පියාසර කරන ස්පැගටි මාන්ස්ටර් ටයිම්ලයින් චර්ච්
1980 (ජූලි 18): බොබී හෙන්ඩර්සන් ඔරිගන්හි රෝස්බර්ග් හි උපත ලැබීය.
2000 ගණන්වල (මුල්): හෙන්ඩර්සන් ඔරිගන් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයෙන් භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ඇත.
2005: කැන්සාස් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපන මණ්ඩලය උසස් පාසැල් විද්‍යා පන්තිවල බුද්ධිමත් නිර්මාණ ඉගැන්වීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
2005: හෙන්ඩර්සන් කැන්සාස් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපන මණ්ඩලයට විවෘත ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර පසුව එය ඔහුගේ වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
2006: හෙන්ඩර්සන් ප්‍රකාශනය පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ සුවිශේෂය.
2007: ඇමරිකානු ආගමික ඇකඩමිය සිය වාර්ෂික සමුළුවේදී පැස්ටෆරියන්වාදය පිළිබඳ කඩදාසි සැසියක් පැවැත්වීය.
2010: ලිහිල් කාලතුවක්කුව සම්පුර්ණ කර අන්තර්ජාලය හරහා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි .
2011: ඔස්ට්‍රියානු පැස්ටාෆරියන් නිකෝ අල්ම්ට ඔහුගේ රියදුරු බලපත්‍ර ඡායාරූපයේ හිස මත කොලන්ඩරයක් ඇඳීමට අවසර ලැබුණි.
2014: ප්‍රාථමික පාසල්වල විශේෂ ආගමික අධ්‍යාපනයක් ලෙස පැස්ටාෆරියන්වාදය ඉගැන්වීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියානු පැස්ටෆරියන් ඩෑන් ගුන්තර් රජයට ඉල්ලුම් කළේය. නඩුව නිව් සවුත් වේල්ස් අධ්‍යාපන අමාත්‍ය කාර්යාලයේ විභාග වෙමින් පවතී.
2014: පෝලන්ත රජය පැස්ටාෆරියන්වාදය ආගමක් ලෙස පිළිගත්තේය.
2014: ඇමරිකානු පැස්ටාෆරියන් ක්‍රිස්ටෝපර් ෂේෆර් නගර සභා මන්ත්‍රී ධුරයට දිවුරුම් දුන්නේ හිස මත කොලන්ඩරයක් ඇඳගෙන ය.
2014: මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ රෙගාලියා ඇඳීම සහ සිරගෙදර සිටියදී නිදහසේ නමස්කාර කිරීම වැළැක්වීම සම්බන්ධයෙන් ඇමරිකානු පැස්ටෆරියන් නෙබ්‍රස්කා ප්‍රාන්තයට නඩු පැවරීය. ප්‍රති come ලය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.
2015: නවසීලන්ත රජය නීත්‍යානුකූල විවාහ උත්සව පැවැත්වීම සඳහා පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලියට බලය පවරන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
බොබී හෙන්ඩර්සන් උපත ලැබුවේ ඔරිගන්හි රෝස්බර්ග් හි 1980 හි ය. ඔහු ඔරිගන් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර උපාධිය ලබා ගත්තේය
භෞතික විද්‍යාව. ඔහුගේම ගිණුම අනුව, ඔහු නෙවාඩා, ඇරිසෝනා සහ පසුව පිලිපීනයට ගොස් වසර තුනක් ජීවත් විය (චර්ච් ඔෆ් ද ෆ්ලයිං ස්පැගටි මොන්ස්ටර් 2016a).
උසස් පාසැල් විද්‍යා පන්තිවල පරිණාමයට විකල්පයන් ඉගැන්වීමේ අයිතිය කැන්සාස් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපන මණ්ඩලය විසින් පාසල්වලට ලබා දීමෙන් පසු ඔහු නොවැම්බර් 2005 හි පියාසර ස්පැගටි යක්ෂයාගේ පල්ලිය බවට පත්වීමට පටන් ගත්තේය. මෙයින් අදහස් කළේ බුද්ධිමත් නිර්මාණය පන්ති කාමරයට සුදුසු යැයි සලකන බවයි. බුද්ධිමත් නිර්මාණය යනු විශ්වය ස්වාභාවිකවම පරිණාමය වීමට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ බවත් එය “බුද්ධිමත් නිර්මාණකරුවෙකු” විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බවත් තර්ක කිරීම සඳහා ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් අනුගමනය කරන න්‍යායකි. එමඟින් නිර්මාණකරුවා හඳුනා ගැනීම නිශ්චිතව දක්වා නැත. අවබෝධය පල්ලිය පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් (එෆ්එස්එම්), හෝ එය හඳුන්වනු ලබන පැස්ටාෆරියන්වාදය. මෙය වැදගත් වන්නේ භෞතික විද්‍යා උපාධිධාරියෙකු වන එහි නිර්මාතෘ බොබී හෙන්ඩර්සන් කැන්සාස් අධ්‍යාපන මණ්ඩලයට ඔවුන්ගේ සාකච්ඡාවේදී විරෝධතා ලිපියක් ලිවීමෙන් පසුව පැස්ටාෆරියන්වාදය ඇති වූ බැවිනි. “විවෘත ලිපියේ” හෙන්ඩර්සන් තර්කය ඉදිරිපත් කළේ බුද්ධිමත් නිර්මාණය “නිර්මාණකරුවා” නිශ්චිතවම හඳුනා නොගන්නා හෙයින්, ක්රිස්තියානි / නිර්මාණවාදී න්‍යායන්ට විකල්පයන් සමානව වලංගු වන අතර එබැවින් පාසල්වලද ඉගැන්විය යුතුය. ඔහු මෙම විකල්පයන්ගෙන් එකක් ලෙස පියාඹන ස්පැගටි මොන්ස්ටර් ඉදිරිපත් කළ අතර, විශ්වය නිර්මාණය කළේ ස්පැගටි වලින් සාදන ලද පියාඹන රාක්ෂයකු විසින් බවත්, මස් බෝල් සහ පාන් ද al ු යට ඇස් දෙකක් ඇති බවත් තර්ක කළේය. ඔහු කියා සිටියේ, “බුද්ධිමත් නිර්මාණ න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ ඇදහිල්ල මත නොව, ඒ වෙනුවට වෙනත් විද්‍යාත්මක න්‍යායක් යැයි කියනු ලැබේ නම්, ඔබ අපේ න්‍යාය ඉගැන්වීමට ඉඩ දිය යුතුය. එය විද්‍යාව මත පදනම් වූවක් මිස ඇදහිල්ල මත නොවේ” (හෙන්ඩර්සන් 2005).
ලිපියේ හෙන්ඩර්සන් එෆ්එස්එම් පිළිබඳ මූලික විශ්වාසයන් ගෙනහැර දැක්වූ අතර ඔහුගේ පැවැත්මට විද්‍යාත්මක සාක්ෂි ඇති බව තර්ක කළේය. එම
සමහර කිතුනුවන් තමන්ගේ ආගමික අරමුණු සඳහා විද්‍යාව සම්බන්ධ කර ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ උපහාසයක් ලෙස ලිපිය ලියා ඇත. විද්‍යාත්මක ප්‍රමිතීන් මගින් එහි ප්‍රකාශයන් කිසිසේත් පිළිගත නොහැකි බැවින් එහි ස්වරය උත්ප‍්‍රාසාත්මක ය (නිදසුනක් ලෙස, ගෝලීය උණුසුම “1800 ගණන්වල සිට හැකිලෙන මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාවට” directly ජුව සම්බන්ධ කළ හැකි ය), එහෙත් ඒවා අනුකම්පාවෙන් උනන්දුවෙන් හා විශ්වාසයෙන් යුතුව ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. සමහර කිතුනුවන් “බුද්ධිමත් නිර්මාණකරුවෙකුගේ” පැවැත්ම සඳහා තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරන බව හෙන්ඩර්සන් විශ්වාස කරන ආකාරය (හෙන්ඩර්සන් 2005). නිර්මාණකරුවන් විසින් භාවිතා කරන ලද තර්ක ශෛලිය පිටපත් කිරීමෙන් හා අතිශයෝක්තියට නැංවීමෙන් හෙන්ඩර්සන් මැවුම්වාදය උපහාසයට ලක් කරමින්, එහි ප්‍රකාශවල විකාරයක් ලෙස ඔහු සලකන දේ ඉස්මතු කර පෙන්වූ අතර පාසල් මණ්ඩලය බුද්ධිමත් නිර්මාණ විද්‍යාව ලෙස පිළිගැනීම විවේචනය කළේය. විද්‍යා න්‍යායන් සඳහා සෑම න්‍යායක්ම සමාන කාලයක් ලබා දෙන ලෙස ඔහු කළ ඉල්ලීම නිසා ඔහුගේ සමච්චලයට හා සැබෑ ස්ථාවරය දැනගත හැකිය: “බුද්ධිමත් නිර්මාණය සඳහා තුන්වන වතාවටත්, පියාසර ස්පැගටි රාක්ෂයා (පැස්ටාෆරියන්වාදය) සඳහා තුන්වන වතාවටත්, තුන්වන වතාවටත් නිරීක්ෂණය කළ හැකි සාක්ෂි මත පදනම් වූ තාර්කික අනුමානය සඳහා ”(හෙන්ඩර්සන් 2005). මෙම සංසන්දනය කිරීමෙන් හෙන්ඩර්සන් බුද්ධිමත් නිර්මාණ න්‍යායේ අඩුපාඩු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර අවසානයේ යෝජනා කළේ විද්‍යාව මෙන් බුද්ධිමත් නිර්මාණ ඉගැන්වීම විශ්වය නිර්මාණය කරන පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයකු තරම් විකාරයකි.
පාසල් පාලක මණ්ඩලයෙන් කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොලැබීමෙන් පසු හෙන්ඩර්සන් එම ලිපිය සිය වෙබ් අඩවියේ පළ කළේය. විවෘත ලිපිය සැලකිය යුතු අවධානයක් දිනාගත් අතර, හෙන්ඩර්සන් සිය දේවධර්මය පුළුල් කිරීම සඳහා සිය වෙබ් අඩවිය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලියේ විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ විවෘත ලිපිය යවා වසරක් ඇතුළත එෆ්එස්එම් අන්තර්ජාල ප්‍රපංචයක් බවට පත්ව ඇති අතර ඔහුගේ වෙබ් අඩවියේ මිලියන ගණනක් ජනප්‍රිය විය. හෙන්ඩර්සන්ට ඊමේල් දහස් ගණනක් ලැබී ඇති අතර ඒවායින් කිහිපයක් කැන්සාස් අධ්‍යාපන මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්ගෙන් බහුතරයක් “සිනාසීමට ඔහුට ස්තූති කළ” අතර එක් සාමාජිකයෙක් ඔහුට පැවසුවේ “දෙවියන්ට සමච්චල් කිරීම වරදක්” (පල්ලියේ පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් nd1 ). ඇතුළු ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය එම නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, වොෂින්ටන් පෝස්ට්, සහ චිකාගෝ සන් ටයිම්ස් හෙන්ඩර්සන්ගේ විවෘත ලිපිය නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි (නරිස්නි 2009: 44). වෙබ් අඩවිය බෝයිංබොයිං “යේසුස් පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ පුත්‍රයා නොවන බව සනාථ කරන ආනුභවික සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට $ 250,000 ත්‍යාගයක් පිරිනැමීමෙන් මෙම ප්‍රබන්ධය තව දුරටත් තල්ලු විය. (ජාර්ඩින් 2005). පරිණාමය සඳහා ආනුභවික සාක්ෂි සැපයිය හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ඩොලර් මිලියනයක් පංගුවක් ලබා දෙන බුද්ධිමත් නිර්මාණ යෝජක කෙවින් හින්ඩ් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අභියෝගයකට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මෙම ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. එම බෝයිංබොයිං ආධාරකරුවන්ගෙන් දායක මුදල් ලබා දීමෙන් පසුව ත්‍යාගය ඩොලර් 1,000,000 දක්වා ඉහළ නංවන ලදි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියුම් මුද්‍රණයෙන් ඇඟවුණේ මෙම ත්‍යාග මුදල ප්‍රදානය කළ යුතු බවයි "බුද්ධිමත්ව නිර්මාණය කරන ලද මුදල් සමඟ; තර්කානුකූලව තහනම් කර ඇති තැන අවලංගු කරන්න ”(ජාර්ඩින් එක්ස්එන්එම්එක්ස්), බුද්ධිමත් නිර්මාණය පිළිබඳ එෆ්එස්එම් ව්‍යාපාරය කෙතරම් බැහැර කරනවාද යන්න තවදුරටත් පෙන්නුම් කරයි. අගෝස්තු 2005 වන විට, FSM හට විකිපීඩියා ප්‍රවේශයක් ලැබුණි, 2005 හෙන්ඩර්සන් විසින් “ශුද්ධ ලියවිලි පද” සඳහා බහු ප්‍රකාශකයන්ගෙන් උනන්දුවක් ලබා ගෙන ඇත. පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ සුවිශේෂය, සහ 2007 විසින් ශාස්ත්‍ර ics යින් විසින් පැස්ටාෆරියන්වාදය නීත්‍යානුකූල විද්වත් විෂයයක් ලෙස සාකච්ඡා කරමින් සිටියහ (ක්‍රිසයිඩ්ස් සහ සෙලර් 2014: 363).
මුලදී, හෙන්ඩර්සන් එම ලිපිය “විනෝදයක්” ලෙස ලියා ඇති අතර එයින් සිදුවිය හැකි ප්‍රතිවිපාක ගැන ඔහු කල්තියා දැන සිටියේ නැත (නාරිස්නි 2009: 44). විහිළුවක් හෝ “විනෝදයක්” ලෙස ආරම්භ කර තිබියදීත්, එෆ්එස්එම් පල්ලිය තමන්ගේම දේවධර්මය හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා අනුගාමිකයන් සමඟ ආගමික විශ්වාසයක් හා ක්‍රියාවක් ලෙස වර්ධනය වී තිබේ. පැස්ටාෆරියන්වාදයේ සබැඳි ස්වභාවය සහ ව්‍යුහගත නොවූ, සාමාජික නොවන සාමාජික ක්‍රියාවලිය හේතුවෙන් නිවැරදි සාමාජික තොරතුරු ලබා ගැනීම දුෂ්කර ය. හෙන්ඩර්සන් එය විස්තර කරන පරිදි:
“එබැවින් ඔබට පැස්ටාෆේරියන් වීමට අවශ්‍යයි. මහා. ඔබ සාමාජිකයෙකු ලෙස සලකන්න. පැනීමට කිසිදු වළල්ලක් නොමැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔබට කිසිවක් ගෙවීමට අවශ්‍ය නැත ”(පල්ලියේ පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් 2016 ආ).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
හෙන්ඩර්සන් තර්ක කරන්නේ එෆ්එස්එම් පල්ලියේ ඇත්තේ එක් ප්‍රවාදයක් පමණක් බවයි, එනම් කිසිදු ප්‍රවාදයක් නොමැති බවයි. කෙසේ වෙතත්, අනුගාමිකයන් විසින් සාමාන්‍යයෙන් පිළිගන්නා ඇතැම් විශ්වාසයන් ඇත, නමුත් ඔවුන් මෙම විශ්වාසයන් නිදහසේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, එකතු කිරීම සහ නැවත අර්ථකථනය කළ හැකිය. මේ සඳහා වඩාත්ම ස්ථිර උදාහරණය වන්නේ ප්‍රකාශනයේ ය ලිහිල් කාලතුවක්කුව (2010), බොබී හෙන්ඩර්සන්ගේ මුල් ලියවිලි ගොඩනංවන හා පුළුල් කරන එෆ්එස්එම් අනුගාමිකයන් විසින් සකස් කරන ලද මාර්ගගත විවරණයන්ගෙන් සම්පාදනය කරන ලද ශුද්ධ ලියවිලි පදයකි.
පැස්ටාෆරියන්වාදය බොහෝ ආකාරවලින් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උපහාසයක් ලෙස වන අතර අඩු තරමින් වෙනත් ආගමික සම්ප්‍රදායන් ද වේ. ඒ 
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බොහෝ මිථ්යාවන්, විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් නැවත අත්පත් කර ගන්නා අතර එෆ්එස්එම් හි කාචය හරහා ඒවා නැවත අර්ථකථනය කරයි, බොහෝ විට හාස්‍යජනක ලෙස හුරුපුරුදු ආගමික අදහස් පැස්ටා සමඟ යොමු කරයි; නිදසුනක් වශයෙන්, “ඔහු ඔබේ පව් උදෙසා තම්බා” හෝ පැරණි හා නව “පැස්ටාමන්ට්ස්”. පැස්ටාෆරියන්වාදය ඒක දේවවාදයක් වන අතර එෆ්එස්එම් නමින් එක් උත්තරීතර දේවතාවියක් සිටී. එෆ්එස්එම් යනු විශ්වයේ නිර්මාතෘ ය. ඔහු ස්පැගටි වලින් සාදා ඇති අතර මස් බෝල ඔහුගේ සිරුරට කාවැදී ඇති අතර ඔහුගේ දෑස් පාන් ගෙඩි මත සවි කර ඇත. ඔහු මැදිහත්වීමේ දෙවියෙකු වන අතර, “ඔහුගේ නූඩ්ල් උපග්‍රන්ථය ස්පර්ශ කිරීමෙන්” මනුෂ්‍යත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔහු අදෘශ්‍යමාන වුවද, මානව ඉතිහාසය පාලනය කිරීම සඳහා ඔහු සිය නූඩ්ල් උපග්‍රන්ථ භාවිතා කරයි, විශේෂයෙන් විද්‍යා scientists යන් ව්‍යාකූල කිරීම සඳහා ලෝකය සැබවින්ම පැරණි යැයි සිතීමට සලස්වයි. හෙන්ඩර්සන් පැහැදිලි කරන පරිදි පරිණාමය සහ වෙනත් විද්‍යාත්මක නිගමන සඳහා සාක්ෂි ඇති බව පෙනේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, විද්‍යා ist යෙකුට කෞතුක වස්තුවක් මත කාබන් ආලය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් සිදු කළ හැකිය. කාබන්- 75 හි ඉලෙක්ට්‍රෝන විමෝචනයෙන් දළ වශයෙන් 14% ක් දිරාපත් වී ඇති බව ඔහු සොයා ගන්නා අතර කාබන්- 14 හි අර්ධ ආයු කාලය 10,000 අවුරුදු ලෙස පෙනෙන බැවින් මෙම පුරාවස්තුව ආසන්න වශයෙන් 14 වසරක් පැරණි බව අනුමාන කරයි. නමුත් අපගේ විද්‍යා ist යා නොතේරෙන දෙය නම්, ඔහු මිනුම් කරන සෑම අවස්ථාවකම, පියාඹන ස්පැගටි මොන්ස්ටර් එහි නූඩ්ලි උපග්‍රන්ථය (හෙන්ඩර්සන් 5,730) සමඟ ප්‍රති results ල වෙනස් කරන බවයි.
පැස්ටාෆරියන්වාදයට මැවීමේ මිථ්‍යාවක් ඇත, එය හෙන්ඩර්සන් සහ එෆ්එස්එම් අනුගාමිකයින් විසින් දිගින් දිගටම පුළුල් කර සංවර්ධනය කරනු ලැබේ. බුද්ධිමත් නිර්මාණය සඳහා එෆ්එස්එම් අවධාරණය කිරීම නිසා, නිර්මාණය කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු වී තිබේ. එෆ්එස්එම් විසින් විශ්වය නිර්මාණය කරන ලදී 
පැස්ටාෆරියන්ස් “බිග් බොයිල්” (පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය 2016) ලෙස නම් කර ඇත. පෘථිවිය දින හතරකින් මැවූවත්, බයිබලානුකුල මැවීමේ කතාවට සමාන්තරව, එෆ්එස්එම් විවේක ගත්තේ පස්වන, හයවන සහ හත්වන දිනවල ය. අනුව පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ සුවිශේෂයපළමු දිනයේදී එෆ්එස්එම් ආලෝකය සහ අන්ධකාරය නිර්මාණය කළ අතර දෙවන දිනයේදී ඔහු “බියර් පිට කිරීම සඳහා ගිනි කන්දක්” ඇතුළු අහස නිර්මාණය කළේය. තුන්වන දිනයේදී එෆ්එස්එම් වෘක්ෂලතාදිය සෑදුවේ “පෘථිවිය තණකොළ ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න, සෙමොලිනා, සහල් සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මගේ නූඩ්ලි උපග්‍රන්ථයට සමාන ආහාර බවට පත් කළ හැකිය ”(හෙන්ඩර්සන් 2006: 70-71). ඊට අමතරව, ඔහු බියර් ගිනි කන්දෙන් එල්ලී සිටි නිසා, ඔහු ඒ වන විටත් ඉඩමක් නිර්මාණය කර ඇති බව ඔහුට අමතක විය. ඒ නිසා ඔහු වැඩි ඉඩම් ප්‍රමාණයක් ලබාගත්තේය. එහෙත්, තමාට දැන් ඉඩම් දෙකම ඇති බව වටහා ගත්තේය සහ ඔහු දෙවන දිනයෙහි අහස ඉහළට ඔසවා එයට ස්වර්ගය ලෙස නම් කර බියර් ගිනි කන්ද රැගෙන යාමට වග බලා ගත්තේය. තුන්වන දිනයේදී ඔහු සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ තරු නිර්මාණය කළේය. පස්වන හා අවසාන දිනයේදී ඔහු සතුන් නිර්මාණය කළ අතර, බියර් ගිනි කන්දෙන් අධික ලෙස පානය කිරීමෙන් පසු ස්වර්ගයේ ස්ට්‍රයිපර් කර්මාන්ත ශාලාවක් සහ පෘථිවියේ මිඩ්ජෙට් එකක් නිර්මාණය කර තිබේ. මෙයින් පසු ඔහු “සමස්ත නිර්මාණ ගිග් එකෙන් දීර් break විවේකයක්” ලබා ගත් අතර සිකුරාදා නිවාඩු දිනයක් ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.
මනුෂ්‍යත්වය මැවීම පිළිබඳ බයිබලානුකුල වාර්තාවෙන් නැවතත් ණයට ගත් මිඩ්ජෙට් පැස්ටාෆරියන් “ආදම්” බවට පත් වන අතර එය ජනප්‍රිය ඇමරිකානු ඉතාලි අවන්හල (ඔලිව් වත්ත) ගැන සඳහන් කරන සෙල්ලක්කාර නමක් වන ඒදන්හි ඔලිව් වත්තෙහි තැන්පත් කර ඇත. ඒඩන්හි ඔලිව් වත්තෙහි, එෆ්එස්එම් විසින් කාන්තාව මිඩ්ජෙට් සඳහා සහකාරියක් ලෙස නිර්මාණය කරයි. ඒ හා සමානව, එෆ්එස්එම් පුරාවෘත්තයට ගංවතුර, “සීරීම්” කුළුණ සහ කුක් හැරුණු මුහුදු කොල්ලකාර මොසිගේ කතාව ඇතුළත් වේ. පැස්ටාෆරියන්වරුන් සඳහා, ගංවතුර ඇති වූයේ එෆ්එස්එම් ස්වර්ගයේ පැස්ටා පිසූ විට බේසමට බැස පොළොව ආවරණය කළ උතුරන වතුරයි. මෝසිගේ කතාව මෝසෙස්ගේ කතාවේ පැහැදිලි උපහාසයකි. මෝසි යනු කෙටිකාලීන ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු වන අතර ඔහු නපුරු ලොක්කෙකු වන “ෆිල්” විසින් පීඩාවට පත් කරන අතර ෆිලීගේ පාලන තන්ත්‍රය යටතේ සූරාකෑමට ලක්වූ සියලුම කුක්වරුන්ට පැන යාමට මොසීට එෆ්එස්එම් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. කාන්තාරයේදී, එෆ්එස්එම් විසින් මෝසි සමඟ ටෝස්ට් කළ මාෂ්මෙලෝවක් හරහා කථා කරන අතර ෆිල් විසින් කුක් නිදහස් නොකරන විට ඔහු වසංගත තුනක් ගෙන එයි: ස්පැගටි සෝස් වැස්සක්, භාෂාමය හිම කැටයක් සහ ෆිල්ගේ හිසෙහි කෝපාවිෂ්ට ගීතයක් වාදනය කිරීම. පැස්ටා සෝස්වලින් ආලේප කළ ගෙවල් හරහා “මරණයේ දේවදූත කෙස් පැස්ටා” පසු කළ විට මතකයේ රැඳී සිටිමින් පැස්ටාෆරියන්වරු “පාස්කු උත්සවය” සමරති (හෙන්ඩර්සන් 2006: 76).
දස පනතේ පැස්ටාෆරියානු අනුවාදය වන “මම ඇත්තටම ඔබ නොකළේය” යන අට ද මොසීට ලබා දී ඇත. ඔවුන් නිදර්ශනය කරයි
පල්ලිය තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා දෘඩතාව නොමැතිකම සහ එෆ්එස්එම් හි අභිලාෂයන් පිළිබඳ අවබෝධය. ඔහුගේ පැතුම් නිරපේක්ෂ ආ ments ාවලට වඩා නම්‍යශීලී, සූක්ෂම හා විකට මනාපයන් වන අතර, එෆ්එස්එම් මූලධර්මවාදී ලෝක දෘෂ්ටීන්හි බරපතලකම විවේචනය කරන බව පෙන්නුම් කරයි. මොසි ටැබ්ලට් දෙකක් අතහැර දැමූ නිසා අටක් පමණක් ඇති අතර, හෙන්ඩර්සන් පවසන පරිදි “පැස්ටාෆරියන්ගේ දුර්වල සදාචාර ප්‍රමිතීන්ට අර්ධ වශයෙන් හේතු වේ” (හෙන්ඩර්සන් 2006: 77). කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම එෆ්එස්එම් සදාචාරය එහි ආචාර ධර්ම තුළ තරමක් ශක්තිමත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, එෆ්එස්එම් “ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ මගේ නූඩ්ල් යහපත්කම විස්තර කිරීමේදී ශුද්ධ, ශුද්ධ වූ බූරුවෙකු මෙන් ක්‍රියා නොකළේය…” සහ ඔහු “ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ වෙනුවට ඔබ මගේ පැවැත්ම පීඩාවට පත්කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස භාවිතා නොකළේය. යටත් වන්න, ද ish ුවම් කරන්න, ඉවත්ව යන්න, සහ / හෝ, ඔබ දන්නවා, අන් අයට පහත් වන්න. ” එෆ්එස්එම් හි අනෙක් ඉල්ලීම් වන්නේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් හා නිෂ් ity ලකම, සාගින්න, “කේබල් පිරිවැය අඩු කිරීම” සහ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ විහිළු සම්මිශ්‍රණයකි (හෙන්ඩර්සන් 2006: 78).
යුදෙව්-ක්රිස්තියානි “තෝරාගත් ජනතාව” ලෙස යුදෙව්වන් පිළිබිඹු කිරීමේදී, මොසීගේ ජනතාව වන මුහුදු කොල්ලකරුවන් යනු එෆ්එස්එම් හි ජනප්‍රිය ජනතාවයි. මෙම විශ්වාසය මුලින්ම හෙන්ඩර්සන්ගේ විවෘත ලිපියේ දක්වා ඇති අතර ඇදහිල්ල හා භාවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මුහුදු කොල්ලකරුවන් යනු තෝරාගත් පුද්ගලයින් වන අතර එබැවින් එෆ්එස්එම් පිළිබඳ සියලු ඉගැන්වීම් පූර්ණ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ රෙජාලියා වලින් සිදු කළ යුතුය. එසේ නොමැතිනම් එෆ්එස්එම් කෝප වනු ඇත. හෙන්ඩර්සන් (2006: 41) පැහැදිලි කරන්නේ මිනිසුන්ව මැව්වේ උන් වහන්සේ තුළ බවයි කදිමයි රූපය, මුහුදු කොල්ලකරු.
විවෘත ලිපියේ හෙන්ඩර්සන් පැහැදිලි කරන්නේ දේශගුණික විපර්යාස සහ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව අතර re ජු සම්බන්ධයක් ඇති බවයි. ඔහු
“ගෝලීය උණුසුම, භූමිකම්පා, සුළි කුණාටු සහ වෙනත් ස්වාභාවික විපත් 1800 ගණන්වල සිට මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩුවීමේ සෘජු බලපෑමක් බව ඔබ දැන ගැනීමට උනන්දු විය හැකිය” (හෙන්ඩර්සන් 2005). “මුහුදු කොල්ලකරුවන් සහ ගෝලීය උෂ්ණත්වය අතර සංඛ්‍යාත්මකව සැලකිය යුතු ප්‍රතිලෝම සම්බන්ධතාවයක් තිබේ” යන ඔහුගේ අදහස පැහැදිලි කිරීම සඳහා ප්‍රස්ථාරයක් ද හෙන්ඩර්සන් ඇතුළත් කළේය. ඔහුගේ ප්‍රධාන කරුණ නම්, ඕනෑම තර්කයක් සඳහා සාක්ෂි ගොතන ලද අතර එය විද්‍යාව ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකි ය. එය බුද්ධිමත් නිර්මාණ උපදේශකයින් විසින් භාවිතා කරන උපක්‍රමයක් ලෙස හෙන්ඩර්සන් සලකයි.
පැස්ටාෆරියන්වාදය මූලික වශයෙන් හැඩගස්වා ඇත්තේ විද්‍යාව හා ආගම එකට මිශ්‍ර කිරීමට එරෙහි විරෝධතාවක් ලෙසය. විද්‍යාව සහ ආගම අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ සංවාදයට එය සක්‍රියව සහභාගී වේ. අද්භූත දේ දෙස බැලීමෙන් විද්‍යාත්මක විමසීම්වලට පිළිතුරු සොයාගත හැකිය යන මැවුම්වාදී විශ්වාසය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම හා වංචා කිරීම මගින් මෙය සිදු කරයි. මේ අනුව, පැස්ටෆරියන්ස් කියා සිටින්නේ විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය මගින් එෆ්එස්එම් ඔප්පු කළ හැකි බවත්, අනෙක් අතට, එෆ්එස්එම් විද්‍යාව පැහැදිලි කරන බවත් ය. උදාහරණයක් ලෙස, දී එම පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ සුවිශේෂය, ගුරුත්වාකර්ෂණය විස්තර කර ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ නූඩ්ල් උපග්‍රන්ථය (හෙන්ඩර්සන් 2006: 4) සමඟ අපව තල්ලු කරන අතර, න්‍යායාත්මක භෞතික විද්‍යාවේ “සංගීත න්‍යාය” “ඒකාබද්ධ ස්පැගටි න්‍යායේ” වැරදි අර්ථකථනයකි. යෝධ බඳුනක ස්පැගටි වල “නූල්” (2006: 41).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
පැස්ටාෆරියානු විශ්වාසයන් සේම, පැස්ටෆරියන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ක්රිස්තියානි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සිරිත් විරිත් අනුකරණය කරයි. එම 
සාම්ප්‍රදායික “ආමෙන්” සහ ජපන් නූඩ්ල්ස් වල එකතුවක් වන “රාමන්” සමඟ එෆ්එස්එම් වෙත කරන සියලුම යාච් prayers ා අවසන් කිරීමේ පුරුද්ද වඩාත් හුරුපුරුදුය. පැස්ටාෆරියන්වාදයේ ප්‍රබලතම සෙල්ලක්කාර අංගය වන්නේ පවත්නා ආගමික විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් පැස්ටා හා සම්බන්ධ දෙයක් බවට වෙනස් කිරීමයි. තුළ ලිහිල් කාලතුවක්කුව (2010), “ටෝරාටෙලිනි”, “ප්‍රොව් හර්බ්ස් පොත” සහ “අප්ස්තල්වරුන්ගේ ක්‍රියා” යන පරිච්ඡේද ඇත. ලිහිල් කාලතුවක්කුව ඔන්ලයින් පැස්ටාෆරියන් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් විසින් ලියන ලද යාච් prayers ා රාශියක් අඩංගු පැස්ටෆරියන් යාච් prayer ා පොතක් ද සපයයි. සමහර ඒවා “හයිල් මරිනාරා” (හෙල් මේරි) (2010: 183), “ද ස්පැගටිවුඩ්ස්” (බීටිටූඩ්ස්) (2010: 194) සහ ස්වාමින්ගේ යාච් yer ාවේ බහුවිධ අනුවාදයන් ය.
ස්වර්ගයේ “ආග්” වන අපගේ පැස්ටා, ඔබේ ලැජ්ජාව ගිල දමනු ඇත. ඔබේ මිඩ්ගිට් එන්න. ඔබේ සෝස් යමු, ඉහළින් ගාන ලද පර්මේසන්. අද අපේ සුදුළූණු පාන් අපට දෙන්න. අපේ කට්ලාස් අපට දෙන්න, අපි පිහිනන විට, ප්‍රධාන වරහන සහ කැස්බෑවා බෙදන්න. අපව පරීක්ෂාවට යොමු කරන්න, නමුත් අපට පීසා ටිකක් දෙන්න. මක්නිසාද යත්, මීට්බෝල්ස්, බියර් සහ ස්ට්‍රයිපර්ස් සදහට ම ය. රාමන් (2010: 181).
අනෙක් යාච් prayers ා හුදෙක් එෆ්එස්එම් සඳහා භක්තියකි, නමුත් සියල්ලම පැස්ටා, මුහුදු කොල්ලකරුවන් සහ බුද්ධිමතුන් ඇතුළත් කිරීමට හාස්‍යජනක උත්සාහයන් වේ.
තේමාවන් ලෙස නිර්මාණය කිරීම. ශුද්ධ ලිමරික් පවා ඇත:
වරක් බොබී නම් නබිවරයෙක් සිටියේය.
හැඳුනුම්පතක් විනෝදාංශයක් ලෙස අභියෝග කළේ කවුද?
ඔහුගේ රාක්ෂයා (FS)
එවැනි සාර්ථකත්වයක් ලැබුවා
ඔහු ලොබියේ හැඳුනුම්පත ජයගත් බව (2010: 194)
මේ ආකාරයේ නිර්මාණශීලිත්වය එෆ්එස්එම් කෙරෙහි ඇති වඩාත් ජනප්‍රිය භක්තියයි. පැස්ටෆරියන්ගේ භාවිතයේ භක්ති කලාව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. විවෘත ලිපියේ, හෙන්ඩර්සන් විසින් එෆ්එස්එම් පෙනුම කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ දළ සටහනක් ඇතුළත් කර ඇති අතර සමහර ගස්, කඳු සහ “මිඩ්ගිට්” ද ඇතුළත් වේ. අනුගාමිකයන් සඳහා තවදුරටත් කලාත්මක භක්තියක් ප්‍රකාශ කිරීමේ මූලාශ්‍රය මෙයයි.
නිල එෆ්එස්එම් වෙබ් අඩවිය එෆ්එස්එම් අනුගාමිකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආගමික කලාව පිළිබඳ උදාහරණ රාශියක් සපයයි. පැස්ටාෆරියන්ස් නිර්මාණය කරයි 
භක්ති සහ එවැන්ජලිස්ත අරමුණු සඳහා FSM හි රූප. වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ ආර්න් නික්ලස් ජැන්සන් මයිකල්ඇන්ජලෝගේ අත්පත් කර ගැනීමයි ආදම්ගේ මැවීම දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට එෆ්එස්එම් විසින් ආදේශ කර ඇති අතර, එහි ශීර්ෂ පා with ය “ඔහුගේ නූඩ්ලි උපග්‍රන්ථය ස්පර්ශ කර ඇත” යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත. බොහෝ අනුගාමිකයන් නිදර්ශන, ඩිජිටල් චිත්‍ර සහ මූර්ති නිර්මාණය කරන අතර එෆ්එස්එම් හි ප්‍රතිරූපය ටී-ෂර්ට් සහ මග් සිට නත්තල් සැරසිලි සහ පෙළපාළි පාවෙන සියල්ල දක්වා සොයාගත හැකිය.
පැස්ටාෆරියන් පුහුණුව බොහෝ විට තෝරාගත් පුද්ගලයින් වන මුහුදු කොල්ලකරුවන් වටා කැරකෙයි. මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ රෙජාලියා ඇඳුමින් සැරසී, මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ දිනයක් මෙන් ජාත්‍යන්තර කථාව සැප්තැම්බර් XNUMX වන දින සැමරීමට හා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ ප්‍රශංසාව සංකේතයක් ලෙස ක්‍රියා කරන මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ මාළු පොසිලයක් පැස්ටාෆරියන්වරුන්ට දිරිගන්වනු ලැබේ. මෙය ද බුද්ධිමත් නිර්මාණයේ ෆොසිල වාර්තාව පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ සෙල්ලක්කාර විවේචනයකි. හැලොවීන් ද සැලකිය යුතු නිවාඩුවක් වන අතර, එය අනුගාමිකයන්ට විනිශ්චය නොමැතිව මුහුදු කොල්ලකරුවන් ලෙස නිදහසේ ඇඳුම් ඇඳීමට ඉඩ සලසයි.
හැකි සෑම තැනකම පූර්ණ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ රෙගාලියා ඇඳුමින් සැරසීමට අමතරව, පැස්ටෆරියන්වරුන්ට එෆ්එස්එම් කෙරෙහි ඇති භක්තියේ බාහිර සංකේතයක් ලෙස හිස මත කොලන්ඩර් පැළඳීමට දිරිගන්වනු ලැබේ. මෙය අර්ධ වශයෙන් විකාරයක් සඳහා පමණක් නොව, පැස්ටා පිසීමේදී එහි කාර්යභාරය ද වේ. මෙය එෆ්එස්එම් පල්ලිය ආගමක් බවට වර්ධනය වීමේ මතභේදාත්මක අංගයක් වී ඇති අතර බොහෝ අනුගාමිකයන් නිල හෝ නීතිමය තත්වයන් යටතේ කොලන්ඩර් පැළඳීමෙන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නීත්‍යානුකූල කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. නිදසුන් අතර, විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ කොලන්ඩර් ඇඳීම හෝ රියදුරු බලපත්‍ර ඡායාරූප ගැනීම, කොලන්ඩර් ආගමික හිස් ආවරණ ලෙස ගණන් ගන්නේද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී (Cusack 2016: 7).
සංවිධානය / නායකත්වය
එෆ්එස්එම් පල්ලියට නායකත්වය සහ සංවිධානය යන දෙකෙහිම විධිමත් ව්‍යුහයක් නොමැත. නිර්මාතෘ බොබී හෙන්ඩර්සන් සමහර විට අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස සිතන අතර ඔහු බොහෝ දුරට නිල වෙබ් අඩවිය පවත්වාගෙන යාමෙන් පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කරයි. පල්ලිය එක්සත් ජනපදයේ ආරම්භ වූ අතර එය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර යුරෝපයේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ නවසීලන්තයේ පරිච්ඡේද ගණනාවක් ඇත. ප්‍රජාවක් ලෙස හමුවීම දිරිගැන්වූවත් බොහෝ පරිච්ඡේද සරලවම වෙබ් අඩවියක් හරහා දිව යයි. එෆ්එස්එම් පල්ලිය තුළ භේද පිළිබඳ සාකච්ඡා පවතින අතර, බොහෝ නව කණ්ඩායම් නොදියුණු වන අතර පැස්ටා තේමාත්මක හාස්‍යයේ දිගුවන් ලෙස මාර්ගගතව පවතී. නිදසුනක් ලෙස, ජනප්‍රිය ඔන්ලයින් එන්සයික්ලොපීඩියා විකිපීඩියාවේ කොල්ලයක් වන Uncyclopedia.com හි භේදකාරී කණ්ඩායම් ලැයිස්තුවක් ඇත, එයට ස්පැගටි සහ පල්සර් සක්‍රීය මීට්බෝල්ස් (SPAM), ඔහුගේ පියාසර ස්පැගටි හි මොමිනිස්ට් පල්ලිය සහ පියාසර ස්පැගටි- අනුගාමිකයන් ඇතුළත් වේ. ඕ මොන්ස්ටර් (Uncyclopedia Website nd).
පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලියේ දේවසේවකයන් ඇත; කෙසේ වෙතත්, සහතික ලෙස කිසිදු පුහුණුවක් නොමැත
පැවිදි කිරීම නිල වෙබ් අඩවියෙන් මිලදී ගැනීම සඳහා ලබා ගත හැකි අතර ඉටු කළ යුතු නිල රාජකාරි නොමැත. වෙබ් අඩවිය මෙසේ පැහැදිලි කරයි:
මෙම අක්තපත්‍ර විවාහ හා බව්තීස්මය වැනි සමාජ උත්සවවල මුලසුන දැරීම, අවසාන චාරිත්‍ර පැවැත්වීම, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් නෙරපා හැරීම, භූතවාදයන් (sic) යනාදිය සඳහා සුදුසු වේ. සාමාන්‍ය එෆ්එස්එම් ඇමතිවරුන්ගේ (පල්ලියේ පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් එන්ඩී) නිල (sic) ලේඛනයට ඔබේ නම එකතු වේ.
එෆ්එස්එම් පල්ලිය සඳහා නිල ලිඛිත පා is ය වන්නේ පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ සුවිශේෂය, බොබී හෙන්ඩර්සන් විසින් රචනා කරන ලද අතර විලාර්ඩ් ප්‍රෙස් විසින් 2006 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මූලික දේවධර්මය වර්ධනය කරන ලද්දේ හෙන්ඩර්සන් කැන්සාස් පාසල් මණ්ඩලයට ලියූ මුල් ලිපියේ ය. ශුභාරංචිය සහ නිතර යොමු කරනු ලැබේ. පල්ලියේ වෙබ් අඩවියේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය, හෙන්ඩර්සන්ගේ බ්ලොග් සටහන් සහ එහි සත්කාරකත්වය දක්වන සජීවී හා ක්‍රියාකාරී සංසදය හරහා එෆ්එස්එම් පිළිබඳ බොහෝ ලිඛිත තොරතුරු වර්ධනය වී තිබේ. 2010 දී හෙන්ඩර්සන් දෙවන ලේඛන එකතුවක් ලබා දුන්නේය. ලිහිල් කාලතුවක්කුව, අනුගාමිකයන් වෙබ් අඩවියට පළ කළ ලේඛන වලින් සම්පාදනය කරන ලදි. පල්ලිය විසින් “නිල” ලෙස පිළිගත් පා xts ඇතත්, ශුද්ධ ලියවිලිමය අධිකාරියක් ඇති බවට හෝ එෆ්එස්එම් පිළිබඳ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ අර්ථ නිරූපණය වැඩි වශයෙන් හෝ වලංගු නොවන බවට කිසිදු හැඟීමක් නැත. පැස්ටාෆරියන්ස් හෙන්ඩර්සන්ගේ පළමු ලේඛන සංවර්ධනය හා අනුවර්තනය කිරීමේදී බහුල වන අතර හෙන්ඩර්සන් විසින්ම නිරන්තරයෙන් වෙබ් අඩවිය යාවත්කාලීන කරන අතර එමඟින් පැස්ටාෆරියන්වරුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය හා විවිධත්වය පුළුල් කිරීම හා සැමරීම සිදු කරයි.
ගැටළු / අභියෝග
එෆ්එස්එම් පල්ලිය මුහුණ දෙන ප්‍රධාන අභියෝගය නම් මෙය “සැබෑ” ආගමක් නොවන බවට වන චෝදනාවයි. පල්ලිය එකකි 
ආගමික විශ්වාසයන්, භාවිතයන් සහ අනන්‍යතාව අනුව නීත්‍යානුකූල භාවය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව දැනට පවතින විවාදයේ හදවතේ ඇති බොහෝ නව ආගම්. මෙම විවාදය සමාජ, සදාචාරාත්මක සහ නෛතික ජීවිතයේ ඕනෑම ඇඟවුම් ආවරණය කරයි. ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වුවද පැස්ටාෆරියන්වාදය පිළිබඳ අධ්‍යයන අධ්‍යයනය සීමිතය. එය “උපහාසාත්මක” ආගමක් (බොප්පනා 2009), “ව්‍යාජ” හෝ “ව්‍යාජ සංස්කෘතියක්” (ඔබාඩියා 2015: 120) සහ “විහිළු” ආගමක් (නරිස්නි 2009) ලෙස හැඳින්වේ.
බොහෝ දෙනෙකුට, එෆ්එස්එම් පල්ලිය එහි “සෑදී” හෝ ප්‍රබන්ධ මූලාරම්භය අනුව ආගමක් නොවේ. එය විවෘතව හා කෙලින්ම බුද්ධිමත් නිර්මාණ හා ඒ ආශ්රිත අදහස්වල උපහාසයකි. එය පවතින්නේ මැවුම්වාදයේ විවේචනයක් ලෙස පමණක් වන අතර, අනුකරණය යනු හුදෙක් බොහෝ අදේවවාදී ව්‍යාපාරයන් විසින් ආගමට වඩා පුළුල් ලෙස පහර දීමට හෝ යටපත් කිරීමට යොදා ගන්නා උපක්‍රම වලින් එකකි (බොප්පනා 2009: 54) සහ එය නීත්‍යානුකූල ආගමක් නොවන බව තර්ක කළ හැකිය. තමන්ගේම අතින්. පැස්ටාෆරියන්වාදය බොහෝ දෙනා දකින්නේ එක්කෝ ක්‍රීඩාවක්, උදව් කළ නොහැකි අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් (ජෙන්කින්ස් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) හෝ පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීම පිළිබඳ වඩා වැදගත් පණිවිඩයක් සඳහා අවධානය යොමු කිරීමේ අවධානයක් ලෙස ය (ඉන්ටර්නැෂනල් බිස්නස් ටයිම්ස් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්).
කෙසේවෙතත්, පැස්ටාෆරියන්වාදය යනු කැරොල් කූසාක් (2010) වඩාත් මධ්‍යස්ථව “නව නිපැයුම් කළ” ආගමක් ලෙස හැඳින්වූ අතර එය ප්‍රබන්ධ, ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය හෝ පරිකල්පනය මත පදනම් වූවක් වන අතර වඩාත් වැදගත් ලෙස එහි පරිකල්පිත මූලාරම්භය පිළිබඳව විවෘතව පවතී. නව ආගමික ව්‍යාපාරවල සන්දර්භය තුළ, නව නිපැයුම් කරන ආගමක් යනු අධ්‍යාත්මික වෙළඳපොළේ තවත් විකල්පයක් පමණි. ඕනෑම වියුක්ත අර්ථයකින් පැස්ටාෆරියන්වාදය “සැබෑ” ද යන්න ජීවමාන ආගමේ උගතුන්ට සහ විශේෂයෙන් එෆ්එස්එම් පල්ලිය විසින් සපයන ලද රාමුව මගින් යම් ආකාරයකින් ජීවිතයට බලපෑම් කරන ඇදහිලිවන්තයන්ට අඩු වැදගත්කමක් දරයි. කූසාක් (2010: 3) තර්ක කරන පරිදි, “[නව නිපැයුම් කරන ලද ආගම්] සාම්ප්‍රදායික ආගම්වලට සමාන හා සමාන නොවන්නේ නම් ක්‍රියාකාරීව සමාන බව පෙනේ.” පැස්ටාෆරියන්වාදයට “හදවතේ ආගමික කතිකාව” ඇත (කෝවන් 2007: 361) සාම්ප්‍රදායික හා ශක්තිමත් ආගමික පලංචිය ක්රිස්තියානි ධර්මයයි. ආගමික මූලධර්මයක්, අනන්‍යතාවයක් සහ භාවිතයක් ඇතුළුව බොහෝ අර්ථකථන යටතේ එය ආගමක් ලෙස සුදුසුකම් ලබන බොහෝ අංග මේ අනුව රඳවා තබා ගනී.
බොහෝ දෙනෙක් පැස්ටාෆරියානු මූලධර්මය විහිළුවක් ලෙස පමණක් සලකනු ඇති අතර, බොබී හෙන්ඩර්සන් විසින්ම එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඔහුගේම විනෝදය සඳහා බව යෝජනා කර ඇතත්, පැස්ටාෆරියන්වාදයේ වැදගත්කම එහි වර්ධනය හා සංවර්ධනය තුළ පවතී. අනුගාමිකයින් එෆ්එස්එම් ගැන වචනානුසාරයෙන් විශ්වාස කරනවාද නැද්ද යන්න ඔවුන්ගේ ආගමික අනන්‍යතාවය යැයි කියාගන්නා කාරණයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් දරයි. හෙන්ඩර්සන් ඒත්තු ගැන්වූයේ වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල උගන්වන සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් විශ්වාස නොකරන බවයි. “බොහෝ කිතුනුවන් බයිබලය වචනානුසාරයෙන් සත්‍ය යැයි විශ්වාස නොකරයි - නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සැබෑ කිතුනුවන් නොවන” බවයි. (පල්ලියේ පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් 2016 අ).
පැස්ටාෆරියන්වරුන්ගේ ජීවන අත්දැකීම්වල වැදගත්කම තනි තනි පැස්ටාෆරියන් උත්සාහයන් ගණනාවකින් දැකිය හැකිය
ආගමික අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහසට ඇති අයිතිය ක්‍රියාත්මක කරන්න. එෆ්එස්එම් පල්ලියේ මාධ්‍ය ආවරණය පිළිබඳ මාතෘකාව මෙයයි. පැස්ටාෆරියන්ගේ ආගමික නිදහස නීතියට පටහැනි කර ඇති බොහෝ පරීක්ෂණ අවස්ථා ඇති අතර, විවිධ රටවල් හා තත්වයන් තුළ ප්‍රති come ල වෙනස් වී ඇත. මුලදී, ඔස්ට්‍රියාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ඕස්ට්‍රේලියාව, නවසීලන්තය සහ රුසියාව ඇතුළු රටවල් ගණනාවක පැස්ටාෆරියන්වරු ඔවුන්ගේ රියදුරු බලපත්‍රය සඳහා (හෝ වෙනත් නීතිමය ලියකියවිලි) ඔවුන්ගේ ඡායාරූපයක් තබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ගේ සාධාරණීකරණය වූයේ, කොලන්ඩර් ඔවුන්ගේ ආගමික ඇඳුම්වල කොටසක් වන අතර, ඕනෑම ආගමික අනන්‍යතාවයක් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට ඇති නිදහසට එය බාධාවක් නොවේ. බොහෝ අවස්ථා සාර්ථක වී ඇතත්, රුසියානු බලධාරීන් ප්‍රතිචාර දැක්වුවද, ඔහුගේ බලපත්‍රයේ කොලන්ඩර් තොප්පියක් ඇති පළමු රුසියානු ජාතික ඇන්ඩ්‍රේ ෆිලින්, කොලන්ඩර් නොමැතිව රිය පැදවීම සොයාගත හොත් ඔහුගේ බලපත්‍රය අවලංගු කරනු ලැබේ (මේතා එක්ස්එන්එම්එක්ස්). එවැනි ප්‍රජා සම්බන්ධතා පුළුල් කර ඇත. 2016 හි නිව්යෝර්ක් නගර සභාවේ සාමාජික ක්‍රිස්ටෝපර් ෂේෆර් දිවුරුම් දුන් අතර ඔහුගේ හිස මත කොලන්ඩරයක් පැළඳ සිටියේය (ලාර්සන් 2014). එම වසරේම ඇමරිකානු බන්ධනාගාර රැඳවියෙකු වූ ස්ටීවන් කැවානෝ නෙබ්‍රස්කා ප්‍රාන්තයට එරෙහිව නඩු පවරමින් කියා සිටියේ සිරගෙදරදී ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං had නය වී ඇති බවයි. මීට පෙර 2014 හි දී, පෝලන්තයේ පැස්ටෆරියන්වරුන්ට නිල ආගමක් ලෙස ලියාපදිංචි වීමට අවසර දෙන ලදී. මීට පෙර උසාවියේදී තහනමක් අවලංගු කිරීමෙන් පසුව (නෙල්සන් 2014). 2014 හි ද ඕස්ට්‍රේලියානු ඩෑන් ගුන්තර් ප්‍රාථමික පාසල්වල (ඩි බ්‍රිටෝ 2014) ආගමික අධ්‍යාපනය ලෙස පැස්ටෆරියන්වාදය ඉගැන්වීමට ඉල්ලුම් කළේය. 2014 වන විට නවසීලන්ත රජය විසින් නීත්‍යානුකූල විවාහ උත්සව (Edens 2014) පැවැත්වීම සඳහා FSM පල්ලියට අනුමැතිය ලබා දී ඇත.
ආශ්රිත
බොප්පනා, කුනාල්. 2009. සරදම් ආගම්: 'පියාඹන ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය' සහ 'අසමගිය' පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනය. ප්‍රකාශයට පත් නොකළ නිබන්ධනය. අහමදාබාද්: මුද්‍රා සන්නිවේදන ආයතනය. සිට ප්රවේශ විය http://keic.micaapps.net:1026/greenstone/collect/disserta/index/assoc/HASH0123/1913320c.dir/doc.pdf 28 දෙසැම්බර් 2015 හි.
ක්‍රිසයිඩ්ස්, ජෝර්ජ් සහ බෙන්ජමින් ඊ. සෙලර්. 2014. නව ආගමික ව්‍යාපාර සඳහා බ්ලූම්ස්බරි සහකාරිය. ලන්ඩන්: බ්ලූම්ස්බරි.
පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය. 2016a. “ගැන.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.venganza.org/ 19 දා 2016 මත.
පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය. 2016b. “එක්වන්න.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.venganza.org/ 19 දා 2016 මත.
පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය. nd “පැවිදි කිරීම.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.venganza.org/ordination/ 20 ජනවාරි 2016 /
පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය. nd1. “කැන්සාස් පාසල් මණ්ඩලය විවෘත ලිපියට ප්‍රතිචාර දක්වයි.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.venganza.org/about/open-letter/responses/ 20 දා 2016 මත.
කෝවන්, ඩග්ලස්. 2007. “අන්තර්ජාලයේ ආගම.”. පි. 357-76 in ආගමේ සමාජ විද්‍යාවේ SAGE අත්පොත, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ඒ බෙක්ෆෝඩ් සහ ජේ ඩෙමරත් විසිනි. ලන්ඩන්: SAGE.
කූසාක් කාමන් එම්. 2016. හිසකෙස් සහ යුක්තිය: අපරාධ යුක්තිය, ව්‍යවස්ථාමය නීතිය සහ සමාජ ප්‍රතිපත්තියේ හිසකෙස් වල සමාජීය වැදගත්කම. ස්ප්‍රිංෆීල්ඩ්, අයිඑල්: චාල්ස් සී. තෝමස් ප්‍රකාශක.
කුසාක්, කැරොල් එම්. 2010. නව නිපැයුම් ආගම්: පරිකල්පනය, ප්‍රබන්ධ සහ ඇදහිල්ල. සරේ: අෂ්ගේට්.
ඩි බ්‍රිටෝ, සෑම්. 2014. "පියාසර ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ පල්ලිය."සිඞ්නි මෝර්නින් හෙරල්ඞ්, නොවැම්බර් 23. සිට ප්රවේශ විය http://www.smh.com.au/comment/church-of-the-flying-spaghetti-monster-20141115-11nc2q.html 19 දා 2016 මත.
ඊඩන්ස්, ජෝන්. 2015. "පියාසර පල්ලිය ස්පැගටි රාක්ෂයා විවාහයන් සඳහා අනුමත කර ඇත." Stuff.co.nz, දෙසැම්බර් 15. ප්රවේශ වී ඇත http://www.stuff.co.nz/life-style/weddings/75107725/Church-of-Flying-Spaghetti-Monster-approved-to-perform-marriages 19 දා 2016 මත.
හෙන්ඩර්සන්, බොබී. 2006. පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයාගේ සුවිශේෂය. නිව් යෝර්ක්: විලාර්ඩ්.
හෙන්ඩර්සන්, බොබී. 2005. කැන්සාස් පාසල් මණ්ඩලයට විවෘත ලිපියක් . සිට ප්රවේශ විය http://www.venganza.org/about/open-letter 18 දා 2016 මත.
ඉන්ටර්නැෂනල් බිස්නස් ටයිම්ස්. 2016. “පල්ලියේ පියාඹන ස්පැගටි යක්ෂයා: ලෝකයේ නවතම ආගම ලෙස පැස්ටෆරියන්වාදය ඉස්මතු වූ ආකාරය.” ඉන්ටර්නැෂනල් බිස්නස් ටයිම්ස්, ජනවාරි 16. සිට ප්රවේශ වීම http://www.ibtimes.co.uk/church-flying-spaghetti-monster-how-pastafarianism-emerged-worlds-newest-religion-1538170 3 දා 2016 මත.
ජාර්ඩින්, සෙනී. 2005. “බෝයිං බෝයිං හි ඩොලර් 250,000 බුද්ධිමත් නිර්මාණ අභියෝගය (යාවත්කාලීන: ඩොලර් මිලියනය).” බොයිං බෝයින්ග්, අගෝස්තු 19. සිට ප්රවේශ විය http://boingboing.net/2005/08/19/boing-boings-250000.html 3 දා 2016 මත.
ජෙන්කින්ස්, ජැක්. 2011. “ජෙඩිස් සහ පැස්ටාෆරියන්ස්: සැබෑ ආගම හෝ විහිළුවක්ද?” ලමයි, අගෝස්තු 13. සිට ප්රවේශ විය http://www.huffingtonpost.com/2011/08/13/jedis-and-pastafarians-re_n_925801.html?ir=Australia 3 දා 2016 මත.
ලාර්සන්, ලෙස්ලි. 2014. “පැස්ටෆරියානු දේශපාලන ician යා තම හිස මත කොලන්ඩර් පැළඳ සිටින බවට දිවුරුම් දෙයි.” නිව් යෝර්ක් ඩේලි නිව්ස්, ජනවාරි 8. ප්රවේශ වී ඇත http://www.nydailynews.com/news/politics/pastafarian-politician-takes-oath-office-wearing-colander-head-article-1.1568877 10 දා 2016 මත.
මේතා, හේමන්ත්. 2016. “රුසියානු පැස්ටාෆරියන් පවසා ඇත්තේ පොලිස් නිලධාරීන් ඔහුගේ හිස මත පීඩනයක් නොමැතිව අල්ලා ගත්තොත් ඔහුට ඔහුගේ බලපත්‍රය අහිමි වන බවයි.” පැතියෝස්, ජනවාරි 16. ප්රවේශ වී ඇත http://www.patheos.com/blogs/friendlyatheist/2016/01/15/russian-pastafarian-told-hell-lose-his-license-if-cops-catch-him-without-a-strainer-on-his-head/ 19 දා 2016 මත.
මිල්හිසර්, ඉයන්. 2014. “සිරකරුවා තම ආගමික නිදහස ඉල්ලා සිටිමින් සිරගෙට නඩු පවරයි. ඔහු මුහුදු කොල්ලකරුවෙකු මෙන් ඇඳීමට සුදුසුකම් ලබයි.” ප්‍රගතිය සිතන්න, ඔක්තෝබර් 29. ප්රවේශ වී ඇත http://thinkprogress.org/justice/2014/10/29/3586041/inmate-sues-prison-claiming-his-religious-liberty-entitles-him-to-dress-like-a-pirate/ 19 දා 2016 මත.
නරිස්නි, ලෝරල්. 2009. “හා හා, බරපතල පමණයි: විහිළු ආගම් පිළිබඳ මූලික අධ්‍යයනයක්.” ප්‍රකාශයට පත් නොකළ නිබන්ධනය. ඔරිගන් විශ්ව විද්‍යාලය. සිට ප්රවේශ විය https://scholarsbank.uoregon.edu/xmlui/bitstream/handle/1794/9336/Thesis%20Laurel%20Narizny.pdf 28 දෙසැම්බර් 2015 හි.
නෙල්සන්, සාරා සී. 2014. “පෝලන්ත පැස්ටාෆරියන්වරු ප්‍රීති වෙති! පල්ලිය පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් ආගමක් ලෙස ලියාපදිංචි වීමට අවසර ලබා දුන්නේය. ” ලමයි, අප්රේල් 9. සිට ප්රවේශ විය http://www.huffingtonpost.co.uk/2014/04/09/polish-pastafarians-rejoice-church-of-flying-spaghetti-monsterpermission-register-religion_n_5116900.html 19 Jannuary 2016 හි.
ඔබදියා, ලයනල්. 2015. “අතථ්‍යතාවය සමාජ යථාර්ථය හැඩගස්වන විට - ව්‍යාජ සංස්කෘතීන් සහ පියාසර ස්පැගටි යක්ෂයාගේ පල්ලිය.” මාර්ගගත: අන්තර්ජාලයේ ආගම් සඳහා හයිඩෙල්බර්ග් ජර්නලය 8: 115-28.
පැස්ටෆරියන් භේද. nd විශ්වකෝෂය. සිට ප්රවේශ විය http://uncyclopedia.wikia.com/wiki/Pastafarian_Schisms 3 දා 2016 මත.
පියාඹන ස්පැගටි රාක්ෂයා. සිට ප්රවේශ විය http://spaghettimonster.com/pastafarianism/ 3 දා 2016 මත.
ලිහිල් කාලතුවක්කුව . 2010. 2010 ජනවාරි 07 හි http://www.venganza.org/3/2016/the-loose-canon/ වෙතින් ප්රවේශ විය.
Uncyclopedia වෙබ් අඩවිය. සිට ප්රවේශ විය https://en.uncyclopedia.co/wiki/Main_Page 20 දා 2016 මත.
තැපැල් දිනය:
25 ජනවාරි 2016
