සිටි හාවෙස්ට් චර්ච් (සීඑච්සී) ටයිම්ලයින්
1989: යෞවනයන් විසි දෙනෙකුගේ සහාය ඇතිව කොං හී මැයි 7 වන දින සිංගප්පූරුවේ සාම මධ්‍යස්ථානයේ නව සභාවක් ආරම්භ කළේය.
1992: නගර අස්වනු පල්ලිය (CHC) සමාජයක් ලෙස පිහිටුවන ලදී.
1994: සීඑච්සී හි පුහුණු පාසල, දේවධර්ම පාසල (කලින් නගර අස්වනු බයිබල් පුහුණු මධ්‍යස්ථානය ලෙස හැඳින්විණි) ආරම්භ කරන ලදී.
1995: සීඑච්සී සිය සේවා කලින් හොලිවුඩ් රඟහලේදී ආරම්භ කළ අතර තවත් වසර හයක් එහි රැඳී සිටියේය.
1996: කොං හී සහ ඔහුගේ බිරිඳ සන් හෝ (හෝ යනු අවසාන නම), ප්‍රජා සේවා ව්‍යාපෘතියක් වන චර්ච් වි Without ට් වෝල්ස් ආරම්භ කළේය.
1996: හෝ විසින් සමාජ වැඩ ඒජන්සියක් ආරම්භ කරන ලදී, නගර අස්වනු ප්‍රජා සේවා සංගමය.
2001: පල්ලිය ජුරාං වෙස්ට් වීදියේ 91 හි පල්ලියක් ඉදිකර එහි පළමු ස්ථිර ස්ථානයට මාරු විය.
2001: පල්ලියේ සති අන්ත සේවා පහළොවකට 10,310 ක් සහභාගී වූ බව කියා සිටියේය. විවිධ ස්ථාන පහක කාර්යාල සහ පාසල් ද එහි විය.
2002: හෝගේ සංගීතය තුළින් ලෞකික ලෝකයට ළඟාවීම අරමුණු කර ගනිමින් පල්ලිය “ක්‍රොස් ඕවර් ව්‍යාපෘතිය” දියත් කළේය.
2002: යෞවනයන් සඳහා විකල්ප අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට කැප වූ සමාජ ව්‍යාපාරයක් වන සිටි කොලේජ් ආරම්භ කිරීමට පල්ලිය සහාය විය.
2003: හෝගේ මානුෂීය උත්සාහය වෙනුවෙන් හෝ “ලොව විශිෂ්ටතම තරුණයා” ලෙස නම් කරන ලදී.
2004: හෝ චීනයේ ළමා හා යෞවන පදනමේ “ආදර තානාපති” ලෙස හෝ නම් කරන ලදී.
2005: කොං කාර්ය මණ්ඩල වැටුප් ලේඛනයෙන් ඉවත් වී ගෞරවනීය නිර්මාතෘ / ජ්‍යෙෂ් past දේවගැතිවරයා ලෙස පල්ලියට සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
2005: පල්ලිය වර්ධනය වෙත්ම, CHC සිංගප්පූරු එක්ස්පෝ හි සති අන්තයේ ඉංග්‍රීසි සේවය සඳහා තවත් නමස්කාර ස්ථානයක් කුලියට ගත්තේය.
2006: සීඑච්සී යෞවනයන් සඳහා වීදි නැටුම් පුහුණු පාසලක් වන ඕ පාසල ආරම්භ කළේය.
2008: සීඑච්සී විසින් කිතුනු ප්‍රවෘත්ති ද්වාරයක් වන සිටි නිවුස් ආරම්භ කළේය.
2009: සීඑච්සී හි 23,565 දෙනෙකුගෙන් යුත් සභාවක් ඇති බව කියා සිටියේය.
2010: සීඑච්සී නිවේදනය කළේ මධ්‍යම ව්‍යාපාරික දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි සන්ටෙක් සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානයේ සැලකිය යුතු කොටසක් මිලදී ගත් බවත් එය පල්ලියේ සේවාවන් සඳහා භාවිතා කරන බවත්ය.
2010: ආසියාවේ අනුබද්ධ පල්ලි හතළිස් හතක් සහ බයිබල් පාසල් හයක් සමඟ සාමාන්‍යයෙන් 23,256 ක් පැමිණ ඇති බව සීඑච්සී කියා සිටියේය.
2010: ගිණුම් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම සහ සාපරාධී විශ්වාසය කඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිංගප්පූරු පොලිසිය විසින් කොං සහ හෝ ඇතුළු සීඑච්සී සමඟ සම්බන්ධ පුද්ගලයින් XNUMX දෙනෙකු විමර්ශනය කරන ලදී.
2011: සීඑච්සී සන්ටෙක් සම්මේලන මධ්‍යස්ථානයට ගොස් 20, 619 ක සභාවක් ඇති බව කියා සිටියේය.
2012: CHC විසින් 19,819 ක සභාවක් වාර්තා කරන ලදී. අවම වශයෙන් රටවල් තිහක සිසුන් 5,937 ක් එහි පුහුණු මධ්‍යස්ථානයේ උපාධිධාරීන් විය.
2012: කොං සහ තවත් පල්ලි නායකයන් පස් දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන මුදල් අවභාවිත කිරීමේ චෝදනාව.
2012: හෝ විසින් නව කළමනාකාරිත්වයක් සහ මණ්ඩලයක් මෙහෙයවන ලද අතර එය පල්ලියේ මෙහෙයුම් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඇය කොං විසින් සකස් කරන ලද CHC 2.0 නමින් නව පල්ලියේ දර්ශනයක් ආරම්භ කළාය.
2013 (මැයි): නඩු විභාගය ආරම්භ විය; එය වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි.
2013: සීඑච්සී විසින් 18,192 ක සභාවක් ඉල්ලා සිටියේය.
2014: සීඑච්සී විසින් 17,522 ක සභාවක් ඉල්ලා සිටියේය.
2015: ගිණුම් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම සහ සාපරාධී විශ්වාසය කඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් කොං සහ තවත් පල්ලියේ නායකයන් පස් දෙනෙකු වැරදිකරුවන් විය. කොංට මුලින් ලැබුණේ වසර අටක සිර ද sentence ුවමක් ලෙසයි.
2015: සීඑච්සී හි විසි හය වැනි සංවත්සර සැමරුම් උත්සවයේදී හෝ පැවිදි වූ අතර පල්ලියේ නායකයා බවට පත්විය.
2015: සීඑච්සී 16, 482 ක සභාවක් ඉල්ලා සිටියේය.
2018 (පෙබරවාරි): විශ්වාසභංග චෝදනා උල්ලං of නය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ නායකයින්ට වැරදිකරුවන් කිරීමට මහාධිකරණය දුන් තීන්දුව අභියාචනාධිකරණය පිළිගත්තේය.
2019 (අගෝස්තු 22): වසර තුනහමාරක සිර ද of ුවමක් නියම කර වසර දෙකක් සහ මාස හතරක් සේවය කිරීමෙන් පසු කොං සිරගත කිරීමෙන් නිදහස් විය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
කොං හී [රූපය දකුණේ] උපත ලැබුවේ අගෝස්තු 23, 1964, සිංගප්පූරුවේ ය. ඔහු ඉංජිනේරුවෙකු වූ කොං ලෙන්ග්ගේ පස්වන දරුවා වූ අතර ටෝ පොහ්-එන්, අ 
දියමන්ති වෙළෙන්දා. ඔහු 1988 දී සිංගප්පූරුවේ ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පරිගණක හා තොරතුරු විද්‍යාව පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගත්තේය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු දේශීය ප්‍රකාශන ආයතනයක කෙටි කාලයක් සේවය කළේය. 1989 දී කොං පිලිපීනය කේන්ද්‍ර කරගත් දූත මෙහෙවර සංවිධානයක් වන ක්‍රිස්ට් ෆෝ ඒෂියා සමඟ කාර්ය මණ්ඩල එවැන්ජලිස්තවරයෙකු බවට පත්විය. සිංගප්පූරුවේ නව පල්ලියක පුරෝගාමී වීමට කොංට අවස්ථාවක් උදා වූ විට, කොංග් නැවත සිංගප්පූරුවට පැමිණ සිංගප්පූරුවේ සමහර ජ්‍යෙෂ් past දේවගැතිවරුන්ගේ සහය හා දිරිගැන්වීම ඇතිව යෞවනයන් විසි දෙනෙකුගෙන් යුත් නව සභාවක් පිහිටුවීමට උදව් කළේය. 7 මැයි 1989 වන දින, නගර අස්වනු පල්ලිය බෙතානි ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථානයේ (දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්) දෙපාර්තමේන්තුවක් ලෙස (එක්ලෙසියා අමාත්‍යාංශය ලෙස හැඳින්වේ) ආරම්භ කරන ලදී.
පල්ලිය 1992 දී සමාජයක් ලෙස පිහිටුවන ලද අතර 16 ඔක්තෝබර් 1993 වන දින පුණ්‍යාධාර පනත යටතේ ලියාපදිංචි කරන ලදී. 1994 දී ආසියාවේ දේවගැතිවරුන්, මිෂනාරිවරුන් සහ පල්ලියේ සේවකයින් පුහුණු කිරීමේ අරමුණින් පල්ලිය තමන්ගේම පුහුණු පාසලක් ආරම්භ කළේය. දේවධර්ම පාසල. 1995 සිට වසර හයක් පුරා පල්ලිය ටැන්ජොං කටොං පාරේ පිහිටි හොලිවුඩ් රඟහල කුලියට ගෙන එහි සේවාවන් එහි පවත්වාගෙන ගියේය. ඉන්පසු 2001 දී එය ජුරොන්ග් වෙස්ට් වීදියේ 91 හි ස්ථිර ස්ථානයකට මාරු විය. ආසන 2,200 කින් යුත් ටයිටේනියම් ආවරණ සහිත පල්ලි සංකීර්ණය ඩොලර් 48,000,000 ක් වන අතර එය සිංගප්පූරුවේ විශාලතම පල්ලි ගොඩනැගිලි වලින් එකකි. 2005 දී පල්ලිය දිගින් දිගටම වර්ධනය වෙත්ම සිංගප්පූරු එක්ස්පෝ හි සති අන්තයේ ඉංග්‍රීසි සභා සඳහා තවත් නමස්කාර ස්ථානයක් කුලියට ගැනීමට සිදුවිය. 6 මාර්තු 2010 වන දින පල්ලිය නිවේදනය කළේ සිංගප්පූරුවේ ව්‍යාපාරික දිස්ත්‍රික්කයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති සන්ටෙක් සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානයේ සැලකිය යුතු කොටසක් මිලදී ගත් බවත් එය පල්ලියේ සේවාවන් සඳහා මෙම පහසුකම් භාවිතා කරන බවත්ය.
කොංගේ බිරිඳ, හෝ යෙව් සන් (ජනප්‍රිය ලෙස සන් හෝ ලෙස හැඳින්වේ), සීඑච්සී සංවර්ධනයට ජනප්‍රිය (හෝ වැඩි) ය. 
කොං. හෝ උපත ලැබුවේ 2 ජුනි 1972 වන දින සිංගප්පූරුවේ ය. [දකුණේ පින්තූරය] මෙම යුවළ 1992 දී විවාහ වූ අතර හෝ පල්ලියේ ආරම්භයේ සිටම හෝ සම්බන්ධ විය. ඇය සීඑච්සී පල්ලිය පිහිටුවීමට කොංට උදව් කළ තරුණ නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි. පල්ලියේ ප්‍රජා සේවාවන්හි අධ්‍යක්ෂකවරිය ලෙස සේවය කළ ඇය 1992 සිට 2000 අග දක්වා එහි නිර්මාණාත්මක දෙපාර්තමේන්තුවට නායකත්වය දුන්නාය. 2004 දී චීනයේ පාසල් හා අධ්‍යාපන පහසුකම් ගොඩනැගීම හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඇය කළ දායකත්වය අගයමින් සන් “තානාපතිනිය” ලෙස නම් කරන ලදී. චීනයේ ළමා හා යෞවන පදනම විසින් ආදරය ”.
පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට වෙළඳපල තුළ විශිෂ්ටත්වය දැක්වීමට ධෛර්යමත් කළ කොං සහ හෝ 2002 දී සීඑච්සී හි “සංස්කෘතික ජනවරම” පිළිබඳ අදහස ප්‍රවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් ලෞකික ලෝකයට ළඟාවීමේ ඔවුන්ගේ ආශාව ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා ක්‍රොස් ඕවර් ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ කළහ. කොංගේ සහය ඇතිව හෝ සිය පල්ලියේ තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වී ගායන දිවියක් ආරම්භ කළේය. කොංට අනුව, හෝ පොප් සංගීතය හරහා එවැන්ජලිස්ත සේවය කිරීමට පල්ලියේ වෑයමේ කොටසක් ලෙස හෝ සංගීත වෙළඳපොළට පිවිසීම හෝගේ සැලසුම විය (මිලේr 2014). ඇගේ මන්ඩරින් පොප් ඇල්බමයේ පිටපත් 50,000 කට වඩා විකිණීමෙන්, ආදරය සමඟ සූර්යයා2002 ජුනි මාසයේදී සිංගප්පූරු ගෘහස්ථ ක්‍රීඩාංගනයේදී විකුණා දැමූ ප්‍රසංග දෙකකින් පසුව, හෝට සිංගප්පූරුවෙන් පිටතදී සහ තායිවානයට හා චීනයට සිය වෘත්තීය ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන යාමට අවස්ථාව ලැබුණි. 2003 දී ඇය හොලිවුඩයට ගියේ ඇගේ ගායන දිවිය සඳහාය. එක්සත් ජනපදයේ හෝගේ අවුරුදු හත ඇය වෙනුවෙන් දීප්තිමත් වසරක් විය. ප්‍රාදේශීය ප්‍රවෘත්ති සහ පල්ලි වාර්තා පෙන්නුම් කළේ ඇය ඉහළ නර්තන ශිල්පීන්ගෙන් පෞද්ගලික නර්තන පාඩම් ලබාගෙන ඇති අතර එක්සත් ජනපදයේ ඉහළ කලාකරුවන්, අධ්‍යක්ෂවරුන් සහ නිෂ්පාදකයින් සමඟ ඇගේ සංගීත වීඩියෝ පටවල වැඩ කළ බවයි. හෝ ප්‍රවීණ වාර්තා නිෂ්පාදක සහ XNUMX වතාවක් ග්‍රැමී සම්මානලාභී ඩේවිඩ් ෆොස්ටර් සමඟ වැඩ කළ අතර ඇය සිය පළමු ඉංග්‍රීසි ගීතය නිෂ්පාදනය කිරීමට උදව් කළාය. ආදරය ගියේ කොහේද?. මෙම ගීතය බිල්බෝඩ්ගේ නර්තන කඩිනම් සටහනේ (සෙන් 2015) ඉහළම ස්ථානයට පත්විය.
එසේ වුවද, ඇගේ සංගීත දිවිය පුරාම ඇය බරපතල විවේචනවලට මුහුණ දුන්නාය. පල්ලියේ සාමාජිකයන් බොහෝ දෙනෙක් ඇයට ඇලුම් කළත්, අලුත් දේවල් අත්හදා බැලීමේ ඇගේ නිර්භීතකමට ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිචාර ලැබුණි. පල්ලියේ ඔන්ලයින් සඟරාවේ එක් වාර්තාවක් ඇය විස්තර කරන පරිදි:
… ඇගේ දුඹුරු පැහැ ආතතිය ඉස්මතු කර පෙන්වන තද පැහැති ඉරි සහිත… සහ ඇය ඉතා ජේ-ලො සමඟ නමුත් ඇඳුම් පැළඳුම් හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස නොවේ… දේවගැතිවරයෙකුගේ ස්වරූපය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳව යමෙකුට තිබිය හැකි පූර්ව නිර්වචන සියල්ලම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත (හාවෙස්ට් ටයිම්ස්, v.17 මාර්තු-ජූනි 2002).
එහෙත් ඇයගේ පරස්පර විරෝධී “දේවගැති-ගායිකාව” භූමිකාවන්ගෙන් ව්‍යාකූල වූ බොහෝ දෙනෙක් ද සිටියහ. වඩාත්ම කුප්‍රකට උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ “චයිනා වයින්” ගීතය, ඇය ජැමෙයිකාවේ චීන විදේශීය නර්තන ශිල්පිනියක් ලෙස නිරූපණය කරන ගීතයකි. බිල්, ”ඇය සිය සැමියා killing ාතනය කිරීම ගැන ගායනා කළාය. චයිනා වයින් චිත්‍රපටයේ ඇය “අඩු කප්පාදුවකින් යුත්, මිඩ්රිෆ්-බෙරිං ටොප් සහ කිසිවක් නැති කොට කලිසමකින් සංගීතයට දැඩි ලෙස විහිළු කළාය” (මිලර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). වාර්තාවට අනුව, “… භීෂණය, නින්දා සහ පිළිකුල [ඇයගේ එම්ටීවී කෙරෙහි] මූලික ප්‍රතික්‍රියා විය; එවැනි ගීතයක් ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මෘදු, ප්‍රහේලිකාව සහ සැකය. ”
එසේම, සිය වෘත්තීය දිවියේ ආරම්භයේ සිටම හෝ සිය ඇල්බමයේ අලෙවියට ආධාර කිරීම සඳහා පල්ලියේ සහයෝගය භාවිතා කළ බවට හෝ විවේචනයට ලක් විය. දේශීය හා විදේශීය තාරකාවන් සඳහා ඇයගේ ව්‍යාපාර බොහෝ දුරට සැලසුම් කර ඇත්තේ අනුග්‍රහය කොං විසිනි. පල්ලියේ නායකත්වය පල්ලියේ මූල්‍ය සම්පත් උපයෝගී කර ගෙන ඇති බවට කටකතා පැතිරී තිබේ. ඇගේ පොප් වෘත්තියට සහයෝගය දැක්වීමේදී පල්ලියේ යෝග්‍යතාවය පිළිබඳව ප්‍රශ්න මතු වී ඇති අතර, වෙනත් දේ අතර, ඇගේ ප්‍රවෘත්ති පල්ප් හෝ පල්ලියේ සඟරා වල වාර්තා කිරීම සහ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ඇගේ සීඩී තැටි මිලදී ගැනීමට මෙන්ම ඇගේ ප්‍රසංගවලට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය විය. හොලිවුඩයේ ඇගේ සුඛෝපභෝගී ජීවන රටාව නිරාවරණය වන විට බොහෝ අය ඇහිබැම ඉහළ නැංවූහ. අනුව නව පත්‍රිකාව, හෝ හොලිවුඩ් හිල්ස් මන්දිරයක් මසකට ඩොලර් 20,000 සඳහා කුලියට ගත්තේය. දේපල වටිනාකම ඩොලර් 5,600,000 බව සටහන් වේ.
සීඑච්සී හි අරමුදල් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳව කොං සහ හෝ ඇතුළු පල්ලියේ නායකයන් 2010 දෙනෙකුගෙන් පොලිසිය පරීක්ෂණ ආරම්භ කිරීමෙන් පසුව හෝගේ ගායන දිවිය අවසන් විය. 2012 දී අත් අඩංගුවට ගැනීමක් සහ නඩු විභාගයකින් පසුව, කොං සහ තවත් පල්ලි නායකයන් පස් දෙනෙකු හෝගේ ගායන දිවියට නීතිවිරෝධී ලෙස අරමුදල් සපයන බවටත් පසුව එය වසන් කිරීම සඳහා තවත් ඩොලර් 2013 සිංගප්පූරු ඩොලර් භාවිතා කළ බවටත් චෝදනා එල්ල විය. ඇයගේ මැන්ඩරින් ඇල්බම දෙකක් සැලකිය යුතු අලාභයක් ලැබීම නිසා මැන්ඩරින් භාෂාව කතා කරන වෙළඳපොලේ ඇයගේ සාර්ථකත්වය අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති බවත්, පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ඇයගේ විකුණනු නොලැබූ ඇල්බම පිටපත් 26,000,000 ක් මිලදී ගැනීමට සිදු වූ බවත් වාර්තා වේ (සෙන් 32,500).
නඩු විභාගය ඇගේ පොප් වෘත්තිය අවසන් කළ නමුත් CHC හි ඇගේ නායකත්වය නොවේ. ඔක්තෝම්බර් මස 21, 2015, කොං සහ අනෙකුත් නායකයින් පස්දෙනාම සියලු චෝදනාවලට වැරදිකරුවන් වූහ. තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් වීමට දින දෙකකට පෙර 19, 2015, කොං ෆේස්බුක් හි පළ කළේ සන් හෝ දේවගැතිවරයා ලෙස පැවිදි වී ඇති බවයි. ඇයට කිසි විටෙකත් චෝදනා එල්ල නොවූ අතර දැන් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවට පල්ලියේ නායිකාව ලෙස කටයුතු කරයි.
වෛද්‍ය / විශ්වාස
සිටි හාවෙස්ට් පල්ලියේ අත්‍යවශ්‍ය ඇදහිල්ල යනු බයිබලය පදනම් කරගත් ප්‍රකාශ XNUMX කි
1. මුලින් ලබා දී ඇති පරිදි පිළිගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයේ පූර්ණ-වාචික ආනුභාවයෙන් අපි විශ්වාස කරමු. ශුද්ධ ලියවිල්ල වැරදිසහගත, නිෂ්ක්‍රීය සහ ඇදහිල්ල හා හැසිරීම පිළිබඳ සියලු කාරණා සඳහා එකම සහ අවසාන අධිකාරිය වේ (2 තිමෝති 3: 16; 1 කොරින්ති 2: 13).
2. පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන තිදෙනාගෙන් වෙන්ව හඳුනාගත හැකි නමුත් වෙන් කළ නොහැකි එකම දෙවියෙකු ලෙස තමන්ව එළිදරව් කළ සදාකාලික දේවත්වය පිළිබඳව අපි විශ්වාස කරමු (මතෙව් 28: 19; 2 කොරින්ති 13: 14).
3. උත්පත්ති පොතේ සඳහන් පරිදි මිනිසාගේ මැවීම, පරීක්ෂණය හා වැටීම ගැන අපි විශ්වාස කරමු. ඔහුගේ සම්පූර්ණ අධ්‍යාත්මික දුබලතාවය සහ දිව්‍ය ධර්මිෂ් to කමට ළඟා වීමට ඇති නොහැකියාව (රෝම 5: 12, 18).
4. මිනිසුන්ගේ ගැළවුම්කාර ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපි විශ්වාස කරමු, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පිළිසිඳ ගත්, කන්‍යා මරිය තුමිය විසින් උපත ලැබූ, ඉතා දෙවියන් සහ මනුෂ්‍යයා (ලූක් 1: 26-35; ජෝන් 1: 14-18; යෙසායා 7: 14; 9: 6).
5. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ පාප උදෙසා මියගිය බවත්, වළලනු ලැබූ බවත්, තුන්වන දින නැවත නැඟිටින බවත්, ඔහුගේ ගෝලයන්ට පෞද්ගලිකව පෙනී සිටි බවත් අපි විශ්වාස කරමු (1 කොරින්ති 15: 1-4; රෝම 4: 25).
6. යේසුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගයට ශාරීරිකව නැගීම, උන්වහන්සේගේ උත්කෘෂ්ටභාවය සහ පුද්ගලික, වචනානුසාරයෙන් හා ශාරීරිකව නැවත වරක් ඔහුගේ පල්ලියට පැමිණීම ගැන අපි විශ්වාස කරමු (ජෝන් 14: 2,3; සහ 1 තෙසලෝනික 4: 13-18).
7. පව්කාරයන්ගේ ගැලවීම ගැන අපි විශ්වාස කරමු, පසුතැවිල්ල සහ ඇදහිල්ල තුළින් කැල්වරි කුරුසියේ පරිපූර්ණ හා ප්‍රමාණවත් වැඩවලින් අපට පව් සමාව ලබා ගත හැකිය (එපීස 2: 8-9; හෙබ්‍රෙව් 9: 12, 22; රෝම 5: 11).
8. ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ command ාව ඉටු කිරීම සඳහා සදාකාලික දේවත්වයේ නාමයෙන් ගිල්වීමෙන් ජල බව්තීස්මය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අපි විශ්වාස කරමු (මතෙව් 28: 19; ක්‍රියා 2: 34-36; 19: 1-6).
9. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය ගැලවීම පිළිබඳ සැබෑ අත්දැකීමක් ලෙස අපි විශ්වාස කරමු. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි සහිතව, එනම්, ආත්මය උච්චාරණය කරන ආකාරයට වෙනත් භාෂාවලින් කථා කිරීම (ක්‍රියා 2: 1-4; 8: 14-17; 10. : 44-45; ගලාති 3: 14-15).
10. මුල් පල්ලියේ ප්‍රකාශිත පරිදි 1 කොරින්ති 12-14 සහ එපීස 4 හි දක්වා ඇති පරිදි ආත්මයේ දීමනා හා අමාත්‍යාංශවල ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව අපි විශ්වාස කරමු.
11. සැබෑ කිතුනු ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස ආත්මයෙන් පිරුණු ජීවිතය, ලෝකයෙන් වෙන්වීම හා දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය ඇතිව ශුද්ධකම පරිපූර්ණ කිරීම (එපීස 5: 18; 2 කොරින්ති 6: 14; 7: 1).
12. දිව්‍යමය බලයෙන් ශරීරය සුව කිරීම හෝ මුල් පල්ලියේ ක්‍රියාත්මක වූ පරිදි දිව්‍ය සුව කිරීම පිළිබඳව අපි විශ්වාස කරමු (ක්‍රියා 4: 30; රෝම 8: 11; 1 කොරින්ති 12: 9; ජේම්ස් 5: 14) සහ ගැලවීම තුළින් ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් (මාර්ක් 16: 17).
13. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පොදුවේ හවුලේ හෝ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය ලෙස හැඳින්වෙන ස්වාමින්ගේ මේසය කෙරෙහි අපි විශ්වාස කරමු (1 කොරින්ති 11: 28-32; මතෙව් 26: 26-28).
14. යක්ෂයාගේ යථාර්ථය සහ පෞරුෂය සහ යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා ගිනි විලෙහි සදාකාලික විනිශ්චය පිළිබඳව අපි විශ්වාස කරමු (මතෙව් 25: 41; එළිදරව් 20: 14-15).
15. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සදාකාල ජීවනය (ජෝන් 5: 24; 3: 16) සහ නොඇදහිලිවන්තයන්ට සදාකාල ද punishment ුවම (මාර්ක් 9: 43-48; 2 තෙසලෝනික 1: 9; එළිදරව් 20: 10).
16. අව්‍යාජ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් සැදුම්ලත් එක් සැබෑ විශ්ව සභාවක් ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු, නමුත් මෙම එක් විශ්ව පල්ලියක් ද ලබා දී ඇති ප්‍රදේශවල බොහෝ ප්‍රාදේශීය පල්ලි වලින් සමන්විත වේ. මෙම පල්ලි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පරමාධිපත්‍යය යටතේ පවතින අතර, ඔහු යටතේ ස්වායත්ත ආණ්ඩුවක් ක්‍රියාත්මක කරමින්, එහි සියලුම ප්‍රාදේශීය කටයුතු සහ දේවසේවය පරිපාලනය කිරීම මෙන්ම ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීම (ක්‍රියා 15: 22; මතෙව් 16: 18; 18: 15- 20).
17. රජය පැවිදි වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් බවත්, යහපත උදෙසා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයන් ලෙස පත් කර ඇති බලතල බවත් අපි විශ්වාස කරමු. බලතල හා ආ in ා පනතට විරුද්ධ වීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආ in ා පනතට විරුද්ධ වීමයි. අප යටත් වන්නේ උදහස උදෙසා පමණක් නොව හෘදය සාක්ෂිය උදෙසා ය. ඔවුන්ගේ සියලු හිඟ මුදල් ගෙවීම, චාරිත්‍රය, චාරිත්‍රය, භය කාට බිය, ගෞරවය ගෞරවය. අපි අපේ රජයට සහ එහි නායකයින්ට අපගේ පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රකාශ කරන අතර, ක්‍රිස්තියානි පුරවැසියන් වශයෙන් (රෝම 13) ශුද්ධ ලියවිල්ල කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලට අනුකූලව හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සහාය වන්නෙමු.
CHC විසින් ආසියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ චීන පී භ්‍රමණය වන පල්ලි මෙන්ම සාම්ප්‍රදායික හා එවැන්ජලිස්ත දේවධර්මවාදී ස්ථාවරය ද පිළිගනී. ගැලවීම පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ සමග පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් මත වන අතර බව්තීස්මය හැරවීමට මඟ පෙන්වන තීරණයක් ගත් වැඩිහිටියන් සඳහා වෙන් කර ඇත. විශුද්ධිකරණය යනු නව ජීවන රටාවක් ඇති කරමින් ජීවිතය හා විශ්වාසය ඒකාබද්ධ කිරීමයි. සීඑච්සී සිය දූත මෙහෙවරෙහි හා පෙන්තකොස්ත විශ්වාසයන්ට අනුව, “ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය ගැලවීමේදී හෝ පසුව ගැලවීම පිළිබඳ සැබෑ අත්දැකීමක් ලෙස, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි සහිතව, එනම් වෙනත් භාෂාවලින් ආත්මය ලෙස කථා කිරීම “ආත්මයේ දීමනා හා අමාත්‍යාංශවල ක්‍රියාකාරිත්වය” සහ “දිව්‍ය බලයෙන් ශරීරය සුව කිරීම” යන වචන ලබා දෙයි.
පල්ලියේ සුවිශේෂී ඉගැන්වීම් හා සාරධර්ම කිහිපයක් ඇත. ඒවා බොහෝ දුරට එහි දේවසේවයේ සුවිශේෂත්වය සහ ප්‍රමාණයෙන් හා කීර්තියේ වේගවත් වර්ධනයට හේතු වේ. එකක් නම් සංස්කෘතික වරම කෙරෙහි එය අවධාරණය කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පල්ලියේ මෙහෙවර ප්‍රකාශයේ, පල්ලියේ අරමුණ “පල්ලියක් ගොඩනැගීම…. මහා කොමිසමට සහ සංස්කෘතික වරමට කීකරු වීම” බව සඳහන් කර ඇත. සංස්කෘතික වරම සමඟ ශුභාරංචි වරමෙහි සමාන වැදගත්කම මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ, එනම් එවැන්ජලිස්ත සේවය සහ සංස්කෘතික වරම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ වෙළඳපල / ලෞකික ලෝකයේ ලුණු සහ ආලෝකය වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය එහි ඩීඑන්ඒ විස්තර කරන්නේ මහා කොමිසම, මහා ආ Command ාව සහ සංස්කෘතික වරම ලෙසය. 2002 සිට කොං සංස්කෘතික වරම ගැන ඉගැන්වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ බොහෝ ඉගැන්වීම් හා දේශන පදනම් වී ඇත්තේ ඇදහිලිවන්තයන් වෙළඳපල තුළ විශිෂ්ට විය යුතු බවත් පල්ලිය “බිත්ති හතර තුළ” පමණක් සීමා නොවිය යුතු බවත් යන අදහස මතය. ලෝකයේ නිරත වන්න. ඔහු සිය එක් ලියවිල්ලක සඳහන් කළ පරිදි (කොං 2007):
අපේ සමාජයට අදාළ වීමට අපි තීරණය කරමු. දෙවියන් වහන්සේ මැවූ හා සැමවිටම ආදරය කළ ලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අප බිය නොවිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා විය හැකි තරම් නිර්මාණශීලී, වර්ණවත් හා ප්‍රගතිශීලී වීමෙන් සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වීමට අප බිය නොවිය යුතුය. වෙළඳපල තුළ ඇති විද්‍යාවන් හා කලාවන් අප විසින් නොසලකා හැරිය යුතුය. ඒ වෙනුවට, අප වෙහෙස මහන්සි වී දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ රෝපණය කර ඇති ජීවන ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ටත්වය දැක්විය යුතුය. ඔබ එසේ කරන විට, ඔබ පොළොවේ ලුණු හා ලෝකයේ ආලෝකය බවට පත්වනු ඇත. අවසානයේදී, ඔබ බොහෝදෙනෙකුව දෙවිගේ රාජ්‍යයට ගෙන එනු ඇත!
සංස්කෘතික වර්‍ග පණිවුඩය මූලික වශයෙන් එහි වෙබ් අඩවියේ සඳහන් කර ඇති පරිදි “ව්‍යාපාරික ක්ෂේත්‍රයේ සහ විනෝදාස්වාද ලෝකයේ සාර්ථක වූ ඇදහිලිවන්තයන්” ඉලක්ක කරයි. එසේම, “බොහෝ සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයින් සහ කීර්තිමත් පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ලෞකික ප්‍රයත්නයන් සඳහා නව ආකල්පයක් සොයාගෙන ඇත” සහ “ඇත දෙවිගේ රාජ්‍යය තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙනයාමට.
ලෞකික ලෝකයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට සම්බන්ධ විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ වඩාත්ම සාර්ථක ආදර්ශ වන්නේ කොංගේ සහ හෝගේ ජීවිතයි. “ලෞකික වශයෙන් ඔබේ අරමුණ සොයා ගැනීම” යනුවෙන් ඔහුගේ ලිවීමේදී කොං මෙසේ පැවසීය.
සූර්යයා සෑම විටම කලා හා විනෝදාස්වාද ලෝකයට ඇදී යන බවක් දැනී ඇත. සමහර විට මා තුළ ඇති ඉන්දුනීසියානු-චීන රුධිරය නිසා, මම සැමවිටම ව්‍යාපාර හා ආයතනික ලෝකය වෙත ඇදී ගොස් ඇත. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, අපි අපේ සමාජය ලුණු හා ආලෝකය ලෙස වැඩ කරන විට, අපගේ අරමුණ සොයා ගැනීමට පටන් ගතිමු: එය ප්‍රාදේශීය පල්ලියක බිත්ති හතර තුළ කොටු වී ඇති ඒකාකෘති ආගමික යුවළක් නොව, දේවරාජ්‍යය ලබා ගැනීමයි. සමාජයේ වෙළඳපොළට… සන් ඇගේ ගායන වෘත්තියට අවතීර්ණ වූ අතර මම ව්‍යාපාරිකයෙකු බවට පත්විය.
වැඩි කල් නොගොස් කොං සහ හෝ විසින් ක්‍රොස් ඕවර් ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ කරන ලද අතර, එයට ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙන් සම්බන්ධ නොවූ වෙනත් සංස්කෘතික ස්ථරයන් වෙත ළඟාවීම හෝ ඒවාට පිවිසීම සම්බන්ධ වූ අතර, ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “පොප් සංස්කෘතිය”. ක්‍රොස් ඕවර් ව්‍යාපෘතියේ අරමුණ වන්නේ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය ලොවට ළඟාවීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වැලඳ ගැනීම, උපයෝගී කර ගැනීම සහ ප්‍රගුණ කිරීම තුළින් “මුදවා ගැනීම” සහ එය (පශ්චාත්) නූතන ලෝකයට ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විකල්ප හා අදාළ ආකාරයක් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. . කොංගේ දැඩි අනුමැතිය සහ පල්ලියේ සහයෝගය ඇතිව, හෝ සිය සංගීත දිවිය ආරම්භ කළ අතර සිංගප්පූරුවේ ප්‍රමුඛ මැන්ඩරින් පොප් තාරකාවක් බවට පත්විය. ඉතා ඉක්මණින් හෝ මැන්ඩරින් පොප් දර්ශනයේ දී පහරවල් ගණනාවක්ම ලබාගෙන ඇති අතර තායිවානයේ ඇසුරුම් කරන ලද ක්‍රීඩාංගණවලට රඟදක්වා ඇති අතර ද්විත්ව ප්ලැටිනම් අලෙවි කරන සීඩී තැටි නිෂ්පාදනය කර තිබේ. මේ අතර, ඔහු තවමත් පල්ලියේ ජ්‍යෙෂ් past දේවගැතිවරයා ලෙස සේවය කරමින් සිටියදී, කොං ද පල්ලියෙන් වැටුපක් ලැබීම නැවැත්වූ අතර පල්ලියේ ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ ගිහි පුද්ගලයෙකු මෙන් විය. එසේ කිරීමෙන් ඔහුට පරිශුද්ධ හා ලෞකික ලෝක දෙක අතර තරණය කිරීමට නිදහස ලැබුණි. කොං, ආචාර්ය ඩේවිඩ් යොංගි චෝගේ පල්ලියේ වර්ධන ජාත්‍යන්තරයේ (දකුණු කොරියාව) සහ ආචාර්ය ලුයිස් බුෂ්ගේ ට්‍රාන්ස්ෆෝමර් වර්ල්ඩ් (ඉන්දුනීසියාව) හි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයෙකි. එසේම, ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ වරෙක ජාත්‍යන්තර අස්වනු, සම ඇඳුම්, සහ සාප්පු ඇතුළු සමාගම් කිහිපයක් අයිති කර ගත්හ.
සීඑච්සී හි තවත් සම්බන්ධිත හා සමානව වැදගත් වටිනාකමක් වන්නේ “විශිෂ්ටත්වය, සාර්ථකත්වය සහ සමෘද්ධිය” යන්නයි. ලෞකික සාර්ථකත්වය, CHC විසින් දකින පරිදි, සැමවිටම කරුණාවේ ලකුණක් නොවේ නම්, යමෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදි දිශාවට ගමන් කරන බවට ඇඟවීමකි. කොංගේ ලේඛනවල සමහර උපුටා දැක්වීම්වලට ඇතුළත් වන්නේ, “දෙවියන් සමඟ ඔබේ සිරස් සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් වූ විට, වෙළඳපල තුළ ඔබේ තිරස් සම්බන්ධතාවය සාර්ථක වනු ඇත.” කොං පැවසුවේ:
ඒ ගැන කිසිම වැරැද්දක් නොකරන්න, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ලෝකය අපට ඊර්ෂ්‍යා කර “අපට ඔබේ ජීවන රටාව තිබිය යුතුය” යනුවෙනි. කෙසේවෙතත්, අද දින කිතුනුවන්ට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන අය අතර කීදෙනෙක්ද? නොඇදහිලිවන්තයන් සෑම සති අන්තයකම පල්ලියට නොයන්නේ හෝ අපගේ දොරට තට්ටු කරමින්, “මට උදව් කරන්න, මට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් විය යුතුයි! මට ඔබ හා සමාන වීමට අවශ්‍යයි. සතුටින්, සාර්ථකව හා නිර්මාණශීලීව! ” (කොං 2007).
පරණ ගිවිසුමේ උදාහරණ භාවිතා කරමින් කොං එම ලියවිල්ලේම සඳහන් කළේ, “බිම සීසාන, බීජ වැපිරූ සහ තම පවුල පෝෂණය කිරීම සඳහා අස්වැන්න නෙළාගත් ආදම්, නමුත් ඔහු එතැනින් නතර වූයේ නැත. ඔහු දේශයේ භූ විද්‍යාව ගවේෂණය කර, ගැඹුරට හාරා, රත්‍රන් සහ සියලු ආකාරයේ වටිනා ගල් සොයා ගත්තේය. ඔබ වැඩි වැඩියෙන් ඔබ හා ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන තරමට ඔබ ජීවිතයේ ධනවත් වනු ඇත. ” ජෝසෙප් ද සිටියේය. “ඔහුගේ ලෞකික වෘත්තියෙන් කොතරම් සාර්ථක වූවාද යත්, ඔහු පාරාවෝට අංක දෙකේ මනුෂ්‍යයා ලෙස උසස් කරනු ලැබීය. ” එහෙත්, සාර්ථක හා ධනවත් වීමට යමෙකුගේ කාර්යයේ විශිෂ්ටත්වය පෙන්විය යුතුය.
යන මාතෘකාව යටතේ ඔහුගේ එක් ලියවිල්ලක විශිෂ්ටත්වය අවබෝධ කර ගැනීම, කොං විශිෂ්ටත්වයේ ප්‍රමිතිය සකසා ඇති අතර එය “ගුණාත්මක භාවයෙන් උසස් වීම, ප්‍රමාණයෙන් වැඩි වීම, ඔබේ රැකියා විස්තරය ඉක්මවා යාම සහ සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබ අභිබවා යාම” යනුවෙනි. සාරධර්ම ජනතාවගේ ජීවිත තුළ පමණක් නොව, ආයතනික මට්ටමින් ද පෙන්විය යුතුය. වැසිකිළි පවා “ශෛලියේ අරුත නිදර්ශනය කරන” “අති නවීන” පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීමේ විශිෂ්ටත්වයේ ප්‍රමිතියක් ඔහු අනුගමනය කළේය.හාවෙස්ට් ටයිම්ස්, v.18 ජූලි-දෙසැම්බර් 2002) මෙන්ම ආයතනික කාර්යාලය, සිංගප්පූරුවේ මධ්‍යම ව්‍යාපාරික දිස්ත්‍රික්කයේ සන්ටෙක් සිටි ටවර් හි හදවතෙහි පිහිටා ඇත. පල්ලියේ ගොඩනැඟීමේ ව්‍යාපෘතිය කොං විසින් පල්ලියේ ප්‍රකාශනයේ සඳහන් කර ඇති පරිදි විශිෂ්ටත්වයේ වටිනාකම පිළිබඳ පරිපූර්ණ හා ස්ථිර ප්‍රකාශනයකි.
සමස්ත ඉදිකිරීම් පිළිබඳ සියුම් තොරතුරු පල්ලියේ නායකත්වයට අතිශයින්ම වැදගත් විය. පිරිසිදුකම හා සනීපාරක්ෂාව, සතා සිවුපාවා සහ භූමි අලංකරණය, අපගේ ගෘහ භාණ්ඩ ස්ථානගත කිරීම, පුටු වල සුවපහසුව, අපගේ ශාලා වල වර්ණ පටිපාටිය සහ විදුලි පහන්, ගොඩනැගිල්ලේ වාතයේ ගුණාත්මකභාවය, තීන්ත කාර්යය, අපිරිසිදු සීරීම් ලකුණු පිරිසිදු කිරීම, ඇඟිලි සලකුණු සහ පහසුකම්වල sawdust යන සියල්ලම විශිෂ්ටත්වය පිළිබිඹු කරන වැදගත් තොරතුරු විය (හාවෙස්ට් ටයිම්ස්, v.17 මාර්තු-ජූනි 2002).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
තාර්කික ව්‍යුහය, චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනය සහ effectively ලදායී ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීම තුළින් පල්ලියකට ප්‍රථම වරට සහභාගී වන හෝ සාම්ප්‍රදායික ආගමික සැකසුම් වලින් ඉවත් කර ඇති තරුණ තරුණියන් සඳහා ආකර්ශනීය හා සුවිශේෂී ආගමික අත්දැකීමක් සහ සාමූහික අනන්‍යතාවයක් ලබා දීමට පල්ලිය සමත් වී තිබේ. එහි ඉරිදා සේවාවන්හි පාරිභෝගික ආචාර ධර්ම.
පල්ලියට සෑම ඉරිදාවකම විවිධ භාෂාවලින් සංවිධානය කර ඇති විවිධ සේවාවන් ඇත. එක් එක් සේවාවේ ඉහළ ගුණාත්මකභාවය සහතික කිරීම සඳහා එය හොඳින් ව්‍යුහගත කර ඇත. දේශන, විවිධ දේවගැතිවරුන් විසින් දේශනා කරනු ලැබුවද, පොදු තේමාවක් සහ යෙදුම් කරුණු ඇත. එය ද ප්රවේශමෙන් කාලය හා වැඩසටහන්ගත කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දහස් සංඛ්‍යාත පිරිසකට ශුද්ධ වූ හවුලේ සේවය කිරීමේ දී (දේවගැතිතුමා අපොස්තුළු තුමන්ගේ ඇදහිල්ල කියවා ඔහුගේ යාච් prayer ාව ඉදිරිපත් කරන විට, සිය ගණනක් පෙර ඇසුරුම් කළ පාන් කෑලි සහ බීම කෝප්ප රැගෙන යති. ස්වයංසිද්ධව) සියල්ල මිනිත්තු වලින් සම්පූර්ණ වේ.
මෙම සේවාව සැමවිටම අපේක්ෂාවෙන් හා විනෝදාස්වාදයෙන් බැඳී ඇති අතර එහි දීප්තිමත් වර්ණ, අලංකාර සං signs ා, ස්ථාන ආලෝක කදම්භය වේදිකාවට නැංවීම, උද්යෝගිමත් හා සමකාලීන සංගීතය ශාලාව හරහා ඉහළට එසවීම මෙන්ම හොඳින් ගායනා කරන ලද කටහ ,, සැලකිය යුතු ගායනා කණ්ඩායම සහ සංගීත කණ්ඩායම සමඟින්. මුළු පරිසරයම පොප් සංගීත ප්‍රසංගයකට සමානය. ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටින දහස් සංඛ්‍යාත ජනයා ඔවුන්ගේ දෙපා ළඟට නැඟී, විටෙක කෑ ගසමින්, පනිනවා, විටෙක හ ep ා වැලපෙති.
දේශනා කිරීම සේවයේ තවත් ප්රධාන ආකර්ෂණයකි. කොං දේශීය හා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් අභිෂේක ලත් ජනප්‍රිය දේශකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. සීඑච්සී හි නිතිපතා දේශනා කරන ජාත්‍යන්තර කථිකයන් ගණනාවක් ද සිටිති. සාම්ප්‍රදායික පල්ලි මෙන් නොව, කොංගේ දේශනා ශෛලීන් ස්වභාවධර්මයේ ඉතා නිරත වේ. ඔහුගේ දේශන සාමාන්‍යයෙන් එහි තරුණ ප්‍රේක්ෂකයින්ට බෙහෙවින් අදාළ වන අතර ප්‍රායෝගික වන අතර ඒවා සැමවිටම පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය. ඔහුගේ දේශනා කිරීම ද අතිශයින්ම අන්තර්ක්‍රියාකාරී ය. පල්ලිවලට පමණක් සීමා නොවී, ප්‍රේක්ෂකයින් සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා කොං දැඩි හ voice, අභිනයන් සහ පෞද්ගලික කථා සමඟ ගමන් කළේය. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් තම අසල්වැසියන්ට ඔවුන්ගේ වචන පුනරුච්චාරණය කිරීම වැනි ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට උනන්දු කරයි. සටහන් ගැනීමට අමතරව, ප්‍රේක්ෂකයෝ එකවරම “ඔව්” හෝ “ආමෙන්” ප්‍රතිචාරය හෝ අත්පොලසන් මගින් ඔවුන්ගේ සහයෝගය හෝ එකඟතාවය පෙන්වයි. සමහර අවස්ථාවලදී, දේශනා කිරීමෙන් පසු, කොං විසින් වෙනස් ඇමතුමක් ලබා දී සුවදායී කාලයක් සඳහා සේවාව දියත් කරනු ඇත. සිය ගණනක් ජනයා වේදිකාවට පැමිණ, යාච් ying ා කිරීම, ප්‍රාතිහාර්යමය සුව කිරීම් සහ අනාවැකිමය ප්‍රකාශයන් ලබා ගැනීම, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය හා ශාරීරික අවශ්‍යතා විවර කරමින් අද්විතීය හා සාමූහික ආකාරයකින් සේවය කළ යුතුය. ඔහුගේ දේශනා, විවිධ රූපවාහිනී වැඩසටහන් සහ අන්තර්ජාල වෙබ් විකාශය හරහා රටවල් සිය ගණනක ප්‍රේක්ෂකයින් මිලියන ගණනක් වෙත ළඟා වී තිබේ.
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සභාව සාර්ථකත්වයේ හා විශිෂ්ටත්වයේ සාරධර්ම අවධාරණය කරයි. වෘත්තිය හා ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමට යමෙකුට පල්ලියට නොමසුරුව පූජා කිරීමෙන් දිව්‍ය ආශීර්වාද ලබා ගත යුතුය. මෙම ක්‍රියාව “සමෘද්ධි ශුභාරංචියක්” පිළිබඳ විශ්වාසයක කොටසකි: එනම්, කෙනෙකුට හැකි පමණින් දෙවියන් වහන්සේට ලබා දීමෙන්, කිතුනුවා අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ඉහළ ප්‍රතිලාභ සඳහා ඔහුගේ / ඇයගේ ආයෝජනවල fruits ල නෙළා ගනු ඇත. මෙම සංකල්පය මත පණිවුඩ රාශියක් ප්රවේශමෙන් ගොඩනගා ඇති අතර ව්‍යාපාර, ශාස්ත්‍රීය, සබඳතා සාර්ථකත්වය ඇතුළු බොහෝ දෙනාගේ සාක්ෂි මගින් පණිවිඩය සත්‍ය බව ඔප්පු වී ඇත.
කෙටියෙන් කිවහොත්, “නිසි” නමස්කාර ක්‍රමයෙන් (අත, දණහිස, shout ෝෂාව ආදිය), දේශනවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ “නිසි” වේලාව හෝ වේදිකාවේ සිටින ඕනෑම අයෙකු (එනම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඒකාබද්ධ “ඔව්” දේශකයා සිත්ගන්නාසුළු හෝ අභියෝගාත්මක යමක් පැවසීමෙන් පසු ප්‍රතිචාර දැක්වීම), ඔවුන්ගේ සතිපතා සහ මාසික පූජා වලට සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද යන්න දැක්වෙන ඉඟි ලැබේ. සමුපකාර ආකල්ප නිවැරදි කිරීම සඳහා ප්රධාන වශයෙන් සෛල කණ්ඩායම් නායකයින් හෝ දේවගැතිවරුන් විසින් ගනු ලබන විනය ක්‍රියාමාර්ග අසාමාන්‍ය නොවේ. පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලට යමෙකු එකඟ නොවීම හෝ පල්ලියේ ගොඩනැඟිලි ව්‍යාපෘතිය වැනි පල්ලියේ ක්රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීමට අකමැති වීම නිසා කෙනෙකුට වාරණය කළ හැකිය. බයිබල් පුහුණු මධ්‍යස්ථානයේ සිසුන්ට විනය වඩාත් දැඩි ය. උදාහරණයක් ලෙස, එහි ශිෂ්‍ය අත්පොත අයිතම අංකයට අනුව. 6.5.5., “ශිෂ්‍යයන් බයිබල් පුහුණු මධ්‍යස්ථානයේ සහ සීඑච්සී හි දේවගැතිවරුන් හා නායකත්වය කෙරෙහි ගෞරවයෙන් හා ආචාරශීලී විය යුතුය. සියලුම ශිෂ්‍යයන් මුණගැසෙන සෑම අවස්ථාවකම සියළුම දේවගැතිවරුන් ඔවුන්ගේ මාතෘකා අනුව ඇමතිය යුතුය. එසේ කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත් විනය ක්‍රියාමාර්ග ගනු ඇත. ” “අඛණ්ඩතාව සහ අවංකභාවය” පිළිබඳ ගැටලු හේතුවෙන් 2004 දී මධ්‍යස්ථානය විසින් සිසුන් පහළොස් දෙනෙකු සේවයෙන් පහ කර තිබුණි. දස දෙනෙක් ජාත්‍යන්තර සිසුන් වූහ (බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ නිවසේ පල්ලියේ පූර්ණ කාලීන සේවකයන් වූහ).
සංවිධානය / නායකත්වය
සීඑච්සී [රූපය දකුණේ] පල්ලියේ ප්‍ර ter ප්තියට නීත්‍යානුකූලව වගකිව යුතු අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් සහිත මධ්‍යගත සංස්ථාවක් ලෙස පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. කොං
සියලු අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික බලතල සහිත ධූරාවලියෙහි ඉහළින්ම සිටින අතර ඔහුට පහළින් වෙනත් පැවිදි දේවගැතිවරුන් සහ එ oral ේර කාර්ය මණ්ඩලය (දේවගැතිවරුන් විසි දෙදෙනෙකු සහ සහායක දේවගැතිවරුන් සහ පූර්ණ කාලීන සේවකයින් හැට පහක් සිටිති) සහ විධායක සාමාජිකයින් සිය ගණනක් ( මොවුන් ගිහි නායකයන් වන අතර, ජ්‍යෙෂ් members සාමාජිකයන් සහ සෛල කණ්ඩායම්වල නායකයින් ද ඇතුළුව) ඔවුන් සභාවන් සමඟ නිතර නිතර මැදිහත් වේ. නමුත් අවසාන අධිකාරිය පවතින්නේ කොං සමඟ ය. චෑන් (ඉදිරියේදී) පවසන පරිදි, පල්ලිය තවමත් සංවර්ධනයේ අවධියේ පවතින බැවින් පල්ලියට ස්ථිර පල්ලියක් නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, පැවිදිභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන විට, පල්ලියේ නායකයන් චාන්ට පැවසුවේ පැවිදි විය හැක්කේ කාටද යන්න පිළිබඳව ස්ථාපිත නීතියක් හෝ රෙගුලාසියක් නොමැති බවයි.
පල්ලියේ විශාලත්වය හා ක්‍රියාකාරිත්වය දෙස බලන විට, කොං කැපී පෙනෙන නායකත්ව ශෛලියක් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති බව පෙනේ. එය තාර්කික හා ප්‍රතාපවත් අධිකාරියේ එකතුවකි. පරිගණක විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ පුහුණුවට ඔහු ආරෝපණය කරන ඔහුගේ ඉහළ කාර්යක්ෂම කළමණාකරණ හැකියාවන් සහ ඔහුගේ “තාර්කික හා ක්‍රමානුකූල” චින්තනය ඇතුළත් වේ. 2004 දී ව්‍යාපාරික දක්ෂ ජ්‍යෙෂ් past දේවගැතිවරයා ISO 9001: 2000 ලබා ගැනීමෙන් පල්ලියට විශාල පිම්මක් ගෙන ආ අතර එමඟින් ලොව පුරා එවැනි සහතිකයක් ලබා දුන් පළමු සභාව බවට පත්විය. දෙවැන්න දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ පෞද්ගලික කැඳවීම ඇතුළත් වන අතර ඔහු මේ ආකාරයෙන් විස්තර කරයි: දෙවියන් වහන්සේ මට පැහැදිලිවම කියා සිටියේ, “කොං, ආසියාව කුණාටුවකට හසුකර ගන්නා නව පරපුරක් මා ඇති දැඩි කරන්න” යනුවෙනි. එසේම, “දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා විශාල සිහින දැකීමට මිනිසුන්ව පොළඹවා ගැනීමට හා අභියෝග කිරීමට” ඔහු භාවිතා කරන ඔහුගේ ප්‍රතාපවත් හා දූරදර්ශී පෞරුෂයද ඇත. ඔහුගේ වෙබ් අඩවියට අනුව ඔහුගේ දේශනා ශෛලිය “ගැඹුරින් නවීන” සහ “දැඩි අභිලාෂයෙන් යුක්තය.”
ඔහුගේම භූමිකාව “එ pher ේරෙකුගේ භූමිකාවෙන් ගොවියෙකු බවට පරිවර්තනය වීම” ලෙස දැකීම (ස්ටීට්ස් ටයිම්ස්, අප්රේල් 8 2004), කොං පල්ලිය කුඩා කණ්ඩායම් (සෛල කණ්ඩායම්) පදනමක් මත පිහිටුවා ගත් අතර නිතිපතා ක්රියාකාරකම් කිරීම සඳහා ප්රධාන වශයෙන් ගිහි නායකයින් මත රඳා සිටියේය. 2015 වාර්ෂික වාර්තාවට අනුව, පල්ලියට 544 සෛල කණ්ඩායම් ඇති අතර, ඔවුන් 10,825 පුද්ගලයින් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර 665 සෛල කණ්ඩායම් නායකයින් ද වේ. යෞවනයන් හා වැඩිහිටි සෛල කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇති මෙම රැස්වීම් බොහෝ දුරට සතිපතා පැවැත්වෙන්නේ කේන්ද්‍රීයව නිර්මාණය කරන ලද ද්‍රව්‍යයන් අනුගමනය කරමිනි. එක් අතකින් ස්ථාවර හා ඒකාකාරී ප්‍රමුඛ හා දේශනා ශෛලියක් ඇති කිරීම සඳහාත්, අනෙක් අතට නිතර අසනු ලබන ප්‍රශ්න සඳහා නායකයින්ට නිශ්චිත පිළිතුරු සැපයීමටත් පල්ලිය පුහුණු හා සවිස්තරාත්මක මාර්ගෝපදේශ සපයයි. ඒ හා සමානව, සාමාජිකත්වය සඳහා වන සැලසුම් (සාමාන්‍ය, අමාත්‍යාංශය සහ විධායක සාමාජිකයා ඇතුළු මට්ටම් තුනක්) පිළිවෙලට ව්‍යුහගත කර ඇත.
සීඑච්සී සිය අමාත්‍යංශ ආවරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එවැන්ජලිස්ත සේවය සහ සමාජ සේවා යන දෙකටම සමාන අවධානයක් යොමු කරයි. එහි ආගමික සේවාවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉරිදා සේවාවන් හැරුණු විට, එය භාෂා කිහිපයකින් සහ උපභාෂාවෙන් කිතුනු ඇදහිල්ල පිළිබඳ බයිබල් අධ්‍යයන සහ විවිධ අධ්‍යාපන පන්ති / වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම කණ්ඩායම සඳහා විශේෂ සම්පත් කැප කළ සිංගප්පූරුවේ පළමු පල්ලිය වන ශ්‍රවණාබාධිත සහ මානසික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සඳහා වන සේවාවන් ඇතුළුව කුඩා දරුවන්ගේ සිට වැඩිහිටියන් දක්වා වැඩසටහන් අමාත්‍යාංශ ආවරණය කරයි. සීඑච්සී දේශීය හා අධීක්ෂණ සිසුන් සඳහා දේවධර්ම පාසලක් ද පවත්වාගෙන යයි. කිතුනු නායකයින් සහ දේවගැතිවරුන් මෙන්ම සාමාන්‍ය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පාසල මාස හතක දේවධර්මීය හා ප්‍රායෝගික පුහුණුවක් ලබා දෙයි. 1994 සිට 2015 දක්වා එහි සමුච්චිත ශිෂ්‍ය සංඛ්‍යාව සිසුන් 6986 ක් කරා ළඟා විය. 2015 වර්ෂයේදී පාසලේ සිසුන් 324 ක් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සිංගප්පූරුවෙන් හා චීනයෙන් පැමිණියහ.
සමාජ සේවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සීඑච්සී සමඟ අනුබද්ධිත ස්වාධීන කණ්ඩායම් විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරයි: සිටිකෙයාර් ආයතනික පුහුණුව ඇතුළු දේශීය හා ජාත්‍යන්තර මානුෂීය වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කරන අතර නගර අස්වනු ප්‍රජා සේවා සංගමය ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවට සේවය කරයි. පල්ලිය විසින් සපයනු ලබන වෙනත් සේවාවන් හෝ ව්‍යාපාර තිබේ, එනම් යෞවනයන් සඳහා විකල්ප අධ්‍යාපන මාර්ග සපයන නගර විද්‍යාලය, තරුණ තරුණියන්ට වීදි නැටුම් පුහුණුව ලබා දෙන O පාසල සහ මුල් ළමාවිය අධ්‍යාපනය ප්‍රවර්ධනය කරන ලිට්ල් බිග් පෙර පාසල “නිර්මාණශීලිත්වය, ප්‍රකාශනය සහ ගවේෂණය” අවධාරණය කිරීම.
සංවිධානය සුමටව පවත්වාගෙන යාම සඳහා පල්ලියට විශේෂ expert තාර්කික ක්‍රමවේදයක් ක්‍රියාත්මක වේ. එය සෑම අමාත්‍යාංශයක් සඳහාම ප්‍රමාණාත්මක ඉලක්ක තබා ඇති අතර එහි වාර්ෂික වාර්තාවේ දක්වා ඇති පරිදි ප්‍රමාණය අනුව එහි සාර්ථකත්වය විනිශ්චය කරයි: “සංඛ්‍යා ගණන් කරන නිසා අපි සංඛ්‍යා ගණන් කරමු!” නිදසුනක් වශයෙන්, එහි 2015 වාර්ෂික වාර්තාවේ සෑම දෙයක්ම විශාල සංඛ්‍යාවක් ගැන සඳහන් වේ: පල්ලියට තීරණ 6303 ක් (ගැලවීම සහ නැවත කැප කිරීම) ඇති අතර එයට වැඩිහිටියන් 2189 ක් සහ ළමුන් 4114 ක් ඇතුළත් ය; පුද්ගලයන් 4107 ක් පළමු වරට පව්කාරයාගේ යාච් prayer ාව යාච් ed ා කර ඇත; 463 දෙනෙක් බව්තීස්ම වී ඇත. රටවල් 705 ක නගර 181 ක් සඳහා දූත චාරිකා 87 කට 16 ක් සහභාගී වී ඇත. එසේම, පල්ලියට අනුබද්ධ පල්ලි 49 ක් සහ චීනයේ ආශ්රිත පල්ලි 29 ක් ඇත. සිංගප්පූරුවේ “මූලස්ථානය” ඇතුළුව “සීඑච්සී ව්‍යාපාරය” තුළ මුළු පැමිණීම 49,032 කි. අනෙක් අංක අතරට එහි මානුෂීය කණ්ඩායම් හතර විසින් දැක ඇති මුළු රෝගීන් සංඛ්‍යාව 2933 කි. සීඑච්සී දේවගැතිවරුන් සහ කාර්ය මණ්ඩලය විසින් මෙහෙයවන ලද මෙහෙවර 386 සඳහා සහභාගී වූ මුළු සංඛ්‍යාව 120,910; එහි වෙබ් අඩවියට පැමිණෙන අමුත්තන් සංඛ්‍යාව 14,092,397; එහි වෙබ් විකාශන නරඹන්නන්, 576,023; එහි ට්විටර් අනුගාමිකයන්, 18,036; එහි ෆේස්බුක් අනුගාමිකයන්, 41,430; ජංගම යෙදුම් ස්ථාපනයන් ගණන, 28,109; එහි නගර ගුවන් විදුලි මුළු විකාශන කාලය මිනිත්තු 25,710; සතියකට පහර ගණන, 10,912; සහ යනාදි.
ගැටළු / අභියෝග
පල්ලිය සම්බන්ධ වංචාව සිංගප්පූරු ඉතිහාසයේ විශාලතම පුණ්‍ය වංචාවයි (“නගර අස්වනු පල්ලිය” 2019; සින් 2019; ටැන් 2019). එය කොං සහ තවත් පල්ලියේ නායකයන් පස් දෙනෙකු සහ අරමුදල් හෝ මූල්‍ය කළමනාකරුවන් වටා භ්‍රමණය විය. සන් හෝගේ සංගීත දිවියට ආධාර කිරීම සඳහා සිංගප්පූරු ඩොලර් 50,000,000 ක් (ඩොලර් 35,000,000) අරමුදල් අනිසි ලෙස භාවිතා කරන ලදී. 2010 දී ආරම්භ වූ විධිමත් විමර්ශනයට වඩා බොහෝ කලකට පෙර අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව මතු කරන ලදී. 2003 දී, හෝ ඇගේ ගායන දිවිය ආරම්භ කළ විගසම, පල්ලියේ සාමාජිකාවක් පල්ලියේ මූල්‍යමය නුසුදුසු බවට චෝදනා කරමින් පුවත්පත් වෙත ගියේය. පල්ලිය තමාට එරෙහිව නඩු පවරන බවට තර්ජනය කිරීමෙන් පසුව ඔහු පසු බැස සමාව අයැද සිටියේය (වොං 2015).
ඉන් වසර කිහිපයකට පසු, 31 මැයි 2010 වන දින සිංගප්පූරු පොලිසියේ පුණ්‍යාධාර කොමසාරිස් කාර්යාලය සහ වාණිජ කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුව පැමිණිලි ලැබීමෙන් පසු කොං සහ හෝ ඇතුළු පල්ලියට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් XNUMX කට වැඩි පිරිසක් විමර්ශනය කිරීමට පටන් ගත්හ. ගිණුම් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම සහ අඛණ්ඩව විශ්වාසය කඩ කිරීම සම්බන්ධ මූල්‍ය ගනුදෙනු පිළිබඳව පොලිසිය සොයා බැලීය.
2012 දී, පුණ්‍යාධාර කොමසාරිස් විසින් කරන ලද සමාලෝචනයකින් පසු “පරිපාලනයේ විෂමාචාරය සහ වැරදි කළමනාකරණය” අනාවරණය වූ අතර, කොං සහ පල්ලියේ නායකයන් පස් දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. උසාවියේදී, නඩු පවරන්නන් විසින් ව්‍යාජ මූල්‍ය ගනුදෙනු පිළිබඳ වෙබ් අඩවියක් ගෙනහැර දැක්වූ අතර, පල්ලියේ නායකයන් හය දෙනෙකු හෝගේ පොප් සංගීත දිවියට ආධාර කිරීම සඳහා පල්ලියේ ගොඩනැඟිලි අරමුදල්වලින් ඩොලර් 24,000,000 ක් (ඩොලර් 18,900,000) අයථා ලෙස පරිහරණය කළහ. හෝ ඇය කිසි විටෙකත් නීතිමය චෝදනාවලට සම්බන්ධ නොවීය. ආරම්භක වංචා කළ මුදල වසන් කිරීම සඳහා මෙම පුද්ගලයින් හය දෙනා තවත් ඩොලර් 26,000,000 ක් (ඩොලර් 20,500,000) ගත් බවට දෙවන චෝදනාව ද විය. හයදෙනාම පල්ලියේ මණ්ඩලයේ සේවය කළහ.
2015 දී මුලදී හය දෙනාම සාපරාධී විශ්වාසය කඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් වූහ. මෙම වංචාව පිටුපස “ප්රධාන මිනිසා” ලෙසත්, සාපරාධී විශ්වාසය කඩකිරීමට ඔහුගේ සහචරයින් පස්දෙනා මෙහෙයවූ තැනැත්තා ලෙසත් කොංට වසර අටක සිර ද to ුවමක් නියම විය. “අ wise ාන තීරණ” ගැන කොං සමාව අයැද සිටියේය. ඉතිරි පස්දෙනාට මාස විසිඑකක සිට අවුරුදු හයක් දක්වා වූ සිර ද terms ුවම් නියම විය. අභියාචනා කිහිපයක් තිබූ බැවින් නඩුව වසර කිහිපයක් දක්වා දීර් extended විය. අවසානයේදී, කොංගේ ද sentence ුවම වසර තුනහමාරක් දක්වා අඩු විය; ඔහු අවුරුදු දෙකක් සහ මාස හතරක් සේවය කළේය. 22 අගෝස්තු 2019 වන දින කොං සිරගත කිරීමෙන් නිදහස් විය. ඔහු නැවත පල්ලියට පැමිණි අතර ප්‍රීති සභාව විසින් පිළිගනු ලැබීය (ටැන් 2019).
කොං සහ පල්ලියට දිගු කාලීන ප්‍රතිවිපාක ඇති වී තිබේ .. 2017 දී පල්ලියේ විධිමත් කළමනාකරණ තනතුරු දැරීම හෝ එහි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සේවය කිරීම පුණ්‍යාධාර කොමසාරිස් විසින් කොංට ස්ථිරවම තහනම් කරන ලදී. කෙසේවෙතත්, ඔහු දිගටම පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස සේවය කරයි. අතිරෙකව, ස්ටීට්ස් ටයිම්ස් 2010 හි අපකීර්තිය පිළිබඳ පුවත පුපුරා යන විට සාමාජිකයින්ගෙන් සියයට විසිපහකට වැඩි පිරිසක් පල්ලියෙන් ඉවත් වූ බව වාර්තා විය. 2009 හි, CHC හි 23,565 සාමාජිකයින් පමණ සිටියහ (එහි වාර්ෂික වාර්තාවට අනුව), නමුත් එම සංඛ්‍යාව 16,482 හි 2015 දක්වා අඩු විය. එසේ වුවද, සිංගප්පූරුවේ සහ ආසියාවේ විශාලතම පල්ලිවලින් එකක් ලෙස නගර අස්වනු පවතී.
රූප
රූපය #1. සිටි හාවෙස්ට් පල්ලියේ නිර්මාතෘ කොං හීගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: කොං හීගේ බිරිඳ සහ සිටි හාවෙස්ට් පල්ලියේ වත්මන් නායක හො යෙව් සන් ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: නගර අස්වනු පල්ලියේ ඡායාරූපය.
ආශ්රිත
චාන්, කිම්-ක්වොන්ග්. ඉදිරියට. “සිංගප්පූරුවේ නගර අස්වනු පල්ලිය: පශ්චාත් නූතන ලෝකයේ පෙන්තකොස්තවාදය සඳහා වූ පාරාදීසයක්.” ග්ලෝබල් රීරියන්ට්: චීන චරස්මාටික් හා පෙන්තකොස්ත ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නැගීම හා බලපෑම, සංස්කරණය කළේ ෆෙන්ගාං යැං, ජෝයි කේ සී ටොං සහ ඇලන් ඇන්ඩර්සන් විසිනි.
චියොන්ග්, ඩැන්සන්. 2015a. නගර අස්වනු පල්ලියේ “සෞභාග්‍ය ශුභාරංචිය” පිළිබඳ මතභේදය. ස්ටීට්ස් ටයිම්ස්, නොවැම්බර් 11. Htts: //www.straitstimes.com/Singapore/controwsy-over-city-harvest-churchs-prosperity-gospel වෙතින් 10 මැයි 2016 වෙතින් ප්රවේශ විය.
චියොන්ග්, ඩැන්සන්. 2015b. කොං හී “පල්ලියේ අපකීර්තිය පිටුපස සිටින ප්රධාන මිනිසා” ද ස්ට්‍රේට්ස් ටයිම්ස්, ඔක්තෝබර් 23. ප්රවේශ වී ඇත http://www.straitstimes.com/singapore/courts-crime/kong-hee-key-man-behind-church-scandal 10 මැයි 2016 හි.
"සිටි හාවෙස්ට් පල්ලිය: පුණ්‍යාධාර අරමුදල් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිංගප්පූරුවේ විශාලතම නඩුවේ කාලරාමුවකි. ” 2019. චැනල් නිවුස් ඒෂියා, අගෝස්තු 22. සිට ප්රවේශ විය https://www.channelnewsasia.com/news/singapore/city-harvest-church-kong-hee-a-timeline-of-the-largest-case-11830638 10 / 1 / 2019 මත.
කොං, හී. 2007a. ලෞකික තුළ ඔබේ අරමුණ සොයා ගැනීම. සිට ප්රවේශ විය https://kongheewiki.wordpress.com/2007/04/03/discovering-your-purpose-in-the-secular-by-kong-hee/ 10 මැයි 2016 හි.
කොං, හී. 2007b. අපේ සංස්කෘතික වරම (1 කොටස). සිට ප්රවේශ විය https://kongheewiki.wordpress.com/2007/07/03/our-cultural-mandate-part-1-by-kong-hee/ 10 මැයි 2016 හි.
මිලර්, එස්. 2014. “නගර අස්වනු පල්ලියේ ආයෝජන කළමණාකරු චව් එන්ග් හැන් උසාවියේදී කියා සිටියේ ක්‍රොස් ඕවර් ව්‍යාපෘතියේ අරමුදල් නුවණැතිව තබා ගැනීමට කොං හීගේ මනාපය තමා විසින් කල් දමා ඇති බවයි.” ස්ට්‍රේට් ටයිම්ස්, අගෝස්තු 15. සිට ප්රවේශ විය http://www.straitstimes.com/singapore/the-straits-times-news-in-a-minute-aug-15-2014 10 මැයි 2016 හි.
සෙන්, එන්.ජී. “හිරු කවුද? සන් හෝ එක්සත් ජනපද වෙළඳපොළ බිඳ දැමීමට අසමත් වූයේ ඇයි? ” නව පත්‍රිකාව, ඔක්තෝබර් 25. ප්රවේශ වී ඇත http://www.tnp.sg/news/singapore-news/sun-who-why-sun-ho-failed-crack-us-market 10 මැයි 2016 හි.
පාපය, යුවාන්. නගර අස්වනු නිර්මාතෘ කොං හී සිරෙන් නිදහස් වීමෙන් පසු පල්ලියට ප්‍රථම වරට පෙනී සිටියි. ” ස්ට්‍රේට්ස් ටයිම්ස්, අගෝස්තු 24. සිට ප්රවේශ විය https://www.straitstimes.com/singapore/city-harvest-founder-kong-hee-makes-his-first-appearance-in-church-since-release-from-jail 1 ඔක්තෝබර් 2019 මත.
ටැන්, තෙරේසා. 2019. “එහි උපරිමයේ සාමාජිකයින් 33,000 ක් සිටි නමුත් පසුගිය වසරේ එම සංඛ්‍යාව 16,000 දක්වා පහත වැටුණි. එහි 132 දී ඩොලර් මිලියන 2018 ක සංචිතයක් තිබුණි. ” ස්ට්‍රේට්ස් ටයිම්ස්, අගෝස්තු 25. සිට ප්රවේශ විය https://www.straitstimes.com/singapore/city-harvest-fewer-followers-but-still-among-richest-charities 1 ඔක්තෝබර් 2019 මත.
ටොං, ජෝයි කේ සී එක්ස්එන්එම්එක්ස්. “මැක්ඩොනල්ඩීකරණය සහ මෙගා පල්ලිය: සිංගප්පූරුවේ නගර අස්වනු පල්ලිය පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනය.” පි. 2008-186 in ආසියාවේ ආගමික වෙළඳ භාණ්ඩ: දෙවියන් අලෙවිකරණය, සංස්කරණය කළේ පට්ටනා කිටාර්සා විසිනි. ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ්.
වොන්ග්, ටෙස්සා. 2015. සිංගප්පූරුවේ නගර අස්වනු මෙගාචර්ච් සෝලිය ඇතුළත. බීබීසී, ඔක්තෝබර් 21. සිට ප්රවේශ විය http://www.bbc.com/news/world-asia-34589932 10 මැයි 2016 හි.
තැපැල් දිනය:
17 මැයි 2016
