බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවන කාල නියමය
1917: පෙන්සාකෝලා ගොඩ් පල්ලියේ පළමු එක්රැස්වීම එල්එල් සහ වයලට් මුවර් විසින් එෆ්එල් හි පෙන්සාකෝලා හි ආරම්භ කරන ලදී.
1939: එෆ්.සී. හි බ්රවුන්ස්විල් හි පෙන්සෙකෝලා පළමු සමුළුවේ ශාඛාවක් ලෙස ඊසී වෝඩ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය විසින් බ්රවුන්ස්විල් ගෝඩ් පල්ලිය ආරම්භ කරන ලදී.
1982: පූජ්‍ය ජෝන් කිල්පැට්‍රික් බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී සිය දේවගැති පදවිය ආරම්භ කළේය.
1993: කිල්පැට්‍රික්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පුනර්ජීවනය සඳහා අවුරුදු දෙකක යාච් prayer ා වැඩසටහනක් බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී ආරම්භ විය.
1995 (ජුනි 18): බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරමින් ස්ටීව් හිල් බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී ආරාධිත කථිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය.
1996: කිල්පැට්‍රික් විසින් ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශ පිහිටුවන ලදී.
1999: පුනර්ජීවන රැස්වීම් සතියේ එක් රාත්‍රී කාලසටහනකට අඩු කරන ලදී.
2000: හිල් පුනර්ජීවනයෙන් ඉවත්වී ස්ටීව් හිල් අමාත්‍යාංශ සහ ටීඑක්ස් හි ඩලස් හි හාර්ට්ලන්ඩ් ලෝක අමාත්‍යාංශ දේවස්ථානය ආරම්භ කළේය.
2003: ජෝන් කිල්පැට්‍රික් සිය එවැන්ජලිස්ත සංගමය වන ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශවල දිගටම වැඩ කිරීම සඳහා බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී සිය දේවගැති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්විය.
2006: ජෝන් කිල්පැට්‍රික්, ඩැෆ්නි, ඒඑල් හි පල්ලිය ආරම්භ කළේය.
2006: පූජ්‍ය ආචාර්ය එවාන් ජී. හෝර්ටන් දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී සිය දේවගැති පදවිය ආරම්භ කළේය.
2014: (මාර්තු 9): පිළිකා සමඟ දිග්ගැස්සුනු අරගලයකින් පසු ස්ටීව් හිල් මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
EC වෝඩ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය විසින් 1939 හි පිහිටුවන ලද බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම ආරම්භ වූයේ පෙන්සාකෝලා පළමු සමුළුවේ ශාඛාවක් ලෙස ය.
ගොඩ් පල්ලිය, LE සහ වයලට් මුවර් විසින් 1917 හි ආරම්භ කරන ලදි (පෙන්සාකෝලා දෙවියන්ගේ පළමු සභාව; වොජ්සික් 2000). එහි මුල් ඉතිහාසය තුළ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම පූර්ණ ශුභාරංචි මණ්ඩපය ලෙස හැදින්විය. පල්ලිය වරලත් කරන විට පෙන්සාකෝලා දෙවියන්ගේ පළමු සභාවේ දේවගැතිවරයා විසින් ආශීර්වාද කරන ලදි (වොජ්සික් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
එෆ්එල් හි පෙන්සෙකෝලාහි දෙවියන්ගේ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම තුළ බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය, පෙන්සාකෝලා පිටාර ගැලීම ලෙසද හැඳින්වේ. 1993 සිට 1995 දක්වා කිල්පැට්‍රික් සහ සභාව ඔවුන්ගේ පල්ලියේ පුනර්ජීවනයක් ඉල්ලා යාච් ying ා කර තිබුණි (බ්රවුන්ස්විල් දෙවියන්ගේ සභාව; රිස් 1996). පල්ලිය එළඹෙන පුනර්ජීවනය පිළිබඳ වෙනත් අනාවැකි වාර්තා කළේය. කොරියාවේ යොයිඩෝ ෆුල් ගෝස්පල් පල්ලියේ (දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්) දේවගැතිවරයා නිවේදනය කළේ දෙවියන් වහන්සේ 1993 හි තමාට පවසා ඇති බවයි. ha එය පරිභෝජනය කරයි ”(Liichow 2007). ආගන්තුක දේශකයෙකු මෙසේ වාර්තා කළේය. “දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කීවේ කඩදාසි කැබැල්ලක මණ්ඩපයක් අඳින්න කියාය. ඉන්පසු ඔහු පහත දිශාවන් හතරෙන් දැක්විය යුතු ය: බටහිරින් ඔහු 'අසූසා වීදිය' යන වචන ලිවිය යුතු ය. නැගෙනහිරින්, 'ක්ලීව්ලන්ඩ් ටෙනසි'; උතුරේ, 'ටොරොන්ටෝ'; දකුණේ ‘පෙන්සාකෝලා’. මෙයින් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේ සිය ආත්මය වත් කරන ඇමරිකාව පුරා 'අධ්‍යාත්මික කුරුසියක්' දැක්වීමයි ”(ඩේගර් 1997).
පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූයේ ජුනි 18, 1995 (රිස්) පියවරුන්ගේ දිනයේ ආගන්තුක එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වූ ස්ටීව් හිල්ගේ දේශනය අතරතුර බව සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වේ. 
1996). හිල් මුලින් සෙනසුරාදා සවස සේවය අතරතුර දේශනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි නමුත් පසුව කිල්පැට්‍රික් විසින් ඉරිදා උදෑසන සේවය අතරතුරදී පුනර්ජීවනය ප්‍රකාශ කිරීම ආරම්භ වූ බව වාර්තා විය (රිස් 1996). එදින උදෑසන සිදු වූ දේ පිළිබඳ නිල වාර්තාව නම්, “එදින උදෑසන 1000 කට අධික පිරිසක් යාච් pray ා කිරීමට ඉදිරිපත් වූ අතර, කිල්පැට්‍රික් හිල් සහ තවත් මිනිසෙකු සමඟ යාච් ying ා කරමින් වේදිකාවේ සිටගෙන සිටියේය. උරහිස. කිල්පැට්‍රික් ඔහුගේ උරහිසට ඉහළින් බැලූ විට ඔහු පැවසුවේ ඔහුගේ වළලුකර ලිස්සා, දණහිස් නැමී, හදිසියේම “දෙවියන්ගේ මහිමයේ ගංගාවක්” ඔහුගේ කකුල් අතරට ගමන් කළ බවයි. “එය දුරකථන කණුවක් මෙන් දැනුණා,” ඔහු පැවසීය. “නිමක් නැති දුරකථන කණුවක් මගේ කකුල් හරහා එනවා. එය පල්ලියට එනවා.” වේදිකාවේ සිටි තවත් මිනිසෙකුගේ උදව්වෙන් කිල්පැට්‍රික් පසුපසට ගොස් “වේගයෙන් හමා එන සුළඟේ” හ and ට ඇහුම්කන් දුන්නේය. පල්ලියට ගසාගෙන යද්දී “දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ ගංගාව” ලෙස ඔහු විස්තර කළේය. ඔහු හදිසියේම පල්ප් එකට පැන, “මගේ දෙවියනේ, පල්ලිය, ඇතුලට එන්න! මේ එයයි! අපි යාච් for ා කළේ මෙයයි! ඇතුළට එන්න!" (කොස්ටෙල්ලා 1997).
තවද, ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආත්මයේ භෞතික ප්‍රකාශයන් සමහර දේව මෙහෙයන් ඉරිදා දේව මෙහෙයට (රිස් 1996) අත්විඳ ඇති බව වාර්තා වේ. මෙම සේවාව මුලින් ම දහවල් පමණ වන විට අවසන් වූ නමුත් දහවල් වන තුරු දීර් was කරන ලදී. එදින පැමිණ සිටි එක් සාමාජිකයෙක් වාර්තා කළේ හිල් වෙනස් වූ අය වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීමට පටන් ගත් විට, “සියලු ආකාරයේ දේවල් සිදුවීමට පටන් ගත් බවයි. “මිනිස්සු වැටෙමින් සිටි අතර මිනිසුන් සේවය කරමින් සිටියහ. ඊළඟ කාරණය අපි දන්නවා සවස 4 යි” (රීව්ස් 2012). කිල්පැට්‍රික් දෙවියන්ගේ බලයෙන් කොතරම් ශාරීරිකව ස්පර්ශ වී ඇත්ද යත්, ඔහු සේවය අතරතුර පැය කිහිපයක් අංශභාග රෝගයට ගොදුරු වූ අතර ඉදිරි සති දෙක සඳහා සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි විය. බොහෝ විට වෙනත් පල්ලියේ සාමාජිකයන් විසින් ගෙදර ගෙන ගොස් ඔහුගේ නිවසට ගෙන යා යුතු විය (රිස් 1996 ). ඉරිදා දේව මෙහෙයෙන් පසුව පල්ලිය හිල්ට නැවතී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර හිල් රුසියාවට යන ගමන ඇතුළුව ඔහුගේ ඉදිරි පත්වීම් අවලංගු කළේය.
පුනර්ජීවනයේ ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳව ඉතා ඉක්මණින් වචනය පැතිර ගිය අතර, විවිධ නිකායන්, ප්‍රාන්ත සහ රටවල් වලින් පැමිණි අමුත්තන් පුනර්ජීවනයට පැමිණීමත් සමඟ බ්රවුන්ස්විල් සමුළුවට පැමිණීම විශාල ලෙස වැඩි විය. පුනර්ජීවනයේ පළමු සති දෙක තුළ දළ වශයෙන් 10,000 පුද්ගලයින් සේවාවන් සඳහා සහභාගී වූ අතර, ජූලි මස අවසානය වන විට 1995 පුනර්ජීවනය රාත්‍රියේදී 4,000 නරඹන්නන් වටා (Riss 1996) ඇදී ගියේය. පුනර්ජීවනය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සමෘද්ධිමත් වූ නමුත් 1999 වන විට පුනර්ජීවන රැස්වීම් සතියේ එක් රාත්‍රී කාලසටහනකට අඩු කරන ලදී. 2000 සිට ඇරඹි කිල්පැට්‍රික් සහ හිල් ඉල්ලා අස්වීමත් සමඟ මෙම පරිහානිය සමපාත විය. දෙවියන්ගේ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම ප්‍රාදේශීය සභාවක් ලෙස පූජ්‍ය ආචාර්ය එවාන් ජී. හෝර්ටන් සමඟ 2006 හි දේවගැති ධුරය භාර ගත්තේය. ස්ටීව් හිල් පිළිකා සමඟ දිග්ගැස්සුනු අරගලයකින් පසු 2014 හි මිය ගියේය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ගැලවීම, කිමිදුම් සුව කිරීම, දෙවන පැමිණීම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය (දෙවියන් වහන්සේගේ එක්රැස්වීම් USA 2011a) යන මූලික විශ්වාසයන් හතරක් අවධාරණය කරමින් බ්රවුන්ස්විල් දෙවියන්ගේ සභාව පෙන්තකොස්ත වේ. ගැළවීම අර්ථ දැක්වෙන්නේ කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීම සහ කෙනෙකුගේ පාප පිළිගැනීමයි. පෙන්තකොස්තවාදයේ කේන්ද්‍රීය මූලධර්මයක් වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය විස්තර කර ඇත්තේ කෙනෙකුගේ ගැලවීමෙන් පසුව යමෙක් ස්වාමින්ගේ ආත්මයෙන් පිරී ඇති විටය. එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට වඩා ඉහළ තෘප්තියක් හා සමීප බවක් දැනේ (දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් USA 2011a). ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්ම වූ පසු, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සහ අනාවැකි කීම වැනි අධ්‍යාත්මික දීමනා ස්වරූපයෙන් ආත්මයාණන් වහන්සේ වෘත්තිකයා තුළින් ප්‍රකාශ විය හැකිය. පුනර්ජීවනය දෙවියන් වහන්සේගේ එක්රැස්වීම්වල මූලික විශ්වාසයන් නිරූපණය කළ අතර, ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය තුළ සාමාන්‍ය සේවා ආකෘතිය ආරම්භ වූයේ ගායනයෙන් සහ පසුව දේශනාවකින්; පසුව මිෂනාරිවරුන් පූජාසනය ළඟට පැමිණ ගැලවීම, පව් කමාව සහ ශුද්ධාත්මයාණන් (Riss 1996) ලබා ගනී. ආත්මයේ භෞතික ප්‍රකාශනයන් (“ආත්මයෙන් මරා දමනු ලැබීම” ලෙසද හැඳින්වේ) නමස්කාර කරන්නන්ට දෙවිගේ ආත්මය ඔවුන් මත වැටී ඇති බවට සාක්ෂියක් විය. පෙන්තකොස්ත විශ්වාසය 
අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම වැනි දිව්‍යමය ත්‍යාග සඳහා බ්රවුන්ස්විල් සභාවේ ව්‍යුහය දැනටමත් ඉඩ දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනයට විශේෂයෙන් බලපාන අනෙකුත් ප්‍රකාශනයන් අතරට ශරීරය සෙලවීම හා විහිළු කිරීම, අ crying මින්, බාධා රහිත සිනහව, ශරීරයේ අංශභාගය සහ සිහිසුන් වීමේ කෙටි අවස්ථා පවා ඇතුළත් වේ (රිස් 1996). මෙම දීමනා ඇදහිලිවන්තයන්ට ස්පර්ශය හරහා සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකිය (“ලබා දීම”). හිල් ටොරොන්ටෝ ආශිර්වාදයෙන් එක්සත් රාජධානියේ ශුද්ධ ත්‍රිත්ව බ්‍රොම්ප්ටන් පල්ලියේ ශාඛාවක් වෙත ලබා දෙන ලදී. පුනර්ජීවනයේ දී හිල්, කිල්පැට්‍රික් හෝ යාච් prayer ා කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් ස්පර්ශ කිරීමෙන් සිදුවිය. සමහර අවස්ථා වලදී, “… පුනර්ජීවනයට සහභාගී වූවන් ආශ්චර්යමත් සුව කිරීමේ අත්දැකීම්, විවාහයන් බේරා ගැනීම, ලිංගික දිශානතියේ වෙනස්වීම් සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමෙන් සුවය ලැබීම වාර්තා කළහ. පුනර්ජීවනය අතරතුර බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේ සාමාජිකයෙකු වූ රිචඩ් රිස්, ආත්මයේ භෞතික ප්‍රකාශනයන්හි නාටකාකාර ස්වභාවය ග්‍රහණය කර ගත්තේය: “ඔහු මා ස්පර්ශ කරන විට එය අකුණු සැර වැදීමකට සමාන විය! එම ස්ථානය පුරාම මිනිසුන් ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළ මරා දමන ලදී. සමහරු විහිළු කරමින් සිටියහ, සමහරු අ crying මින් සිටියහ, සමහරු නිශ්චලව සිටියහ. හැමෝම වැටුණේ නැහැ, නමුත් එම ස්ථානය යුධ පිටියක් වගේ ”(1997).
සංවිධානය / නායකත්වය
දෙවියන්ගේ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම එක්සත් ජනපදයේ විශාලතම පෙන්තකොස්ත නිකායන්ගෙන් එකක් වන දෙවියන්ගේ එකලස් කිරීමේ මහා මණ්ඩලයේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ) පාලනය යටතට පත්වේ (ඇසෙම්බලීස් ඔෆ් ගෝඩ් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය 2011b). පුනර්ජීවනයට පෙර, දෙවියන්ගේ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම සඳහා 2,100 (Riss 1996) යටතේ සභා අංකයක් තිබුණි. මාස දෙකක් ඇතුළත 80,000 ජනයා පුනර්ජීවනය නැරඹීමට පැමිණ ඇති අතර දළ වශයෙන් 4,000 රාත්‍රී සේවාවන් සඳහා (Riss 1996) සහභාගී විය. සවස් වරුවේ සේවයේ ස්ථානයක් සඳහා මුළු දවසම බලා සිටි අමුත්තන්ගේ දිගු රේඛා විය. බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය අතරතුර බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික පල්ලි සේවාවන්ට වඩා බොහෝ කාලයක් දීර් extended වූ අතර බොහෝ ඒවා මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසුව අවසන් වූ නමුත් සමහර ඒවා උදේ වේලාවට ගෙන යයි. පල්ලිය අමතර ඉඩමක් මිල දී ගෙන, ආසන 2,200 අභයභූමියක් ඉදි කළ අතර, අමුත්තන්ගේ ගංවතුරට සරිලන පරිදි දෙවන 2,600 ආසන අභයභූමියක් එක් කළේය (රීව්ස් 2012).
පුනර්ජීවනය ආරම්භයේ සිට වසර තුනකට පමණ පසු උච්ච වූ අතර පසුව එය පිරිහීමට පටන් ගත් බව පෙනේ. 2000 විසින් පුනර්ජීවනය සඳහා එහි වේගය වැඩි වී ඇත, නමුත් බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමට තවමත් 2003 (පෙන්සාකෝලා දෙවියන්ගේ පළමු සභාව) තරම් පුනර්ජීවනය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අමුත්තන් ලැබුණි. එසේ වුවද, 2000 වර්ෂය වන විට 150 රටවල් වලට වඩා අවම වශයෙන් මිලියන 4 ක ජනතාවක් බ්රවුන්ස්විල් සමුළුවට පැමිණ පුනර්ජීවනයට (හාට්ලන්ඩ් ලෝක අමාත්‍යාංශ පල්ලිය 2011) සහභාගී වී ඇති බවට ගණන් බලා තිබේ. පුනර්ජීවනය පහව ගිය පසු, බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම් සභාව යළිත් වරක් ප්‍රාදේශීය සභා රැස්වීමක් බවට පත් වූ අතර එය 400 (ග්‍රේඩි 2005) ට වඩා අඩු සංඛ්‍යාවක් විය.
ස්ටීව් හිල් උපත ලැබුවේ තුර්කියේ අන්කාරා හි 1954 හි ය. හාජෝග්‍රැෆික් වාර්තාවට අනුව, එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස හිල්ගේ වෘත්තිය 1975 හි ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය පිළිබඳ ඉතිහාසය (හිල් 1995) ය. ඔහු යේසුස්ට ආයාචනා කිරීමට පටන්ගත් විට ඔහු කම්පනයෙන් පීඩා වින්දා. කම්පනය වහාම නතර වූ අතර ඔහු සිය ජීවිතය මිෂනාරි සේවය සඳහා කැප කළ අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචනය පතුරුවා හැරියේය (හාට්ලන්ඩ් ලෝක අමාත්‍යාංශ පල්ලිය 2011). කිල්පැට්‍රික් 1982 හි බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී සිය දේවගැති ධුරය භාරගෙන ඇති අතර 1995 (බ්රවුන්ස්විල් දෙවියන්ගේ සභාව; රිස් 1996) හි පුනර්ජීවනය ආරම්භ වන විට ඔහු බ්රවුන්ස්විල් සභාවේ වැඩ බලන දේවගැතිවරයා විය. බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනයේ අනෙක් ප්‍රධාන පුද්ගලයින් අතර පුනර්ජීවනය අතරතුර බ්‍රවුන්විල් එක්රැස්වීමේ නමස්කාර අධ්‍යක්ෂ ලින්ඩෙල් කූලි සහ බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවන පාසලේ අමාත්‍යාංශයේ නිර්මාතෘ මයිකල් බ්‍රවුන් ද ඇතුළත් ය.
පුනර්ජීවන නායකත්ව කණ්ඩායම රැඳී සිටියේ වසර කිහිපයක් පමණි. 1996 හි, පුනර්ජීවනයේ out ජු වර්ධනයක් ලෙස, කිල්පැට්‍රික් විසින් ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශ පිහිටුවන ලද්දේ අනෙකුත් ඇමතිවරුන් සඳහා පුනර්ජීවනය පිළිබඳ අවබෝධය, මග පෙන්වීම සහ සම්පත් ලබා දීමේ අරමුණෙනි (ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශ 2011). 2000 හි ස්ටීව් හිල් පුනර්ජීවනය සඳහා එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස සිය තනතුරෙන් ඉවත්ව ගියේ ස්ටීව් හිල් අමාත්‍යාංශ සහ ඩලස් හි හාට්ලන්ඩ් ලෝක අමාත්‍යාංශ පල්ලිය (හාර්ට්ලන්ඩ් ලෝක අමාත්‍යාංශ පල්ලිය 2011) පිහිටුවීම සඳහා ය. බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේදී 22 වසරක දේවගැති පදවියෙන් පසු, කිල්පැට්‍රික්, 2003 හි සිය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වූයේ ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශ සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කිරීම සඳහා ය (ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශ 2011; පෙන්සාකෝලා දෙවියන්ගේ පළමු සභාව). 2006 හි, කිල්පැට්‍රික්, AL හි ඩැෆ්නි හි ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ පල්ලිය පිහිටුවන ලදි (පල්ලිය ඔහුගේ වර්තමානයේ 2011).
ගැටළු / අභියෝග
බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය එක්සත් ජනපදයේ දීර් running කාලයක් තිස්සේ පැවති පුනර්ජීවනයකි. එය ලොස්ට් ඇන්ජලීස් හි වර්තමාන පුරාවෘත්තය වන අසූසා වීදියේ පුනර්ජීවනයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ අතර එය 1906-1915 සිට වසර නවයක් පුරා විහිදී ගියේය. එහි දිනුම් ඇදීමේ ප්‍රමාණය හා පළල අනුව එය සිත් ඇදගන්නා සුළු වූ අතර මිලියන ගණනක් නරඹන්නන් සහ 100 රටවල් නියෝජනය විය. දෙවියන්ගේ පල්ලිවල තවත් එක්රැස්වීම් ගණනාවක් බ්‍රවුන්ස්විල්ට පසුව ඔවුන්ගේම පුනර්ජීවනය කිරීමේ සේවාවන් ආදර්ශයට ගත්හ. විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ඇති අතර, පුනර්ජීවනයට මූලාශ්‍ර කිහිපයක විරෝධය එල්ල වී ඇත: බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම් ඔෆ් ගෝඩ් පල්ලියේ සාමාජිකයන්, කොන්සර්වේටිව් ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් සහ විවිධ මාධ්‍ය ප්‍රභවයන්.
පුනර්ජීවනයට පෙර ප්‍රාදේශීය පෙන්සෙකෝලා පල්ලියක් ලෙස බ්රවුන්ස්විල් එකලස් ඔෆ් ගෝඩ් පල්ලියට වසර පනහකට වැඩි ඉතිහාසයක් තිබුණි. පුනර්ජීවනය නව සාමාජිකයන් හා අමුත්තන්ගෙන් පල්ලිය ජලයෙන් යට කළ අතර එහි ප්‍රති long ලයක් ලෙස දිගුකාලීන සාමාජිකයින්ගේ විරෝධය ඇති විය. පුනර්ජීවනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්ගේ (Crann 800b) result ජු ප්‍රති result ලයක් ලෙස 1995 බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීම් සාමාජිකයින් 1997 සහ 1997 අතර පල්ලියෙන් ඉවත් වූ බවට ගණන් බලා ඇත. පුනර්ජීවනයට සහභාගී වීමට තමන්ට පීඩනයක් දැනුණු බවත් කිල්පැට්‍රික් විසින් පාවා දුන් බවත් නිවාඩු නිකේතන වාර්තා කළේය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කරගත් දේශන නොමැතිවීම පිළිබඳව ඔවුන් කරුණු ඉදිරිපත් කළ විට ඔවුන් තරවටු කළ බව වාර්තා වූ අතර සමහරු ප්‍රකාශ කළේ ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළ මරා දමනු ඇතැයි යන බිය නිසා සම වයසේ මිතුරන්ගේ පීඩනයට ඔවුන් ගොදුරු වූ බවයි. මෙම හිටපු සාමාජිකයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම අදහස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරනවාට වඩා පුද්ගලික නිර්නාමිකභාවය පවත්වා ගැනීමට තෝරා ගත්හ (Crann 1997b).
එවැන්ජලිස්ත ප්‍රජාව ද පුනර්ජීවනයට අතිශය විවේචනාත්මක ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය. නිදසුනක් වශයෙන්, “ව්‍යාජ පුනර්ජීවනය” තුළ එවැන්ජලිස්ත නායක හැන්ක් හැනෙග්‍රාෆ් (1997) මෙසේ ලිවීය. සත්‍යය, බයිබලානුකුල නොවන අධ්‍යාත්මික භාවිතයන්, ශුද්ධ ලියවිලි ඇඹරීම සහ ව්‍යාජ හා අතිශයෝක්තියට නැංවූ ප්‍රකාශයන්ට විරුද්ධව ආත්මීය අත්දැකීම් පිළිබඳ අධික ලෙස අවධාරණය කර ඇති පෙන්සෙකෝලා පිටාර ගැලීම අසංඛ්‍යාත ඇදහිලිවන්තයන්ට තර්ජනය කරන අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අපිරිසිදු තීරුවක් ලොවට නිරූපණය කරයි. ”
බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය පිළිබඳ වඩාත් ක්‍රමානුකූල විවේචනය පැමිණියේ දේශීය පුවත්පත වන ද පෙන්සාකෝලා පුවත් සඟරාව, එය පුනර්ජීවනය පිළිබඳ දීර් investigation විමර්ශනයක් සිදු කළ අතර සම්මානලාභී ලිපි මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. පුවත්පත මුලදී පුනර්ජීවනය පිළිබඳ වාසිදායක කථා කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, පසුකාලීන ලිපි මාලාව එහි තක්සේරුව තුළ දරුණු විය. ඔහුගේ නායකත්වයට පදනම තහවුරු කළ හිල්ගේ චරිතාපදාන ප්‍රකාශයන් පරස්පර විරෝධීතාවන්ගෙන් පිරී ඇති බව විවිධ ලිපිවලින් තහවුරු විය (Allman 1997). පල්ලියේ නායකයන් වසර දෙකක් තිස්සේ පුනර්ජීවනයක් සඳහා සැලසුම් කරමින් සිටි බව සඳහන් කරමින්, පුවත්පතේ පල්ලියේ ආරම්භක සිදුවීම් “සැලසුම්” කර ඇති අතර, බ්රවුන්ස්විල් දෙවියන්ගේ සභාවේ නායකයන් මීට පෙර ටොරොන්ටෝ ආශිර්වාදයට ගොස් එහි සමාන පිපිරීමක් සිදුවෙමින් පවතී , ටොරොන්ටෝ ආශිර්වාදයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශයන්ගේ වීඩියෝ පටයක් සභාවට පෙන්වා ඇති අතර, එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන රොඩ්නි හොවාර්ඩ් බ්‍රවුන් (ටොරොන්ටෝ ආශිර්වාදය සමඟ සම්බන්ධ වූ) පුනර්ජීවනයට පෙර පල්ලියේ පෙනී සිටියේය. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පළමු සේවයේ වීඩියෝ පටයක් සකස් කර තිබීම සහ පල්ලිය හරහා බලවත් සුළඟක් හමන බව හිල් ප්‍රකාශ කළ දිනයේ “වීඩියෝ පටය සහ එහි සිටි බොහෝ දෙනෙකුගේ ප්‍රකාශවලින් පෙනී යන්නේ එවැනි දෙයක් සිදු නොවූ බවත් සභාව සාමාන්‍යයෙන් බවත්ය. (Crann 1997a). මාධ්‍ය ස්පොට්ලයිට් හා සමාන තක්සේරුවක් (ඩේජර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) තිබුණි. අවසාන වශයෙන්, හිල් සහ කිල්පැට්‍රික් යන දෙදෙනාම පුනර්ජීවනයෙන් පුද්ගලිකව මූල්‍යමය වශයෙන් ලාභ ලබා ඇති බවටත්, පුනර්ජීවනයේ දී ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් පිළිබඳ වාර්තා සනාථ නොකළ බවටත් චෝදනා එල්ල විය (බ්ලෙයාර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
පල්ලිය විසින් පුවත්පත් මාලාවේ (ක්ෂමාලාප පර්යේෂණ කණ්ඩායම 1997) එක් එක් චෝදනාව ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කරුණු කාරණා නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, අවම වශයෙන් සමහර චෝදනා හිල් විසින්ම සනාථ කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම පෞද්ගලික ඉතිහාසයේ සමහර කොටස් “උද්ධමනය” කර ඇති බව පිළිගත්තේය. ඔහු කියා සිටියේ, “මම මා ජුන්ඩියක් ලෙස හැඳින්වීමට අදහස් නොකරමි. මම මා මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවෙක් යැයි කියමි… .හෙරොයින් වලට ඇබ්බැහි වූවන් එය ඇසෙන විට මිනිසුන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි වැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි ”(ඕල්මන් 1997). ඔහුගේ අධ්‍යාපන, වෘත්තීය සහ අත් අඩංගුවට ගැනීමේ ඉතිහාසයන්හි ද එවැනිම නොගැලපීම් ඇති අතර ඒවායින් සමහරක් ඔහු පිළිගත්තේය.
බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය පිළිබඳ මතභේදය එවැන්ජලිස්ත ප්‍රජාව තුළ ලැබෙන සහයෝගය පිටතට එතරම් බලපෑමක් කර නැති බව පෙනේ. 1990s අවසානය දක්වා මෙම සිදුවීම වේගවත් වීමට පටන් ගැනීමත් සමඟ මහජන විවාදය බොහෝ දුරට විසුරුවා හරින ලදි. හිල් සහ කිල්පැට්‍රික් යන දෙදෙනාම වෙනමම අමාත්‍යාංශ පිහිටුවීමට කටයුතු කළ නමුත් බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනයේ බලපෑමක් ඇති නොවීය. එබැවින් මතභේදාත්මක ඉතිහාසය තිබියදීත්, බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවනය විසිවන සියවසේ දීර් est තම හා බලගතු පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයක් ලෙස ප්‍රකාශයක් තබා ගනී.
දෙවියන්ගේ බ්රවුන්ස්විල් එක්රැස්වීමේ පැවැත්ම සඳහා වඩාත් වැදගත් වන්නේ පුනර්ජීවනය අඩුවීම පල්ලියට සැලකිය යුතු මූල්‍යමය ගැටලු ඇති කිරීමට හේතු විය. පුනර්ජීවන කාල පරිච්ඡේදයේදී ඉඩම් මිලදී ගැනීමේදී සහ කාර්ය මණ්ඩලය සහ ගොඩනැගිලි එකතු කරන විට බ්රවුන්ස්විල් සමුළුවට ඩොලර් මිලියන දහයකට වඩා වැඩි ණය ප්‍රමාණයක් ගෙවීමට සිදුවිය. සාමාජිකයන් සිය ගණනක් දක්වා අඩු කර ඇති පල්ලිය දැන් කාර්ය මණ්ඩලය අඩු කිරීම, දේපළ විකිණීම සහ ඉතිරි පහසුකම් සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීම මගින් දැවැන්ත ණය බරකට මුහුණ දීමට අරගල කරයි (රීව්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
ආශ්රිත
ඕල්මන්, ජෝන්. 1997. "හිල්ස්ගේ ජෛව පුරාවෘත්තවලින් පිරී ඇත: පුනර්ජීවන නායකයා තමා උද්ධමනය කළ කතන්දර පිළිගනී." පෙන්සාකෝලා පුවත් සඟරාව 18 නොවැම්බර්. වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville12.html 28 නොවැම්බර් 2011 මත.
ක්ෂමාලාප සම්බන්ධීකරණ කණ්ඩායම. 1997. “පෙන්සෙකෝලා ප්‍රවෘත්ති සඟරා ලිපි සඳහා නිල බ්රවුන්ස්විල් ප්‍රතිචාරය.” වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.deceptioninthechurch.com/breaking.html 25 නොවැම්බර් 2011 මත.
එක්රැස්වීම් ඔෆ් ගෝඩ් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. 2011a. “අපගේ මූලික විශ්වාසයන්.” 31 ඔක්තෝබර් 2011 හි http://ag.org/top/Beliefs/Our_Core_Doctrines/index.cfm වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
එක්රැස්වීම් ඔෆ් ගෝඩ් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. 2011b. “ඉතිහාසය.” 31 ඔක්තෝබර් 2011 හි http://ag.org/top/About/History/index.cfm වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
බ්ලෙයාර්, කිම්බර්ලි. 1997. ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් පිළිබඳ වෛද්‍ය සාක්ෂියක් නැත: පල්ලිය වාර්තා තබා නොගනී. ” පෙන්සිකෝලා පුවත් සඟරාව. 20 නොවැම්බර්. වෙත ප්‍රවේශ විය http://web.archive.org/web/20080607174620/http://www.intotruth.org/brn/nov20-04.htm 28 නොවැම්බර් 2011 මත.
දෙවියන්ගේ බ්රවුන්ස්විල් එකලස් කිරීම. nd “පිටුව ගැන.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://brownsvilleag.org/about/history/?view=mobile 27 ඔක්තෝබර් 2011 මත.
උන්වහන්සේගේ පල්ලිය. 2011. "අලුත්? පිටුව. ”27 ඔක්තෝබර් 2011 හි http: www.churchofhispresence.org/new.php වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
කොස්ටෙල්ලා, මතෙ. 1997. “බ්රවුන්ස්විල් පෙන්සෙකෝලා පිටාර ගැලීම: පුනර්ජීවන ගංගාව හෝ උණ්ඩුක පුච්ඡය?” පදනම් සඟරාව. මාර්තු / අප්රේල්. වෙත ප්‍රවේශ විය http://balaams-ass.com/journal/warnings/bvcostel.htm on 1 December 2011.
ක්‍රාන්, ඇලිස්. 1997a. “පාස්ටර් පළමු පුනර්ජීවනය මෙහෙයවීය.” පෙන්සෙකෝලා නිව්ස් ජර්නලය. 19 නොවැම්බර්. වෙත ප්‍රවේශ විය http://web.archive.org/web/20080607174609/http://www.intotruth.org/brn/nov19_01.htm 1 දෙසැම්බර් 2011 හි.
ක්‍රාන්, ඇලිස්. 1997b. “දුක, භීතිය බ්රවුන්ස්විල් හැර ගිය සාමාජිකයන්ගෙන් පිරී යයි: නමස්කාරය විකාර සහගත හා බියකරු විය.” පෙන්සාකෝලා පුවත් සඟරාව, නොවැම්බර් 17. 26 ඔක්තෝබර් 27 හි http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville2011.html වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
ඩේගර්, ඇල්බට්. 2007. “පෙන්සාකෝලා: පුනර්ජීවනය හෝ පුනර්ජීවනය?” මාධ්‍ය ස්පොට් ලයිට්. වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.mediaspotlight.org/pdfs/PENSACOLA.pdf 1 දෙසැම්බර් 2011 හි.
ග්‍රේඩි, ජේ. ලී. 2005. “බ්‍රවුන්ස්විල්ගේ ගින්නට සිදු වූයේ කුමක්ද?” චරිස්මා සඟරාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.fireinmybones.com/Columns/051906.html on 27 October 2011.
හැන්ග්‍රාෆ්, හැන්ක්. 1997. “ව්‍යාජ පුනර්ජීවනය.” ක්‍රිස්තියානි පර්යේෂණ සඟරාව, නොවැම්බර්-දෙසැම්බර්. 3 නොවැම්බර් 28 හි http://journal.equip.org/articles/the-counterfeit-revival-part-2011- වෙත ප්‍රවේශ විය.
හාට්ලන්ඩ් ලෝක අමාත්‍යාංශ පල්ලිය. 2011. “අපගේ කාර්ය මණ්ඩල පිටුව ගැන.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://heartlandfamily.com/about/our-staff.html on 27 October 2011.
හිල්, ස්ටීව්. 1995. ගල් සීතල හදවත, 3rd සංස්කරණය. අස්වනු ප්‍රකාශනවල එකට.
ජෝන් කිල්පැට්‍රික් අමාත්‍යාංශ. 2011. “පිටුව ගැන.” Http: www.johnkilpatrick.org/about.php 27 ඔක්තෝබර් 2011 හි.
ලයිචෝව්, රොබට්. 2007. “මෙන්න අපි නැවත යමු.” සත්‍යය වැදගත් පුවත් පත්‍රිකා. 12: 5 (මැයි). සිට ප්‍රවේශ විය http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2009/10/25/here-we-go-again/ 1 දෙසැම්බර් 2011 හි.
පෙන්සාකෝලා දෙවියන්ගේ පළමු සභාව. nd “පිටුව ගැන.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://pensacolafirstassemblyofgod.com/about-us.html 27 ඔක්තෝබර් 2011 මත.
රීව්ස්, ජේ. 2012. “ව්‍යවසාය: පල්ලියේ කීර්තිමත් පුනර්ජීවන අරගල.” ඇසෝසියේටඩ් ප්‍රෙස්, 30 මාර්තු 2012. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.greenwichtime.com/news/article/AP-Enterprise-Church-of-famed-revival-struggles-3446240.php#ixzz1qtJ4oePq on7 අප්රේල් 2012.
රිස්, එම්. රිචඩ්. 1996. “1992-1995 හි පුනර්ජීවනයේ ඉතිහාසය: පෙන්සාකෝලා, ෆ්ලොරිඩා.” 21 නොවැම්බර්, 1996. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.grmi.org/Richard_Riss/history/pensacola.html 27 ඔක්තෝබර් 2011 මත.
වොජ්සික්, කෘසිස්ටොෆ්. 2000. ගූග්ලෙට්‍රාන්ස්ලේට් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද “පෙන්සෙකෝලා හි බ්රවුන්ස්විල් හි පිබිදීම”. Http://kzgdynia.pl/artykuly/artykuly_przebudzenieBrownsville.html වෙතින් ඔක්තෝබර් 27, 2011 වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
AUTHORS:
අමන්දා ටෙලෙෆ්සන්, වර්ජිනියා පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය විශ්ව විද්‍යාලය
ඩේවිඩ් ජී. බ්රොලි, වර්ජිනියා පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය විශ්ව විද්‍යාලය
තැපැල් දිනය:
10 දෙසැම්බර් 2011
යාවත්කාලීන:
7 April2012
19 මාර්තු 2014
බ්රවුන්ස්විල් පුනර්ජීවන වීඩියෝ සම්බන්ධතා
