ඕල් වර්ල්ඩ්ස් පල්ලිය

CAW TIMELINE

1942: තිමෝති සෙල් උපත ලැබුවේ මිසූරිහි ශාන්ත ලුවිස් හි ය.

1948: ඩයනා මුවර් උපත ලැබුවේ CA හි ලෝන්ග් බීච් හි ය.

1962 (අප්රේල් 7): නවකතාව කියවීමෙන් පසු අමුතු රටක ආගන්තුකය, සෙල් සහ ලාන්ස් ක්‍රිස්ටි මිසූරි හි ෆුල්ටන් හි වෙස්ට්මිනිස්ටර් විද්‍යාලයේ “ජලය බෙදාගෙන” ජල සහෝදරත්වය “ඇට්ල්” පිහිටුවා ගත්හ.

සෙල් මාර්තා මැකාන්ස් සමඟ විවාහ විය. පසුව මෙම යුවළට පුතෙකු ලැබුණි.

1967: සෙල් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ශාන්ත ලුවිස් වෙත පදිංචියට ගියා. මෙම කණ්ඩායම චර්ච් ඔෆ් ඕල් වර්ල්ඩ්ස් (CAW) දක්වා පරිණාමය විය.

1968: CAW හරිත බිත්තරය ඇතුළත් කර ප්‍රවෘත්ති පත්‍රය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ කළේය.

1970 (ජුනි): අභ්‍යන්තර ආදායම් සේවය විසින් CAW හට 501 (c) (3) තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී.

1970 (සැප්තැම්බර් 6): “ජීවමාන පෘථිවියේ දැක්මක්” ඇති බව සෙල් වාර්තා කරයි, එය අවසානයේ දී “ගයා නිබන්ධනය” දක්වා වර්ධනය විය.

1974: 1973 හි ඩයනා මුවර් (මෝනිං ග්ලෝරි රවෙන්හාර්ට්) හමුවී ආදරයෙන් බැඳී සිටීමෙන් පසු දෙදෙනා විවාහ විය.

1976: සෙල් සහ ඔහුගේ නව බිරිඳ බටහිර වෙරළට පදිංචියට ගිය අතර කොළ බිත්තර මූල්‍ය කඩාවැටීමකට ලක් විය.

1988: Zell නැවත ස්ථාපනය කරන ලදි කොළ බිත්තර, ඩයෑන් ඩාර්ලිං සමඟ සංස්කාරක ලෙස.

1994: සෙල් “ඔබෙරොන්” යන නම භාවිතා කළේය.

1996: මෝනිං ග්ලෝරි CAW හි උත්තම පූජකයා බවට පත්විය.

1996-1997: වුල්ෆ් ඩීන් ස්ටයිල්ස්, මෝනිං ග්ලෝරි සහ ඔබෙරොන් ත්‍රිත්වයක් ලෙස අතින් සාදන ලද අතර පසුව ඔවුන්ගේ පවුලේ නම ලෙස රවෙන්හාර්ට් යන නම භාවිතා කළහ.

1996-1998: CAW තුළ ඇති වූ අභ්‍යන්තර ආරවුල් නිසා හරිත බිත්තරය පාලනය කිරීම Zell ට හේතු වූ අතර පසුව ඔහුට CAW හි ප්‍රිමයිට් ලෙස අභියෝග කරන ලදී. සෙල් වසරක් නායකයා ලෙස සබත් දවසක් ගත්තේය.

1998: සෙල්-රවෙන්හාර්ට් CAW ප්‍රිමයිට් ලෙස සබත් දවසක් ගත්තේය.

2002: CAW වෙතින් Zell-Ravenheart විසන්ධි කර ඇත.

2004: මූල්‍ය හා නෛතික ගැටළු හේතුවෙන් CAW විසුරුවා හරින ලදි.

2004: Zell-Ravenheart විසින් ග්‍රේ විශාරද පාසල ආරම්භ කරන ලදී.

2006: වසර දෙකක විරාමයකින් පසුව සෙල්ස් නායකත්වය යටතේ CAW නැවත ස්ථාපිත කරන ලදී.

2007: කොළ බිත්තර නවීකරණය කරන ලද අතර සබැඳි ආකෘතියකින් ප්‍රකාශනය නැවත ආරම්භ කරන ලදි.

2010: ජල සහෝදරත්වයේ සම නිර්මාතෘ ලාන්ස් ක්‍රිස්ටි මිය ගියේය.

2014 (මැයි 13): මෝනිං ග්ලෝරි සෙල්-රවෙන්හාර්ට් මිය ගියේය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

පසුකාලීනව ඔබෙරොන් සෙල්-රවෙන්හාර්ට් සහ ඔටර් සෙල් යන නම් භාවිතා කළ තිමෝති සෙල්, නොවැම්බර් 30, 1942, ශාන්ත ලුවිස් හි උපත ලැබීය. මිසූරි. කුඩා කාලයේ දී, සෙල් ග්‍රීක මිථ්‍යා කථා හා සුරංගනා කතා කියවූ අතර, එමඟින් ඔහු තුළ මිථ්‍යාව හා මායාව කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති විය. ඔහුගේ සීයාගේ ජීවිතයෙන් දර්ශන අත්විඳීම වැනි අද්භූත අත්දැකීම් ද ඔහුට තිබුණි. සෙල් 1961 දී මිසූරි හි ෆුල්ටන් හි වෙස්ට්මිනිස්ටර් විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර 1963 දී ප්‍රථම වරට විවාහ විය. තිමෝති සහ මාර්තා (මැකාන්ස්) සෙල්ට එම වසරේම පුතෙකු ලැබුණි. සෙල් 1965 දී වෙස්ට්මිනිස්ටර් වෙතින් මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ උපාධිය ලබා ගත් අතර, ශාන්ත ලුවිස් හි වොෂිංටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධිධාරී ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස කෙටි කාලයක් සඳහා බඳවා ගත් අතර පසුව ඉලිනොයිස් හි රෝලිං මෙඩෝස් හි ජීවිත විද්‍යා විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. අවුරුදු දෙකකට පසු දිව්‍ය වෛද්‍ය උපාධියක් පිරිනමන ලදි.

වෙස්ට්මිනිස්ටර්හිදී ඔහු රිචඩ් ලාන්ස් ක්‍රිස්ටි සමඟ මුණගැසී මිත්‍ර විය. ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව රොබට් ඒ. හයින්ලයින්ගේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සංස්කෘතික සම්භාව්‍ය කියවා ඒවාට බලපෑම් කළහ. අමුතු රටක ආගන්තුකය. මෙම අත්දැකීම මත පදනම්ව, සෙල් සහ ක්‍රිස්ටි “ජලය බෙදාගෙන” ජල සහෝදරත්වයක් ඇති කළහ Atl , ජලය සඳහා ඇස්ටෙක් වචනය. මෙය අධ්‍යාපනික අත්හදා බැලීම්, මොන්ටිසෝරි ක්‍රමය සහ ඒඑස් නීල්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීම මෙන්ම “වේගවත් කියවීම, මතක පුහුණුව, කරාතේ, යෝග, ස්වයං යෝජනා, සෙට් න්‍යාය, තර්කනය, පැවැත්ම පුහුණු කිරීම සහ ටෙලිපති '”(ඇඩ්ලර් 100: 1975).

හයින්ලයින්ගේ නවකතාවේ වීරයා විසින් පිහිටුවන ලද පල්ලියේ නමින් නම් කරන ලද චර්ච් ඔෆ් ඕල් වර්ල්ඩ්ස් (CAW) පැන නැගුනේ 1967 දී සෙල් සහ ක්‍රිස්ටි අතර ඇති වූ ඇට්ල් ජල සහෝදරත්වයෙන් ය. CAW පිහිටුවීමේදී සෙල් ලිහිල් සහෝදරත්ව ආකෘතියකින් මාරු විය ආගමික ආකෘතියක්. ඊළඟ වසරේදී CAW සංස්ථාගත කළ විට, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන, කෝපි හවුස් එකක් විවෘත කර, නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයක් වන හරිත බිත්තරය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1970 දී CAW විසින් වෙළඳසැලක් ඉදිරිපිට විහාරස්ථානයක් පිහිටුවන ලද අතර අභ්‍යන්තර ආදායම් සේවය විසින් 501 (ඇ) (3) තත්ත්වය ප්‍රදානය කරන ලදී. එම වර්ෂයේදීම සෙල් වාර්තා කරන්නේ “ජීවමාන පෘථිවියේ දැක්මක්” ඇති බවය, එය මුලින් ලියා ඇත්තේ “තියාජෙනිස්” සහ පසුව “ගයියා නිබන්ධනය” ලෙසිනි. CAW හි අඛණ්ඩතාවයේ වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රභවය සෙල් වන නමුත් විවිධ අනන්‍යතා කිහිපයක් අනුගමනය කර ඇත (1994 දී “ඔබෙරොන්”, පවුලේ නම “රවෙන්හාර්ට්” 1996 දී).

සෙල් සිය ජීවිත කාලය පුරාම ලොව පුරා පුළුල් ලෙස සංචාරය කිරීම, විවිධ රැකියාවන් කිරීම සහ සබඳතා පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සහ සංවිධාන. ඔහු තම පළමු බිරිඳගෙන් වෙන් වී දික්කසාද වූ අතර ප්‍රසිද්ධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අත්පොතක දී ඩයනා මුවර් (මෝනිං ග්ලෝරි රවෙන්හාර්ට්) සමඟ විවාහ වීමට පෙර අනෙක් කාන්තාවන් සමඟ කෙටි සබඳතා පැවැත්වීය. ලෝන්ග් බීච් හි 1948 හි උපත ලැබූ මුවර් ඇගේ ළමා කාලය තුළ මෙතෝදිස්ත හා පෙන්තකොස්ත පල්ලි වලට සහභාගී වී සිටියද, යෞවනයෙකු ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ බිඳී ගියේය. ඇය දහහත්වන වියේ දී මායා කර්මයෙහි යෙදීමට පටන් ගත් අතර ඇගේ නම මෝනිං ග්ලෝරි ලෙස විසි වියේදී වෙනස් කළාය. ඇය හමුවීමට පෙර කෙටි කලක් විවාහ වූ අතර ඉක්මනින් 1973 හි Zell සමඟ විවාහ විය. මෙම යුවළ ජීවිත කාලය පුරාම ලිංගිකව විවෘත (බහු විවාහ) විවාහ සබඳතාවක් පවත්වා ගෙන ගියහ. මෙම සබඳතා අතර 1988 හි හරිත බිත්තරයේ කර්තෘ බවට පත් වූ ඩයෑන් ඩාර්ලිං සමඟ ත්‍රිකෝණයක් සහ වුල්ෆ් ඩීන් ස්ටයිල්ස් සමඟ ත්‍රිකෝණයක් ඇති වූ අතර හවුල්කරුවන් තිදෙනාටම පවුලේ නමක් ලෙස රවෙන්හාර්ට් පිළිගැනීමට හේතු විය.

සීඒඩබ්ලිව් සහ ග්‍රීන් එග් යනු සෙල්ගේ ආයතනික අවශ්‍යතා පිළිබඳ දිගුකාලීන අවධානය යොමු කළ නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ආයතනික ඉතිහාසය තුළින් අස්ථාවරත්වය අත්විඳිය. 1968 දී ආරම්භ කරන ලද හරිත බිත්තරය 1976 දී මූල්‍යමය වශයෙන් බිඳ වැටුනි; මෙම ප්‍රකාශනය 1988 දී පුනර්ජීවනය වූ අතර 2007 දී ඔන්ලයින් ආකෘතියකට මාරු විය. CAW තුළ ඇති වූ අභ්‍යන්තර ආරවුල් නිසා සෙල්ට හරිත බිත්තරය පිළිබඳ පාලනය අහිමි වූ අතර පසුව ඔහු CAW හි ප්‍රිමයිට් තනතුරට අභියෝගයකට මුහුණ දුන්නේය. 1998 දී සෙල් නායකයෙකු ලෙස සබත් දවසක් ගත්තේය. ආතතීන් දිගටම පැවතුන හෙයින්, 2002 දී සෙල් සම්පූර්ණයෙන්ම CAW වෙතින් ඉවත් විය. 2004 දී අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය CAW විසුරුවා හැර පසුව ඉල්ලා අස්විය. සෙල්ගේ නායකත්වය යටතේ මෙම සංවිධානය 2006 දී නැවත ස්ථාපිත කරන ලදී.

තවත් සංවිධාන කිහිපයක් ආරම්භ කිරීමට සෙල් සම්බන්ධ විය (කවුන්සිලයේ තේමිස්, නෙමෙටන්, ශුද්ධ වූ පිළිවෙල මව් පෘථිවිය, පාරිසරික පර්යේෂණ සංගමය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ විශ්ව සම්මේලනය, අළු විශාරද පාසල). සුදු එළුවන් බෝ කිරීම හා ශල්‍යකර්ම මගින් වෙනස් කිරීම මගින් සෙල්ස් යුනිකෝන් නිපදවන බැවින් පරිසර විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සංගමය යම් කාලයක් සඳහා ආදායම් මාර්ගයක් ලබා දුන් අතර ඉන් හතරක් 1984 දී රින්ග්ලිං බ්‍රදර්ස් බාර්නම් සහ බේලි සර්කස් වෙත විකුණන ලදී. ඊළඟ වසරේදී සංවිධානය අරමුණු කරගත් සංවිධානය “පුරාවෘත්තවල පදනම සහ පූජනීය හා ලෞකික අතර මායිම් ගවේෂණය කරන්න” සහ ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂ izes යෙකු වන දකුණු මුහුදේ සුරතල් සතුන් සෙවීම ආරම්භ කළේය (ඇඩ්ලර් 1975: 317). 2004 දී ආරම්භ කරන ලද ග්‍රේ ස්කූල් ඔෆ් මායා, අන්තර්ජාලය හරහා සංවිධානය කරන ඉන්ද්‍රජාලික අධ්‍යාපන පද්ධතියකි.

2006 හි CAW හි පාලනය ඔබෙරොන් සෙල්-රවෙන්හාර්ට් සහ මෝනිං ග්ලෝරි-රවෙන්හාර්ට් යළිත් වරක් තහවුරු කළ අවස්ථාවේදීම මෝනිං ග්ලෝරිට බහු මයිලෝමා ඇති බව හඳුනාගත් අතර වසර දෙකකට පසුව ඔබෙරොන්ට මහා බඩවැලේ පිළිකාවක් ඇති බව හඳුනා ගන්නා ලදී. මෝනිං ග්ලෝරි ප්‍රතිකාර ලබාගත් නමුත් අවසානයේදී 2014 (Blumberg 2014) හි පිළිකාවට ගොදුරු විය. ශල්‍යකර්මයෙන් පසු ඔබෙරොන් පිළිකාවෙන් සුවය ලබා ඇති අතර ඔහු දිගටම CAW මෙහෙයවා ඇත. මුල් ජල-සහෝදරත්වයේ සම-නිර්මාතෘ ලාන්ස් ක්‍රිස්ටි 2010 හිදී මිය ගියේය.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

සමකාලීන සමාජයේ මර්දනකාරී ස්වභාවයට සහ අව්‍යාජ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සඳහා වන අරගලයට විරෝධය දැක්වීම කෙරෙහි අයින් රැන්ඩ් සහ ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝ වැනි චින්තකයින් ගණනාවක් සෙල්ගේ බලපෑමට ලක් විය. කෙසේ වෙතත්, CAW හි චින්තන පද්ධතිය වඩාත් සෘජුවම මුල් බැස ඇත්තේ හයින්ලයින්ගේ නවකතාව වන අමුතු රටක ආගන්තුකයඑහි මාතෘකාව නික්මයාම 2: 22 යන බයිබල් ඡේදයෙන් ලබාගෙන ඇත

(Cusack 2009: 89). නවකතාව සඳහා පසුබිම තුන්වන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු එක්සත් ජනපදයකි. මේ කාලය වන විට පුළුල් අභ්‍යවකාශ ගමන් ඇති අතර සඳ යටත් විජිතයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම නවකතාව අඟහරු ග්‍රහයා මත අනාථ වී අඟහරු විසින් ඇති දැඩි කරන ලද ගගනගාමී දෙමව්පියන්ගේ මිනිස් පුත් වැලන්ටයින් මයිකල් ස්මිත් වටා ය. ස්මිත් අඟහරු භාෂාව කතා කළේය, අධිමානුෂික බුද්ධිය ප්‍රදර්ශනය කළේය, විශේෂ මනෝචිකිත්සක හැකියාවන් ඇති අතර අඟහරු සංස්කෘතියේ ක්‍රියාකාරී ලිංගිකත්වයේ ලක්‍ෂණය ප්‍රදර්ශනය කළේය (සෑම පුද්ගලයෙකුම පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම), නමුත් ඔහු හැසිරුණේ ළමා හා සමාන නවකතාවකිනි. වැඩිහිටියෙකු ලෙස ස්මිත් නැවත මෙසියස් චරිතයක් ලෙස පෘථිවියට පැමිණියේ, ජලය බෙදා ගැනීම (අඟහරු ග්‍රහයාගේ උණුසුම්, වියළි දේශගුණය අනුව විශාල වැදගත්කමක් උපකල්පනය කළ) අඟහරු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳව මනුෂ්‍ය වර්ගයා දැන හඳුනා ගැනීමෙනි. ස්මිත් අවසානයේදී ඕල් වර්ල්ඩ්ස් පල්ලිය ආරම්භ කළ අතර එමඟින් එහි සාමාජිකයින්ට මානසික හැකියාවන්, විශේෂයෙන් ඒ සඳහා ඇති හැකියාව පිළිබඳව උපදෙස් දුන්නේය grok හෝ “නිරීක්‍ෂකයා නිරීක්‍ෂකයාගේ කොටසක් බවට පත්වන තරමට හොඳින් වටහා ගන්න - ඒකාබද්ධ කිරීම, සම්මිශ්‍රණය කිරීම, අවිවාහක වීම, කණ්ඩායම් අත්දැකීම් තුළ අනන්‍යතාවය නැති කර ගැනීම” (හයින්ලයින් 1961: 206). අඟහරු භාෂාව කථා කිරීමට ඉගෙන ගෙන එහි තර්කනය අභ්‍යන්තරීකරණය කළ පසු ස්මිත්ගේ බලතල ලබා ගැනීමට සියලු මිනිසුන්ට හැකියාවක් ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. ඕල් වර්ල්ඩ්ස් පල්ලියේ සාමාජිකයන් අපේක්ෂා කළේ ස්මිත්ගේ ක්‍රමවේදයන් ඉගෙන නොගත් අය අවසානයේදී මිය යනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ස්මිත් ප්‍රචණ්ඩකාරී මැර කල්ලියක් විසින් was ාතනය කරන ලද අතර, ඔහුගේ ප්‍රහාරය වැළැක්වීම සඳහා ඔහුගේ මනෝචිකිත්සක බලය භාවිතා නොකර ඔහුගේ මරණය පිළිගත්තේය.

අමුතු රටක ආගන්තුකය මෙරි ප්‍රෑන්ක්ස්ටර්ස් සිට කෙරීස්ටා කොමියුන් දක්වා මැන්සන් පවුල දක්වා විවිධ කණ්ඩායම්වල සිතුවිලි සජීවිකරණය කරන ලදි. 1960 ගණන්වල ඇති වූ නොසන්සුන්කාරී කාල පරිච්ඡේදය තුළ, පුළුල් පරාසයක දේශපාලන විරෝධතා කණ්ඩායම් සහ නව ආගමික ව්‍යාපාරයන්ගෙන් සමන්විත වූ කලකිරුණු තරුණ තරුණියන් විසින් මධ්‍යම සමාජ ආයතන රාශියකට පහර දෙන විට. මෙම වාතාවරණය තුළ හයින්ලයින්ගේ අදහස් දූරදර්ශී ලෙස සලකනු ලැබූ අතර හයින්ලයින් “ආනුභාව සම්පන්න අධ්‍යාත්මික නායකයෙක්” විය. කූසාක් නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, “ඇමරිකාව පුරා සිටින විද්‍යාල සිසුන් තම ගුරුවරුන් සමඟ ජීවිතය වෙනස් කිරීමේ වැදගත්කම ගැන කතා කළහ අමුතු රටක ආගන්තුකයෙක් ” (Cusack 2009: 83-84). ලැයිස්තුව (2009: 44) විස්තර කරන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි වූ බවයි:

… මෙසියස්ගේ රූපය දේවවාදී නොවන දාර්ශනික රාමුවක් තුළට ගැළපෙන අතර පුද්ගලික, සර්වබලධාරී දේවතාවියක් ගැන සඳහන් කිරීම මත රඳා නොපවතින නූතන ලෝකයට විකල්ප වටිනාකම් පද්ධතියක් සැපයීමට… ගැලවීම ”තාවකාලික ලෝකයේ සාර්ථකත්වයට පරිවර්තනය වේ, මිනිස් ස්වභාවයේ අඩුපාඩුකම් මැඩපැවැත්වීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ පවුල හා මිත්‍රත්වය අවධාරණය කිරීම (දෙවියන්ගේ මඟ පෙන්වීම වෙනුවට) යතුර බවට පත්වේ.

6 සැප්තැම්බර් 1970 වන දින සිදු වූ සෙල්ගේ ජීවිතයේ මොහොතකින් උපුටා ගත් CAW හි මූලික මිථ්‍යා ශික්ෂා පදවලින් එකක්. ඔහු එය විස්තර කරන්නේ “මගේ ජීවිතයේ හා වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළ නාට්‍යමය දැක්මක් හා අද්භූත අත්දැකීමක්” (Zell 2010):

පැය කිහිපයක් ඔරලෝසුවේ ගමන් කරද්දී, මගේ ශරීරය, ජීවමාන පෘථිවියේ සමස්ත ඉතිහාසය හා වි ness ානය තුළින් මම අත්විඳිමි. ඩී.එන්.ඒ අණුව හරහා, සෑම ජීවිතයක් තුළම, මා තුළ සිටින සෑම ජීවියෙකුගේම පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගන්නා තෙක්, මගේම පැවැත්මක් දැනෙන තෙක් මා නැවත පළමු සෛලයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම හා බෙදීම හා බෙදීම පිළිබඳ අත්දැකීමකි. ගයියාගේ අතිවිශාල තොරතුරු සහ කාබනික ප්‍ර wisdom ාව මා තුළින් ගලා ආවේය. මට ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පෘථිවියට බැඳී ඇති බවත්, ඇය විසින් ආශීර්වාද කරන බවත් මට දැනුනි. එතැන් පටන් ගයියාගේ ජීවත්වීම මා කිසි විටෙකත් අත්හැරියේ නැත. ගයියාගේ පැවැත්ම සහ අවශ්‍යතා මා අත්විඳින විට වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයන්, ස්ථාන සහ කණ්ඩායම් සඳහා මම කැපවී සිටිමි. එක් ජෛවගෝලයක්, එක් ජීවියෙක්, එක් ජීවියෙක්.

ඊළඟ අවුරුද්දේ සෙල් විසින් ගයියා (පෘථිවියේ ප්‍රාථමික ග්‍රීක දේවතාවිය) වටා සංකල්පගත කරන ලද ලිපියක් රචනා කරන ලදි, “Theagenesis: The Birthපසුව “ගයියා නිබන්ධනය” ලෙස සංවර්ධනය කරන ලදි. “පෘථිවියේ සමස්ත ජෛවගෝලයම තනි ජීවියෙකුගෙන් සමන්විත වන” අතර එය සියලු ජීවීන්ගෙන් සමන්විත වේ (Cusack 2010: 65; Adler 1975: 298). Zell (2010) පෘථිවියේ ජෛවගෝලයේ පරිණාමය තනි ජීව සෛලයකට නැවත සොයා ගනී:

මීට වසර බිලියන හතරකට පමණ පෙර පෘථිවියේ ජීවය ආරම්භ වූයේ ඩීඑන්ඒ හි අනුරූ අණුවක් අඩංගු තනි ජීව සෛලයකින් ය. එතැන් සිට, එම මුල් සෛලය, ප්‍රජනනය සඳහා ධාරිතාවය වර්ධනය කළ ප්‍රථමයා, බෙදී, නැවත බෙදී, සහ එහි ප්‍රෝටෝප්ලාස්මය අප ඇතුළු අසංඛ්‍යාත ශාක හා සතුන්ට බෙදා ඇත. සියල්ලන්ම බෙදාගත් එම ප්‍රෝටෝප්ලාස්මය දැන් පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් සෑදී ඇත.

ඇට්ල්හි සම-නිර්මාතෘ ලාන්ස් ක්‍රිස්ටි මෙම ඉදිරිදර්ශනය ග්‍රහණය කර ගත් පරිදි (2006: 121-22):

පෘථිවියේ ජීවයේ පරිණාමයේ 22 වසරක ක්‍රියාවලිය තනි විශාල ජීවී ආයතනයක මේරීමේ සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය ලෙස හඳුනාගත හැකි බව අපි තේරුම් ගනිමු; ග්‍රහලෝක ජෛවගෝලයේම… මානව වර්ගයා මෙම ග්‍රහලෝකයේ “ස්නායු සෛල” ලෙස අපි දකිමු… ”මෙම ඒකීයභාවය මගින්“ ස්නායු පද්ධතියේ සියලුම කොටස් අතර, සියලු මිනිසුන් අතර සහ අවසානයේ දී වි ness ානයේ ටෙලිපති එක්සත්කම සඳහා විභවය නිර්මාණය වේ. සියලු ජීවීන්. ”

ග්‍රහලෝකයේ “ස්නායු සෛල” ලෙස, එක් එක් පුද්ගලයාට පුද්ගලික සංවර්ධනයට හැකියාව ඇත. තවද, “දේවත්වය යනු සෑම ජීවියෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි දැනුවත් වි ness ානයේ ඉහළම මට්ටම වන අතර, එම ජීවයේ ස්වයං සත්‍යාපනය තුළින් එය පෙන්නුම් කරයි…. සාමූහික දේවත්වය ඉස්මතු වන්නේ ගෝත්‍රික දෙවියෙකු හෝ දේවතාවියක් සංකල්පනය කරන පොදු ජීවන රටාවක පුද්ගලයන් (සංස්කෘතියක් හෝ සමාජයක්) ප්‍රමාණවත් සාරධර්ම, විශ්වාසයන් සහ අංගයන් බෙදා ගන්නා විටය. එය ප්‍රමුඛ අංගයන්ගේ චරිතය (සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය) සැලකිල්ලට ගනී. (G'Zell nd). නිරීක්‍ෂකයා සහ නිරීක්‍ෂණය කරන ලද ඒකාබද්ධ කිරීම මුළුමනින්ම වටහා ගැනීමට සහ සංවේදනය කිරීමට ඇති මෙම හැකියාව විහිළුවක් වන අතර, අප සියල්ලන්ටම කෙඳිරිගෑමේ හැකියාව ඇත. ඒ සියලු දේ දෙවියන් වන බැවින් “ඔබ දෙවියන් වහන්සේය, මම දෙවියන් වහන්සේය.” විශාල ඇඟවුම නම් මිනිසුන් විශාල සමස්තයක මූලද්‍රව්‍ය ලෙස වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව “ආධිපත්‍යය” ක්‍රියාත්මක කරනවා වෙනුවට, මිනිසුන් තමන් ජීවත්වන ජීවියා තුළ අනුපූරක ස්ථානයක් හිමි කර ගත යුතුය.

CAW සාමාජිකයින් සඳහා විහිළු කිරීමේ තවත් ඇඟවීමක් වන්නේ විවෘත ලිංගිකත්වයයි (MoonOak nd; Linde 2012). මෝනිං ග්ලෝරි සෙල් බහුලව පවතී “පෙම්වතුන්ගේ මල් කළඹක්” තුළ බහුඅවයවික සංකල්පය නිර්මාණය කිරීමේ ගෞරවය හිමි විය. ඇය බහුපාර්ශවීය සබඳතා විස්තර කරන විට, “වගකිවයුතු විවෘත සම්බන්ධතාවයක පරමාර්ථය වන්නේ ගැඹුරු අන්‍යෝන්‍ය මිත්‍රත්වයන් තුළ මුල් බැස ඇති අඛණ්ඩ, දිගුකාලීන, සංකීර්ණ සබඳතා වර්ධනය කිරීමයි.” මේ අනුව මානව අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකක් වන අතර බෙදුම්වාදී සුවිශේෂත්වයට එරෙහි විරෝධතා වේ. විවෘත සබඳතා පවත්වා ගෙන යන්නේ අවංකකම, විනිවිදභාවය, අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයෙනි. තවත් විධිවිධානයක් වන්නේ අනාරක්ෂිත ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්විය හැක්කේ “කොන්ඩම් සංයුක්ත” (මෝනිං ග්ලෝරි සෙල් එන්ඩී) වන කණ්ඩායම තුළ පමණි.

අධ්‍යාත්මික බහුත්වවාදය, අසීමිත දේවත්වය, සොබාදහමේ පරිශුද්ධභාවය, සොබාදහම හා අනෙකුත් සංවේදි ජීවන ස්වරූපයන් සමඟ එකඟතාව, සියලු පුද්ගලයන්ගේ ස්වයං සත්‍යාපනය, ගැඹුරු මිත්‍රත්වයන් සහ විවෘත ලිංගික ප්‍රකාශනය සඳහා CAW හි කැපවීම පිළිබිඹු වන්නේ සාම්ප්‍රදායික ආගමික සාරධර්මවලට එරෙහි විරෝධයෙනි. (Zell nd):

1. “ඒකාධිකාරය:” ඇත්තේ එකම සත්‍ය-හරි-එකම-මාර්ගය (OTROW) යන අදහස;
2. ඒක දේවවාදය (දෙවියන්): දේවත්වය ඒකීය පමණක් නොව තනිකරම පුරුෂාධිපත්‍යයයි
3. සුවිශේෂත්වය: අන් සියල්ලන් පාලනය කිරීමට ධර්මිෂ් selected තෝරා පත් කර ගත් අයෙකු ලෙස “තෝරාගත් ජනතාව” යන අදහස;
4. මිෂනාරිවාදය, ආගමට හරවා ගැනීම සහ පරිවර්තනය කිරීම;
5. ඒකාකාරිත්වය: සියල්ලන්ම එක හා සමානව විශ්වාස කළ යුතුය.
6. මරණින් මතු ජීවිතයේ සදාකාලික විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් ලෙස ස්වර්ගය සහ නිරය;
7. පීතෘමූලිකත්වය: කාන්තාවන්ට බලය අහිමි කිරීම; පූජකයන් විය හැක්කේ පිරිමින් පමණි (පූජකයන්);
8. ලිංගික සහ “අනාරක්ෂිත” ලිංගික සම්බන්ධතා නපුරු, කෙලෙසන සහ “පව්කාර” ය;
9. ශරීර ලැජ්ජාව සහ නිහතමානිකම (“ඔවුන් නිරුවතින් සිටින බව ඔවුන් දැන සිටි අතර ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් විය.”)
10. විවාහයට අවසර දිය හැකි එකම ක්‍රමය ලෙස ඒකාධිකාරය (එක් පිරිමියෙකු සහ එක් කාන්තාවක්);
11. සොබාදහම අජීවී යැයි සලකන විට, සූරාකෑමට ලක්විය යුතු “මැවීමක්”;
12. අකීකරුකම සහ අකීකරුකම ලෙස “මුල් පාපය”;
13. ප්‍රකාශිත ධර්මයන් කෙරෙහි අවිශ්වාසයක් ලෙස ද ished ුවම් ලැබීමට “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය”;
14. “ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යය” යනු සියලු ජනයා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන විශ්ව අධිරාජ්‍යයේ ඉලක්කයකි.

CAW එහි යටින් පවතින වටිනාකම් පද්ධතිය පිළිගැනීම අපේක්ෂා කරන අතර, විශේෂිත විශ්වාසයන් සහ අනුබද්ධතා තනි තේරීම් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, CAW අවධාරනය කරන්නේ එයට ඇත්තේ “එකම සැබෑ ප්‍රවාදයක් - එයට විශ්වාසයක් නැතැයි යන විශ්වාසය” සහ “එකම පාපය කුහකකමයි… එකම අපරාධය“ තවත් කෙනෙකුට විරුද්ධව උල්ලං that නය කිරීම ”(ඇඩ්ලර් 1975: 304, 310 ). පල්ලියේ එකම ඇදහිල්ල වන්නේ “සියලු ලෝක සභාව කැපවී ඇත්තේ ජීවිතය සැමරීම, මානව ශක්‍යතාව උපරිම ලෙස සත්‍යාපනය කිරීම සහ ශුද්ධ වූ මව් පෘථිවියේ සමස්ත ජෛවගෝලය සමඟ එකඟතාවයෙන් යුත් පාරිසරික-මානසික සම්බන්ධතාවයේ අවසාන පුද්ගල නිදහස සහ පෞද්ගලික වගකීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ය”. (“සියලු ලෝකයන්ගේ සභාව”).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

අමුතු රටක ආගන්තුකය ජලය බෙදා ගැනීම, විවෘත ලිංගික සම්බන්ධතා සහ සාම්ප්‍රදායික නොවන පවුල් ස්වරූපයන් සහ චාරිත්‍රානුකූල සුබ පැතුම් ඇතුළු CAW හි චාරිත්‍ර හා පිළිවෙත් කිහිපයකට ආශ්වාදයක් විය (Cusack 2010: 53). තවත් චාරිත්‍ර ගණනාවක් විකා වෙතින් උපුටා ගන්නා ලදි.

ප්‍රධාන ධාරාවේ සමාජය චාරිත්‍රානුකූලව දරිද්‍රතාවයට පත්වන බැවින් චාරිත්‍ර CAW ට වැදගත් වේ. චොක්ටාව් කියා සිටින මෝනිං ග්ලෝරි සෙල් උරුමය, ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ අර්ථවත් චාරිත්‍රයක් නොමැති බව තීරණය කරයි:

… අපි “ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ නොවන සුන්දර රටක අවජාතක දරුවන් ය… CAW හි සාර්ථකත්වයට එක් හේතුවක් වන්නේ අමුතු රටක ආගන්තුකයෙකු වීම කවුරුත් හඳුනා ගැනීමයි. මෙහි සැබෑ සම්ප්‍රදායක් ඇති එකම ජනතාව ස්වදේශික ඇමරිකානු ජනතාවයි. ඔවුන් සමඟ හඳුනා ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත. නමුත් එය අපේ සම්ප්‍රදාය නොවේ. අපි කවදාවත් ගායනා කර තොටිල්ලේ සැරිසැරූ අතර වැඩ කරන රිද්මයට හා රිද්මයට පැවසුවෙමු. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හැදී වැඩුණේ කොන්ක්‍රීට් හා වානේ වලින් වන අතර, අප අවට ඇති asons තු වලින් මුළුමනින්ම ඉවත් කර ඇත… අපගෙන් සමහරෙකු ආදිවාසීන් මෙන් එකම රිද්මයට අනුකූල වේ, නමුත් අපට සම්ප්‍රදායන් නොමැත. අපි ජීවත් වන්නේ දුප්පත් සංස්කෘතියකයි ”(ඇඩ්ලර් 1975: 312).

කූඩු රැස්වීම් සහ නමස්කාර සේවා සාමාන්‍යයෙන් අවම වශයෙන් මාසිකව වෝටර්කින්ගේ නිවෙස්වල පවත්වනු ලැබේ. නමස්කාර සේවාවල මූලික චාරිත්‍රය වන්නේ වතුර පෙත්තක් බෙදා ගැනීමයි. චාරිත්‍රානුකූල සුබපැතුම්, “ඔබට කිසි විටෙකත් පිපාසය ඇති නොවනු ඇත” යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ CAW තුළ ඇති ජලයේ පරිශුද්ධ භාවයයි. එය අඟහරුගේ උණුසුම්, වියළි ග්‍රහලෝකයේ ජලයේ වැදගත්කම සහ ජීවය ආරම්භ වූයේ ජල පරිසරයක බව අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. ජීවිතයේ උල්පතයි.

ෆෙරෆෙරියා වැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම් සමඟ සෙල් හමුවීම CAW විසින් ශුද්ධ වූ දින අට වැනි වික්කාන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුගමනය කිරීමට හේතු විය. පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ “වසරේ රෝදය” ලෙසිනි. මේවාට සූර්යග්‍රහණ හා සමතුලිතයන්ගේ දින සහ හරස් කාර්තු දින ඇතුළත් වේ. බොහෝ සාමාජිකයන් මාසිකව පූර්ණ හා / හෝ නව සඳ නිරීක්ෂණය කරති. වෝටර්කින් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ “වසරේ රෝදය” සහ චන්ද්‍රයාගේ චක්‍රයන් චාරිත්‍රානුකූලව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ස්වභාව ධර්මය ඉටි ගෑම හා අඩුවීම සමඟ යමෙකුගේ ජීවිතය සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින් දේවත්වය සමග සම්බන්ධයක් ඇති කළ හැකි බවයි. වෙනස්වන asons තු, අන්ධකාරයේ හා ආලෝකයේ ඉටි ගෑම හා අඩුවීම, උපත, ආදරය, මරණය සහ නැවත ඉපදීම ඇතුළත් දිව්‍යත්වයේ ජීවන චක්‍රයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. CAW විවිධ වර්ගවල ආරම්භක, අත්පත්‍රිකා, දර්ශන ප්‍රශ්න, පසුබැසීම් සහ වැඩමුළු ද පවත්වයි.

සංවිධානය / නායකත්වය

CAW සිය මෙහෙවර විස්තර කරන්නේ “දිව්‍යමය දේ අවදි කිරීමට තොරතුරු, මිථ්‍යා කථා හා අත්දැකීම් ජාලයක් විකාශනය කිරීම සහ ගයියා නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා සන්දර්භයක් සහ උත්තේජනයක් සැපයීම සහ වගකිවයුතු භාරකාරත්වය සහ වි ness ානයේ පරිණාමය වෙනුවෙන් කැප වූ ගෝත්‍රික ප්‍රජාව හරහා ඇගේ දරුවන් නැවත එක් කිරීම” (Zell nd). CAW හි සමස්ත නායකත්වය සමන්විත වන්නේ ව්‍යාපාර කටයුතු සහ ආයතනික ප්‍රතිපත්ති පරිපාලනය කරන ප්‍රිමයිට් (තිමෝති සෙල්), පැවිදි පූජකවරුන් සහ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් විසිනි. CAW මූලස්ථානය කැලිෆෝනියාවේ කොටාටි හි පිහිටා ඇත. සීඒඩබ්ලිව් හි කැලිෆෝනියා අභයභූමිය වන ඇන්ෆ්න් හි අක්කර පනස් පහක භූමි භාගයක තට්ටු දෙකක පන්සලක්, කැබින්, උද්‍යානයක් / පළතුරු වතු ය.

“ගෝත්‍රයක්” (සමස්ත හෝ කියුරියා කවුන්සිලය) සමන්විත වන CAW සාමාජිකත්වය (වෝටර්කින්) “මුදු” තුනක් ලෙස සංවිධානය කර ඇත. ඒ සෑම එකක්ම කේන්ද්‍රීය කව තුනක් අඩංගු වේ. මුදු විස්තර කර ඇත්තේ “අභ්‍යන්තරයට යන ආරම්භක මාවතක් ලෙස ය , අ) ස්වයං සත්‍යාපනය, ආ) සම්බන්ධතාවය / ගෝත්‍රික මැදිහත්වීම සහ ඇ) සේවය ”(මොරීන් nd;“ සියලු ලෝක සභාව ”) යන ත්‍රිත්ව අරමුණ ඇතිව දේවතාවිය / දෙවියන්ගේ වි ness ානය දෙසට.

පළමු වළල්ල (සොයන්නන්): කියුරියාවට ඇතුළත් කර ඇති නමුත් CAW සඳහා මූල්‍ය ආධාරයක් ලබා නොදෙන සහ සීමිත පුහුණුවක් ඇති සාමාජිකයින්.

දෙවන වළල්ල (Scion Council): “CAW හි ශරීරය සහ කොඳු නාරටිය” ලෙස විස්තර කර සභා නායකයන් ලෙස සේවය කරන ක්‍රියාකාරී, සහාය සාමාජිකයින්.

තෙවන වළල්ල (බීකන් කවුන්සිලය): පැවිදි පූජකවරුන් සහ පූජකවරුන් වන වඩාත් පළපුරුදු සහ අග්ගිස් CAW සාමාජිකයින් එහි උපදේශක මණ්ඩලය පිහිටුවයි.

මුද්ද පද්ධතිය තුළට ඇතුළට යාමට නම්, තෝරාගත් පොත් කියවීමෙන්, මානසික හා කණ්ඩායම් පුහුණුවීම්වලට සහභාගී වීමෙන් හා පුවත්පතක් ලිවීමෙන් සාමාජිකයින් වඩාත් දැනුවත්ව සිටිය යුතුය. CAW හි දේශීය, විශාල වශයෙන් ස්වායත්ත සභා ඒකක “කූඩු” ලෙස හැඳින්වේ. කූඩුවක් සෑදීමට අවම වශයෙන් සාමාජිකයින් තිදෙනෙකු අවශ්‍ය වේ. කූඩු තවදුරටත් ශාඛා හා ප්‍රාදේශීය සභාවලට බෙදා ඇත. සමහරක්, නමුත් සියල්ලම නොවේ, කූඩු ජාතිවාදී ය. පල්ලිවල සාරධර්ම ඉගෙනීම හා පුහුණු කිරීම සඳහා කූඩු ස්ථාන ලෙස සේවය කරයි. එක් එක් සාමාජිකයන් විසින් දේවත්වය හා ස්වයං සත්‍යාපනය සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමේ අරමුණ ඇතිව. ආයතනික විචල්‍යතාවයන් සහ අභ්‍යන්තර ගැටුම් සැලකිල්ලට ගෙන සංවිධානයේ සාමාජිකත්වය CAW ඉතිහාසය හරහා උච්චාවචනය වී ඇත. 1990s තුළ සාමාජිකත්වය සිය ගණනක් තරම් ඉහළ අගයක් ගනී. වඩාත් මෑත තක්සේරුවකට අනුව අන්තර්ජාතික සාමාජිකත්වය “එක්සත් ජනපදය, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය සහ ඔස්ට්‍රියාව ඇතුළු යුරෝපයේ සමහර කොටස් වලට කුඩා හා සීමිතයි” (Cusack 2010: 80).

ගැටළු / අභියෝග

CAW සාපේක්ෂව බාහිර මතභේද ඇති කර තිබේ. මෙම කණ්ඩායමට මුලින් බදු නිදහස් කිරීමේ තත්ත්වය අහිමි වූ නමුත් 1971 හි එම තත්වය ප්‍රදානය කළ පළමු නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම බවට පත්විය. පල්ලිය මුහුණ දෙන ප්‍රධාන අභියෝග අභ්‍යන්තරය. නායකත්වය නොගැලපේ. එක් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ සෙල්ස් වසර ගණනාවක් තිස්සේ සම්පූර්ණ හුදෙකලා තත්වයකට පත්විය. තවත් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ඔබෙරොන් සෙල් ප්‍රීමෙට් ලෙස අවතැන් වූ අතර CAW ඇත්ත වශයෙන්ම වසර ගණනාවක් විසුරුවා හරින ලදි. CAW බොහෝ විට එහි ඉතිහාසය හරහා මූල්‍යමය අවශ්‍යතාවයන්ට මුහුණ දුන්නේය. නිදසුනක් ලෙස යුනිකෝන් මෙන්ම ප්‍රතිමා සහ රූප විකිණීමෙන් සෙල්ස් යම් ආදායමක් උපයා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, සෙල්ස් විවිධාකාර නාමික රැකියා සඳහා සහාය විය. හරිත බිත්තර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සහාය වීමට ඔවුන්ට ඇති නොහැකියාව ආයතනික සන්නිවේදනයන් අභ්‍යන්තර සන්නිවේදනයට හා නව සාමාජිකයින්ගේ ආකර්ෂණයට අහිතකර ලෙස බලපායි.

CAW සිය ආයතනික ගැටලුවලින් බේරී ඇති අතර මෑත වසරවල දී තවත් පුනර්ජීවනයක් අත්විඳ ඇත, තෙවන ෆීනික්ස් නැවත නැඟිටීම (Zell Ravenheart 2006). CAW ට වඩා වැදගත් අභියෝගය එහි අනාගත නායකත්වය විය හැකිය. මෝනිං ග්ලෝරි සෙල් සහ ලාන්ස් ක්‍රිස්ටි යන දෙදෙනාම මියගොස් ඇත. ඔබෙරොන් සෙල් මහා බඩවැලේ පිළිකාවෙන් දිවි ගලවා ගත් අතර ඔහුගේ සෞඛ්‍ය තත්වය යථා තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, සෙල් දශක ගණනාවක් තිස්සේ CAW හි මුහුණුවරයි. ඔහු පසුකර යාමේ අභියෝගයට සංවිධානය මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කළ යුතුව ඇත.

ආශ්රිත

ඇඩ්ලර්, මාර්ගොට්. 1979. “අනාගතයෙන් ආගමක් - සියලු ලෝකයන්ගේ සභාව.” පි. 283-318 in අද දින සඳෙහි ඇඳීම: මායාකාරියන්, ඩ්‍රොයිඩ්ස්, දේවතාවිය-වන්දනා කරන්නන් සහ ඇමරිකාවේ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්. බොස්ටන්: බීකන් ප්‍රෙස්.

ක්‍රිස්ටි, ලාන්ස්. 2006. “නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය: විකල්ප යථාර්ථයක්. පි. 120-21 in හරිත බිත්තර ඔම්ලට්: පුරාවෘත්ත මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සඟරාවේ චිත්‍ර හා ලිපි එකතුවක්, සංස්කරණය කළේ ඔබෙරොන් සෙල්-රවෙන්හාර්ට් විසිනි. ෆ්රෑන්ක්ලින් ලේක්ස්, එන්.ජේ: නව පිටු පොත්.

කුසාක්, කැරොල් එම්. 2010. "සියලු ලෝක සභාව: විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, පාරිසරිකවාදය සහ සමස්ථ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දැක්ම." නව නිපැයුම් ආගම්: පරිකල්පනය, ප්‍රබන්ධ සහ ඇදහිල්ල. සරේ, එංගලන්තය: ඇෂ්ගේට්.

කූසාක්, කැරොල්. 2009. “විද්‍යා ප්‍රබන්ධය ශුද්ධ ලියවිල්ල: රොබට් ඒ. හයින්ලයින් අමුතු රටක ආගන්තුකය සියලු ලෝක සභාව. ” සාහිත්‍ය හා සෞන්දර්යය 19: 72-91.

ග්සෙල්, ඔටර්. “තේජෙනිස්: දේවතාවියගේ උපත.” සිට ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=theagenesis 20 ජූලි 2015 මත.

හයින්ලයින්, රොබට් ඒ. 1961. අමුතු රටක ආගන්තුකය. නිව් යෝර්ක්: බර්ක්ලි.

ලින්ඩේ, නෙල්ස්. 2012. “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා පොලි - බහු යුවළක් සහ මිතුරන් - සම්මුඛ සාකච්ඡා මාලාවක්.”
සිට ප්‍රවේශ විය http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ 20 ජූලි 2015 මත.

ලැයිස්තුව, ජූලියා. 2009. “‘ රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු ලෙස අමතන්න ’”: ලිබරල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, පුද්ගලවාදය සහ මෙසියස් අමුතු රටක ආගන්තුකය, Dune, සහ ආලෝකයේ අධිපතියා. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ අධ්‍යයන. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm 20 ජූලි 2015 මත.

මොරීන්, අම්මා. nd “CAW Rings.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=cawrings 20 ජූලි 2015 මත.

මූන් ඕක්, ගරු ලූක්. nd “CAW හි බහුඅවයව: හියුරිස්ටික් සාහිත්‍ය විචාරය.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=polyincaw 20 ජූලි 2015 මත.

“සියලු ලෝක සභාව, කෙටි ඉතිහාසයක්.” Nd වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm 20 ජූලි 2015 මත.

Zell, Morning Glory. nd “පෙම්වතුන්ගේ මල් කළඹක්: වගකිවයුතු විවෘත සබඳතා සඳහා උපායමාර්ග.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=bouquet 20 ජූලි 2015 මත.

Zell, Morning Glory. nd “කොන්ඩම් සංයුක්ත.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=condom 20 ජූලි 2015 මත.

සෙල්, ඔබෙරොන්. 2010. “GaeaGenesis: ජීවමාන පෘථිවියේ ජීවය සහ උපත.” ප්‍රවේශය
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 20 ජූලි 2015 මත.

සෙල්, ඔබෙරොන්. “නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උරුමය.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=legacy 20 ජූලි 2015 මත.

සෙල් රවෙන්හාර්ට්, ඔබෙරොන්. 2006. " වෝටර්කින් වෙත ඔබෙරොන් කළ වාර්තාව: CAW හි 3 වන ෆීනික්ස් නැවත නැඟිටීම, ”පෙබරවාරි 21. සිට ප්‍රවේශ විය http://caw.org/content/?q=waterkinltr 20 ජූලි 2015 මත.

තැපැල් දිනය:
7 අගෝස්තු 2015

සියලුම ලෝක වීඩියෝ සම්බන්ධතා චර්ච්