ඩේවිඩ් ඕවන්බි

ෆලුන් ගොං

FALUN GONG TIMELINE

1992 (මැයි): ලී හොංෂි ෆලුන් ගොංගේ ප්‍රසිද්ධ ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේය.

1992 (සැප්තැම්බර්): ෆයිලන් ගොං කිගොං විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සංවිධානය විසින් පිළිගනු ලැබීය.

1992 (දෙසැම්බර්): බී හොජිං හි පැවති ආසියානු සෞඛ්‍ය ප්‍රදර්ශනයේ “තරුව” ලෙස ලී හොංෂි පිළිගැනීමට ලක්විය.

1993 (අප්රේල්): ලී හොංෂිගේ පළමු පොත, චයිනා ෆලුන් ගොං, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1994 (දෙසැම්බර්): ලී හොංෂි සිය අවසන් දේශනය චීනයේදී පැවැත්වීය.

1995 (ජනවාරි): ලී හොංෂිගේ ප්‍රධාන කෘතිය, ෂුවාන්ෆලුන්, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1996: ලී හොංෂි එක්සත් ජනපදයේ පදිංචිය ස්ථාපිත කළේය.

1996 (මාර්තු): ලී හොංෂි, කිගොං විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සංවිධානයෙන් ෆලුන් ගොං ඉවත් කර ගත්තේය.

1996 (ජූනි): ෆලුන් විවේචනය කිරීමේ පළමු පෙනුම
ගොං රජයේ ප්‍රධාන සඟරාවක පළ විය.

1997-1999: ෆලූන් ගොං පිළිබඳ විවේචන චීන මාධ්‍ය තුළ උත්සන්න විය; ෆලුන් ගොං ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ මාධ්‍ය ඉලක්ක කරගත් අවිහිංසාවාදී උද් rations ෝෂණවලිනි.

1999 (අප්‍රියෙල් 25): ෆලූන් ගොං වෘත්තිකයන් 20,000 කට වැඩි පිරිසක් බීජිං හි චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂ මූලස්ථානයෙන් පිටත උද් demonst ෝෂණය කළහ.

1999 (මැයි): “පැහැදිලි ප්‍ර is ාව” ෆලුන් ගොංගේ පළමු වෙබ් අඩවිය චීනයෙන් පිටත පිහිටුවන ලද අතර එය චීන ඩයස්පෝරාවේ ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන්ගේ වැදගත්කම සං aling ා කරයි.

1999 (ගිම්හාන-වැටීම): චීන බලධාරීන් ෆලුන් ගොංව “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායක්” ලෙස තහනම් කරමින් පියවර මාලාවක් සම්මත කළහ.

1999-2001: බලධාරීන් විසින් දිගින් දිගටම කලහකාරී ලෙස හැසිරෙමින් තිබියදීත්, ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් චීනයේ දිගටම උද් demonst ෝෂණය කළහ.

2000 (මැයි): ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් පිහිටුවන ලදී ඩජියුවාන් (චීන භාෂා අනුවාදයකි එපෝච් ටයිම්ස් පුවත්පත).

2001 (ජනවාරි 23): බීජිං හි ටියැන්මන් චතුරශ්‍රයේ පෙනෙන පරිදි ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් පස් දෙනෙකුගේ ස්වයං විමුක්තිය සිදුවිය. පස්දෙනා වෘත්තිකයන් නොවන බව ෆලුන් ගොං සංවිධානය ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් ෆලුන් ගොංගේ අභියාචනය චීනයේ සහ වෙනත් තැන්වල ඛාදනය විය.

2002: ෆලුන් ගොං නිව් ටැන්ග් රාජවංශයේ රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටුවීය.

2004 (නොවැම්බර්):  එපෝච් ටයිම්ස් “කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ විවේචන නවයක්” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

2009: කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ උරුමක්කාරයා සහ වත්මන් ජනාධිපති ෂී ජින්පින් ටිබෙට් ජාතිකයන්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාකාරීන් සහ ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් සංවේදී සංවත්සරයන් මර්දනය කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් භාරව සිටියේය.

2009 (මාර්තු): එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය චීනයේ ෆලුන් ගොංට දිගින් දිගටම හිංසා පීඩා කිරීම හඳුනාගෙන එය හෙළා දකිමින් යෝජනාවක් සම්මත කළේය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ෆලුන් ගොං (法轮功) නොහොත් ෆලුන් ඩෆා (法轮 大法) යනු ඊසානදිග චීනයේ මහජනයාට හඳුන්වා දුන් අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීමකිFalunGong3 1992 මැයි මාසයේදී ලී හොංෂි (李洪志). එය 1980 සහ 1990 දශකවල විහිදුණු සහ විශේෂයෙන් නාගරික චීනයේ අතිශයින් ජනප්‍රිය වූ “කිගොං උත්පාතයේ” (කිගොං රී 气功 of) කොටසකි. කිගොන්ග් (“අත්‍යවශ්‍ය හුස්මෙහි විනය”) යනු අභිනය, භාවනාව සහ දෘශ්‍යකරණය තුළින් වැඩි ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යයක් ලබා ගැනීම සඳහා වෘත්තිකයින්ට ඔවුන්ගේ ශරීරවල ඇති වැදගත් හුස්ම (qi) බලමුලු ගැන්විය හැකි බවට ඇති විශ්වාසය මත පදනම් වූ විවිධාකාර භාවිතයන් සමූහයකි. . එවැනි විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් පුරාණ මූලයන් තිබුණද, නූතන කිගොන්ග් යනු විසිවන සියවසේ නව නිපැයුමක් වන අතර 1950 දශකයේ මුල් භාගයේ දී චීන මහජන ජනරජයේ සාම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාව නිර්මාණය කිරීමේ කොටසක් ලෙස ක්‍රමානුකූල කරන ලදී (පාමර් 2007).

කිගොං ඉතා සුවිශේෂී තත්වයන් යටතේ මහජන ව්‍යාපාරයක් බවට පත්විය. 1970 දශකයේ අගභාගයේදී, රසායනාගාර පරීක්ෂණ මගින් කියිට ද්‍රව්‍යමය විද්‍යාත්මක පැවැත්මක් ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. මෙම සොයා ගැනීම පශ්චාත් මාඕ චීනය විසින් විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය තුළින් සාක්ෂාත් කරගත යුතු “නවීකරණයන් හතරක්” කෙරෙහි අවධාරණය කළ අතර චීන බලධාරීන් කිගොංහි මහා පරිමාණ සංවර්ධනයට හරිත එළියක් ලබා දුන්හ. මෙම වර්ධනය බොහෝ දුරට සිදු කරනු ලැබුවේ අනුගාමිකයින්ට ඔවුන්ගේ කුයි සංසරණය කිරීමට ඉගැන්වීමට වඩා වැඩි බලයක් ඇති “කිගොන්ග් ස්වාමිවරුන්” විසිනි. කිගොන්ග් ස්වාමිවරුන්ට රෝගී සුව කිරීම, වැසි කැඳවීම සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් රාශියක් සිදු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම ක්වි බාහිරින් කළ හැකිය. සාර්ථක ස්වාමිවරුන් මිලියන ගණනක් අනුගාමිකයින්ගේ ජාලයන් ගොඩනඟා, විකුණා දැමූ ක්‍රීඩා පිටියේ ස්වාමියාගේ දේශනවලට සහභාගී වීමට මුදල් ගෙවා ඇත (එහිදී ස්වාමියාගේ වචන ඔහුගේ පුදුමාකාර කයි අඩංගු යැයි විශ්වාස කෙරිණි), ස්වාමියාගේ පොත් සහ වෙනත් උපකරණ මිල දී ගෙන ඒවා අනුගමනය කළේය. කිගොං මුද්‍රණාලයේ චලනය.

ලී හොංෂි සහ ෆලුන් ගොං කිගොං ව්‍යාපාරයේ කොටසක් වූ අතර දෙදෙනාම ෆුලුන් ගොං පිහිටුවීමට ලී දැරූ සාර්ථක උත්සාහයේ මුල් අවධියේදී කිගොං සංස්ථාපිතය විසින් පිළිගන්නා ලදී. ඒ අතරම, ලී තම ඉගැන්වීම් වංචා සහ චිකනරි චෝදනාවලට ලක්වූ අනෙක් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර සමහර ස්වාමිවරුන් විශාල මුදලක් උපයා ගැනීමට ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ උනන්දුව මත ක්‍රියා කළහ. තම පුහුණුවීම් ආරම්භ කළ විගසම තම අනුගාමිකයන්ට “ඉහළ මට්ටමේ වගා කිරීමට” උදව් කරන බවට ලී පොරොන්දු විය. එක් අතකින්, මෙය සමහර කිගොන්ග් ස්වාමිවරුන් විසින් විදහා දක්වන ලද ආශ්චර්යමත් බලයන් වළක්වා ගැනීමේ උත්සාහයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ලී තම අනුගාමිකයන්ට පැවසුවේ අනෙක් පුද්ගලයින් සුව කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කුයි භාවිතා නොකරන ලෙසයි. අනෙක් අතට, තම අනුගාමිකයින්ට ඉහළ මට්ටමේ වගාවක් සඳහා මග පෙන්වන බවට ලී දුන් පොරොන්දුව රඳා පැවතියේ ලීගේම එකඟතාවය මත යFalunGong4භයානක බලතල: ඔවුන්ගේ බඩේ නිරන්තරයෙන් කැරකෙන රෝදයක් සවි කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ශරීර පිරිසිදු කිරීමට හැකි බව ඔහු කියා සිටියේය. ලීගේ ආශ්චර්යමත් බලයන් අනෙක් ස්වාමිවරුන්ට වඩා වෙනස් වූ අතර ඒවා නොපෙනෙන මට්ටමකින් සිදු වූ අතර ක්‍රියාවන්ට වඩා ඇදහිල්ල මත රඳා පැවතුනි. ලීගේ උත්සාහය සාර්ථක විය. 1992 සිට 1994 අවසානය දක්වා ඔහු චීනයේ සංචාරය කළේය, පොත් ලිවීම හා විකිණීම සහ මිලියන ගණනක් වූ අනුගාමිකයින්ගේ රටපුරා සංවිධානයක් ගොඩනඟා ගත්තේය (පෙනි 2003).

ලී සිය අවසන් දේශන චීනයේ 1994 දෙසැම්බරයේදී ලබා දුන්නේය (එහි පිටපත් කිරීම ඔහුගේ වැදගත්ම පොත බවට පත්වනු ඇත, ෂුවාන්ෆලුන්(), පසුව චීනයෙන් ඉවත්ව, අවසානයේදී එක්සත් ජනපදයේ 1996 හි ස්ථිර පදිංචිය ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔහු චීනයෙන් ඉවත් වීමට ගත් තීරණය නිසැකවම දේශපාලනික ය. චීන බලධාරීන් අතර කිගොං විරුද්ධවාදීන් යළිත් වරක් ඉහළට පැමිණීමට පටන් ගෙන ඇති අතර ප්‍රධාන කිගොං සංවිධානයක් ලෙස ෆලුන් ගොං කිගොං විවේචනයේ එක් ඉලක්කයක් බවට පත්විය. එහෙත් ලී කළු ලැයිස්තුවේ සිටියේ නැත. චීනයෙන් ඉවත්වීමෙන් පසු ඔහුගේ පළමු දේශන පැරිසියේ චීන තානාපති කාර්යාලයේ දී සිදු වූ අතර එහිදී ලීට තානාපති විසින් ආරාධනා කරන ලදී. ඔහු පසුව චීන ඩයස්පෝරාවේ, විශේෂයෙන් උතුරු ඇමරිකාවේ ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන්ට දේශන පැවැත්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඔහු වරින් වර චීනයට ගිය නමුත් එහි වැඩි කතාබහක් ලබා දුන්නේ නැත (Ownby 2008).

කිගොං සහ ෆලුන් ගොං දිගින් දිගටම පැවතුනද, චීනයෙන් ලී නොපැමිණීම, ෆලුන් ගොං පිළිබඳ විවේචන වලක්වනු ලැබුවේ නැතFalunGong5ඉහළ ස්ථානවල ආරක්ෂකයින් සිටින්න. ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් මාධ්‍ය විවේචනයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානවල හෝ පුවත්පත්වල අවිහිංසාවාදී උද් rations ෝෂණ සංවිධානය කර ඔවුන්ව විවේචනය කළ පසුබැසීමක් හෝ සමාන කාලයක් ඉල්ලා සිටිමිනි. මෙය නැත චීනයේ සාමාන්‍ය සිරිතක් වුවද, 300 සහ 1996 අතර එවැනි නිරූපණ 1999 ක් පමණ පැවති අතර, ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් බොහෝ විට ජයග්‍රාහකයන් බවට පත්ව ඇති බව පෙනේ. මෙම පෙලපාලි ෆලුන් ගොංගේ ඉතිහාසය වෙනස් කළ දැවැන්ත සිදුවීමට පසුබිම සපයයි. 25 අප්‍රියෙල් 1999 වන දින, ෆලූන් ගොං වෘත්තිකයන් 20,000 ක් පමණ බීජිං හි චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මූලස්ථානය වන ෂොංනාන්හයි (中南海) ගේ දොරටුවෙන් පිටත පෙනී සිටියහ. මෙම උද් ration ෝෂණය පොලිස් මැදිහත්වීම මගින් පොළඹවන ලද අතර අසල්වැසි නගරයක් වන ටියැන්ජින් හි කුරිරුකම් වාර්තා විය. එහිදී ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් දින කිහිපයකට පෙර විශ්ව විද්‍යාලයක විරෝධතා දැක්වූහ (ටොං 2009).

ලී හොංෂි නිසැකවම බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහුගේ බලය පෙන්වීම චීන බලධාරීන් විසින් පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය හෙළා දැකීමටත්, ෆලුන් ගොංගේ නීතිමය භාවිතයට මාර්ගය පැහැදිලි කිරීමටත් හේතු වනු ඇති බවයි. ඒ වෙනුවට බලධාරීන් මෙම උද් ration ෝෂණය විශාල අභියෝගයක් ලෙස ගත් අතර 1999 ගිම්හානය හා වැටීම අතරතුර ෆලුන් ගොංව “විෂමජාතීය සංස්කෘතියක්” ලෙස හංවඩු ගැසීමටත්, එහි නායකයින් අත්අඩංගුවට ගැනීමටත්, එහි සංවිධානය විසුරුවා හැරීමටත් පියවර ගණනාවක් ගෙන තිබේ. එහෙත් මෙය පැවසීමට වඩා පහසු බව ඔප්පු විය. චීනය තුළ, ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් “විෂමජාතීයතාවයට” සම්බන්ධ වී ඇති බවට කිසිම හැඟීමක් නැති මධ්‍යම පාන්තික නාගරිකයන් වූ අතර, දේශීයව සහ අගනුවර විරෝධතා දැක්වූහ. චීනයෙන් පිටත, ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් වෙබ් අඩවි සහ බොත්තම් සහිත දේශපාලන politicians යන් සහ මාධ්‍යවේදීන් ගොඩනඟා, ඔවුන්ගේ ආගමික නිදහස සහ කතා කිරීමේ නිදහස සඳහා වූ අයිතිවාසිකම් චීනයේ ප්‍රහාරයකට ලක්ව ඇති බව පවසමින් (ඕවන්බි 2003). මෙම ස්ථාවරය 2002 ජනවාරි දක්වා පැවතුනි, පෙනෙන පරිදි ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් පස් දෙනෙකු බීජිංහි හදවතේ පිහිටි ටියැන්මන් චතුරශ්‍රයේ දී ගිනි තබා ගත්හ. සිය ඉගැන්වීම්වල සියදිවි නසාගැනීම් අනුමත නොකිරීම නිසා මොවුන් ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් නොවන බවට ලී හොංෂි විරෝධය දැක්වුවද, මෙම සිදුවීම චීනයේ විශාල මහජන සම්බන්ධතා ජයග්‍රහණයක් බව සනාථ විය. ෆලුන් ගොං දැන් “භයානක නිකායක්” ලෙස පෙනේ.

එහෙත් ජයග්‍රහණය නිශ්චිත නැත. සිරස්තලවලින් ඔබ්බට, PRC බලධාරීන් සහ ෆලුන් ගොං අතර ගැටුම අද දක්වාම පවතී. ඔවුන්ගේ අරගලය පිළිබඳ බටහිර මාධ්‍ය නියෝජනය ගැන කලකිරී සිටින ෆලුන් ගොං ඔවුන්ගේම මාධ්‍යයක් (පුවත්පත) ආරම්භ කර තිබේ එපෝච් ටයිම්ස් සහ නිව් ටැන්ග් රාජවංශයේ රූපවාහිනී නාලිකාව සහ වෙනත් අය) ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවි ගුණ කිරීම FalunGong6(ප්‍රධාන අඩවි වන්නේ falundafa.org සහ en.minghui.org). ඔවුන් විවිධ රටවල නීති පද්ධති හරහා සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කමිටුව සහ ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණය වැනි ජාත්‍යන්තර ආයතන හරහා චීනයේ නායකත්වය ලුහුබැඳ ඇත. ෆලුන් ගොං පිළිබඳ සත්‍යයේ තමන්ගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔවුන් චීනයේ රූපවාහිනී වැඩසටහන් වලට අනවසරයෙන් ඇතුළු වී ඇත. චීන රජය මෙම උත්සාහයන්ට ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත්තේ මර්දනය කිරීමේ ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යාමෙනි. හියුමන් රයිට්ස් වොච් සහ ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් ආයතනය දිගින් දිගටම වාර්තා කරන්නේ ෆලුන් ගොං වෘත්තිකයන් අත්අඩංගුවට ගෙන වධහිංසාවලට ලක්වන බවයි; ෆලුන් ගොං සිරකරුවන්ගේ අවයව අස්වැන්න පිළිබඳ චෝදනා තවමත් මතභේදාත්මකව පවතින නමුත් ඒවා තවදුරටත් අතහැර දමනු නොලැබේ.

දිගුකාලීන ගැටුමේ එක් ප්‍රති result ලයක් වන්නේ වාස්තවිකතාවයි: ෆලුන් ගොං පිළිබඳ අපක්ෂපාතී විවරණයක් සොයා ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. මේ සඳහා චීන රජය විශාල වගකීමක් දරයි. ෆලුන් ගොං “හීටරොඩොක්ස් නිකායක්” ලෙස හංවඩු ගැසීමට සූක්ෂ්ම ඉඩක් ඉතිරි නොවීය. නමුත් ෆලුන් ගොං ද වරදක් නැත. වසර ගණනාවක් පුරා, ව්‍යාපාරයේ පොදු මුහුණුවර වඩ වඩාත් සටන්කාමී, දේශපාලනීකරණය වූ සහ ආරක්ෂාකාරී බවට පත්වී ඇති අතර, පෙර වසරවල කැපී පෙනෙන නොවූ වෘත්තිකයන් නොවන අය කෙරෙහි ව්‍යාකූල ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගෙන ඇත (ජුන්කර් 2014).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

එක් මට්ටමකින්, ෆලුන් ගොං විශ්වාසයන් කිගොං හි බොහෝ පාසල් වලට සමාන ය: යමෙක් සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කරන්නේ නම් සහ බුද්ධිමත් ස්වාමියෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ කිගොං පුරුදු කරන්නේ නම්, කෙනෙකුට මනස / ශරීරය භාවිතයට නොගත් හැකියාවන් විවර කර පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. අසනීප, සමහර විට en ානාලෝකය හෝ අමරණීයභාවය පවා ලබා ගනී. එහෙත් ලී හොංෂිගේ ප්‍රධාන පෙළ, ෂුවාන්ෆලුන්, යනු ජනප්‍රිය සාම්ප්‍රදායික චීන අධ්‍යාත්මික කතිකාව සහ පරපෝෂිත න්‍යායන්ගෙන් ලබාගත් තේමාවන්ගේ “නව යුගයක්” මිෂ්-මෑෂ් ය. ලීගේ මූලික පණිවුඩය චීන ජනප්‍රිය ආගමේ “නිකායවාදී” ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබෙන එළිදරව් තේමාවන්හි විචලනයකි: ලෝකය බොහෝ වාරයක් විනාශ වී ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇති අතර නව ලෝකයට විනාශයෙන් බේරී ඇත්තේ “තෝරාගත්” අය පමණි. ලී තම ස්වාමියා ලෙස පිළිගන්නා අය ගැළවෙනු ඇත. ලීගේ අනුගාමිකයන් වන්නේ “සත්‍යය, යහපත්කම සහ ඉවසීම” (ෂෙන් ෂාන් රෙන් 真善忍), විශ්වයේ සං ent ටක මූලද්‍රව්‍යයන් ලෙස අදහස් කෙරෙන ෆලුන් ගොංගේ ප්‍රධාන ගුණාංග (Ownby 2008).

එහෙත් ෂුවාන්ෆලුන් එළිදරව්වෙන් අඩුවෙන් වාසය කරන අතර මිනිසාගේ මායාව සහ අවසාන කාලයට එළඹෙන විට “ඇමුණුම්” වැඩි වේ. ලීගේ විචාරාත්මක ශක්තියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් යොමු වී ඇත්තේ විද්‍යාව දෙසට වන අතර එය මනුෂ්‍ය වර්ගයා නොමඟ යවා ඇතැයි ඔහුට හැඟේ. ඒ අතරම, කර්මය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡාවෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, විද්‍යාවේ අඩුපාඩු නිර්ණය කිරීම තරම් ලී විද්‍යාව හෙළා දකින්නේ නැත. සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වලදී, කර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවිත කාලය පුරාම සිදු කරන යහපත් හා අයහපත් ක්‍රියා වල එකතුවයි. එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ නැවත ඉපදීමේ මට්ටම තීරණය වේ. ලී හොංෂි තර්ක කරන්නේ කර්මය යනු ශරීරයේ කළු සෛලීය පදාර්ථයක් වන අතර එය පෙර ජීවිතවල සිදු වූ අයහපත් ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස උරුම වී ඇති අතර එය දුක් විඳීම (එනම් ඉවසීම) සහ වගා කිරීම තුළින් සුදු සෛලීය පදාර්ථ බවට පරිවර්තනය කළ හැකි අතර එය ගුණවත් ය. ෆලුන් ගොං වෛද්‍යවරු රෝගාතුර වූ විට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා නොගත යුත්තේ මේ නිසා ය. අසනීප යනු දුක් විඳීමේ ආකාරයකි, එමඟින් වෘත්තිකයාට තමාවම පරිවර්තනය කරගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය යනු දුක් විඳීමේ ආකාරයකි, ලී හොංෂි විසින් නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇති තේමාවකිFalunGong7ෆලුන් ගොං සහ චීන බලධාරීන් අතර ගැටුමේ පා course මාලාව. ලීගේ ලේඛනවල ඇති මෙසියනික් සහ එළිදරව් අංග වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රායෝගිකව ප්‍රචලිත වී ඇත (පෙනි 2012).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ෆලුන් ගොං ඉතා චාරිත්‍රානුකූල නොවේ. පුහුණුවීම් මූලික ෆලුන් ගොං අභ්‍යාස වලින් සමන්විත වේ (රූප සටහන් බලන්න චයිනා ෆලුන් ගොං ), සහ සියල්ලටම වඩා කියවීම සහ නැවත කියවීම ෂුවාන්ෆලුන් , එයින් අදහස් කරන්නේ වෘත්තිකයා සහ ස්වාමියා අතර relationship ජු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීමයි. 1995 මුල් භාගයේදී ඔහු චීනයෙන් පිටත්ව ගිය විට, ලී මෙතැන් සිට එය නියම කළේය ෂුවාන්ෆලුන්එය ෆලුන් ගොංගේ මූලික පා text ය වන අතර ඔහු හැර වෙනත් කිසිවෙකුට එය ඉගැන්විය නොහැක. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ෆලුන් ගොං රැස්වීම්වල ධර්මය පිළිබඳ සාපේක්ෂව අඩු සාකච්ඡාවක් අඩංගු වේ. බොහෝ පුහුණුවීම් තනි පුද්ගල වන අතර එය නිවසේදීම කළ හැකිය, නමුත් බොහෝ වෘත්තිකයන් එක්ව රැස්වීම් පැවැත්වීමෙන් ව්‍යායාම සිදු කරයි (Ownby 2008).

සංවිධානය / නායකත්වය

ෆලුන් ගොංගේ උත්තරීතර නායකයා ලෙස ලී හොංෂි කටයුතු කරයි. ඔහු 1992 සිට 1994 දක්වා කාලය තුළ චීනයේ පුළුල් සංවිධානයක් ගොඩනඟා ඇති අතර එය දැන් විනාශ වී ඇත (භූගත “සෛල” නිසැකවම පැවතියද), සහ බොහෝ ෆලුන් ගොං නායකයින් සිරගත කරන ලදී. චීනයෙන් පිටත, ලීට ඔහුගේ “මුළුතැන්ගෙයි කැබිනට්” ලෙස පෙනෙන වෘත්තිකයන්, සමහර චීන සහ සමහර බටහිරයන්ගේ සහාය ලැබේ. “සංවිධානය” ප්‍රධාන වශයෙන් අන්තර්ජාලයේ සහ ෆලුන් ගොං මාධ්‍යවල දක්නට ලැබේ. ෆලුන් ගොංට පන්සල් හෝ පූජනීය ස්ථාන නොමැත (ඇත්ත වශයෙන්ම එය “ආගමක්” ලෙස නොසලකයි). එය සතිපතා හෝ ද්වි-මාසික රැස්වීම් සඳහා (විශ්ව විද්‍යාල, ප්‍රජා මධ්‍යස්ථාන, මහල් නිවාස ගොඩනැගිලි වලින්) ඉඩම කුලියට හෝ ණයට ගනී. ටොරොන්ටෝ, නිව් යෝර්ක් හෝ චිකාගෝ වැනි වැදගත් ෆලුන් ගොං මධ්‍යස්ථානවල සෑම සති කිහිපයකට හෝ මාසයකට වරක් පවත්වන “අත්දැකීම් බෙදාගැනීමේ සම්මන්ත්‍රණ” වැනි මහා පරිමාණ රැස්වීම් සඳහා, විශ්ව විද්‍යාලයක හෝ හෝටලයක ඉඩම කුලියට ගැනීම සඳහා වෘත්තිකයන් මුදල් දායක වේ. මෙම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා බොහෝ මුල පිරීම් දේශීය බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, ෆලුන් ගොං ඉතා විමධ්‍යගත කර ඇති බව පෙනේ. අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමේ සම්මන්ත්‍රණවලදී ලී හොංෂි ඉඳහිට පෙනී යයි, නොදැනුවත්වම, නමුත් වෙනත් ආකාරයකින්, ඔහුගේ අත හෝ ඔහුගේ සමීප උපදේශකයින්ගේ දෑත් ක්ෂණිකව නොපෙනේ (ටොං 2009).

ෆලුන් ගොං අවධාරනය කරන්නේ එහි මාධ්‍ය ආයතන ( එපෝච් ටයිම්ස් පුවත්පත සහ නිව් ටැන්ග් රාජවංශය) දේශීය වෘත්තිකයන්ගේ කාර්යයන් ද වේ. දේශීය වෘත්තිකයන් මෙම කටයුතු සඳහා බොහෝ ස්වේච්ඡා ශ්‍රම දායකත්වයක් ලබා දුන්නද, සමහර විට යම් මූල්‍යකරණයක්ද ලබා දී ඇතත්, එවැනි පුළුල් හා මිල අධික ව්‍යාපෘති සඳහා විශාල “සංවිධානයෙන්” මූල්‍යමය ආධාර නොලැබෙන බව විශ්වාස කිරීම අපහසුය.

ගැටළු / අභියෝග

ෆලුන් ගොංගේ ප්‍රධාන අභියෝගය වන්නේ මෙය ෆලුන් ගොං දක්වා නොවිය හැකි වුවත් චීන රාජ්‍යය සමඟ ගැටුම අවම කිරීමයි. ෆලුන් ගොං මුලින් චීනයේ වර්ධනය වූ බවත්, බොහෝ වෘත්තිකයන් සිරගතව සිටින බවත්, විවිධාකාරයේ හිංසා පීඩා සහ වෙනස් කොට සැලකීම් වලින් පීඩා විඳින බවත්, ඊට ඉහළින් හා ඉන් ඔබ්බට, සටන්කාමීත්වය, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය යන තේමාවන් ලෙස, කාලයත් සමඟ මෙම පරිචය වඩ වඩාත් කම්පනයට හා අස්ථාවර වී ඇති බව පෙනේ. , සහ කොමියුනිස්ට් විරෝධය පෙරමුණට පැමිණ තිබේ. ව්‍යාපාරයේ මුල් අවදියේ දී ලී හොංෂිගේ ඉගැන්වීම්වල සහස්‍රයේ සාක්ෂි එතරම් සාක්ෂි නොතිබුණද, ඒවා දැන් තිබේ. සමහර වෘත්තිකයින්ට ලෝකයේ අවසානයෙන් පසෙකට වී කතා කළ හැකිය. මෙය බොහෝ දුරට කණ්ඩායමට එරෙහිව රජය විසින් මර්දනය කිරීමේ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රති result ලයක් බව පැහැදිලිය, නමුත් වැරදි පැවරීම ව්‍යාපාරයට අනාගත පා .මාලාවක් සැලසුම් කිරීමට උපකාරී නොවේ.

ආශ්රිත

ජුන්කර්, ඇන්ඩ rew. 2014. “ෆලුන් ගොං හි අනුගාමික ඒජන්සිය සහ චරස්මාටික් බලමුලු ගැන්වීම.” ආගමේ සමාජ විද්‍යාව 75: 418-41.

ඕන්බි, ඩේවිඩ්. 2008. ෆලුන් ගොං සහ චීනයේ අනාගතය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

ඕන්බි, ඩේවිඩ්. 2003. “නව ලෝකයේ ෆලුන් ගොං.” නැගෙනහිර ආසියානු අධ්‍යයන පිළිබඳ යුරෝපීය ජර්නලය 2: 303-20.

පාමර්, ඩේවිඩ් ඒ. 2007. කිගොං උණ: චීනයේ ශරීර, විද්‍යාව සහ මනෝරාජ්‍යය. නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

පෙනි, බෙන්ජමින්. 2012. ෆලුන් ගොංගේ ආගම. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

පෙනි, බෙන්ජමින්. 2003. “ද ලයිෆ් ඇන්ඩ් ටයිම්ස් ඔෆ් ලී හොංෂි: ෆලුන් ගොං සහ ආගමික චරිතාපදානය.” චීන කාර්තුව 175: 643-61.

ටොං, ජේම්ස්. 2009. තහනම් නගරයෙන් පළිගැනීම: චීනයේ ෆලුන්ගොං මර්දනය 1999-2005. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

තැපැල් දිනය:
1 දෙසැම්බර් 2015

බෙදාගන්න