රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන්

ක්ලාක් චිල්සන්

බෙදාගන්න

කවරය ෂින් බුඩිස්ට්ස් ටයිම්ලයින්

1263: ෂින් බුද්ධාගමේ පිළිගත් නිර්මාතෘ ෂින්රාන් මිය ගියේය.

1499: රෙනියෝ මිය ගියා. ඔහුගේ දේවගැති ලිපිවල රහසිගත ඉගැන්වීම් විවේචනය කළද, ඔහු පූජකයන්ට වඩා “සත්‍ය” රහස් ඉගැන්වීම් ගිහියන්ට භාර දුන්නේය.

1722: ෂින් බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වන සුකීජි විසින් රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන්ගේ පිළිවෙත් තහනම් කරන ලද ආ ict ාවක් නිකුත් කළේය.

1754: උතුරු ජපානයේ රහසිගත ෂින් ධර්මය ඉගැන්වීම සඳහා යමසාකි මොකුසෙමොන් uted ාතනය කරන ලදී.

1755: ෂින් බෞද්ධ පූජකයන් විසින් රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් ආක්‍රමණය කර නිරාවරණය කරන ලදී.

1846: රහසිගත ෂින් ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් උතුරු ජපානයේදී අත්අඩංගුවට ගත් දස දෙනෙකු මාස ​​හයක් සිරගෙට යවා දඩ මුදල් ගෙවීමට සිදුවිය.

1879: මේ වසර තුළදී, සෙන් පිළිබඳ ඔහුගේ කෘති නිසා බටහිර රටවල ජනප්‍රිය වූ ඩීටී සුසුකි, ඔහුගේ මව විසින් රහසිගත ෂින් මුලපිරීමකට සහභාගී කරවීම සඳහා ගෙන එන ලදී. ඔහුට වයස අවුරුදු නවයක් පමණ විය.

1936: කිඩා කොහාන් රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් විවේචනය කරමින් පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහි ජපානයේ සෑම ප්‍රදේශයකම ජනප්‍රියත්වය වැඩි වෙමින් පවතින බව කියා සිටියේය.

1938 (මාර්තු 25): පුවත්පත් ලිපියක් යොමියුරි ෂින්බන් රහසිගත ෂින් කණ්ඩායම් සොයාගෙන හෙළිදරව් කරන ලෙස පොලිසියට උපදෙස් දුන් බව ප්‍රකාශ කළේය.

1956: ටෝකියෝ හි ටේයි විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු වන තකහාෂි බොන්සන් උතුරු ජපානයේ රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් පිළිබඳව ප්‍රධාන අධ්‍යයනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1957 (පෙබරවාරි): ද අසාහි ෂින්බුන් පර්යේෂක තකහාෂි බොන්සන්ට එරෙහිව අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉවාට් ප්‍රාන්තයේ රහසිගත ෂින් කණ්ඩායමේ නායකයෙකු උසාවියේදී අහිමි වූ බව පුවත්පත වාර්තා කළේය.

1959: දකුණු කියුෂු හි ළමුන් කුකුළු මස් සමඟ පාසැල් දිවා ආහාරය ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. පසුව ඔවුන් සොයාගත්තේ කුකුළු මස් අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇති ෂින් බෞද්ධ පරම්පරාවේ රහසිගත පවුලක අය බවයි.

1971 (ජනවාරි): දකුණු කියුෂු හි රහසිගත ෂින් කණ්ඩායමේ නායකයින් රියුකොකු විශ්ව විද්‍යාලයේ පර්යේෂණ කණ්ඩායමක් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ පර්යේෂකයන් රහස් පෙළ දෙකක් පිළිබඳ ලියකියවිලි සහිත ලිපියක් යවා ඇති හෙයිනි.

1995: ඕම් ෂිරිකි ටෝකියෝ උමං මාර්ගයක විෂ වායුව මුදා හැරීමෙන් පසු, රහසිගත ෂින් නායකයෙක් පළාත් පාලන ආයතන වෙත ගොස් තම කණ්ඩායම කිසිදු නීති විරෝධී කටයුත්තකට සම්බන්ධ නැති බව පැහැදිලි කළේය.

2001: දකුණු කියුෂු හි ෂින්ටෝ ලෙස හඳුනාගත් රහසිගත ෂින් කණ්ඩායමක් වන කිරිෂිමාකේහි නායකයෙක් පර්යේෂකයෙකුට වාර්තා කළේ ඔහුගේ කණ්ඩායමේ ප්‍රමාණය 700 සාමාජිකයන් දක්වා අඩු වී ඇති බවයි. එය 1960 හි තිබූ ප්‍රමාණයෙන් අඩක් පමණ විය.

2008: මධ්‍යම ජපානයේ රහසිගත ෂින් බෞද්ධ නායකයෙක් පසුගිය වසර පනහ තුළ තම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්‍යාවේ විශාල අඩුවීමක් සිදුවී ඇතිවාට වඩා පර්යේෂකයෙකුට පැවසීය.

පසුබිම / ෆවුන්ඩර් / කණ්ඩායම් ඉතිහාසය

“රහසිගත ෂින් බුද්ධාගම” ආගමික සම්ප්‍රදායන් රාශියක් ආවරණය කරන හෙයින්, බොහෝ නිර්වචනය කරන ලද ආගම් මෙන් නොව, පැහැදිලි ආයතනික ව්‍යුහයන් හෝ නීත්‍යානුකූලව හෝ ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගත් විධිමත් සංවිධාන නොමැති අතර, එහි ප්‍රභේදයන් පිළිබඳ හඳුන්වාදීමේ වචන කිහිපයක් සහ රහසිගත නොවන ආකෘතීන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය ෂින් බුද්ධාගම යනු rah රමොන් ලෙස හඳුන්වන විශේෂිත රහසිගත ෂින් සම්ප්‍රදායක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පෙරය.

“සැබෑ පිරිසිදු භූමි බුදු දහම” ලෙසද හැඳින්වෙන ෂින් බුද්ධාගම පසුගිය වසර සිය ගණනක් තිස්සේ ජපානයේ බුද්ධාගමේ වඩාත් ජනප්‍රිය ආකාරවලින් එකකි. ෂින් බෞද්ධයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් විශ්වාස කරන්නේ ෂින්, අමීඩා බුදුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම රහසිගත නොවන සම්ප්‍රදායක් බවයි - ෂින්ගොන් සහ ටෙන්ඩායි බුද්ධාගම වැනි වෙනත් ජපන් බෞද්ධ නිකායවාදී සම්ප්‍රදායන් මෙන් නොව. එහෙත් පසුගිය 700 වසර පුරා රහසිගතව තම ආගම ඇදහූ සහ රහසිගත ඉගැන්වීම් පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ඇති ෂින් බෞද්ධයන් සිටි බවට සාක්ෂි අප සතුව ඇත.

දහතුන්වන සියවසේ සිට පිහිටුවා ඇති විවිධ රහසිගත ෂින් බෞද්ධ කණ්ඩායම් අතර, අපට පහත දැක්වෙන සමානකම් දක්නට ලැබේ: ඔවුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම මහජනයාගෙන් සඟවයි; ඔවුන්ට වෘත්තීය පූජකයන් නැත; ප්‍රධාන ධාරාවේ ෂින්ගේ මූලධර්ම, පා xts සහ භාවිතයන් වලංගු යැයි ඔවුන් පිළිගත්තද, පන්සල් ෂින් පූජකයන් වලංගු නොවන බව දකින අතිරේක සුවිශේෂී ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන් ඔවුන්ට ඇත.

කෙසේ වෙතත්, මෙම සමානකම් වලින් ඔබ්බට, රහසිගත ෂින් කණ්ඩායම්වල විවිධ පරම්පරා දුසිම් ගනනක් අතර ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, විශේෂිත භාවිතයන්, මූලධර්ම සහ සමාජ සංවිධාන අනුව විවිධත්වයක් ඇත. විශාලතම විවිධත්වය මූලික වර්ග දෙකක් අතර පවතී. පළමු හා බොහෝ වර්ගවල ජපානයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල පවතින අතර රහස්‍යභාවය සැමවිටම ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායේ කොටසක් බව ප්‍රකාශ කරන කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත වේ. දෙවන වර්ගයට අයත් වන්නේ දකුණු ජපන් දූපතක් වන කියුෂු හි පිහිටා ඇති කණ්ඩායම් ය. එය මුලින් සැඟවී ගියේ ෂින් බුද්ධාගම දහසයවන සියවසේ අග භාගයේ සිට 1875 දක්වා තහනම් වූ විට ය. දෙවන වර්ගයේ රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් ජපානයේ රහසිගත කිතුනුවන්ට සමාන ය (කකුරේ කිරිෂිටන් දහහත්වන සියවසේ මුල් භාගයේ සැඟවී සිටි 'සැඟවුණු කිතුනුවන්' ලෙසද හැඳින්වේ), 1870s හි ඔවුන්ගේ ආගම තහනම ඉවත් කිරීමෙන් පසුව පවා ඔවුන් සැඟවී සිටියහ.

පිටත ඇඟිලි ගැසීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා රහසිගත ෂින් වර්ග දෙකම රහසිගතව ඇති අතර පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ රහස්‍යභාවය ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් වන සම්ප්‍රදායික ප්‍රොටෝකෝලයක් බවට පත්ව ඇත. පිටස්තර පුද්ගලයින්ට නොදන්නා අවසාන සත්‍යයන් අඩංගු ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කිරීම එහි රහස්‍ය බව පළමු වර්ගය පමණක් ප්‍රකාශ කරයි. ඔවුන්ගේ රහස්‍යභාවය සඳහා ඔවුන් දෙන තර්කය මූලික වශයෙන් මෙම ඉගැන්වීම් දූෂණයෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි. විශේෂයෙන්, ඉගැන්වීම් ප්‍රසිද්ධ කරනු ලැබුවහොත් ෂින් පූජකයන්ට මුදල් ඉපැයීමට ඒවා භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වෙති. අවම වශයෙන් පසුගිය 130 වසර තුළ කිසිදු ආකාරයක රහසිගත ෂින් බුද්ධාගම රහසිගතව පැවතියේ ඇන්ටිනොමියානු හෝ නීති විරෝධී හැසිරීම් හෝ පුළුල් මහජනතාවට විශේෂයෙන් අශෝභන ලෙස පෙනෙන ඕනෑම දෙයක් නිසාය. වඩාත්ම සැකයට හේතුව සැඟවී ඇති ක්‍රියාව මිස සැඟවීම නොවේ.

පහත දැක්වෙන්නේ පළමු වර්ගයේ රහසිගත ෂින් හි එක් පෙළපතක් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයකි. එය මධ්‍යම ජපානයේ පිහිටා ඇති අතර අවසාන ෂින් ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කරන බව ප්‍රකාශ කරයි. ඔවුන් තමන් යැයි කියා ගනී shinjingyōja (භාර දුන් හදවතේ වෘත්තිකයන්) සහ ඔවුන්ගේ ෂින් “rah රහමොන්” (සැඟවුණු ඉගැන්වීම්). රහසිගත දැනුමේ පැවැත්ම ප්‍රචාරය කරන සහ නව සාමාජිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන “එසෝටරික්” ලෙස ලේබල් කරන ලද බොහෝ ආගමික කණ්ඩායම් මෙන් නොව, shinjingyōja ඔවුන් තම ආගමේ පැවැත්ම සැඟවීමට රහසිගත ය. අවසාන ඉගැන්වීම් ලෙස ඔවුන් සලකන දේ දූෂිතයින්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, එවැනි ඉගැන්වීම්වල පැවැත්ම සහ ඒවා ඉගෙන ගැනීමට යමෙකු යා හැකි තැනක් ඔවුන් මහජනතාවගෙන් සඟවයි. ඔවුන්ගේ ෂින් බුද්ධාගමේ පැවැත්ම හෙළි වන්නේ ඔවුන්ගේ නායකයින් සුදුසු යැයි සිතන අයට පමණි. ඉගැන්වීම් වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වන අතර බොහෝ දුරට එය පවුල් රේඛා ඔස්සේ සම්මත වේ. ඉඳහිට කිට්ටු මිතුරන් ra රාමාන් නායකයෙකුට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ (zenchishiki), පසුව රහසිගත ෂින් ඉගැන්වීම්වල පැවැත්ම ඔවුන්ට හෙළි කළ යුතුද යන්න තීරණය කරන්නේ කවුද? Ura රාමොන්ගේ නායකයින් සඳහා, ඉගැන්වීම්වල පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කිරීම සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමට වඩා ප්‍රමුඛ වේ shinjingyōja .

මෙම දළ විශ්ලේෂණය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රකාශිත මූලාශ්‍ර මත වන අතර, ඒවා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කණ්ඩායමක් තුළට ඇතුළු වූ බාහිර පුද්ගලයින් හෝ විවිධ ක්‍රම මගින් rah රහමොන් කණ්ඩායමක ක්ෂේත්‍ර කටයුතු කිරීමට සමත් වූ ජනවාර්ගික විද්‍යා s යින් විසින් ලියන ලද්දකි. රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු තොරතුරු සහ ඔවුන් පිළිබඳ අපගේ තොරතුරු මූලාශ්‍ර සඳහා, චිල්සන් 2014 බලන්න.

රහසිගත ඉගැන්වීම් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති බව පවසමින් ජිෂින් (නොහොත් සෙන්රාන්) තම පියා වන ෂින්රාන් කලබලයට පත් කළ විට රහස්‍යතාවයේ පැවැත්ම සහ එය ෂින් තුළ ඇති වූ ගැටලු සොයාගත හැකිය. සියළුම ෂින් බෞද්ධයන් ඔවුන්ගේ ආරම්භකයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ෂින්රාන් (1173-1263) රහස් ඉගැන්වීම් පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම ගැන තම පුතා කෙරෙහි අප්‍රසාදය පළ වූ අතර, 1256 හි ලියා ඇතැයි විශ්වාස කරන ලද ලිපියක, “මම තවදුරටත් ඔබව මාගේ පුත්‍රයා ලෙස නොසිතමි” යැයි පවසමින් ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. Shin ත පළාතක සිටින සිය ගෝලයන්ට සහතික වීම සඳහා ෂින්රාන් ඔහු තම පුතාට රහසිගත ඉගැන්වීමක් ලබා දී නොමැති බව, පහත දැක්වෙන ලිපියක් ලිවීය.

දිවා රෑ වේවා වේවා, විශේෂ ඉගැන්වීමකින්, එය වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් සඟවා තබන ලෙස මම කිසි විටෙකත් ජිෂින්ට තනිවම උපදෙස් දී නැත. ජිෂින්ට මේ දේවල් පවසා තිබියදී, මම දැන් බොරු කියමින් එය සඟවාගෙන සිටිමි, නැතහොත් අන් අයට දැනුම් නොදී මම ඔහුට උගන්වා ඇත්නම්, පළමුව, නිධන් තුනට සහ සියලු දේවාලයන් සහ කරුණාවන්ත දෙවිවරුන්ට ද punishment ුවම ලබා දිය හැකිය. පැවැත්මේ රාජධානි, නාග දෙවිවරුන්ගේ සහ හතරෙන් හතරේ සම්ප්‍රේෂණ සත්වයන් අට දෙනාගේ සහ මරණ ලෝකයේ පාලකයා වන යමාගේ රාජධානියේ දෙවිවරුන් - සියල්ලන්ම මා වෙත පැමිණෙනු ඇත, ෂින්රාන්. (හිරෝටා 1997, වෙළුම 1: 575 - 76)

එහෙත් රහසිගත ඉගැන්වීම් තිබේ යන අදහස ජිෂින් සමඟ මිය ගියේ නැත. ෂින්රාන්ගේ මුනුබුරා වන කකුන්යෝ දහහතරවන සියවසේදී අපට පවසන්නේ ෂින් බෞද්ධයන් මධ්‍යම රාත්‍රියේ රහසිගත චාරිත්‍ර පැවැත්වීම ගැන ය. ඉන්පසු පහළොස්වන සියවසේදී රෙනියෝ (1415 - 1499), ෂින්රාන්ගෙන් පසු ෂින් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයා රහස් ඉගැන්වීම් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති අය නැවත නැවතත් විවේචනය කළේය. 1474 හි ඔහුගේ එ past ේර ලිපියක ඔහු මෙසේ ලිවීය: “රහස් ඉගැන්වීම් (hiji bmon) එචිසන් පළාතේ බහුලව දක්නට ලැබෙන ඒවා නිසැකවම බුද්ධ ධර්මය නොවේ; ඒවා නින්දිත, බාහිර (බෞද්ධ නොවන) ඉගැන්වීම් ය. ඔවුන් මත රඳා සිටීම නිෂ් le ල ය; එය කර්මය නිර්මාණය කරයි, එමඟින් යමෙකු දිගු කලක් නොනවතින වේදනාවේ නිරයට ඇද වැටේ ”(ඔෆුමි එක්ස්එන්එම්එක්ස්; රොජර්ස් සහ රොජර්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස් වලින් පරිවර්තනය කර ඇත).

එඩෝ කාලපරිච්ඡේදයේ (1603-1868), රහසිගත ෂින් ඉගැන්වීම් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති අය ෂින් නායකයින් විසින් විවේචනය කරනු ලැබුවා පමණක් නොව, ඔවුන් නීති විරෝධී ආගමක් පිළිපදින අයෙකු ලෙස දුටු පළාත් පාලන ආයතනවල හිංසනයට ලක්විය. දහඅටවන ශතවර්ෂයේ ලියකියවිලි වල රහසිගත ෂින් බෞද්ධයින්ට දඩ හෝ වහල්භාවයට හෝ බන්ධනාගාරවලට යවනු ලැබේ. ඊසානදිග ජපානයේ 1754 හි රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් විසිහතරදෙනෙකු වරදකරුවන් කොට ද ished ුවම් කරනු ලැබීය. බොහෝ දෙනා පිටුවහල් කරනු ලැබූ අතර, එක් අයෙකු හිස ගසා දැමූ අතර තවත් දෙදෙනෙකු කණුවක ගැට ගසා නැවත නැවත පිහියෙන් ඇන මරා දමන ලදී.

නායකයින් shinjingyōja, කැඳවනු ලැබේ සෙන්චිෂිකි, ෂින්රාන් සහ රෙනියෝ විසින් රහසිගත ඉගැන්වීම් පිළිබඳ මුල් විවේචන පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටියද, ඔවුන් විවේචනය කරන්නේ ඔවුන්ට සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට ලබා දුන් රහස් ඉගැන්වීම් ගැන නොවන බව ඔවුන් පවසන බැවිනි. ෂින්රාන්ගේ පුතා උගන්වමින් සිටියේ අවජාතක බවය. ෂින්රාන් තම අවසාන ඉගැන්වීම් ලබා දුන්නේ ජිෂින්ට නොව ෂින්රාන්ගේ මුනුබුරා වන නියොෂින්ට ය. මෙම රහසිගත, අවසාන ඉගැන්වීම් රෙන්නියෝගේ කාලය දක්වා හොන්ගන්ජි පන්සලේ ප්‍රධාන පූජකයන් අතර සම්ප්‍රේෂණය විය. අනුව zenchishiki, රෙනියෝ මෙම අව්‍යාජ රහස් ඉගැන්වීම් (ඔහු විවේචනය කළ ව්‍යාජ රහස් ඉගැන්වීම් නොවේ) ගිහියන් නව දෙනෙකුට ලබා දීමට තීරණය කළේ ෂින් පූජකයන් ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි ඔහුට හැඟුණු බැවිනි. මෙම ගිහියන් නව දෙනා අතර චීන වෛද්‍යවරයකු වන යොෂිමාසු හන්ෂෝ ද විය zenchishiki rah රාමොන්හි ඔවුන්ගේ පරම්පරාව සොයා ගනී.

එම zenchishiki එඩෝ (1603-1868) කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සිදු වූ පීඩා පිළිබඳව එතරම් අවබෝධයක් හෝ සැලකිල්ලක් නොදක්වන බවක් පෙනේ. එම zenchishiki ඔවුන්ගේ දේශනාවල පීඩා පිළිබඳ කථාංග විස්තර නොකරන්න හෝ රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් වරදවා වටහාගැනීම් වලට ගොදුරු වූවන් ලෙස විස්තර නොකරන්න; ෂින් පූජකයන් අපකීර්තියට පත් කිරීමට හෝ රහස්‍යභාවයේ වැදගත්කම ගැන ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ට අනතුරු ඇඟවීමට ඔවුන් පීඩා පිළිබඳ කථා භාවිතා නොකරයි. පුදුමයට කරුණක් නම්, පෙර පරම්පරාවේ රහසිගත ෂින් බෞද්ධයින්ගේ පීඩා ගැන කතා නොකිරීම සහ ගොදුරු වීම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් නොවේ.

එඩෝ යුගයෙන් පසුව, 1880s හි rah රන්මොන්ගේ එක් ප්‍රමුඛ නායකයෙකු වන ආනෝ හන්සුකේ, කියෝතෝ හි ටෙන්ඩායි දේවාලය වන කායාඩෝ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත් අතර එය සමාජ පරිහරණයන්ට සම්බන්ධ විය.හිනින්) සහ අධිරාජ්‍ය පවුල. ඔහුගේ නිවසේදී හෝ වෙනත් ස්ථානයක විශාල රැස්වීම් රැස් වූ විට, ඔවුන් කායාඩාවේ සාමාජිකයන් බව පිටස්තරයින්ට පැවසිය හැකි නිසා, කායාද් ආනෝට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට සැකයෙන් වැළකී සිටියේය. නමුත් සමහර ෂින් පූජකවරුන් ටෙන්ඩායි පන්සලක සාමාජිකයන් ෂින් බුද්ධාගම සමඟ වඩාත්ම සමීපව සම්බන්ධ වූ පිළිවෙත් කළේ මන්දැයි සොයා බැලීමට ද හේතු විය. Kōyadō සමඟ ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් 1990s දක්වාම පැවතුන නමුත් 2000s තුළ අඩුවීමට පටන් ගත් අතර දැන් බොහෝ දුරට එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවුනත් පවතී.

ෂින්ජිංයියාජා ඔවුන්ගේ රහස්‍යභාවය සොයාගත හොත් ඒවා භයානක යැයි සලකනු ඇතැයි යන බිය. මෙය Ura රමොන් නායකයෙකුගේ අවධානයට ලක් වූ අතර 1995 හි ටෝකියෝ උමං මාර්ගයකට ඕම් ෂින්රිකි විෂ ගෑස් ප්‍රහාරයෙන් පසුව (පැතිකඩ බලන්න ඕම් ෂින්රිකියා මෙම වෙබ් අඩවියේ), ඔහු සහ ඔහුගේ ගෝලයන් කිසිදු අශෝභන කටයුත්තකට සම්බන්ධ නැති බව පැහැදිලි කිරීමට ඔහු පළාත් පාලන ආයතන වෙත ගියේය. බලධාරීන් ඔහු ගැන බරපතල ලෙස විමර්ශනය නොකළ නමුත් ඔහුගේ කණ්ඩායමට කරදරයක් නොවූවත්, වෙනත් rah රමොන් නායකයන් තමන්ව හෙළි නොකිරීමට තීරණය කළ අතර ඔවුන්ගේ ආගම සඟවා තැබූහ.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

එම shinjingyōja ෂින් බුද්ධාගමේ වර්ග දෙකක් ඇති බව පවසන්න: විවෘත හා රහසිගත (හෝ omote සහ ඉර ජපන් භාෂාවෙන්). ඕවර්ට් ෂින් හමු වේ
ෂින් පන්සල් සහ ෂින් බුද්ධාගම පිළිබඳ ප්‍රකාශනවල. එහි මූලික බලයලත් ග්‍රන්ථ වන්නේ පිරිසිදු ඉඩම් සූත්‍ර තුන සහ ෂින්රාන් සහ රෙනියෝගේ ලේඛන ය. එහි ඉගැන්වීම් අතර ප්‍රමුඛ වන්නේ ස්වයං බලයට වඩා අමීඩා බුදුන්ගේ අනෙක් බලය මත යැපීමයි. තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන හදවතක් ඇති අය අමීඩා ගෙන එයි (එනම්, ෂින්ජින්) ඔහුගේ පිරිසිදු දේශයට, එහි පදිංචිකරුවන් සියල්ලන්ම අවසානයේ නිර්වාණයට ඇතුළු වන පාරාදීසයකි. වඩාත් සුලභ විවෘත ෂින් පුහුණුව වන්නේ නෙන්බුට්සු, එය අමීඩාට කෘත itude තාව දැක්වීම සඳහා “නා-මු අ-මි-ඩා බු-ට්සු” පාරායනයයි.

ෂින්ජිංයියාජා ෂින්ගේ මූලික පා xts, ඉගැන්වීම් සහ භාවිතයන් සමඟ එකඟ වී අනුගමනය කරන්න. ඔවුන් ඒවා නිවැරදි නමුත් අසම්පූර්ණ ලෙස දකී. ෂින්ගේ පොදු ලියවිලි වලට අමතරව, ෂින්රාන් වාචිකව අවසාන ෂින් ඉගැන්වීම් රහසිගතව සම්මත කළ බව ඔවුහු කියති. මෙම අවසාන ඉගැන්වීම් යම් අවස්ථාවක දී රහස් පා text යක් සමඟ සංයුක්ත කර ඇත ගොෂෝ, එය අ zenchishiki (එනම්, ra රාමාන් නායකයෙකුට) සන්තකයේ තබා ගැනීමට සහ කියවීමට හැකිය. එහි අන්තර්ගතය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එය අනෙක් සියල්ලෙන් පවා සඟවා ඇත shinjingyōja නැති අය zenchishiki .

මෙම වුවත් ගොෂෝ තේරුම් ගත හැක්කේ zenchishiki වෙනත් අය විසින් පුහුණු කරන ලද අය zenchishiki , ප්‍රධාන ධාරාවේ ෂින් වෙතින් පැහැදිලිවම iver ත් වන සියලු ආරම්භකයින්ට උගන්වනු ලබන මූලික ඉගැන්වීම් දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න නම් ෂින්ජින් (එනම්, භාරදුන් හදවත) පුද්ගලයෙකු ඉල්ලා සිටින චාරිත්‍රයකින් ඇමීඩා වෙතින් ලබා ගත හැකිය. එම zenchishiki වචනයේ නියම අරුත නොදන්නා නිසා ප්‍රසිද්ධ ෂින් පූජකයන් මෙය නොදන්නා බව උගන්වන්න tanomu, එය ෂින්රාන් සහ රෙනියෝගේ ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. Ura රමොන් ගුරුවරු එසේ කියති tanomu හුදෙක් ෂින් පූජකයන් දේශනා කරන ආකාරයට “විශ්වාසය තැබීම” යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ, නමුත් “ඉල්ලීම”, විශේෂයෙන් ඔවුන්ව බේරා ගන්නා ලෙස අමීඩාගෙන් ඉල්ලා සිටීම.

දෙවනුව, ආරම්භය උගන්වනු ලබන්නේ ඒවා ලැබුණු පසු ය ෂින්ජින් ඇමීඩා සිට, ඒවා බුද්ධිමය වශයෙන් සමාන වේ. එබැවින් වෙනත් ආකාරයේ ආගමික වත්පිළිවෙත් අවශ්‍ය නොවේ. ෂින්ජිංයියාජා වෙනත් විහාරස්ථානවලට ගොස් වෙනත් ආගමික කටයුතුවලට සහභාගි විය හැකි නමුත්, එසේ කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන්ගෙන් දැනටමත් ලබා ගත හැකි කිසිවක් අමීඩා වෙතින් ඔවුන්ට ලැබී ඇති ප්‍රමාණයට වඩා වැඩිය.


ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

උරාමොන් කණ්ඩායම් මසකට 1 සිට 5 වතාවක් ආගමික සේවාවන් පවත්වති. මෙම නිත්‍ය සේවාවන් උදේ සිට දහවල් දක්වා පැය තුනක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පවතී. ඒවාට පොදුවේ ඇතුළත් කිරීම ඇතුළත් වේ අමිඩක්‍ය (එනම්, කුඩා සුඛාවත-සූත්‍රය), දිවා ආහාරය සහ දේශන කිහිපයක්, එකකින් zenchishiki, සහ තවත් අය රහසිගත නොවන ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ඔහුගේ සහායකයින් විසින්.

විවෘත ෂින් පූජකයන්ට සමාන, shinjingyōja වාර්ෂිකව සිදු කරන්න hōonkō (ෂින්රාන්ට ගෞරව දැක්වීමේ අනුස්මරණ සේවය) සහ eitaikyō (මුතුන් මිත්තන් සඳහා අනුස්මරණ සේවා). එම hōonkō ශුද්ධ ලියවිලි පද කියවීම ඇතුළත් වේ (උදා: ෂෂිං සහ අමිඩක්‍ය ) සහ ෂින් ඉතිහාසය සහ ෂින්රාන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ දේශන. එම eitaikyō පවුලේ මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව කිරීම සහ ඔවුන්ට කෘත itude තාව පළ කිරීම සඳහා වසරකට කිහිප වතාවක් සිදු කරනු ලැබේ. මෙම සේවාවන් අතරතුර දී මෙන් එකම ශුද්ධ ලියවිලි පද කියවනු ලැබේ hōonkō, සහ සුවඳ දුම් පූජා කරනු ලැබේ.

Ura රමොමොන්ට වඩාත් වැදගත් වන අතර එය විවෘත ෂින් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ආරම්භක චාරිත්‍ර දහයයි. පළමු ආරම්භක චාරිත්‍රයට පෙර, හඳුන්වාදීමේ ආගමික සේවාවක් පවත්වනු ලබන අතර, ඒ අතරතුර රහසිගත ෂින් සම්ප්‍රදායක පැවැත්ම උගන්වනු ලැබේ. මෙම සේවාවෙන් පසුව ආරම්භක ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට පුද්ගලයාට ආරාධනා කරනු ලැබේ. පළමු ආරම්භය ලෙස හැඳින්වේ ichinen kimyō (වචනාර්ථයෙන්, “භාරදීමේ එක් සිතුවිල්ලක්”). ආරම්භක චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අතරින් මෙය වඩාත් වැදගත් වන්නේ එය ආරම්භකයාට ලැබෙන නිසාය ෂින්ජින් ඇමීඩා වෙතින්. එය අතරතුර, ආරම්භකයින් මුලින්ම රෙනියෝගේ අකුරු පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දෙයි (ඔෆුමි ). පසුව අඳුරු කාමරයක ඇමීඩාගේ රූපයක් ඉදිරිපිට දණ ගසාගෙන පාරායනය කරමින් නැවත නැවතත් හිස නමා ආචාර කරන්න tasuketamae, tasuketamae, tasuketamae (“මාව බේරගන්න, මාව බේරගන්න, මාව බේරගන්න”). මෙය මිනිත්තු කිහිපයක් හෝ පැයක් තරම් කාලයක් පැවතිය හැකිය. එම zenchishiki පුද්ගලයා නිරීක්ෂණය කරයි; යම් අවස්ථාවක දී ඔහු මෙසේ කියයි. යොෂි ”(හොඳයි), එයින් ඇඟවෙන්නේ ඇමීඩා විසින් එය ලබා දී ඇති බව ඔහු වටහාගෙන ඇති බවයි ෂින්ජින් ආරම්භයේදී. ලැබීම ෂින්ජින් බොහෝ විට පළමු උත්සාහයේදී සිදු වේ, නමුත් සෑම විටම නොවේ; ඒ නිසා සමහර අයට චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර එක වරකට වඩා කළ යුතුයි. ආරම්භකයා චාරිත්රය කළ පසු, ඔහුට හෝ ඇයට මතක් කර දෙනුයේ නොකියන ලෙස නොකියන්න shinjingyōja ඒ ගැන ඕනෑම දෙයක්.

ලැබීමෙන් පසු ෂින්ජින්, ෂින්රාන්ගේ රහස් ඉගැන්වීම් තේරුම් ගැනීමට පුද්ගලයා ස්ථිතිකව සූදානම් ය. ඊළඟ ආරම්භක චාරිත්‍ර පහ මූලික වශයෙන් උපායශීලී ය. මේවා සාමාන්‍යයෙන් පිළිවෙලට සිදු කරන නමුත් එසේ විය යුතු නැත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැය දෙකකට වඩා ගත වන නිසා, ඒවා වෙනම දිනවල, බොහෝ විට සති හෝ මාස ගණනක් වෙන්ව සිදු කරනු ලැබේ. අවසාන ආරම්භක චාරිත්‍ර තුන වසන්ත සමයේ සිදු කෙරෙන කෙටි උත්සව උත්සව වේ. මේ තුනම එකම දිනකදී කළ හැකිය. ආරම්භක ක්‍රියාවලියේදී ආරම්භයක් ඇති ස්ථානය පිළිබඳව සොයා බැලීම සඳහා, චාරිත්‍ර දහයේම ලැයිස්තුවක් කඩදාසි පත්‍රයක ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, සෑම චාරිත්‍රයක්ම අවසන් වූ පසු, zenchishiki චාරිත්‍රයේ නමට යාබදව රතු තීන්තයෙන් මුද්දරයක් තබයි.

සංවිධානය / නායකත්වය

Ura රමොන් සෑදී ඇත්තේ a නම් නායකයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ස්වාධීන කණ්ඩායම් ජාලයකිනි zenchishiki, පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ කවුද? සෙන්සි (ගුරු). අ zenchishiki, එකක් තෝරාගෙන පුහුණු කළ යුතුය සෙන්චිෂිකි, ඔහු වඩාත් රහසිගතව ඉගැන්වීම් වලට අභ්‍යාසලාභියාට උපදෙස් දෙයි. පුහුණුව වාචිකව පදනම් වූ අතර සාමාන්‍යයෙන් වසර ගණනාවක් පුරා කටපාඩම් කිරීම ඇතුළත් වේ. උපදෙස් ලිවීම හෝ ඒවා ඕනෑම ආකාරයකින් පටිගත කිරීම තහනම් කර ඇත. කටපාඩම් කිරීම මනසින් දැන ගැනීමට වඩා ශරීරය සමඟ ඉගැන්වීම් මතක තබා ගැනීම වඩා හොඳ යැයි කියනු ලැබේ. අ zenchishiki සෑම විටම පිරිමින් වන අතර ඔවුන්ගේ පුහුණුව ආරම්භ වන විට සෑම විටම පාහේ වයස අවුරුදු පනහට වඩා වැඩිය. එය නුසුදුසු යැයි සැලකේ zenchishiki පුහුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ පුතෙකු තෝරා ගැනීමට a zenchishiki; එය වඩාත් සුදුසු වන අතර ඔහු relative ාතියෙකු නොවන අයෙකු තෝරා ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. මිනිසෙකු පූර්ණ බවට පත්වේ zenchishiki පිටපතක් ලැබීමෙන් පසු ගොෂෝ. රේගුව විසින් නියම කර ඇති නිසා zenchishiki පිටපත් තුනකට වඩා සම්ප්‍රේෂණය නොකෙරේ ගොෂෝ , ඔහුට සෑදිය හැකි මිනිසුන් සංඛ්‍යාව සීමිතය zenchishiki.

කිසිවෙකුට අධිකාරියක් නැත zenchishiki. ඒවා හෝ උරාමොන් නියාමනය කරන මූලස්ථානයක් හෝ කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් හෝ සංවිධානයක් නොමැත. අ zenchishiki ස්වාධීන ආයතනයකි. විවිධ කණ්ඩායම් එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ සමාජ ජාල හරහා පමණි. දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් zenchishiki උදාහරණයක් ලෙස විවිධ කණ්ඩායම් දෙකක එක හා සමාන විය හැකිය zenchishiki ඔවුන් පුහුණු කරන්න. සෙන්චිෂිකි ද හමුවිය හැකිය zenchishiki ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ ගුරුවරයා විසින් පුහුණු කරන ලද. එබැවින් සෛල හා සමාන කණ්ඩායම් අතර දැනුම හා යම් අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇත. කවදා ද shinjingyōja නව ප්‍රදේශයකට ගමන් කරයි, a සෙන්චිෂිකි, ඔහුගේ සමාජ සම්බන්ධතා මත පදනම්ව zenchishiki, වෙනත් රහසිගත ෂින් කණ්ඩායමකට පුද්ගලයෙකු හඳුන්වා දීමට හැකි විය හැකිය.

නියාමනය කරන්නේ කුමක්ද zenchishiki චාරිත්රානුකූල හා සමාජ වගකීමක්. වීමට තෝරාගත් අය zenchishiki එක් අයෙකු වීමට වසර ගණනාවක් පුරා දීර් time කාලයක් ලබා දෙන අය සෑම විටම පාහේ rah රහමොන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ප්‍රොටෝකෝලයන් සඳහා කැපවී සිටිති. ඔවුන් තමන්ව දකින්නේ ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටින පෙළපතක කොටසක් ලෙස ය. ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන්ට වඩා රැඩිකල් ලෙස ක්‍රියා කිරීම අගෞරවයක් වන අතර ඔවුන් අතර අගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබේ shinjingyōja, විශේෂයෙන් කලින් මතක ඇති වැඩිහිටියන් අතර zenchishiki .

A zenchishiki ඔහුගේ කණ්ඩායම පවත්වාගෙන යාමට ඔහුට උදව් කරන සහායකයින් පොදුවේ සිටින අතර, දුසිම් දෙකක සිට සිය ගණනක් දක්වා සිය ගණනක් සිටිය හැකිය. සහායකයින්ගේ කර්තව්‍යයන් අතර දේශන පැවැත්වීම, සංවිධානයට ලබා දෙන පරිත්‍යාග කළමනාකරණය, ඉටිපන්දම් පත්තු කිරීමෙන් පූජාසන පිළියෙළ කිරීම, ආහාර පූජා සංවිධානය කිරීම සහ නමස්කාර භූමිය පිරිසිදු කිරීමට උපකාර කිරීම ඇතුළත් වේ. zenchishiki හෝ පෞද්ගලික ගොඩනැගිල්ලක. සහායකයින්ට විශේෂ පුහුණුවක් අවශ්‍ය නොවන අතර පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඇතුළත් වේ. මෙම භූමිකාවේ පිරිමින් කාන්තාවන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය.

Ura රාමොන් කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකු වීමට නම්, සාමාජිකයෙකුට පුද්ගලයා හඳුන්වා දිය යුතුය සෙන්චිෂිකි, එවිට එක්වන පුද්ගලයාට එකඟ විය යුතුය. බොහෝ නව සාමාජිකයින් උරාමොන් පවුල්වල උපත ලබන නිසා, සාමාන්‍යයෙන් කැමැත්ත ලබා දෙනු ලැබේ. අලුත උපන් බිළිඳුන් සඳහා සරල ආරම්භක චාරිත්‍රයක් බොහෝ විට සිදු කෙරෙන අතර, දරුවා තේරුම් ගැනීමට තරම් පරිණත වූ පසු පසුව වඩාත් පුළුල් ආරම්භක චාරිත්‍රයක් සිදු කරනු ලැබේ, එය වැඩිහිටි වියට පා තබන තෙක් නොවිය හැකිය. ඇතැම් විට වෙනත් මිතුරන් හෝ නෑදෑයින් a zenchishiki. මෙම පුද්ගලයා සමඟ සාකච්ඡාවකින් පසුව, zenchishiki දේශනවලට සහභාගී වීමට හෝ ආරම්භක ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට ඔහුට හෝ ඇයට ආරාධනා කළ හැකිය. එකක් පූර්ණ බවට පත්වේ shinjingyōja සහ නව පුද්ගලයින් හඳුන්වා දීමට හැකි වීම a zenchishiki බොහෝ විට වසරක් පමණ ගතවන ආරම්භක ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව පමණි.

Ura රාමොන් සාමාජිකයින්ගේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාව දැන ගැනීම දුෂ්කර ය. රහසිගත ෂින්ගේ සියලු පෙළපත් අතර අද බොහෝ විට දස දහස් ගණනක් ආරම්භ වී ඇති නමුත්, සියලු සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ 1960s සිට මේ දක්වා එම සංඛ්‍යාව විශාල ලෙස අඩුවී ඇති බවයි. මෑත වර්ෂවල බෞද්ධ සංවිධානවල සහභාගීත්වය (පා er කයා 2011, 2012; නෙල්සන් 2012) ජපානය පුරා සාමාන්‍ය අඩුවීමක් ද මෙම පරිහානිය පිළිබිඹු කරයි. අද ජපානයේ මධ්‍යම (චබු) හි ආරම්භ වන දහස් ගණනක් rah රමොන් ඇස්තමේන්තු කිරීම සාධාරණ ය, නමුත් වර්තමාන සංඛ්‍යාව මීට වසර පනහකට පෙර තිබූ ප්‍රමාණයෙන් සියයට දහයකට වඩා අඩු විය හැකිය.

ගැටළු / අභියෝග

බොහෝ ගැටළු සහ අභියෝග shinjingyōja මුහුණ ඔවුන්ගේ රහස්‍යතාවයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වී ඇත. රහස්‍ය භාවය රහසිගත සංවිධානවල අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනවා පමණක් නොව ගැටලු ද ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් වඩාත් සාමාන්‍යයෙන් යෝජනා කරයි. ඒ ප්‍රශ්න shinjingyōja යම් තත්වයක් තුළ රහස්‍යභාවයට බහුවිධ ප්‍රතිවිපාක ඇතිවිය හැකි බව පෙන්වීම සමඟ ගැටී ඇත: සමහර ඒවා අපේක්ෂිත, සමහර ඒවා නොවේ, සමහරක් අනුපූරක සහ තවත් ඒවා පරස්පර විරෝධී ය.

රහස්‍යභාවයට හේතු වී ඇති එක් ගැටළුවක් වන්නේ පිටස්තර පුද්ගලයින් සැක කිරීමයි. මෙම වුවද shinjingyōja 1940s සිට ෂින් පූජකයන්ගෙන් පීඩා වලට මුහුණ දී හෝ බොහෝ විවේචන පවා ලබාගෙන නොමැති අතර, කණ්ඩායමක් සොයාගනු ලැබුවහොත් එහි රහස්‍ය භාවය ඔවුන් සැක සහිත ලෙස පෙනෙනු ඇතැයි ඔවුන් බිය වේ. රහස්‍ය භාවය ඇඟිලි ගැසීම් වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වන නමුත් එය හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිවිපාක ඇති සැකයට තුඩු දිය හැකිය, එනම් අනවශ්‍ය අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම මැදිහත් වීමට හේතු වේ. සඳහා shinjingyōja රහස්‍ය භාවය පිටස්තර පුද්ගලයින්ගේ පැවැත්ම නොදැන සිටීම මගින් ඔවුන්ව ආක්‍රමණයෙන් ආරක්ෂා කර ඇත, නමුත් එය කණ්ඩායමේ පැවැත්ම සොයා ගන්නා බාහිර පුද්ගලයින් ද එය සැඟවී ඇත්තේ කුමක් දැයි සොයා බැලීමට විමර්ශනය කිරීමට පොළඹවා ඇත.

දෙවන ගැටලුව රහස්‍යතාවයට හේතු වී තිබේ shinjingyōja යනු තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීම වැළැක්වීමයි. ෂින් පූජකයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් උගන්වන බව හෝ නොදැනුවත්කමින් ඔවුන් විවේචනය කර ඇති විට, ඔවුන්ට එම විවේචන ප්‍රසිද්ධියේ අභියෝග කිරීමට නොහැකි විය. ඔවුන් රහසිගතව තබා ගැනීමට කැමති ඔවුන්ගේ ආගම පිළිබඳ සමහර කරුණු හෙළි කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

තෙවන ගැටළුව රහස්‍යතාවයට හේතු වේ shinjingyōja රහස්‍ය භාවය ඇති කරන උභතෝකෝටිකයකට සම්බන්ධ වේ. රහසක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට, එය දන්නා අය එය අන් අයට පැවසීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. නමුත් ඔවුන් එය අන් අයට නොකියන්නේ නම්, රහස එය දන්නා අවසාන පුද්ගලයා සමඟ මිය යනු ඇත. නිසා shinjingyōja ඔවුන් රහස් ලෙස ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ රහස් සඟවා හෙළි කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සහ ෂින්රාන්ගේ අවසාන ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ ඔවුන්ගේ මූලධර්ම හා භාවිතයන්හි පාරිශුද්ධ භාවය ආරක්ෂා කිරීමට නම්, ඔවුන් ඒවා සැඟවිය යුතුය. එහෙත් ඔවුන් නව මිනිසුන්ට ද හෙළි නොකළහොත් ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදාය නොනැසී පවතින අතර අවසාන බෞද්ධ ඉගැන්වීම් ලෙස ඔවුන් දකින දේ සදහටම නැති වී යනු ඇත. මෙම උභතෝකෝටිකයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, shinjingyōja සැඟවීමට හා හෙළි කිරීමට පරස්පර බැඳීම් සාකච්ඡා කිරීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයින්ගේ විෂය පථය අවම කිරීමට උත්සාහ කරන්න, ඔවුන්ගේ ඉහළ නායකයින්ට පමණක් ලබා දීමෙන් zenchishiki, හෙළි කිරීමට බලය; වෙනත් සියලු shinjingyōja සැඟවිය යුතුයි.

රහස්‍යතාවයට හේතු වන සිව්වන ගැටලුව නම් එය සීමා කිරීමයි shinjingyōja ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදාය වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති විට යුදෙව් ආගමට හරවා ගැනීමේ හැකියාව. අද වන විට සංඛ්යා shinjingyōja භයානක ලෙස අඩු වන අතර පරම්පරා කිහිපයක් ඇතුළත rah රාමොන් වඳ වී යා හැකිය. සම්ප්‍රදාය රහසිගතව තබා ගත යුතු නිසා shinjingyōja ද ඇතුළුව සෙන්චිෂිකි, ඔවුන්ගේ රැස්වීම් ප්‍රචාරය කිරීමට හෝ නව සාමාජිකයින් විවෘතව බඳවා ගැනීමට නොහැකිය. රහසිගතව හෙළි කළ හැකි විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් සොයා ගැනීම වැදගත් වන අතර ඔවුන් ජීවත්ව සිටීමට ඉඩ ඇත. නමුත් මෙය වඩාත් දුෂ්කර වී ඇත්තේ පවුල්වල පවුල් නිසාය shinjingyōjaනව සාමාජිකයින්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රභවයන් වූ ඔවුන් දැන් rah රාමොන් වලින් away ත් වෙමින් සිටිති. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඟවා නොගන්නා රහසිගත ආගම් සඳහා (උදා: තියෝසොෆි, විද්‍යාව, කැන්ඩොම්බ්ලේ), රහස්‍යභාවය නව සාමාජිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උපකාරී වේ. නමුත් පිටස්තර පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා රහස්‍යභාවය පිළිබඳ ආකර්ෂණය ඉතා සීමිතය shinjingyōja රහසිගත ෂින් සම්ප්‍රදායක් ඇති බව සැඟවීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නිසා. අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව අඩුවීම හිමබෝල බලපෑමක් ඇති කර ඇත: සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු වන බැවින් සමානුපාතිකව නව විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින් සොයා ගැනීමට සහ හඳුන්වා දීමට හැකි පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව zenchishiki, එවිට ඔහුට රහස් ඉගැන්වීම් හෙළි කළ හැකිය.

සඳහන් කිරීම වටී පස්වන සහ අවසාන කාරණය නව සොයා ගැනීම හා පුහුණු කිරීම සම්බන්ධය zenchishiki මිය යන අය වෙනුවට. අ zenchishiki දීර් text පා or මතක තබා ගැනීමට සහ රහස් පිළිබඳ නිසි උපදෙස් ලබා ගැනීමට වසර ගණනාවක් පුරා කැපවීමක් අවශ්‍ය වේ ගොෂෝ. අඩු බැවින් shinjingyōja අතීතයට වඩා, මෙම කැපවීම දීමට කැමති අය ද අඩු ය. මෙම ගැටළුව කෙලින්ම ra රාමොමන්ගේ රහස්‍යතාවයට සම්බන්ධ වේ. රහස්‍ය භාවය පා xts වල උපදෙස් හා අර්ථ නිරූපණයන් ලිවීම අධෛර්යමත් කරන හෙයින්, උපදෙස් පෞද්ගලිකව හා වාචික කටපාඩම් කටපාඩම් සහිතව සිදුවිය යුතු බැවින් පුහුණු ක්‍රියාවලිය වඩාත් දුෂ්කර කරයි. දේවල් වචනවලින් හෝ නිදර්ශන වලින් ලිවිය හැකි නම්, ප්‍රගුණ කළ යුතු කරුණු ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීම පහසු වනු ඇති අතර, තවත් බොහෝ දේ වීමට කැමති විය හැකිය zenchishiki. හි වර්තමාන පරිහානිය zenchishiki උරාමොන්ගේ අනාගතයට බොහෝ දෙනා තර්ජනය කරන්නේ ඔවුන් නොමැතිව දන්නා හෝ ප්‍රකාශ කිරීමට හැකියාවක් නැති කිසිවෙකු නොසිටින බැවිනි shinjingyōja අවසාන ඉගැන්වීම් ලෙස බලන්න.

* රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ක්‍රියාකාරකම් බාහිර පුද්ගලයින්ගෙන් සඟවා ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුම සීමිත හා බොහෝ දුරට ලේඛනගත වී නොමැත. මෙම පැතිකඩෙහි කාලරාමුව තුළ රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් මහජනතාවගේ අවධානයට යොමු කරන ලද දීර් history ඉතිහාසයක් තුළ සිදුවීම් හා කථාංග කුඩා සංඛ්‍යාවක් ඇතුළත් වේ.

ආශ්රිත

චිබා ජෙරියු. 1996. “මුල් නූතන ෂින්ෂෝ හි ඕතඩොක්ස් සහ හර්ටෙරොඩොක්ස්: කකුෂි නෙන්බුට්සු සහ කකුරේ නෙන්බුට්සු.” පි. 463-96 in පිරිසිදු ඉඩම් සම්ප්‍රදාය: ඉතිහාසය සහ සංවර්ධනය, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ෆෝඩ්, මයිකල් සොලමන් සහ රිචඩ් කේ. පේන් විසිනි. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

චිල්සන්, ක්ලාක්. 2014. රහස්‍ය බලය: ජපානයේ රහසිගත ෂින් බෞද්ධයන් සහ සැඟවීමේ ප්‍රතිවිරෝධතා. හොනොලුලු: හවායි විශ්ව විද්‍යාලය.

චිල්සන්, ක්ලාක්. 2012. “කාර්ය සාධනය ලෙස දේශනා කිරීම: රහසිගත ෂින් බෞද්ධ දේශනයක් පිළිබඳ සටහන්.” පි. 142-53 in ප්‍රායෝගිකව බුද්ධාගම හැදෑරීම, සංස්කරණය කළේ ජෝන් හාඩිං විසිනි. ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ්.

ඩොබින්ස්, ජේම්ස්. 1989 ජාඩෝ ෂින්ෂෝ: මධ්‍යකාලීන ජපානයේ ෂින් බුද්ධාගම. බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

හිරෝටා, ඩෙනිස්, පරිවර්තක. 1997. ෂින්රාන්ගේ එකතු කරන ලද කෘති, 2 වෙළුම්. කියෝතෝ: ජාඩෝ ෂින්ෂෝ හොංවාන්ජි-හ.

නෙල්සන්, ජෝන්. 2012. "ජපන් ලෞකිකත්වය සහ පන්සල් බුද්ධාගමේ පරිහානිය." ජපානයේ ආගම පිළිබඳ ජර්නලය 1: 37-60.

පා er කයා, ඉයන්. 2012. “ලෞකිකකරණය, ආර්අයිපී? විකාර! සමකාලීන ජපානයේ 'දෙවිවරුන්ගෙන් ඉක්මන් වේලාව' සහ ආගමේ පරිහානිය. " ජපානයේ ආගම පිළිබඳ ජර්නලය 1: 7-36.

පා er කයා, ඉයන්. 2011. අර්බුදයේ බුද්ධාගම? නූතන ජපානයේ ආයතනික පරිහානිය. ” බෞද්ධ අධ්‍යයන සමාලෝචනය 28: 233-63.

රොජර්ස්, මයිනර් සහ R න් රොජර්ස්. 1991. රෙනියෝ: ෂින් බුද්ධාගමේ දෙවන නිර්මාතෘ. බර්ක්ලි: ඒෂියන් හියුමනිටිස් ප්‍රෙස්.

සුසුකි, ඩීටී එක්ස්එන්එම්එක්ස්. “ස්වයං චරිතාපදාන ගිණුමක්.” පි. 1986-13 in සෙන් ජීවිතයක්: ඩීටී සුසුකි සිහිපත්, සංස්කරණය කළේ මසාවෝ අබේ විසිනි. නිව් යෝර්ක්: වෙදර්හිල්.

තැපැල් දිනය:
2 සැප්තැම්බර් 2015

බෙදාගන්න
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - රාත්‍රී 4:18

කතුහිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්යාත්මික ව්යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය