හෙවන් ගේට් ටයිම්ලයින්
1927 බොනී ලූ ට්‍රොස්ඩේල් උපන්නේ ටෙක්සාස් හි හූස්ටන් හි ය.
1931 මාෂල් හර්ෆ් ඇපල් වයිට් උපත ලැබුවේ ටෙක්සාස් හි ස්පූර් හි ය.
1952 ඇපල් වයිට් ටෙක්සාස් හි ෂර්මන් හි ඔස්ටින් විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
1954 Applewhite ඔස්ටින් විද්‍යාලයෙන් සංගීත උපාධියක් ලබා ඇත.
1966 ඇපල් වයිට් ටෙක්සාස්හි ශාන්ත තෝමස් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහකාර මහාචාර්යවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
1970 ඇපල් වයිට් ශාන්ත තෝමස් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉවත් කරන ලදී.
1972 ඇපල් වයිට් සහ නෙට්ල්ස් ටෙක්සාස් හි හූස්ටන් හි බෙලෙයාර් මහ රෝහලේදී හමුවිය.
1973 ඇපල් වයිට් සහ නෙට්ල්ස් හූස්ටන් නුවරින් පිටත්ව ගියේ ඔවුන් දෙදෙනා යැයි කියමිනි.
1973 ඇපල් වයිට් සහ නෙට්ල්ස් මෝටර් රථ සොරකම් හා වංචා සම්බන්ධයෙන් සිරගත කරන ලදී.
1975 “ද දෙක” ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් සංවිධානය කළේය.
1976 (21 අප්රේල්) ඇපල් වයිට් සහ නෙට්ල්ස් නිවේදනය කළේ “අස්වැන්න වසා ඇත” සහ සොයන්නන්ට තවත් අවස්ථාවන් නොලැබෙන බවයි.
1976 (ගිම්හානය) දෙදෙනා වයොමිංහි ලරාමි අසල දුරස්ථ කඳවුරක් පිහිටුවා ගත්හ.
අග 1970s සමූහය “සෛල” ලෙස සංවිධානය විය.
1985 නෙට්ල්ස් අක්මා පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගියේය.
1991-1992 මුළු ජයග්‍රාහකයින් නිර්නාමික “අවසාන ඇමතුම” ලබා දුන්නේය.
1993 සමස්ථ ජයග්‍රාහකයින් නිර්නාමික “අවසාන දීමනාවක්” ලබා දුන්නේය.
1994 ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් නැවත ආරම්භ විය.
1996 (ඔක්තෝබර්) හෙවන්ස් ගේට් කණ්ඩායම සැන් ඩියාගෝ හි සැන්ටා ෆේ හි ගොවිපොළක් කුලියට ගත්තේය.
1996 හේල් බොප් වල්ගා තරුව දර්ශනය විය.
1997 39 හෙවන්ස් ගේට් සාමාජිකයින් සියදිවි නසා ගත්හ.
1997 වේන් කුක් (Jstody) සියදිවි නසා ගත්තේය.
1998 චක් හම්ෆ්රි (Rkkody) සියදිවි නසා ගත්තේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
බොනී ලූ නෙට්ල්ස් ට්‍ර ous ස්ඩේල් ටෙක්සාස් හි හූස්ටන් හි උපත ලැබූ අතර හැදී වැඩුණේ බැප්ටිස්ට් පවුලක ය. ඇය උනන්දු විය
ගුප්ත විද්‍යාවේ දී 1966 හි තියෝසොෆිකල් සමිතියට (හූස්ටන් ලොජ්) සම්බන්ධ විය. ඇය චැනල් කිරීමට උනන්දුවක් දැක්වූවාය. ඇය හෙදියක් ලෙස පුහුණුව ලැබූ අතර, ප්‍රථම වරට මාෂල් හර්ෆ් ඇපල් වයිට්ව මුණගැසුණේ හූස්ටන් හි 1972 හි රෝහලකදීය. නිශ්චිත තත්වයන් විවාදාත්මක ය (Balch 1995: 141).
ඇපල් වයිට් ප්‍රෙස්බිටේරියානු ඇමතිවරයෙකුගේ පුතෙකු වූ අතර දර්ශන උපාධියක් ලබා වර්ජිනියාවේ රිච්මන්ඩ් හි පිහිටි යුනියන් දේවධර්මීය සම්මන්ත්‍රණයට ඇතුළත් විය. ඔහු එක් අධ්‍යයන වාරයකින් පසු දේවධර්ම අධ්‍යයන කටයුතු අතහැර දමා ඒ වෙනුවට සංගීතය හැදෑරීමට තීරණය කළේය. ඔහු කොලරාඩෝ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් විෂය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇති අතර අධ්‍යයන කටයුතුවල නිරත වූ අතර ඇලබාමා විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ පසුව හූස්ටන්හි ශාන්ත තෝමස් විශ්ව විද්‍යාලයේ තනතුරක් ලබා ගත්තේය. 1970 හිදී ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
ඇපල් වයිට් හට නෙට්ල්ස් මුණගැසුණු අතර, ඔවුන් දෙදෙනා සමීප මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්හ. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ලිංගිකත්වයට වඩා අධ්‍යාත්මික වූ අතර, ඔවුන් දැන හඳුනා ගැනීම බයිබලානුකුල අනාවැකි ඉටු කිරීමක් බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. 1973 හි, ඔවුන් එළිදරව් පොතේ (එළිදරව් 11: 1-2) සඳහන් කර ඇති සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, ඔවුන්ගේ පණිවිඩය විවිධ එක්සත් ජනපද හා කැනේඩියානු ප්‍රාන්ත වෙත ගෙන යාමට මෝටර් රථයක් කුලියට ගත්හ. මෙම යුවළ කුලියට ගත් මෝටර් රථය ආපසු ලබා දීමට අපොහොසත් වීමත්, නෙට්ල්ස්ගේ ක්‍රෙඩිට් කාඩ් වංචාවත් නිසා ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමට හා පසුව සිර ද sentences ුවම් ලැබීමට හේතු විය (ඇපල් වයිට්; ක්‍රයිසයිඩ් 2011: 19-20).
ඇපල් වයිට් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දියුණු කළ බව පෙනී ගියේ ඔහුගේ මාස හයක සිර ද during ුවම තුළ ය. ඔවුන් පසුව ගුප්තවාදය කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කළ නමුත් UFOs සහ ඔහු හා නෙට්ල්ස් නැවත එක්වීමෙන් පසු ඉගැන්වීමට පටන් ගත් පරිණාමීය මට්ටමට ඉහළින් මානව (TELAH) යන සංකල්පය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. ඔවුන්ගේ “කාර්ය මණ්ඩලය” එකතු කර ගැනීමට පැමිණෙන පිටසක්වල ජීවීන් පිළිබඳ ආනුභවික සාක්ෂි සපයන “නිරූපණයක්” ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. (Applewhite 2011: 21-22).
“කාර්ය මණ්ඩලයක්” එක්රැස් කිරීම සඳහා මෙම යුවළ ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් ගණනාවක් ප්‍රචාරය කළහ. ඔවුන්ගේ පළමු දැන්වීම කියවා ඇත්තේ:
“යූඑෆ්ඕ
ඇයි ඔවුන් මෙහෙට ආවේ.
ඔවුන් ආවේ කා වෙනුවෙන්ද?
ඔවුන් පිටවන්නේ කවදාද?
UFO දර්ශන හෝ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් නොවේ
පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පවසන්නේ ඔවුන් මිනිසුන්ට වඩා ඉහළ මට්ටමේ සිට යවා ඇති බවත්, ඔවුන් මිනිස් මට්ටමෙන් ඉවත් වී මාස කිහිපයක් ඇතුළත අභ්‍යවකාශ යානයක (යූඑෆ්ඕ) වචනාර්ථයෙන් (භෞතිකව) එම ඊළඟ පරිණාමීය මට්ටමට ආපසු යන බවත්ය! “දෙක” මගින් මිනිස් මට්ටමේ සිට ඊළඟ මට්ටමට මාරුවීම සිදු කරන්නේ කෙසේද සහ මෙය සිදු කළ හැක්කේ කවදාද යන්න සාකච්ඡා කරනු ඇත. ”
“මෙය සාමාජිකත්වය බඳවා ගන්නා ආගමික හෝ දාර්ශනික සංවිධානයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, තොරතුරු දැනටමත් බොහෝ පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ ශක්තිය සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලියට කැප කිරීමට පෙළඹී ඇත. පෘථිවි සීමාවෙන් ඔබ්බට සැබෑ, භෞතික මට්ටමක් තිබිය හැකිය යන අදහස ඔබ කවදා හෝ භුක්ති වින්දා නම්, ඔබට මෙම රැස්වීමට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය වනු ඇත ”(ක්‍රිසයිඩ් 1999: 69).
එහි මුල් අවධියේදී මෙම කණ්ඩායම නිර්නාමික සෙක්සහෝලික්ස් බ්‍රහ්මචාරී පල්ලිය ලෙස හැඳින්වූ නමුත් මෙය ඉතා ඉක්මනින් මානව පුද්ගල මෙටෝමෝෆෝසිස් (එච්අයිඑම්) ලෙස වෙනස් කරන ලද අතර එය ටෙලාහ් වෙත අපේක්ෂා කිරීමේ කණ්ඩායමේ ඉලක්කය සනිටුහන් කළේය. දෙදෙනා සාමාන්‍යයෙන් ගැලපෙන යුගලවල අන්වර්ථ නාමයන් ලබා දුන්හ. මුල් දිනවල ඔවුන් තමන්ව ගිනියා සහ ig රු ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් සියලු දෙනා ඊළඟ මට්ටමේ සිදුකරන විශ්වීය අත්හදා බැලීමකට සහභාගී වන බවට වූ අදහස සඳහන් කළහ. දරුකමට හදාගත් අනෙකුත් නම් නම් බෝ සහ බීප් සහ ඩෝ (“ඩෝ” ලෙස උච්චාරණය කරනු ලැබේ) සහ ටී යන නමයි. පසුව මහජනයා ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගත්හ (ක්‍රිසයිඩ්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
දෙදෙනා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ විවිධ ස්ථානවල 130 රැස්වීම් සංවිධානය කළහ. සැප්තැම්බර් මාසයේ ඔරිගන්හි ඉයුජින් අසල වෝල්ඩ්පෝට් හි 1975 හි 200 සහභාගී වූවන් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් 33 එක්වීමට තීරණය කළේය. ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාව අත්හැරීම, නිවසින් පිටව යාම සහ ඩෝ සහ ටී සමඟ “පාරේ” යාම සහ ශ්‍රමය වෙනුවට ආහාර හා නවාතැන් (සහ සමහර විට මුදල්) ලබා ගැනීම ඇතුළත් විය.
එම වර්ෂයේ පසුව ඩෝ සහ ටී මහජන දෘෂ්ටියෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළහ. රටේ විවිධ ප්‍රදේශවලට විසිරී සිටින මෙම කණ්ඩායම “සෛල” වලට බෙදිය යුතු යැයි ඔවුහු තීරණය කළහ. සෑම සාමාජිකයෙකුටම විරුද්ධ ලිංගයේ හවුල්කරුවෙකු පවරන ලද නමුත් කිසිදු ශාරීරික සම්බන්ධතාවයකට ඉඩ නොදුනි. මෙය අනුගාමිකයන් මත පනවා ඇති දැඩි නීති ගණනාවකින් එකකි. ලිංගිකත්වය තහනම් විය; සාමාජිකයින්ට බාහිර ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා කපා හැරීමට සිදු විය; ඔවුන්ට රූපවාහිනිය නැරඹීමට හෝ පුවත්පත් කියවීමට අවසර නොතිබුණි. ඕනෑම ආකාරයක සමාජගත කිරීමක මිත්‍රත්වය අත්හැරිය යුතු විය. පෞද්ගලික සැරසිලි කිරීම තහනම් කර ඇත: කාන්තාවන්ට ස්වර්ණාභරණ පැළඳිය නොහැකි අතර රැවුල කැපීමට පිරිමින්ට අවශ්‍ය විය. සාමාජිකයන් නව නාමයන් “-ඕඩි” වලින් අවසන් වන අතර, එනම් ජ්නෝඩි (උච්චාරණය කරන ලද “ජූනි-ඔඩි”) හෝ ක්ස්ටෝඩි (“ක්වෙස්ට්-ඕඩි”) ය. “-ඕඩි” යන උපසර්ගය පැහැදිලිවම නායකයින්ගේ උපකල්පිත නම් වන “ඩූ-ටී” හි දූෂණයක් වූ අතර උපසර්ගය යනු පුද්ගලික නමක සංකෝචනය වීම හෝ සාමාජිකයා හා සම්බන්ධ වියුක්ත ගුණාත්මක භාවයකි (ඩියැන්ජෙලෝ එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්-එක්ස්එන්එම්එක්ස්). කණ්ඩායමේ බොහෝ දෙනෙකුට දැඩි ජීවන රටාව පිළිගැනීමට නොහැකි වූ අතර දළ වශයෙන් අඩක් ඉතිරි විය.
1976 හි, ඩූ සහ ටී නැවත පෙනී සිටිමින්, වයෝමිංහි ලරාමි අසල දුර බැහැර කඳවුරකදී ඔවුන්ව මුණගැසෙන ලෙස අනුගාමිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. කණ්ඩායම “තරු පොකුරු” ලෙස කුඩා කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇති නමුත් මෙවර විසිරී ගියේ නැත. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කණ්ඩායම ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ “නිල ඇඳුම්” ඇඳීමට පටන් ගත්හ: නයිලෝන් ඇනරක්ස් සහ හුඩ්. මේ සඳහා නිශ්චිත හේතු අපැහැදිලි වුවද සමූහයේ මූල්‍ය කටයුතු ද වැඩිදියුණු විය. සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකුට $ 300,000 උරුමයක් උරුම වී ඇතැයි සමහරු යෝජනා කර ඇති නමුත් තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ මූල්‍යමය දියුණුවට හේතු වී ඇත්තේ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් විසින් සපයනු ලබන සේවාවන්, ප්‍රධාන වශයෙන් තාක්ෂණික ලිවීම, තොරතුරු තාක්‍ෂණය සහ මෝටර් රථ අලුත්වැඩියාවන් (Balch 1995: 157; DiAngelo 2007: 50-51 ).
මුල් 1980s වලදී, නෙට්ල්ස්ගේ සෞඛ්‍යය පිරිහීමට පටන් ගත්තේය. ඇයට පිළිකාවක් ඇති බව හඳුනාගත් අතර ඇගේ එක් ඇසක් 1983 හි ශල්‍යකර්මයෙන් ඉවත් කිරීමට සිදු විය. අවුරුදු දෙකකට පසු ඇය මිය ගියාය. ඇපල් වයිට් සෙසු කණ්ඩායමට පැවසුවේ ඇය ඊළඟ මට්ටමට පැමිණීම සඳහා ඇගේ සිරුර අතහැර දමා ඇති බවත්, එහිදී ඇය අනෙක් අය එනතුරු බලා සිටින බවත්ය.
සමස්ථ ජයග්‍රාහකයන්ගේ නිර්නාමික (හෝ සරලවම සමස්ථ ජයග්‍රාහකයන්, හෝ TO) යන නමින් මෙම කණ්ඩායම 1992 හි නැවත වරක් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේය. TO හි දැන්වීමක් පළ කරන ලදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අද 27, 1993, පා readers කයන්ට දන්වා සිටියේ එහි වැසියන්ගේ පරිණාමීය ප්‍රගතියක් නොමැතිකම නිසා පෘථිවිය “යටට වැටීමට” ආසන්න බවයි. ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් විස්සක් පමණ ලබා ගත් කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වීමට එය “අවසාන යෝජනාවක්” ඉදිරිපත් කළේය.
කණ්ඩායමේ ජීවිතයේ මෙම අවසාන කාල පරිච්ඡේදය නව ජවයකින් සලකුණු විය. අඛණ්ඩ ලිංගික ආශාවන් පිළිබඳව සැලකිලිමත් වූ සමහර සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ හෝමෝන පාලනය කිරීම සඳහා ation ෂධ ලබාගෙන ඇත. තවත් සමහරු ඉදිරියට ගියහ. ඇපල් වයිට් ඇතුළු කිහිප දෙනෙක් වාත්තු කිරීමකට භාජනය වූහ. මෙම කාල පරිච්ඡේදය, ඇපල් වයිට් ඉගැන්වූයේ, මනුෂ්‍යත්වයට “මනුෂ්‍යයෙන් ඔබ්බට ඉදිරියට යාමේ අවසාන අවස්ථාව” වන අතර, ඔහුගේ පණිවිඩය වෙන කවරදාටත් වඩා හදිසියේම එළිදරව්වක් විය (Balch 1995: 163; DiAngelo 2007: 57-58).
1996 හි, කණ්ඩායම සැන් ඩියාගෝ නගරයෙන් පිටත 30 සැතපුම් කිහිපයක් Ran තින් පිහිටි රන්චෝ සැන්ටා ෆේ හි මන්දිරයක් කුලියට ගත්හ. කණ්ඩායම
උසස් මූලාශ්‍රය යටතේ එහි තොරතුරු තාක්ෂණ උපදේශන කටයුතු කරගෙන ගියේය. මාර්තු මාසයේ තුන්වන සතිය වන 1997 හි අමුත්තන් නොසිටින ලෙස කණ්ඩායම ඉල්ලා සිටියේය. හේල්-බොප් වල්ගා තරුව පැමිණීම පිළිබඳව වාර්තා වී ඇති අතර, ඇපල් වයිට් විශ්වාස කළේ එහි පිටුපස අභ්‍යවකාශ යානයක් ඇති බවත් එහි ස්වර්ග රාජ්‍යයේ නියෝජිතයෙකු සිටින බවත්ය.
මෙම අවසාන සතිය තුළදී, රියෝ ඩියැන්ජෙලෝ (NEody) කණ්ඩායමෙන් ඉවත් වූයේ ඔහුට “ඊළඟ මට්ටමට පන්තියෙන් පිටත වැඩ කිරීමට” ඇති බව පවසමිනි (DiAngelo: 104). කණ්ඩායමේ සෙසු අය සමුගැනීමේ පණිවිඩ වීඩියෝ පටිගත කිරීමට පටන් ගත්හ. ඩියැන්ජෙලෝ කණ්ඩායම සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වූ නමුත් මාර්තු 24 සඳුදා ඔහුට විද්‍යුත් තැපැල් පිළිතුරු ලැබීමට නොහැකි විය. පසු දින ඔහුට පටිගත කළ පණිවිඩ අඩංගු පැකේජයක් ලැබුණි. බදාදා ඔහු මිතුරෙකු සමඟ නැවත මන්දිරයට ගිය අතර ඇපල් වයිට් ඇතුළු 39 සිරුරු සොයා ගත්තේය. කණ්ඩායමේ දෙදෙනෙකු හැර අන් සියල්ලෝම දම් පැහැති ආවරණ යට තැබූහ. ඔවුන් කළු කලිසම් සහ නයික් පුහුණුකරුවන් පැළඳ සිටියහ. කණ්නාඩි පැළඳ සිටි අය ඒවා දෙපැත්තට පිළිවෙලට තබා ඇත. සෑම ඇඳක් අසලම කුඩා ගමන් මලු නඩුවක් තබා ඇත (DiAngelo 2007: 105-09).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
UFO- ආගම් කිහිපයකට සමානව, හෙවන්ස් ගේට් යූඑෆ්ඕ පිළිබඳ විශ්වාසයන් බයිබලානුකුල අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය, විශේෂයෙන් ම, විශේෂයෙන් ම නොව, එළිදරව් පොත උකහා ගැනීම. නෙට්ල්ස් සහ ඇපල් වයිට් පොතේ සඳහන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ලෙස පෙනී සිටින අතර, එම පණිවිඩය මිනිස් සංහතියට ලබා දීමේ වගකීම ඔවුන් සතු විය. කණ්ඩායමේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියේ අඩංගු වේ, “ස්වර්ගයේ දොරටුව ඇතුල් වන්නේ කෙසේද සහ කවදාද?”
හෙවන්ස් ගේට්ගේ විශ්ව විද්‍යාවට අනුව, ජීවීන් වර්ග තුනක් පැවතුනි: පෘථිවියේ ජීවත්වන අය, මිනිසුන්ට ඉහළින් පරිණාමීය මට්ටමේ වාසය කරන අය සහ ලුසිෆෙරියන් ලෙස හඳුන්වන 'විරුද්ධවාදී අභ්‍යවකාශ තරඟ'. මෙම ලුසිෆීරියානුවන් තෙලාහි සාමාජිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ය. ඔවුන් උසස් තාක්‍ෂණයෙන් ශිෂ් ization ාචාරයක් නිර්මාණය කළ අතර ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක දැනුමෙන් සමහරක් දිගටම රඳවා ගනී. ඔවුන්ට අභ්‍යවකාශ යානා තැනීමට සහ ජාන ඉංජිනේරු කටයුතු සිදු කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සදාචාරාත්මකව පරිහානියට පත්වන අතර, මිනිස් සංහතිය අතර වැරදි තොරතුරු සිදු කිරීම, ජානමය අත්හදා බැලීම් සඳහා මිනිසුන් පැහැරගෙන යාම සහ ඔවුන්ගේ අශිෂ්ට අරමුණු සඳහා ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතීත්වය සුරක්ෂිත කිරීම (Applewhite 1993).
මෙම ඊළඟ මට්ටමේ (ටෙලා) ජීවීන්ගේ ශරීර මිනිස් ශරීරවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වුවද භෞතික වේ.
ඔවුන්ට ඇස්, කන් සහ මුල් නාසය ඇති අතර හ voice පෙට්ටියක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට දුරකථන මගින් සන්නිවේදනය කළ හැකි බැවින් එය භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ. මෙම මීළඟ මට්ටමේ සාමාජිකයන් තෝරාගත් පුද්ගලයින් “තැන්පතු චිප්ස්” හෝ ආත්මයන් සහිත “ටැග්” කර ඇත. මෙම මිනිසුන් ඊළඟ මට්ටමේ “නියෝජිතයින්” (නියෝජිතයින්ගේ) ඉගැන්වීම්වල ආධාරයෙන් “රූපක සම්පූර්ණ කිරීම” කරා ප්‍රගතියක් ලබා ගත යුතුය. සමහර පුද්ගලයන් “ලුහුබැඳ නොයෑමට” තීරණය කරන අතර එමගින් ඔවුන් ලුසිෆර්ගේ අනුගාමිකයන් බවට පත්වේ. තවත් සමහරු ප්‍රමාණවත් ප්‍රගතියක් ලබා නොතිබිය හැකි අතර, ඊළඟ මට්ටමේ නියෝජිතයින් නැවත පෘථිවියට පැමිණෙන තෙක් ඔවුන් “අයිස් මත තබනු ලැබේ”; එවිට ඔවුන්ට නව භෞතික ශරීරයක් ලබා දෙනු ඇත.
ඊළඟ මට්ටමේ එවැනි භූමිෂ් visit සංචාර දුර්ලභ ය. අන්තිමයා මීට වසර දෙදහසකට පෙර, ටෙලාහි පැරණි සාමාජිකයෙක් පෘථිවියට නියෝජිතයෙකු යැවූ අවස්ථාවේදීය. මේ ඔහුගේ පුත් යේසුස්ව “කපිතාන්” ලෙසද හඳුන්වනු ලැබූ අතර, ඔහු සමඟ “දුර බැහැර කණ්ඩායමක්” ගෙනැවිත්, දේවරාජ්‍යයට ඇතුල් විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ පණිවිඩය දේශනා කිරීමේ කාර්යයද ඔහු සතු විය. කෙසේ වෙතත්, ලුසිෆීරියානුවන් කපිතාන්වරයා සහ ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය kill ාතනය කිරීමට මිනිස් සංහතිය උසිගැන්වූ අතර බොරු ඉගැන්වීම් ප්‍රචාරය කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කළහ. එවැනි අසත්‍යයන් අතරට යේසුස් උපත ලැබුවේ ළදරුවෙකු ලෙසය. ඇපල් වයිට් විසින් සනාථ කරන ලද සත්‍යය නම්, යේසුස්ගේ දේහය වැඩිහිටි සාමාජිකයෙකු විසින් 'ටැග්' කර ඇති බවයි. ඔහුගේ භූමික මෙහෙවර සනිටුහන් කළ බව්තීස්මය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මේරීම සම්පූර්ණ කළ අන්‍යරූප විලාස වීම තෙක් ඔහු අධ්‍යාත්මිකව පරිණත විය. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේදී, නව ඊළඟ මට්ටමේ ශරීරයක් භාර ගත් අතර, ඔහුගේ නැගීමේදී යූඑෆ්ඕ විසින් ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලැබීය.
සහස්‍ර දෙකකට පසුව තවත් “දුර බැහැර කණ්ඩායමක්” තෝරාගත් මිනිස් සිරුරු වලට ඇතුළු විය. මෙවර එය පිරිමි සහ ගැහැණු යුවළක් විය: “අද්මිරාල්” (“පියා” ලෙසද හැඳින්වේ) යනු බොනී නෙට්ල්ස් ය. ඔහු මාෂල් ඇපල් වයිට් (“කැප්ටන්”) හරහා සේවය කළ අතර, යේසුස්ගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරමින් ඔහුගේ අසම්පූර්ණ වැඩ දිගටම කරගෙන ගියේය. දෙදෙනා එක ලෙස වැඩ කළ බව අවධාරණය කිරීම සඳහා, ඔවුන් බෝ සහ පීප් සහ ටී සහ ඩෝ වැනි අනුපූරක නම් තෝරා ගත්හ. ඔවුන්ගේ මෙහෙවර වූයේ ඊළඟ මට්ටමට තෝරාගෙන ඇති “ටැග්” කරන ලද පුද්ගලයින් එකතු කිරීමයි. යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් මෙන්ම, ඇපල් වයිට්ගේ ප්‍රජාවද සියලු භූමික සබඳතා කපා හැරීම සහ ඊළඟ මට්ටමට පිවිසීමේ අවස්ථාව සඳහා පුහුණු කිරීමයි.
ටික වේලාවක් ඉතිරි විය. පෘථිවිය වසර 6,000 ක ජීවිතයේ අවසානය කරා පැමිණෙමින් තිබූ අතර පෘථිවිය දූෂණයෙන් හා සම්පත් අඩුවීමෙන් සුව කළ නොහැකි ලෙස පීඩා වින්දා. ඊළඟ යුගයට සූදානම් වීම සඳහා එය දැන් “ඉසිනු” ලැබිය යුතුව තිබුණි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 1997 ලෙස ඇපල් වයිට් (බොහෝ ඉතිහාස ians යින්ට පොදු) ලෙස සඳහන් කළ යේසුස්ගේ උපතෙන් හරියටම වසර 2,000 කට පසුව 4 වර්ෂය පහත වැටුණි. එහි පිටුපස “සහකාර” ආයතනයක් ඇති බවට කණ්ඩායමේ විශ්වාසය පෙන්නුම් කළේ සාමාජිකයින්ට ලෝකයෙන් ඉවත්වී ටීගේ කාර්ය මණ්ඩලයට එක්වීමට හැකි වන පරිදි ටෙලා අභ්‍යවකාශ යානය පැමිණ ඇති බවයි.
සාමූහික සියදිවි නසාගැනීම් නිසා ඇපල් වයිට්ගේ අනුගාමිකයින්ට නව ඊළඟ මට්ටමේ ආයතන තුළ නැවත නැගී සිටීමට හැකි විය. එය ව්‍යසනයකට වඩා ජයග්‍රහණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහු ඉගැන්වූ පරිදි, “සියදිවි නසාගැනීමේ සැබෑ අරුත එය ඉදිරිපත් කරන විට ඊළඟ මට්ටමට හැරවීමයි.” සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ගැන කථා කරන එළිදරව් පොතේ අවසානය, “එවිට ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ සිට මහ හ voice ක් ඇසිණ. , 'මෙතැනට එන්න'. ඔව්හු වලාකුළකින් ස්වර්ගයට ගියහ. ඔවුන්ගේ සතුරන් බලා සිටියහ. ”(එළිදරව් 11: 12).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
මාර්තු මාසයේ අවසන් සියදිවි නසා ගැනීම හැරුණු විට, 1997, හෙවන්ස් ගේට් කණ්ඩායමට චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ලෙස හැඳින්විය හැකි පිළිවෙත් කිහිපයක් තිබේ. “චාරිත්‍රයක්” හෝ සමහර විට වඩාත් නිවැරදිව සංකේතවාදයේ කොටස් ලෙස හැඳින්විය හැකි එකම ක්‍රියාකාරකම් වූයේ ප්‍රසිද්ධ දේශනවලදී සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු දෙපස වාඩි වී සිටීම දෙදෙනාගේ පුරුද්දයි: ඒවා negative ණාත්මකව හරවා යැවීම සඳහා “බෆර” ලෙස සේවය කළ යුතුය. ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් ශක්තිය. තවත් චාරිත්‍රානුකූල අංගයක් වූයේ හිස් සුදු පුටුවක් අසල ඇපල් වයිට් දේශන පැවැත්වීමයි: මෙය ඔහුගේ මියගිය සහකරු වන ටී සඳහා වූ අතර ඔහු තවමත් ආත්මයේ සිටින බව විශ්වාස කෙරිණි. “සොහොන් කාලය” ලෙස හැඳින්වෙන කාල පරිච්ඡේදයන්ද පැවති අතර එම කාලය තුළ සාමාජිකයින්ට එකිනෙකා සමඟ කථා කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලදි. එවැනි කාල පරිච්ඡේදයන් දින කිහිපයක් පැවතිය හැකි අතර, සමහර සාමාජිකයින් සමීප පරාසයට පැමිණ ඇතැයි සිතිය හැකි අභ්‍යවකාශ නැව් පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් වාර්තා කිරීමට හේතු විය.
විධිමත් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සාපේක්ෂව නොතිබුණද, කණ්ඩායමට ඉතා ව්‍යුහාත්මක පුරුද්දක් තිබුණි. බැල්ච්ට අනුව, “ජීවිතයේ සෑම සවි conscious ානික මොහොතක් සඳහාම ක්‍රියා පටිපාටියක්” තිබුණි (ලුවිස් 1995: 156). සාමාජිකයින්ට ලෝකය හා ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිත සමඟ සම්බන්ධතා අත්හැරීමට අවශ්‍ය විය. කණ්ඩායමේ අවසාන වසරවලදී, සාමාජිකයන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට සමාන හාස්‍යජනක ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ. පවරා ඇති කාර්යයන් ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දුන් “17 පියවර” හි සවිස්තරාත්මක චර්යා නීති රීති දක්වා ඇති අතර “ප්‍රධාන වැරදි” සහ “අඩු වැරදි” ලැයිස්තුව ඉතා මැනවින් අර්ථ දක්වා ඇත. ඇපල් වයිට් විසින් ක්‍රියා පටිපාටි පොතක් තබා ගත් අතර එය සෑම දිනකම යාවත්කාලීන විය. සාමාජිකයින්ට “චෙක් හවුල්කරුවන්” අනුයුක්ත කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ කිසියම් අංගයක් ඔවුන්ගේ “වැඩිහිටි සාමාජිකයන්” වන ටී සහ ඩෝ (ඩියැන්ජෙලෝ එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්-එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ට වඩා වෙනස් දැයි විමසීය.
ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ නීති තිබුණි. ඇපල් වයිට් මාළු හා හතු තහනම් කළ අතර, කණ්ඩායමේ ජීවිත සාමාජිකයින්ගේ එක් අවස්ථාවක සති හයක නිරාහාරව සිටි අතර ඔවුන් පරිභෝජනය කළේ “මාස්ටර් ක්ලෙන්සර්”, ලෙමන් හෝ දෙහි යුෂ වලින් සාදන ලද පානයක් වන අතර මේපල් සිරප් සහ කයීන් ගම්මිරිස් (ඩියැන්ජෙලෝ) 2007: 47).
මෙම කණ්ඩායමට එහි ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන් විස්තර කිරීම සඳහා සුවිශේෂී වචන මාලාවක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ශරීරය කෙනෙකුගේ “වාහනය” ලෙසත්, කෙනෙකුගේ මනස “ක්‍රියාකරු” ලෙසත්, නිවස “ශිල්පයක්” ලෙසත්, මුදල් “කූරු” ලෙසත් විස්තර කර ඇත. උදෑසන ආහාරය, දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය පළමු, දෙවන හා තෙවන ලෙස හැඳින්වේ. පිළිවෙලින් “අත්හදා බැලීම්” සහ වට්ටෝරු “සූත්‍ර” විය.
වැදගත් වන්නේ, කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් UFO හඳුනාගැනීමෙන් පිටතට නොගිය බවය. ඇපල් වයිට් ප්‍රකාශ කළේ ඔහු ඊළඟ මට්ටමේ එකම සම්බන්ධතාකරුවා බවයි (බැල්ච් 1995: 154).
සංවිධානය / නායකත්වය
ඇපල් වයිට් සහ නෙට්ල්ස් 1985 හි මිය යන තුරුම කණ්ඩායමේ එකම නායකයන් වූ අතර ඇපල් වයිට් පූර්ණ පාලනය භාර ගන්නා තෙක්. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, කණ්ඩායම 1970 අග භාගයේ “සෛල” වලට බෙදී පසුව නැවත එක්විය.
එහි ඉතිහාසය තුළ කණ්ඩායම විවිධ නම් භාවිතා කළහ: නිර්නාමික සෙක්සොහොලික්ස් බ්‍රහ්මචාරී පල්ලිය, සම්පූර්ණ ජයග්‍රාහකයන් 
නිර්නාමික (1991-92), මානව තනි පුද්ගල රූපක (HIM) සහ අවසානයේ ස්වර්ගයේ දොරටුව. සමූහයේ වෙබ් නිර්මාණ සමාගමේ වෙළඳ නාමය උසස් ප්‍රභවයයි.
එහි උපරිමයේ දී, කණ්ඩායමට 200 සාමාජිකයින් පමණ සිටියහ. මාර්තු මස 22-23, 1997 හි සියදිවි නසාගත් සංඛ්‍යාව ඇපල් වයිට් ඇතුළු 39 ය. තවත් සාමාජිකයින් තිදෙනෙක් පැමිණ සිටියේ නැත. පසුව දෙදෙනෙකු එකම චාරිත්‍රානුකූලව සිය දිවි නසා ගත් අතර රියෝ ඩියැන්ජලෝ ජීවතුන් අතර සිටින අතර කණ්ඩායමේ පණිවිඩය පතුරුවා හැරීමට කැපවී සිටී. හෙවන්ස් ගේට් සංවිධානය එහි සාමාජිකයන් සමඟ මිය ගියද, එහි වෙබ් අඩවිය පිළිබිඹු වී ඇති අතර එය අන්තර්ජාලය තුළ පවතී.
ගැටළු / අභියෝග
හෙවන්ස් ගේට්ටුව විසින් මතු කරන ලද වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන කාරණය වන්නේ සාමූහික සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා අනුගාමිකයන් කණ්ඩායමක් ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙම කණ්ඩායම කිසිදු බාහිර තර්ජනයකට යටත් නොවූ අතර ඇපල් වයිට්ගේ ආධාරකරුවන් මානසික රෝගීන්, අවදානමට ලක්විය හැකි හෝ අනවශ්‍ය ලෙස විශ්වාසනීය බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. මෙම සිදුවීම මහජනයාගේ විශ්වාසනීයත්වය සහ සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරය සහ මාධ්‍ය විසින් උත්තේජනය කරන ලද “මොළ සේදීම” න්‍යායන්ට තවදුරටත් රුකුලක් විය. කෙසේවෙතත්, නෙට්ල්ස් සහ ඇපල් වයිට් අනුගමනය කිරීම සඳහා ලෞකික සබඳතා අත්හැරීමට සීමා වී ඇත්තේ ඉතා සුළු පිරිසකට පමණක් යැයි හැඟෙන විට මොළ සේදීම පැවතීම අඩු බව පෙනේ. පසුව ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් කණ්ඩායම හැර ගියහ.
තවත් කාරණයක් වන්නේ ස්වර්ගයේ දොරටුව පිළිබඳ මාධ්‍ය ආවරණය සම්බන්ධයෙනි. “විකාර” සහ “විකාර” “නිකායන්” වැනි කණ්ඩායම් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස නිරූපණය කිරීම, මාධ්‍ය විසින් ඊනියා “සංස්කෘතික විශේෂ experts යන්” භාවිතා කිරීම තුළින් තවත් වේගවත් විය. මෙම විචාරකයින්ට ආගම, මනෝ විද්‍යාව, වැනි අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයන්හි විධිමත් සුදුසුකම් නොමැති වීමට නැඹුරු වේ. සමාජ විද්‍යාව, හෝ උපදේශනය පවා යථාර්ථයේ දී හ voc නගන සංස්කෘතික විරෝධී ප්‍රකාශකයෝ ය. හෙවන්ස් ගේට් කණ්ඩායම බොහෝ දුරට අධ්‍යයන ප්‍රජාව තුළ හෝ මහජනයා අතර නොදන්නා නමුත් මෙම ප්‍රකාශකයින් කණ්ඩායම පිළිබඳව අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම වලක්වන බවක් නොපෙනුණි. මෙය පසුකාලීනව හෙවන්ස් ගේට් හි ඉතිහාසය හා මූලධර්ම පිළිබඳ විශේෂ ise දැනුම ලබා ගත් විද්වතුන්ට වඩා වෙනස් වූ නමුත් සිදුවීම් අධ්‍යයනය කිරීමට හා සිදුවීම් ගැන මෙනෙහි කිරීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් අවශ්‍ය විය.
ස්වර්ගයේ දොරටුව පිළිබඳ මහජන සහ මාධ්‍ය සංජානනයේ තේමාවට අනුබද්ධව කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ පැතිකඩ වේ. එන්ආර්එම් වලට සම්බන්ධ වන අය බොහෝ විට තරුණ හා ආකර්ෂණීය යැයි උපකල්පනය කර ඇත, නමුත් මෙය නිසැකවම ස්වර්ගයේ දොරටුව අසත්‍යයකි. ලාබාලම සාමාජිකයා 26 වුවද, වැඩිමහල් තැනැත්තා 72 වන අතර සාමාන්‍ය වයස 47 විය. කණ්ඩායමේ බොහෝ දෙනෙක් හොඳින් උගත්, සැබවින්ම වෘත්තීය පුද්ගලයින් වූ අතර ජනප්‍රිය හෝ සංස්කෘතික විරෝධී ඒකාකෘති වලට අනුකූල නොවූහ.
ශාස්ත්‍රීය සාකච්ඡාව සඳහා තවත් කරුණු තුනක් හඳුනාගෙන ඇත: අන්තර්ජාලයේ කාර්යභාරය, ප්‍රචණ්ඩත්වයේ තේමාව සහ සහස්‍රවාදය. හෙවන්ස් ගේට් මරණයේ පුවත පළමුවෙන්ම සිරස්තලයට පත් වූ විට, අන්තර්ජාලය එහි ළදරු අවධියේ පැවති අතර, එහි ස්වභාවය හා විභවය පිළිබඳව මහජනයා බොහෝ දුරට නොදැන සිටියහ. එහි බොහෝ දේ ලොව පුරා නැරඹිය හැකි නිසා බොහෝ දෙනෙක් උපකල්පනය කළේ එය ප්‍රබල බඳවා ගැනීමේ මෙවලමක් බවයි. ඇපල් වයිට්ගේ කණ්ඩායම ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් භාවිතා කළ පළමු එන්ආර්එම් වලින් එකක් වුවද, අවම වශයෙන් එක් සෙවුම්කරුවෙකු වත් තම වෙබ් අඩවිය හරහා කණ්ඩායම සොයා ගත් බවට සාක්ෂි තිබුණද, සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් අනුගාමිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට එහි වෙබ් අඩවි ඉවහල් වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. , ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආකර්ෂණය වූයේ නායකයින්ගේ වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ප්‍රසිද්ධ දේශන හරහා ය. 1997 හි, අන්තර්ජාලය බොහෝ දුරට තොරතුරු සැපයීමට පමණක් සීමා වී ඇති අතර, බොහෝ වෙබ් සර්ෆර්වරු කණ්ඩායමේ පරිසරයෙන් පිටත තොරතුරු බලන බැවින්, ඔවුන් වඩාත් සාම්ප්‍රදායික සැකසුම් වලට වඩා එහි අදහස් පිළිබිඹු කිරීමට හා ඇගයීමට වඩා හොඳ තත්වයක සිටිනු ඇත.
සමහර විට පුදුමයට කරුණක් නම්, සහස්‍රයේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට උදාහරණයක් ලෙස ස්වර්ගයේ දොරටුව හදුනා ගැනීම හුදෙක් සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරය නොවේ. ජේම්ස් ආ. එවැනි චරිත නිරූපණය විවාදාත්මක ය. හෙවන්ස් ගේට් කණ්ඩායම නිසැකවම “විශාල” නොවූ අතර එය ප්‍රචණ්ඩකාරී නොවීය. යමෙකු සරලවම අදහස් කරන්නේ එය අස්වාභාවික මරණ කිහිපයකින් අවසන් වූ බවයි. සාමාජිකයන් අන් අයට හානියක් නොකළ අතර ඔවුන් සතුව තුවක්කු කිහිපයක් තිබුණද, එවැනි ආයුධ ළඟ තබා ගැනීම එක්සත් ජනපදයේ සුලබ දෙයක් වන අතර ඒවා භාවිතා නොකෙරුණි.
ස්වර්ගයේ දොරටුව සමහර විට “සහස්‍ර” කණ්ඩායමක් ලෙස සංලක්ෂිත වේ. මෙම පදය යම්කිසි ප්‍රවේශමෙන් භාවිතා කළ යුතුය. මෙම කණ්ඩායම සහස්‍රයේ දී පෘථිවියේ කටයුතුවලට ආසන්න අවසානයක් දේශනා කිරීමේ අර්ථයෙන් (එය ඉතා ඉක්මණින් “පහව යනු ඇත”), සහ එහි සාමාජිකයන්ගේ අභාවය සිදුවී ඇත්තේ හරියටම සහස්‍ර දෙකකට පසුව යේසුස්ගේ උපන්දිනය අනුමාන කිරීමෙන් පසුවය. කෙසේ වෙතත්, ඇපල් වයිට් එළිදරව් පොත කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර තිබියදීත්, සාතන් බැඳී සිටින අවුරුදු දහසක කාලයක් පිළිබඳව කණ්ඩායම කිසි විටෙකත් විශ්වාස කළේ නැත (එළිදරව් 20: 2). ඇපල් වයිට් බයිබලයෙන් උගන්වන නමුත් සෙලර් (2010) පෙන්වා දී ඇති පරිදි “පිටසක්වළ හර්මෙනියුටික්” භාවිතා කරයි.
ආශ්රිත
ඇපල් වයිට්, මාෂල් හර්ෆ්. 1993. “UFO Cult” අවසාන දීමනාව සමඟ නැවත මතු වේ. ” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.heavensgate.com/book/1-4.htm 28 දෙසැම්බර් 2012 හි.
ඇපල් වයිට්, මාෂල් හර්ෆ්. 1988. “88 යාවත්කාලීන කිරීම U UFO දෙක සහ ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය.” Pp.17-35 in ස්වර්ගයේ දොරටුව: සියදිවි නසා ගැනීමේ කණ්ඩායමක පශ්චාත් නූතනත්වය සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය, සංස්කරණය කළේ ජෝර්ජ් ඩී. ක්‍රිසයිඩ්ස් විසිනි. ෆාර්න්හැම්: අෂ්ගේට්.
බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1995. “නැව් එනතෙක් බලා සිටීම: බෝ සහ පීප්ගේ යූඑෆ්ඕ සංස්කෘතිය තුළ කලකිරීම සහ විශ්වාසය පුනර්ජීවනය කිරීම.” පි. 137-66 in දෙවිවරු ගොඩ බැස්සා: වෙනත් ලෝකවලින් නව ආගම්, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසිනි. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලය.
ක්‍රිසයිඩ්ස්, ජෝර්ජ් ඩී., සංස්. 2011. ස්වර්ගයේ දොරටුව: සියදිවි නසා ගැනීමේ කණ්ඩායමක පශ්චාත් නූතනත්වය සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය. ෆාර්න්හැම්: අෂ්ගේට්.
ක්‍රිසයිඩ්ස්, ජෝර්ජ් ඩී. 1999. නව ආගම් ගවේෂණය කිරීම. ලන්ඩන් සහ නිව් යෝර්ක්: කැසෙල්.
ඩියැන්ජෙලෝ, රියෝ. 2007. මිනිස් මනසින් ඔබ්බට: ස්වර්ගයේ දොරටුවේ ආත්ම පරිණාමය. බෙවර්ලි හිල්ස් සීඒ: රියෝ ඩියැන්ජෙලෝ.
ලුවිස්, ජේම්ස් ආර්., සංස්. 2011. ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ නව ආගමික ව්‍යාපාර. ඔක්ස්ෆර්ඩ් සහ නිව්යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
ලුවිස්, ජේම්ස්. 1995. දෙවිවරු ගොඩ බැස්සා: වෙනත් ලෝකවලින් නව ආගම්. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලය.
සෙලර්, බෙන්ජමින් ඊ. 2010. “පිටසක්වළ බයිබලීය හර්මෙනියුටික්ස් සහ ස්වර්ගයේ දොරටුව සෑදීම.” නෝවා ආගමි 14: 34-60.
පරිපූරක සම්පත්
බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 2002. “ස්වර්ගයේ දොරටුව සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම.” පි. 209-28 in සංස්කෘතීන්, ආගම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයසංස්කරණය කළේ ඩේවිඩ් ජී. බ්‍රොම්ලි සහ ජේ. ගෝර්ඩන් මෙල්ටන් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1998. “නව යුගයේ සංස්කෘතියක විකාශනය: ස්වර්ගයේ දොරටුව අසලදී නිර්නාමිකව මරණය දක්වා: සමාජ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක්.” පි. 1-25 in නිකායන්, සංස්කෘතීන් සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවන්, සංස්කරණය කළේ විලියම් ඩබ්ලිව්. සෙල්නර් සහ මාක් පෙට්‍රොව්ස්කි විසිනි. වෙස්ට්පෝට්, සීටී: ප්‍රෙගර්.
බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1985. “ආලෝකය විහිදුවන විට අන්ධකාරය පැමිණේ: සමස්ථ සංස්කෘතියකින් අපගමනය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.” පි. 11-63 in ආගමික චලනයන්: උත්පත්ති, නික්මයාම සහ අංක, සංස්කරණය කළේ රොඩ්නි ස්ටාර්ක් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: පැරගන් හවුස් ප්‍රකාශකයෝ.
බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1980. “ආගමික සංස්කෘතියක තිරය පිටුපස බැලීම: හැරීම පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා ඇඟවුම්.” සමාජ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණය 41: 137-43.
බෝල්ච්, ඩබ්ලිව්. රොබට් සහ ඩේවිඩ් ටේලර්. 2003. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: ආගමික කැපවීම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ඇඟවුම්.” පි. 211-37 in UFO ආගම්වල විශ්වකෝෂ මූලාශ්‍ර පොත, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසිනි. ඇම්හර්ස්ට්, නිව් යෝර්ක්: ප්‍රොමේතියස් බුක්ස්.
බෝල්ච්, ඩබ්ලිව්. රොබට් සහ ඩේවිඩ් ටේලර්. 1977. "සොයන්නන් සහ පීරිසි: UFO සංස්කෘතියකට සම්බන්ධ වීමේ සංස්කෘතික වටපිටාවේ කාර්යභාරය." ඇමරිකානු චර්යාත්මක විද්යාඥයා 20: 839-60.
බ්‍රෂර්, ඊ. බ්‍රෙන්ඩා. 2001. “අතථ්‍ය දේවධර්මයේ සිවිල් අභියෝගය: සයිබර් අවකාශයේ ස්වර්ගයේ දොරටුව සහ සහස්‍ර උණ.” පි. 196-209 in ආගම හා සමාජ ප්‍රතිපත්තිය, සංස්කරණය කළේ පෝල් ඩී. නෙස්බිට් විසිනි. වොල්නට් ක්‍රීක්, සීඒ: අල්ටාමිරා ප්‍රෙස්.
ක්‍රිසයිඩ්ස්, ජෝර්ජ් ඩී. 2013 (ඉදිරියේදී). “සියදිවි නසාගැනීම්, සියදිවි නසාගැනීම් සහ ස්වර්ගයේ දොරටුව.” තුළ පූජනීය සියදිවි නසා ගැනීම, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසිනි. ෆාර්න්හැම්: අෂ්ගේට්.
ක්‍රිසයිඩ්ස්, ජෝර්ජ් ඩී. 2005. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: පශ්චාත් නූතන යුගයක අවසාන කාලීන අනාගතවක්තෘවරු.” විකල්ප අධ්‍යාත්මිකතා සහ නව යුග අධ්‍යයන පිළිබඳ ජර්නලය 1: 98-109.
ඩේවිස්, වින්ස්ටන්. 2000. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: ආගමික කීකරුකම පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.” නෝවා ආගමි 3: 241-67.
ගොර්මන්, එල්. පැට්‍රීෂියා. 2011. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: නව ආගමික ව්‍යාපාරයක උදාව.” පි. 57-76 in ස්වර්ගයේ දොරටුව: සියදිවි නසා ගැනීමේ කණ්ඩායමක පශ්චාත් නූතනත්වය සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය, සංස්කරණය කළේ ජෝර්ජ් ක්‍රිසයිඩ්ස් විසිනි. ෆාර්න්හැම්: අෂ්ගේට්.
ගොර්මන්, එල්. පැට්‍රීෂියා. 1998. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: සමාජ විද්යාත්මක ඉදිරිදර්ශනය.” එම්ඒ නිබන්ධනය, සමාජ විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව, වර්ජිනියා විශ්ව විද්‍යාලය, චාලට්ස්විල්, වී.ඒ.
ලලිච්, ජන්ජා. 2004. “මායිම් සහිත තේරීම් ආකෘතිය විශ්ලේෂණ මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කිරීම: ස්වර්ගයේ දොරටුව පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.culticstudiesreview.org/csr_member/mem_articles/lalich_janja_csr0303d.htm අප්රේල් 15, 2005 හි.
ලුවිස්, ජේම්ස් ආර්. 2003. “සියදිවි නසා ගැනීම නීත්‍යානුකූල කිරීම: ස්වර්ගයේ දොරටුව සහ නව යුගයේ දෘෂ්ටිවාදය.” පි. 103-28 in UFO ආගම්, සංස්කරණය කළේ ක්‍රිස්ටෝපර් පාර්ට්‍රිජ් විසිනි. ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ්.
ලුවිස්, ජේම්ස්. 2000. “ස්වර්ගයේ දොරටුව.” පි. 146-49 in UFO සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය, ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. සැන්ටා බාබාරා, CA: ABC-CLIO.
මාටි, ඊ. මාටින්. 1997. “ගින්නෙන් සෙල්ලම් කිරීම: ස්වර්ගයේ දොරටුව දෙස බැලීම.” ක්රිස්තියානි සියවස 114: 379-80.
මිලර්, ඩී. පැට්‍රික්, කනිෂ් X 1997. “ජීවිතය, මරණය සහ හේල්-බොප් වල්ගා තරුව.” දේවධර්මය අද 54: 147-49.
මියුසි, මාර්ක් ඩබ්ලිව්. 1997. “ආගමික අධ්‍යයන සහ“ ස්වර්ගයේ දොරටුව ”: අමුතුම හුරුපුරුදු හා හුරුපුරුදු අමුතු දෙයක් බවට පත් කිරීම.” උසස් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වංශකථාව, අප්රේල් 25.
නෙල්සන්, හිතවත්. 1997. “UFO එකකට ස්වර්ගයට? අපගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් මැරීම මෝඩකමක් දැයි අහන්න ස්වර්ගයේ දොරටුව අපට බල කරයි. ” අද ක්රිස්තියානි ධර්මය 41: 14-15.
පීටර්ස්, ටෙඩ්. 2004. “UFOs, ස්වර්ගයේ දොරටුව සහ සියදිවි නසාගැනීමේ දේවධර්මය.” පි. 239-50 in UFO ආගම්වල විශ්වකෝෂ මූලාශ්‍ර පොත, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසිනි. ඇම්හර්ස්ට්, එන්වයි: ප්‍රොමේතියස් බුක්ස්.
පීටර්ස්, ටෙඩ්. 1998. “ස්වර්ගයේ දොරටුව සහ සියදිවි නසාගැනීමේ දේවධර්මය.” ඩයලොග් 37: 57-66.
රොබින්සන්, ගේල් වෙන්ඩි. 1997. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: අවසානය?” පරිගණක හා මධ්‍යස්ථ සන්නිවේදන ජර්නලය. සිට ප්‍රවේශ විය http://jcmc.indiana.edu/vol3/issue3/robinson.html 5 අප්රේල් 2005 හි.
රොඩ්මන්, රොසමන්ඩ්. 1999. “ස්වර්ගයේ දොරටුව: ආගමික අනිකුත් ලෝක විලාසිතාව ඇමරිකානු විලාසිතාව.” පි. 157-73 in බයිබලය සහ ඇමරිකානු මිථ්‍යාව: බයිබලයේ සම්මන්ත්‍රණයක් සහ අර්ථයේ ඉදිකිරීම්, සංස්කරණය කළේ වින්සන්ට් එල්. විම්බුෂ් විසිනි. මැකන්, ජීඒ: මර්සර් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
නාගරික, හියු. 2000. “යක්ෂයා ස්වර්ගයේ දොරටුව: සයිබර් අවකාශයේ යුගයේ ආගම පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීම.” නෝවා ආගමි 3: 268-302.
වෙසින්ජර්, කැතරින්. 2000. සහස්‍රය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස පැමිණෙන්නේ කෙසේද: ජොනෙස්ටවුන් සිට ස්වර්ගයේ දොරටුව දක්වා. නිව් යෝර්ක්: සෙවන් බ්‍රිජ්ස් ප්‍රෙස්.
සෙලර්, බෙන්ජමින් ඊ. 2006. “ස්වර්ගයේ දොරටුව පරිමාණය කිරීම: නව ආගමික ව්‍යාපාරයක පුද්ගලවාදය සහ ගැලවීම.” නෝවා ආගමි 10: 75-102.
තැපැල් දිනය:
30 දෙසැම්බර් 2012
