බොකෝ හරාම් ටයිම්ලයින්
2002-2004: යෝබේහි නයිජීරියානු තලේබාන් සම්භවය සිදුවිය.
2003-2004: කනම්මා සහ ග්වෝසා හි ඇති වූ කැළඹීම් බොකෝ හරාම්ට හේතු විය.
2009 (ජූලි 26-29): බොකෝ හරාම් කැරැල්ල; නිර්මාතෘ මුහම්මද් යූසුෆ් was ාතනය විය.
2010 (සැප්තැම්බර් 7): බන්ධනාගාර විවේකයක්, සටන්කාමී බොකෝ හරාම්ගේ අත්තිවාරම සහ ෂෙකාවෝගේ නැගීම සිදුවිය.
2011 (ජූනි 16): අබුජා හි පොලිස් ජීඑච්කියූ වෙත මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරයක් එල්ල විය.
2011 (අගෝස්තු 26): අබුජාහි එක්සත් ජාතීන්ගේ මූලස්ථානයට මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරයක් එල්ල විය.
2012 (දෙසැම්බර් 25): බොකෝ හරාම් පල්ලිවලට පහර දුන් අතර මයිදුගුරි සහ පොටිස්කුම්හි අවම වශයෙන් විසි හතක් මිය ගියේය.
2013 (සැප්තැම්බර්): බොකෝ හරාම්ට එරෙහිව නයිජීරියාවේ විශාල මිලිටරි ප්‍රහාරයක් දියත් කරන ලදී.
2014 (පෙබරවාරි 14): මහා පරිමාණ බොකෝ හරාම් සංහාරය ආරම්භ කරමින් බෝර්නෝ ප්‍රාන්තයේ කිතුනු ගම්වාසීන් 121 දෙනෙකු සමූල red ාතනය කරන ලදී.
2014 (අප්රේල් 15): චිබොක් සිට පාසල් දැරියන් 276 ක් පමණ පැහැරගෙන ගොස් ඇත.
2014 (ජූනි 2): ග්වෝසා සහ ඒ අවට කිතුනුවන් 200 ක් පමණ සමූල red ාතනය කරන ලදී.
2014 (නොවැම්බර් 28): කැනෝ ප්‍රධාන මුස්ලිම් පල්ලියේදී මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාර සහ වෙඩි තැබීම්වලින් පුද්ගලයින් 120 දෙනෙකු ජීවිතක්ෂයට පත්විය.
2015 (ජනවාරි 3-7): බගා සංහාරය සිදුවිය; චැඩ් විල අසල මිනිසුන් 2000 ක් පමණ මිය ගියහ.
2015 (ජනවාරි 31 සිට පෙබරවාරි 1 දක්වා): මයිදුගුරි වෙත අවසන් ප්‍රහාරය සිදුවිය; මෙය බොකෝ හරාම් දේශපාලන පාලනය සඳහා ඉහළ ස්ථානයක් විය.
2015 (මාර්තු 8): බොකෝ හරාම් ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට පක්ෂපාතී වන බවට ප්‍රති ged ා දුන් අතර එහි නම විලයාත් ගාර්බ් ඉෆ්රිකියා ලෙස වෙනස් කළේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
බොකෝ හරාම් යනු සලාෆි-ජිහාඩි සංවිධානයක් වන අතර, මාර්තු 2015 හි ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට පක්ෂපාතී වන බවට එම සංවිධානය දිවුරුම් දෙන තෙක් එහි සැබෑ නම වූයේ ජමීඅත් අහ් අල්-සුන්නා ලි-එල්-ඩාවා ව-ජිහාඩ් (එක්රැස් කිරීම මෙහෙවර සහ සටන් සඳහා සුන්නාවේ ජනතාව). එය දැන් විලයාත් ගාර්බ් ඉෆ්රිකියා (බටහිර අප්‍රිකානු ප්‍රාන්තය) ලෙස හැඳින්වේ. බොකෝ හරාම් යන නමේ අර්ථය “බටහිර අධ්‍යාපනය තහනම්” යන්නයි. නයිජීරියානුවන් විසින් කණ්ඩායමට අනුග්‍රහය දක්වන ලද අතර එය තවමත් ජනප්‍රියය.
කණ්ඩායමට ඉතා සුවිශේෂී අවධීන් දෙකක් ඇත: එකක් උතුරු නයිජීරියාවේ ලෞකික අධ්‍යාපනයට එරෙහි විරෝධතාවයක් ලෙස මෙම කණ්ඩායම ආරම්භ කළ මුහම්මද් යූසුෆ් (.. 2009) ගේ නායකත්වය යටතේ වන අතර දෙවැන්න අබුබකර් ෂකව් (නොදන්නා තැන) යටතේ ය. කණ්ඩායම ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් ඉල්ලා සිටින සන්නද්ධ කැරැල්ලක් බවට පරිවර්තනය විය. බොකෝ හරාම් ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට (අයිඑස්) යටත් කර ගත් තුන්වන අදියරක් සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් මෙතෙක් අවසාන නිගමනවලට එළඹිය නොහැක.
බොකෝ හරාම්ට මූලික උපාය මාර්ගික ක්‍රම දෙකක් තිබේ: එකක්, තනි හෝ කුඩා කණ්ඩායමක් වන අතර, පුද්ගලීකරණය කළ ත්‍රස්තවාදය (inations ාතන, රිය පැදවීමේ වෙඩි තැබීම්, දේශීය ත්‍රස්තවාදය සහ දේශීය ඉලක්ක වලට එරෙහිව මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර) කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ලබා දී ඇති කුඩා හෝ සාපේක්ෂව අඩු ආරක්‍ෂිත ඉලක්කයකට පහර දීම සඳහා යතුරුපැදි හෝ ට්‍රක් රථ භාවිතා කරන ඉහළ ජංගම දුරකථන, පසුව ඉලක්කගත ජනගහනය සමූල ring ාතනය කිරීම (හෝ සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් වහල්භාවයට ගෙන යාම). මුලදී, 2010-2011 බොකෝ හරාම් පළමු උපක්‍රම ක්‍රමයට කැමති වූ අතර වර්තමානයේදී පවා එය භාවිතා කරයි. නමුත් 2014 ආරම්භයේ සිටම බොකෝ හරාම් දැවැන්ත ප්‍රහාර ක්‍රමයට කැමති වී තිබේ. ද්විතීයික ක්‍රමයේ පරමාර්ථය වන්නේ භෞමික රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමයි.
බොකෝ හරාම් විසින් ඉලක්ක කරගත් ඉලක්ක පසුගිය වසර පහ තුළ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇතත්, සමහර සාමාන්‍යකරණයන් කළ හැකිය. එහි පළමු වසර දෙක තුළ (2010-1011), බොකෝ හරාම් එහි මූලධර්ම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ දේශීය ඉලක්ක වලට කැමති විය. අධ්‍යාපනික හා වෛද්‍ය පහසුකම්වලට පහරදීම, මහජන සාමය පිළිබඳ වැරදි (මුස්ලිම් දෘෂ්ටි කෝණයකින්), ඒවාට බාර්, සූදු ආයතන, හලාල් නොවන මස් විකිණීම සිදු වූ වෙළඳපොළවල් ඇතුළත් විය. අන් සියල්ලටමත් වඩා කණ්ඩායමට විරුද්ධ වූ මුස්ලිම් ආගමික පුද්ගලයින් ඉලක්ක කරගත් inations ාතන විය. දෙවන පුළුල් ඉලක්ක සමූහයක් “මුහම්මද් යූසුෆ්ට පළිගැනීම” ඉලක්ක විය. ආරක්ෂක හමුදා හෝ හමුදා ඉලක්ක මෙයට ඇතුළත් ය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ බොකෝ හරාම් සිය ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයන්හි අවධාරණය කළේ යූසුෆ් murder ාතනය සඳහා යුක්තිය ඉල්ලා සිටින බවයි.
2011-2013 කාලය තුළ බොකෝ හරාම් සිය ඉලක්ක තරමක් දුරට මාරු කළේය. ඉහත විස්තර කර ඇති ආකාරයේ දේශීය ත්‍රස්තවාදය
අඛණ්ඩව, කණ්ඩායම සිය බලය අංශ දෙකකට ප්‍රක්ෂේපණය කළේය: කැනෝ සහ සාරියා (උතුරු-මධ්‍යම නයිජීරියාව) අවට ෆුලානි-හවුසා හදවත, සහ මැද බෙල්ට්, විශේෂයෙන් ෆ්ලෑෂ් පොයින්ට් නගරය වන ජොස්. ක්‍රිස්තියානීන් හා මුස්ලිම්වරුන් අතර නිතර ගැටුම් පවතී. ජොස් හි; ප්‍රධාන මිඩ්ල් බෙල්ට් ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වන කඩුනා සහ විශේෂයෙන් ෆෙඩරල් අගනුවර අබුජා හි. මෙම ප්‍රහාර බොහෝ දුරට දර්ශනීය ස්වභාවයක් ගත් අතර ඒවායින් බොහොමයක් ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානවලට (පල්ලි, රජයේ ගොඩනැගිලි, හමුදා කඳවුරු) මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාරයන් විය. පල්ලි සහ ක්‍රිස්තියානි ස්ථාන බොහෝ විට ඉරිදා දිනවල හෝ නත්තල් සහ පාස්කු ඉරිදා වැනි වෙනත් ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දිනවල දී පහර දෙනු ලැබුවේ තුවාල හා සංකේතවාදය උපරිම කිරීම සඳහා ය.
2011 අග භාගයේ ආරම්භ වූ කාලය තුළ, නයිජීරියානු හමුදාව බොකෝ හරාම්ට එරෙහිව යම් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය, විශේෂයෙන් පසුකාලීන 2012 සිට ගිම්හාන 2013 දක්වා. බොකෝ හරාම් ඊසානදිග නයිජීරියාවේ මෙහෙයුම් දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් නයිජීරියාවේ වෙනත් තැන්වල මෙහෙයුම් සිදු කිරීමට (හෝ අකමැති) නොහැකි විය. මෙම සංසන්දනාත්මක බහාලුම් කාලය අවසන් වූයේ 14, 2013, ජනාධිපති ගුඩ්ලක් ජොනතන් විසින් බොකෝ හරාම්ට වඩාත්ම පීඩාවට පත් වූ ඊසානදිග ප්‍රාන්ත තුනෙහි හදිසි තත්වයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ය.
මෙම 2012-2013 කාලය තුළ බොකෝ හරාම් විසින් සිදු කරන ලද මෙහෙයුම් නැවත අඩු තාක්‍ෂණික ක්‍රම වෙත ආපසු නැඹුරු විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ මෙහෙයුම් සිදු කරනු ලැබුවේ දැනට ප්‍රිය කරන ස්වයංක්‍රීය ආයුධවලට වඩා කුඩා ආයුධ (පිහි, මැච් සහ කුඩා තුවක්කු) මගිනි. 2011 අවසානයේ ලිබියාවේ පාලක කඩාෆිගේ ඇදවැටීමත් සමඟ බටහිර අප්‍රිකාව ගංවතුරට හසු වූ සටන්කරුවන්ගේ සහ ආයුධවල වෙනසක් සමඟ නැවත වරක් මෙම වෙනස සිදු වූ බව පැහැදිලිය. මුලදී මෙම සටන්කරුවන් සහ ඔවුන්ගේ ආයුධ අල් නැගීමට සහාය විය -ගයිඩා ඔෆ් මාග්‍රිබ් (AQIM), නමුත් 2013 ජනවාරි මාසයේදී ප්‍රංශ ජාතිකයන් පරාජය වීමත් සමඟ, පෙනෙන විදිහට නයිජීරියාවේ (බොකෝ හරාම් වෙත) සහ මධ්‍යම අප්‍රිකානු ජනරජයේ (ආධාරක) සටන්කරුවන් සහ ආයුධ විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා ගත හැකි විය. 2013 මාර්තු මාසයේදී සෙලෙකාගේ නැගීම). කලාපය පුරා රැඩිකල් සංවිධාන කෙරෙහි තරංග බලපෑමක් ඇති වන්නේ කෙසේද යන්න කැපී පෙනේ. යමෙකු පරාජයට පත් වූ විට, පරාජයෙන් පලා යන අය දුර්වල රාජ්‍යයන්ට විශාල විනාශයක් ඇති කළ හැකිය.
2013 අවසානය වන විට බොකෝ හරාම්ගේ උපක්‍රමවල නව අවධියක් දැක ගත හැකිය. මෙම වෙනසෙහි පළමු ප්‍රකාශනය වන්නේ ඉහළ යාමයි
මහා පරිමාණ දැවැන්ත ප්‍රහාර, සාමාන්‍යයෙන් ගම්වලට, විශාල ජීවිත හානි. මෙම මහා ප්‍රහාරවලින් 2,053 හි පළමු භාගය තුළ අවම වශයෙන් 2014 පුද්ගලයින් මිය ගොස් ඇත. 2014 වසන්තයේ සිට බොකෝ හරාම් පැහැරගැනීම් පිළිබඳ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළ අතර වඩාත් ප්‍රචලිත වූයේ 279 පාසල් සිසුවියන් අප්රේල් 14-15, 2014 රාත්‍රියේ චිබොක්හි බෝඩිමක පාසලකින් පැහැරගෙන යාමයි. සමහර ගැහැනු ළමයින් පැන යාමට සමත් වුවද, ඔවුන්ගෙන් ලබාගත් වීඩියෝවෙන් (මැයි 12, 2014) සහ ෂෙකෝගේ ප්‍රකාශයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් බොකෝ හරාම්ගේ පාලනය යටතේ පවතින බවත් බොහෝ විට ඔහු ප්‍රකාශ කළ පරිදි , එක්කෝ සටන්කරුවන් සමඟ විවාහ වී හෝ වහල්භාවයට විකුණා ඇත. බොකෝ හරාම් විසින් සිදු කරන ලද එකම ගැහැණු හා ගැහැණු ළමයින් පැහැර ගැනීම මෙය නොවේ; 2014 හි ගිම්හානය හරහා තවත් වැටලීම් ගණනාවක් මේ සඳහා යොමු වී ඇත. 2014 අවසානය වන විට, බොකෝ හරාම් අවම වශයෙන් 10,000-15,000 සොල්දාදුවන් හෝ සමහර විට 50,000 ආධාරකරුවන් තරම් විය හැකිය.
බොකෝ හරාම් හි කාලිෆේට් අවධියේ තවත් සමගාමී ප්‍රකාශනයක් වන්නේ මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර නැවත හඳුන්වාදීමයි. මේවා බොහෝ දුරට සිවිල් ඉලක්ක වලට එරෙහිව යොමු කර ඇති අතර අපරාධකරුවන්ට කාන්තා මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාරකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇතුළත් වේ. මුස්ලිම් පල්ලි, වෙළඳපල, බස් නැවතුම්පොළ, පාසල්, හමුදා කඳවුරු සහ නේවාසික ප්‍රදේශ ඉලක්ක කර ඇත. විවිධ සංහාරයන්ගෙන් මියගිය සංඛ්‍යාව තවමත් සම්පූර්ණයෙන් තක්සේරු කර නොමැත.
2013-14 වර්ෂය තුළ නයිජීරියානු හමුදාවේ වාර්තාව කාලකණ්ණි එකක් වුවද, බොකෝ හරාම් විසින් ඊසානදිග නයිජීරියාවේ ප්‍රාන්ත තුනෙහි (බෝර්නෝ, යෝබේ සහ අඩුමාවා) සෑහෙන තරම් සැලකිය යුතු රාජ්‍යයක් බිහි කිරීමට සමත් විය. ප්‍රධාන අගනුවර වන බෝර්නෝ නගරයට මහා පරිමාණයේ ප්‍රහාරයක් 2015 ජනවාරි මාසයේදී පලවා හරින ලද අතර බොකෝ හරාම් පසුබැසීමට පටන් ගත්තේය. 2015 වසන්තය වන විට එහි වැදගත් නගර බොහොමයක් නයිජීරියානු හමුදාව විසින් නැවත අත්පත් කර ගන්නා ලද අතර, 2015 ගිම්හානය හා වැටීම අතරතුර සම්බීසා වනාන්තරයේ (කැමරූනියානු දේශ සීමාව දිගේ) බොහෝ කඳවුරු අත්පත් කර ගන්නා ලදී. එහි නායකත්වය කිසිවෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන නොමැත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
බොකෝ හරාම් යනු ඉස්ලාමය පිළිබඳ වහබි අර්ථ නිරූපණයක ආගමික-දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලයන් ඇති සලාෆි-ජිහාඩි සංවිධානයකි. එහි නම පිටස්තර පුද්ගලයින් විසින් කණ්ඩායමට ලබා දී ඇති අතර, එය සහ අනෙකුත් සලාෆි කණ්ඩායම් අතර මූලික වෙනස හඳුනාගෙන ඇත
ඕනෑම ආකාරයක ලෞකික අධ්‍යාපනයට බොකෝ හරාම්ගේ විරුද්ධත්වය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහම්මද් යූසුෆ්ගේ පොත, හදීහි අකිදතුනා ව-මින්හාජ් ඩා වටිනා (මෙය අපගේ ඇදහිල්ල සහ ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රමයයි) (ඇ. 2007), අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ඇත. අධ්‍යාපනයට යූසුෆ්ගේ විරුද්ධත්වය පැන නගින්නේ හීලියෝ කේන්ද්‍රීය පද්ධතිය, පරිණාමවාදයේ න්‍යාය සහ වෙනත් පදනම් ඉගෙනුම් ක්‍රම වැනි ඉගැන්වීම් ගණනාවක් ඉස්ලාමීය නොවන බවට වන චෝදනා වලිනි. ඔහු පවසන්නේ negative ණාත්මක සාධක ගණනය කරමින්:
1. අපගේ ඉස්ලාමීය ආගමේ තහනම් කර ඇති ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මිශ්‍ර කිරීම සහ එය තහනම් කිරීම අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ප්‍රකටය.
2. ස්ත්‍රියක් තමාව සරසාගෙන, දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ දේ නොතකා, 'ඔබේ නිවෙස්වල නැවතී සිටින්න. (Q 33:33)
3. පාපන්දු (පාපන්දු), අත්පන්දු සහ ඔලිම්පික් තරඟ වැනි ආගමෙන් ract ත්වන ශාරීරික අභ්‍යාස.
4. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ තහනම නොතකා ස්ත්‍රියකට (පිරිමි) භාරකරුවෙකු හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව තනිවම ගමන් කිරීමට මෙසේ පැවසුවාය: 'දෙවියන් සහ අවසාන දිනය විශ්වාස කරන කාන්තාවකට ගමන් කිරීමට අවසර නැත. (පිරිමි) භාරකරුවෙකු හෝ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොමැතිව දිවා රෑ.
5. තහනම් ලිංගික සම්බන්ධතා (සිනා), සමලිංගිකත්වය සහ සමලිංගික සේවනය වැනි වේශ්‍යාකම පැතිරවීම හා පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවන් ”(හදීහි අකිදතුන ඇ. 2007: 92-93).
ආගමක් ලෙස සංලක්ෂිත (සෘජුවම උපුටා දක්වන ලද අබු මුසාබ් අල්-සර්කාවිගේ චරිතයට සමානය) ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඉස්ලාමීය විරුද්ධත්වය විස්තර කරන කොටස් පොතේ ඇත, තවද ෂියා ආගම හෙළා දැකීමට කැප වූ කොටස් තිබේ. සුෆිස්වාදය මෙන්ම බහු දේවවාදයට තුඩු දෙන ලෞකික රජය සමඟ සම්බන්ධ වීම.
උතුරු මුස්ලිම් සලාෆි චින්තනයේ සන්දර්භය තුළ යූසුෆ්ගේ චින්තනය තරමක් ආන්තික වූ අතර, ඔහු විද්වතුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් භාර ගන්නා ලද බව දන්නා අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බොකෝ හරාම්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල මුල් කාලයේ දී were ාතනය කරන ලදී.
ෂෙකාවෝගේ නැගීමේ කාලය බුද්ධිමය සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත නොවේ. ෂෙකාවුගේ සිතුවිල්ල සලාෆි-ජිහාඩි සටන්කාමියෙකුගේ අදහසකි. ඔහු යූසුෆ්ට පටහැනිව අල්-කුර්ආනය කෙලින්ම උපුටා දක්වන්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් නිතරම සලාෆි අදහස් දක්වයි. ඔහුගේ වීඩියෝ ප්‍රකාශ සඳහා හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ 10 මැයි 2014 වන දින වීඩියෝවෙන්:
“මෙය කිතුනුවන්ට හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට හා ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාවට එරෙහි යුද්ධයකි. අපි ආරම්භ කර නැත, අපි අබුජාහි සහ නයිජීරියාවේ සෑම ප්‍රාන්තයකම සිටිමු.
මෙම යුද්ධය කිතුනුවන්ට එරෙහි ය, මම අදහස් කළේ කිතුනුවන්, සාමාන්‍යයෙන් අවිශ්වාසවන්තයින් ය. අල්ලාහ් පවසන්නේ අපට අවස්ථාව ලැබුණු විට ඒවා අවසන් කළ යුතු බවයි… මම අල්ලාහ් වෙනුවෙන් වැඩ කරන අතර ඒ වෙනුවෙන් මිය යනු ඇත. මාව නවත්වන්න කාටවත් බැහැ. ඔබ මොහොමඩ් යූසුෆ්ව මැරුවා. ඔහු ෂෙකෝට වඩා හොඳ යැයි ඔබ කියන්නේ නැද්ද? ඔබ මාව මරා දැමුවද, අනෙක් සටන්කරුවන් මට වඩා හොඳින් නැගී සිටිනු ඇත; මම වැඩ කරන අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි කිසි වැදගැම්මකට නැති කෙනෙක් වෙමි. ඔබ කිතුනුවන් සමඟ වාඩි වී අප එක් අයෙකු යැයි කියමින් වෙනසක් නැතැයි කියති. අපි අවිශ්වාසවන්තයින් නොවේ. අපි ඇෆ්ගනිස්ථානය, මාලි, යේමනය සහ පාකිස්තානයේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ මිතුරු වන අතර අපි කිතුනුවන් අතුගා දැමීමට යන්නෙමු. කිතුනුවන් අප සමඟ සෙල්ලම් කළ යුතු අයද? එක්කෝ ඔබ අප සමඟ හෝ ඔබ ඔවුන් සමඟ සිටින අතර, අපි ඔබව දුටු විට අපි ඔබේ බෙල්ල පිහියකින් අස්වැන්න කරන්නෙමු ”(කුක් 2014).
ෂෙකෝගේ ශෛලිය පහසු එකක් නොවන අතර, ඔහුගේ මුස්ලිම් නොවන ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා සංවේදී හෝ සිසිල් උපුටා දැක්වීම් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් තිබුණද, ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීම ඔහුගේ මුස්ලිම් ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ සහාය ලබා ගැනීම සඳහා one ලදායී එකක් බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
සංවිධානය / නායකත්වය
බොකෝ හරාම් හි නිර්මාතෘ මුහම්මද් යූසුෆ් දයානුකම්පිත චරිතයක් වූ අතර පෙනෙන විදිහට එහි පුද්ගලයින් ගණනාවක් ආකර්ෂණය විය
නයිජීරියාවේ ඊසාන දෙසින් ඔහුගේ පෞරුෂයේ ශක්තියෙන්. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බොකෝ හරාම් බවට පත්වන කණ්ඩායම මත සම්පූර්ණ මෙහෙයුම් පාලනයක් ලබා ගත් බව කිසිසේත් පැහැදිලි නැත. උතුරු නයිජීරියාව පුරා විවිධ කුඩා සෛල ගණනාවක් තිබෙන්නට ඇත.
යූසුෆ්ගේ නායකත්වය යටතේ බොකෝ හරාම් සහ 2010-2012 කාලය තුළ එය 2013-2015 කාල පරිච්ඡේදය තුළ පැවති තත්වයට වඩා පුළුල් පදනමක් සහිත නායකත්වයක් විය. නායකයන් දෙදෙනෙකු වන මන්මන් නූර් සහ කාලිඩ් අල්-බර්නාවි යන දෙදෙනාම ප්‍රමුඛ වූ අතර අවම වශයෙන් නූර් කැමරූන් විය. 2012-13 කාලය තුළ ෂෙකාවුගේ උපාය මාර්ගයෙන් දෙදෙනාම අසතුටට පත්ව ඇති බව පෙනේ. පෙනෙන විදිහට අන්සාරුගේ අත්තිවාරම පිටුපස ඇති ගාමක බලවේගය විය. මෙම දෙවන කණ්ඩායමට බොකෝ හරාම් හා සමාන අරමුණු රාශියක් තිබුනද මුස්ලිම් නොවන අයට එරෙහිව එහි ප්‍රචණ්ඩත්වය මෙහෙයවීමට ප්‍රවේශම් විය. කෙසේ වෙතත්, අන්සාරු 2014-2015 කාලය තුළ මෙහෙයුම් සිදු කර නොමැති අතර එය තවමත් පවතීද යන්න පැහැදිලි නැත. (සෙන් 2014)
අබුබකර් ෂෙකාවෝ බොකෝ හරාම් සිය පුද්ගලයා වටා සංකේන්ද්‍රණය කළ අතර, ඔහු නැගී එන කාලය තුළ දළ වශයෙන් 2011-2015, ඔහු
කණ්ඩායමේ පාහේ පොදු මුහුණුවර විය. නයිජීරියානු හමුදාව කිහිප වතාවක්ම කියා සිටියේ ඔහු මියගොස් ඇති බවයි, නැතහොත් මෙම කාලය තුළ නිකුත් කරන ලද වීඩියෝ හතළිහකට අධික සංඛ්‍යාවක පුද්ගලයා ව්‍යාජ පුද්ගලයෙක් බවයි. මෙම චෝදනාවල සත්‍යය කුමක් වුවත්, ෂෙකාවු නමින් හැඳින්වෙන පුද්ගලයා නිරන්තරයෙන් හමුදා තෙහෙට්ටුවක පෙනී සිටිමින්, ආක්‍රමණශීලී, සටන්කාමී ලෙස කථා කළ අතර ඉහළ මට්ටමේ ඉස්ලාමීය දැනුමක් ප්‍රක්ෂේපණය නොකළේය. මෙම වීඩියෝවල අන්තර්ගතය කිසි විටෙකත් අති නවීන නොවූ අතර, සූදානම් කළ, හොඳින් සිතා බැලිය යුතු ප්‍රකාශයකට වඩා පෙළ පෙළ ගැසෙයි.
2015 මැයි මාසයේ සිට ෂෙකාවෝ බොකෝ හරාම්ගේ වීඩියෝ පටවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇති අතර, ඔහු ඉවත් කර හෝ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ වෙනත් කොටසකට පිටත්ව ගොස් ඇති බවට කටකතා පැතිර ගියේය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, 2015 නොවැම්බරයේ ෂෙකාවු වෙනුවට ආදේශකයක් ඇති බවක් නොපෙනේ. ෂෙකාවෝ වගා කළ පෞරුෂත්වයට එරෙහි වීම සඳහා ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය සාපේක්ෂව නායකත්ව ප්‍රතිරූපයක් තෝරාගෙන ඇත.
ගැටළු / අභියෝග
බොකෝ හරාම් මූලික ප්‍රතිවිරෝධතා කිහිපයකින් පීඩා විඳිති: එය මූලික වශයෙන් නයිජීරියාව පුරා ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමට කැපවී සිටින සලාෆි-ජිහාඩි සංවිධානයකි. කෙසේ වෙතත්, උතුරු නයිජීරියාවේ බහුතරයක් හවුසා-ෆුලානි මුස්ලිම් ජනගහනය අතර එහි ආයාචනය නොමැතිකම නිසා (දකුණේ මුස්ලිම්වරුන් අතර සහයෝගය ලබා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ගැන කතා නොකිරීම), බොකෝ හරාම් effectively ලදායී ලෙස දේශීය, කනුරි කණ්ඩායමක් බවට පත්විය. මෙම කාරණය බොකෝ හරාම්ට විනිවිද යාමට නොහැකි සීමාවක් නිර්මාණය කළේය: එයට ප්‍රධාන උතුරු හා මැද-බෙල්ට් නගරවල මෙහෙයුම් සිදු කළ හැකි වුවද, එහි ජනවාර්ගික සීමාවෙන් ඔබ්බට මහා පරිමාණයක් ජනනය කිරීමේ හැකියාවක් පෙන්නුම් කර නැත.
බොකෝ හරාම්ගේ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා ක්‍රම සහ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා අතර සම්බන්ධතා පෙන්වීමට ඇති නොහැකියාව (නිදසුනක් ලෙස මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර හෝ මහා පරිමාණ සංහාර) සහ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමේ ප්‍රකාශිත ඉලක්කය මෙම කාරණය තවත් උග්‍ර කරයි. එහි ප්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම මුස්ලිම් ජාතිකයින් වන අතර බොකෝ හරාම් ක්‍රිස්තියානි හෝ රජයේ ඉලක්ක වෙත එල්ල කරන ප්‍රහාරයන් ඉස්මතු කළද යථාර්ථය නම් එය නිතරම මුස්ලිම් පල්ලි සහ මුස්ලිම් ආගමික නායකයින් ඉලක්ක කර ගැනීමයි. මුස්ලිම් ඉලක්ක වලට පහරදීම මූලධර්මයන්ට අනුකූල වේ තක්ෆීර්, නමුත් උතුරු නයිජීරියාවේ ඉස්ලාමයේ විශාල පරාසයට හා සලාෆිස්වාදයට පවා නොගැලපේ. බොකෝ හරාම් කිසිදු බැරෑරුම් මුස්ලිම් විද්වතුන් ඒ සඳහා ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කර නැත.
ඉහත හේතු නිසා 2014 හි මෙහෙයුම් ඉතා වැදගත් විය. බොකෝ හරාම්ට ඊසානදිග නයිජීරියාවේ කනුරි ප්‍රදේශයෙන් ඔබ්බට යාමට නොහැකි වූ අතර, එබැවින් අසල්වැසි රටවල් වන කැමරූන්, චැඩ් සහ නයිජර් හි කනුරි ප්‍රදේශවලට පහර දීමට බල කෙරුනි. බොකෝ හරාම් සමඟ සටන් කිරීමට මෙම රටවල රජයන් සහ හමුදාවන් ඇද ගැනීමේ ක්ෂණික ප්‍රති result ලය මෙම ප්‍රහාරයන්ට හේතු විය. විශේෂයෙන් චැඩ් සහ නයිජර් සටන්කාමීන් බොකෝ හරාම් සමඟ සටන් කිරීමේදී තරමක් බැරෑරුම් බව ඔප්පු වූ අතර, මෙම සටන්කාමීන්ගේ සාර්ථකත්වයන් බොකෝ හරාම් කැරැල්ල වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට නයිජීරියානු රජයට ලැජ්ජාවක් වන්නට ඇත.
බොකෝ හරාම් සහ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය එක්වීමත් සමඟ නව පළාතට අභියෝග ගණනාවක් තිබේ. ඉන් එකක් නම් එක්සත් ජනපද හා ප්‍රංශ හමුදා ද සහාය දක්වන නයිජීරියානු, කැමරූනියානු, චැඩියන් සහ නයිජීරියානු හමුදාවන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් බේරීමයි. මෙතෙක් බොකෝ හරාම් මෙම කාර්යය ඉටු කර ඇත. අනුමාන වශයෙන් එහි හොඳම උපායමාර්ගය වන්නේ නව අවස්ථා උදා වන තුරු සභාගය බලා සිටීමයි. දෙවැන්න නම්, උතුරු නයිජීරියාවේ කලාපය පුරා බොකෝ හරාම්ගේ සාර්ථකත්වය වළක්වන ෂෙකාවු වෙනුවට නව නායකත්වයක් සොයා ගැනීමයි. 2015 ගිම්හානයේ සිට ඔහු පසෙකට වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති හෙයින්, බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ වර්තමාන වේලාවේදී ය. තෙවැන්න සලාෆි-ජිහාඩ්වාදයට අනුකූල වන උපක්‍රම සහ මෙහෙයුම් මාලාවක් ජනනය කිරීමයි, නමුත් නයිජීරියානු රජය සහ උතුරු මුස්ලිම් ජනගහනය අතර බෙදීම් ඉස්මතු කරනු ඇත. තර්කානුකූලව, එවැනි උපක්‍රම සහ ක්‍රියාකාරකම් මුස්ලිම්වරුන් කෙරෙහි නොව ක්‍රිස්තියානි ජනතාව කෙරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය යොමු කරනු ඇත. මෙම වෙනස තවමත් සිදුවී නොමැත. සිව්වනුව, බොකෝ හරාම්ට එහි නායකත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය ඇති කිරීමටත්, එහි පණිවිඩය මුස්ලිම් ජනතාවට සන්නිවේදනය කිරීමටත් හැකි මාධ්‍ය වැඩසටහනක් සමඟ සංයුක්ත ව්‍යුහයක් වර්ධනය කළ යුතුය. මෙය ද සිදුවී නැත.
කෙටිකාලීනව බොකෝ හරාම් සඳහා වන අපේක්ෂාවන් යහපත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නයිජීරියානු රජය එහි වෙනත් ආකාරයකින් සාර්ථක ලෙස රඳවා තබා ගැනීමෙන් අවුලක් ඇති කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට යටත් වීම දෘෂ්ටිවාදාත්මකව හා උපායමාර්ගිකව කණ්ඩායමට කොතරම් දුරට බලපානු ඇත්ද යන්න තවමත් දැකගත හැකිය.
ආශ්රිත
කුක්, ඩේවිඩ්. 2014. “බොකෝ හරාම්: නයිජීරියාවේ නව ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක්.” ප්‍රවේශය http://bakerinstitute.org/research/boko-haram-new-islamic-state-nigeria/ 15 නොවැම්බර් 2015 මත.
යූසුෆ්, මුහම්මද්. ඇ. 2007. හදීහි `අකිදතුනා ව-මින්හාජ් ඩා'වතිනා. මයිදුගුරි. මෙම කෘතියේ පිටපතක් මට සැපයීම ගැන ඇලෙක්ස් තර්ස්ටන්ට ස්තූතියි.
සෙන්, ජාකොබ්. 2014. "බොකෝ හරාම්: ලේක් චැඩ් කලාපයේ බඳවා ගැනීම, මූල්‍යකරණය සහ ආයුධ ජාවාරම." වෙස්ට් පොයින්ට් හි ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.ctc.usma.edu/posts/boko-haram-recruitment-financing-and-arms-trafficking-in-the-lake-chad-region 15 නොවැම්බර් 2015 මත.
තැපැල් දිනය:
19 නොවැම්බර් 2015
