බොදු බාලා සේනා (බොදුබල සේනා) ටයිම්ලයින්
1975 (මාර්තු 4): ගලගොඩ අටේ n ානසාර උපත ලැබීය.
1992 (ජනවාරි 2): ප. කිරාම විමලජෝති දකුණු කොළඹ ඩෙහිවල බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය විවෘත කළේය.
2004: ජාතිකා හෙළ උරුමයා (ජාතික උරුම පක්ෂය) නමින් හැඳින්වෙන බෞද්ධ භික්ෂූන්ගෙන් සමන්විත ලොව පළමු දේශපාලන පක්ෂය පිහිටුවන ලදී. බොදුබල සේනා සංවිධානය මෙම පක්ෂයේ ශාඛාවකි.
2012 (මැයි 7): බොදු බාල සේන දියත් කරන ලදී.
2011 (මැයි 15): බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින් කොළඹ නගරයේ නව ස්ථානවල සම්බුද්ධ ජයන්ති මන්දිර සංකීර්ණයේ විවෘත කරන ලදී. බොදුබල සේනා මූලස්ථානය පිහිටා ඇති ස්ථානය ද මෙයයි.
2012 (ජූනි 24): ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ වැන්ඩුරාම්බා හි ප්‍රසිද්ධ, නමුත් මතභේදාත්මක බෞද්ධ ගිහි දේශකයෙකු වූ සිරිවර්ධන බුද්ධට බොදුබල සේනා සංවිධානය පහර දුන්නේය.
2012 (ජූලි 28): බොදුබල සේනා සංවිධානය සිය පළමු ජාතික සමුළුව බණ්ඩාරනායක අනුස්මරණ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේදී පැවැත්වීය.
2012 (ඔක්තෝබර් 14): එවැන්ජලිස්ත කණ්ඩායමක් විසින් නමින් හැඳින්වෙන චෝදනාවක් මත බොදුබල සේනා සංවිධානය හෝමගමහි “නිවාස පල්ලියකට” පහර දුන්නේය. ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නම සිංහල බෞද්ධයන් හැරවීමට උත්සාහ කරමින් සිටියහ.
2012-2013: විවිධ මුස්ලිම් හා ක්‍රිස්තියානි ස්ථානවලට පහර දුන් බවට බොදුබල සේනා සංවිධානයට චෝදනා එල්ල විය. 2012 දී මෙම සුපරීක්ෂාකාරීත්වය බොහෝ දුරට යොමු වූයේ බෞද්ධ “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්” සහ ඔවුන් බුද්ධාගම වාණිජකරණය කළ බව පවසන හෝටල් වෙත ය. එහෙත් 2013 දී මුස්ලිම් විරෝධී ව්‍යාපාර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ආධිපත්‍යය දැරීය.
2013 (පෙබරවාරි 17): කොළඹ නගරාසන්නයේ මහාරාගාහි පැවති මහජන රැලියකදී, බොදුබල සේනාව සිය “මහාරාගම ප්‍රකාශය” ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේය. හලා සහතික කිරීම වැනි ඇතැම් මුස්ලිම් පිළිවෙත් හා කාන්තා ඇඳුම් වැනි දස දහස් ප්‍රකාශයක්. නිකාබ් සහ අබායා .
2014 (ජූනි 15 සහ 16): බොදුබල සේනා සංවිධානයේ රැස්වීමකින් පසුව (බොහෝ විට “අළුත්ගම කෝලාහල” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) අළුත්ගම, ධර්ගා නගරය, වලිපන්න සහ බෙරුවෙලා නගරයේ මුස්ලිම්වරුන්ට මැරයන් විසින් පහර දෙන ලදී.
2014: බොදුබල සේනා අපකීර්තියට පත් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස, සංවිධානයට එහි භික්ෂූන් වහන්සේලාට නෝර්වේ ඇතුළු බටහිර බලවතුන්ගේ සහාය ලැබුණු බවට චෝදනා එල්ල විය.
2014 (ජූනි 20): කොළඹ නෝර්වීජියානු තානාපති කාර්යාලය මාධ්‍ය නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් එහි නෝර්වීජියානු රජය සහ බොදු බාල සේන අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කළේය.
2015: ප. කිරාම විමලජෝති බොදුබල සේනා සංවිධානයෙන් ඉල්ලා අස්වූයේ අර්ධ වශයෙන් අලූත්ගම ප්‍රචණ්ඩත්වයට බොදුබල සේනාව සම්බන්ධ වීම හේතුවෙනි. බීබීඑස් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ හැසිරීම බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි බව විමලජෝති ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය.
2015 (ජුනි): බොදු ජන පෙරමුණ ශ්‍රී ලංකාව (බී.ජේ.පී.) නමින් දේශපාලන පක්ෂයක් ලෙස එක්සත් ලංකා මහා සභාව සමඟ එක්ව ලියාපදිංචි වීමටත්, අගෝස්තු මාසයේ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමටත් බොදුබල සේනා සංවිධානය තීරණය කළේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
පශ්චාත්-ස්වාධීන ශ්‍රී ලංකාවට පොදු ජීවිතයේ බෞද්ධ පීඩන කණ්ඩායම්වල විචිත්‍රවත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර, එහි ඉලක්කය වී ඇත්තේ “බුද්ධාගම” සමාජයේ “නියම ස්ථානයට” ගෙන ඒමයි. පොදුවේ ගත් කල, අභ්‍යන්තර විචල්‍යතා තිබියදීත්, එවැනි කණ්ඩායම් දේශපාලන බුද්ධාගමේ පුළුල් සම්ප්‍රදායකට අයත් බව අපට පැවසිය හැකිය. මෙම “දේශපාලන බුද්ධාගම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බුද්ධාගම සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයට මග පෙන්විය යුතු යැයි සිතන මතවාද සමූහයක් වන අතර එපමණක් නොව බුද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීම හා පෝෂණය කිරීම රාජ්‍ය වගකීමකි. ශ්‍රී ලංකාවේ “දේශපාලන බුද්ධාගම” යන්නෙන් දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේදී බුද්ධාගම විධිමත් දේශපාලනයෙන් බැහැර කිරීමට එරෙහිව 1930s සිට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයට අනුගත වූ දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස සංවර්ධනය කරන ලද නවීන දෘෂ්ටිවාදයක් නිරූපණය කෙරේ. දේශපාලන බුද්ධාගම ගිහි බෞද්ධයන් සහ පැවිදි පිළිවෙලෙහි සාමාජිකයන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කොට ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ සං ha (ෆ්‍රයිඩන්ලන්ඩ් 2016).
වඩාත්ම රැඩිකල් (හා මෙතෙක් වඩාත්ම සටන්කාමී) කණ්ඩායම වන්නේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ගිහි ජනයා කුඩා කණ්ඩායමක් විසින් 2012 හි පිහිටුවන ලද බොදු බාල සේන (බෞද්ධ බලයේ හමුදාව) නොහොත් බොදුබල සේනාවයි. වඩාත්ම ජ්‍යෙෂ් mon පැවිදි චරිතය (දැන් කණ්ඩායමෙන් ඉවත් කර ඇත) වෙනි. 
කිරාමා විමලජෝති, මැලේසියාවේ වසර ගණනාවක් ගත කළ පළපුරුදු භික්ෂුවක්. [දකුණේ පින්තූරය Sri ශ්‍රී ලංකාවට ආපසු පැමිණි පසු විමලජෝති දකුණු කොළඹ පිහිටි බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය වන 1992 හි ආරම්භ කරන ලද අතර, මුල් 2000s ඉතා හොඳින් බෞද්ධ පොත් සාප්පුවක් හා ප්‍රකාශන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. 2011 වන විට බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය නගර මධ්‍යයට ගොස් නවීන මිලියන ගණනක ව්‍යාපාරයක් බවට පත්ව තිබුණි. මෙම මධ්‍යස්ථානය ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ විසින් 15 මැයි 2011 හි විවෘත කරන ලද අතර, මධ්‍යස්ථානය සහ බොදුබල සේනා සංවිධානය යන දෙකම සාමාන්‍යයෙන් සලකනු ලැබුවේ ජනාධිපති රාජපක්ෂගේ ආරක්ෂක අංශ යටතේ ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි.
විමලජෝතිගේ ප්‍රධාන අරමුණ සමාජයේ බුද්ධාගමේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් කිරීමයි. බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයට අමතරව ගිහි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් ද, ගිහි පුරුෂයින් පැවිදි පිළිවෙලට තාවකාලිකව පැවිදි කිරීම ද (මියන්මාරයට හා තායිලන්තයට වෙනස්ව ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක නොවේ) මෙන්ම කාන්තාවන් පූර්ණ වශයෙන් පැවිදි කිරීම සඳහා ද ඔහු පිහිටුවා ඇත. නියෝගයට (භික්ෂුණී පැවිදි). සාම්ප්‍රදායික ආහාර හා medicine ෂධ වැනි සිංහල සංස්කෘතික උරුමයන් මෙන්ම මැද පෙරදිගට ශ්‍රම සංක්‍රමණය වීමෙන් ඇති වන දිගු කාලීන ප්‍රතිවිපාක ගැනද සිම්හල පවුල් සඳහා විමලජෝති සැලකිලිමත් වී තිබේ. අප දකින පරිදි, මෙම කරුණු බොදුබල සේනාවේ දෘෂ්ටිවාදය තුළ නැවත මතුවෙයි.
විමලජෝති (2015 තෙක්) බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ජ්‍යෙෂ් leader නායකයා සහ අනුග්‍රාහකයා වූ අතර, එය වඩාත් කනිෂ් mon හාමුදුරුවෝ, ගලගොඩ අට්ටේ 
මහජන ක්ෂේත්‍රයේ මහජන මුහුණුවර සහ උද් it ෝෂකයා බවට පත්වූ n ානසාර (බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම්). [දකුණේ පින්තූරය] n ානසාර 2000 ගණන්වලදී බෞද්ධ ක්‍රියාකාරික කණ්ඩායම් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටි අතර ඔහු 2004 දී පිහිටුවන ලද බෞද්ධ පැවිදි දේශපාලන පක්ෂයක් වන ජාතිකා හෙළ උරුමයා වෙනුවෙන් පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් විය. Ven. සෝමා තෙරෝ 2003 දෙසැම්බරයේ “දේශප්‍රේමී” භික්ෂූන් වහන්සේලා කණ්ඩායමක් 2004 දී පිහිටුවන ලද අතර ලෝකයේ පළමු දේශපාලන පක්ෂය බෞද්ධ භික්ෂූන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර එය ජාතිකා හෙළ උරුමයා (ජාතික උරුම පක්ෂය) ලෙස හැඳින්වේ. එයින් බොදුබල සේනා සංවිධානය ශාඛාවකි.
බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ආරම්භයේ කේන්ද්‍රීය වූයේ ගිහි පුද්ගලයකු වන ඩිලන්ත විතානේගේ ය. ඔහු “ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී” යන පදවිය ලබා ගත්තේය. විතානේජ් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ප්‍රකාශකයා ලෙස ද කටයුතු කළ අතර අල්-ජසීරා වැනි ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය ඇතුළු විවාද හා සම්මුඛ සාකච්ඡා රාශියක පෙනී සිටි අතර එහිදී ඔහු 2014 දී ප්‍රවාහ විවාදයකදී “ඉස්ලාම් ආගමට හැරීමෙන්” බුද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාව ආරක්ෂා කළේය.
මැයි මස 2015 හි විමලජෝති බොදුබල සේනා සංවිධානයෙන් ඉල්ලා අස්වන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේ, අළුත්ගම ප්‍රචණ්ඩත්වයට බොදුබල සේනාව සම්බන්ධ වීම හේතුවෙනි. ජුනි මාසයේ 2015, එක්සත් ලංකා මහා මණ්ඩලය (එක්සත් ලංකා මහා සභාව) සමඟ එක්ව බොදු ජන පෙරමුණ ශ්‍රී ලංකාව (බී.ජේ.පී.) දේශපාලන පක්ෂයක් ලෙස ලියාපදිංචි වීමට බොදුබල සේනා සංවිධානය තීරණය කළ අතර එමඟින් “බෞද්ධ ඡන්දය” සඳහා ජේඑච්යූ සමඟ තරඟය වැඩි විය. එම වසරේ ශ්‍රී ලංකාවේ පැවති මහ මැතිවරණයේදී. භාරතීය ජනතා පක්ෂය මැතිවරණ දිස්ත්‍රික්ක 16 ක් සඳහා තරඟ කළ නමුත් ලබා ගත්තේ ජාතික ඡන්දවලින් 0.18 ක් පමණි.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
බොදුබල සේනා සංවිධානයේ සමස්ත අරමුණ වන්නේ බුද්ධාගම සහ සිංහලයන් විශේෂයෙන් විදේශීය ආක්‍රමණයක් ලෙස ඔවුන් සලකන දෙයින් ආරක්ෂා කිරීමයි. මෙම ව්‍යාපාරය, ලෞකිකකරණය, සමාජය වෙනස් කිරීම සහ ගෝලීයකරණය හේතුවෙන් බුදුදහමේ පරිහානිය පිළිබඳ බෞද්ධ “මූලධර්මවාදී” උත්සුකයන් ඒකාබද්ධ කරන අතර, සිංහල සංස්කෘතිය හා උරුමය වැනි සිංහල ජාතිකවාදයේ විශේෂ අවධානය යොමු කරයි. දිවයිනේ බහු සංස්කෘතික අතීතය සහ වර්තමානය කෙරෙහි සිංහල භාෂාව හා සංස්කෘතියේ ආධිපත්‍යය එය අවධාරණය කරන අතර ජාත්‍යන්තර ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් පරමාදර්ශය, විශේෂයෙන් සුළුතර අයිතිවාසිකම් විවේචනය කරයි. එය විශේෂයෙන් ඉස්ලාමය ගැන සැලකිලිමත් වේ.
2012 ජූලි මාසයේදී කොළඹ පැවති සමාරම්භක රැස්වීමේදී බොදුබල සේනා සංවිධානය අරමුණු පහක් කරා යාමේ අභිප්‍රාය ප්‍රකාශයට පත් කළේය: 1) රජයේ උපත් පාලනය සහ පවුල් සැලසුම් ප්‍රතිපත්ති අභියෝගයට ලක් කරමින් සිංහල බෞද්ධ ජනගහනයේ උපත් අනුපාතය ඉහළ නැංවීම සඳහා කටයුතු කිරීම; 2) දිවයිනේ බෞද්ධයන්ගේ අයිතිවාසිකම් වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කිරීම, නෛතික බහුත්වවාදය අහෝසි කිරීම සහ එක් සිවිල් සංග්‍රහයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා නීතිමය ප්‍රතිසංස්කරණයක් (මේ අනුව මුස්ලිම් පවුල් නීතිය අහෝසි කිරීම); 3) බෞද්ධ අවශ්‍යතාවන්ට අනුකූලව අධ්‍යාපන ක්‍රමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම; 4) පොත් සහ මාධ්‍යවල බෞද්ධ “සාම්ප්‍රදායිකභාවය” සහතික කිරීම සඳහා රජය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ආයතනයක් පිහිටුවීම; සහ 5) 1950 ගණන්වල දැනටමත් යෝජනා කර ඇති බුද්ධාගම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා නිර්දේශ මාලාවක් ක්‍රියාත්මක කිරීම. පස් ගුණයකින් යුත් මෙම යෝජනාවෙන් යෝජනා කෙරෙන්නේ මැද පෙරදිගට ශ්‍රී ලංකාවේ කාන්තා ශ්‍රම සංක්‍රමණය තහනම් කිරීමයි. මැදපෙරදිග ශ්‍රී ලාංකික කම්කරුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීම දිගු කලක් තිස්සේ ශ්‍රී ලංකාවේ මතභේදාත්මක කාරණයක් වූ අතර එය වැඩි වැඩියෙන් වටහා ගනු ලැබීය ආගමික ප්‍රශ්නය බොදුබල සේනා ඇතුළු රැඩිකල් දේශපාලන බෞද්ධ කණ්ඩායම් විසින්.
බොදුබල සේනා මතවාදයේ ඉස්ලාමයේ ඉදිකිරීම් දෙස සමීප බැල්මකින් හෙළි වන්නේ මුස්ලිම් විරෝධී කතිකාවන් විවිධ මට්ටම්වල ක්‍රියාත්මක වන බවයි. 
විවිධ අවශ්‍යතා සහ උත්සුකයන්ට සේවය කිරීම: සමහර දේශන දේශීය ව්‍යාපාරික තරඟයට සම්බන්ධ වන අතර අනෙක් ඒවා මුස්ලිම්වරුන් සහ ඉස්ලාමය රාජ්‍යයට ආරක්ෂක තර්ජනයක් ලෙස නිරූපනය කරයි. බොදුබල සේනා සංවිධානයේ එක් කතිකාවකින් සංස්කෘතික විවිධත්වය, පුරවැසිභාවය සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරෙන අතර, බෞද්ධයන් “සත්කාරකයන්” ලෙසත්, මුස්ලිම්වරුන් (සහ අනෙකුත් ආගමික සුළුතරයන්) සීමිත සුළුතර අයිතිවාසිකම්වලින් පිළිගත් “අමුත්තන්” ලෙසත් නිරූපණය කරයි. 2013 දී කොළඹ පැවති ප්‍රසිද්ධ කථාවලදී, [රූපය දකුණේ] බොදුබල සේනාව තර්ක කළේ එය බහුතර ජාතියකට සහ එහි අනන්‍යතාවයට තර්ජනයක් නොවන රටක [යම් ආකාරයකින්] සුළු ජාතීන් වාසය කළ යුතු ගෝලීය මූලධර්මයක් බවත්, එපමනක් නොව, මුස්ලිම්වරු ඔවුන්ගේ සිංහල බෞද්ධ සත්කාරකයන්ට ස්තුතිවන්ත නොවූහ. 2014 දී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් විතානේගේ කියා සිටියේ, “මම අනතුරේ සිටින සිංහල බෞද්ධයන් නොවේ. අපි බියෙන් ජීවත් වෙමු. මෙම ඊනියා සුළු ජාතීන්ගේ අතිමහත් බලතල නිසා අපේ සිංහල බෞද්ධ නායකයන් අසරණ වී ඇත. ” එපමණක් නොව, දේශනවලදී බොදුබල සේනා භික්ෂූන් වහන්සේලා කියා සිටියේ ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරු බහුතර ජාතියට හා එහි අනන්‍යතාවයට තර්ජනයක් වන “කෑදර අවතාර” හා සමාන බවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ ජනවාර්ගික හා භාෂාමය වශයෙන් විවිධ වූ මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් සමඟ වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් කටයුතු කිරීම සිංහල බෞද්ධයන්ගේ එවැනි වාචාල කතා නොසලකා හැරේ.
ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ-මුස්ලිම් සහජීවනය ව්‍යතිරේකයට වඩා රීතියක් වුවද, බොදුබල සේනා සංවිධානය දේශීය මුස්ලිම්වරුන් ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් ලෙස ගොඩනඟයි. දේශීය මුස්ලිම් සංගම් බොදුබල සේනා භික්ෂූන් විසින් ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්ත ජාලවල නියෝජිතයන් සහ ඉස්ලාමීය ගෝලීය අධිරාජ්‍යවාදයේ දේශීය නියෝජිතයන් ලෙස සලකනු ලැබේ. බොදුබල සේනාව විසින් ශ්‍රී ලංකාව අ නිකාබ් සංකේතාත්මකව හඳුනාගන්නා නපුරු-රතු ඇස් ඇති කාන්තාව නිකාබ් රාජ්‍යයට සහ එහි භූමියට security ජු ආරක්ෂක තර්ජනයක් ලෙස. රැඩිකල් දේශපාලන බුද්ධාගම දේශීය අනතුරු ඇඟවීම් සමඟ අන්තර්ජාතික අනතුරු ඇඟවීම් සමඟ සාර්ථකව මැදිහත් වීමෙන් අනපේක්ෂිත සහයෝගයක් ලබා ගෙන ඇත. භීෂණය පිළිබඳ ගෝලීය කතිකාවන් සහ නව මාධ්‍ය සන්නිවේදන ඉන්ධන සහ ඉස්ලාමය පිළිබඳ බෞද්ධ භීතිකාවන් තීව්‍ර කරයි.
ගෝලීය ජන විකාශනය වෙනස් කිරීම සහ ලොව පුරා මුස්ලිම් ජනගහනයේ අපේක්ෂිත වැඩිවීම බොදුබල සේනා සංවිධානයේ අවධානයට ලක්විය යුතු තවත් කරුණකි. ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනගහනයේ සංඛ්‍යාව විවාදාත්මක වන අතර, චෝදනා කර ඇත මුස්ලිම් ජනගහනයේ වර්ධනය ලෝකයේ සමාජ හා සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස බුද්ධාගමට පැවැත්මේ තර්ජනයක් ලෙස සැලකෙන හෙයින් මුස්ලිම් ජනගහනයේ වර්ධනය බොදුබල සේනා සංවිධානයට අතිශයින්ම වැදගත් ය. බොදුබල සේනා සංවිධානය තර්ක කරන්නේ බෞද්ධ සමාජයන් අවසානයේදී මුස්ලිම්වරුන් බවට පත්වනු ඇත්තේ බාහිර පීඩනයකින් නොව ජනගහනයේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ හා බෞද්ධයන්ගේ අනුපාත වෙනස් කිරීමෙන් බවයි. “බෞද්ධයන් තම රටේ සුළුතර වීම වැළැක්වීම” (සටන් පා gan ය අනුව), රැඩිකල් බෞද්ධ කණ්ඩායම් පවුල් සැලසුම් ප්‍රතිපත්ති ඉල්ලා සිටින අතර කාන්තාවන්ගේ ප්‍රජනන සෞඛ්‍යය නීතිමය වශයෙන් නියාමනය කළ යුතුය. 2012 දී බොදුබල සේනා සමාරම්භක රැස්වීමේදී බොදුබල සේනාවේ නායකයින් ඉල්ලා සිටියේ රටේ සියලුම පවුල් සැලසුම් ඒකක වසා දමන ලෙසයි. අවසාන වශයෙන්, බොදුබල සේනාව සිංහල බෞද්ධ ජනගහනයේ අඩුවීමක් මගින් පැවිදි බඳවා ගැනීම්වල අඩුවීමක් අදහස් වනු ඇතැයි කනස්සල්ල පළ කළේය. කුඩා පවුල් ඒකකයක දරුවන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු ඇණවුමට පරිත්‍යාග කිරීමට කුඩා පවුල් අඩු බැවින්.
බුද්ධාගම සහ සිංහල ජාතිය ආරක්ෂා කිරීම සිංහල බෞද්ධ ජාතිකවාදයේ හුරුපුරුදු උපක්‍රම වේ. එබැවින් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ නව්‍යතාව පවතින්නේ එහි ශක්තිමත් මුස්ලිම් විරෝධී වාචාලකම, පොදු අවකාශයේ සටන්කාමීත්වය සහ එහි ක්‍රියාකාරී ජාත්‍යන්තර ගැති ජාලය තුළ ය. අවසාන කරුණ විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. 2014 හි දී, බොදුබල සේනාව මියන්මාරයේ රැඩිකල් බෞද්ධ කණ්ඩායමක් වන 969 සමඟ විධිමත් සන්ධානයක් ඇති කර ගත්තේ, මුස්ලිම් තර්ජනය ලෙස ඔවුන් දකින දෙයින් බුදු දහම ගලවා ගැනීමේ හවුල් උත්සාහයක් වශයෙනි. “බෞද්ධ ජාතිකවාදය” ලෙස තරඟ කර ඇති බැවින් 969 සහ බොදුබල සේනා සංවිධානය කොතරම් දුරට කාණ්ඩගත කළ හැකිද (Schontal and Walton 2016). කෙසේ වෙතත්, එය දේශීය වශයෙන් කාවැද්දූ ජනවාර්ගික අනන්‍යතාවන්ගෙන් වඩාත් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති කලාපීය බෞද්ධ දේශපාලන අනන්‍යතාවයකට මාරුවීමක් පෙන්නුම් කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ මුස්ලිම් විරෝධී පණිවුඩය වැඩි වැදගත්කමක් මෙන්ම හදිසියක් ද ඇති කරයි (ෆ්‍රයිඩන්ලුන්ඩ් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). බොහෝ ආකාරවලින්, යටත් විජිත පාලනය, නූතනත්වය සහ ලෞකිකකරණය මගින් ඇති කරන ලද ආයතනික විභේදනයට එරෙහිව කටයුතු කිරීමේ අපේක්ෂාව ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති නව සාම්ප්‍රදායිකවාදයේ (හෝ මූලධර්මවාදයේ) සම්භාව්‍ය රටාවට බොදුබල සේනාව සහ එක්ස්එන්එම්එක්ස් ගැලපේ. කොළඹ දී අත්සන් කරන ලද අවබෝධතා ගිවිසුමට අනුව, “ලෞකික, බහු සංස්කෘතික හා වෙනත් ලිබරල් අදහස් මුවාවෙන් සියුම් ආක්‍රමණ සිදු වේ. . . . විදේශයන්ගෙන් අරමුදල් සපයයි. . . සියුම්ව ප්‍රාදේශීය තත්වයන් දක්වා ව්‍යාප්ත වේ. ”
අභ්‍යන්තර ආගමික පවිත්‍රකරණය බොදුබල සේනාවේ දෘෂ්ටිවාදයේ (ඩීගල් 2016) තවත්, නමුත් බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද අංගයකි. බුද්ධාගමේ සතුරන් බොදුබල සේනා ගීයෙහි කෙලින්ම නිර්වචනය කර නොමැති අතර (නමුත් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ දැඩි ක්‍රිස්තියානි හා මුස්ලිම් විරෝධී ස්ථාවරය අනුව එය ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ නොවන සුළුතරයන් ලෙස පුළුල් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදි), ගීය ද ව්‍යාජ බුදුවරුන් ගැන සඳහන් කරයි. ජුනි මාසයේ 24, 2012, අනාගත බුදුන්, මෛත්‍රෙයියෙකු යැයි කියාගත් ගාලේ දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රසිද්ධ, නමුත් මතභේදාත්මක බෞද්ධ ගිහි දේශකයෙකු වූ සිරිවර්ධන බුදුන්ට පහර දුන්නේය. දින කිහිපයකට පසු, බුද්ධාගමට අපහාස කළ සිරිවර්ධනට එරෙහිව බෞද්ධ කටයුතු අමාත්‍යාංශය විසින් පියවර ගන්නා ලෙස බොදුබල සේනා සංවිධානය ඉල්ලා සිටියේය.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
බොදුබල සේනා සංවිධානය බුදු දහමේ විකල්ප ආකාරයක් නියෝජනය නොකරන අතර එහි සාමාජිකයන් සහ හිතවතුන් “ප්‍රධාන ධාරාවට” අයත් වේ 
ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ඉගෙනුම් හා පුහුණුවීම් ආයතන. බොදුබල සේනා සංවිධානය පොදු ස්ථාන සඳහා රැස්වීම් සංවිධානය කරයි. එවැනි රැස්වීම්වලදී, බොදුබල සේනා භික්ෂූන් වහන්සේලා ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවා ගැනීම හෝ හලාල් සහතික කිරීම වැනි ගැටළු මතු කරති. [පින්තූරයේ දකුණේ] රැස්වීම්වලට බෞද්ධ දේශනා කිරීමේ ස්වරූපයක් ඇත (එය හැඳින්වේ බැනා සිංහල භාෂාවෙන්) බෞද්ධ භික්ෂූන් කතා කරන ස්ථානයේ සිට පල්ලෙඩියම් හි වාඩි වී සිටින අතර සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු ගිහි මිනිසුන් බිම වාඩි වී සිටිති. Ven. Gan ානසාර යනු පිළිගත් ගායනයක් වන අතර, බොලිවුඩ් පාලි කැනනය වෙතින් ඔහුගේ ආරක්ෂිත පද ගායනා කරයි (නිදසුනක් ලෙස ජය පිරිත) ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවිය හරහා. මූලධර්මවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, බොදුබල සේනාව නියෝජනය කරන්නේ නූතනවාදී බුද්ධාගමේ සුවිශේෂී කාණ්ඩයක් වන අතර එය සමකාලීන සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම තුළින් බෞද්ධ පිළිවෙත් පුනර්ජීවනය කිරීම අවධාරණය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රමුඛ බොදුබල සේනා භික්ෂූන් වහන්සේලා ගිහි ජනයාට පැවිදි පිළිවෙලට ඇතුළුවීම සඳහා තාවකාලික පැවිදි වීමට සහාය දෙති (එය ශ්‍රී ලංකාවේ තායිලන්තයට හා මියන්මාරයට වඩා වෙනස්ව ක්‍රියාත්මක නොවේ), සහ ඔවුන් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ව්‍යාපාරයට සහාය දක්වයි. ථේරවාදයේ බුද්ධාගම ක්‍රි.ව. එකොළොස්වන සියවසේ දිරාපත් වූ දා සිට විධිමත් ලෙස හඳුනාගෙන නොමැත. බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල පාරිශුද්ධ භාවය ගැන බොදුබල සේනා සංවිධානය සැලකිලිමත් වන අතර ගිහි දේශනාකරු සිරිවර්ධනට පහර දීමෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි “ජනප්‍රිය” බුද්ධාගම, දේව නමස්කාරය සහ රැඩිකල් ආගමික නවෝත්පාදනයන් කෙරෙහි එය සතුරු ය.
සංවිධානය / නායකත්වය
බොදුබල සේනා සංවිධානය පැවිදි සංවිධානයක් වන නමුත් කණ්ඩායම් හතරක් එහි ඡන්ද කොට් constituency ාශය ලෙස පිළිගනී: භික්ෂූන්, කන්‍යා සොහොයුරියන්, ගිහි පිරිමින් සහ ගිහි කාන්තාවන්,
තම දේශපාලන බෞද්ධ, ඉස්ලාමීය විරෝධී සහ සිංහල ජාතිකවාදී න්‍යාය පත්‍රය බෙදාගන්නා සියලු ක්‍රියාකාරීන් සාදරයෙන් පිළිගනිමු. [රූපය දකුණේ] එහි මූලස්ථානය බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයට අයත් කොළඹ ශ්‍රී සම්බුධ ජයන්ති මන්දිරයේ ය.
බොදුබල සේනාව අන්තර්ජාලය වැනි නවීන සන්නිවේදන තාක්‍ෂණය පුළුල් ලෙස භාවිතා කර ඇත (නිදසුනක් ලෙස එහි වෙබ් පිටුව (බොදු බාල සේන වෙබ් පිටුව 2015 බලන්න) සහ ෆේස්බුක් වැනි සමාජ මාධ්‍ය. බොබීඑස් ගීය එහි පණිවිඩය ගෙන ඒමට තවත් වැදගත් මෙවලමක් විය. සුප්‍රසිද්ධ සිංහල ගායක සුනිල් එඩිරිසිංහ, ගීය පිරිසිදු “ධර්ම යුද්ධයක්” ආරම්භ කරමින් “මාරාගේ දරුණු බලවේගයන්ට” (එනම් බුද්ධාගම විනාශ කරන බලවේගයන්ට) එරෙහිව බුද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බලවේග ලබා ගන්නා ලෙස දිවයිනේ බෞද්ධයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.ධර්මා යුධයාක්). ශ්‍රී ලංකා ටෙලිකොම් හි මොබිටෙල් විසින් 2013 දී නාද රටාවක් ලෙස බාගත කිරීම සඳහා බොදුබල සේනාවේ ගීය ද ලබා දෙන ලදී. බොදුබල සේනා සංවිධානයේ නිවේදනයකට අනුව, ස්වරය බාගත කිරීම ආයතනයට මුදල් උපකාරී වනු ඇත. ප්‍රසිද්ධ මතභේදයෙන් පසුව මොබිටෙල් සමාව අයැද සිටියේ, බොදුබල සේනා නාද නාද සපයන අනෙකුත් සියලුම අන්තර්ගත සැපයුම්කරුවන්ට මෙන් සැලකූ බවයි (ආදායම් බෙදා ගැනීමේ ක්‍රමයක් මත පදනම්ව).
එහි ප්‍රධාන කඳවුර ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටා ඇති අතර, ඕස්ට්‍රේලියාව, එක්සත් රාජධානිය සහ එක්සත් ජනපදය වැනි රටවල විදේශයන්හි වෙසෙන සිංහල බෞද්ධයන්ගේ සහාය ලැබෙන බැවින් බොදුබල සේනා සංවිධානය බෞද්ධ ක්‍රියාකාරිත්වයේ සහ වාර්ගික-ආගමික ජාතිකවාදයේ අන්තර්ජාතික ස්වරූපයක් ද නියෝජනය කරයි. නිදසුනක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ ඉන්දියානා බෞද්ධ විහාරස්ථානයේ ආරම්භක ගායනයට 2013 හි n ානසාර නායකත්වය දෙයි
ගැටළු / අභියෝග
භීෂණය පිළිබඳ ගෝලීය කතිකාවන් සහ ආගමික සංඛ්‍යාලේඛන වෙනස් කිරීමේ දේශපාලනය ඉස්ලාමයට බෞද්ධ භීතිය ඉහළ යාමේ වැදගත් අංශ දෙකකි. බෞද්ධ මුස්ලිම් විරෝධී කතිකාවන්හි තවත් තීරණාත්මක, නමුත් බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද අංගයක් ආර්ථික ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධය. 2013 හි ශ්‍රී ලංකාවේදී, හලාල් ghter ාතනය තහනම් කරන ලෙස බොදුබල සේනා සංවිධානය ඉල්ලා සිටියේය. එම වර්ෂයේ අග භාගයේ දී, එක් බොදුබල සේනා භික්ෂුවක් හලාල් ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ස්වයං විස්ථාපනය කිරීමට පවා ගිය අතර, ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ ස්වයං විමුක්තියෙහි නිරත වූ පළමු භික්ෂුව බවට පත්විය. බෞද්ධ න්‍යාය පත්‍රයේ සත්ව අයිතිවාසිකම් නිසැකවම ඉහළ මට්ටමක පවතී (රැඩිකල් දේශපාලන බෞද්ධයන් අතර පමණක් නොව), ශ්‍රී ලංකාවේ හලාල් මතභේදය සමීපව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සහ විශේෂයෙන් ගවයා, කතාවේ කොටසක් පමණි. 2012 හි කොළඹ පැවති මාධ්‍ය හමුවකදී, හලාල් සහතික කිරීමේ ක්‍රමය මඟින් සිංහල සාප්පු හිමියන්ට අසාධාරණ ලෙස සැලකීම ඇඟවූයේ මුස්ලිම්වරුන් හලාල් සහතිකයක් නොමැති වෙළඳසැල් “වර්ජනය” කරන බව පවසමින් n ානිස්සාරා සිංහල-බෞද්ධ ව්‍යාපාරික තරඟයේ නිශ්චිත ප්‍රශ්නය මතු කළේය. “මෙය සිංහල බෞද්ධ රටකි. An ානිස්සාරා තර්ක කළේ, “times ත අතීතයේ සිටම සිංහලයන් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය ගොඩනැඟීමට හා කරගෙන යාමට ව්‍යාපාරික සමාජයට සහාය වී තිබේ. දැන් මෙම ව්‍යාපාරවලට මෙම මුස්ලිම් වරුන්ට හලාල් සංකේතය හා සහතික කිරීම මගින් තර්ජනය කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ට ව්‍යාපාරයක් කර ගත හැකිය. ”ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රය අනුව ඉහළ මට්ටමක පවතින සිංහල-මුස්ලිම් ආර්ථික තරඟය, විශේෂයෙන් නිෂ්පාදකයින් අතර හලාල් නොවන හා හලාල් නොවන ආහාර ද්‍රව්‍ය, සුපිරි වෙළඳසැල් රාක්කවල නිෂ්පාදන ස්ථාන සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට හලාල් සහතිකය සහිත ආහාර ද්‍රව්‍ය ලබා දිය හැකි ප්‍රමාණය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොදුබල සේනාව සිංහල ව්‍යාපාරික ප්‍රජාවගේ උත්සුකයන්ට පැහැදිලිවම ආමන්ත්‍රණය කරයි. මුස්ලිම් සතු u ාතකාගාර, සුපිරි වෙළඳසැල් සහ සාප්පු වලට පහරදීම් කිහිපයක්ම සිදුවී ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහි සෘජු ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් බොදුබල සේනා සංවිධානයට එරෙහි බරපතලම චෝදනාව වන්නේ බොහෝ විට හැඳින්වෙන කැරලි මාලාවක් ය 
“අළුත්ගම කෝලාහලය.” [දකුණේ පින්තූරය] ජුනි මස 15-16, 2014, දකුණු නගර වන අලූත්ගම, ධර්ගා ටවුන්, වලිපන්න සහ බෙරුවෙල යන ප්‍රදේශවල වෙසෙන මුස්ලිම්වරුන්ට මැරයන් විසින් පහර දුන් අතර එහි ප්‍රති mus ලයක් ලෙස මුස්ලිම් මරණ තුනක්, නිවාස සිය ගණනක් සහ වෙළඳසැල් ප්‍රධාන වශයෙන් මුස්ලිම් ප්‍රජාවට බලපාන වැඩිහිටියන් හා දහස් ගණනක් අවතැන් වූවන් වෙත පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ප්‍රචණ්ඩත්වයට පෙර වසර දෙක තුළ, සමාජ මාධ්‍ය හරහා සහ මහජන විරෝධතා සහ මාධ්‍ය ප්‍රකාශ හරහා බොදුබල සේනා සංවිධානය විසින් වෛරී හැඟීම් වර්ධනය කර ගෙන තිබුණි. එම කාලය තුළම රට පුරා මුස්ලිම් ප්‍රජාවන්ට එරෙහිව වරින් වර ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා පැවතුනද, අලූත්ගම කෝලාහලය පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ සංවිධානාත්මක හා වාදක කන්ඩායමක් පෙන්නුම් කළේය (හනීෆා et al 2014). බෞද්ධ භික්ෂුවක් සහ මුස්ලිම් තරුණයන් තිදෙනෙකු අතර ඇති වූ සිදුවීමකින් පසු, ජුනි මස 15, 2014 හි, බොදුබල සේනා සංවිධානය අලූත්ගමහි ප්‍රසිද්ධ රැළියක් පැවැත්වීය. බොබීඑස් මහලේකම් an ානසාර මහතා සිය කතාවේදී අවසන් කළේ, “අනාගතයේ දී තවත් කහ සිවුරක් ස්පර්ශ වුවහොත්, පොලීසියට යාමට අවශ්‍ය නැත, වනාන්තරයේ නීතිය පවරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න” (හනීෆා සහ වෙනත් 2014 හි උපුටා දක්වා ඇත: 19). පසුව රැලිය නගරය හරහා පෙරහැරක් ආරම්භ කළ අතර එය විශාල කැරලි වලින් අවසන් විය. සිදුවීම්වල සත්‍ය කාලානුක්‍රමය (සහ ප්‍රදේශයේ බොදුබල සේනා සංවිධානය හෝ මුස්ලිම් තරුණයින් ඉටු කළ කාර්යභාරය අපැහැදිලි සහ තරඟකාරී ලෙස පවතී), කැරලි කෝලාහල මගින් දේශීය මුස්ලිම් ප්‍රජාවන්ට ඔවුන්ගේ සිංහල බෞද්ධ අසල්වැසියන්ට වඩා හානියක් සිදු වූ බව පැහැදිලිය.
බොදුබල සේනාවට සහ ශ්‍රී ලංකාවේ සමාන ආකාරයේ කුඩා කණ්ඩායම් කිහිපයකට ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය හෝ ප්‍රාදේශීය විරුද්ධවාදීන් විසින් “සටන්කාමී” හෝ “අන්තවාදී” යන ලේබලය ලබා දී ඇත. කිසිදු මිලිටරි කටයුත්තක නිරත නොවන හෝ සටන්කාමී තටු සාදන්නේ නැති නිසා කණ්ඩායම් විසින්ම එවැනි ලේබල් වලට එකඟ නොවනු ඇත. එසේ වුවද, සමකාලීන බෞද්ධ පීඩන කණ්ඩායම් කිහිපයක් හමුදාවේ නිරත වේ 
වාචාලකම, භාවිතා කිරීම හෝ “බලය” (බල) "හමුදා" (sēnā) ඔවුන්ගේ සංවිධානාත්මක නම් වලින් සහ මුස්ලිම් විරෝධී ප්‍රචණ්ඩත්වයට සම්බන්ධ බවට ඔවුන්ට චෝදනා එල්ල වේ. ඉහත සාකච්ඡා කළ පරිදි, එවැනි ප්‍රචණ්ඩත්වයට ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලට පහරදීම, කොළඹ මුස්ලිම් සතු වෙළඳසැල් කොල්ලකෑම සහ 2014 දී අළුත්ගාමා හි මුස්ලිම් ප්‍රජාවට පුළුල් ලෙස එල්ල වූ ප්‍රහාර ඇතුළත් වේ. ජනාධිපති රාජපක්ෂගේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රය (2005-2015) එවැනි රැඩිකල් බෞද්ධයන් ධෛර්යමත් කොට ආරක්ෂා කළේය. නිශ්ශබ්ද පොලිස් සහාය ලබා ගැනීම හරහා (ඔවුන්ට සුපරීක්ෂාකාරීව කටයුතු කිරීමට ඉඩ දීමෙන්) සහ පසුව ද unity ුවම් නොලැබීම හරහා. එපමණක් නොව, ජනාධිපතිගේ සහෝදරයා, එවකට ආරක්ෂක ලේකම් ගෝතබයා රාජපක්ෂ මහතා අවස්ථා කිහිපයකදීම බොදුබල සේනා භික්ෂූන් වහන්සේලාට තම සහයෝගය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය. [දකුණේ පින්තූරය] බොදුබල සේනා සංවිධානය සන්නද්ධ නොවූවත්, ඔවුන්ගේ සහාය ඇතිව රජයේ සන්නද්ධ හමුදා බලමුලු ගැන්විය හැකි යැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළහ.
මෛත්‍රීපාල සිරිසේන (2015-) ගේ නව පාලන තන්ත්‍රයත් සමඟ එවැනි ව්‍යාපාර සඳහා මහජන සහයෝගය සහ දේශපාලන අවකාශය හීන වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, රැඩිකල් බෞද්ධ පීඩන කණ්ඩායම් ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එබැවින් ඔවුන්ගේ වර්තමාන මෙහෙයුම් අවකාශය අඩුවීම ඉදිරි වර්ෂවලදී නව වැදගත්කමක් වළක්වන්නේ නැත.
රූප
රූපය #1: බොදුබල සේනා සංවිධානයේ නිර්මාතෘ වී. කිරාම විමලජෝති.
රූපය #2: Ven හි ඡායාරූපය. බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ප්‍රධාන ලේකම් ගලගොඩ අට්ටේ n ාණසාර.
රූපය #3: Ven හි ඡායාරූපය. 2013 හි කොළඹ උපනගරයක් වන මහාරාගා හි පැවති බීබීඑස් මහජන රැලියකදී an ානසාර කතා කරමින්. රූපය #4: ශ්‍රී ලංකාවේ හලාල් සහතික කිරීමේ ක්‍රමයට විරෝධය පළ කරන ගිහි බොදුබල සේනාවේ හිතවතුන්ගේ ඡායාරූපයක්.
රූපය #6: 2014Image #7 හි “අළුත්ගම කෝලාහල” වලදී සමූහයකගේ ඡායාරූපය: හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් ගෝතබයා රාජපක්ෂගේ ඡායාරූපය 2013 හි බොබීඑස් උත්සවයකදී.
ආශ්රිත
බොදු බාල සේන වෙබ් අඩවිය. 2015. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.bodubalasena.org 4 අගෝස්තු 2016 මත.
ඩෙගාලේ, මහින්ද. 2016. “ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයේ බෞද්ධ බලයේ හමුදාව”. පි. 121-44 in බුද්ධාගම සහ දේශපාලන ක්‍රියාවලිය, සංස්කරණය කළේ හිරෝකෝ කවානාමි විසිනි. ලන්ඩන්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.
ෆ්‍රයිඩන්ලුන්ඩ්, ඉසලින්. 2016. “විශ්වීය ක්‍රම හරහා විශේෂිත අරමුණු: ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ පුනර්ජීවනයේ දේශපාලන විරුද්ධාභාෂයන්.” පි. 97-120 in බුද්ධාගම සහ දේශපාලන ක්‍රියාවලිය, සංස්කරණය කළේ හිරෝකෝ කවානාමි .. ලන්ඩන්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.
ෆ්‍රයිඩන්ලුන්ඩ්, ඉසලින්. 2015. “ආසියාවේ බෞද්ධ-මුස්ලිම් ගැටුමේ නැගීම සහ පරිවර්තනය සඳහා ඇති හැකියාව.” නොරෙෆ් (නෝර්වීජියානු සාමය ගොඩනැංවීමේ සම්පත් මධ්‍යස්ථානය): නොරෙෆ් වාර්තාව, දෙසැම්බර් 15. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.peacebuilding.no/Regions/Asia/Publications/The-rise-of-Buddhist-Muslim-conflict-in-Asia-and-possibilities-for-transformation 4 අගෝස්තු 2016 මත.
හනීෆා, ෆර්සානා. 2016, ඉදිරියට. “අළුත්මගාවෙන් ඉක්බිති කථා.” තුළ බෞද්ධ අන්තවාදීන් සහ මුස්ලිම් සුළු ජාතීන්, සංස්කරණය කළේ ජෝන් ක්ලිෆර්ඩ් හෝල්ට් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
හනීෆා, ෆර්සානා සහ වෙනත් අය. 2014. “සියලු අසල්වැසියන් ගොස් ඇත්තේ කොහේද? අළුත්ගම කෝලාහල සහ එහි ප්‍රති th ල. අළුත්ගම, ධර්ගා ටවුන්, වලිපන්න සහ බෙරුවෙලා වෙත කරුණු සෙවීමේ මෙහෙයුමක්. ”කොළඹ: නීතිය හා සමාජ භාරය.
ෂොන්ටල්, බෙන්ජමින් සහ මැට් වෝල්ටන්. 2016. (නව) බෞද්ධ ජාතිකවාද? ශ්‍රී ලංකාවේ සහ මියන්මාරයේ සමමිතීන් සහ විශේෂතා. ” සමකාලීන බුද්ධාගම 17: 81-115.
තැපැල් දිනය:
5 අගෝස්තු 2016
