ڪرشنا اولهه

ڪرشنا ويسٽ ٽائم لائن

1948: هرديانند داس گوسوامي (هاورڊ جي. ريسنڪ) لاس اينجلس، ڪيليفورنيا ۾ پيدا ٿيو.

1969: هرديانند داس گوسوامي، اسڪون جي باني سوامي پرڀوپادا سان ملاقات ڪئي.

1970: هرديانند داس گوسوامي سوامي پرڀوپادا جي ماتحت شروعات ڪئي.

1972: هرديانند داس گوسوامي پرڀوپادا کان سنياس (رسمي طور تي دستبردار ٿيڻ) قبول ڪيو.

1977: هرديانند داس گوسوامي پرڀوپادا جي موت کان پوءِ ISKCON کي هلائڻ لاءِ يارنهن جانشينن جي گروپ مان هڪ ٿيو.

1996: هرديانند داس گوسوامي پي ايڇ ڊي ڪئي. سنسڪرت ۽ هندستاني اڀياس ۾.

2013: هرديانند داس گوسوامي ڪرشنا ويسٽ قائم ڪئي.

2016: ڪرشنا ويسٽ اورلينڊو کوليو ويو.

2016: ڪرشنا ويسٽ ميڪسيڪو سٽي کوليو ويو.

2017: پهريون انٽرنيشنل ڪرشنا ويسٽ فيسٽيول ساو پولو، برازيل ۾ منعقد ڪيو ويو.

2022: ڪرشنا ويسٽ شکاگو کوليو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ڪرشنا ويسٽ جي هڪ ذيلي تحريڪ آهي ڪرشن جي شعور لاء بين الاقوامي سوسائٽي (ISKCON) جنهن جو بنياد هرديانند داس گوسوامي 2013 ۾ رکيو هو. هوورڊ جي. ريسنڪ 1948 ۾ لاس اينجلس، ڪيليفورنيا ۾ ڄائو. [تصويري ساڄي پاسي] هرديانند داس گوسوامي پهرين ملاقات ISKCON جي باني، AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada سان 1969 ۾ ٿي، جڏهن هو يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا، برڪلي ۾ انڊر گريجوئيٽ شاگرد هو. سوامي پرڀوپادا سان ملڻ کان پوءِ، هرديانند داس گوسوامي جو اِسڪون تحريڪ ۾ داخل ٿيڻ تيزي سان ٿي ويو: سندن ملاقات جي هڪ سال اندر، هُو اِسڪون ۾ شامل ٿيو هڪ مڪمل وقت جي مندر جي عقيدت جي حيثيت سان ۽ پاڻ پرڀوپادا طرفان تحريڪ ۾ باضابطه شروعات ڪئي. صرف ٻه سال بعد، 1972 ۾، هرديانند داس گوسوامي پرڀوپادا کان سنياس قبول ڪيو. اسڪون ۾، سنياس زندگي جو هڪ حڪم آهي، جنهن ۾ ڪو ماڻهو برهمڻ جو هڪ رسمي ۽ حياتي واعدو وٺندو آهي ۽ خانداني ۽ سماجي زندگي کي ڇڏي ڏيڻ لاءِ پنهنجو پورو وقت ۽ ڪوششون تبليغ ۾ گذارڻ لاءِ.

1977 ۾، جڏهن سوامي پرڀوپادا گذاري ويو، هرديانند داس گوسوامي يارهن انسانن مان هڪ بڻجي ويو جيڪي پنهنجو پاڻ جا شاگرد بڻيا ۽ مستقبل ۾ اسڪون تحريڪ جي اڳواڻي ۾ مدد ڪن. 1977ع ۽ 2013ع جي وچ ۾، هرديانند داس گوسوامي اسڪون ۾ ڪيترن ئي ديني منصوبن ۾ مصروف رهيو، جنهن ۾ اسڪون جي گورننگ باڊي ڪميشن (GBC) تي خدمتون سرانجام ڏيڻ، پنهنجي شاگردن جي شروعات ۽ رهنمائي ڪرڻ، مختلف متنن ۽ معاهدن کي لکڻ ۽ ترجمو ڪرڻ، ۽ پنهنجو وقت گذارڻ. سفر ۽ تبليغ ڪرڻ لاءِ ISKCON تحريڪ کي پوري دنيا ۾ پکيڙڻ لاءِ جيئن هن جو خيال هو ته سوامي پرڀوپادا جي خواهش هئي.

شروعات ۾، هرديانند داس گوسوامي محسوس ڪيو ته هو (۽ هن وانگر ٻيا اسڪوون گرو) سوامي پرڀوپادا جي مشن ۽ مقصدن کي پورو ڪرڻ جي ڪوششن ۾ ڪامياب ٿيا. بهرحال، 1990 جي ڏهاڪي ۾، هرديانند داس گوسوامي کي اسڪون جي معاملن جي حالت سان عدم اطمينان جو ٻج محسوس ڪرڻ لڳو. خاص طور تي، هن کي ان حقيقت جي باري ۾ ڳڻتي هئي ته جڏهن ISKCON هندستاني ڪميونٽي جي ماڻهن کي راغب ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي رهي هئي (خاص طور تي جيڪي هندويت سان لاڳاپا، يا واقفيت رکندڙ آهن)، تحريڪ ٻين ڊيموگرافڪ گروپن جي ميمبرن کي راغب ڪرڻ (۽ برقرار رکڻ) لاء جدوجهد ڪري رهي هئي. هي ڊيموگرافڪ صورتحال، جنهن کي اي. برڪ روچفورڊ، جونيئر پاران ”هندوائيزيشن آف اسڪوان“ (Rochford 2007) جو تعلق هرديانند داس گوسوامي سان لڳل آهي، ڇاڪاڻ ته هن جو خيال هو ته پرڀوپادا جو مکيه مشن ISKCON لاءِ هڪ عالمي تحريڪ آهي: هڪ جي پوئلڳن سان گڏ. نسلي، نسلي، ۽ قومي پس منظر جا مختلف قسم (ڪارپانگيوٽيس 2021). هرديانند داس گوسوامي يقين ڪيو ته ڇاڪاڻ ته ISKCON پنهنجي اجتماعي بنياد ۾ عالمي نه هئي، اهو ناڪام ٿي رهيو هو.

هن سمجھي ناڪامي جي جواب ۾، هرديانند داس گوسوامي 2013 ۾ ڪرشنا ويسٽ، هڪ اسڪون جي ذيلي تحريڪ ٺاهي. ڪرشنا ويسٽ جو مقصد هو ته هندستاني ڪميونٽي کان ٻاهر جي ماڻهن کي تحريڪ جي بحالي ۽ سڌاري ذريعي اسڪوون ڏانهن راغب ڪرڻ (جيئن اندر اندر گهٽ ۾ گهٽ خلا. اهو) اهڙي طريقي سان جيڪو انهن کي اپيل ڪندو (Karapanagiotis 2021). ڪرشنا مغربي ۾ نالو ”اولهه“ ٻنهي ڊيموگرافڪ گروهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو جن کي هرديانند داس گوسوامي هن نئين ذيلي تحريڪ کي ٺاهڻ ۾ راغب ڪرڻ چاهي ٿو ۽ انهي انداز ۾ جنهن ۾ ISKCON انهن کي راغب ڪرڻ لاءِ ٻيهر ترتيب ڏني ويندي. هرديانند داس گوسوامي لاءِ، ۽ انهي سان گڏ انهن لاءِ جيڪي اسڪوون جي وسيع حلقن ۾ آهن، اصطلاح ”مغربي“ ڪنهن به شخص جي حوالي ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي جيڪو هندستاني ورثو نه هجي ۽ ”اولهه“ استعمال ڪيو ويندو آهي هندستان جي برصغير ​​کان ٻاهر دنيا جي علائقن کي بيان ڪرڻ لاءِ. اهي اصطلاح ۽ انهن جو استعمال ٻنهي ڪرشنا ويسٽ ۽ اسڪون جي اندر نوآبادياتيزم ۾ جڙيل آهي ۽ انهي سان گڏ سڌارن جي تحريڪن ۾ جيڪي ان جي جواب ۾ پيدا ٿيا (ڪرپناگيوٽيس 2021). مشڪلاتي ۽ غلط هجڻ جي باوجود، اهي ڪرشنا مغربي ۽ وسيع اسڪون تحريڪ ۾ بغير تنقيد جي استعمال ڪيا ويا آهن. ڪرشنا ويسٽ کي ”مغرب وارن“ لاءِ هڪ ذيلي تحريڪ جي طور تي ترتيب ڏيڻ ۾، هرديانند داس گوسوامي اسڪون جي مشق، فارم، پيشڪش ۽ اسپيس کي ٻيهر پيڪيج ڪيو ته جيئن ”مغرب وارن“ کي تحريڪ ڏانهن راغب ڪرڻ جي اميد ۾ (ڪراپناگيوٽس 2021).

اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته هرديانند داس گوسوامي واحد اسڪون گرو نه آهي جيڪو "مغربي" کي راغب ڪرڻ لاءِ اسڪون تحريڪ کي ٻيهر ترتيب ڏئي رهيو آهي. حقيقت ۾، اها ISKCON ۾ هڪ مشهور ۽ وڌندڙ ڪوشش آهي، جنهن جي اڳواڻي آمريڪا، هندستان ۽ ٻين هنڌن تي ڪيترن ئي ISKCON گرون ۽ ٻين حامي طرفان ڪئي پئي وڃي (Karapanagiotis 2018؛ Karapanagiotis 2021). هرديانند داس گوسوامي جي ڪرشنا ويسٽ انهن ٻين ISKCON گرون جي ڪوششن کان مختلف آهي. جڏهن ته ٻيا گرو ”مغرب وارن“ کي راغب ڪرڻ لاءِ ISKCON (يوگا اسٽوڊيو ٺاهڻ، مراقبي لائونجز وغيره) کي ٻيهر ٺاهيندا آهن، انهن ڪوششن ذريعي انهن جو آخري مقصد آخرڪار انهن کي مين لائن ۾ آڻڻ آهي. ايڪوڪون تحريڪ (Karapanagiotis 2021). جيتوڻيڪ هن جي حصي لاء، هرديانند داس گوسوامي اهو نه ٿو مڃي ته "مغرب وارا" مکيه لائن اسڪون تحريڪ ڏانهن (يا رهڻ چاهيندا) ٺاهيا ويندا. ان جي بدران، هرديانند داس گوسوامي جي ڪرشنا ويسٽ هڪ آزاد اسٽينڊنگ ذيلي طور تي ٺهيل هئي.تحريڪ ISKCON: ”هڪ تحريڪ اندر تحريڪ“ يا ”مغربي هاري ڪرشنا تحريڪ“، جيئن ڪرشنا ويسٽ جا حامي چون ٿا. اهو ئي سبب آهي ته هرديانند داس گوسوامي ڪرشنا ويسٽ کي ”منزل“ ۽ هڪ پل نه قرار ڏئي ٿو: ڪرشنا ويسٽ هڪ اسڪوون ذيلي تحريڪ آهي جنهن جو مقصد ”مغرب وارن“ ڏانهن ڇڪڻ ۽ انهن کي اتي رکڻ آهي (ڪرپانگيوٽس 2021). [تصويري ساڄي پاسي] هن سلسلي ۾، ڪرشنا ويسٽ هڪ ئي وقت ۾ شامل آهي، پر اڃا تائين فعال طور تي، اسڪوون تحريڪ جي ڀرسان آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڪرشنا ويسٽ جا حامي ۽ عمل ڪندڙ پاڻ کي اسڪون جي عقيدتمندن جي طور تي سڃاڻن ٿا، ۽ ڪرشنا ويسٽ جي سڃاڻپ (۽ هرديانند داس گوسوامي جي ان لاءِ ويزن) لاءِ اهو اهم آهي ته اها اسڪون جي هڪ ذيلي تحريڪ جي حيثيت رکي ٿي، بلڪه هڪ تحريڪ کان الڳ ٿي. اهو.

ڇاڪاڻ ته ڪرشنا ويسٽ ISKCON جي هڪ ذيلي تحريڪ آهي، ڪرشنا ويسٽ جا عمل ڪندڙ عقيدن ۽ عقيدن سان حصيداري ڪن ٿا. ايڪوڪون تحريڪ. ISKCON جي ٻين ميمبرن وانگر، مثال طور، ڪرشنا مغربي جا پيروڪار خدا ڪرشن کي مڃين ٿا ۽ کيس سمجھن ٿا ته ”خدا جي اعليٰ شخصيت“، جيڪو اسڪون جي اصطلاح تي پوروسوٽاما جي معنيٰ آهي. ڀگاواد گيتا 15.16-15.18. ISKCON جي عقيدتمندن لاءِ، هن جو مطلب اهو آهي ته ڪرشن هڪ ”آخري شخص“ آهي، جنهن ۾ هو هڪ اعليٰ ذات آهي، جنهن کي ظاهر ۽ غير ظهور جي عالمن تي ماورائي برتري حاصل آهي. ISKCON ۾ اهو پڻ مطلب آهي ته ڪرشن کي هڪ روپ، انساني رشتن جي قبوليت، ۽ شخصيت جي خاصيتن کي مڃيو وڃي ٿو. جيئن ته، ڪرشنا ويسٽ جا عمل ڪندڙ (جهڙوڪ ساٿي ISKCON عقيدتمند) ڪرشن کي مڃين ٿا ۽ ان سان تعلق رکن ٿا هڪ اهڙي ذات جي حيثيت سان جيڪو پنهنجي زندگيءَ ۾ موجود آهي، هڪ تاريخ آهي افسانوي ماضيءَ سان ڀريل آهي، ۽ هڪ اهڙو روپ آهي جنهن کي تصور ڪري سگهجي ٿو ۽ ”ڏس“. (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer and Cole, eds, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squatcini and Fizz2004). بعد جي حوالي سان، عقيدتمند اڪثر ڪري ڪرشن جي خوبصورتي، هن جي جسماني خاصيتون، هن کي ڇا پائڻ، وغيره کي ياد ڪرڻ ۽ هن سان تعلق قائم ڪرڻ لاء مراقبي طريقن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي.

ڪرشن جي باري ۾ سندن عقيدي ۽ نظرين کان علاوه، ڪرشنا مغربي جا پيروڪار به ٻين عقيدن/ نظرين کي وسيع اسڪون تحريڪ سان حصيداري ڪن ٿا. مثال طور، انهن جو يقين آهي ته خود جي حقيقي سڃاڻپ جسم نه آهي، بلڪه روح آهي، ۽ اهو روح ڪرشن جي خدائي فطرت جو "حصو ۽ پارسل" آهي (بروملي ۽ شين، ايڊز. 1989؛ براينٽ ۽ ايڪٽرنڊ، ايڊز. 2004 ؛ برڪ 1985؛ برڪ 2007؛ ڊيويئر ۽ ڪول، ايڊز. 2007؛ ڪرپناگيوٽس 2021؛ ناٽ 1986؛ اسڪوارڪيني ۽ فيزوٽي 2004). ان کان علاوه، انهن کي يقين آهي ته ڪرشن جي ياد ۽ عقيدت جي ذريعي، اهي آزاديء جي حالت حاصل ڪري سگهن ٿا، جتي اهي ڪرشن جي ابدي صحبت ۾ شريڪ ٿيندا ۽ هميشه لاء هن سان خوشگوار تعلقات قائم ڪندا. آخر ۾، ڪرشنا ويسٽ جا عمل ڪندڙ ساٿي ISKCON جي عقيدتمندن سان گڏ ڪرشن جي نالن کي ڳائڻ جي طاقت ۽ اهميت جي باري ۾ عقيدن کي پڻ حصيداري ڪن ٿا (Delmonico, 2007) ۽ کائڻ ۽ تقسيم ڪرڻ سندس مقدس کاڌو (King 2012; Zeller 2012). اڳوڻي جي حوالي سان، ڪرشنا ويسٽ ۾، جيئن ان جي والدين تنظيم ISKCON ۾، ڪرشنا جا نالا (خاص طور تي هري ڪرشنا مها منتر) عملي جي زندگين ۾ مرڪزي ڪردار ادا ڪن ٿا. نظرياتي طور تي ڳالهائڻ، ڪرشن جا نالا مڃيا وڃن ٿا ته انٽولوجيڪل طور تي ساڳيو ئي ڪرشن پاڻ (Delmonico 2007؛ Dimock 1999؛ Haberman 2003؛ Hein 1994؛ Prabhupada 1968؛ Prabhupada 1973، 1974). جيئن ته، عقيدتمندن جو يقين آهي ته انهن کي بلند آواز سان چوڻ (يا پنهنجي ذهن ۾ پڻ) عقيدت کي ڪرشن جي سڌي موجودگي ۾ رکندو آهي. ان ڪري، عقيدتمند پڻ عوام ۾ مها منتر کي ڳائڻ پسند ڪن ٿا، يقين رکون ٿا ته نالن جو اثر انهن سڀني تي اچي ويندو جيڪو انهن کي ٻڌندو. (Haddon 2013؛ Karapanagiotis 2019؛ Prabhupada، 1973). ڪرشنا ويسٽ عملين (۽ وڏي ۾ ISKCON عقيدتمند) پرسادم جي حوالي سان عقيدن جو هڪجهڙائي رکي ٿو، يا پاڪ کاڌو جيڪو پهرين ڪرشن کي پيش ڪرڻ کان پوءِ کائي وڃي ٿو (King 2012; Zeller 2012). جيئن ڪرشن جا نالا ڪرشن جي ذات ۾ شريڪ آهن، تيئن پرسادم کي پڻ ڪرشن جي فضل سان ڀريل مڃيو وڃي ٿو. ان ڪري، عقيدتمندن جو عقيدو آهي ته پرساد کائڻ سان کائڻ وارن جي دلين ۾ تبديلي اچي ٿي. ان لاءِ، ڪرشنا ويسٽ ۾ (۽ ISKCON ۾ وڌيڪ وسيع طور تي) عقيدتمند ڪوشش ڪندا آهن ته باقاعده پرسادم کائڻ ۽ ٻين کي ورهائڻ جي لاءِ ته جيئن ڪرشن جي فضل کي پري تائين پهچايو وڃي (King 2012; Zeller 2012).

RITUALS / PRACTICES

جيتوڻيڪ ڪرشنا ويسٽ اسڪون جي هڪ ذيلي تحريڪ آهي، پنهنجي والدين جي تنظيم سان عقيدن ۽ عقيدن کي حصيداري ڪري ٿي، اتي ڪيترائي طريقا آهن جن ۾ ڪرشنا ويسٽ اسڪون کان مختلف آهي. اهي فرق بنيادي طور تي رسمن ۽ عملن جي ڊومين ۾ رهن ٿا. هن جو چوڻ اهو ناهي ته ڪرشنا ويسٽ وٽ اضافي طريقا آهن جيڪي وسيع اسڪون تحريڪ طرفان شيئر نه ڪيا ويا آهن. ان جي بدران، ڪرشنا ويسٽ ۾ طريقا وسيع اسڪون تحريڪ کان مختلف آهن ڇو ته ڪرشنا ويسٽ جا پيروڪار ISKCON کان مشقن جي هڪ بنيادي سيٽ کي ”سيفون آئوٽ“ ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن (جيڪي اهي ضروري سمجهندا آهن) ۽ انهن کي اهڙي طريقي سان هلائيندا آهن جيئن اهي محسوس ڪندا هجن. ڏانهن "مغربي." اهو عمل ڪرشنا ويسٽ جي مشن ۽ وژن جي بيانن ۾ وضاحت ڪئي وئي آهي:

اسان هن پروجيڪٽ کي ڪرشنا ويسٽ سڏين ٿا ڇاڪاڻ ته اسان مغربي ماڻهن لاءِ ڀڪتي يوگا کي آسان، لاڳاپيل ۽ خوشگوار بڻائڻ جي هر ممڪن ڪوشش ڪندا آهيون، ڪنهن به طريقي سان ڪنهن به طرح سان سمجهوتو ڪرڻ، ڪمزور ڪرڻ، يا هڪ شاندار قديم روايت جي طاقت ۽ طاقت کي گهٽائڻ جي. اسان اهو مڪمل طور تي لازمي روحاني تعليم ۽ مشق پيش ڪرڻ سان ڪريون ٿا، بغير ڪنهن ضرورت جي شاگردن ۽ عملي کي هڪ نئين قوميت کي اپنائڻ لاءِ جيڪو غير ضروري مشرقي لباس، طعام، موسيقي وغيره تي مشتمل آهي. ڀاڪي-يوگا هڪ ٻاهرين ڪلچر جي اندر آهي جيڪا انهن لاءِ آرامده ۽ فطري آهي. (ڪرشنا ويسٽ ويب سائيٽ اين ڊي).

اسان ڀڪتي-يوگا جي مشق سيکاريندا آهيون، هڪ غير فرقيوار، خوشين وارو روحاني سائنس، جيڪو مخلص عملي کي پهچندڙ ۽ اثرائتو روحاني علم ۽ واڌارو ڏئي ٿو. اهڙيءَ طرح ڀڪتي-يوگا ڪميونٽي جو مقصد آهي ته اسان جي ڌرتيءَ جي روحانيت ۾ حصو وٺڻ، قدرتي طور تي سماجي، معاشي، سياسي ۽ ماحولياتي انصاف ۾ حصو وٺندي. (ڪرشنا ويسٽ ويب سائيٽ اين ڊي).

جيئن ته انهن مشن ۽ ويزن جي بيانن ۾ ڏسي سگهجي ٿو، ڪرشنا مغربي حامي يقين رکن ٿا ته اتي ISKCON جو هڪ جوهر آهي جيڪو موجود آهي ۽ ڪنهن به علائقائي، ثقافتي، يا نسلي لباس يا رسم الخط کان طلاق جي طور تي الڳ ۽ عمل ڪري سگهجي ٿو. وڌيڪ، هي جوهر، اهي مڃيندا آهن، وري ثقافتي لباس ۾ ٻيهر اڇلائي سگهجن ٿا جيڪي حدف ٿيل سامعين لاءِ آرامده آهن (“مغربي” ڪرشنا ويسٽ جي صورت ۾) (ڪرپاناگيوٽس 2021).

هرديانند داس گوسوامي ۽ ٻيا ڪرشنا مغربي جا حامي ان حقيقت تي تنقيد ڪن ٿا ته اسڪوون جي عقيدت واري ڪلچر جو بنياد هندستاني هندو ثقافتي ”ڊريسنگ“ ۾ آهي، ان جو سبب اهو آهي ته ISKCON هندستاني برادريءَ کي راغب ڪرڻ ۾ ايترو ڪامياب ٿيو آهي، پر ”مغربي“ کي متوجه ڪرڻ ۾ نه. (Karapanagiotis 2021). مثال طور، هرديانند داس گوسوامي ان حقيقت تي بحث ڪري ٿو ته اِسڪون ۾ شروع ڪيل عقيدتمند سنسڪرت جا ديواني نالا وٺن ٿا، ۽ سنسڪرت اصطلاحن ۽ حوالن سان ڀريل هڪ وسيع ”اندروني ٻولي“ جو استعمال ڪن ٿا. هن اهو پڻ نوٽ ڪيو ته عقيدت مند عام طور تي مندرن ۽ ٻين اسڪوون جي واقعن تي ڏکڻ ايشيائي عقيدت وارو لباس پائيندا آهن، پرسادم کائيندا آهن جيڪو تقريباً هميشه هندستاني کاڌو هوندو آهي، ۽ هندستاني سازن تي موسيقي وڄائيندا آهن (۽ هندستاني مذهبي ٻولين ۾ ڳائيندا آهن). جيڪڏهن ISKCON جو "جوهر" "مغرب وارن" کي هڪ موڊ ۽ انداز ۾ پيش ڪري سگهجي ٿو جيڪو ثقافتي طور تي انهن لاءِ آرامده ۽ واقف آهي، ڪرشنا مغربي جا حامي دليل ڏين ٿا، "مغربي" تحريڪ ۾ شامل ٿيڻ جا خواهشمند هوندا. ڪرشنا مغربي ۾ رسمون ۽ طريقا، تنهن ڪري، ذهن ۾ هن مقصد سان ٺهيل آهن.

ڪرشنا مغربي مقصد ISKCON کي مشق ڪرڻ جو بغير ڪنهن هندستاني هندو ثقافتي ”ٽريپنگ“ ، پهريون ۽ سڀ کان اهم ان هنڌن تي ظاهر ٿئي ٿو جتي ڪرشنا مغربي گروپ ملن ٿا. [تصويري ساڄي پاسي] ڪيترن ئي اسڪون پروگرامن جي برعڪس، ڪرشنا ويسٽ پروگرام مندرن ۾ نه ٿا ٿين، يا انهن هنڌن تي جيڪي مندرن وانگر هجن. ان جي بدران، ڪرشنا ويسٽ پروگرام ڪرائي تي رکيل هالن، ڪرائي تي ڏنل يوگا اسٽوڊيو (يا انهن سان جڙيل ملاقاتن جي جاءِ)، پارڪن، پيدل رستن، ٻاهرين باغن، ۽/يا عقيدتمندن جي گهرن ۾ ٿين ٿا.

ڪرشنا مغربي جڳهن جي هڪ ٻي خاص نشاني اها آهي ته انهن ۾ قربان گاهه يا مذهبي طور تي نصب ٿيل ديوتا (مورتيس) نه آهن جيڪي خاص طور تي اسڪون مندرن ۾ مليا آهن. اهڙي طرح، ڪرشنا مغربي عملن ۾ شامل نه آهي ديوتا جي پوڄا (مورتي پوجا) رواجي طور تي اسڪون مندرن ۾.

انهن هنڌن تي مشق ڪرڻ کان علاوه جيڪي ”مغرب وارن“ کي اپيل ڪرڻ لاءِ ڪيون ويون آهن، ڪرشنا ويسٽ جا حامي پڻ پرعزم آهن ته عملين کي اهي ڪپڙا پائڻ جي اجازت ڏين جيڪي انهن لاءِ تمام آرامده هجن. ڪرشنا ويسٽ ۽ ان جي والدين تنظيم ISKCON جي وچ ۾ فرق جي اهم علائقن مان هڪ آهي ڪپڙا. ڪرشنا اولهه ۾، عقيدتمند ڏکڻ ايشيائي عقيدت وارو لباس نه پائيندا آهن. هن جو مطلب اهو آهي ته ISKCON جي ڌوتي جي عام لباس پائڻ بدران (ڊگھو لون ڪپڙو)، ڪُرتا (ڊگها، ٿلها ڪپڙا)، ڳاڙهو، وغيره، ڪرشنا ويسٽ جا عملدار جينز، بٽڻ-ڊائون شرٽ، ڪپڙا، اسڪرٽ، پتلون، سوئيٽر وغيره پائيندا آهن.

طريقن ۽ پروگرامن جي شڪل جي لحاظ کان، ڪرشنا ويسٽ ISKCON تحريڪ سان ڪيتريون ئي هڪجهڙائيون شيئر ڪري ٿو. ڪيترائي ڪرشنا مغربي مرڪز، مثال طور، هفتيوار گڏجاڻيون ۽ گڏجاڻيون. اهي گڏجاڻيون- جيڪي انفرادي ۽ آن لائين طريقن جي وچ ۾ مختلف هونديون آهن- عام طور تي هري ڪرشنا جي ڳائڻ يا ڳائڻ سان شروع ٿينديون آهن. مها منتر. خاص طور تي، ڪرشنا ويسٽ پيراڊم جي مطابق، ڳائڻ/ڳائڻ (صرف) هندستاني سازن يا معياري ISKCON هارمونيم، مرڊنگا ڊرم، وغيره سان گڏ نه آهي، بلڪه، اهو اڪثر ڪري "مغربي" سازن سان گڏ هوندو آهي جهڙوڪ گٽار، پيانو، وائلن، ڪيبورڊ، وغيره. وڌيڪ، ڪرشنا مغربي ۾، مها منتر کي "مغربي" راڳن تي مقرر ڪيو ويو آهي، جن ۾ مغربي ڪلاسيڪل ميوزڪ شامل آهن. ڪڏهن ڪڏهن، عقيدتمند راڳ سان تخليقي حاصل ڪندا آهن، مها منتر کي مشهور راڪ ميوزڪ جي آوازن جهڙوڪ گلابي فلائيڊ، دي ايگلز وغيره جي آوازن تي ترتيب ڏيندا آهن.

اڪثر ڪرشنا ويسٽ پروگرامنگ ۾، هڪ بحث ڀگواد گيتا منتر جي منتر جي پٺيان. هي بحث اڪثر ڪري هڪ فرد جي اڳواڻي ۾ هوندو آهي، پر ٻي صورت ۾ هڪ تمام گهڻي شرڪت ڪندڙ گفتگو آهي، جيڪا سوال ۽ جواب سان ختم ٿئي ٿي. اهم طور تي، ڇاڪاڻ ته مورتي پوجا (ديوتا جي پوڄا) جي رسم ڪرشن ويسٽ سينٽرن کان غير حاضر آهي، ڪرشنا ويسٽ ۾ پروگرام تمام گهڻو آهن. مکيه لائن ISKCON جي ڀيٽ ۾ متن-مرڪز. کان پوء گيتا بحث، پروگرام پڄاڻي تي پهچندو آهي ۽ گڏ ٿيل حاضرين پرسادم جي اجتماعي ماني ۾ شريڪ ٿيندا آهن. ڪرشنا ويسٽ جي اصولن سان مطابقت رکندڙ انداز ۾، کاڌو معياري ISKCON هندستاني سبزي ڀاڙي نه آهي. ان جي بدران، اهو سبزي وارو کاڌو آهي جيڪو وڌيڪ آهي "مغربي جھليندڙ"، ۽ اڪثر وينجن جهڙوڪ پاستا، سلاد، سوپ ۽ پيزا شامل آهن. خاص طور تي، ڪرشنا ويسٽ سينٽرن ۾ کاڌ خوراڪ ان ڪميونٽي جي مقامي ڀاڙي سان ملندو آهي جنهن ۾ اهو ٻڌل آهي: مثال طور، جيڪڏهن ڪرشنا ويسٽ سينٽر چلي ۾ آهي، سبزي چلي کاڌي جي خدمت ڪئي ويندي. گيتا بحث.

ڪرشنا ويسٽ ۾ هفتيوار پروگرامن کان علاوه ٻيا به ڪيترائي پروگرام ٿين ٿا. اهي پروگرام جڳهن جي لحاظ کان مختلف هوندا آهن، پر سوامي پرڀوپادا ۽ هرديانند داس گوسوامي جي ڪتابن تي بحث ڪرڻ لاءِ گڏجاڻيون، هري ڪرشنا مها منتر ڳائڻ ۽ ڳائڻ لاءِ گڏجاڻيون، گڏوگڏ گڏجاڻيون جيڪي خالص سماجي فطرت ۾ هونديون آهن (هلڻ لاءِ وڃڻ، پرسادم ۾ شريڪ ٿيڻ وغيره. ). گروهه جي مشقن کان علاوه، ڪرشنا ويسٽ ۾ عقيدتمند انفرادي عملن کي برقرار رکندا آهن جيڪي اسڪوون ۾ معياري آهن: جاپ جاپ ڪرڻ (ماه منتر جا راؤنڊ خاموشيءَ سان يا نرميءَ سان پاڻ کي مالا استعمال ڪندي ڳايو, or beaded rosary) ۽ ISKCON جي چئن ضابطي واري اصولن تي عمل ڪريو (نه گوشت، مڇي، انڊا، جوا، نشا، يا غير قانوني جنس) (بروملي ۽ شين، ايڊز. 1989؛ براينٽ ۽ ايڪسٽرنڊ، ايڊس. 2004؛ برڪ 1985، 2007 ۽ کول، ايڊز. 2007؛ ڪرپانگيوٽيس 2021؛ ناٽ 1986؛ اسڪوارڪيني ۽ فيزوٽي 2004). ڪرشنا ويسٽ جا عقيدتمند پڻ ڪوشش ڪندا آهن ته پرڀوپادا ۽ اسڪون جي تعليمات کي ڦهلائڻ لاءِ وڌ کان وڌ ڪرشن ويسٽ پروگرام ٺاهي ۽ پرڀوپادا ۽ هرديانند داس گوسوامي جي ڪتابن کي ورهائي. انهن ڪتابن ۾ سوامي پرڀوپادا جا ڪتاب شامل آهن Bhagavad - گيتا جيئن آهي (پرڀوپادا 1986)، هرديانند داس گوسوامي جي بھگواد گيتا لاءِ هڪ جامع گائيڊ لغوي ترجمي سان (گوسوامي، 2015)، ۽ هرديانند داس گوسوامي جي انصاف جي ڳولا: مهاڀارت مان جديد روشنين سان ڪهاڻيون چونڊيو (گوسوامي 2017)، ٻين جي وچ ۾.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

ڪرشنا ويسٽ ISKCON جي هڪ ذيلي تحريڪ آهي. جيئن ته، اهو ISKCON جي گورننگ باڊي ڪميشن (GBC) جي بااختيار جوڙجڪ هيٺ رکيل آهي. هرديانند داس گوسوامي، ڪرشنا ويسٽ جو باني، ڪيترن ئي موقعن تي ذڪر ڪيو آهي ته اهو سوامي پرڀوپادا لاء اهم هو ته ISKCON مختلف گروپن ۾ ورهايل نه آهي مڪمل طور تي مختلف قيادت جي جوڙجڪ سان. تنهن ڪري، ڪرشنا ويسٽ ISKCON ۽ GBC جي ڇت هيٺ رهي ٿو، جيتوڻيڪ انتظامي طور تي اهو آسان ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اهو ٻي صورت ۾ هجي.

ان حقيقت جي باوجود ته ڪرشنا ويسٽ ISKCON جي ڇت هيٺ آهي، ڇاڪاڻ ته اها هڪ ذيلي تحريڪ آهي، ان جي پنهنجي قيادت ۽ تنظيم پڻ آهي. ڪرشنا ويسٽ جو سرڪاري اڳواڻ هرديانند داس گوسوامي آهي. هرديانند داس گوسوامي سان گڏ ڪم ڪندي، لڳ ڀڳ پنجاهه ماڻهن جي هڪ ٽيم آهي، جنهن ۾ ڪردار ”پروجيڪٽ ليڊر“، ”ڪائونسل ميمبر“، ”رابطا“، ”مينيجر“ ۽ ”ڪوآرڊينيٽر“ کان وٺي ٿورن جا نالا آهن. (ڪرشنا ويسٽ ويب سائيٽ ۽ "ميٽ دي ٽيم"). هن سيٽ اپ جي باوجود، ڪرشنا مغربي قيادت هڪ مرڪزي يا مٿين-هيٺ وارو رستو اختيار نه ڪيو. ان جي بدران، ڪرشنا ويسٽ جي تنظيمي ڍانچي غير مرڪزي ۽ ڦهليل آهي، ۽ ان جا منصوبا ۽ مرڪز هميشه ترقي ڪري رهيا آهن.

سڄي دنيا ۾ ڪرشنا ويسٽ سينٽر ۽ منصوبا آهن، جن ۾ ميڪسيڪو، برازيل، آمريڪا، جرمني، برطانيه، چلي، ارجنٽائن ۽ اٽلي شامل آهن، صرف چند نالي لاءِ. انهن جڳهن ۾ هر هڪ مرڪز مختلف آهي ۽ ان جي پنهنجي انفرادي طور تي ڊزائين ڪيل ۽ منظم ڪيل پروگرامنگ آهي، ان سان گڏ ان جي پنهنجي انتظام، ۽ عقيدت رکندڙ عملدار. ڪرشنا ويسٽ جي تنظيمي ڍانچي کي بهترين طور تي اسڪوون جي عقيدتمندن (جن مان اڪثر هرديانند داس گوسوامي جا شاگرد آهن) جي هڪ وسيع بنياد تي سمجهيا وڃن ٿا، جن کي پنهنجي علائقي ۾ ڪرشنا ويسٽ سيٽلائيٽ سينٽر ۽ پروگرام شروع ڪرڻ ۽ هلائڻ جو ڪم سونپيو ويو آهي، جتي به اهي هجن. ٿيڻ. هي ڪرشنا ويسٽ جي تنظيم ۽ قيادت لاءِ هڪ تمام تخليقي ۽ فلو ڍانچي کي قرض ڏئي ٿو ڇاڪاڻ ته ان جو مطلب آهي ته ڪرشنا ويسٽ پاڻ انهن شاگردن جي قابليت، قابليت، وقت، مقام ۽ ترقيءَ جي مطابق وڌي ٿو ۽ پکڙجي ٿو. ان جو مطلب اهو پڻ آهي ته هر ڪرشن ويسٽ سينٽر مختلف آهي: نه رڳو شاگردن جي تعداد جي لحاظ کان مختلف سائيز ۽ ظرفيت سان، پر مختلف پروگرامنگ ۽ پروگرامنگ اسلوب سان پڻ مختلف شاگردن جي بنياد تي جيڪي ان کي هلائيندا آهن.

ڪرشنا مغربي جي تنظيمي ڍانچي جا ڪجهه ٻيا اهم پاسا به قابل ذڪر آهن. پهريون، مختلف ڪرشنا ويسٽ سينٽر ۽ سڄي دنيا جا منصوبا ترقيءَ جي مختلف مرحلن ۾ آهن: جڏهن ته ڪجهه وٽ بلڪل باقاعده پروگرامنگ آهي، ٻيا نه. وڌيڪ، ڇاڪاڻ ته اڪثر ڪرشنا ويسٽ سينٽر صرف چند عقيدتمندن پاران هلائي رهيا آهن جيڪي رضاڪارانه بنيادن تي هلن ٿا، انهن مرڪزن جي حالت اڪثر ڪري وهڪري ۾ آهي. مثال طور، جيڪڏهن ڪو عقيدتمند هليو وڃي، ڪا نئين نوڪري وٺي يا، جيئن ڪووڊ 19 جي دوران، ڪميونٽي جي حالتن ۾ تبديلي اچي ٿي، جيئن ته ڪو مرڪز ڪجهه دير لاءِ بند يا غير فعال ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري، جڏهن ته گروپ جي رسمي ويب سائيٽ تي سرڪاري طور تي ڪيترائي ڪرشنا ويسٽ سينٽر درج ٿيل آهن، ڪيترائي هاڻي ڪم ۾ نه آهن يا ختم ٿي ويا آهن (ڪرشنا ويسٽ ويب سائيٽ ۽ "پروجيڪٽس"). سڀ کان وڌيڪ مضبوط ڪرشنا ويسٽ سينٽر ڏکڻ آمريڪا ۾ آهن: خاص طور تي، چلي، برازيل ۽ ارجنٽائن ۾. ڪرشنا ويسٽ شڪاگو ۽ ڪرشنا ويسٽ اورلينڊو (ٻئي آمريڪا ۾) پڻ ڪامياب پروگرام آهن.

آخر ۾، اهو ذهن ۾ رکڻ ضروري آهي ته اصطلاح ”مرڪز“، جڏهن ڪرشنا مغربي جي تنظيمي ڍانچي کي ڏسجي، ته بيزار آهي. هي ٻن سببن لاء آهي. پهريون، نه ته سڀئي (يا اڃا به گهڻا) ڪرشنا ويسٽ سينٽرن وٽ پنهنجي قائم ڪيل، آزاد بيٺل جاءِ آهي: ان جي برعڪس، ڪرشنا ويسٽ پروگرامن جي وڏي اڪثريت ڪرائي تي رکيل هالن، يوگا اسٽوڊيوز، ۽/يا عقيدتمندن ۾ گھمڻ واري بنياد تي ٿيندي آهي. گهر. ٻيو، اصطلاح ”مرڪز“ اڪثر ڪري هڪ ڇٽيءَ وارو اصطلاح آهي جيڪو مختلف ڪرشنا ويسٽ پروگرامن ۽ منصوبن جي هڪ گروپ کي بيان ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي، هر هڪ کي مختلف شاگردن پاران هلايو ويندو آهي، جيڪي هڪ ئي شهر ۾ پيش ڪيا ويندا آهن ۽ انهن وٽ مڪمل آهي، پر هڪجهڙي پروگرامنگ نه هوندي. اهو ياد رکڻ گهرجي ته جيتوڻيڪ هر ڪرشن ويسٽ ”مرڪز“ الڳ ۽ الڳ آهي، پر شاگرد جيڪي مختلف مرڪزن ۽ پروگرامن کي هلائيندا آهن، تنهن هوندي به، پنهنجي مرڪز جي ترقيءَ تي بحث ڪرڻ لاءِ، ڳالهه ٻولهه لاءِ باقاعدگي سان گڏ ٿين ٿا، ته جيئن چڱيءَ ريت هلي رهي آهي. ، ۽ مجموعي طور تي حڪمت عملي ٺاهڻ لاءِ ته ڪيئن بهتر ڪجي. هرديانند داس گوسوامي پاڻ پڻ باقاعده مرڪز ۽ پروجيڪٽ جي اڳواڻن سان ملن ٿا ۽ مختلف ڪرشنا ويسٽ سينٽرن جو دورو ڪري ٿو.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جيتوڻيڪ اهو صرف 2013 ۾ ٺهرايو ويو هو، ڪرشنا ويسٽ جي حامي ڪيترن ئي چئلينجن کي منهن ڏئي چڪا آهن، گهڻو ڪري اسڪون جي وسيع تحريڪ ۽ پڻ ISKCON جي GBC ۾ عقيدتمندن کان. اهي چئلينج بنيادي طور تي ڪرشنا ويسٽ جي عقيدن، عملن، ۽ وسيع اسڪون تحريڪ جي حوالي سان اداري جي سڃاڻپ جي تصورن جي چوڌاري گهمندا آهن. انهن مان ڪجهه چيلينجز جي نتيجي ۾ GBC پاران عارضي تبليغ جاري ڪرڻ جو سبب بڻيو هرديانند داس گوسوامي (مثال طور، 2014 ۾ جڏهن GBC مٿس ڪرشنا ويسٽ جي تبليغ ڪرڻ لاءِ يورپ وڃڻ تي پابندي لڳائي ڇڏي هئي) (ڪرپناگيوٽيس 2021). بهرحال، ڪرشنا ويسٽ کي GBC پاران ISKCON کان ڪڏهن به جلاوطن يا خارج نه ڪيو ويو. هن وقت، ڪرشنا ويسٽ هڪ پرامن جاءِ قائم ڪئي آهي ISKCON جي ڇت اندر، باقي رهي ٿي، ۽ ان سان گڏ ڪم ڪندڙ طور تي، وسيع تحريڪ جي ڀرسان.

ISKCON ۾ ڪرشنا ويسٽ جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ بار بار اٿاريل چئلينج انهن تبديلين سان آهي جيڪي هرديانند داس گوسوامي عقيدتمندن جي لباس جي حوالي سان قائم ڪيون آهن. جيئن اڳ ۾ بحث ڪيو ويو، هرديانند داس گوسوامي دليل ڏنو آهي ته ڪرشنا اولهه ۾، عقيدتمند ڏکڻ ايشيائي عقيدت وارا ڪپڙا نه پائيندا آهن جيڪي عام طور تي اسڪون جي عقيدتمندن جي لباس جي انداز کي ظاهر ڪن ٿا. ڌوتي، ڪُرتا، ساريون وغيره جي بدران., ڪرشنا ويسٽ ۾ عقيدتمند پائيندا آهن جنهن کي هرديانند داس گوسوامي ”مغربي لباس“ جي طور تي اشارو ڪري ٿو: جينز، خاڪي پتلون، ميڪسي لباس، بلاؤز ۽ بليزر کان وٺي ڪجھ به.

ان حقيقت جي باوجود ته هرديانند داس گوسوامي اسڪون جي مکيه مرڪزن ۾ عقيدتمندن جي لباس کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي، هن ڪرشنا ويسٽ ۾ لباس ۾ جيڪا تبديلي ڪئي آهي، تنهن باوجود اسڪون جي وسيع تر تحريڪ جي وجودي اعصاب کي سخت متاثر ڪيو آهي، ۽ ڪيترن ئي اسڪون جي عقيدتمندن ان کي ورتو آهي. لباس ۾ تبديليون انهن جي (۽ ISKCON جي) سڃاڻپ جي مرڪزي پهلو تي حملو ٿيڻ لاءِ (Karapanagiotis 2021). بحث جا وسيع رخ هن ريت آهن: جڏهن ته هرديانند داس گوسوامي دليل ڏئي ٿو ته لباس ISKCON جي عقيدن يا زندگي جي عملن لاءِ ضروري نه آهي، وسيع تحريڪ ۾ عقيدتمند اهو دليل ڏين ٿا ته ڏکڻ ايشيائي عقيدتمند لباس اهي پائڻ پرڀوپادا پاران قائم ڪيل تحريڪ جو هڪ طول و عرض آهي. . اهو پڻ هڪ اهم طريقو آهي جنهن ۾ اهي انهي ڳالهه کي يقيني بڻائين ٿا ته انهن جي بنيادي سڃاڻپ هڪ مذهبي آهي (جيئن ته لباس جيڪو ڪنهن کي پائڻ تي اثر انداز ٿئي ٿو پنهنجي پاڻ کي سمجهڻ، دماغ جي حالت وغيره). هي لباس، اهي مڃيندا آهن، انهن کي ڪرشن کي ياد ڪرڻ ۽ دنيا جي دنيا کان لاتعلقي رکڻ ۾ پڻ مدد ڪري ٿي. تنهن ڪري، جڏهن ته هرديانند داس گوسوامي صرف ڪرشنا مغربي ۾ برقرار رکڻ چاهيندو آهي جيڪو هن کي "جوهر" اسڪون ڏسڻ ۾ اچي ٿو (۽ هو اهو نه ٿو مڃي ته ڏکڻ ايشيائي عقيدت واري لباس هن معيار کي پورو ڪري ٿو)، اسڪون جي وڏي تحريڪ ۾ عقيدتمند نه مڃيندا آهن. ISKCON جي ”جوهر“ کي تحريڪ مان ڪڍي سگهجي ٿو ۽/يا مڃيو وڃي ته جيڪڏهن ڪو ”جوهر“ آهي، ان ۾ ڏکڻ ايشيائي عقيدتمند لباس جا مخصوص آداب شامل آهن.

هرديانند داس گوسوامي فرق ڪري ٿو ته ISKCON ۾ ڇا ضروري آهي (يا ڇا آهي ”ابدي“ جيئن هو ان کي سڏي ٿو) ۽ ڇا آهي غير ضروري (يا ”بيروني“) ۾. هي فرق ڪرشنا مغربي جي خلاف تمام گهڻي ردعمل جي دل تي آهي. هي فرق پيدا ڪرڻ ۾، هرديانند داس گوسوامي دعويٰ ڪري ٿو ته هو پرڀوپادا جي تعليمات تي عمل ڪري رهيو آهي ۽ دليل ڏئي ٿو ته پرڀوپادا پاڻ اهو محسوس نه ڪيو ته هندستاني لباس تحريڪ جو هڪ لازمي عنصر آهي (نه ئي، هرديانند داس گوسوامي جي مطابق، ڇا هن ٻين پهلو محسوس ڪيو) جيئن هندستاني کاڌو، هندستاني موسيقي، وغيره) ضروري هئا). ان جي بدران، پرڀوپادا لاءِ ڇا اهميت رکي ٿي، هو دعويٰ ڪري ٿو، اهي مشقون هئا جيئن منتر، مقدس کاڌو کائڻ، ۽ پڙهڻ، سکڻ ۽ ورهائڻ. ڀگواد گيتا. (Karapanagiotis 2021). هرديانند داس گوسوامي جي مطابق، پرڀوپادا کي ان ڳالهه سان ڪو فرق نه پوندو هو ته اهي سرگرميون هندستاني يا ”مغربي“ لباس ۾ ڪيون ويون. جيڪڏهن عقيدتمند هندستاني يا ”مغربي“ پرسادم وغيره کائيندا هئا. وسيع اسڪون تحريڪ ۾ ڪيترائي عقيدتمند، تنهن هوندي به، هن فارموليشن سان متفق نه آهن، اهو يقين آهي ته هرديانند داس گوسوامي ”هجوم ڏانهن ويندڙ“ آهي، ۽ سوامي پرڀوپادا جي تعليمات کي بيدرديءَ سان تبديل ڪري رهيو آهي. "مغربي" کي راغب ڪريو. ٻين لفظن ۾، اسڪون جي عقيدتمندن کي مکيه ڪرڻ لاءِ، هرديانند داس گوسوامي آسانيءَ سان دعويٰ ڪري رهيو آهي ته اسڪون تحريڪ جا خاص طول و عرض غير ضروري (يا ”غير ابدي“) آهن، ڇاڪاڻ ته هن کي يقين آهي ته اهي طول و عرض انهن ”مغربي“ کي اپيل نه ڪندا جن کي هو آهي. تحريڪ ڏانهن راغب ڪرڻ جي اميد. ڪرشنا ويسٽ سينٽرن جي سيٽ اپ جي ڀيٽ ۾ هي تڪرار ڪٿي به وڌيڪ گرم ناهي، خاص طور تي، انهن جي ڪرشن مورتين (ديوتائن) جي غير موجودگي ۽ مورتي پوجا جي رسمن سان گڏ., يا ديوتائن جي پوڄا/ خدمت ڪرڻ. ISKCON جي وسيع تحريڪ ۾ ڪيترن ئي عقيدن لاءِ، هي غير موجودگي اسڪوان جي هڪ پياري ۽ مرڪزي ماپ جي توهين آهي: يقيناً هڪ جنهن کي هو ضروري سمجهن ٿا. هرديانند داس گوسوامي، تنهن هوندي به، دليل ڏئي ٿو ته پرڀوپادا جو بنيادي مشن اسڪون تحريڪ جي تبليغ ۽ پکيڙ ڪرڻ هو، ياد رهي ته پرڀوپادا مندر کي تبليغ جي مشن جي حمايت ڪرڻ لاء تعمير ڪيو هو، نه ته پنهنجي حق ۾ تحريڪ جو مرڪزي طول و عرض. (Karapanagiotis 2021).

جيتوڻيڪ اهي لازمي بمقابله غير ضروري (يا ابدي بمقابله خارجي) جي ٻولي استعمال نٿا ڪن، ٻيا گرو پڻ ميزبان آهن. ايڪوڪون غير مندر جي جڳهن ۾ پروگرام (جهڙوڪ مراقبي لائونجز، يوگا اسٽوڊيو وغيره) ۽ اڪثر ڪري اهي جڳهون عمدي طور مورتي ۽ مورتي پوجا کان سواءِ هونديون آهن.. ان کان علاوه، انهن پروگرامن ۾ عقيدتمندن طرفان عملدار آهن، جيڪي هرديانند داس گوسوامي کي "مغربي" لباس پائڻ وارا آهن. خاص طور تي، اهو سڀ ڪجهه ڄاڻي واڻي ڪيو ويو آهي ته جيئن "مغربي" کي راغب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي (Karapanagiotis 2021). اهي گرو ۽ انهن جي پروگرامن کي پڻ، وسيع اسڪون تحريڪ ۾ شامل ماڻهن کان ساڳئي سببن جي ڪري رد عمل ملي ٿو جيئن هرديانند داس گوسوامي. بهرحال، ڪرشنا ويسٽ انهن ٻين گرون ۽ پروگرامن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ رد عمل حاصل ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هرديانند داس گوسوامي نوٽ ڪيو آهي ته ڪرشنا ويسٽ هڪ "پل" نه آهي، بلڪه، هڪ "منزل" هجڻ جو ارادو ڪيو آهي (Karapanagiotis 2021). ”پل“ بمقابله ”منزل“ جي اها ٻولي ان حقيقت ڏانهن اشارو ڪري ٿي ته جڏهن ٻيا گرو جيڪي اسڪون پروگرام لائونجز، يوگا اسٽوڊيو وغيره ۾ ٺاهيندا آهن ته جيئن ”مغربي“ سامعين کي راغب ڪرڻ لاءِ ائين ڪن، هرديانند. داس گوسوامي جي ڪرشن مغربي پاڻ ۾ هڪ پڄاڻي آهي. ٻين لفظن ۾، جڏهن ته ٻيا گرو ”مغرب وارن“ کي راغب ڪرڻ لاءِ ”مغربي“ متاثر اسڪون کي پيش ڪن ٿا، پر انهن جو آخري مقصد اهو آهي ته آخرڪار انهن ”مغربي“ کي اسڪون تحريڪ ۽ ان جي مندر تي ٻڌل برادرين ۾ شامل ڪيو وڃي. ٻئي طرف ڪرشنا اولهه جا حامي، ”مغرب وارن“ کي اسڪون جي مندرن يا مندرن جي مکيه صفن ۾ آڻڻ جي ڪوشش نه ڪري رهيا آهن. ان جي بدران، ڪرشن اولهه آهي، جيئن هرديانند داس گوسوامي پاڻ نوٽ ڪري ٿو، پاڻ ۾ هڪ منزل.

آخري نه پر گهٽ ۾ گهٽ، اهو ضرور تڪراري آهي ته ڪرشنا ويسٽ (۽ ان سان ملندڙ ٻيون ISKCON شروعاتون) ڪوشش ڪري رهيا آهن ته ”مغربي“ سامعين کي تحريڪ ڏانهن راغب ڪرڻ بجاءِ پرعزم هندستاني عقيدن جي هڪ وڏي (۽ وڌندڙ) گڏيل بنياد تي راضي ٿيڻ جي. . درحقيقت، ”مغربي“ بمقابله هندستاني ورهاڱو پاڻ ۾ مسئلو آهي، ڇاڪاڻ ته اها ماڻهن جي هڪ انتهائي سادگيءَ واري ۽ پريشان ڪندڙ بائنري ڊويزن آهي، جيڪا فقط هندستاني نوآبادياتي فريم ورڪ ۾ سمجهه ۾ اچي ٿي. بهرحال، اهي تڪرار ٻاهرين ماڻهن پاران اسڪون تحريڪ ڏانهن وڌيا وڃن ٿا، بلڪه ان جي اندر جي عقيدتمندن جي. اهو ئي سبب آهي ته عالمي سطح تي هڪ اجتماعي بنياد حاصل ڪرڻ جي خواهش سوامي پرڀوپادا (۽ اسڪون نسب ۾ سندس اڳوڻن گرون) پاران اڪثر بحث ڪيو ويو آهي ته اهو اسڪوون تحريڪ جي مرڪزي سڃاڻپ ۽ مشن جو حصو آهي. هي مشن اڄ ڏينهن تائين جاري آهي ۽ ان جي سڀني وڏن مرڪزن ۾ اسڪوون تحريڪ جي انجيلي روح کي ڦهلائي ٿو، بشمول هندستان ۾.

IMAGES

تصوير #1: هرديانند داس گوسوامي پيانو وڄائيندي. ذريعو: ڪرشنا ويسٽ ويب سائيٽ. پهچايل 9/1/23.
تصوير #2: ڪرشنا ويسٽ لنڊن جي گڏجاڻي. ذريعو: ڪرشنا ويسٽ فيسبوڪ صفحو (عوامي). پهچايل 9/1/23.
تصوير #3: ڪرشنا ويسٽ گيدرنگ. ذريعو: ڪرشنا ويسٽ فيسبوڪ صفحو (عوامي). پهچايل 9/1/23.

حوالا**

بروملي، ڊيوڊ جي. ۽ ليري ڊي شين، ايڊ. 1989ع. اولهه ۾ ڪرشن شعور. ليوسبرگ، PA: بڪنيل يونيورسٽي پريس.

براينٽ، ايڊيون ۽ ماريا ايڪسٽينڊ، eds. 2004. هاري کرشن موومنٹ: ایک مذهبي ٽرانسپلانٽ جي پوزيئرزم پسند قسمت. نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس.

ڊيلمونيڪو، نيل. 2007. "چيتنيا وشنوزم ۽ پاڪ نالا." پ پ. 549-75 ۾ ڪرشن: هڪ ماخذ ڪتاب، ايڊون ايف برائنٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. آڪسفورڊ ۽ نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ڊيموڪ، جونيئر، ايڊورڊ سي. 1999. ڪرشناداس ڪاويراج جو ڪيتنيا ڪريتامرت: هڪ ترجمو ۽ تفسير. ٽوني ڪي اسٽيوارٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. ڪيمبرج: هارورڊ يونيورسٽي پريس.

ڊيويئر، گراهم ۽ رچرڊ جي. کول، ايڊز. 2007. هيري ڪرشن موومينٽ: چاليهه سال منتر ۽ تبديل ڪريو. لنڊن: آئي ٽي تورس.

گوسوامين ، روپ. 2003. ڀڳتيرسامرتاسندھو. ڀڪٽراسامرتاسندھو جو روپا گوسوامين. ڊيوڊ ايل هيبرمين پاران تعارف ۽ نوٽس سان ترجمو ڪيو ويو. نئين دهلي ۽ دهلي: اندرا گانڌي نيشنل سينٽر فار دي آرٽس ۽ موتي لال بنارسيداس پبلشرز، 1.2.233.

گوسوامي، HD. 2017. انصاف جي ڳولا: مهاڀارت مان جديد روشنين سان ڪهاڻيون چونڊيو. Gainesville: Krishna West Inc.

گوسوامي، HD 2015. بھگواد گيتا لاءِ هڪ جامع گائيڊ لغوي ترجمي سان. Gainesville: Krishna West, Inc.

هيڊون، مالڪم. 2003. ''Anthropological Proselytism: Reflexive Questions for a Hare Krishna Ethnography.'' آسٽريليا جرنل آف انتھروپولوجي 24: 250-69.

هيئن، نورين. 1994. ”چيتنيا جي ايڪسٽاسيز ۽ ديالوجي آف دي نالي. جرنل آف ويشنا مطالعو 2: 7-27.

ڪرپانگيوٽِس، نڪول. 2021. برانڊنگ ڀڪتي: ڪرشن شعور ۽ هڪ تحريڪ جي تبديلي. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

ڪرپانگيوٽِس، نڪول. 2019. "خودڪار رسمون ۽ اڻڄاتل سامعين: اسڪون، ڪرشنا ۽ فيس بوڪ جي رسم ميڪنڪس." پ پ. 51-67 ۾ ڊجيٽل هندوزم، Xenia Zeiler پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: روٽليج پريس.

ڪرپانگيوٽِس، نڪول. 2018. "جي ڊجيٽل تصويرون ۽ ڊجيٽل ميڊيا: آمريڪي اسڪوون ۾ مارڪيٽنگ ڏانهن طريقا." Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religion 21: 74-102.

ڪنگ، انا ايس. 2012. ''ڪرشنا پرسادم: ''Eating our way back to godhead'''' مادي مذهب 8: 440-65.

ڪئٽٽ، ڪيم. 1986. منهنجا مٺي رب: هاري ڪرشن موومينٽ. ويلنگبرو، انگلينڊ: Aquarian پريس.

ڪرشن ويسٽ فيسبوڪ صفحو (عوامي). 2023. کان پهچندي https://www.facebook.com/KrishnaWest. 1 سيپٽمبر 2023 تي.

ڪرشنا ويسٽ ويب سائيٽ. nd کان پهچندي https://krishnawest.com/ 1 سيپٽمبر 2023 تي.

پرڀوپادا، AC ڀڪيتيدانتا سوامي. 1986ع. Bhagavad-Gīta جيئن آهي: مڪمل ايڊيشن نظر ثاني ٿيل ۽ اصل سنسڪرت متن، رومن ترجمي، انگريزي برابري، ترجمو، ۽ تفصيلي مقصدن سان.. لاس اينجلس: ڀڳتيودانتا بڪ ٽرسٽ.

پرڀوپادا، AC ڀڪيتيدانتا سوامي. 1974ع. شريمد- ڀاگوتم: اصل سنسڪرت متن سان، ان جي رومن ترجمي، مترادفات، ترجمي ۽ تفصيلي مقصدن سان سندس ديواني فضل AC ڀڪيتيدانتا سوامي پرڀوپادا باني-اچاريا انٽرنيشنل سوسائٽي فار ڪرشن ڪنسوشنس جو. لاس اينجلس: Bhaktivedanta Book Trust.

پرڀوپادا، AC ڀڪيتيدانتا سوامي. 1973. ”دي نيڪٽر آف ڊيوشن – بمبئي، 4 جنوري 1973ع. ليڪچر: وايونيڪٽس. مان پهچ https://vaniquotes.org /wiki/If_you_chant_loudly_Hare_Krsna,_even_the_ants_and_insect_who_is_hearing,_he’ll_bedelivered,_because_it_is_spiritual_vibration._It_will_act_for_everyonاي 28 مئي 2018 تي.

پرڀوپادا، AC ڀڪيتيدانتا سوامي. 1973ع. شري ڪيتانيا-ڪاريتامرت آف ڪرشناداس ڪاويراج گوسوامي: ادللي جلد ٻه ”لارڊ ڪيٽينيا مهاپرڀو ان دي رينڊوسڊ آرڊر آف لائف“ اصل بنگالي متن سان، رومن ترجمو، مترادفات، مترادفات، ترجمو ۽ پورٽس ايلبور. نيو يارڪ، لاس اينجلس، لنڊن، بمبئي: ڀڪتيودانتا بڪ ٽرسٽ.

پرڀوپادا، AC Bhaktivedānta Swami. 1968.“شري شناسٽڪم (ڪيتنيا مهاپرڀو): رب جي اٺن هدايتون شري ڪيتنيا مهاپرڀو” (جنهن: “لارڊ ڪيٽينيا جي تعليمات، 1968). کان پهچندي http://www.prabhupadabooks.de/chaitanya/siksastakam_en.html 27 مئي 2018 تي.

روچورڊ، اي. برڪ، جي آر. 2007. هاري Krishna تبديل ڪيو. نيو يارڪ: نيو يارڪ يونيورسٽي پريس.

روچورڊ، اي. برڪ، جي آر. 1985. آمريڪا ۾ هاري ڪرشنا. نيو برونڪڪ: رٽرس يونيورسٽي پريس.

Squarcini، Federico، اور Eugenio Fizzotti. 2004. هاري ڪرشنا. سٽي ڍنڍ شهر: دستخط ڪتاب.

Zeller، Benjamin E. 2012. ''هري ڪرشنا موومينٽ ۾ فوڊ پريڪٽس، ڪلچر، ۽ سوشل ڊائنامڪس. پ پ. 681-702 ۾ نون مذھبي ۽ ثقافتي پيداوار جو دستخط، ڪارول ايم ڪيوسڪ ۽ ايڪسس نارمن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. بوسٽن: بران.

** خاص مهرباني Cassius Blankenship جو، منهنجو انڊر گريجوئيٽ ريسرچ اسسٽنٽ، جنهن مون سان گڏ نسليات تي ڪم ڪيو جنهن تي هي داخلا ٻڌل آهي. سندس ڪيتريون ئي بصيرتون هتي جي تجزين ۾ پنهنجو رستو اختيار ڪيون آهن. ڪرشنا ويسٽ آرلينڊو جي اشنا داس، ڪرشنا ويسٽ شڪاگو جي ڪرشنا داس، ۽ ڪرشنا ويسٽ چلي جي پنچالي داسيءَ جي به مهرباني، جن تاريخن لاءِ ڪرشنا ويسٽ ٽائم لائن مهيا ڪئي، ڪرشنا ويسٽ جي تنظيمي ڍانچي کي سمجهڻ ۾ سندن مدد، ۽ ميزباني ۾ سندن سخاوت. ڪئسيس ۽ مان سندن پروگرامن ۾.

اشاعت جي تاريخ:
3 سيپٽمبر 2023