අනුසර ටයිම්ලයින්
අනුසර යෝගයේ නිර්මාතෘ වන 1959 ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් උපත ලැබීය.
1987 මිතුරා මූල්‍ය උපදේශන වෘත්තියෙන් ඉවත් වී පූර්ණ කාලීන යෝගා උපදේශකයෙකු බවට පත්විය.
1989 මිතුරා ලැබුණි ශක්තිපත් (අධ්‍යාත්මික පිබිදීම) ඉන්දියාවේ සංචාරය කරමින් සිටියදී ගුරුමායි වෙතින්.
1997 Anusara, Inc. ආරම්භ කරන ලදී.
2010 දේපල බදු දී ඇති අතර කැලිෆෝනියාවේ එන්සිනිටාස් හි යෝගා සහ ප්‍රසාංගික කලා සංකීර්ණයක් වන “මධ්‍යස්ථානය” සඳහා සැලසුම් ආරම්භ විය.
2012 (පෙබරවාරි) ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් විසින් කරන ලද පුද්ගලික සහ ව්‍යාපාරික තේරීම් සම්බන්ධයෙන් අපකීර්තියක් ඇති විය.
2012 Anusara, Inc. අනුසර ගුරුවරුන්ගේ අපකීර්තිය හා සමූහ නික්මයාමෙන් පසු ප්‍රතිව්‍යුහගත කරන ලදි.
2012 (ඔක්තෝබර්) මිතුරා ස්වාධීන හත යෝගා උපදේශකයෙකු ලෙස නැවත ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේය.
2012 (නොවැම්බර්) ගෝලීය ගුරු නායකත්වයෙන් යුත් පාසලක් වන හත යෝගයේ අනුසර පාසල සංස්ථාගත කරන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
අනුසර® යෝග වර්ධනය වූයේ ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ්ගේ ආනුභාවයෙන් හා නායකත්වය යටතේ ය. වෙළඳ නාමය සංවර්ධනය කිරීමේ මුල් අවධියේදී, මිතුරා තම ගුරු ගුරුමායිගෙන් නමක් (විලියම්සන් 2012) විමසීය. 
ඇය ඔහුව රොචෙස්ටර් විශ්ව විද්‍යාලයේ උගන්වන ටැන්ට්රාහි විශාරදයකු වන ඩග්ලස් බ ok ක්ස් වෙත යොමු කළාය. බ ok ක්ස් එකල එය පරිවර්තනය කරමින් සිටියේය කුලර්නාවා තන්ත්‍රය සිද්ධා යෝගයේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් වන ශ්‍රී මුක්තානන්ද ආශ්‍රමයේ පදිංචිව සිටියදී - මුක්තානන්ද විසින් 1970s හි එක්සත් ජනපදයට ගෙන එන ලද භාවනා පාදක යෝගයකි. එය දැන් ගුරුමායි විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් වාක්‍යයක් පරිවර්තනය කරමින් සිටියදී මිතුරා බෘක්ස් සමඟ සාකච්ඡා කළේ, “කරුණාවේ ධාරාවට පිවිසීමෙන් ශිෂ්‍යයාට ගුරුගෙන් වටිනා දේ රඳවා ගැනීමට හැකියාව ලැබේ” යනුවෙනි. අනුසාර පැමිණේ සරස්, ඒ කියන්නේ ගලායාම. අනුසර යෝගයේ සාහිත්‍යය පරිවර්තනය කරයි අනුසාර “කරුණාවෙන් ගලායාම” ලෙස, වාක්‍යයේ විශාල සන්දර්භය ඇඳීම. ඔහු මෙම ආරාමයේ නැවතී සිටි කාලය තුළ මිත්‍රකම් පැවැත්වූ තාන්ත්‍රාගේ විද්වතුන්ගෙන් මිත්‍රයා දිගින් දිගටම අදහස් විමසීය. ඔහු අනුසරා යෝගය දියුණු කළ නමුත් මිතුරා යනු අවසාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාය.
මිතුරා අනුසරා යෝගා ගුරුවරුන් පුහුණු කරන විට, සමහරු බොහෝ සිසුන්ගේ ආදරණීය තරු ලෙස ඉහළට නැග්ගේය. කෙසේ වෙතත්, ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් අනුසරගේ දක්ෂතාවය බවට පත්විය. ඔහුගේ පන්ති දහස් ගණනක් කැපවූ අනුගාමිකයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එතරම්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර සමහරු ඔහුව ගුරු කෙනෙකු ලෙස සැලකූහ. කෙසේ වෙතත්, මිතුරා දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන් ඔබ්බට බුද්ධිමත් වීමේ කිසිදු තත්වයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි (සෑම කෙනෙකුම සතුව ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරයි (මිතුරාගේ කර්තෘ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 2010). එසේ තිබියදීත්, මිතුරා සහ අනෙක් අය අතර කාලයත් සමඟ බල විභේදනයක් වර්ධනය විය - සංවිධානයේ ඔහු සමඟ සමීපව කටයුතු කළ අය පවා. සමහර අනුසර යෝගා ගුරුවරුන් සහ නායකයන් පසුව මිතුරාගේ බලය අයුතු ලෙස පරිහරණය කළ බවට චෝදනා කළහ.
හතා යෝගා ගුරු කෙනෙකු ලෙස මිතුරාගේ නැගීමට යන මාර්ගය තරුණ වියේදීම ආරම්භ විය. ඔහුගේ මව ඔහුට යෝගීවරුන්ගේ කථා හඳුන්වා දුන් අතර, ඔහු තීරණය කළේ යම් දිනෙක මෙම යෝගීන් සතු බලතල ඔහු අත්පත් කර ගනු ඇති බවයි. ඔහු වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට හත යෝග අධ්‍යයනය හැදෑරුවේ සිය උපන් ගම වන ඔහියෝහි යන්ග්ස්ටවුන්හිදී ය. ඔහුගේ යෝගා ගුරුවරිය, ඔහු සරලවම මාග්‍රට් ලෙස හඳුන්වන කාන්තාවක් සහ ඔහුගේ මව සමඟ පෙරදිග හා බටහිර ව්‍යාකූල ඉගැන්වීම් සමූහයක් වෙත මිතුරා නිරාවරණය කළේය. මිතුරා සිය යෞවන හා තරුණ වැඩිහිටි කාලය තුළ තියෝසොෆිකල් සමිතිය, වික්කා, සුෆිස්වාදය, නව චින්තනය සහ බුද්ධාගමේ දර්ශන හා භාවිතයන් අධ්‍යයනය කළේය. යෝගා සහ භාවනා පුහුණුව ගැඹුරින් ලුහුබැඳීමට ඔහු තුළ ඇති ආභාෂය ලැබුනේ බොහෝ දුරට, 1893s අග භාගයේ පරමහංසා යෝගානන්ද (1952-1970) ගේ ස්වයං චරිතාපදානය කියවීමෙනි. යෝගානන්ද විසින් ආරම්භ කරන ලද ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වය විසින් උගන්වන ලද භාවනා ක්‍රමවේදයන් ඔහු කලක් අනුගමනය කළේය. යෞවන වියේ සිට වර්තමානය දක්වා මිතුරා ශාරීරික චලනය හා අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය අතර සම්බන්ධය ගැන උනන්දු වී ඇත. ඔහුගේ සුෆි නැටුම් පුහුණුව තුළින් මෙය දැකගත හැකි නමුත් ඊටත් වඩා ඔහු ශාරීරික යෝග වැළඳ ගැනීමේදී. මිතුරා හැදෑරූ යෝගා ගුරුවරුන් අතර ටී.කේ.වී දේශිකාචාර් (විනියාගා ශෛලිය), පටබ්බි ජොයිස් (අෂ්ටාංග යෝග ශෛලිය) සහ ඉන්ද්‍රා දේවි ද වෙති. ඒ අතරින් ඔහු බී.කේ.එස් අයියන්ගර් සමඟ වඩාත් ස්ථාවරව කටයුතු කළ අතර අවසානයේ අයියනගර් යෝගයේ උපදේශකයෙකු බවට පත්වූ අතර අයියන්ගර් සංවිධානයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සේවය කළේය.
මිතුරා ටෙක්සාස් ඒ ඇන්ඩ් එම් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු මූල්‍ය හා ගිණුම්කරණය පිළිබඳ උපාධි ලබා ගත් අතර උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු මූල්‍ය උපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1987 දී ඔහු පූර්ණ කාලීනව යෝගා ඉගැන්වීම සඳහා මෙම වෘත්තියෙන් ඉවත් විය. අයියංගර් හි ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස සිටියදී ඔහු 1989 දී ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කළේය. මුම්බායි අසල ගනේෂ්පූරි හිදී ඔහුට සිද්ධා යෝග නමින් හැඳින්වෙන ගුරු පරම්පරාවක ප්‍රධානියා වන ගුරුමායි හමුවිය. ඔහුට ලැබුණි ශක්තිපත් (අධ්‍යාත්මික පිබිදීම) ඇයගෙන් ටික කලකට පසු ඇගේ බැතිමතුන් සඳහා යෝග පා courses මාලා ඉගැන්වීම ආරම්භ කළාය. මූලික වශයෙන් නිව්යෝක්හි සවුත් ෆෝල්ස්බර්ග්හි පිහිටි ආරාමයකදී. එහිදී මිතුරා විවිධ හින්දු දර්ශනවාදයන්ට නිරාවරණය විය. ටැන්ට්රාගේ දර්ශනය ද ඇතුළුව ඔහු අනුසර යෝගය සැකසීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
තමාගේම පශ්චාත් යෝග යෝග සන්නාමයක් නිර්මාණය කිරීමේදී මිතුරා ධනාත්මක ඉගැන්වීමේ වචන මාලාවක් වර්ධනය කළේය. “හදවතින් ඊයම්” වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ අනුසරා යෝග පංතිවල සංකේතයක් බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ යෝගා පුහුණුව භෞතික හා මානසික-අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයන්ගේ සංයෝජනයක් ලෙස දැකීමට සිසුන්ට පෙලඹීමක් ඇති කළේය. ප්‍රීතියෙන් හා සාමයෙන් යුත් අභ්‍යන්තර අවකාශයකින් තම ඉරියව් ඉටු කිරීමට මිතුරා ශිෂ්‍යයන්ව දිරිමත් කළේය. ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීමේදී ඔහු ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේ, “සිසුන්ට පෞද්ගලික හෝ හෘද මට්ටමින් සන්නිවේදනය කරන්න, ඔවුන්ගේ බාහිර ශරීරවලට අනිත්‍ය මට්ටමින් සන්නිවේදනය කරන්න” (මිතුරා 1998: 101). ශරීරයේ මාංශ පේශි හා අස්ථි රවුම් බලශක්ති පද්ධති හෝ “ලූප සහ සර්පිලාකාර” සමඟ සම්බන්ධ කරන න්‍යායාත්මක රාමුවක් සකස් කිරීමෙන් ඔහු භෞතික හා පයිකෝ-අධ්‍යාත්මිකය ඒකාබද්ධ කළේය. “ශරීරය සමග පෙළගැස්වීමට ශරීරය ගෙන එන මූලධර්ම මාලාවක් වර්ධනය කිරීමෙන් ප්‍රශස්ත බ්ලූපින්ට් ”(මිතුරා 1998: 39), ඔහුගේ ප්‍රවේශය තනිකරම භෞතික මට්ටමේ සිට වැඩ කළ අයියන්ගර්ගේ ක්‍රමයට වඩා වෙනස් ය. උපදේශකවරුන් පුහුණු කිරීම සහ පුළුල් ගුරු පුහුණු ක්‍රියාවලිය සඳහා අත්පොතක් ලිවීම නිසා මිතුරා අනුසර යෝගා මනාව සකස් කර විධිමත් කළේය.
මිතුරා විසින් 2008 සිට 2012 දක්වා අනුසර යෝගා වෘත්තිකයින්ගේ විශාල රැස්වීම් සංවිධානය කරන ලද අතර යෝග ජර්නලය ඔහුගේ පංති එතරම් විශාල ජනකායක් ඇදී ගිය සම්මන්ත්‍රණ, ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය කාමරය පුරා තිර මත ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට අවශ්‍ය විය. වොන්ඩර්ලස්ට් වැනි සංගීත උත්සවවලදී අනුසර යෝගා පැමිණීම ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. වැඩමුළු, සම්මන්ත්‍රණ සහ උත්සවවලදී, මිතුරා, සිද්ධා යෝග (සාලි කෙම්ප්ටන් සහ කාලෝස් පොමෙඩා) සහ හින්දු හා ටැන්ට්රා (ඩග්ලස් බ ok ක්ස්, පෝල් මුලර්-ඔර්ටෙගා සහ විලියම් මහෝනි) කථා කිරීමට සහ පන්ති ඉදිරිපත් කිරීමට. පසු කලෙක සිද්ධා යෝගා සමඟ සම්බන්ධ වූ තරුණ විශාරදයෙකු වන ක්‍රිස්ටෝපර් “හරීෂ්” වොලිස් මෙම කණ්ඩායමට බැඳී අනුසාර යෝගා වෘත්තිකයන් අතර ජනප්‍රිය ගුරුවරයෙකු බවට පත්විය. අනුසර යෝග ගුරු සහතිකය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන අය මෙම ගුරුවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ සියල්ලන් සමඟ පාඩම් කිරීමට දැඩි ලෙස දිරිමත් කර ඇත. මිතුරා ද වැඩමුළු සඳහා හින්දු ගායනා ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේය කිර්තාන ක්‍රිෂ්ණා දාස්, බෙන්ජි සහ හෙදර් වර්ටයිමර් (ශාන්තාල ලෙස හැඳින්වේ) සහ එම්.සී. යෝගී ඇතුළු කණ්ඩායම් නිතරම මිතුරා සමඟ ගමන් කළහ. සංගීතය, නැටුම් සහ නාට්‍ය ඇතුළත් වූ කුසලතා සංදර්ශන හරහා මිතුරා මෙම විවිධ රැස්වීම්වල ප්‍රසංග කලාවන් ඇතුළත් කළේය. සමහර ප්‍රසංග වලදී හුලා හූප් කිරීම සහ ආලෝකය හෝ ගිනි ඇවිලීම සිදු වූ අතර ඒවා දැවෙන මිනිසා වැනි විශාල උත්සව වලදී ප්‍රචලිත විය.
අනුසර, ඉන්කෝපරේටඩ් එහි පැවැත්මේ පළමු අවුරුදු පහළොව පුරාම වේගයෙන් වර්ධනය විය. එහි මුදුනෙහි අනුසරට ආසන්න වශයෙන් තිබුණි 
රටවල් හැත්තෑවක 1,500 උපදේශකයින් සහ 500,000 වෘත්තිකයන්. මේ සියල්ල 2012 හි ඇඹරෙමින් පැවතුනි - මිතුරාගේ “ජ්වලන මධ්‍යස්ථානය 2012 ලෝක චාරිකාව” ආරම්භයේදී. යන්ත්ර (පූජනීය ජ්‍යාමිතිය) සහ පිරමිඩ බලය භාවිතයේ මිශ්‍රණයට. පෙබරවාරියේදී, වෙබ් අඩවියක් මිතුරාට එරෙහිව වැරදි සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ අතර එය පහත දැක්වෙන ගැටළු / අභියෝග අංශයේ සවිස්තරව දක්වා ඇත. වර්තමානයේදී, ස්වයං පරාවර්තනය සහ චිකිත්සාව සඳහා කෙටි විරාමයකින් පසුව, මිතුරා නැවත සංචාරක කාලසටහනකට පැමිණ, අනුසර යෝග සංවිධානයෙන් පිටත ස්වාධීන හතා යෝගා උපදේශකයෙකු ලෙස කටයුතු කරයි - “ලෝකයේ වඩාත්ම දැනුමැති සහ පළපුරුදු හතා යෝගා ගුරුවරයෙකු වුවද , ”මිතුරාගේ වෙබ් අඩවියට අනුව (“ ජෝන් මිතුරා ගැන ”).
අනුසර යෝග ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමත් සමඟම නව මුහුණු ඉස්මතු වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, බලයේ දූෂිත බලපෑම පිළිබඳ පාඩම තවමත් නැවුම් බැවින්, කිසිවෙකු අධිකාරියක් ඇති අයෙකු ලෙස නොසලකයි. කමිටු හරහා තීරණ ගනු ලැබේ. බලපත්‍රලාභී අනුසර යෝග තුනක් 
ගුරුවරුන් දැන් අළුතින් පිහිටුවන ලද හත යෝගා පාසලේ (ASHY) අයිතිකරුවන් සහ කළමනාකරුවන් වේ: බී. ජේ. ගැල්වන්, විලියම් සැවේජ් සහ ජේන් නෝර්ටන්.
ගැල්වන් එක්සත් ජනපදය, ඕස්ට්‍රේලියාව, දකුණු ඇමරිකාව සහ යුරෝපය යන රටවල පුළුල් ලෙස සංචාරය කර ඇති අතර මිතුරා යටතේ ආධුනිකත්ව පුහුණුව ලබා ඇති අතර ඔහුට පන්ති සඳහා සහාය වේ. ඇය 2007 සිට ගෝලීයව උගන්වන අතර දකුණු ඇමරිකාවේ අනුසාර යෝගා හඳුන්වාදීමට අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කළාය. මේ වන විට ගැල්වන් ලොව පුරා ද්විභාෂා අනුසර යෝග ඉසව් සහ පුහුණු කිරීම් මෙහෙයවයි. ඇයගේ යෝගා පුහුණුව ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වන ඇය රේකි මාස්ටර්, හයිපොනොබර්තිං වෘත්තිකයා, හිටපු වාණිජ දේපළ වෙළඳාම් සංවර්ධිකාව, ප්‍රාදේශීය ප්‍රජා සංවිධානවල ස්වේච්ඡා සේවිකාවක් සහ මවක් සහ මිත්තනියකි.
විලියම් “ඩොක්” සැවේජ් එක් එක් යෝගා චිකිත්සක සැසි සඳහා විශේෂ izes යෙකි. ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ්, ඇඩම් බැලෙන්ජර්, බී. ජේ. ගැල්වන් සහ මාටින් සහ ජෝර්දාන් කිර්ක් ඇතුළු බොහෝ ගුරුවරුන් යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසු ඔහු වසර පහක් තිස්සේ යෝගා උගන්වයි. සැවේජ් ද ඩග්ලස් බ ok ක්ස් සමඟ ඉන්දියාවට ගියේ ටැන්ට්රා පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීම සඳහා ය. යෝගා ඉගැන්වීමට පෙර ඔහු එක්සත් ජනපද ගුවන් හමුදාවේ වසර විසි දෙකක් ගත කළේය. ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඩොනා දකුණු ඩැකෝටා හි කළු කඳුකරයේ මෙන්ම කලාපීය වශයෙන් ඩකෝටා යෝගී නම් ඒකකය යටතේ යෝගා උගන්වති.
ASHY හි තුන්වන කළමණාකරු වන ජේන් නෝර්ටන් 2003 දී ඇගේ පළමු පන්තියට සහභාගී වීමෙන් පසු මැණික් කටුවෙහි වේදනාව ඉවත් වූ විට අනුසර යෝගයට ඇබ්බැහි විය. සැවේජ් මෙන්ම නෝර්ටන් ද මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා අනුසර යෝගාගේ උසස් කිරීමේ මූලධර්ම භාවිතා කිරීමට විශේෂ izes යෙකි. 
තුවාල හා නිදන්ගත වේදනා තත්වයන්ගෙන් සුවය ලබා ගන්න. 2005-2007 දක්වා ඇය අනුසරා යෝගයේ කඩ සාප්පු කළමනාකරු ලෙස එක්සත් ජනපදයේ සංචාරය කළාය. නෝර්ටන් ජීවත් වන්නේ මාර්තාගේ මිදිවත්ත දූපතේ වන අතර ආහාර පිසීම, මුහුදු වෙරළ සහ ගෙවතු වගාව වැනි දේවලට ප්‍රිය කරයි.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
භෞතික යෝගයේ ආකාරයක් ලෙස අනුසර යෝග - එය ද හැඳින්වේ අසනා, හතා යෝගා සහ පශ්චාත් යෝග - අනෙකුත් සමකාලීන, ගෝලීය භෞතික යෝග වලට සමාන වන අතර එය වෙන් කරන ලක්ෂණ ද ඇත. පුහුණුවීම් ඉරියව් වටා කේන්ද්‍රගත අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර හුස්ම පාලනය කරයි. භෞතික යෝග වර්ග එක් කෙළවරක ලෞකික සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා අධ්‍යාත්මික දක්වා විහිදෙන රේඛාවක් ඔස්සේ තිත් කළ හැකිය. “හෘද” ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සහ අනුසර යෝගා ගුරුවරුන් සඳහා ඉන්දියාවේ යෝග සම්ප්‍රදායෙන් පූජනීය ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අනුසර යෝගා ස්ථානගත කිරීම අධ්‍යාත්මික අවසානය කරා වැටේ. අවශ්‍ය කියවීමට ඇතුළත් වේ භගවත් ගීතාව, යෝග සූත්‍ර, ශිව සූත්‍ර, සහ හත යෝග ප්‍රදීපිකා.
සංවිධානයේ වෙබ් අඩවියේ දර්ශන අංශයේ මෙසේ සඳහන් වේ. “මෙම දිව්‍ය ප්‍රවාහය අපගේ අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවය බව සත්‍යයට අවදි වන්නේ ග්‍රේස්ගේ හෙළිදරව් කිරීමේ බලය තුළින් ය. මෙම උසස් දැනුම ස්වාභාවිකවම අපගේ යෝග ව්‍යායාමයේ එක් එක් හුස්ම සහ ඉරියව් තුළින් ජීවිතයේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රවාහයට ආදරයෙන් සේවය කිරීමට ඇති අපගේ ගැඹුරු ආශාවට ඉන්ධන සපයයි. අපගේ යෝගා පැදුර මත අපි අපගේ තනි ආලෝකය සහ අද්විතීය සංගීතය ලොවට වැඩි අලංකාරයක්, ප්‍රේමයක් සහ යහපත්කමක් එක් කරන හෘදයාංගම යාච් prayer ාවෙන් කලාත්මකව ඉදිරිපත් කරමු ”(“ දර්ශනය ”).
තම ගුරුවරයා වන දර්ශනය පිළිගත් ඔහුගේ ගුරුවරයා වන බී.කේ.එස්. අයියන්ගර් සමඟ ඔහුගේ අදහස් නොගැලපෙන බව දැනගත් විට මිතුරා තමාගේම යෝග දර්ශනය වර්ධනය කළේය. සම්ඛයා හි හමු විය යෝග සූත්‍ර (මිතුරාගේ කර්තෘ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 2010). සම්ක්‍ය යනු ලෝකය දෙකට බෙදෙන ද්විත්ව පද්ධතියකි පිරූෂා සහ ප්රකෘති: වෙනස් නොවන නමුත් සවි conscious ් spirit ාණික ආත්මය සහ වෙනස්වන නමුත් සවි conscious ් non ාණික නොවන කාරණය. නිසා සම්ඛයා වරප්රසාද පිරූෂා එම නිසා භෞතික ලෝකය අවතක්සේරු කිරීමට නැඹුරු වන මිතුරා ද්විත්ව තාන්ත්‍රික ප්‍රවේශයට කැමති වේ.
ටැන්ට්රා යනු මධ්යකාලීන යුගයේදී ඉන්දියාවේ වර්ධනය වූ දර්ශනීය හා භාවිතයේ බහු-මුහුණත් ක්රමයකි. ටැන්ට්රා ගැන ලියන විට ඇන්ඩ්‍රේ පැඩොක්ස් සරල අර්ථ දැක්වීමක් සපයයි කාම, ආශාව, වචනයේ සෑම අර්ථයකින්ම, විමුක්තියේ සේවයේ. . . විමුක්තිය උදෙසා මේ ලෝකය පූජා කිරීමට නොව, විවිධාකාරයෙන් ගැලවීමේ ඉදිරිදර්ශනය තුළ එය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට ”(2004: 15). අනුසර යෝගයේ දර්ශනය පිටුපස ඇති අවසාන පරමාර්ථය නම්, ඊගෝවෙන් පෙලෙන ආශාව අතහැර දමා ඒ වෙනුවට දිව්‍ය ආශාව හෝ දිව්‍ය කැමැත්ත සමඟ පෙළගැස්වීමයි. ඉචා. සිද්ධා යෝගා සමඟ මිතුරා ඉගෙන ගත් තාන්ත්‍රයේ නිශ්චිත ස්වරූපය වන්නේ කාශ්මීර ෂයිවිස්වාදයයි. අනුසරා යෝග සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති සිද්ධා යෝග සම්ප්‍රදායේ විශාරදයින් විවිධ තාන්ත්‍රික නිකායන් සමඟ පෙළ ගැසෙති. ඩග්ලස් බ ok ක්ස් ශ්‍රීවිත්‍ය තන්ත්‍රය ලාභය හෝ ස්ත්‍රී නිර්මාණාත්මක ශක්තිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර බ ok ක්ස් ඔහුගේ අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද රාජනක යෝගයේ අනුග්‍රහය යටතේ උගන්වයි. පෝල් මුලර්-ඔර්ටෙගා, ශිව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ත්‍රික තන්ත්‍රය සමඟ පෙලගැසී ඇති අතර එය ශක්තියේ නිර්මාණාත්මක බලයෙන් වෙන් කළ නොහැකි සර්වබලධාරී උත්තරීතර යථාර්ථයක් ලෙස සැලකේ. මුලර්-ඔර්ටෙගා නිල් උගුර යෝගා යන මොනිකරය යටතේ ඔහුගේ ක්‍රමය උගන්වයි.
මෙම විද්වතුන් දෙදෙනාම සමඟ ඉගෙන ගත් අනුසර යෝගා සිසුන්ට යම් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති විය. මේ අනුව, මිතුරා ශිව-ශක්ති තන්ත්‍රය යන යෙදුම නිකායන් දෙකෙහිම අංගයන් මෙන්ම ඔහුගේම විශාල ලෝක දෘෂ්ටියද ඇතුළත් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස යොදා ගත්තේය. තාන්ත්‍රික විශාරදයෙකු වන ක්‍රිස්ටෝපර් වොලිස් (2012) විසින් ලිපියක සඳහන් කර ඇත බේ ශක්ති බෞද්ධ හා හින්දු තන්ත්‍ර, චීනයේ හා ජපානයේ දර්ශනවාදයන්, කෙල්ටික් හා වික්කා දර්ශනවාදයන් සහ ආදිවාසී ඕස්ට්‍රේලියානු අදහස් පවා එකට ගෙන එන බැවින් දර්ශනය සැබවින්ම පුළුල් ය. මේ සියල්ලෙහි මූලික කරුණ නම් මිතුරාට යථාර්ථය පිළිවෙළකට හා යහපත් වන අතර ජීවිතයේ සියලු මට්ටම් සහ විශ්වය එකිනෙකට සම්බන්ධ වී තිබීමයි (මිතුරාගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, බේ ශක්ති 2010). ඩග්ලස් බ ok ක්ස් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළ අනුසාර යෝගා වෘත්තිකයන් අලුතින් ප්‍රකාශිත දර්ශනයට විරුද්ධ වූ අතර, අවසානයේදී එක් කන්ඩායමක් බිහි වූ අතර, අපකීර්තිය හෙළි වීමෙන් පසුව අනුසර යෝගයෙන් ඉවත්ව ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ශිව-ශක්ති අනුසර යෝගය නිරූපණය කරන තෝරාගත් හා ලිහිල් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති තන්ත්‍රයට ගැලපේ. හිටපු අනුසර ගුරුවරියක් වන ක්‍රිස්ටිනා සෙල් සිය බ්ලොග් අඩවියේ මෙසේ සඳහන් කළාය. “රාජනක තන්ත්‍රය ජීවත් වන්නේ ශිව-ශක්ති තන්ත්‍ර ලෝකය තුළ කිසිදු ගැටුමකින් තොරව ය. එයට ලෝක දෘෂ්ටියක්, ක්‍රියාකාරී ආදර්ශයක් සහ වෙනසක ලක්ෂ්‍ය ඇත. පෝල් [මුලර් ඔර්ටෙගා] සිය පා .මාලාවලට ජීවය ගෙන එන බවට කාශ්මීර ෂයිවිස්වාදයේ ගැඹුරු ඉගැන්වීම් මෙන්ම. ජේසුස් වහන්සේ, බුද්ධා, වික්කා සහ වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුගේ හෘදයාංගම ඉගැන්වීම් මෙන්ම අපගේ සහජ සුන්දරත්වය, ප්‍රීතිය හා නිර්මාණාත්මක ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ experience ජු අත්දැකීම් වෙත අපව සමීප කරයි ”(2011).
අනුසර යෝග දර්ශනයේ තවත් අංගයක් වන්නේ භෞතික ශරීරය ආකල්ප, පෙළගැස්වීම සහ ක්‍රියාව යන පදනම් මූලධර්ම සමඟ සම්බන්ධ කිරීමයි. අනුසර වෘත්තිකයෙකු “ග්‍රේස්ට විවෘත” වන විට ඕනෑම චලනයක් ආරම්භ වීමට පෙර ආකල්පය ක්‍රියාත්මක වේ. ග්‍රේස් යනු ඉරියව් සජීවිකරණය කරන ආත්මයේ එළිදරව් කිරීමේ බලය බව වටහාගෙන ඇත; එය කෙනෙකුගේ ශරීරය, මනස හා ආත්මය විවෘත කරන ජීව බලවේගයකි. දෙවන පදනම් මූලධර්මය වන පෙළගැස්වීම සඳහා කෙනෙකුගේ විවිධ කොටස් ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්‍ය වේ. තුන්වන මූලධර්මය වන ක්‍රියාව “ශරීරයේ ස්වාභාවික ශක්ති ප්‍රවාහයට” අදාළ වේ (මිතුරා 1998: 25). “ශ්‍රී” (අලංකාරය සහ බහුලත්වය) යන සංකල්පය අනුසාර යෝග දර්ශනයේ ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික අභිලාෂයන් එක්සත් කරන බව කියනු ලැබේ.
සංවිධානයේ වෙබ් අඩවියට අනුව අනුසරා යෝගයේ දර්ශනය එහි අනුගාමිකයන් එක්සත් කරයි: “අනුසර යෝගය සැමරෙන්නේ අනුසර යෝග දර්ශනයේ අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයන් සමඟ වන අතර, එහි විවිධත්වය තුළ සුන්දරත්වය සැමරීම, සත්‍යවාදී බව සහ ගෞරවයට පාත්‍ර වීම. සියලු සත්වයන් තුළ දිව්‍යමය නිර්මාණාත්මක නිදහස. ඔවුන්ගේ පුහුණුවීම්, පංති සහ ප්‍රජාව සාර්ථකව ගලායාමට ග්‍රේස් ප්‍රධාන භූමිකාව ඉටු කරයි යන සත්‍යය සමඟ සෑම කෙනෙක්ම පෙළ ගැසී සිටිති ”(“ දර්ශනය ”).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
අනුසර යෝගය ගොඩනඟා ඇත්තේ ශරීරයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මත වන අතර එය ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන අතර වෘත්තිකයන් විශාල විශ්වීය යථාර්ථයකට සම්බන්ධ කරයි. ශරීරය හදවතට සම්බන්ධ කිරීමට සහ ගුණවත්කම ඇති කිරීමට වචන භාවිතා වේ. 
ශරීරය බවට පත්වේ අක්ෂය මුන්ඩි යථාර්ථයේ සියලු මට්ටම් සමපාත වන අතර භෞතිකය අධ්‍යාත්මික දෙසට ඔසවා තබයි. සෑම අනුසාර යෝග පංතියක්ම ආරම්භ වන්නේ මිතුරා කුඩා කල සිටම තම මවගෙන් ඉගෙන ගත් බවත්, සිද්ධා යෝගා සමඟ ගත කළ කාලය තුළ ඔහුට නැවත හමු වූ බවත්ය. ලොව පුරා සිටින අනුසාර යෝගා සිසුන් එක්සත් කිරීමට උපකාරී වන පද සඳහා තනු නිර්මාණය කරන ලෙස ඔහු ක්‍රිෂ්ණා දාස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සංස්කෘත වචන අනුසර යෝග ආයාචනා කාඩ්පත්වල පිටුපසින් දක්වා ඇත්තේ, “සත්‍යය, වි cious ානය සහ ප්‍රීතිය යන ස්වරූපයන් උපකල්පනය කරන, ඇතුළත හා පිටත දීප්තිමත් ගුරුවරයා වීම, සුබදායකයා වීම යන සාරයට මම ගරු කරමි. සාමයෙන් පිරී ඇත. කවුද අවසානයේ නිදහස් හා දිව්‍යමය දීප්තියකින් බැබළෙන්නේ. ”(මෙය සෘජු පරිවර්තනයට වඩා අර්ථ නිරූපණයකි; පළමු වචන, උදාහරණයක් ලෙස, නාමh ශිවය ගුරවේ වඩාත් සෘජුවම පරිවර්ථනය කරන්න, “මම ශිව නම් ගුරුතුමාට හිස නමමි.”) ව්‍යායාම ශාලාවක් වැනි වඩා ලෞකික පසුබිමක පන්තිය උගන්වන්නේ නම්, ආරම්භක මන්ත්‍රය අතහැර දැමිය හැකිය. om තුන් වරක්.
වචනයෙන් එකිනෙකාට සහ තමාගේම ගැඹුරු ආත්මයට ගායනා කිරීම සහ හිස නැමීම අනුගමනය කිරීමෙන්, Namaste, උපදේශකයා ඇය හෝ ඔහු කල්පනා කළ අධ්‍යාත්මික කතාවක් හෝ තේමාවක් විස්තර කරයි. මෙම තේමාව පංතිය සඳහා තානය සකස් කරන අතර සැසිය පුරාම යොමු කරනු ලබන අතර එමඟින් සිසුන්ට අභ්‍යන්තර අභිප්‍රේරණයෙන් බාහිර අධිෂ් from ානයෙන් ඉරියව් සිදු කරයි. සංවිධානයේ වෙබ් අඩවිය ක්‍රමවේදය යටතේ මෙසේ සඳහන් කරයි, “සෑම තේමාවක්ම සෑම ක්‍රියාවක්ම සහ හුස්මකටම යොමු වන ආකල්ප ශක්තිය සඳහා දිශාවක් ලබා දෙයි. An ලදායි ලෙස, අනුසාර යෝගයේ සියලුම ඉරියව් 'ඇතුළත සිට' ප්‍රකාශ වේ. ගුරු පුහුණු අත්පොත එක් එක් පන්තිය සඳහා අභිප්‍රායයක් නිර්මාණය කරන බැවින් ගුරුවරුන්ට යෝජනා ඉදිරිපත් කරයි. ඒවා අතර: “අපගේ සහජ යහපත්කම, ප්‍රීතිය, ප්‍රේමය, වටිනාකම හෝ දිව්‍යමය බලය ඉරියව් තුළින් අත්විඳීම” සහ “ඉරියව් කිරීම කෙනෙකුගේ ආත්මයේ සැමරුම්වල කලාත්මක ප්‍රකාශන ලෙස දැක්වීම” (මිතුරා 1998: 93). පංති අවසන් වන්නේ මළ සිරුර හෝ “අවසාන ලිහිල් කිරීම” සමඟිනි නාමස්ට්.
පංති චාරිත්‍රය යනු ලොව පුරා වෙසෙන ජනයාගේ ආභාෂය ලබා ඇති අනුසර යෝගයේ මුහුණතයි. වැඩි වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ භෞතික ශරීරය කෙරෙහි ය,
“හදවත විවෘත කිරීම” පන්ති අත්දැකීම්වල අනිවාර්ය අංගයකි. පංතියෙන් පසුව, සමහර අනුසාර යෝගා චිත්‍රාගාරවල තේ ගොඩනඟා ගනිමින් ප්‍රජාව ගොඩනගා ඇත. සමහර අනුසාර යෝග කුලස් (ප්‍රජාවන්) ආහාර පිළියෙළ කිරීමෙන් හෝ ප්‍රවාහනය කිරීමෙන් අවශ්‍ය අවස්ථාවන්හිදී සමාජ චාරිකා සංවිධානය කිරීම සහ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම. සමහර කණ්ඩායම් ලාභ නොලබන සේවා සංවිධානවලට ආධාර සැපයීම සඳහා ප්‍රතිලාභ ද දරති.
සංවිධානය / නායකත්වය
අනුසර යෝග සංවිධානයේ අරමුණ - කලින් අනුසර, ඉන්කෝපරේටඩ් සහ වර්තමානයේ අනුසාරා හත යෝගා පාසල - උපදෙස් ලබා දීම සහ ගුරුවරුන් සහතික කිරීම ය. මීට අමතරව, ඇඳුම් පැළඳුම්, යෝග මුක්කු සහ මුද්‍රිත හා විද්‍යුත් මාධ්‍ය අලෙවියෙන් සංවිධානය ලාභ ලබා ඇත. ඔවුන් විකුණන සමහර පොත්, සීඩී සහ වීඩියෝ නිෂ්පාදනය කළේ ඔවුන්ගේම ප්‍රකාශන සමාගම විසිනි. විද්වතුන් දෙදෙනෙකු මෑතකදී ඔවුන්ගේ කෘති අනුසර මුද්‍රණාලය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත: ක්‍රිස්ටෝපර් වොලිස් ටැන්ට්රා ආලෝකමත් විය (2011) සහ ලිවූ විලියම් මහෝනි උත්කෘෂ්ට ආදරය: නාරද භක්ති සූත්‍රය පිළිබඳ හෘද කේන්ද්‍රීය පරාවර්තනය (2011). නමුත් මූලික වශයෙන් එම සංවිධානය අනුසර යෝගය විකුණයි. ඇන්ඩ්‍රියා ජේන් මිතුරා හඳුන්වන්නේ “දෙවන පරම්පරාවේ යෝගා ව්‍යවසායකයෙකු” ලෙසයි. ඔහු “අයියන්ගාර් යෝගා සහ සිද්ධා යෝගයෙන් තෝරාගෙන පසුව අනුසාර යෝග සන්නාමය හඳුන්වා දී, විස්තාරණය කොට ශක්තිමත් කළේය” (2012: 13-14).
2010 (Roig-Franzia 2.8) හි ආයෝජකයින් සඳහා සකස් කරන ලද සංදේශයකට අනුව, මිතුරාගේ නායකත්වය යටතේ, සංවිධානය ඩොලර් මිලියන 2011 ක් ගත් විට, 2012 හි මූල්‍ය මුදුනට පැමිණියේය. එවකට අනුසාරා ඉන්කෝපරේටඩ්, කැලිෆෝනියාවේ එන්සිනිටාස් හි අධ්‍යාපන හා රංග කලා මධ්‍යස්ථානයක් සන්නද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටි අතර එය යෝගා සහ තාන්ත්‍ර සම්ප්‍රදායන්හි භාවිතයන් සහ ශික්ෂා පද කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. මිතුරා එන්සිනිටාස් හි මධ්‍යස්ථානය වටා වැඩෙන ප්‍රජාවක් (මිතුරාගේ කර්තෘ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 2010) දුටුවේය. අනුව වෙරළ පුවත්, 73 (Cagala 8,269) ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී අනුසර, ඉන්කෝපරේෂන් සමාගම විසින් 1.86 වර්ග අඩි ගොඩනැගිල්ල සඳහා ඩොලර් මිලියන 2010 සඳහා ලීසිං ගිවිසුමක් අත්සන් කර තිබුණි. මෙම වංචාවට අර්ධ වශයෙන් මෙම ව්‍යාපෘතිය සඳහා අරමුදල් සැපයීම සම්බන්ධ චෝදනා ඇතුළත් වන නමුත් පරීක්ෂණයකින් හිතාමතාම නීති විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් අනාවරණය නොවීය. සැලසුම් සහ කල්බදු 2012 හි විසුරුවා හරින ලදි.
සෝලිය පුපුරා යන අවස්ථාවේ දී, 1,200 “අනුසර-ආනුභාව ලත්” යෝගා ගුරුවරුන් (අවම වශයෙන් පැය 200 පුහුණුව සම්පූර්ණ කර තිබීම) සහ 300 ට වඩා පූර්ණ සහතික ලත් ගුරුවරුන් (අවම වශයෙන් 500 පැය පුහුණුව සම්පූර්ණ කර තිබීම, වෙනත් දැඩි අවශ්‍යතා අතර) 1,500 ට වැඩි ගුරුවරුන් එකතුව. වෘත්තිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව 500,000 පමණ විය. අනුසර ඉන්කෝපරේෂන් හි මෙහෙයුම් කළමණාකරු වෙන්ඩි විල්ට්‍රූට් පවසන පරිදි, මෙම සංඛ්‍යාව ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ වසරක් තුළ ජෝන් ඉගැන්වූ සිසුන් සංඛ්‍යාව සහ බලපත්‍රලාභී සියලුම ගුරු සිසුන් මත පදනම්වය. දැනට විල්ට්‍ර out ට් පවසන පරිදි 177 සහතිකලත් අනුසර යෝගා ගුරුවරුන් සහ 656 අනුසර-ආනුභාව ලත් බලපත්‍රලාභී ගුරුවරුන් සිටී. මේ අනුව, පෙබරවාරි, 2012, ඊළඟ මාසවලදී 700 පමණ උපදේශකවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු කරන ලදී. ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් ඇතුළු සමහර අය ස්වාධීන හතා යෝගා උපදේශකයින් බවට පත්ව ඇත. හොඳ පිරිසක් කුලා පරිණාමය නමින් ලාභ නොලබන සංවිධානයකට බැඳී ඇත. සෙසු අය මේ වන විට අනුසර යෝග යන වෙළඳ ලකුණ යටතේ නැවත සංවිධානය වී සිටිති.
සියලු අනුසාර අයදුම්පත් ලේඛන, වීඩියෝ සහ වෙළඳ ලකුණු අළුතින් පිහිටුවන ලද පාසලක් වන අනුසර පාසල වන හත යෝගා (ASHY), ලාභ නොලබන ගුරු හිමිකාරී පාසලක් වෙත ලබා දී ඇති අතර එය අනාගතයේදී අනුසර යෝගා ගුරුවරුන්ට බලපත්‍ර ලබා දෙනු ඇත. එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකාව, යුරෝපය සහ මැදපෙරදිග සහ ආසියාව සහ පැසිෆික් කලාපය නියෝජනය කරන බලපත්‍රලාභී අනුසර යෝගා ගුරුවරුන් විසින් මෙම පාසල පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. ASHY හි යුරෝපීය හා මැදපෙරදිග කලාපය යුරෝපීය සංගමය, ඊශ්‍රායලය සහ තුර්කිය යන රටවල් සියල්ලම ආවරණය කරයි. එහි ආසියා / පැසිෆික් කලාපය ඕස්ට්‍රේලියාව, නවසීලන්තය, චීනය, සිංගප්පූරුව, ජපානය, තායිවානය, කොරියාව, මැලේසියාව සහ තායිලන්තය යන රටවලින් සමන්විත වේ. අනුසරා හත යෝගා පාසල අනුෂාර යෝග වෙළඳ ලකුණු වල එකම බලපත්‍රලාභියා වන අතර මෙම කලාප පහ තුළ විෂයමාලා සහ සහතික කිරීම පරිපාලනය කරන මධ්‍යම ගෝලීය ආයතනය වනු ඇත.
අනුසාරා, ඉන්කෝපරේෂන් වෙනුවට ආදේශ කර ඇති අනෙක් ප්‍රධාන ආයතනය වන්නේ කුලා පරිණාමයයි. ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියට අනුව, ඔවුන් කිසිම ආකාරයකින් අනුසාර යෝග සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ඔවුන්ගේ වචන වලින්, “කුලා පරිණාමය සැකසීම මගින් අපි පසුගිය කාලය තුළ අපගේ අත්දැකීම් වලින් වර්ධනය වූ නව සංවිධානයක් සමඟ නව මාවතක් අනුගමනය කරමින් සිටිමු. අපගේ සංවිධානයේ පළමු අදියර තුළ ඕනෑම වර්තමාන හෝ හිටපු අනුසර ගුරුවරුන්ට සහ උපකාරක සිසුන්ට සම්බන්ධ වීමට සරල ජාලයක් ඇතුළත් වේ. දෙවන අදියරේදී අපි විෂයමාලා සහ ගුරු පුහුණු ද්‍රව්‍ය නැවත ලිවීමට කටයුතු කරන්නෙමු ”(කුල පරිණාමය nd).
ගැටළු / අභියෝග
2012 හි අපකීර්තියට බොහෝ කලකට පෙර අනුසාර යෝග පිළිබඳ විවේචන ආරම්භ විය. සමහරු චෝදනා කළේ එහි වෘත්තිකයන් මිනිස් තත්වය පිළිබඳ සමබර දෘෂ්ටියක් අපැහැදිලි කරන ධනාත්මක දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස තාන්ත්‍රික විශාරදයෙකු වන ක්‍රිස්ටෝපර් වොලිස්, අනුසර යෝග දර්ශනය ටැන්ට්රාට වඩා “පොලියන්නා” ලෙස හැඳින්වීය (වොලිස්ගේ කර්තෘ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 2010). සඳහා ලිපියක නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, මිමී ස්වාර්ට්ස් ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ්ව ක්‍රිස්තියානි එවැන්ජලිස්ත ජොයෙල් ඔස්ටීන් (2010) හා සසඳයි..
අනුසර යෝග එහි පාරිභෝගික දිශානතිය පිළිබඳව විවේචනයට ලක්ව ඇත. මෙය යෝග සංසිද්ධියට වඩා පොදු තක්සේරුවකි. කතුවරුන් වන ජෙරමි කැරට් සහ රිචඩ් කිං අධ්‍යාත්මිකභාවය විකිණීම: ආගම නිහ nt ව පවරා ගැනීම, නැගෙනහිර පුරුදු ප්‍රවර්ධනය කරන කණ්ඩායම් ඇතුළුව සමකාලීන කණ්ඩායම් ධනවාදී වාසි සඳහා අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සඳහා මිනිසුන්ගේ ආශාව ගසාකන බව තර්ක කරති. තවද, සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ගැටළු නොසලකා හැරීම සම්බන්ධයෙන් කතුවරුන් “පුද්ගලික අධ්‍යාත්මය” චෝදනා කරයි. මිමී ස්වාර්ට්ස් ප්‍රකාශ කළේ අනුසාරා ඉන්කෝපරේෂන් සමාගම වසරකට ඩොලර් මිලියන දෙකක ආදායමක් උපයා ගන්නා බවත් මිතුරා වසරකට ඩොලර් 100,000 ට අඩු වැටුපක් ගෙවන බවත්ය. මිතුරා මෙය ගැටළු සහගත ලෙස නොසලකයි, “යෝග දර්ශනය සහ ව්‍යාපාර දර්ශනය අතර වෙනසක් නැත. ජීවිතය යහපත් යැයි අපගේ දැක්ම මත පදනම්ව අපි ආත්මයට ගරු කරමු ”(ස්වැට්ස් 2010). 2010 හි අනුසාරා එක් එක් අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා යෝගා උපාංග හොඳින් ස්ථාපිත වෙළෙන්දෙකු සමඟ සම්බන්ධ විය. අනුමත කිරීමේ ප්‍රකාශයක් දිස්වේ ජෝන් මිතුරාගේ බ්ලොගය: “යෝගා පැදුරක මට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?” යනුවෙන් මාන්ඩුක සමඟ ඇසීමට මට හැකි විය. පුළුල්. සැහැල්ලු, නැවීමට හා පහසුවෙන් දිවා බෑගයකට හෝ සූට්කේස් එකකට සවි කරන්න. පෘථිවියට වඩා සමගියෙන් නිපදවනු ලැබේ. ' - ජෝන් මිතුරා ”(8 නොවැම්බර් 2011). තම නිෂ්පාදන විකිණීම සඳහා හවුල් ව්‍යාපාරයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා තම බුද්ධිමත් ව්‍යාපාරික හැඟීම උපයෝගී කර ගත් බවට මිතුරාට චෝදනා එල්ල වූවා සේම, අනුසර යෝග විකිණීම සඳහා ඔහුගේ වාසිය සඳහා විද්වතුන් හා ස්වාමිවරුන් සමඟ එකතු වීම ගැන ද ඔහු විවේචනයට ලක් විය.
වෙබ් අඩවියක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ්ට එරෙහිව සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීම, www.jfexposed.com, 2012 හි පෙබරවාරි මාසයේ දින එකහමාරක් දර්ශනය වූ අතර, පිරිසිදු විවේකයක් ලබා ගැනීම සඳහා අනුසර යෝගයේ දිශාව පිළිබඳව ප්‍රශ්න කරමින් සිටි සමහරුන්ට අවශ්‍ය වූ අවසාන පිදුරු විය. සංවිධානයේ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරකම් වලින් and ත්ව සිටි සහ මිතුරා සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නොතිබූ අනෙක් අයට මෙම පුවත ලැබුණේ හද කම්පා කරවන හෙළිදරව්වක් වශයෙනි. මෙම චෝදනාවලට මිතුරාගේ සැක සහිත මූල්‍ය භාවිතයන්, කාන්තා සේවිකාවන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් විවාහක අය, වික්කාන් ගිවිසුමක ලිංගික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර භාවිතා කිරීම සහ මරිජුවානා භාවිතා කිරීම සහ සේවකයින් ගංජා පැකේජ භාර ගැනීමෙන් නීතිමය අවදානමට ලක් කිරීම ඇතුළත් වේ. ඔහු වෙනුවෙන්. වඩාත් මෑතකදී මිතුරා ප්‍රකාශ කළේ, “මගේ අනුදැනුමකින් තොරව කවුරුහරි ගංජා සහිත පෙට්ටියක් කාර්යාලයට යවා ඇති අතර එය සේවකයෙකු නොදැනුවත්ව විවෘත කරන ලදි” (කතුවරයා සමඟ පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුව, දෙසැම්බර් 11, 2012). “ගිවිසුම කිසි විටෙකත් ලිංගික ක්රියාවන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ලෙස භාවිතා නොකළේය” (දෙසැම්බර් 11, 2012). කෙසේ වෙතත්, මීට පෙර ඔහු ගිවිසුමේ සාමාජිකයෙකුට ලිපියක් ලිවීය. “අපගේ චාරිත්‍රවල කොටසක් ලෙස ඔබ සහ මම දෙදෙනාම එකඟ වුයේ ලිංගික / සංවේදී ශක්තිය ධනාත්මක හා පරිශුද්ධ ආකාරයකින් භාවිතා කර කාර්යක්ෂමතාව ගොඩනැගීමට උපකාරී වන බවයි. ඔබ දන්නා පරිදි බොහෝ වික්කාන් කව වල පොදු අංගයක් වන අපගේ භාවිතයන් ”(යෝගා ඩෝර්ක් 2012).
2012 පෙබරවාරියේදී, යෝගා සමූහය බිඳ වැටීමට පටන් ගත්තේය. ජ්‍යෙෂ් An අනුසාර යෝගා ගුරුවරුන් පිරිසක් අර්නස් ඉන්කෝපරේෂන් හි ප්‍රධාන විධායක ධූරයෙන් ඉවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටිමින් අර්බුදය ජය ගැනීමට උත්සාහ කළහ. මියාමි හි පැවති සම්මන්ත්‍රණයකදී මිතුරා ඉගැන්වීමට නියමිතව තිබූ අතර, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් ඡන්ද බලය අහිමි කළ අනුගාමිකයින්ගෙන් තවත් විවේචන ලබා ගනිමින් සැලැස්ම දිගටම කරගෙන ගියේය. මාර්තු 20, 2012 හි මිතුරා අනුසරා යෝගා වෘත්තිකයින්ගේ ප්‍රජාවට සමාව ඉල්ලා ලිපියක් ලියා ඇති අතර එහිදී ඔහු ප්‍රකාශ කළේ විවාහක කාන්තාවන් සමඟ සමීප සබඳතාවල නිරත වීමෙන් “අඛණ්ඩතාවයෙන් බැහැරව සිටීම” පිළිබඳ සම්පූර්ණ වගකීම තමා භාර ගත් බවයි. මූල්‍ය අවිනිශ්චිතතාවය පිළිබඳ චෝදනාව අසත්‍යයක් ලෙස බැහැර කළ අතර මරිජුවානා සම්බන්ධ චෝදනාවලට විසඳුම් නොලැබුණි.
රොයිග්-ෆ්‍රැන්ෂියා සඳහා ලිපියක සඳහන් විය වොෂින්ටන් පෝස්ට් 2009 හි සංවිධානය සඳහා ආචාර ධර්ම මාර්ගෝපදේශයන් මිතුරා විසින් වෙනස් කර ඇති බව ගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් වාර්තා කර ඇති අතර, මූලික වශයෙන් අනුසර ගුරුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ සිසුන් අතර ලිංගික සම්බන්ධතාවලට ඉඩ ලබා දේ. මිතුරා ඒ කාලය වන විට කුඩා වික්කාන් ගිවිසුමක් ඔහුගේ සිසු සිසුවියන් සමඟ ගිනි අවුලුවන සූර්ය ගිනිදැල් ලෙස නම් කර ඇති අතර ඔහු එකම පිරිමි පුද්ගලයා විය. මෙම හිටපු ගිවිසුමේ “උත්තම පූජකයා” සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී හෙළි කළේය ද ඬේලි බීස්ට් මිතුරා සහ කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සම්බන්ධ චාරිත්‍ර ලිංගික ස්වභාවයකින් යුක්ත බව. ඇයට ගිවිසුමෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය බව ඇය මිතුරාට පැවසූ විට, ඔහු ඇයට රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, එම ගිවිසුම අනුසර යෝග (ක්‍රෝකර් 2012) සඳහා “බැටරිය” බව පැවසීය. මිතුරා ලිංගික ශක්තිය ඔහුගේ චමත්කාරයේ පදනම ලෙස සැලකූවා විය හැකිය. මෙය “වම් අත” ටැන්ට්රා හි දක්නට ලැබේ.
හිටපු අනුසාර යෝගා ගුරුවරියක් වන ඇමී ඉප්පොලිටි ප්‍රකාශ කළේ ඩේලි බීස්ට්, “රාජාණ්ඩුවක වැඩ කිරීමේ ආකෘතිය 2012 හි ක්‍රියාත්මක විය නොහැක. මේ සියල්ලෙන් එක හොඳ දෙයක් මතුවන්නේ නම්, වෙළඳ නාමයකට සම්බන්ධ නොවී ඉගැන්විය හැකි යැයි මිනිසුන්ට හැඟේ. සාමූහිකය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටියට වඩා ශක්තිමත් බව ඔවුහු දැන් දනිති ”(2012). ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් සතුව තවමත් අනුසාරා ඉන්කෝපරේෂන් හි හිමිකාරීත්වය ඇති අතර එය දැන් වෙළඳ ලකුණු වල හිමිකාරිත්වය දරණ සමාගමක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වන අතර ඒ සියල්ලම අනුසාරා හත යෝගා පාසලට බලපත්‍ර ලබාගෙන ඇත. එබැවින් අනුසර යෝග නම් සන්නාමය එහි නිර්මාතෘවරයාගේ මඟ පෙන්වීම නොමැතිව පවා ඉදිරියට යයි. බී. ජේ. ගැල්වන් ප්‍රකාශ කළේ, “ගෝලීය මට්ටමින් මම විශ්වාස කරනවා, මිනිසුන් තවමත් අනුසර පුරුදු කරන්නේ මෙම අපකීර්තිය මුළුමනින්ම පාහේ ඇමරිකානු සංසිද්ධියක් වූ නිසා” (කතුවරයා සමඟ පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුව, දෙසැම්බර් 7, 2012). ඇන්ඩ්‍රියා ජේන් එහි මූලධර්මවලට සන්නාමයේ ජනප්‍රියත්වය ආරෝපණය කරමින්, “මිතුරාගේ යෝග සන්නාමය වඩාත් කැපී පෙනුණේ එය ජීවිතයෙන් තහවුරු වන අයුරින් සෑම කෙනෙකු තුළම යහපත්කම පවතින බවට වූ අදහස ඇඟවීමයි” (2012: 12). ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ්ගේ පෞද්ගලික හැසිරීම ගැන කුමක් පැවසුවද, ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද අධ්‍යාත්මික භාවිතයන් සහ ඉගැන්වීමේ ශෛලියේ අංගයන් අඛණ්ඩව ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී - නිශ්චිත අනුසර වෙළඳ නාමයෙන් ඉවත්ව ගිය ගුරුවරුන් හරහා සහ එය දිගටම ප්‍රවර්ධනය කරන අය හරහා හත යෝගා පාසල හරහා .
ආශ්රිත
“ජෝන් මිතුරා ගැන.” Nd වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.johnfriend.com/about-john-friend/ 10 දෙසැම්බර් 2012 හි.
අනුසර මුල් පිටුව. “දර්ශනය” සහ “ක්‍රමවේදය” http://www.anusara.com/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=73 8 දෙසැම්බර් 2012 හි.
කැගල, ටෝනි, 2012. අනුසරා යෝගා මධ්‍යස්ථානය තවදුරටත් බදු දී නොමැත. වෙරළ පුවත්, අප්රේල් 26. සිට ප්‍රවේශ විය http://thecoastnews.com/2012/04/the-center-for-anusara-yoga-no-longer-holds-lease/ 6 දෙසැම්බර් 2012 හි.
කැරට්, ජෙරමි ආර්. සහ රිචඩ් කිං. 2005. අධ්‍යාත්මිකභාවය විකිණීම: ආගම නිහ nt ව පවරා ගැනීම. නිව් යෝර්ක්, එන්වයි: රූට්ලෙජ්.
ක්‍රෝකර්, ලිසී. 2012. "ජෝන් මිතුරා අනුසර සෝලිය: වික්කාන් 'ලිංගික' ගිවිසුම තුළ." ඩේලි බීස්ට්, අප්රේල් 15. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.thedailybeast.com/articles/2012/04/15/john-friend-anusara-scandal-inside-the-wiccan-sex-coven.html 3 දෙසැම්බර් 2012 හි.
මිතුරා, ජෝන්. 2011. “2 කොටස: ජෝන් මිතුරා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව - දිව්‍ය, 2011 ලෝක චාරිකාව සමඟ නැටුම්.” බේ ශක්ති, මාර්තු 1. සිට ප්‍රවේශ විය http://bayshakti.com/part-2-interview-with-john-friend-dancing-with-the-divine-2011-world-tour 8 දෙසැම්බර් 2012 හි.
මිතුරා, ජෝන්. 2011. ජෝන් මිතුරාගේ බ්ලොගය. නොවැම්බර් 8. වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.anusara.com/index.php?option=com_wpmu&blog_id=2&Itemid=250 11 දෙසැම්බර් 2012 හි.
මිතුරා, ජෝන්. 1998. ගුරු පුහුණු අත්පොත, 12 th ed. වුඩ්ලන්ඩ්ස්, ටීඑක්ස්: අනුසර ප්‍රෙස්, එක්ස්එන්එම්එක්ස්.
ජේන්, ඇන්ඩ්‍රියා ආර්. 2012. “බ්‍රැන්ඩිං යෝග: අයියන්ගර් යෝග, සිද්ධා යෝග සහ අනුසාර යෝගා.” ආගම වෙත ළඟා වීම 2: 3-17.
ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් මුල් පිටුව. nd “ජෝන් මිතුරා ගැන.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.johnfriend.com/about-john-friend/ 8 දෙසැම්බර් 2012 හි.
කුල පරිණාමය. වෙත ප්‍රවේශ විය http://kulaevolution.wordpress.com/ 11 දෙසැම්බර් 2012 හි.
පැඩොක්ස්, ඇන්ඩ්‍රේ. 2004. “තාන්ත්‍රවාදය.” ආගම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, සංස්. එම්. එලියඩ්, මැක්මිලන්, 14: 273; ඩී.ජී. වයිට් හි උපුටා දක්වා ඇත. 2006. යෝගිනිගේ හාදුව: දකුණු ආසියානු සන්දර්භය තුළ “තාන්ත්‍රික ලිංගිකත්වය”. චිකාගෝ, අයිඑල්: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලය.
රොයිග්-ෆ්‍රැන්ෂියා, මැනුවෙල්. 2012. "අපකීර්තිය ජෝන් මිතුරාගේ අනාගතය, අනුසර යෝගය." වොෂින්ටන් පෝස්ට්, මාර්තු 2. සිට ප්‍රවේශ විය http://articles.washingtonpost.com/2012-03-28/lifestyle/35450478_1_anusara-yoga-mats-web-site 2 දෙසැම්බර් 2012 හි.
විකුණන්න, ක්‍රිස්ටිනා. 2011. බ්ලොග්, අප්රේල් 20. http://christinasell.blogspot.com/2011/04/few-reflections-on-shiiva-shakti-tantra.html 3 දෙසැම්බර් 2012 වෙත ප්‍රවේශ විය.
ෂ්වාට්ස්, මිමී. ජූලි 21, 2010. “යෝගා මොගල්.” නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස්. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.nytimes.com/2010/07/25/magazine/25Yoga-t.html?pagewanted=all 7 අප්රේල් 2012 හි.
වොලිස්, ක්‍රිස්ටෝපර් (හරීෂ්). පෙබරවාරි 28, 2012. “ශිව ශක්ති තන්ත්‍රය යනු කුමක්ද? ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් එය හදාගත්තාද? ” බේ ශක්ති. සිට ප්‍රවේශ විය http://bayshakti.com/what-is-shiva-shakti-tantra-did-john-friend-make-it-up 2 දෙසැම්බර් 2012 හි.
විලියම්සන්, ලෝලා. 2013 (ඉදිරියට). “පූජනීය දෙසට දිගු කිරීම: ජෝන් මිතුරා සහ අනුසාර යෝග.” දී නූතන යෝගයේ ගුරු, සංස්කරණය කළේ එලන් ගෝල්ඩ්බර්ග් සහ මාක් සිංගල්ටන් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
විලියම්සන්, ලෝලා. 2012. “ක්‍රමෝපායික ගැටළු.” අනුසාරා යෝගා ක්‍රමයකට වඩා “වෙළඳ නාමයක්” ලෙස සලකනු ලබන්නේ එහි වෙළඳ ලකුණු කර ඇති තත්වය නිසාය. ලොව පුරා දහසකට අධික පිරිසක් අනුසර යෝගා උපදේශකයෙකු වීම සඳහා පැය ගණනක පුහුණුවක් මෙන්ම සැලකිය යුතු මූල්‍යමය පිරිවැයක් ද ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෑතකදී තනිවම ඉගැන්වීමට හෝ කැඩී බිඳී ගිය කණ්ඩායමකට බැඳීමට පිටත්ව ගොස් ඇත. ලියාපදිංචි වෙළඳ ලකුණ සංකේතයෙන් ඇඟවෙන්නේ එය ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ් විසින් වර්ධනය කරන ලද ක්‍රමය වන අතර එය අදටත් අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක වන අනුසර පාසල වන හත යෝග යටතේ ලියාපදිංචි වෙළඳ ලකුණක් වන බවයි.
යෝගා ඩෝර්ක්. 2012. “ජෝන් ෆ්‍රෙන්ඩ්, අනුසර ප්‍රධානී: චෝදනා.” පෙබරවාරි 3. සිට ප්‍රවේශ විය http://yogadork.com/news/john-friend-head-of-anusara-wiccan-leader-sexual-deviant-pension-withholding-homewrecker-the-accusations/ 16 දෙසැම්බර් 2012 හි.
තැපැල් දිනය:
3 ජනවාරි 2013
