කව්බෝයි ට්‍රේල් පල්ලිය

කොබොයි ට්රේල් චර්චිල් ටයිමලින්

1882: පළමු ගවයින් ඇමරිකානු ජෝන් වේර් විසින් ඇල්බර්ටා පළාතට ගෙන එන ලදී.

1886: කැල්ගරි ප්‍රදර්ශනයේ සහ ස්ටැම්පෙඩ් හි පූර්වගාමියා සිදුවිය.

1923 (ජූලි): පළමු කැල්ගරි ප්‍රදර්ශනය සහ මුද්දරය පැවැත්විණි.

1963: කැනේඩියානු කව්බෝයිස් සංගමය බිහි විය.

2005 (පෙබරවාරි 1): කව්බෝයි ට්‍රේල් පල්ලිය ආරම්භ කරන ලදී.

පදනමේ කණඩායම් ඉතිහාසය

කව්බෝයි බටහිර කැනඩාවේ දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. ඔවුන් විශාල ගවයින් හා අශ්ව රේඛා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පළමු ජාතීන්ගේ ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමේ ක්රියාවලියට අයත් වේ (Fleck 2003, Dary 1981). අප්රිකානු-ඇමරිකාවේ කව්බෝයි ජෝන් කීවේ ගවයන් ගවේශණය කළේ ය1882 දී එක්සත් ජනපදයේ ඇල්බර්ටා පළාත සහ ඇමරිකානු විවෘත පරාසයේ ගවයන් ඇති කිරීම කර්මාන්තයේ ප්‍රිය කරන විලාසිතාවක් විය (බ්‍රීන් 1901-1910). කැල්ගරි කැනේඩියානු ගව කර්මාන්තයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, එක්සත් ජනපදයේ දී මෙන්, වැටක් ඇති ගොවිපලවල් විවෘත පරාසය වෙනුවට ආදේශ කිරීමට වැඩි කලක් ගත නොවූ අතර කව්බෝයිගේ භූමිකාව අඩු විය. එක්සත් ජනපදයේ මෙන් කව්බෝයි සංස්කෘතිය රෝඩියෝ සංස්කෘතිය හරහා දිගටම පැවතුනි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට රෝඩියෝ ජනප්‍රිය වූයේ කව්බෝයි ගවයින් කඹ කර වල් අශ්වයන් කැඩී මුදල් ත්‍යාග දිනා ගැනීම, ක්‍රීඩාවේ නිරත වීම සහ වැඩෙන රෝඩියෝ ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා විනෝදාස්වාදය ලබා දීම සඳහා ය (ෆ්ලෙක් 2003). 1886 දී කැල්ගරි ප්‍රදර්ශනයේ සහ ස්ටැම්පෙඩ් හි පූර්වගාමියා වූ කැල්ගරි සහ දිස්ත්‍රික් කෘෂිකාර්මික සමිතිය සිදුවිය. පළමු කැල්ගරි ප්‍රදර්ශනය සහ මුද්දරය 1923 දී පවත්වන ලදී. “රෝඩියෝ” යන වචනය ක්‍රමයෙන් භාවිතයට පැමිණියේ 1940 ගණන් වලදී පමණි. කැනේඩියානු කව්බෝයිස් සංගමය 1963 දී ආරම්භ කරන ලදී. එය එකල පළාත් තුනක් ආවරණය කළේය: ඇල්බර්ටා, මැනිටෝබා සහ සස්කැච්වන්; 2005 දී ඔන්ටාරියෝ ඇතුළත් විය (ලෙඩක් බ්ලැක් ගෝල්ඩ් ප්‍රෝ රොඩියෝ සහ ප්‍රදර්ශනය 2014).

කව්බෝයි වැඩ හැම විටම බහුතරය පිරිමි හා සෘතුමය, අඩු වැටුප් සහිත වැඩ, අන්තරාදායක වැඩ, ශක්තිය, ආශ්වාස හා ගවයන් පිළිබඳ දැනුමක්, රුවල් සහ රිබ්ලාසින් කුසලතාවන්ගෙන් සමන්විතය. කව්බෝයි සංස්කෘතිය පුද්ගලාරෝපණය, ස්වාධීනත්වය සහ සමාජ ආන්තිකත්වය විසින් ගුනාංගීකරනය කර ඇත. සාම්ප්රදායික කව්බෝයි සාම්ප්රදායික කව්බෝයි සංඛ්යාව අඩුවූ හෙයින්, රොඩෝ සේවය සහ සංස්කෘතිය එහි ශාරීරික හැකියාවන්, පෞද්ගලික ගුණාංග සහ සමාජ ආන්තිකතාවන් එහි පුර්වගාමියාගේ විය. රොේඩෝ සංස්කෘතියේ සමාජ ආප්තතාවයේ අර්ථය වූයේ එවැන්ජලිස්ත සේවකයින්ට පවුල් හා ආගම සම්බන්ධයෙන් බිඳෙනසුලු සබඳතාවන් සමඟ සැළකිය යුතු පිරිසකගේ එකතුවකි.

කව්බෝයි පල්ලි 1970 ගණන්වල එක්සත් ජනපදයේ ආරම්භ වූ අතර අනෙකුත් ජාතීන්ටද, විශේෂයෙන් කැනඩාවටද ව්‍යාප්ත වියසහ ඕස්ට්‍රේලියාව. බොහෝ පල්ලි විශේෂිත සාම්ප්‍රදායික නිකායන් සමඟ අනුබද්ධව සිටියද කව්බෝයි පල්ලියේ ව්‍යාපාරය නිකායට අයත් නොවේ. 800 දී පිහිටුවන ලද ටෙක්සාස් හි වක්සාචි හි එලිස් ප්‍රාන්තයේ එක්සත් ජනපද කව්බෝයි පල්ලියේ කව්බෝයි පල්ලි 2005 කට අධික සංඛ්‍යාවක් ඇති අතර එය ලොව විශාලතම කව්බෝයි පල්ලිය ලෙස පිළිගැනේ. එහි සාමාජික සංඛ්‍යාව 2,000 කට ආසන්න වී ඇති අතර 1,700 කට අධික සංඛ්‍යාවක් නිතිපතා පැමිණේ. සති අන්තවල රෝඩියෝ සහ තරඟවලට සහභාගී වන අයට නවාතැන් ගැනීම සඳහා සඳුදා සවස සේවාවක් ඇත (බ්‍රොම්ලි සහ පිලිප්ස් 2013).

කැනඩාවේ කව්බෝයි සංස්කෘතිය එක්සත් ජනපදයේ සගයන් හා සමාන ආන්තික බවක් විදහා දක්වයි. භයානක ජීවන රටාව වෙහෙසකර වන්නේ ත්‍යාග මුදල් සෙවීමේදී රෝඩියෝ කව්බෝයිවරු බොහෝ විට වාර්ෂිකව 100 හෝ ඊට වැඩි රෝඩියෝ සඳහා සහභාගී වන බැවිනි. එක් නිරීක්ෂකයෙක් මෙම විශේෂාංගයන් සාරාංශ කර ඇත (Fleck 2003):

“ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම දෙය නම් ඔවුන්ගේ විවාහයන් වන්නේ ඔවුන් පරිපථයේ සිටින නිසාත්, එතරම් දුරක් ගමන් කරන නිසාත්” යැයි ඔහු පවසයි. “දික්කසාද වීමේ අනුපාතය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර මත්පැන් පානය ඉතා ඉහළය. පිරිමි ළමයෙක් මාස තුනක් හෝ හතරක් තිස්සේ නිවසින් බැහැරව ගොස් ඇති අතර, සෑම විටම මෙම රෝඩියෝ ගැහැනු ළමයින් අවට සිටිති… ඔවුන්ට අමතර මිනිත්තුවක් ඇති විට එය සැලූන් තුළට පැමිණේ. ”

ඛනිජ තෙල් කර්මාන්තයේ නියැලෙන්නන් සඳහා තෙල් උත්පාතයක් පිරිමැදීම නිසා කව්බෝයි සංස්කෘතිය ද පිරිහෙමින් තිබේ. කැනේඩියානු බොරතෙල් සංචිතය, ප්රධාන වශයෙන්ම තාර වැලි ලෝකය තුන්වන ස්ථානයට පත්වන අතර ඊලඟ දශක කිහිපය තුළ තෙල් නිෂ්පාදනයේ ආයෝඡනයෙන් ඩොලර් බිලියන ගනනක් අඛණ්ඩව ගෙන යනු ඇත (ස්ෙකරිකිට් 2014).

කැනඩාවේ සුවිශේෂී බටහිර රසකාරකයක් සහිත කව්බෝයි පල්ලිවල අතළොස්සක් නන්ටන්ටොන් හි විලෝ ක්රීක් කව්බෝයි පල්ලියයි.
කැරොලයින්හි කැලිරෝවෝව් කොව්බෝයි පල්ලිය. කැනඩාවේ හොඳම ප්රසිද්ධ කැනේඩියානු කව්බෝයි පල්ලිය, කොර්නේන්හි කව්බෝයි ට්රේල් පල්ලිය, 2005 හි බ්රින් තයිසෙන් විසින් ආරම්භ කරන ලද බව පෙනෙන්නට තිබේ. තිසෙනන් සහ ඔහුගේ සොහොයුරියන් හතරදෙනා ගැම්බල් ෆ්ලේට්ස් හි මැෙනෝනි පවුලක හැදී වැඩුණි. ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ දරුවන් තිදෙනෙකු සිටින අතර සුන්දර ප්රදේශයේ අසබඩ පිහිටි 2,500 හෙල්මර් ක්රිකන් හිමියන්ට හිමිවන අතර අශ්වයන් සහ ගවයන් මතුකර ඇති අතර බෝඩර් කොලින් (ටෙනෙගුසි 2014) ඔසවා ඇත. ටියෙසින් කියන්නේ කව්බෝයි කවියෙක්.

කව්බෝයි ටීල් පල්ලිය ඇමෙරිකාවේ මයික් මැක්ගෝ සහ බ්රින් තයිසෙන්ගේ ඒකාබද්ධ ප්රයත්නයන්ගෙන් ඉස්මතු විය. මැක්ගෝෆ් අසල කැනේඩියානු බැප්ටිස්ට් සම්මේලනයේ මහාචාර්යවරයෙක් වූ අතර, ඔහු කව්බෝයි සංස්කෘතියේ ප්රමාණය සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීමෙන් පසු ඔහු රන්චර් දැන ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ගොවීන්ට හා ගොවීන්ට අමාත්‍යාංශයක් නොමැති බව ඔහු දුටුවේය. දෙසැම්බර් මාසයේදී 2004 Thiessen, McGough, සහ තවත් කිහිප දෙනෙකු හමුවූ අතර පසුව පෙබරවාරි මාසයේදී කව්බෝයි ටීචර් පන්සල 2005 (ටෙනෙගුසි 2014) විසින් දියත් කරන ලදී.

ඩොක්ටයින්ස් / ශික්ෂණ රෝහල්

කව්බෝයි ට්‍රේල් පල්ලියට සහභාගී වන අය ආගමික හා අතිමහත් ක්‍රිස්තියානි, නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම ආගමික වශයෙන් සම්බන්ධ නොවූ අය බව බර්න් තයිසන් විස්තර කරයි. ඔහු පවසන පරිදි: “සෑම ගොවියෙකුටම නිර්මාණකරුවෙකු පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, නිසැකවම… .එහි වැඩ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට එය කුණු කන්දක් සහ අකුණු බෝල්ට් තුනකට වඩා වැඩි යමක් ඇති බව දනී” (ජුන්කින් 2011). ඔහු මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “කෘෂිකාර්මික ජනතාවට නිර්මාණකරුවෙකු විශ්වාස කිරීම පහසු යැයි මම සිතමි, මන්ද ඔවුන් එය සෑම විටම ඔවුන් වටා දකින බැවිනි… .ඒ වගේම ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ස්වදේශික අධ්‍යාත්මය අවබෝධ වේ - ඔවුන්ට එහි ගුප්ත පැත්ත වැලඳ ගත හැකිය (ස්ටීවන් 2007). කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කව්බෝයිවරු සාම්ප්‍රදායික පල්ලියට පහසු නැත. තයිසන් පවසන පරිදි, “පල්ලියේ සමකාලීන විලාසිතාව මිනිසුන්ට එතරම් ප්‍රිය නොකරයි, කව්බෝයිවරු එසේ නොකරතිප්‍රාර්ථනා කරන ලද ශුභාරංචියක් දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි. ඔවුන්ට සත්‍යය අවශ්‍යය, එය තේරුම් ගත හැකි ආකාරයට වචන වලින් කියනු ලැබේ. මගේ කාර්යය නම් ශුභාරංචිය රසවත් ස්වරූපයකට දැමීමයි ”(ස්ටීවන් 2007). එම හේතුව නිසා තිසෙන් තම දේශනා කිරීම සරල ලෙස තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු එය පවසන පරිදි, “පතලේ මිල කළ නොහැකි ය,” ඔහු පැවසීය. “ඇත්ත කියන්න, හොඳ කෝපි දෙන්න. සාමාජිකත්වය සඳහා අවස්ථා ලබා දීම. එය සරලයි, ශුභාරංචියට වතුර දැමීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත ”(ජුන්කින් 2011).

කව්බෝයි ට්‍රේල් පල්ලියේ පල්ලියේ සේවාවන් බටහිර රසය හැරුණු විට ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි පල්ලියකට බොහෝ ආකාරවලින් සාම්ප්‍රදායික ය. තිසෙන් ඔවුන් විස්තර කරන පරිදි, “අපට බටහිර පැද්දීම, නිල්-තණකොළ විලාසිතාවක් ඇත. ඒ සියල්ලම සංගීත භාණ්ඩ… අපට වරින් වර විශේෂ අමුත්තන් සිටී. සාක්ෂියක්. සමහර ශුද්ධ ලියවිලි පද තෝරාගෙන ඇත. ඊට පස්සෙ දේශනය. අපව වෙන් කර තබන්නේ අප ගායනා කිරීමට වාඩි වී යාච් pray ා කිරීමට නැගී සිටීමයි ”(ටොනෙගුසි 2014; ස්ටීවන් 2007). බොහෝ විට සේවාවන් අවසන් වන්නේ සභාව “කව්බෝයි ආශීර්වාදය” ගායනා කිරීමෙනි. අනෙකුත් කව්බෝයි පල්ලි මෙන්ම, කව්බෝයි ට්‍රේල් විවෘතව හා සියල්ලන්ගෙන් සමන්විත වීමට උත්සාහ කරයි, “ඔවුන් සිටින තැන මිනිසුන් හමුවීමට” (රොසෙන් 2009).

ලීඩර්ෂිප් / ඔර්ගනයිෙසේෂන්

කව්බෝයි දේවස්ථානවල ශීඝ්ර වර්ධනය සඳහා ප්රධාන ප්රභවයක් කොන්සර්වේටිව් ක්රිස්තියානි කන්ඩායම් විසින් පල්ලි රෝපණය කර ඇත. කව්බෝයි සහ බයිසිකල් යන පිරිමි කණ්ඩායම් දෙකක් වෙත බැප්ටිස්ට්වරු විශේෂයෙන් ක්‍රියාකාරී වී ඇත. එක්සත් ජනපදයේ ඇතැම් බැප්ටිස්ට්වරු, කැනඩාවේ පල්ලි රෝපණ කටයුතු වල නියැලී සිටිති. මහා කොමසාරිස් කොමිෂන් හවුල්කාරිත්වය (Lilley 2012):

පල්ලි රෝපණය යනු උතුරු කැරොලිනා බැප්ටිස්ට් රාජ්‍ය සම්මුතිය (බීඑස්සී) සහ කැනේඩියානු ජාතික බැප්ටිස්ට් සම්මුතිය අතර පසුගිය වසරේ ආරම්භ වූ හවුල්කාරිත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. උතුරු කැරොලිනා බැප්ටිස්ට්වරු 40 වන විට දකුණු ඔන්ටාරියෝ හි පල්ලි 10 ක්, බයික් පල්ලි 10 ක් සහ කැනඩාව පුරා කව්බෝයි පල්ලි 2021 ක් සිටුවීමට උදව් කිරීමට කැපවී සිටිති.

කව්බෝයි ටීචර් පල්ලිය ඩෙන්මාර්ක් නොවන නමුත් කැනේඩියානු දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් (ස්ටීවන් 2007) අනුබද්ධිත වේ.

සති අන්තයේ රෝඩියස් සමග තරඟකාරිත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා සතිපතා පංති පැවැත්වේ. කව්බෝයි ට්‍රේල් එහි සේවාවන් දරයි කෝක්රේන් රන්ච් හවුස් එකේ ගව පට්ටි රාශියක් පවත්වන ලදි. 300 අවට ඇති මුළු සභා අංක, සාමාන්‍යයෙන් 100 පමණ සතිපතා සේවාවන් සඳහා සහභාගී වේ. පල්ලිය නිතිපතා කරන සේවාවන්ට අමතරව විවාහ, බව්තීස්මය හා අවමංගල්‍ය කටයුතු සිදු කරයි. සභාවට ආධාර සපයන්නේ සභාව මගිනි. කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය එකතු කිරීමේ තහඩුවක් නොපවතී. ඒ වෙනුවට, සේවයට සහභාගි වන අයට පල්ලියේ දොරටුවේ තබා ඇති කව්බෝයි බූට්ස් දෙකක පරිත්යාගයන් ඉල්ලා සිටීමට ආරාධනා කර තිබේ.

කව්බෝයි ට්‍රේල්ගේ අවිධිමත් සංවිධානයට අනුකූලව නිලධාරිවාදය අවම මට්ටමක තබා ඇත. පල්ලිය පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ එය නව ගිවිසුමේ ආදර්ශ නායකත්වය, නායකත්ව කණ්ඩායමක් ලෙසය. ගොවිපලක, කවියෙකු හා පල්ලියේ ආරම්භක සාමාජිකයෙකු වන බ්‍රයින් තයිසන් දේවගැතිවරයා ලෙස සේවය කරයි. ඔහුගේ නායකත්ව විලාසය අවිධිමත් හා ස්වයංපෝෂිත ය. ඔහු පවසන පරිදි, “මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ ඉගැන්වීම් උකහා ගත් අතර 4-එච් හි ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමට ඉගෙන ගතිමි. දේවධර්මය හා පශු වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ ජැක් පයින් උපාධියක් [ඔහු ස්වයං-උගන්වා ඇති බව] පැවසීමට මම කැමතියි… ”(ස්ටීවන් 2007).

ගැටළු / අභියෝග

කව්බෝයි ට්‍රේල් වැනි බොහෝ කව්බෝයි පල්ලි රෝපණය කළේ ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් විසිනි යම් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ බටහිර දිශානතිය නිසා සමහර විට ඔවුන් විවේචනයට ලක් වේ. විවේචනය නම් පල්ලියේ ශෛලිය ධර්මයේ සාරයට වඩා වැදගත් වන බවයි (wayoflife.org 2012). එය කැනඩාව තුල වඩා කැනඩාවේ ප්රශ්නයක් බවට පෙනේ. කොව්බොක් ආකාරයේ කව්බෝයි පල්ලිවලට වඩා සැලකිය යුතු අභියෝගයක් වන්නේ, ආරම්භක පරම්පරාව ශක්තිමත්ව ඇති දෙවන පරම්පරාවේ සාමාජිකයන්ගේ කැපවීමයි. කැපවීම ඉවර වීම හෝ නවෝත්පාදනය අදින්නේ නම්, කව්බෝයි පල්ලිවල ඔවුන් වර්තමානයේ භුක්ති විඳින රංගනය අහිමි වනු ඇත.

ආශ්රිත

බ්‍රීන්, ඩේවිඩ්. 1901-1910. කැනේඩියානු චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය, වෙළුම XIII. ප්රවේශ වී ඇත http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 31 මැයි 2015 හි.

බ්රෝම්ලි, ඩේවිඩ් ජී සහ එලිසබෙත් පිලිප්ස්. 2013. “කව්බෝයි පල්ලි.” ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය. ප්රවේශ වී ඇත http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .

ඩැරී, ඩේවිඩ්. 1981. කව්බෝයි සංස්කෘතිය: ශතවර්ෂ පහක සාගයක්. නිව්යෝක්: නොෆ්.

ෆ්ලෙක්, ඩොරිස්. 2003. “ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් කව්බෝයිස්.” අද ඇදහිල්ල, ජූලි / අගෝස්තු. ප්රවේශ වී ඇත http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 29 මැයි 2015 හි.

ජුන්කින්, සාරා. 2011. කෝක්රේන්: බොහෝ පල්ලි නගරයක්. "කොක්රන් ටයිම්ස්, ඔක්තෝබර් 13. ප්රවේශ වී ඇත http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches 29 මැයි 2015 හි.

ලිලී, මෙලිසා. 2012. “බැට්ල්ෆර්ඩ් කව්බෝයි පල්ලිය අඳුරේ ආලෝකයේ ලක්ෂ්‍යයයි.” BSC සන්නිවේදන, ජනවාරි 31. ප්රවේශ වී ඇත http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .

ලෙඩක් බ්ලැක් ගෝල්ඩ් ප්‍රෝ රොඩියෝ සහ ප්‍රදර්ශනය. 2014. " කාල සටහන: උතුරු ඇමෙරිකාවේ රෝඩියෝ පිළිබඳ ඉතිහාසය http://www.blackgoldrodeo.com/blog.asp?id=6 31 මැයි 2015 හි.

රොසෙන්, ඇමී. 2009. "පොඩි පොඩි පොඩි එකා ගන්න." ජාතික නෝෂ්, ජූනි 18. ප්රවේශ වී ඇත
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .

ස්කර්රිට්, ජෙන්. 2014. කව්බෝයිවල තෙල් බෝම් කඹය වයස, නොවැම්බර් 26. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html

ස්ටීවන්, සින්ඩි. 2007. "ඇල්බර්ටා ස්කයි තරම් විහිළුවක්." නගර සැහැල්ලු පුවත්, ජූලි 7. ප්රවේශ වී ඇත http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm 29 මැයි 2015 හි.

ටොනෙගුසි, මාරියෝ. 2014. “කව්බෝයි ට්‍රේල් පල්ලිය ගොවිතැන් හා ගොවිතැන් කරන ප්‍රජාවට සේවය කරයි.” කැල්ගරි හෙරල්ඩ්, ජූලි 4. http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community 29 මැයි 2015 හි.

Wayoflife.org. 2012. “කව්බෝයි පල්ලිය.” සිකුරාදා පල්ලියේ පුවත් සටහන් 13: 16. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html 20 ජූනි 2013 මත.

තැපැල් දිනය:
1 ජුනි 2015