ෆෙරෙන්සෝනා ටයිම්ලයින්
1879 (සැප්තැම්බර් 24): රාවුල් ෆෙරෙන්සෝනා ඉතාලියේ ෆ්ලෝරන්ස් හි උපත ලැබීය.
1880 (අප්‍රියෙල් 19): “ජියෝවානි ඇන්ටෝනියෝ ඩල් මොලින්” යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ලියූ මතභේදාත්මක දේශපාලන මාධ්‍යවේදියෙකු වූ ෆෙරෙන්සෝනාගේ පියා ලිවෝර්නෝහිදී was ාතනය කරන ලදී. රාවුල් පසුව තම පියාට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුගේ අවසන් නම “ඩෝල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා” ලෙස වෙනස් කළේය.
1890 (ca): ෆෙරෙන්සෝනා ෆ්ලෝරන්ස්හි හමුදා විද්‍යාලයකට ඇතුළත් වූ අතර පසුව මොඩෙනාහි හමුදා ඇකඩමියට ඇතුළත් විය.
1899: ෆෙරෙන්සෝනා මොඩෙනා හි ඔහුගේ පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කළේය: ප්‍රිමියුලේ - නවකතා ජෙන්ටිලි (ප්‍රිමියුලස් - මෘදු කතා), කථා එකතුවකි.
1900: එටෝර් සිමිනෙස් නම් මූර්ති ශිල්පියාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ෆෙරෙන්සෝනා පලමර්මෝ හි සිය පළමු කලා ආධුනිකත්ව පුහුණුව ලැබීය.
1901: ෆෙරෙන්සෝනා නිරුවත් කලා පන්ති සඳහා එවකට ප්‍රසිද්ධ වූ ෆ්ලෝරන්ස්හි කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් කරන ලදී.
1902: ෆෙරෙන්සෝනා මොනාකෝ වෙත ගිය අතර එහිදී ඇල්බ්‍රෙක්ට් ඩියර් සහ හාන්ස් හොල්බයින්ගේ කෘති කෙරෙහි බලපෑම් ඇති විය. රෝමයේදී ඔහුට මූර්ති ශිල්පී ගුස්ටාවෝ ප්‍රිනි සහ ඔහුගේ කවය හඳුන්වා දෙන ලදී.
1906: ෆෙරෙන්සෝනා ලන්ඩන්, පැරිස්, හේග් සහ බ්‍රසල්ස් වෙත සංචාරය කළේය.
1908: ෆෙරෙන්සෝනාගේ සමීපතම මිතුරන් වන ඩොමිනිකෝ බකරිනි සහ කවියෙකු වූ සර්ජියෝ කොරසිනි යන දෙදෙනාම ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගියහ.
1911: ෆෙරෙන්සෝනා ප්රාග්, ග්‍රාස්, බ්‍රෝන් සහ සයිස් ඇම් ෂ්ලර්න් හරහා ගමන් කළේය.
1912: ෆෙරෙන්සෝනා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ගිර්ලන්ඩා ඩි ස්ටෙල් (ග්රෑන්ඩ් ස්ටාර්ස්). ඔස්ට්‍රියාවේ වියානාහි ෆ්රෑන්ක් බ්‍රැන්ග්වින් සහ මොරාවියාවේ බ්‍රෝන් සමඟ චිත්ර ප්‍රදර්ශන දෙකක් ඔහු සතු විය.
1917: ෆෙරෙන්සෝනා තියෝසොෆිකල් ලීග් මූලස්ථානයේදී “ඉල් රෝමා” යන භේදකාරී තියෝසොෆිකල් කණ්ඩායම විසින් සංවිධානය කරන ලද රැස්වීම් හා උත්සව වලට සහභාගී විය.
1918: ඔහු බර්න් හි නැවතී සිටියදී ෆෙරෙන්සෝනා අධ්යාත්මික අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. ඔහු ස්විට්සර්ලන්තයෙන් පිටත්ව රෝමයේ සැන්ටා ෆ්‍රැන්චෙස්කා රොමාන ආරාමයේ රැකවරණය ලැබීය.
1919: ෆෙරෙන්සෝනා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී සොරිසැලේ - ඔපෙරා ආගම. Orazioni, acqueforti e aure (රාශි චක්‍රය - ආගමික කෘතියක්. දේශන, තඹ කැටයම් සහ ura රාස්).
1921: ෆෙරෙන්සෝනා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී විතා ඩි මරියා: ඔපෙරා මිස්ටික් (මේරිගේ ජීවිතය: ගුප්ත කෘතියක්).
1923: ෆෙරෙන්සෝනා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී AôB - එන්චිරිඩියන් නොටර්නෝ. Dodici miraggi nomadi, dodici punte di diamante originali. මිස්ටරි රෝසක්‍රොසියානි එන්. 2 (AôB - නිශාචර එන්කිරිඩියන්: නාමික ප්‍රාතිහාර්යයන් දොළහක්, මුල් කැටයම් දොළහක්, රෝසික්‍රුකියන් අභිරහස් අංක 2).
1926: ෆෙරෙන්සෝනා විසින් රචනා තුනක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද කවි සහ ලිතෝග්‍රැෆි එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. යූරියල්, ටෝර්සියා ඩි ඩියෝ - සාගී ඩී රයිෆ්ලෙසියෝන් ලුමිනේටා (උරියෙල්, දෙවියන් වහන්සේගේ තේජස් - ආලෝකමත් පරාවර්තනය පිළිබඳ රචනා); Élèh - Saggi di riflessioni illuminata (Élèh - දීප්තිමත් පරාවර්තනයේ රචනා); Caritas ligans - saggi di riflessione illuminata (කැරිටාස් ලිගන්ස් - දීප්තිමත් පරාවර්තනයේ රචනා).
1927: ෆ්ලොරන්ස් හි කැටයම් පිළිබඳ දෙවන ජාත්‍යන්තර ප්‍රදර්ශනයට ෆෙරෙන්සෝනා සහභාගී විය.
1929: ෆෙරෙන්සෝනා ගාලේරියා බෙලෙන්හි ෆ්ලොරන්ස් හි ඒකල චිත්ර ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වූ අතර ඔහුගේ සමහර කෘති රෝමයේ දී මොස්ට්‍රා ඩෙල් ලිබ්‍රෝ මොඩර්නෝ ඉතාලියානෝ (නූතන ඉතාලි පොත් ප්රදර්ශනය) හිදී ප්රදර්ශනය කරන ලදී. ඔහු ද ප්රකාශයට පත් කළේය ආවේ මරියා! Un poema ed un'opera originalale con fregi di Raoul Dal Molin Ferenzona. මිස්ටරි රොසැක්‍රොසියානි (ඔපෙරා 6. අ) (මේරිට ආයුබෝවන්! රාවුල් ඩල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනාගේ ෆ්‍රයිස්, රෝසික්‍රුකියන් මිස්ටරීස් සමඟ කාව්‍යයක් සහ මුල් කෘතියක් අංක 6 වැඩ කරන්න).
1931: ෆෙරෙන්සෝනා පැරීසියේ සැලෝන් ඉන්ටර්නැෂනල් ඩු ලිවර් ඩි'ආර්ට් හි ප්රදර්ශනය කළේය.
1945: ෆෙරෙන්සෝනා පෝල් වර්ලයින්ගේ කවි එකතුව නිදර්ශනය කළේය, එල් අමූර් එට් ලෙ බොන්හූර්.
1946 (ජනවාරි 19): ෆෙරෙන්සෝනා මිලාන්හිදී මිය ගියේය.
BIOGRAPHY
රාවුල් ඩල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා (1879-1946) [රූපය දකුණේ] දක්ෂ හා බහුවිධ කලාකරුවෙකි. ඔහු කීර්තිමත් චිත්ර ශිල්පියෙක්, චිත්ර ශිල්පියෙක්, සහ කැටයම් කරන්නෙක්/මුද්‍රණකරුවෙක්; ඔහු Art Nouveau ව්‍යාපාරයේ කොටසක් විය. ඔහු තමාව "Pre-Raphaelite" ලෙස හැඳින්වූවද ඇත්ත වශයෙන්ම ෆෙරෙන්සෝනාගේ කාර්යයට බෙල්ජියම් සහ චෙක් සංකේතවාදය වඩාත් ගැඹුරින් බලපෑවේය. ෆෙරෙන්සෝනා විසිවන සියවසේ කලාත්මක, සාහිත්‍යමය සහ ගුප්ත වටපිටාවේ තියෝසොෆිකල් සහ රෝසික්රූසියානු අදහස්වල බලගතු යෝජකයෙකි.
සුළු චිත්ර ශිල්පියෙකු හා නිදර්ශකයක් ලෙස අපකීර්තියට පත් වූ ඔහු, 1970s (Quesada 1978, 1979) හි විවේචකයන් විසින් යළි විවෘත කරන ලද අතර, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ මුල් භාගයේ වඩාත් නිර්මාණශීලී හා බහුපාර්ශ්වික ඉතාලි කලාකරුවන් ලෙස හුවා දැක්විය. ප්රකට ඉතාලි චිත්ර ශිල්පී ජිනෝ සෙරේරිනි (1883-1966) ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපාද්රාවෙහි ඔහු විස්තර කලේ, "ප්රංශ ජාතික ශෛලියක් සහිත වියපත්, ඉතා දක්ෂ, දක්ෂ, තරුණ යෞවනයෙකු" ලෙසිනි. ඔහු පූර්ව රාෆේලියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස අර්ථ දැක්වීය. අධිරාජ්යවාදය යන වචනයේ ශබ්දය ඇසීම අවශ්ය නොවීය. [...] සර්වේශ්වරය ඔහුගේ ක්ෂේත්ර විය හැකි විය. "(සෙරේරානි 1983: 20).
ෆෙරෙන්සෝනා ඉතාලියේ ෆ්ලොරන්ස් නගරයේ උපත ලැබීය. 24, 1879 සැප්තැම්බර්, ඔල්ගා බෝගිනි හා ජුවවානී ගිනෝ ෆෙරන්සෝනා වෙත. දෙවැන්න ජාතික ඉතාලි දිනපතා පුවත්පතේ ප්‍රවෘත්ති වාර්තාකරුවෙකි ගැසෙටා ඩි ඉතාලියා ලිවර්නෝ හි. ඔහු ඉතාලි විප්ලවවාදී ජෙනරාල් ගුසෙප් ගරිබල්ඩි (1807-1882) ට එරෙහිව ලිපි කිහිපයක් සහ නවකතා කිහිපයක් ලියා ඇත්තේ ජියෝවානි ඇන්ටෝනියෝ ඩල් මොලින් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ය. ෆෙරෙන්සෝනා ජ්‍යෙෂ් r. යා අප්‍රියෙල් 19, 1880 හිදී ගරිබාල්ඩිගේ පාර්ශවකරුවෙකු විසින් was ාතනය කරන ලදී. වයස අවුරුදු 1 දී රාවුල් අනාථ වූ අතර ඔහුගේ මව සහ ඔහුගේ සහෝදර ෆර්ගන් එක්ව ෆ්ලෝරන්ස් වෙත ගියහ. පසුව, ෆෙරෙන්සෝනා කනිෂ් his විසින් his ාතනයට ලක්වූ තම පියාට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුගේ අවසාන නමට “ඩෝල් මොලින්” එකතු කරනු ඇත.
රාවුල් හමුදා වෘත්තියක් ආරම්භ කළේ පළමුව ෆ්ලෝරන්ස්හි හමුදා විද්‍යාලයකට සහ පසුව මොඩෙනාහි හමුදා ඇකඩමියට ඇතුළත් කරමිනි. ගිම්හාන නිවාඩු කාලය තුළ ඔහු සිය පළමු පොත ලිවීය ප්‍රිමියුලේ (නවකතා ජෙන්ටිලි). මෙය කෙටිකතා හයක එකතුවක් වන අතර, මිථ්‍යා ජීවීන්, පිරිහුණු චරිත සහ අඳුරු කුරිරු වායුගෝලය හැරුණු විට අපට ස්වයං චරිතාපදාන අංග කිහිපයක් හමු වේ. එක් කතාවක (“සොම්නියා ඇනිමෙ”) ප්රධාන චරිතයක් වන මාරියෝ ඇත. ඔහු අට්ටාලයක ජීවත්වන චිත්ර ශිල්පියෙකු වන අතර සැබෑ කාන්තාවකට සැබවින්ම ආදරය කිරීමට නොහැකි වන්නේ ඔහුගේ එක් සිතුවමක නිරූපණය කර ඇති ජුඩිත්ගේ රූපයකට ඔහු ආදරය කරන බැවිනි. චිත්ර ශිල්පියාගේ චරිතය වැඩිහිටියෙකු ලෙස ෆෙරෙන්සෝනාට සමීපව සමාන වන ආකාරය පුදුම සහගතය. කථාවෙහි ද වැදගත් හා කැපී පෙනෙන ගැහැණු චරිතයක් හා නිරූපණයන් ඔහුගේ කාර්යය තුළ කොතරම් වැදගත් ද යන්න දක්වයි.
ඔහුගේ හමුදා අධ්‍යාපනයට හා වෘත්තියට වඩා කලාව කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ ෆෙරෙන්සෝනා 1900 දී සුප්‍රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පියෙකු වන එටෝර් සිමිනෙස් (1855-1926) යටතේ ආධුනිකත්ව පුහුණුව ලබා ගැනීම සඳහා පලර්මෝ වෙත ගියේය. කෙසේ වෙතත් එය පැවතියේ මාස කිහිපයක් පමණි, මන්ද සිමෙන්ස් ෆෙරෙන්සෝනාට තනිවම අධ්‍යාපනය ලැබීමට උපදෙස් දුන් බැවිනි. එබැවින් 1901 දී ෆෙරෙන්සෝනා ෆ්ලෝරන්ස් වෙත ගොස් කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් කරන ලදී. මෙහිදී ඔහු ෆෙන්සාහි උපන් ඩොමිනිකෝ බකරිනි (1882-1907) ගේ මිතුරෙකු හා මිතුරෙකු බවට පත්විය. රකෝල්ගේ කලාත්මක හා අධ්යාත්මික මාවතේ වැදගත් පියවරක් වූයේ බකරිනි සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය සහ ෆේන්සාගේ සංස්කෘතික දර්ශනය සමඟ ඇති සම්බන්ධය යන දෙකම ය.
1902 දී ෆෙරෙන්සෝනා මියුනිච් වෙත ගමන් කළේය. එතැන් සිට ඔහු මූලික වශයෙන් ග්‍රැෆික් කලාව සහ චිත්ර සඳහා කැප විය. මියුනිච් හි, හාන්ස් හොල්බයින් ද යංගර් (ක්‍රි.ව. 1497-1543) සහ ඇල්බ්‍රෙක්ට් ඩියර් (1471-1523) විසින් ෆෙරෙන්සෝනා කලාව පිළිබඳ නව සංකල්පයක් හඳුන්වා දෙන ලදී (බාර්ඩාසි 2002: 12). ෆෙරෙන්සෝනාගේ කෘති සඳහා ඩියර්ගේ බලපෑම ඉතා වැදගත් විය. ඩියුරර්ගේ රචනා රසායන ක්‍රියාවලියක කොටසක් හෝ පිහිටුවා ඇති බව දැන සිටීම (කැල්වේසි 1993: 34-38; රූබ් 2011: 411, 430) තරුණ ෆෙරෙන්සෝනා සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කෙරෙහි ඉමහත් ඇල්මක් ඇති කළේය.
1904 හි, ෆෙන්සෙන්නානා ඔහුගේ මිතුරෙකු වන බැක්කරිනි සමඟ රෝමයට ගියේය. ඉතාලි අගනුවරදී, ඔවුන් දෙදෙනාම මූර්ති ශිල්පී ජියෝවානි ප්‍රිනි (1877-1958) ගේ කවයට හඳුන්වා දෙන ලදී. මෙම රවුමේ දී එවකට සිටි උඹර්ටෝ බොක්සීනියෝ (1882-1916), ජියාකොඕ බල්ලා (1871-1958) සහ ජිනෝ සෙරෙරිනි වැනි කලාකරුවන් හා කලා නෝවෝ සහ කියුබො- ඩියුලියෝ කැම්බෙලෝටි (1876-1960) සහ ආටුරෝ සියාසෙලි (1883-1966) වැනි අනාගතවාදය. සෙෙරෙනිනී අපට කියනවා ෆෙරෙන්සෝනා බොහෝ විට ඔහුගේ පෙර-රාෆේලයිට් කලාව පිළිබඳ සංකල්පයක් (එනම් සිහින, මිථයාව හා චිත්රය තුළ සිතුවිල්ලේ පරිකල්පනය) නිසා Boccioni සහ Balla (Severini 1983: 23) සමග බහිනවාය. ෆෙරෙන්සෝනා හෙළා දුටු ව්‍යාපාරයක් වන ප්රංශ ඉම්ප්‍රෙෂනිස්ට්වාදයේ මෙම භූමිකාවට කේන්ද්‍රීය භූමිකාවක් තිබුණි. එම වසරේම රෝමයේදී ෆෙරෙන්සෝනා කවියෙකු වූ සර්ජියෝ කොරසිනි (1886-1907) සමඟ මිතුරු වූ අතර ඔවුන් ජර්නලයේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළහ Cronache latine.
1906 හි ෆෙරෙන්සෝනා යුරෝපය හරහා ගමන් කරමින් පැරිස්, ලන්ඩන්, බ ug ජස් සහ හේග් යන නගරවල සංචාරය කළේය. ඔහු පරමාදර්ශී අධ්‍යාත්මයක් අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළේය 
ඔහුගේ ප්‍රියතම සංකේතවාදී කතුවරුන්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ පියවර: ෆෙලිසියන් රොප්ස් (1833-1898), රොබට් එන්සර් (1877-1958), ඕබ්‍රි බියර්ඩ්ස්ලි (1872-1898), මාසෙල් ලෙනොයර් (1872-1931), කාලෝස් ෂ්වාබේ (1866) 1926), ජීන් ඩෙල්විල් (1867-1953), ජෑන් ටූරොප් (1858-1928), ෆර්නැන්ඩ් ක්නොෆ් (1858-1921), රෙනේ ලෆෝර්ග් (1894-1962), ෆ්‍රැන්සිස් ජෑම්ස් (1868-1938), ඇල්බට් සමයින් (1858) , සහ ජෝර්ජ් Rodenbach (1900-1855). මෙම කලාකරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රෝසික්ක්‍රුසියානු ව්‍යාපාර කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර එයට සහභාගී වීම අහම්බයක් නොවේ ලෙස් සැලොන්ස් ඩි ලා රෝස් + ක්‍රොයික්ස් (පින්කස්-විට්න් 1976: 110-15) ජොසෆින් පෙලාඩන් විසින් සංවිධානය කරන ලදී (1858-1918). සමහරු තියෝසොෆිකල් සමිතියේ සාමාජිකයෝ වූහ. ෆෙරෙන්සෝනාගේ කාර්යයට ටූරොප්ගේ අතිමහත් බලපෑම ස්වයං දෘශ්‍යමාන වේ [රූපය දකුණේ]. සදාකාලික ස්ත්‍රීත්වය නිරූපණය කිරීම ෆෙරෙන්සෝනාගේ සිතුවම් හා කැටයම්වල පුනරාවර්තනය වන අතර, විසිවන සියවසේ පළමු දශකය තුළ සංකේතාත්මක අර්ථයක් සහ ඇතැම් අධ්යාත්මික හා ව්‍යාකූල අර්ථයන් උපකල්පනය කළේය.
1907 හි ෆර්න්සන්නා ඔහුගේ හොඳම මිතුරන් දෙදෙනා වන ඩොමිනිසෝ බැක්කිනි සහ සර්ජියෝ කොරසිනි. දෙදෙනාම ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගියහ. 1912 හි ෆෙරෙන්සෝනා නැවතත් සයිස් ඇම් ෂ්ලර්න්, ක්ලැගන්ෆර්ට්, ග්‍රාස්, ප්රාග් සහ බ ü න් හරහා ගමන් කළ අතර එම වර්ෂයේදීම ඔහු ප්රකාශයට පත් කළේය ගිර්ලන්ඩා ඩි ස්ටෙල් (ගාර්ලන්ඩ් ඔෆ් ස්ටාර්ස්). මියගිය ඔහුගේ මිතුරන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද මෙම පොත කවි එකතුවක් මෙන්ම ඔහුගේ අතීත සංචාර සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ විස්තරයකි. ගිර්ලන්ඩා ඩි ස්ටෙල් දෘශ්‍ය කලා හා කාව්‍ය යන දෙඅංශයෙන්ම ෆෙරෙන්සෝනාගේ ආඛ්යාන ශෛලියේ කැපී පෙනෙන වෙනසක් සහතික කරයි. කවි, චිත්ර සහ කැටයම් එකම කතාවේ කොටසක් බවට පත්විය. ෆෙරෙන්සෝනාගේ කෘතියෙන් නව ආකාරයේ ආඛ්‍යානයක් මතුවිය: කලා කෘතිවලට වඩා ඔහුට අවශ්ය වූයේ “පොතේ කලාවක්” නිෂ්පාදනය කිරීමට ය.
1910 සහ 1912 අතර අතරතුර, ෆෙරෙන්සෝනා මධ්යම සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ නගර කීපයක් නිරීක්ෂණය කළ අතර, වියානා සහ මොරාවියාවෙහි ඔහුගේ කෘතීන් ප්රදර්ශනය කරමින් බ්රිතාන්ය චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ෆ්රෑන්ක් බන්ග්වින් (1867-1956) විසින් චිත්ර කලාව (බාර්ඩැසි 2002: 81) විසින් ප්රදර්ශනය කරන ලදී. හරියටම එම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළම, චෙක් චිත්ර ශිල්පී ජොසෙෆ් වචල් (1884-1969) සහ ජෑන් කොනපෙක් (1883-1950), ෆ්‍රැන්ටීක් කොබ්ලිහා (1877-1962) සහ ජෑන් සර්සාවා (1890-1977) සුර්සුම් කලාත්මක හා අධ්යාත්මික හා ගුප්ත ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වූ කණ්ඩායම (Introvigne 2017; Larvovà 1996). සාතන්ගේ රූපයක් සහිත වචාල් (Introvigne 2016: 233-34; ෆැක්නල්ඩ් 2014) විසින් සාදනු ලැබූ වචාල්, යක්ෂයා වෙත ඔහුගේ මුල් පෙළේ වර්ණ මාලාව කැප කර ඇත (බාර්ඩැසි 2002: 15).
1911 දී ෆෙරෙන්සෝනා ප්‍රාග්හි රැඳී සිටීම මනාව ලේඛනගත කර ඇතත් (ෆෙරෙන්සෝනා 1912: 186-189), ඔහු සම්බන්ධ වූ බව ඔප්පු කිරීම දුෂ්කර ය 
වචල් හෝ වෙනත් සාමාජිකයෙකු සමඟ සුර්සුම් එහි කණ්ඩායම්. කෙසේ වෙතත්, ඉතාලි කලා ඉතිහාස ian එමානුවෙල් බර්ඩාසි නිරීක්ෂණය කළේ ෆෙරෙන්සෝනාගේ “ගෑස්පාර්ඩ් ඩි ලා නයිට්” [දකුණේ රූපය] අනුමාන වශයෙන් ඇලෝසියස් බර්ට්‍රන්ඩ් (1807-1841) විසින් රචිත එම මාතෘකාවේම නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය ගැන සඳහන් කිරීම වාචල්ගේ ප්‍රබල බලපෑමක් පෙන්නුම් කරන බවයි. ශෛලිය (බාර්ඩාසි 2002: 15-16).
1917 දී ෆෙරෙන්සෝනා රෝමයේ සිටි අතර ගුප්ත විද්‍යාව හා රෝසික්‍රුකියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව වර්ධනය විය. ඔහු ඉතාලි එසෝටරික් මාස්ටර් ජියුලියානෝ ක්‍රෙමර්ස් (1861-1930) (ක්වේසාඩා 1979: 19) ගේ අනුගාමිකයින්ගේ කවයට සම්බන්ධ වූ බව වාර්තා වේ, නමුත් ඔහු වැඩිපුරම ක්‍රියාකාරී වූයේ රෝසික්‍රුකූෂන් සහ තියෝසොෆිකල් වටපිටාව තුළ ය. ජර්මානු තියෝසොෆිස්ට් දේශනය සඳහා ෆෙරෙන්සෝනාට 1909 සහ 1910 දී ආරාධනා කරන ලද අතර මානව විද්‍යා සංගමයේ අනාගත නිර්මාතෘ රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් (1861-1925) (බාර්ඩාසි 2002: 81), නමුත් 1917 සහ 1923 අතර රාවුල් සිය “ගුප්ත විද්‍යාව” සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ කළේය. විභවය. 1917 ජූලි මාසයේදී ෆෙරෙන්සෝනා ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පී එලිහු වෙඩර් (1836-1923) ගේ නිදර්ශන කිහිපයක් සමඟ රෝමයේ වියා ග්‍රෙගෝරියානා හි මූලස්ථානයේදී තියෝසොෆිකල් ලීගයේ ඩෙසියෝ කැල්වරි (1863-1937) විසින් මෙහෙයවන ලද ඉතාලි කණ්ඩායමක් විය. එය තියෝසොෆිකල් සමිතියෙන් වෙන් වී තිබුණි. ඔහු “අපරිසියෝනි කලාත්මක සාපේක්ෂ ඊ කොන්කෝඩන්ස් උත්තරීතර” (“කලාත්මක සාපේක්ෂ පෙනුම සහ උත්තරීතර සම්මුතීන්”) පිළිබඳ දේශනයක් ද කළේය. ෆෙරෙන්සෝනා දේශනය ආරම්භ කළේ ගුප්ත විෂයයන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් දක්ෂතා ඇති කලාකරුවන්ට ස්වභාවික ආකල්පයක් ඇති බව තර්ක කරමින් ය. ඉන්පසු ගුප්ත විද්‍යාවේ නියැලී සිටි කලාකරුවන්ගේ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයන් වන විලියම් බ්ලේක් (1757-1827), එලිහු වෙඩර්, ස්ටෙෆාන් මල්ලර්මේ (1842-1898) ), එඩ්ගර් ඇලන් පෝ (1809-1849) සහ තවත් බොහෝ අය. ෆෙරෙන්සෝනා තර්ක කළේ සුවිශේෂී ගති ලක්ෂණයක් නම් මේ ආකාරයේ දක්ෂ කලාකරුවෙකු හඳුනාගෙන ඇති බවයි. මෙය අර්ථ දැක්වෙන්නේ “කලාකරුවා හරහා ක්‍රියාත්මක වන කොස්මොස්හි සියලු ඒකාබද්ධ (දන්නා සහ නොදන්නා) බලවේගයන්ගේ ප්‍රති ing ලයක් ලෙස ඇති වූ ඉන්ද්‍රජාලික සත්‍යයක්” (ෆෙරෙන්සෝනා 1917: 40). කලාත්මක ආනුභාවයේ මූලාරම්භය පිළිබඳව ෆෙරෙන්සෝනා 1918 අගෝස්තු මාසයේදී රෝමයේ තවත් දේශනයක් පැවැත්වීය. ප්‍රාථමික ශිෂ් izations ාචාරයන් වෙත ආනුභාව ලත් ප්‍රභවය සොයා ගැනීමේ උත්සාහයේදී ෆෙරෙන්සෝනා ස්ටයිනර්ගේ ආනුභාවයෙන් මූලද්‍රව්‍ය හඳුන්වා දුන්නේය. ගුප්ත විද්‍යාව (ෆෙරෙන්සෝනා 1918: 40).
තියෝසොෆිකල් ලීගයේ රැස්වීම්වලදී ෆෙරෙන්සෝනා විසිවන සියවසේ ඉතාලි ගුප්ත විද්‍යාවේ තවත් ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් (එවෝලා 1963: 28), ජුලියස් එවෝලා (1898-1974) දැන හඳුනා ගත්තේය. ඔවුන් කලාත්මක හා ගුප්ත විද්‍යාත්මක අත්දැකීම් බෙදාගනී. 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, එවෝලා සමඟ ෆෙරෙන්සෝනා ආටුරෝ සියාසෙලි (ෆෙරෙන්සෝනා දැනටමත් ප්‍රිනිගේ නිවසේදී කර තිබුනි) සහ ඔහුගේ කවය වන “සෙනකෝලෝ ඩාර්ට් ඩෙල් ඔගුස්ටියෝ” (ඔගස්ටියම්හි කලා කවය) (ඔල්සි 2016: 24- 25). සියාසෙලිගේ කවයේ ක්‍රියාකාරකම් අතර, ෆෙරෙන්සෝනාගේ සිතුවම් ප්‍රදර්ශනයක්, එවෝලාගේ කවි ප්‍රකාශ කිරීම සහ සූරිච්ගේ කැබරට් වෝල්ටෙයාර්ගේ ශෛලියේ නර්තන අංගයක් විය. එය එවකට එවෝලාගේ කොටසක් වූ ඩැඩිස්වාදය නම් කලාත්මක ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ විය ( පාවුලෙටි 2009: 40-48).
ඔහු නූතනවාදී කලාවේ සහ තියෝසොෆිකල් ක්ෂේත්ර දෙකෙහිම එවෝලා සමඟ බෙදාගත් අත්දැකීම් (තාවකාලිකව වුවද) කලාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම වෙනස් කළේය. ඔහුගේ තිස් ගණන්වල මුල් භාගයේ කෘති අතර, ෆෙරෙන්සෝනා රාශි චක්‍ර සහ කොස්මොස් හි සිතුවම් මාලාවක් නිෂ්පාදනය කළේය, එය මෙම පර්යේෂණාත්මක සහ තාවකාලික අවධියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දැකිය හැකිය [රූපය දකුණේ]. 1918 දී, ස්විට්සර්ලන්තයේ (පළමුව සූරිච්හි පසුව බර්න්හි) කෙටි කාලයක් නැවතී සිටියදී, ෆෙරෙන්සෝනා රෝමයේ සැන්ටා ෆ්‍රැන්චෙස්කා රොමානාහි කතෝලික ආරාමයේ සරණාගතභාවය ලබා ගැනීමට හේතු වූ “ආත්මික අර්බුදයකින්” පීඩා විඳිති. මෙම සිදුවීම ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික කෘතිවල ශෛලියට මෙන්ම ඔවුන්ගේ සංකල්පයටද බලපෑවේය.
ෆෙරෙන්සෝනාගේ ජනප්‍රියත්වය තියෝසොෆිකල් හෝ නූතනවාදී වටපිටාවට පමණක් සීමා නොවීය. 1919 නොවැම්බරයේදී ඔහු සෑම බදාදා දිනකම රෝමයේ වියා මාගුටා හි චිත්‍රාගාරයක “කලා හා අධ්යාත්මික විද්‍යාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ එසෝටරික් පා se මාලාවක්” ලෙස දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය. ෆෙරෙන්සෝනා රෝමය හැරුණු විට වෙනත් නගරවල එකම මාතෘකා පිළිබඳව දේශන පැවැත්වූ බව සහතික කර ඇත. 12 අප්‍රියෙල් 1919 දිනැති ලිපියක ෆෙරෙන්සෝනා, මානව විද්‍යා සංගමයේ (බෙරල්ඩෝ 1880: 1963-2013) සහ ඉතාලි nost ානවාදී පල්ලියේ (ඔල්සි 421) සාමාජිකයෙකු වූ නිර්මාපකයෙකු වන ලැම්බර්ටෝ කැෆරෙලි (54-2014) ගේ ආරාධනය පිළිගත්තේය. : 14-27), ෆෙන්සා හි දේශනයක් කිරීමට. මෙම ලිපියට අනුයුක්තව රෝමයේ පැවති ඔහුගේ “එසෝටරික් පා se මාලාවේ” සියලුම දේශනවල මාතෘකා සහිත වැඩසටහනක් තිබුණි. මාතෘකා අතර, විශේෂයෙන් එකක් අවධානය යොමු කරයි: “අයි රෝසා-ක්‍රොස් (1300/1910)” (රෝසික්ක්‍රුසියානුවන්, 1300-1910). මෙම දේශනයේ පා found ය සොයාගෙන නැතත්, ෆෙරෙන්සෝනා සහ කැෆරෙලි අතර ලිපි හුවමාරුවේදී රෝසික්‍රුකියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ සඳහනක් තිබේ. කැෆරෙලි වෙත යවන ලද තවත් ලිපියක, ෆෙරෙන්සෝනා ප්‍රථම වරට 1623 දී පැරීසියේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ රෝසික්‍රුකියානු පොතක් උපුටා දැක්වීය (නා ud ් 1623: 27) ඉන්පසු ඉතාලියේ නව රෝසික්‍රුකියානු සහෝදරත්වයක් ඇති කිරීමට යෝජනා කළේය. ෆෙරෙන්සෝනාට අනුව, මෙම සහෝදරත්වයේ රැස්වීම් සඳහා වඩාත් සුදුසු ස්ථානය වනු ඇත්තේ පොටෙන්සා අසල ෆොන්ටේ අවෙල්ලානාහි සැන්ටා ක්‍රොස්ගේ කන්‍යාරාමයයි (ෆෙරෙන්සෝනා 1920: 5).
නව රෝසික්ක්‍රුසියානු ප්‍රජාවේ ව්‍යාපෘතිය කිසි විටෙකත් ක්‍රියාත්මක නොවූ නමුත් ෆෙරෙන්සෝනාගේ දේශනය එකල ඔහුගේ ගුප්ත අවශ්‍යතා ලේඛනගත කරයි. සෙරොන්ස් ඩි ලා රෝස් + ක්‍රොයික්ස් හි සහභාගී වූ සියලුම කලාකරුවන් හා කතුවරුන් කෙරෙහි ෆෙරෙන්සෝනා උනන්දු වුවද, ඔහු කැෆරෙලි (ෆෙරෙන්සෝනා 1920: 9) වෙත ලිපියක් යවමින් කියා සිටියේ එහි පිටපතක් සොයා ගැනීමට තමාට කිසි විටෙකත් අවස්ථාවක් නොලැබුණු බවයි. ව්යවස්ථාව රෝසා කෲසිස් සහ ස්පිරිට්ස් සැන්ටි ඔර්ඩිනිස් පෙලාඩන් විසින් සංස්කරණය කරන ලද අතර, එහි ප්‍රති consequ ලයක් ලෙස සැලෝන් පිටුපස ක්‍රියාත්මක වන රෝසික්ක්‍රුසියානු අනුපිළිවෙල ක්‍රියාත්මක වූයේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත (ෆැජියෝලෝ 1974: 129-36). එම ලිපියේම ආරම්භයේදීම ෆෙරෙන්සෝනා ප්‍රකාශ කළේ “රෝසික්‍රුකියුෂන් තමාටම ප්‍රමාණවත් විය යුතු” බවයි. මෙම ප්‍රකාශය අහංකාරයට සමාව ඉල්ලීමක් නොව, ඕනෑම සංවිධානාත්මක ව්‍යුහයකින් හෝ පිළිවෙලකින් ස්වාධීන ස්වයං ආරම්භයක් ගැන සඳහන් කරයි. 1920s හි මුල් අවධියේ සිටම, ෆෙරෙන්සෝනා ඔහුගේ නිදර්ශන පොත් “රෝසික්‍රුකියන් අභිරහස්” ලෙස නම් කිරීම සහ ස්වයං ආරම්භය සඳහා වූ මෙවලම් ලෙස නම් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
මෙම "අභිරහස්" වලින් එකක් සංකල්පනය කර ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ පළමු ලෝක යුද්ධයේ අවසානයේ ෆෙරෙන්සෝනා "බර්න් සහ රෝමය අතර" ගත කළ කාලය තුළ ය. 1919 දී ෆෙරෙන්සෝනා විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. සොරිසැලේ - ඔපෙරා රාළිජෝසා (රාශි චක්‍රය: ආගමික පොතක්), යාච් prayers ා දොළහක්, තඹ කැටයම් දොළහක් සහ කථා දොළහක එකතුවක් වූ “දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ පොතක්”. දොළොස් දෙනාගෙන් දෙකක් අර්ථය දෙකක් තිබිණි: දොළොස් දෙනා සුචියොක්ගේ සලකුනු වන අතර, දොළොස් දෙනා හතරේ බහුතරයක් වන අතර, ප්රංශ එසටර් එඩිතරස් ප්රධාන එලිෆස් ලෙවි (1810-1875) විසින් ලියන ලද වඩාත්ම කීර්තිමත් ලියවිල්ලේ සත්යතාවට ප්රවේශවීමේ කොන්දේසි ගණනාවකි. "නිහඬව සිටීමට, කැමැත්තෙන් සිටීමට, නිහඬව සිටීමට" (ලෙවි 1861: 110). මෙම “සත්‍ය වචන හතර” අවසාන වශයෙන් සේවය කරයි රාශි චක්‍රය. මෙම පොතේ කොටස් දොළොස් ද ඇතුළත් ය. සෑම කොටසක්ම හඳුන්වා දෙනු ලබන්නේ යාච් prayer ාවක් (කෙටි කවියක්), තඹ කැටයමක් සහ කතාවක් මගිනි. මෙම ආඛ්යාන කෑලි විස්මයජනක කථාවන්, සූනියම් ශිල්පීන්, පිස්සු චිත්ර ශිල්පීන්, මායාකාරියන්ගේ රූකඩ, ඇල්කෙමිවාදීන් හා අධ්යාත්මික වික්රමාන්විත ක්රියාවල නිරත වෙති. රාශි චක්‍රය යනු ඉන්ද්‍රජාලික හා රසායන ග්‍රන්ථයකි. "පොතෙහි කලාව" ගිර්ලන්ඩා ඩි ස්ටෙල් මෙහි දී රසායන ක්‍රියාවලියක් සක්‍රීය වේ. පොතේ සෑම චරිතයක්ම කතුවරයාගේම පැතිකඩක් වන අතර සෑම කැටයමක්ම [දකුණේ රූපය] පරිවර්තන ක්‍රියාවලියක තවත් පියවරකි. ඩියර් මෙන්ම ෆෙරෙන්සෝනා ද යෝජනා කරයි ඕපස් ඇල්කෙමිකම් ඔහුගේ කැටයම් තුළින්. රාශි චක්‍ර දොළහෙහි චක්‍රය හරහා සහ කවි හා කථා හරහා කතුවරයාට සහ ප්‍රේක්ෂකයාට තමන් ඉක්මවා යාමට ආරාධනා කරනු ලැබේ. කැෆෙල්ලේලි සහ ඊවාෝලා යන දෙදෙනා ෆෙරෙන්සෝනාහි මෙම චිත්තවේගී ග්රන්ථයේ පිටපත් ලබාගෙන තිබේ.
1923 හි ෆෙරෙන්සෝනා කැටයම් දොළහක් සහ කවි දොළහක් ඇතුළත් තවත් පොතක් ප්රකාශයට පත් කළේය. AôB - එන්චියුරියන් නොටුරිනො. ඩොඩිසි miraggi nomadi, dodici punte di diamante originali. මිස්ටරි රෝසක්‍රොසියානි එන්. 2 (AôB - මුනගැසීමේ ඇන්ශියුරිය: දොළොස්වක Nomadic Mirages, දොළොස්වන ග්රන්ථ මුල් ග්රන්ථ, Rosicrucian Mysteries, අංක 2). මාතෘකාව යටතේ අවධාරණය කර ඇති පරිදි, මෙය පෝලන්ත නිර්මාපකයෙකු වන ෆ්රේඩර්ක් චොපින් (1810-1849) සඳහා කැප වූ "Rosicrucian Mysteries" දෙවන වේ. කවි සහ කැටයම් [දකුණේ රූපය] මැජික් වල රහස් ස්වභාවය හෙළි කරන ආරම්භක මෙවලම් ලෙස ක්රියා කරයි.
අමතරව Rosicrucian Mysteries1926 Ferenzona දී "ආලෝකමත් පරාවර්තන" රචනා තුනක් මාලාවක් සහිත පැති ව්යාපෘතියක් මගින් සිදු කරන ලදී. Uriel, torcia di Dio (යූරියල්, දෙවියන්ගේ පන්දම), Élèh (Élèh), සහ කැරිටාස් ලිගන්ස් (කැරිටාස් ලිගන්ස්), කවි එකතුව තුනක් සහ ලිතෝග්‍රැෆි. කියුබෝ-ෆියුචරිස්වාදය නමින් හැඳින්වෙන කලාත්මක චලනයන් මගින් රූප දැඩි ලෙස බලපායි. කවි යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ රූප සඳහා කැප කර ඇතත්, තියෝසොෆිගේ බලපෑම පොත් තුනෙන්ම පෙනේ.
1927 දී, ෆෙරෙන්සෝනා ෆ්ලෝරන්ස් හි කැටයම් පිළිබඳ දෙවන ජාත්‍යන්තර ප්‍රදර්ශනයේ ප්රදර්ශනය කළ කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. කලා විචාරක Vittorio Pica (1864-1930) සහ ලේඛක Aniceto Del Massa (1898-1975) විසින් මෙම උත්සවය සංවිධානය කරන ලදී. Del Massa ගුප්ත සඟරාව සඳහා "Sagittario" (Sagittarius) (Del Ponte 1994:181) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ලිපි කිහිපයක් ලිවීය. Ur සංස්කරණය කළේ ආටුරෝ රෙගිනි (1878- 1946) සහ ජුලියස් එවෝලා විසිනි. ඩෙල් මාසා, “ඉල් ග rup පෝ ඩි Ur ර්” (Ur ර් ග) ප්) සමඟ සම්බන්ධ වූ එම නාමයේම ගුප්ත-ආරම්භක කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකි. රෝසික්‍රුකියන් කෘති වෙත නැවත පැමිණීම, ෆෙරෙන්සෝනා 1921 සහ 1929 හි පිළිවෙලින් ප්රකාශයට පත් කෙරේ වීටා ඩි මරියා. ඔපෙරා මිස්ටිකා (මරියාගේ අභිරහස් කෘතිය) සහ ආවේ මරියා! Un poema ed un'opera originalale con fregi di Raoul Dal Molin Ferenzona. මිස්ටරි රොසැක්‍රොසියානි (ඔපෙරා 6.a) (මේරිට ආයුබෝවන්! රාවුල් ඩල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනාගේ ෆ්‍රයිස්, රෝසික්‍රුකියන් අභිරහස්, වැඩ අංක 6 සමඟ කවියක් සහ මුල් කෘතියක්). මෙම පොත් දෙකම කවි හා රූප එකතුවකි. මධ්යකාලීන ගුප්ත විද්‍යාව සහ රෝසික්ක්‍රුසියානුවාදය පිළිබඳ පුනරාවර්තන යොමු කිරීම් වලට අමතරව, මෙම පොත්වල ස්ත්රීත්වයේ වැදගත්කම සහ කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් වේ [රූපය දකුණේ].
1940s හි, ෆෙරෙන්සෝනා ඉතාලි සම්භාව්‍ය කිහිපයක් නිරූපණය කළේය ඉනි පූජනීය (පූජනීය ගීත) ඇලෙස්සැන්ඩ්‍රෝ මන්සෝනි (1785-1873) සිට ඉඩිලි (අයිඩිල්ස්) ජියාකොමෝ ලියෝපාර්ඩි (1798-1837) විසිනි. කෙසේ වෙතත්, නිදර්ශන සඳහා සාක්ෂාත් විය එල් අමූර් එට් ලෙ බොන්හූර්, පෝල් වර්ලේන් (1844-1896) විසින් රචිත කවි එකතුවක්, ඔවුන් ගැන සඳහන් කිරීම වටී. 
ආත්මික හා ගුප්ත අර්ථය. අතික්‍රමණය සහ අධ්යාත්මික අවබෝධය පිළිබඳ සංකල්පය ඵලදායි ලෙස ප්‍රකාශ කළ රූපයක් වූයේ ඔහුගේ යැයි කියනු ලබන ස්වයං-ප්‍රතිමූර්තියයි [දකුණේ රූපය]. එය පොතේ අවසානය මුද්‍රා කරන අවසාන වාක්‍යවලට සම්බන්ධ කළ හැකිය රාශි චක්‍රය: “නව මිනිසෙක් […] ජීවිතයට සහ මරණයට ආදරය කරන, ස්වාභාවික හා අධ්යාත්මික විද්‍යාවට ඇලුම් කරන, ආශාවෙන් මිදුණු, ප්‍රඥාවන්ත හා පුරුෂාධිපත්‍ය, යහපත් නව ආගමික මිනිසෙක්, ඔහු නව යුගයේ සතර දිශාවට ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ කළේය. ක්රියා හතර: දැන ගැනීමට - එඩිතර වීමට - කැමැත්තට - නිශ්ශබ්දව සිටීම. අවසාන වශයෙන්, මේ ආකාරයේ අව්‍යාජ කිතුනුවකු සර්වබලධාරි විසින් ප්‍රශංසාවට ලක් කරන ලදී ”(ෆෙරෙන්සෝනා 1919: 141). මෙම වදන් සමහර විට ෆෙරෙන්සෝනාට සාරාංශයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය, ඔහු සැමවිටම ක්‍රිස්තියානි ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු 19 ජනවාරි 1946 වන දින මිලානෝහිදී මිය ගියේය.
රූප**
** සියලුම පින්තූර විශාල කළ නිරූපණයන් සඳහා ක්ලික් කළ හැකි සබැඳි වේ.
රූපය #1: Ferenzona, පැස්ටෙලෝ (1913).
රූපය #2: Ferenzona, රූපය d'autrefois (1909).
රූපය #3: Ferenzona, ගස්පාර්ඩ් ඩි ලා නයිට් (1920).
රූපය #4: Ferenzona, රාශි චක්‍රය (ca. 1930).
රූපය #5: Ferenzona, ගෝනුස්සන්, අත්පත් කර ගැනීම සඳහා රාශි චක්‍රය (1918).
රූපය #6: Ferenzona, A ô b එන්චිරිඩියන් නොටර්නෝ (1923).
රූපය #7: Ferenzona, සඳහා ඉදිරිපස කොටස වීටා ඩි මරියා (1921).
රූපය # 8: ෆෙරෙන්සෝනා, වර්ලයින්ගේ නිදර්ශනය (හැකි ස්වයං ඡායාරූපයක්) එල් අමූර් එට් ලෙ බොන්හූර් (1945).
ආශ්රිත
බර්ඩැසි, ඉමානේයෙල්, එඩ්. 2002. රාවුල් ඩල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා. "සයිලයිම් මාම්." ෆ්ලෝරන්ස්: සාලෙටා ගොනෙලි.
බෙරල්ඩෝ, මිෂෙල්. 2013. “ලැම්බර්ටෝ කැෆරෙලි ඊ ඉල් සුඕ රපෝර්ටෝ කොන් එල් ඇම්බියන්ට් ඇන්ට්‍රොපොසොෆිකෝ ඉතාලියානෝ ට්‍රා ලෙ ඩියු ගෙරේ.” පි. 421-54 in ලැම්බර්ටෝ කැෆරෙලි - පොයිටා, පෙන්සැටෝර්, සංගීත ian ෆැන්ටිනෝ, සංස්කාරක ජුසෙප්ප ෆැනොච්චි. ෆාසාන්ටා: මොබිඩික්.
කැල්වේසි, මොරිසියෝ. 1993. ලා මෙලන්කෝනියා ඩි ඇල්්ර්රෙච්ට් ඩුරර්. ටියුරින්: අයිනාඩි.
ඩෝල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා, රාවුල්. 1920. ලිපිය. Biblioteca Comunale Manfrediana. Fondo Lamberto Caffarelli, ෆොන්ඩර් 6, 106 හි වාර්තාකරු "Ferenzona Dal Molin, Raoul": 9.
ඩෝල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා, රාවුල්. 1920. ලිපිය. Biblioteca Comunale Manfrediana. Fondo Lamberto Caffarelli, ෆොන්ඩර් 6, 106 හි වාර්තාකරු "Ferenzona Dal Molin, Raoul": 5.
ඩෝල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා, රාවුල්. 1919. සොරිසැලේ, ඔපෙරා රීළිජියෝසා - ඔස්රෝනියෝ, අත්සන, රවුල් ඩල් මොලීන් ෆර්න්සන්නා. රෝමය: අවුසෝනියාව.
ඩෝල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා, රාවුල්. 1918. “අල් ඩී ලයි ලිමිටි ඕඩිනටි ඩෙලා පුද්ගලික…” පි. 37-40 in අල්ට්රා, XII, n.4.
ඩැල් මොලීන් ෆෙරන්සෝනා, රවුල්. 1917. “අපරිසියෝනි කලාත්මක සාපේක්ෂ ඊ කොන්කෝඩන්ස් උත්තරීතර.” පි. 39-40 in අල්ට්රා, XI, n.4.
ඩෝල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා, රාවුල්. 1912. ගිර්ලන්ඩා ඩි ස්ටෙල්. රෝමය: කොන්කෝඩියා.
ඩෙල් පොන්ටේ, රෙනාටෝ. 1994. Evola e il magico “Gruppo di Ur.” Studi e documenti per servire alla storia di Ur-Krur. බොල්සානෝ: සීආර්.
ෆැජියෝලෝ, මොරිසියෝ. 1974. “මම ආච්චි. Il පුනර්ජීවනය රෝස් + ක්‍රොයික්ස් නෙල් ආවර්තිතා සිම්බොලිස්ටා. ”පි. 105-36 හි ඉල් පුනර්ජීවනය, සංස්කරණය කළේ කාලෝ ජියුලියෝ ආර්ගන් විසිනි. නේපල්ස්: මැසෝටා.
ෆැක්ස්නෙල්ඩ්, පර්. 2014. සාතනික ස්ත්‍රීවාදය: දහනව වන සියවසේ සංස්කෘතියේ කාන්තාවගේ විමුක්තිදායකයා ලෙස ලුසිෆර්. ස්ටොකොල්ම්: මොලින් සහ සෝර්ගන්ෆ්‍රේ.
Introvigne, Massimo. 2016. සාතන්වාදය: සමාජ ඉතිහාසයක්. ලීඩන්: බ්‍රිල්.
Introvigne, Massimo. 2017. “වර්තමාන චෙක් ජනරජයේ සහ ස්ලොවැකියාවේ කලාකරුවන් සහ තියෝසොෆි.” මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ එසෝටරිස්වාදය, සාහිත්‍යය සහ සංස්කෘතිය තුළ, සංස්කරණය කරන ලද්දේ නෙමන්ජා රදුලොවික් විසිනි. බෙල්ග්‍රේඩ්: බෙල්ග්‍රේඩ් විශ්ව විද්‍යාලය [ඉදිරියට].
ලාර්වෝවා, හනා, සං. 1996. Sursum 1910-1912. ප්රාග්: ගැලරි hlavního města Prahy.
ලෙවී, ඇලිෆස් (ඇල්ෆොන්ස් ලුවී කොන්ස්ටන්ට්ගේ ව්‍යාජ). 1861. ඩොග්මේ සහ රිටුවෙල් ඩි ලා හෝට් මැගී. පැරිස්: හෙන්රි බේලියර්.
නා ude ේ, ගේබ්‍රියෙල්. 1623. උපදෙස් à ලා ප්‍රංශය sur la vérité de l'histoire des Frères de la Rose Croix. පැරිස්: ප්‍රංශුවා ජුලියට්.
ඔල්සි, මිෂෙල්. 2016. “ඩඩා 1921. උන්නෝතිමා ඇනාටා.” පි. 22-25 in සෙනාටෝ මිලානෝ හරහා ලා බිබ්ලියෝටෙකා ඩී, VIII, n.1.
ඔල්සි, මිෂෙල්. 2014. “ලැම්බර්ටෝ කැෆරෙලි ඊ ලා ස්කොපර්ටා ඩෙලා ග්නෝසි. පාර්ට් ටර්සා. මම ප්‍රතිවිරෝධී නව-nost ානවාදීන්. ”පි. 16-31 හි කොනොසෙන්සා. රිවිස්ටා ඩෙල් ඇකඩමියා ඩි ස්ටූඩි nost ානොස්ටි, LI, n.4.
පාවුලෙටි, වැලරියා. 2009. ඉතාලියේ ඩඩා. Un'invasione mancata. විටර්බෝ: යුනිවර්සිටා ඩෙලා ටුෂියා පී.එච්.ඩී. නිබන්ධනය. සිට ප්‍රවේශ විය http://hdl.handle.net/2067/1137 28 පෙබරවාරි 2017 හි.
පින්කස්-විටන්, රොබට්. 1976. ප්‍රංශයේ ගුප්ත සංකේතවාදය: ජොසෆින් පැලාඩන් සහ සැලෝන්ස් ඩි ලා රෝස් + ක්‍රොයික්ස්. නිව් යෝර්ක් සහ ලන්ඩන්: ගාර්ලන්ඩ්.
ක්වෙස්ඩා, මාරියෝ, සං. 1979. රාවුල් ඩල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා. Opere e documenti inediti. ලිවෝර්නෝ: මියුසියෝ ප්‍රගතිශීලි ඩි ආර්ට් කොන්ටෙම්පොරේනියා විලා මරියා.
ක්වෙස්ඩා, මාරියෝ, සං. 1978. රාවුල් ඩල් මොලින් ෆෙරෙන්සෝනා, ඔලි, ඇක්වෙරෙලි, පැස්ටෙලි, ටෙම්පෙරේ, පුන්ටේ ඩෝරෝ, පුන්ටේ ඩිආර්ජෙන්ටෝ, කොලෙජ්, පුන්ටේ සෙචේ, ඇක්වෝෆෝර්ටි, ඇක්වයිටෙන්ටේ, බුලිනි, පුන්ටේ ඩි ඩයමන්ට්, සිලෝග්‍රැෆි, බර්සියෝ, ගිප්සොග්‍රැෆි. රෝමය: එම්පෝරියෝ ෆ්ලෝරෙල්.
රූබ්, ඇලෙක්සැන්ඩර්. 2011. ඇල්කිමියා සහ මිස්ටිකා. කෝල්න්: ටස්චෙන්.
සෙවරිනි, ගිනෝ. 1983. ලා වීටා ඩි අන් පිටෝර්. මිලාන්: ෆෙල්ට්‍රිනෙලි.
තැපැල් දිනය:
3 මාර්තු 2017
