට” වඩා නම්‍යශීලී හා තාවකාලික ය, මූලධර්ම පහක් ඇත (මැලැක්ලිප්ස් ද බාලයා 5: 1994):
මම - දේවතාවිය හැර වෙනත් දේවතාවියක් නොමැති අතර ඇය ඔබේ දේවතාවියයි. එරිසියානු ව්‍යාපාරයක් හැර එරිසියානු ව්‍යාපාරයක් නොමැති අතර එය එරිසියානු ව්‍යාපාරයයි. සෑම ගෝල්ඩන් ඇපල් බලකායක්ම ගෝල්ඩන් වර්ම්ගේ ආදරණීය නිවසයි.
II - විසංවාදයක් සෑම විටම නිල විසර්ජන ලේඛන අංකකරණ පද්ධතිය භාවිතා කරන්න.
III - ඩිස්කෝඩියන්වරයෙකු අවශ්‍ය වන්නේ, ඔහුගේ ආලෝකයෙන් පසු පළමු සිකුරාදා, තනිවම ගොස් උණුසුම් බල්ලෙකුගේ ප්‍රීතියෙන් සහභාගී වන්න; දවසේ ජනප්‍රිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව නිරූපණය කිරීමේ මෙම භක්තිමත් උත්සවය: රෝමානු කතෝලික ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ (සිකුරාදා මස් නැත), යුදෙව් ආගමේ (ork රු මස් මස් නැත), හින්දි ජනයාගේ (හරක් මස් මස් නැත), බෞද්ධයන්ගේ (සත්ව මස් නැත) ), සහ ඩිස්කෝඩියන්ස් (උණුසුම් සුනඛ බනිස් නැත).
IV - විසංවාදියෙකු උණුසුම් සුනඛ බනිස් වලට සහභාගී නොවිය යුතුය. මක්නිසාද යත්, අපගේ දේවතාවියගේ මුල් ස්නූබ් සමඟ ගැටෙන විට ඇයගේ සැනසිල්ල එයයි.
V - විසංවාදියෙකු තමා කියවන දේ විශ්වාස කිරීම තහනම්ය.
ඇදහිල්ලේ මෙම ප්‍රකාශය සෙල්ලක්කාර ය: පළමු කරුණ ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ වෘත්තිය සිහිපත් කරයි (ෂහඩා); තෙවන කරුණ ආහාර සීමා කිරීම සමච්චලයට ලක් කරයි; පස්වන කරුණ අන්ධ ඇදහිල්ල වෙනුවට සැක සංකා ඇති කරයි. සහජ බුද්ධිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඩිස්කෝර්ඩියන්වරුන්ට මොළයට හෝ හදවතට වඩා විශ්වාසදායක දැනුමේ ප්‍රභවයක් ලෙස පයිනල් ග්‍රන්ථිය විමසන ලෙස කියනු ලැබේ.
සාකච්ඡාවට අවශ්‍ය තවත් ප්‍රධාන ඉගැන්වීමක් වන්නේ ඩිස්කෝඩියානු ලෝක දෘෂ්ටියේ කුමන්ත්‍රණකාරී ස්වභාවයයි. ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා හි ඉලුමිනාටි ගැන සඳහනක් අඩංගු වූ අතර ෂියා සහ විල්සන්ගේ ප්‍රකාශනයෙන් පසුව මෙම තේමාවට වඩා වැඩි ප්‍රමුඛත්වයක් ලැබුණි. ඉලුමිනේටස්! ත්‍රෛභාෂාව (1975). Bav තිහාසික බැවේරියානු ඉලුමිනාටි යනු ඇඩම් වයිෂුප්ට් (1748-1830) නම් විශාරදයා විසින් ආරම්භ කරන ලද නියෝගයකි. ඔහු තවත් සිව්දෙනෙකු සමඟ 1776 හි ඇණවුම ආරම්භ කළ අතර, ෆ්‍රීමසන්වරයෙකු වන බැරන් ඇඩොල්ෆ් ෆ්‍රාන්ස් ෆ්‍රෙඩ්රිච් නිග් 1780 හා සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව සංඛ්‍යා වැඩි විය. ඇණවුම 1784 හි යටපත් කරන ලද නමුත් වර්තමානය දක්වා කුමන්ත්‍රණකාරී කවයන් තුළ ජීවත් වේ (Cusack 2010: 34-35). එම ඉලුමිනේටස්! ත්‍රෛභාෂාව ඩේවිඩ් රොබට්සන් විසින් පහත පරිදි විස්තර කර ඇත: “[i] කේන්ද්‍රීය අභිප්‍රාය වන්නේ සියලු කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් සත්‍ය ලෙස සැලකීමයි. එය ජෝන් එෆ්. කෙනඩි ination ාතනය, නාසිවාදයේ ගුප්ත අවශ්‍යතා, රොක් ඇන්ඩ් රෝල් සංගීතය සහ එච්.පී. Cthulhu mythos, පිටු අටසියයක මනෝවෛද්‍ය ගම්බෝ බවට ”(රොබට්සන් 2012: 429). ඉන්ගොල්ස්ටැඩ් හි පැවැත්වීමට නියමිත පාෂාණ උළෙලක් වන වුඩ්ස්ටොක් යුරෝපා හිදී ලෝක අවසානය ගෙන ඒමට අදහස් කරන ඉලුමිනාටි, ලෙජියන් හි ප්‍රධානී හග්බාර්ඩ් සෙලීන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් මුම්මු හි යුක්ති සහගත පැරැන්නන් (ජෑම්ස්) සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටී. ගතික අසමගිය. “සෑම කෙනෙකුම” චරිත, මාධ්‍යවේදීන් වන ජෝර්ජ් ඩෝර්න් සහ ජෝ මලික් සහ විමර්ශකයින් වන සාවුල් ගුඩ්මන් සහ බාර්නි මෝල්ඩූන් යන සියල්ලන්ම ඉලුමිනාටි සහ ජෑම්ස් අතර ගැටුමේ කොටසක් බවට පත්වේ. නවකතාව අවසානයේ හග්බාර්ඩ් සෙලීන් ඉලුමිනාටි හි ප්‍රධානීන් පස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකු බව අනාවරණය වේ (වුල්ෆ්ගැන්ග්, විනිෆ්‍රඩ්, වර්නර් සහ විල්හෙල්ම් සෞරේ සමඟ රොක් සංගීත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් ඇමරිකානු වෛද්‍ය සංගමය). ටෝටෙන්කොෆ් විලෙහි (ෂියා සහ විල්සන් 1998 [1975]) සැඟවී ඇති නාසි හමුදා අවදි කිරීමට ඉරිස් පෙනී සිටිමින් ඉලුමිනාටි කුමන්ත්‍රණය අසාර්ථක වූ විට මෙම සිව්දෙනා වුඩ්ස්ටොක් යුරෝපාහිදී මිය යති. සෙලීන් හෙළි කරන්නේ ඉලුමිනාටි හි සැබෑ සාමාජිකයින් උත්සාහ කරන්නේ සියල්ලන් නිදහස් කර ගැනීමට පමණක් බවයි.
කුමන්ත්‍රණය ඩිස්කෝඩියන්වාදයට ඉතා වැදගත් වේ, ඉලුමිනාටි සහ අනෙකුත් සෙවනැලි සහෝදරත්වයේ වැදගත්කම නිසා
කෙනඩි assass ාතනයෙන් පසු කෙරී තෝර්න්ලිගේ ජීවිතයේ කොටසක් ලෙසද ass ාතකයින්. 1970s අග භාගයේදී, ඔහු තම මිතුරන් වෙනුවට පෙනුමෙන් සමාන වී ඇති බවත්, ඔහු ජීවත් වන්නේ මයින්ඩ්ෆක් මෙහෙයුමේ යථාර්ථයේ බවත් විශ්වාස කරමින් ඔහු මානසික ආතතියට පත්විය. ප්‍රධාන ඩිස්කෝඩියානු පදය, fnord, එය ලොව පුරා කුමන්ත්‍රණයකින් ව්‍යාප්ත වූ තොරතුරු ය ප්‍රින්සිපියා, නමුත් අර්ථයෙන් විස්තාරණය කරනු ලබන්නේ ෂියා සහ විල්සන් විසිනි, “fnords දැකීමේ” හැකියාව බුද්ධිමත් චරිතවල ගුණාංගයකි (වැග්නර් 2004: 68-69). තෝර්න්ලිගේ පසුකාලීන කාලය පුවත්පත් කලාවේදියෙකු වන සොන්ඩ්‍රා ලන්ඩන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවලින් විස්තර කෙරිණි. මේවා යූ ටියුබ් වෙතින් ලබා ගත හැකි අතර සම්මුඛ සාකච්ඡා වල සම්පූර්ණ පිටපත නම් කර ඇත ඩ්‍රෙඩ්ලොක් මතකය, 2000 (Thornley 2007) හි නිකුත් කරන ලදී. තෝර්න්ලි ඒ වන විට ඩිස්කෝඩියන්වාදය මූලික වශයෙන් සෙන් බෞද්ධ ස්වභාවයක් ලෙස සැලකූ අතර, එහි ලෝක දෘෂ්ටිය ද්විත්ව නොවන බව යථාර්ථය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකි. මෙම මතය බොහෝ පෙරදිග ආගම් සමඟ නොගැලපෙන හා අද්භූත දිශානතියට ගැලපේ; පරිදි ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා “සියලු සහතික කිරීම් යම් අර්ථයකින් සත්‍යය, යම් අර්ථයකින් අසත්‍යය, යම් අර්ථයකින් අර්ථ විරහිත ය, යම් අර්ථයකින් සත්‍යය සහ අසත්‍යය, යම් අර්ථයකින් සත්‍යය සහ අර්ථ විරහිත ය, යම් අර්ථයකින් අසත්‍යය සහ අර්ථ විරහිත ය, සමහරක් සත්‍ය සහ අසත්‍යය sense ”(මැලැක්ලිප්ස් ද බාල 1994: 39-40).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
චාරිත්රය සම්බන්ධයෙන්, ඇත්තේ ඉඟි පමණි ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා. ග්‍රේෆේස්හි ශාපයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, ඩිස්කෝඩියන්වරුන්ට තුර්කි ශාපය චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කරන ලෙසට කියනු ලැබේ. එය ග්‍රේෆේස්හි ශාපයට බාධා කිරීම සඳහා ප්‍රබල බලය කැඳවන අතර එය නිර්වායු (ජීවිත විරෝධී) වේ. තුර්කිය ශාපය කිරීම යනු ඔබේ දෑත් ඔසවා “ගොබල්, ගොබල්, ගොබල්, ගොබල්, ගොබල්, ගොබල්” යනුවෙන් ගායනා කිරීමයි. ප්‍රති results ල ක්ෂණිකව පෙනෙනු ඇත ”(මලැක්ලිප්ස් ද යංගර් සහ ඕමාර් ඛයියාම් රවෙන්හර්ස්ට් 2006: 175). තුර්කිය ශබ්ද නගන විට නැටීම ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රීඩාවෙන් en ත්ව සිටින ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ඉහළ නංවන බව පෙනේ (Cusack 2010: 30). වෙනත් චාරිත්‍ර ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා නිරුවත, නැටුම් හා වයින් ඇතුළත් “POEE බව්තීස්ම චාරිත්රය” සහ ඩෝනට්ස් සම්බන්ධ “ක්‍රිස්පී ක්‍රෙම් කබල්හි පූජනීය එරිසියානු ඉහළ ස්කන්ධය” ඇතුළත් වේ (Cusack 2011: 134).
ඩිස්කෝඩියානු ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනයට එක් උදාහරණයක් ද තිබේ; “ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ උපසිරැසි” යන මාතෘකාව යටතේ “වෛද්‍යවරුන්ගේ පරීක්ෂණ මගින් හැකිලීමට හැකි බව ඔප්පු වේ” යන මාතෘකාව යටතේ බටහිර ඉන්ද්‍රජාලිකයන් ද්විමය ප්‍රතිවිරෝධතා (හොඳ / නපුර සහ පිරිමි / ගැහැණු) ගැන සැලකිලිමත් වී ඇති අතර වඩාත් වැදගත් ධ්‍රැවීයතාවයන් නොසලකා හරිමින් පිළිවෙල / ආබාධ සහ බරපතල / හාස්‍යජනක, ඊරිස් දේවතාවියගේ නිශ්චිත ප්‍රදේශය. පසුව එය කියනු ලැබේ:
… ඉන්ද්‍රජාලිකයන් දර්ශනය වෙනස් කළ නොහැකි සත්‍යයක් වෙනුවට නොගැලපෙන කලාවක් ලෙස ඉගෙන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා විට සහ මිනිසාගේ උත්සාහයේ විකාරය අගය කිරීමට ඉගෙන ගන්නා විට, එවිට ඔවුන්ගේ කලාව සැහැල්ලු හදවතකින් ඉදිරියට ගෙනයාමට හැකි වන අතර සමහර විට වඩාත් පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. ඒ නිසා වඩාත් effective ලදායී මැජික් ලබා ගන්න. චාඕස් ශක්තියයි. මෙය බටහිර ගුප්ත චින්තනයේ සියලු මූලික සංකල්පයන්ට අත්‍යවශ්‍ය අභියෝගයක් වන අතර, සොලමන්ගෙන් පසු ගුප්ත විද්‍යාවේ පළමු ප්‍රධාන දියුණුව ලබා දීමට POEE නිහතමානීව සතුටු වේ (මැලැක්ලිප්ස් ද තරුණ 1994: 61).
චාඕස් බලශක්තිය යන ප්‍රකාශය, විසංවාදවාදය චාඕස් මැජික්ගේ ස්ථාවරය හා සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, පීටර් කැරොල්, රේ ෂර්වින් සහ තවත් 1970s (Sutcliffe 1996: 127-128) හි බටහිර චාරිත්‍රානුකූල මැජික් වලට එරෙහිව වර්ධනය වූ අනපේක්ෂිත ගුප්ත ආදර්ශයකි.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, කෙරී තෝර්න්ලිගේ මතය වූයේ ඩිස්කෝර්ඩියන්වාදය “සෙන් බුද්ධාගමේ ඇමරිකානු ස්වරූපයක්” බවයි (විල්සන් 2003: 11). එබැවින් ඩිස්කෝඩියන් හාස්‍යය සහ විකාරය අවබෝධ කර ගත හැකි ක්‍රම වේ සැටෝරි, සෙන් පිළිබඳ තාවකාලික light ානාලෝකය (“ෆ්නෝර්ඩ්ස් දැකීම”). ඔපරේෂන් මයින්ඩ්ෆක් විසින් “කොතැනකවත් මිතුරෙකු නැත” සහ “කොතැනකවත් සතුරෙකු නැත” යන කාඩ්පත් භාර දීම, බුද්ධිමත් භාවය ගෙන ඒම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද චාරිත්‍රයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. කෝන් රින්සායි සෙන් පාසලෙන් සොයාගත් පැවිදි පුහුණුව පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා ක්‍රමය (Cusack 2010: 50). මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය තුළ විසංවාදය පුළුල් ලෙස පිහිටා ඇති හෙයින් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ට පෞද්ගලිකව අර්ථවත් වන දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කරන බැවින්, තෝරාගත් ඩිස්කෝඩියානු චාරිත්‍ර පොදු වේ. එය සඳහන් කිරීම වටී ඉලුමිනේටස්! ත්‍රෛභාෂාව ෂියා සහ විල්සන් විසින් චතුල්හු මිථ්‍යාවන් (එච්.පී. ලව්ක්‍රැෆ්ට් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර කොලින් විල්සන් විසින් ලොයිගෝර් හඳුන්වාදීම තුළින් පුළුල් කරන ලදී), යොග්-සොසොත් වැනි “අඳුරු දෙවිවරුන්” ඇතුළත් වන පරිදි වෙනත් ප්‍රබන්ධ මත පදනම් වූ ආගම් මිශ්‍ර කරයි. අසාතොත් සහ නයර්ලතොටෙප් (හැනෙග්‍රාෆ් 2007: 85-109).
ෆින්ලන්ත ඩිස්කෝඩියන්ස් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක දී, එසි මාකෙල් සහ ජොහානා පෙට්ෂේ නව ඩිස්කෝඩියානු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ වාර්තා කරයි, ඒවාට “ගෝවා කසයෙන් තළා,” “හෙල්සින්කිහි රබර් ගෝරිල්ලා පිළිමයකට වන්දනා ගමනක්” සහ “ප්ලාස්ටික් රන්වන් වටේට භාවනා කිරීම” ඇපල් ”ඩිස්කෝඩියන් බල සතුන් පිළිබඳ ආලෝකයක් ලබා ගැනීම සඳහා, මෙය ෂැමේනිස්වාදයෙන් හුරුපුරුදු සංකල්පයකි (මාකෙල් සහ පෙට්ෂේ ඉදිරියට එන). මෙම සමකාලීන ක්ෂේත්‍ර පර්යේෂණයෙන් පෙනී යන්නේ ඩිස්කෝඩියන්ස් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල ජීවිතය අනුව නව්‍යකරණ හා සංවර්ධනය පිළිබඳ අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක නිරත වන බවයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා විසංවාදය සඳහා අවුල් සහගත සංවිධානාත්මක ව්‍යුහයක් නියම කළේය. සාමාජිකයන් ආරම්භ වූයේ ඩිස්කෝඩියන් සමිතියට සම්බන්ධ වීමෙනි ප්‍රින්සිපියා “ඩිස්කෝඩියන් සමාජයට අර්ථ දැක්වීමක් නැත.” (මැලැක්ලිප්ස් ද බාලයා සහ ඕමාර් කයියාම් රවෙන්හර්ස්ට් 2006: 93). විසංවාදය නිකාය දෙකකට බෙදා තිබුණි; Mal-2 විසින් ආරම්භ කරන ලද Eris Esoteric (POEE) හි පරාති-ඇනමෙටමිස්ටික් සහ ඕමාර් විසින් ආරම්භ කරන ලද Erisian Liberation Front (ELF). මෙම ප්‍රතිවිරුද්ධ ව්‍යුහය පිළිබිඹු කළේ “අපි ඩිස්කෝඩියන්ස් වෙන්ව සිටිමු” (ඇඩ්ලර් 1986: 332) යන ජනප්‍රිය ආදර්ශ පා o යයි. සාමාජිකයෙකු වීමට උනන්දු කරනු ලැබේ එපිස්කොපොස් (ග්‍රීක “අවේක්ෂක,” “බිෂොප්” යන ඉංග්‍රීසි වචනය සමඟ සංජානනය කරන්න) ඔවුන්ගේම භේදකාරී නිකායන් ආරම්භ කිරීමෙන්. පසුකාලීනව, සියලුම මන්ත්‍රීවරුන්ට පාප් පදවිය ලබා දුන් අතර, ඩිස්කෝඩියානු සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීම ස්වයං හඳුනාගැනීමේ සරල ක්‍රියාවලියකි.
කෙසේ වෙතත්, ස්වයං හඳුනා ගැනීමකින් තොරව ඩිස්කෝඩියන්ස් කියා සිටින්නේ සෑම මිනිසෙකුම සාමාජිකයෙකු හා පාප්වරයෙකු බවයි
Discordianism යනු “සියලු මැවිල්ලෙහි වේගයෙන් වර්ධනය වන ආගමයි (Discordians වර්ධනය වන්නේ ජනගහනයට සමාන අනුපාතයකින්)” (Chidester 2005: 199). POEE “අනාගතවක්තෘ නොවන අවිධිමත් අසංවිධානාත්මක” සහ ඩිස්කෝඩියන්වාදය “අරාජකවාදියෙකුගේ පාරාදීසයක්” (ඇඩ්ලර් 1986: 332) ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි සාමාජිකයන් ආගම ඇදහීමට එක්වේ. විසංවාදී කණ්ඩායම් “කබල්” ලෙස හැඳින්වේ කබාලා, යුදෙව් ගුප්ත පද්ධතිය). අසමගියන්ට කල්ලියකට බැඳීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් සාමාජිකයන් බොහෝ විට එසේ කරති. විසිඑක්වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී බොහෝ කබල් මාර්ගගතව ඇත (Narizny 2009).
හිල් සහ තෝර්න්ලි එරිස්ගේ යථාර්ථය පිළිගැනීමට පැමිණි බවට සාක්ෂි තිබේ. මාර්ගොට් ඇඩ්ලර් හිල් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පැවැත්වීය සඳට ඇද ගැනීම (1979), එහිදී ඔහු 1950 හි අදේවවාදියෙකු ලෙස හඳුනාගත් බව පිළිගත් අතර අසමගිය ආරම්භ වූයේ ආගමේ උපහාසයක් ලෙස ය. 1970s වන විට, ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් වී ඇති අතර ඔහු එය පිළිගත්තේය:
ඊරිස් අව්‍යාජ දේවතාවියකි… මුලදී මා දුටුවේ කොස්මික් ක්ලෝවුන් කෙනෙකු ලෙසය. මම මලාක්ලිප්ස් ද යංගර් ලෙස නිරූපණය කළෙමි. නමුත් ඔබ මේ ආකාරයේ දෙයක් හොඳින් කළහොත් එය ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගනී. නියමිත වේලාවට අදේවවාදය හා දේවවාදය අතර ධ්‍රැවීයතාව විකාරයකි. විවාහ ගිවිස ගැනීම ඉක්මවා ගියේය. ඔබ එකක් ඉක්මවා ගිය විට, ඔබ අනෙකා ඉක්මවා යයි. මම ආරම්භ කළේ සියලු දෙවිවරුන් මායාවක් යන අදහසිනි. අවසානය වන විට මම එය ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමි ඔබට බාරයි දෙවිවරුන් සිටිනවාද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා, සහ ඔබ ව්‍යාකූල දේවතාවියක් බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නම්, එය ඔබව ගැඹුරු හා වලංගු ලෙස පාරභෞතික චාරිකාවක් මගින් සමිඳාණන් වහන්සේ වැනි දෙවියෙකු බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ඇත. ගමන වෙනස් වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම අද්භූත වනු ඇත (ඇඩ්ලර් 1986: 335).
1970 මැද භාගය වන විට වඩ වඩාත් ව්‍යාකූල සහ හුදෙකලා වූ තෝර්න්ලි සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමට ඇඩ්ලර්ට නොහැකි විය, නමුත් හිල් ඇයට සහතික වූයේ ඕමාර්ටද එවැනිම විසංවාදයක් ඇති වී ඇති බවය. දැන් ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නිරීක්ෂණයේ දී, තෝර්න්ලි හිල්ට පවසා ඇත්තේ, “ඔබ දන්නවා, මේ සියල්ල පැමිණෙනු ඇති බව මා තේරුම් ගත්තා නම් සැබෑ, මම සිකුරු තෝරා ගනු ඇත ”(ඇඩ්ලර් 1986: 336).
මැලැක්ලිප්ස් ද යංගර් 1970 මැද භාගය වන තුරුම ආගමේ පොලිෆාදර් තනතුර දැරූ නමුත් සමකාලීන විසංවාදය යනු නායකත්වය සහ විධිමත් ආයතනික ව්‍යුහයන් බොහෝ දුරට අදාල නොවන ආගමකි. සංගණන දත්ත එක්රැස් කිරීම ආගම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඇතුළත් වන රටවල බොහෝ ඩිස්කෝඩියන් කණ්ඩායම්, වෙබ් අඩවි රාශියක් ඇති අතර පුද්ගලයන් තම ආගම 'ඩිස්කෝඩියන්වාදය' ලෙස ලබා දෙයි. එහෙත්, ප්‍රායෝගිකව සහ හිල් සහ තෝර්න්ලි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඊරිස්ගේ සැබෑ බලය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් නොතකා, සමකාලීන ඩිස්කෝඩියන්ස් (මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස ස්වයං-හඳුනා ගන්නා අය මෙන්, ඩිස්කෝර්ඩියන්වාදය විසින් පුනර්ජීවනය වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ ස්වරූපයක් ලෙස සොයාගෙන ඇත) ඊරිස් දේවතාවිය ලෙස ඔන්ටෝලොජික් යථාර්ථය විශ්වාස කළ යුතු අතර, ආගමේ දේවධර්මය මිථ්‍යාවක්, රූපකයක් හෝ විහිළුවක් ලෙස (හෝ තුනම එකවර) සැලකිය හැකිය. විසංවාදයන් නිතිපතා තම ආගම වෙනත් අධ්‍යාත්මික මාර්ගවල හෝ අදේවවාදයේ හෝ අ nost ෙයවාදයේ මූලද්‍රව්‍ය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි (Cusack 2010: 47).
ගැටළු / අභියෝග
සංස්කෘතික විචාරකයින් සහ ඇකඩමිය ඩිස්කෝඩියානියම් “ව්‍යාජ ආගමක්” ලෙස සමච්චලයට ලක් කර ඇති අතර, අද දක්වා එය නව ආගමක් ලෙස අධ්‍යයනය කිරීම අවම වී ඇත (Cusack 2010: 27-52). Discordianism පිළිබඳ බරපතල පර්යේෂණ නොමැති වීමට හේතු සහ එය සැක කිරීමට හේතු හොඳ විශ්වාසයක්, තුන් ගුණයකි. පළමුව, ආගම බැරෑරුම් ය, එබැවින් ඩිස්කෝඩියානු උපහාසය හා විහිළු නුසුදුසු ය. දෙවනුව, එහි ආරම්භකයින් එය ප්‍රබන්ධයක් බව පිළිගත්තේය (ඔවුන්ගේ පසුකාලීන ඇදහිල්ල පිළිබඳ වෘත්තීන් විශ්වාස කළ යුතු හෝ විශ්වාස නොකළ යුතුය). අවසාන වශයෙන්, සාමාජිකයන් මාර්ගගතව රැස්වීමට නැඹුරු වන අතර පල්ලි ගොඩනැඟිලි, පාසල් සහ “සැබෑ” ආගම් වැනි රෝහල් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, විශාරදයන්ගේ උනන්දුව නොමැතිකම ඉතා ඉක්මණින් විසුරුවා හරිනු ඇත, 1950 දශකයේ අග භාගයේදී විසංවාදය ඉතා සාම්ප්‍රදායික නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, 1960 ගණන්වල සිට විශාල ආගම් රාශියක් බිහි වී ඇති හෙයින්, කාලයත් සමඟ එය “අමුතු” බවට පත්ව ඇත. කැම්ඩන් බෙනරස් සමඟ කෙරී තෝර්න්ලි විසින් වර්ධනය කරන ලද සෙන් බුද්ධාගමේ ආකෘතිය ආගම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රිස්මයක් ලෙස භාවිතා කරන්නේ නම් එය සුදුසු බව පෙනී යයි. 1950 ගණන්වල බීට්ස් සඳහා, සෙන් නියෝජනය කළේ වැටුප්-වහල්භාවය සහ සම්මුතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ හොබෝ කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික මාවත ලුහුබැඳීම, මේ ලෝකයේ අපහසුතාවයට පත්වීම සහ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීම (Prothero 1991).
පූජනීය ලෞකික බවත්, ලෞකික පූජනීය බවත් විසංවාදීන් එකඟ වෙති. ග්‍රෙග් හිල් මාර්ගොට් ඇඩ්ලර්ට කියා සිටියේ, “නියමිත වේලාවට අදේවවාදය හා දේවවාදය අතර ධ්‍රැවීයතාවයන් විකාරයකි. විවාහ ගිවිස ගැනීම ඉක්මවා ගියේය. ඔබ එකක් ඉක්මවා ගිය විට අනෙකා ඉක්මවා යයි ”(ඇඩ්ලර් 1986: 335). ඇඩම් ගොරයිට්ලි විසින් තෝර්න්ලිගේ අවසාන වසර නිරූපණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔහු ආන්තිකව ජීවත්වන බවත්, නිදහසේ ප්‍රවෘත්ති පත්‍ර අලෙවි කරන බවත්, ඔහු “සෙන් සහ පිඟන් සෝදන කලාව” ලෙස හැඳින්වූ දේ පිළිපදින බවත්ය (ගොරිට්ලි එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ආරම්භකයින් දෙදෙනාගේම අධ්‍යාත්මික ගමන බලවත් හා පරිවර්තනයේ සැබෑ ආඛ්‍යාන වේ; හිල් සහ තෝර්න්ලිගේ ජීවිත ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින්ට ඇති කරන බලපෑම තක්සේරු කිරීමට දැනට විද්වතුන්ට හැකියාවක් නැත, නමුත් එම බලපෑම සැලකිය යුතු මට්ටමක පැවතීම අනුමාන කළ නොහැකිය. රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් සහ රොබට් ෂියාගේ සාහිත්‍ය නිමැවුම මිලියන ගණනක් කරා ළඟා වී ඇති අතර නව පා readers කයින් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් සිටී. අධ්‍යාත්මික සොයන්නන් සහ විහිළු කරන්නන් සෑම දිනකම ඩිස්කෝඩියන් වෙබ් අඩවි සොයා ගනී. ආගමක් ලෙස විසංවාදය විසිඑක්වන සියවස තුළ ඉහළ අධ්‍යාපනික උනන්දුවක් ඇති කර ගෙන ඇති අතර, එය කිසි විටෙකත් සංඛ්‍යාත්මකව වැදගත් නොවනු ඇතත්, එය ප්‍රබන්ධ මත පදනම් වූ ආගම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අය, නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් සොයා ගැනීම, නව නිපැයුම් කරන ලද ආගම්වල කුඩා පවුලෙන් පැරණිතම හා වඩාත්ම වැදගත් (කුසාක් 2003) ලෙස එසෝටරික් මාතෘකා රාශියක්.
ආශ්රිත
ඇඩ්ලර්, මාර්ගොට්. 1986. අද දින සඳෙහි ඇඳීම: මායාකාරියන්, ඩ්‍රොයිඩ්ස්, දේවතාවිය-වන්දනා කරන්නන් සහ ඇමරිකාවේ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, දෙවන සංස්කරණය. බොස්ටන්: බීකන් ප්‍රෙස්.
චිඩෙස්ටර්, ඩේවිඩ්. 2005. අව්‍යාජ ව්‍යාජ: ආගම සහ ඇමරිකානු ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
කුසාක්, කැරොල් එම්. 2011. "ඩිස්කෝඩියන් මැජික්: මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, අවුල්සහගත ආදර්ශය සහ උපහාසාත්මක බලය." නව ආගම් අධ්‍යයනය සඳහා ජාත්‍යන්තර සඟරාව 2: 125-45.
කුසාක්, කැරොල් එම්. 2010. නව නිපැයුම් ආගම්: පරිකල්පනය, ප්‍රබන්ධ සහ ඇදහිල්ල. ෆාර්න්හැම් සහ බර්ලින්ටන්, වීටී: ඇෂ්ගේට්.
ගොරිට්ලි, ආදම්. 2003. ද ප්‍රෑන්ක්ස්ටර් ඇන්ඩ් කුමන්ත්‍රණය: කෙරී තෝර්න්ලිගේ කතාව සහ ඔහු ඔස්වල්ඩ් හමුවූ ආකාරය සහ ප්‍රති සංස්කෘතියට ආභාෂය ලබා දුන් අයුරු. නිව් යෝර්ක්: පැරවීව් ප්‍රෙස්.
හැනෙග්‍රාෆ්, වවුටර් ජේ. 2007. “යථාර්ථයේ කාන්තාරයේ ප්‍රබන්ධ: ලව් ක්‍රාෆ්ට්ගේ චතුල්හු මිථ්‍යාවන්.” ඒරිස් 7: 85-109.
ලිබ්රිසි, මාකස්. 2003. "එම ඉලුමිනේටස්! ත්‍රෛභාෂාව. ”පි. 339-41 in ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන්: එන්සයික්ලොපීඩියා, සංස්කරණය කළේ පීටර් නයිට් විසිනි. සැන්ටා බාබරා: ABC: CLIO.
මාකෙල්, එසි සහ ජොහානා පෙට්ෂේ. 2013. “බැරෑරුම් උපහාසය: ද්‍රව ආගම ලෙස අසමගිය.” සංස්කෘතිය සහ ආගම: අන්තර් විනය සඟරාවක් 14: 411-23.
මලැක්ලිප්ස් ද බාලයා. 1994. ප්‍රින්සිපියා ඩිස්කෝඩියා: මම දේවතාවිය සොයාගත් ආකාරය සහ මම ඇයව සොයාගත් විට ඇයට කළ දේ. ඔස්ටින් ටීඑක්ස්: ස්ටීව් ජැක්සන් ක්‍රීඩා.
මැලැක්ලිප්ස් ද යංගර් සහ ඕමාර් කායම් රවෙන්හර්ස්ට්. 2006. Discordia: හයිල් ඊරිස්, අවුල්සහගත දේවතාවිය සහ ව්‍යාකූලත්වය. බර්ක්ලි: රොනින් පොත්.
නරිස්නි, ලෝරල්. 2009. “හහා පමණක් බරපතලයි: විහිළු ආගම් පිළිබඳ මූලික අධ්‍යයනයක්.” ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය (ගෞරව) නිබන්ධනය, ආගමික අධ්‍යයන දෙපාර්තමේන්තුව, ඔරිගන් විශ්ව විද්‍යාලය, ඉයුජින්, ඔරිගන්. සිට ප්‍රවේශ විය https://scholarsbank.uoregon.edu/xmlui/bitstream/handle/1794/9336/Thesis%20Laurel%20Narizny.pdf?sequence=1 19 අගෝස්තු 2009 මත.
ප්‍රොතෙරෝ, ස්ටීවන්. 1991. “ශුද්ධ මාවතේ: අධ්‍යාත්මික විරෝධය ලෙස පහර ව්‍යාපාරය.” හාවඩ් දේවධර්ම සමාලෝචනය 84: 205-22.
රොබට්සන්, ඩේවිඩ් ජී. 2012. “බූරුවා දෘශ්‍යමාන කිරීම: රොබට් ඇන්ටන් විල්සන්ගේ කෘතිවල අසමගිය.” පි. 421-41 in නව ආගම් හා සංස්කෘතික නිෂ්පාදන අත්පොත, සංස්කරණය කළේ කැරොල් එම්. කුසාක් සහ ඇලෙක්ස් නෝමන් විසිනි. ලීඩන්: බ්‍රිල්.
ෂියා, රොබට් සහ රොබට් ඇන්ටන් විල්සන්. 1998 [1975]. ඉලුමිනේටස්! ත්‍රෛභාෂාව. ලන්ඩන්: රවන් බුක්ස්.
සට්ක්ලිෆ්, රිචඩ්. 1996. “වම් පස චාරිත්‍රානුකූල මැජික්: and තිහාසික හා දාර්ශනික දෘෂ්ටියක්.” පි. 109-37 in මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අද, සංස්කරණය කළේ කාලට් හාඩ්මන් සහ ග්‍රැහැම් හාවි විසිනි. ලන්ඩන්: තෝර්සන්.
තෝර්න්ලි, කෙරී වෙන්ඩෙල්. 1991. ශුක්‍රාණු. lllumiNet Press. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.mindcontrolforums.com/hambone/zenarchy.html 19 අගෝස්තු 2009 මත.
තෝර්න්ලි, කෙරී වෙන්ඩෙල්. 2007. ඩ්‍රෙඩ්ලොක් මතකය. පෝට්ලන්ඩ්: ස්වයං ප්‍රකාශනය. සිට ප්‍රවේශ විය www.ibiblio.org/ovo127/media/OVO017.pdf 19 අගෝස්තු 2009 මත.
වැග්නර්, එරික්. 2004. රොබට් ඇන්ටන් විල්සන්ට අභ්‍යන්තර මාර්ගෝපදේශයක්. ටෙම්පේ, ඒසඩ්: නව ෆැල්කන් ප්‍රකාශන.
විල්සන්, රොබට් ඇන්ටන්. 2003. “ලැබ්රින්ත්හි රාක්ෂයා.” පි. 8-16 in ද ප්‍රෑන්ක්ස්ටර් ඇන්ඩ් කුමන්ත්‍රණය: කෙරී තෝර්න්ලිගේ කතාව සහ ඔහු ඔස්වල්ඩ් හමුවූ ආකාරය සහ ප්‍රති සංස්කෘතියට ආභාෂය ලබා දුන් අයුරු, ඇඩම් ගොරයිට්ලි විසිනි. නිව් යෝර්ක්: පැරවීව් ප්‍රෙස්.
තැපැල් දිනය:
මැයි 20, 2013
