චෙන් ටාවෝ ටයිම්ලයින්
1955 හොන්-මින් චෙන් උපත ලැබුවේ තායිවානයේ හ්සින්-චු ප්‍රාන්තයේ පී-පු හි ය.
1993 චෙන් ටාවෝ තායිවානයේ ආරම්භ කරන ලදි (The Soul Light Resurgence Association යන නම යටතේ).
1995 චෙන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් 25 පමණ තායිවානයේ සිට කැලිෆෝනියාවේ සැන් ඩීමස් වෙත සංක්‍රමණය විය.
1996 චෙන් විසින් පෞද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී දෙවියන්ගේ හා බුදුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික සාක්ෂි සහ අධ්‍යයනය.
1997 (මාර්තු) චෙන් ටාවෝ මූලස්ථානය සැන් ඩීමස්, සීඒ සිට ටෙක්සාස් හි ගාර්ලන්ඩ් වෙත මාරු විය.
1997 චෙන් විසින් පෞද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා දෙවියන්ගේ වලාකුළු වල (පියාඹන පීරිසිය) පොළොව මත.
1998 (මාර්තු 25) චෙන් අනාවැකි පළ කළේ උතුරු ඇමරිකාව පුරා 18 නාලිකාවේ දෙවියන් දැකගත හැකි බවයි.
1998 (මාර්තු 31) TX මූලස්ථානය වන ගාර්ලන්ඩ් හිදී දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් ස්වරූපයෙන් බැස එනු ඇතැයි චෙන් අනාවැකි පළ කළේය.
1998 (අප්රේල්) නිව් යෝර්ක්හි ඕල්කොට් හි පදිංචි වීමට පෙර චෙන් සහ අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනෙක් ලොක්පෝර්ට්, එන්වයි වෙත ගමන් කරති.
1999 චෙන් විසින් පෞද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී දෙවියන් වහන්සේගේ දර්ශනය සහ දේවරාජ්‍යයෙන් බැසයාම - දෙවියන්ගේ අභ්‍යවකාශ ගුවන් යානා මගින් මිනිස් ජීවීන් සුරැකීම.
1999 චෙන් ටාවෝ නිව්යෝක් නගරයේ බෘක්ලින්හි දෙවන ශාඛාවක් විවෘත කළේය.
2002 භේදය සිදු වූයේ චෙන් පිටුවහල් කිරීම සහ චෙන් තාඕ නැවත ඉපදීම මහා සත්‍ය මාවතට මඟ පෑදීමෙනි.
FOUNDER / GROUP HISTORY
22, 1955 හි අප්‍රියෙල් 28 හි තායිවානයේ හ්සින්-චු ප්‍රාන්තයේ පෙයි-පූ හි උපත ලැබූ හොන්-මින් චෙන්ට කුඩා කල සිටම තම මව සහ පියා අහිමි විය. දෙමව්පියන් අහිමි වුවද, චෙන් ශ්‍රේණියේ පාසල සම්පූර්ණ කළ අතර දේශපාලන විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය සහ සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1983 වයස වන විට, චෙන් චයි-නාන් කනිෂ් Pharma Pharma ෂධ විද්‍යාලයේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස 1993 සිට XNUMX දක්වා සමාජ විද්‍යාව ඉගැන්වීය.
1992 හි දී, චෙන් දෙවියන්ගෙන් හෙළිදරව්වක් ලබා ගත්තේ, ඔහු මීට පෙර අදේවවාදියෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, ආගමික ජීවිතය ගත කරන ලෙසටය (රහසිගත 1997). සූත්‍ර, බයිබලය සහ තාඕ-ටෙ චිං අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු චෙන් නව යුග ව්‍යාපාරයට යොමු විය. ඔහු 1992 හි UFO ආගමික කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වූයේ දූෂිත නායකත්වය පිළිබඳ චෙන්ගේ ප්‍රකාශයන් හා කණ්ඩායම හා සම්බන්ධ විශාල ගාස්තු පිළිබඳ ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ එකඟ වූ තවත් සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ පමණි. චෙන් සහ සෙසු ශිෂ්‍ය ටාවෝ-හං මා පසුව තායිවානයේ (ප්‍රතර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) සෝල් ලයිට් පුනර්ජීවනය පිළිබඳ සංගමය (එස්එල්ආර්ඒ) පිහිටුවා ගත්හ.
චෙන් සිය පළමු පොත ලියා පෞද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කළේය දෙවියන්ගේ හා බුදුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික සාක්ෂි සහ අධ්‍යයනය 1996 හි. මෙම පා text යේ චෙන් කැනඩාවේ බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාවේ වැන්කුවර් හි ජීවත් වූ බව පැවසූ “බටහිර ජේසුස් වහන්සේ” ගැන කතා කළේය. “බටහිර ජේසුස් වහන්සේ” අඩි හයක් උස, 27 සහ 30 අතර පැරණි බවත්, ඒබ්‍රහම් ලින්කන්ට සමාන බවත් චෙන් සිතුවේය. කැනේඩියානු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව සෙවීමේ උත්සාහයක් ලෙස, කණ්ඩායම පුද්ගලික දැන්වීමක් තැබීය වැන්කුවර් සන් සහ පළාත (රොජර්ස් 1998).
උතුරු ඇමරිකාව “දෙවියන්ගේ නිර්මල භූමිය” යැයි විශ්වාස කළ චෙන් සහ එස්එල්ආර්ඒ සාමාජිකයින් 25 මුල් භාගයේ CA හි ලාස් ඇන්ජලීස් අසල සැන් ඩීමස් වෙත ගියහ. සැන් ඩීමස් හි සිටියදී, චෙන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ පල්ලිය (ප්‍රතර් 1997) පිහිටුවා ගත්හ. දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ පල්ලියේ මූලස්ථානය සැන් ඩීමස් සිට ටෙක්සාස් හි හූස්ටන් අසල ගාර්ලන්ඩ් වෙත ගෙන යන බව චෙන් හි 1999 මාර්තු මාසයේදී නිවේදනය කළේය. ගාර්ලන්ඩ් ශබ්දය “ගොඩ්ලන්ඩ්” (බේකර් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) මෙන් තෝරාගත් හෙයින්, නිවසක් 1997 රිජ්ඩේල් ඩ්‍රයිව් හි මිලදී ගන්නා ලදී. පල්ලියේ නව මධ්‍යස්ථානය බවට පත්වීමෙන් පසු, සැන් ඩීමස් සහ තායිවානයේ වෙසෙන අනුගාමිකයන් ටෙක්සාස් වෙත මාර්තු, 1998 සහ දෙසැම්බර්, 3513 අතර පදිංචියට ගියහ.
ගාර්ලන්ඩ් හි සිටියදී චෙන් විසින් පෞද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා වලාකුළු මතට (පියාඹන පීරිසි) බැස යාම. මෙම පා text යෙන් චෙන් අනාවැකි පළ කළේ දෙවියන් වහන්සේ භෞතික ලෝකයට බැස යන බව උතුරු ඇමරිකාව පුරා චැනල් 18 හි රූපවාහිනී ගුවන් තරංගවල 12: 01 හි මාර්තු 25, 1998 හි දර්ශනය වන බවයි. තව ද, දින හයකට පසු, මාර්තු 31, 1998, 10: 00 am දෙවියන් ගාර්ලන්ඩ් මූලස්ථානයේදී (චෙන් 1997: 74-78) මිනිස් ස්වරූපයෙන් බැස යනු ඇතැයි චෙන් අනාවැකි පළ කළේය. දෙවියන්ගේ මෙම මිනිස් අවතාරයට චෙන්ගේ සියලු භෞතික ලක්ෂණ තිබිය හැකි නමුත් සෑම භාෂාවක්ම කථා කිරීමට, බිත්ති හරහා ගමන් කිරීමට සහ සෑම කෙනෙකුටම ආචාර කිරීමට අවශ්‍ය තරම් වාර ගණනක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හැකි වනු ඇත (Verhoveck 1998). දෙවියන් වහන්සේගේමිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා වලාකුළු මතට (පියාඹන පීරිසි) බැස යාම 1998 සහ 1999 යන දෙවර්ගයේම සිදුවිය හැකි වෙනත් වැදගත් ලෝක සිදුවීම් පුරෝකථනය කළේය. අතිරේක අනාවැකි සමූහයේ විශ්වාස පද්ධතියේ අංග බවට පත්විය.
අප්රේල් 1 හි 1998 චෙන් නිවේදනය කළේ තමා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් 1999 හි එළඹෙන පීඩා සඳහා සූදානම් වීම සඳහා මහා විල් ප්රදේශයට යන බවත් මැයි 10 වන විට ඔහුගේ සියලු අනුගාමිකයන් ගාර්ලන්ඩ් වෙතින් පිටව යන බවත්ය. ඊළඟ දවසේ චෙන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් නවදෙනෙක් එන්.වයි හි බෆලෝ වෙත පියාසර කළ අතර එන්.වයි ලොක්පෝර්ට් වෙත යාමට පෙර මිනිවන් රථයක් කුලියට ගත්හ. චෙන්ට 17 සහ 78 යන සංඛ්‍යා දැක ඇති අනාවැකිමය දර්ශනයක් තිබුණි. ලොක්පෝර්ට් සිට කණ්ඩායම ඔන්ටාරියෝ විල (ස්ටීවන්ස් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) වෙරළේ පිහිටි කුඩා නගරයක් වන ඕල්කොට් වෙත ගමන් කළ අතර එය 1998 සහ 17 මහාමාර්ග හන්දියේ පිහිටා ඇත.
මැයි මාසයේදී, 1998 සාමාජිකයින්ගෙන් බහුතරයක් නියමිත වේලාවට ගාර්ලන්ඩ්, ටීඑක්ස් වලින් පිටව ගියහ. සාමාජිකයින්ගෙන් අඩක් පමණ වීසා ගැටළු ඇති අතර නැවත තායිවානයට පැමිණියහ. ඉතිරි සාමාජිකයන් නිව්යෝර්ක් දක්වා ඉහළට ගියහ. ඕල්කොට් හි සිටියදී චෙන් විසින් තවත් පොතක් ලියා පෞද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී දෙවියන් වහන්සේගේ දර්ශනය සහ දේවරාජ්‍යයෙන් බැසයාම - දෙවියන්ගේ අභ්‍යවකාශ ගුවන් යානා මගින් මිනිස් ජීවීන් සුරැකීම 1999 දී.
කණ්ඩායමේ දෙවන ශාඛාව නිව් යෝර්ක් නගරයේ බ N ක්ලින් හි 1999 හි විවෘත කරන ලද අතර එය අවට ප්‍රජාව සඳහා උපදේශන මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. සෙන්ට්‍රල් උද්‍යානයේ රැස්ව සිටි චෙන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් ඒඩ්ස් හා පිළිකා ඇති පුද්ගලයින්ට ගැලවීම ලබා දුන් අතර, රෝගවල ප්‍රභවය ශාරීරික නොව අධ්‍යාත්මික යැයි සැලකූහ (වොජ්සික් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). මේ වන විට කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් ආසන්න වශයෙන් සාමාජිකයින් තිහක් දක්වා පහත වැටී තිබුණි.
2002 හි කණ්ඩායම තුළ භේදයක් ඇති වූ අතර චෙන් සහ අනෙකුත් “ඉහළ පෙළේ සාමාජිකයන්” අතර ගැටුම් හේතුවෙන් චෙන් කණ්ඩායමෙන් පිටුවහල් කරනු ලැබීය. මෙම භේදය නිසා සමූහය නැවත ඉපදීමට හා ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමට “ශ්‍රේෂ් True සත්‍ය මාර්ගය” (කුක් 2005). කුක් පවසන පරිදි, ග්‍රෑන්ඩ් ට්‍රූ වේ තවමත් ලොක්පෝර්ට්, එන්වයි හි පිහිටා ඇති අතර එහි ආගමික මතවාදය වඩාත් “සාම්ප්‍රදායික චීන බෞද්ධ සංවිධානයක්” වෙත මාරු කර ඇත (පුද්ගලික සන්නිවේදනය, ඔක්තෝබර් 10, 2011). මෙම කාලයෙන් පසු කණ්ඩායම හැදෑරූ අය (කුක්, පුද්ගලික සන්නිවේදනය, ඔක්තෝබර් 10, 2011) බෘක්ලින් කාර්යාලයේ සහ චෙන්ගේ ඉරණම පෞද්ගලිකව නොදැන සිටියහ.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
චෙන් ටාවෝ විශ්වාස ව්‍යුහය බුද්ධාගම, තාඕ ධර්මය, යූඑෆ්ඕලොජි සහ තායිවාන ජන ආගම් (බේකර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) විසින් දැනුම් දෙනු ලැබේ. ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයෙන් ණයට ගත් චෙන් ටාවෝට ලෝක දෘෂ්ටියක්ද ඇතුළත් විය. චෙන් ටාවෝට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ “ශුන්‍ය චුම්භක ක්ෂේත්‍රය” (ස්වර්ගය) හා සමාන වන අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආලෝක ශක්තිය වෙනම ජීවීන් ලෙස බෙදමින් සියලු ජීවීන්ගේ මූලාරම්භය නිර්මාණය කරයි (චෙන් 1998: 1997). සංක්‍රමණ හෝ පුනරුත්පත්තිය, සෑම ජීවියෙකුටම ඔහුගේ හෝ ඇයගේ “ප්‍රධාන ආත්ම ආලෝකයේ” පාරිශුද්ධභාවය මත පදනම්ව උසස් ජීවන ස්වරූපයක් කරා පරිණාමය වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
චෙන් ටාවෝ උගන්වන්නේ සෑම ජීවියෙකුටම ආත්ම තුනක් ඇති බවයි. “ප්‍රධාන ආලෝක ආත්මය” ප්‍රාථමික ආත්මය ලෙස “තාවකාලික සවි conscious ් soul ාණික ආත්මය” සහ “භෞතික ආත්මය” සමඟ සමපාත වේ. ප්‍රධාන ආත්ම ආලෝකය, ඒ සඳහා වාර්තා තබන්නා ජීවයේ ජීවිතය මනිනු ලබන්නේ එහි “අධ්‍යාත්මික ආලෝක ශක්තිය” (චෙන් 1997: 11, 17, 19) මගිනි. Void ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ අංශක මිලියන දොළහක (චෙන් 1997: 27) අධ්‍යාත්මික ආලෝක ශක්තියක් වන අතර දිව්‍ය ජීවීන්ට (උදා: බෝධිසත්වයන් සහ දේවදූතයන්) අංශක මිලියන නවයක අධ්‍යාත්මික ආලෝක ශක්තියක් ඇත. චෙන්ට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ජු-ලයි බුද්ධ වැනි ආගමික චරිතවලට අධ්‍යාත්මික සැහැල්ලු ශක්තියක් Void සමඟ ගැලපේ. “ප්‍රධාන ආලෝක ආත්මයේ” සංශුද්ධතාවය ලබා ගන්නේ සම්ප්‍රේෂණයේ මූලික මූලධර්ම අනුගමනය කිරීමෙනි.
ජීවීන්ගේ ආත්ම තුන මරණයෙන් වෙන් වේ. අංශක මිලියන නවයක් හෝ ඊට ඉහළින් ලියාපදිංචි වී ඇති පිරිසිදු ප්‍රධාන ආත්ම ආලෝකයක් සහිත ජීවියෙකු එහි අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ශුන්‍යය හා ඒ අනුව දෙවියන් වහන්සේ සමග එක් කරයි (චෙන් 1997: 8, 18, 54). ප්‍රධාන ආත්ම ආලෝකය පිරිසිදු නොවේ නම්, අනෙක් ජීවිත දෙක පුනරුත්පත්තිය ලැබූ තැනැත්තා අනුගමනය කරනුයේ පෙර ජීවිත කාලය තුළ සිදු වූ පාපවලට සමාව ලැබෙන තුරු ය. මෙම ක්‍රියාවලිය “හේතුකාරක පළිගැනීම” ලෙස විස්තර කර ඇති අතර කර්මය මකා දමන තුරු නිර්මල “ප්‍රධාන ආත්ම ආලෝකයක්” ඉතිරි වේ (චෙන් 1997: 62-64).
කර්මය සමුච්චය වීමට අමතරව, “බාහිර ආත්මයන්” සහ “යක්ෂයන්” යන තවත් වර්ග දෙකක් අධ්‍යාත්මික පරිණාමයට හෝ ජීවීන්ගේ පුනරුත්පත්තියට බාධා කරයි. බාහිර ආත්මයන් විස්තර කර ඇත්තේ අශිෂ්ට, තාවකාලික, සවි conscious ානික හා ශාරීරික ආත්මයන් ලෙසය. කඳුකරයේ සහ ගංගාවල අධ්‍යාත්මික වාතය පෝෂණය කිරීමට අමතරව, බාහිර ආත්මයන් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ආලෝක ශක්තිය පෝෂණය කිරීමෙන් (චෙන් 1997: 35-39).
“යක්ෂයන්” මිනිසුන් සන්තකයේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ලෝකයේ නොසන්සුන්තාව, නපුර සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය වැඩි වේ. “ස්වර්ගීය යක්ෂ රජවරු” හෝ “සාතන් රජ” යනු කෑදර හා දූෂිතයන් ලෙස විස්තර කර ඇති ඇද වැටුණු දේවදූතයන්ය (චෙන් 1997: 62-64, 68). චෙන්ට අනුව, අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ ජනගහනයෙන් 47 ප්‍රතිශතයක් ඇත්තේ සාතන් රජු විසිනි (1997: 70). මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මේ අතීතයේ සිදු වූ සියලු මහත් පීඩාවලට සාතන් රජද වගකිව යුතුය (චෙන් 1997: 68).
චෙන් ටාවෝ මූලධර්මයේ, පැවැත්මේ ඉතිහාසය 888,800,000 පීඩා සහ විශාල පීඩා පහක් දැක තිබේ. චෙන් පවසන පරිදි, පළමු මහා පීඩාව සිදු වූයේ මීට වසර මිලියන දහයකට පෙර “හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් හර් - මගෙදොන් නම් ස්ථානයක” ය. මෙම පළමු මහා පීඩාව ඩයිනෝසෝරයන් විසින් සිදු කරන ලදී; ඉතිරි මහා පීඩා නිසා නූතන ඊශ්‍රායෙලයේ සටන් ඇති විය. සෑම පීඩා කාලයකදීම, ඇමරිකාවේ වෙසෙන ජීවීන් දෙවියන් විසින් පියාසර පීරිසියකින් බේරා ගන්නා ලදි (චෙන් 1997: 132-33).
චෙන් ටාවෝහි දෙවියන් “සියලු ජීවීන් ඇතුළත් ය; ඔහුට නොමැකෙන, නිමක් නැති ශක්තියක් ඇති අතර, ඔහුගේ පැවැත්ම සියලු පැවැත්මේ මුල් ප්‍රභවය වන අතර සෑම දෙයක්ම විනිවිද යයි. . . ඔහු සර්වබලධාරී, ඔහු ස්වරූපයෙන් හා ස්වරූපයෙන් තොරය ”(චෙන් 1997: 3). චෙන් ටාවෝගේ අනාගතවක්තෘ සහ නායක චෙන් දෙවියන්ගේ අධ්‍යාත්මික ආලෝක ශක්තියෙන් ජු-ලයි බුදුන් බවට බිඳී ගිය මුල් දිව්‍යමය ජීවීන්ගෙන් කෙනෙකි. ජු-ලයි බුදුන් සහ තවත් බෝධිසත්වයන් කිහිප දෙනෙක් පෘථිවිය ජනගහනය කිරීම සඳහා වොයිඩ් වෙතින් පැමිණියහ (චෙන් 1997: 8-9).
In මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා දෙවියන්ගේ වලාකුළු වල (පියාඹන පීරිසිය) පොළොව මත චෙන් 1990s තුළ සිදුවීම් පිළිබඳ අනාවැකි රාශියක් කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, පෙබරවාරි, 1999 හෝ අප්රේල් 22, 1999 (චෙන් 1997: 87,115) යන කාලවලදී චීනය තායිවානයට පහර දෙනු ඇතැයි චෙන් අනාවැකි පළ කළේය. පෙබරවාරි ප්රහාරයට උතුරු හා දකුණු කොරියාව අතර එකවර “එක්සත් කිරීමේ යුද්ධය” පිළිබඳ දර්ශනයක් ඇතුළත් විය. අප්රේල් 22 ප්රහාරයට තායිවානයේ පී-පු හි චෙන් ටාවෝගේ "ශුද්ධ භූමිය" (සමූහ චෙන් 1997: 80) හි සමූහ ghter ාතනයකට මුල පිරෙන "මිනිස් යක්ෂයන් මිලියන දහස් ගණනක්" ඇතුළත් වේ. දෙවන අනාවැකිය වූයේ 40 දිනවල “නෝවාගේ නැව” ගංවතුර නැගෙනහිර ආසියාව 1999 විනාශ කරන බවයි. එහි ප්‍රති food ලයක් ලෙස ආහාර හිඟයක් ඇතිවීම නිසා ආසියානුවන් මිනීමැරුම් කිරීමට පෙළඹෙනු ඇත (චෙන් 1997: 132-33, 87). ගංවතුරෙන් පසුව සහ නැගෙනහිර ආසියාව පුරා ව්‍යාප්ත වූ විනාශයෙන්, චීනය සහ ජපානය ඕස්ට්‍රේලියාව සහ නවසීලන්තය ආක්‍රමණය කිරීමට හමුදාවට බැඳී අවසානයේදී අග්නිදිග ආසියාව යටත් කර ගත්හ (චෙන් 1997: 115-119). භෞමික සන්ධාන හරහා යුරෝපීය හා අප්‍රිකානු ජාතීන් යුද්ධයට සම්බන්ධ වනු ඇති අතර, සියලු ජාතීන් අවසානයේ හර් - මගෙදොන්හිදී (චෙන් 1997: 115-119) එකිනෙකා විනාශ කර දමනු ඇත. මෙම අවසාන පීඩාවෙන් පසු (බේකර් 20) ලෝක ජනගහනයෙන් 1998 ක් පමණක් ජීවත්වේ.
සංවිධානය / නායකත්වය
චෙන් ටාවෝ තායිවානයේ සෝල් ලයිට් පුනර්ජීවන සංගමය ලෙස ආරම්භ කළ නමුත් එහි ඉතිහාසය පුරා වෙනත් නම් භාවිතා කර ඇත. මෙම කණ්ඩායම විසින් භාවිතා කරන ලද අනෙකුත් නම් අතර ගොඩ් සේව්ස් ද අර්ත් ෆ්ලයිං සෝසර් පදනම ඇතුළත් වේ. ප්‍රසිද්ධ අනාවැකි දෙක අසාර්ථක වීමට පෙර චෙන් ටාවෝ විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන ලද අතර, එහි සාහිත්‍යය තුළ දෙවියන් සහ බුද්ධ ගැලවීමේ පදනම සහ චීන ආලෝක සංගමය ආත්මයේ. මධ්‍යම කණ්ඩායම උතුරු ඇමරිකාවට ගිය පසු, එය තායිවානයේ අනුගාමිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටියදී දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ පල්ලිය බවට පත්විය.
සෝල් ලයිට් පුනර්ජීවනය ආරම්භ කරන ලද්දේ චෙන් සහ තාඕ-හං මා ගේ සම නායකත්වය යටතේ ය. චෙන් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වීමට පෙර චෙන් සහ මා වෙන්ව ගියහ. දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ පල්ලියේ ආරම්භයේ සිට 2002 හි චෙන් ටාවෝ තුළ භේදය දක්වා චෙන් ව්‍යාපාරයේ කේන්ද්‍රීය නායකයා ලෙස කටයුතු කළේය. ව්‍යාපාර පාලනයට “ඉහළ පෙළේ” සාමාජිකයින් සහ චෙන්ගේ හිටපු ප්‍රධාන පරිවර්තකයා වූ රිචඩ් ලියු ද එක් අවස්ථාවක දී ව්‍යාපාරයේ සම නායකයෙකු බවට පත්විය. 2002 හි භේදයෙන් පසුව, රිචඩ් ලියු ග්‍රෑන්ඩ් සත්‍ය මාර්ගයේ නව කේන්ද්‍රීය නායකයා බවට පත්විය.
චෙන් ටාවෝ සහ මහා සත්‍ය යන දෙඅංශයෙන්ම, කණ්ඩායම භූගෝලීය වශයෙන් සංවිධානය වූයේ සාමාජිකයන් අසල්වැසි නිවසක හෝ එකම ගොඩනැගිල්ල තුළ බහු මහල් නිවාසවල වාසය කරයි. චෙන් ටාවෝ යටතේ නායකයාගේ (චෙන්) නිවස කණ්ඩායමේ පල්ලිය සහ ආගමික මධ්‍යස්ථානය ලෙස සේවය කළේය. එහි ඉතිහාසය තුළ චෙන් ටාවෝගේ සාමාජිකත්වය 30 සහ 150 අතර විය. මහා සත්‍ය මාවතේ වර්තමාන සාමාජිකත්වය නොදන්නා නමුත් එය කුඩා යැයි විශ්වාස කෙරේ.
ගැටළු / අභියෝග
චෙන් ටාවෝ සම්බන්ධ බොහෝ මතභේදයන් 1998 අනාවැකි වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් සංවේදී මාධ්‍ය ආවරණයක් සම්බන්ධ විය. චෙන්ගේ මාර්තු 25, 1998 සහ මාර්තු 31, 1998 අනාවැකි පිළිබඳව මාධ්‍ය, පොලීසිය සහ රාජ්‍ය නිලධාරීන් වහාම සැලකිලිමත් විය. එම අනාවැකි ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ ස්වර්ගයේ ගේට්ටුව සමූහ සියදිවි නසාගැනීමෙන් පසුවය. එය මාර්තු 28, 1997 හි සිදුවිය. චෙන්ගේ අනාවැකි ඉටු නොවන්නේ නම් චෙන් ටාවෝ ප්‍රජාව තුළ සමූහ සියදිවි නසා ගැනීමක් සිදුවිය හැකි බව නිරීක්ෂකයෝ අනුමාන කළහ. කථාව (බ්‍රොම්ලි එක්ස්එන්එම්එක්ස්) පසුපසින් මාධ්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල වේගවත් බවක් ඇති විය.
මාධ්‍ය අවධානයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් චෙන් සහ රිචඩ් ලියු මාර්තු 12, 1999 හි මාධ්‍ය හමුවක් පැවැත්වීය. ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ගැටළු අතරට චෙන් ටාවෝ සහ හෙවන්ස් ගේට්ටුව අතර ඇති සම්බන්ධතා (සියදිවි නසා ගැනීම ඇතුළුව), චෙන්ගේ අනාවැකි පිළිබඳ විස්තර සහ කණ්ඩායම තුළ සැක සහිත හැසිරීම් පිළිබඳ චෝදනා (බ්‍රොම්ලි එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ඇතුළත් විය. චෙන් ස්වර්ගයේ දොරටුවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත් සියදිවි නසා ගැනීමේ කිසිදු අදහසක් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ගාර්ලන්ඩ්හි (ග්ලයින්ස් සහ පුන්සෙට් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) පල්ලිය තුළ (චෙන්ගේ නිවස) ආගමික සිද්ධස්ථාන සහ ප්‍රතිමූර්තිය පරීක්ෂා කිරීමට ද ඔහු වාර්තාකරුවන්ට ඉඩ දුන්නේ ය.
පුවත්පත් සාකච්ඡාව නොතකා, පුළුල් මාධ්‍ය ආවරණයක් අඛණ්ඩව පැවති අතර ගාර්ලන්ඩ්හි නගර නිලධාරීන් පුළුල් ජනකායක් පාලනය කිරීමට සැලසුම් කළහ. මාර්තු 24 අඟහරුවාදා, කණ්ඩායම් සාමාජිකයන් බව්තීස්මය වැනි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් දෙවියන්ගේ පැමිණීමට සූදානම් වූ අතර සමහර පිරිමි සාමාජිකයන් හිස මුඩු කිරීමද ඇතුළත් විය (ප්‍රතර් 1999). කෙසේ වෙතත්, මාර්තු 12 වන 00: 25am හි, 18 නාලිකාව ස්ථිතික (රයිට් සහ ග්‍රේල් 2011) ට වඩා වැඩි යමක් පෙන්වූයේ නැත. සමූහ සියදිවි නසා ගැනීමක් ඇතැයි තවමත් විශ්වාස කරන නරඹන්නන්ට සහ මාධ්‍යවේදීන්ට සහතික වීම සඳහා චෙන් 12: 25am හි ගාර්ලන්ඩ් හි පිහිටි සිය නිවසේ සිට මතු විය. වාර්තාකරුවන් අමතමින් චෙන් තම පල්ලිය තවමත් මෙහෙයවීමේ අභිප්‍රාය නිවේදනය කළේය. එක් වාර්තාකරුවෙක් බොරු අනාවැකිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කළේය. චෙන් පිළිතුරු දුන්නේ තමා “තමා කිසි දිනෙක අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස හැඳින්වූයේ නැත” (ප්‍රතර් 1999) යනුවෙනි. මීට අමතරව, චෙන් ප්‍රකාශ කළේ “මා තවදුරටත් පැවසූ දේ විශ්වාස නොකරන ලෙස මම තරයේ නිර්දේශ කරමි” (බැච්මන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
මාර්තු 31 st අනාවැකිය අපේක්ෂාවෙන් මාධ්‍ය අවධානය දිගටම පැවතුනි. තමා දෙවියන් බවට පරිවර්තනය වීම සනාථ කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස චෙන් මොහොතකට සෘජුවම සූර්යයා දෙස බලා සිටියේය. පසුව වාර්තාකරුවන්ට පැහැදිලි කළේ එම ක්‍රියාවෙන් මනුෂ්‍යයෙකු අන්ධ වනු ඇති බවයි. මාධ්‍ය නිලධාරීන් සඳහන් කළේ චෙන් පසුව අධික ලෙස ඇස් පියාගෙන සිටි හෙයින් උද් ration ෝෂණයට එය අහිතකර ලෙස බලපා ඇති බවයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී චෙන් මාධ්‍ය කඩාකප්පල් කිරීම නිසා කණ්ඩායමට බාධා කිරීම සහ ඔහුගේ ආගමික පණිවිඩ වැරදි ලෙස ගෙන ඒම. තම ආගමික විශ්වසනීයත්වය (ග්ලයිනස් සහ පුන්සෙට් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) නැවත ලබා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඊළඟ මිනිත්තු දහය තුළ ඕනෑම කෙනෙකුට කුරුසියේ ඇණ ගසන්නට හෝ ගල් ගසා මරා දැමීමට තමාට ඉඩ දෙන බව චෙන් පසුව පැවසීය. ප්‍රතර්ට අනුව, චෙන් වෙනත් අවස්ථා වලදී ද එවැනිම ප්‍රකාශයක් කළ අතර, අනාවැකි අසාර්ථක වුවහොත් (1990) මරණ ද penalty ුවම පිළිගැනීමට ඉදිරිපත් විය. දෙවන අසාර්ථක අනාවැකියෙන් පසු චෙන් ටාවෝ පිළිබඳ මාධ්‍ය ආවරණය විශාල ලෙස පහත වැටුණි.
ආශ්රිත
බැච්මන්, ජස්ටින්. 1988. “දෙවියන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද රූපවාහිනිය සමූහයක් ඇද ගනී.” ෆෝර්ට් වර්ත් ස්ටාර් ටෙලිග්‍රාෆ්, මාර්තු 25, A3.
බේකර්, ජේසන්. 1998. “දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ සභාව.” Http: // වෙතින් ප්‍රවේශ වියwww.watchman.org/cults/godsalvationchurch.htm පෙබරවාරි 3, 2005 හි.
බ්‍රොම්ලි, ජී. ඩේවිඩ්. 1999. “චෙන් ටාවෝ පිළිබඳ පුවත්.” Http: // වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.people.vcu.edu/~dbromley/god'ssalvationchurchLink.htm පෙබරවාරි 3, 2005 හි.
චෙන්. 1997. මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා දෙවියන්ගේ වලාකුළු වල (පියාඹන පීරිසිය) පොළොව මත. ගාර්ලන්ඩ්, ටීඑක්ස්: පුද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
චෙන්. 1996. දෙවියන්ගේ හා බුදුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික සාක්ෂි සහ අධ්‍යයනය. ගාර්ලන්ඩ්, ටීඑක්ස්: පුද්ගලිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
කුක්, ජේ. රයන්. 2005. “චෙන් ටාවෝ.” දෙසැම්බර් 2010. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.anthroufo.info/un-chen.html සැප්තැම්බර් 28, 2011 හි.
කුක්, ජේ. රයන්. 2003. “චෙන් ටාවෝ.” පි. 161-62 in සංස්කෘතීන්, නිකායන් සහ නව ආගම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසිනි. ඇම්හර්ස්ට්, එන්වයි: ප්‍රොමේතියස් බුක්ස්.
කුක්, ජේ. රයන්. 2002. “චෙන් ටාවෝ.” පි. 68-70 in UFO සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය: සමකාලීන මිථ්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි, ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. සැන්ටා බාබාරා, CA: ABC-CLIO.
රහසිගත, ජේම්ස්. 1997. “කණ්ඩායම විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මෙහි පෙනී සිටිනු ඇති බවත්, මාර්තු 31 ලෝකය බේරා ගන්නා බවත්ය.” ගාර්ලන්ඩ් පුවත්, දෙසැම්බර් 25.
කෝවන්, ඊ. ඩග්ලස්. 2003. “අසාර්ථක අසාර්ථකත්වයට මුහුණ දීම: Y2K සහ එවැන්ජලිකල් එස්කැටොලොජි ඉන් ලයිට් ඉන් ද පාස් සහස්‍රය.” නෝවා ආගම: නව හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 7 (2): 71-85.
ජියර්, තෝමස්. 1998. “ස්වර්ගයේ දොරටුව සඳහා මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් තිබේද? සමූහ සියදිවි නසාගැනීම් වලින් වසරකට පසු, ඇදහිල්ල දිගටම පවතී. එක්සත් ජනපදය. ප්‍රවෘත්ති සහ ලෝක වාර්තාව, මාර්තු 30, 32.
ග්ලයින්ස්, ලීනා සහ බර්නාඩ් පුන්සෙට්. 1999. “චෙන් ටාවෝ”; සිට ප්‍රවේශ විය http://myweb.lmu.edu/fjust/Students/ChenTao/main.html පෙබරවාරි 2, 2005 හි.
හිල්ටන්, හිලරි සහ ස්ටෙෆනි ලෝ. 1998. “ලෝන් ස්ටාර් ලූනිස්. (ටෙක්සාස් හි තායිවාන UFO සංස්කෘතිය). ” ටයිම් ඉන්ටර්නැෂනල්, මාර්තු 30, 41.
පර්කින්ස්, රොඩ්නි සහ ෆොරස්ට් ජැක්සන්. 1998. “ස්පිරිට් ඉන් ද අහස: ආචාර්ය චෙන්ගේ සංක්‍රමණය.” ෆෝටියන් ටයිම්ස්, අප්රේල්, 109.
ප්‍රතර්, හූස්ටන් චාල්ස්. 1999. “දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ සභාව: අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය.” මාර්බර්ග් ආගමික ජර්නලය 4 (1). Http: // වෙතින් ප්‍රවේශ වියwww.unimarburg.de/religionswissenschaft/journal/mjr/prather.html පෙබරවාරි 5, 2005 හි.
රොජර්ස්. ඩී. ඩේවිඩ්. 1998. “TrueWay / God's Salvation Church Define.” Trancenet.org ප්‍රවෘත්ති, මාර්තු 26. Http: // වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.trancenet.org/groups/gsc/index.shtml පෙබරවාරි 1, 2005 හි.
රොස්, රික්. 1998. “චෙන් ටාවෝ / දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ පල්ලිය.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.rickross.com/groups/chen-tao.html පෙබරවාරි 1, 2005 හි.
ෂෙෆර්, රොබට්. 1998. “එළිදරව්ව නැවත අසාර්ථක විය; UFOlogists හඳට වෙඩි තබයි. (චෙන් තාඕ සංස්කෘතියේ අනාවැකිය; යූඑෆ්පී රහස්‍යභාවයට එරෙහි පුරවැසියන්). ” සැක සහිත විමසීම්, සැප්තැම්බර්-ඔක්තෝබර්, 51.
ස්ටීවන්ස්, පෝල්. 1998. “දෙවියන් ඕල්කොට් වෙත එනවාද?” ලොක්පෝට් ජර්නල්, අප්රේල් 2
වර්හෝවෙක්, හෝවේ සෑම්. 1998. “ටෙක්සාස් නගරයේ යූඑෆ්ඕ වන්දනාව දෙවියන් එනතුරු බලා සිටී.” නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, මාර්තු 5.
“දෙවි එනතෙක් බලා සිටීම. ඔහ්. (තායිවානයේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් දෙවියන්ගේ පෙනුම දැක බලා ගැනීම සඳහා ටෙක්සාස්හි ගාර්ලන්ඩ් වෙත යති). 1998. ද ඉකොනොමිස්ට් (එක්සත් ජනපදය), අප්රේල් 4, පි. 29.
වොජ්සික්, ඩැනියෙල්. 2004. “චෙන් ටාවෝ (දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ සභාව).” පි. 408, 415 in නව ආගම්: මාර්ගෝපදේශයක්, සංස්කරණය කළේ ක්‍රිස්ටෝපර් පාර්ට්‍රිජ් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
රයිට්, ස්ටුවර්ට් ඒ සහ ආතර් එල්. ග්‍රේල්. 2011. “අසාර්ථක අනාවැකි සහ කණ්ඩායම් අභාවය: චෙන් ටාවෝගේ සිද්ධිය.” පි. 153-72 in අනාවැකි ජීවත් වන ආකාරය, සංස්කරණය කළේ ඩයනා ටුමිනියා සහ විලියම් ස්වාටෝස් විසිනි. ලන්ඩන්: බ්‍රිල්.
තැපැල් දිනය:
22 ඔක්තෝබර් 2011
