مرڪينا جو پرامڊ

پرامڊ مرڪين ٽائم لائن

1983: مرڪينا جي پرامڊ جو باني، پوويلاس زاڪا، ايليٽس، لٿوانيا ۾ پيدا ٿيو.

1990: Žėkas پنهنجي پهرين وحي حاصل ڪئي ۽ "معلومات کان نشانيون."

2002: Merkinė جو پرامڊ تعمير ڪيو ويو.

2003: هڪ رومن ڪيٿولڪ بشپ هڪ خط لکيو جنهن ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي ته مرڪين جو پرامڊ رومن ڪيٿولڪ چرچ سان ڪنهن به طرح سان ڳنڍيل نه هو.

2009: هڪ جيوڊيسڪ گنبد تعمير ڪيو ويو جيڪو پرامڊ کي ڍڪيندو هو.

2010: لٿينيا جي رياستي اختيارين کان پرامڊ کي بچائڻ لاء هڪ انجمن قائم ڪئي وئي.

2012: مرڪين جي پرامڊ کي تحفظ ڏيڻ واري تنظيم لٿينيا جي رياستي اختيارين جي خلاف عدالتي ڪيس کٽيو. قانوني روڊ جي نشاني ٺاهي وئي.

2015: گارجين فرشتي خلا کوليو ويو.

2018: نبي ايلياه ۽ آرڪي فرشتي مائيڪل جا مجسما تعمير ڪيا ويا.

2020: لبريشن هيل رستا ۽ اميد جو لائيٽ هائوس تعمير ڪيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

Povilas Žėkas (b. 1983) جي پرورش ڏکڻ لٿينيا جي شهر اليٽس ۾ اڪيلي ٻار جي حيثيت ۾ ٿي. [تصويري ساڄي طرف] هن پنهنجي ننڍپڻ جو گهڻو حصو هن گهر تي گذاريو جتي اهرام پنهنجي ناني سان ٺهيل هوندو. Žėkas دعوي ڪئي ته هن جي ڏاڏي هڪ عقيدتمند شخص هئي جنهن کيس ڪيٿولڪزم جي باري ۾ سيکاريو. ستن سالن جي نينگر پهريون ڀيرو 19 آگسٽ 1990ع تي ماس جي دوران پنهنجي سرپرست فرشتي جو آواز ٻڌو، ان شام هن هڪ خواب ڏٺو، جنهن ۾ آسمان مان روشنيءَ جو هڪ ٿلهو نازل ٿيو ۽ پنهنجي ناني جي ملڪيت تي هڪ گاهه جي وچ ۾ اچي ويو. ملائڪ ان کي هڪ خاص مقام جي طور تي بيان ڪيو، جنهن جي وضاحت بعد ۾ زاڪاس ڪئي، ڇاڪاڻ ته روشني جي ڪالمن مان پيدا ٿيندڙ توانائي هئي. هڪ ٻار جي حيثيت ۾، ژاڪاس پنهنجي سرپرست فرشتي سان هن قسم جي گفتگو جو عادي ٿي ويو ۽ ڊپ محسوس نه ڪيو، جڏهن ته، بعد ۾ نازل ٿيڻ ۾، هن کي ٻڌايو ويو ته اهي مواصلات اصل ۾ خدا سان هئا.

Žėkas جو پهريون نظارو 1990 ۾ ٿيو جڏهن اهم سماجي سياسي واقعا لٿوانيا ۾ ٿي رهيا هئا. عدم تشدد وارو ”گانا انقلاب“ 1987ع ۽ 1991ع جي وچ ۾ لٿوانيا، لاتويا ۽ ايسٽونيا ۾ قومي جاڳرتا تحريڪن جو حصو هو. لٿوانيا ۾ هن محب وطن بيداري، جنهن مارچ 1990ع ۾ سوويت يونين کان آزادي حاصل ڪئي، ان ۾ مذهبي تجديد شامل هئي. هن وقت، رومن ڪيٿولڪ گرجا گھرن ماڻهن سان ڀريل هئا جيڪي پنهنجي قوم لاءِ دعا ڪري رهيا هئا، ۽ ژاڪاس کي چرچ ۾ هجڻ جي ياد اچي وئي جڏهن هن پهريون ڀيرو پنهنجي سرپرست فرشتي جو آواز ٻڌو. ڪيترائي ماڻھو تبديل ٿيا، ڪيٿولڪ ٿيڻ ڏانھن موٽي ويا، يا مذهبي بحاليءَ جي سلسلي ۾ شديد ڪيٿولڪ ۽ ٻين مذھبي عملن ۾ شامل ٿيڻ لڳا. مومنن جي آبادي، خاص طور تي رومن ڪيٿولڪ، جلدي وڌيو (Žiliukaitė et al. 2016).

جيئن ته ويهين صديءَ هڪ نئين صديءَ کي رستو ڏنو، 2002 ۾ اهرام جي تعمير هڪ ڏهاڪي جي سماجي-سياسي ۽ معاشي تبديلين سان ٺهڪي اچي ٿي، جنهن ۾ ملڪ جي بين الاقوامي اتحادين جهڙوڪ ناتو ۽ يورپي يونين ۾ شامل ٿيڻ شامل آهي. [تصويري ساڄي پاسي] ڪيٿولڪ چرچ هن عوامي ۽ سياسي زندگيءَ ۾ حصو ورتو، حتي انهن ماڻهن ۽ ادارن کي خارج ڪرڻ لاءِ حدون ٺاهيندي جيڪي چرچ جي تعليم جي تعميل نه ڪندا هئا، بشمول مرڪينا جو پرامڊ.

2009 جي بهار ۾، اهرام جي تعمير ٿيڻ کان ست سال پوءِ، زاڪا کي هڪ وحي مليو ته ان کي ڍڪڻ لاءِ شيشي جي جيوڊيسڪ گنبد ٺاهڻ گهرجي. لٿينيا جي اختيارين اعتراض ڪيو، دعويٰ ڪئي ته اهڙي عمارت قانون جي خلاف هوندي، قانونن جي مطابق قومي پارڪ جي علائقن ۾ جتي Žėkas homestead تعمير ڪيو ويو هو. گنبد جي تعمير جي حق ۾ ڪيترائي هزار سياحن جا دستخط حاصل ڪيا ويا، ۽ حڪومتي اپوزيشن مرڪين ڪميونٽي جي پرامڊ ۾ حمايت ڪندڙن کي متحد ڪيو. انهي سال بعد، جيوڊيسڪ گنبد تعمير ڪيو ويو، ۽ جن ماڻهن هن منصوبي ۾ حصو ورتو هو سرڪاري طور تي هڪ عوامي انجمن جي طور تي تسليم ڪيو ويو.

ڪيترن ئي عدالتن جي عملن جي پٺيان، جج فيصلو ڪيو ته جيوڊيسڪ گنبد رهي سگهي ٿو، عارضي طور تي رياست سان تڪرار کي حل ڪري ٿو ته ان جي تعمير کي چمڪيو هو. اہرام کي سرڪاري طور تي 2012 ۾ ثقافتي ڪشش جي جڳھ جي طور تي تسليم ڪيو ويو جڏھن ھڪڙي سرڪاري روڊ جو نشان ان جي طرف اشارو ڪندي ويجھي ھاءِ وي تي ٺاھيو ويو. اهو پراميد جي بقا لاء قانوني جنگ کي ختم ڪري ڇڏيو.

2015 ۾، Žėkas پنهنجي خوابن ۾ بيان ڪيل ڪمن کي پورو ڪرڻ لاءِ سرپرست فرشتي جي اعزاز ۾ هڪ ننڍڙو چپل کوليو. [تصويري ساڄي پاسي] ڪيترن ئي سئو تماشين سان گڏ، افتتاحي تقريب ميڊيا جي ميمبرن کي متوجه ڪيو، جن جي تفصيل Merkinė جي اہرام ۽ ان جي باني، جيڪو اہرام جي تعمير ٿيڻ سان ئي شروع ٿي چڪو هو، گهٽ نه ڪيو وڃي. رپورٽرز 2012 جي واقعن جي چوڌاري بحث کي ڍڪيندا هئا (اميد، عقيدن جي هڪ خاص سيٽ جي مطابق، دنيا کي ان سال جي 21 ڊسمبر تي تباهي واري واقعن جو تجربو ڪرڻو هو) خاص ڌيان ڏنو Žėkas جي سفارشن تي ته ڪيئن بچاء ڪيئن بچاء. موڙ ۾، Žėkas ميڊيا استعمال ڪيو، بشمول ويب سائيٽون ۽ سماجي نيٽ ورڪ، پنهنجي خيالن ۽ نظرين کي ڦهلائڻ ۽ پرامڊ تي معلومات مهيا ڪرڻ لاء، بشمول اندر مناسب رويي تي. هن اصرار ڪيو، جيتوڻيڪ، پرامڊ اندر تجربا هر شخص جي روحاني حالت جي مطابق مختلف هوندا؛ تنهن ڪري سياحن کي ڪم ڪرڻ گهرجي جيئن اهي مناسب محسوس ڪن.

ڊائريڪٽرن / مدد

2004 ۾ لکيل ڪتاب Žėkas ۽ سندس ماءُ طرفان، Onutė Žėkienė، هن جي آيتن جي باري ۾ بنيادي تحريري ذريعن مان هڪ آهي، جيتوڻيڪ هن جي ويب سائيٽ هن جي آيتن بابت ٻيو مواد پيش ڪري ٿي ۽ سندس سوالن جا جواب. هن جي ماءُ Žėkas جي سوانح عمري لکي، جيڪا ڪتاب جي شروعاتي حصي ۾ عيسائي روايت ۾ هڪ عام هيگوگرافي جي شڪل ۾ پيش ڪئي وئي آهي. اهو زناڪاري جي زندگي ۽ ڪيترن ئي قابل ذڪر واقعن کي بيان ڪري ٿو جيڪو هن جي خاصيت يا تقدس کي اجاگر ڪري ٿو. ژاڪاس جي ماءُ وضاحت ڪئي ته هن کي پنهنجي سوالن جا جواب ڳولڻ لاءِ فلڪيات جو ڪتاب ڳولڻو پيو ڇاڪاڻ ته هن کي ٻڌايو ويو هو ته هو هڪ منفرد نوجوان هو، جنهن کي ستارن جو شوق هو. Žėkas جي ڏاڏي هن کي دينيات جي باري ۾ تعليم ڏيندي پنهنجي تعليم جاري رکي ڇاڪاڻ ته هن کي ننڍي ٻارن کي پيچيده تصورن جي وضاحت ڪرڻ جو صبر حاصل هو. جيئن ته ٻين مذهبي شخصيتن جي زندگين جو معاملو آهي، ننڍپڻ جا هائيگرافيڪل حوالا شخص جي انفراديت ۽ اهميت تي زور ڏين ٿا ۽ ان کي مشروط ڪن ٿا، ليڊر کي مومنن جي نظر ۾ مخصوص بڻائي ٿو ۽ اهڙيء طرح تعمير ٿيل ڪرشمي ۾ حصو وٺن ٿا. سڀني حسابن سان، Žėkas لڳي ٿو ته انهن معياري اڪائونٽن کي پورو ڪري ٿو.

ڪتاب جو ٻيو ڀاڱو سوالن ۽ جوابن ۾ ورهايل آهي، جنهن ۾ خدا زاڪا جي پڇيل سوالن جا جواب ڏئي ٿو. جيتوڻيڪ هن جي ماءُ جي تخليق جو حساب ڪتاب جينيسس 1 ۽ 2 ۾ ڏنل ٻن بائبلي نسخن کان ڪجهه مختلف آهي، هوءَ وحي جي مرحلن ۽ انسانيت کي بچائڻ ۾ پرامڊ جي ڪردار کي بيان ڪري ٿي. هوء ڪيترن ئي عام عيسائي اصطلاحن کي پڻ استعمال ڪري ٿي، جهڙوڪ خدا پيء، خدا پٽ، تثليث، ملائڪ، سرپرست ملائڪ، دوزخ، ۽ وحي. هر سيڪشن سان ختم ٿئي ٿو، "هي خدا جو ڪلام آهي،" هڪ اعلان عام طور تي ڪيٿولڪ طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي بائيبل مان پڙهڻ کان پوءِ عبادت جي دوران. عيسائيت سان اهڙيون لاڳاپن کي ڪيٿولڪزم جي تسلط واري سماجي ماحول ۾ قانوني حڪمت عملي جي طور تي تشريح ڪري سگهجي ٿي. بهرحال، اهو پڻ سچ آهي ته ڪيٿولڪزم Žėkas جي خانداني ۽ سماجي ماحول ۾ غالب هو. ڪيٿولڪزم جو هڪ اهم حصو ورجن ميري آهي، ۽ ڏکئي وقتن ۾ مريم پاران ظاهري دورو، خاص طور تي سوويت دور ۾، غير معمولي نه هئا. هن مقابلي جي باوجود، اهو ياد رکڻ گهرجي ته هن جي تدريس ۾، Žėkas هن کي هڪ اهم شخصيت جي طور تي زور نٿو ڏئي، رومن ڪيٿولڪزم جي هن جي تصور کان مختلف آهي جيڪا لٿينيا جي ماڻهن ۾ عام آهي.

Žėkas جي تعليمات کي منظم ڪرڻ ڏکيو آهي، جيئن هو دعويٰ ڪري ٿو ته هو اڃا تائين خدا کان وحي حاصل ڪري ٿو. سماجيات جي ماهر راءِ والس (1984:9-39) جي ٽائپولوجي جي پٺيان، مرڪيين جو اهرام ۽ ان جو نظريو، ان جي ”دنيا ڏانهن رخ“ مطابق، دنيا جي تصديق ڪندڙ ۽ دنيا جي وچ ۾ واقع ٿي سگهي ٿو. دنيا جي تصديق ڪندڙ مذهبي تحريڪون انساني صلاحيت تي زور ڏين ٿيون ۽ ٽيڪنالاجي پيش ڪن ٿيون جيڪي ماڻهن کي زندگي ۾ پنهنجن مقصدن تائين پهچڻ جي قابل بڻائين. مرڪينا جي پرامڊ تي، سياحن کي دعوت ڏني وئي آهي ته هو پنهنجي روحاني صحت کي مضبوط ڪن ۽ اهڙيء طرح پنهنجو پاڻ کي روزمره جي زندگي ۾ مدد ڪن. جڏهن ته عمل پاڻ سڌي طرح ماڻهن کي انهن جي مقصدن تائين پهچڻ جي قابل نه ٿا ڪن، انهن کي سمجهي سگهجي ٿو ماڻهن کي روزمره جي دٻاء ۽ پريشاني سان منهن ڏيڻ جي قابل بڻائي. دنيا کي ملائيندڙ مذهبي تحريڪون اندروني (روحاني) زندگيءَ لاءِ الهام فراهم ڪن ٿيون، پر هن زندگيءَ جي زندگي گذارڻ لاءِ انهن جا محدود اثر آهن. ان جي سڄي وجود ۾، مرڪيني جي پرامڊ اندروني زندگي کي همٿايو آهي، ۽ ان جي ٿلهي ترتيب واري ڪميونٽي ۽ سياحن سان مبهم لاڳاپا، بشمول اهي جيڪي ممڪن طور تي اهرام جي اندر تجربا ڪيا آهن، ان کي والس جي دنيا جي مناسب قسم جي مذهبي تحريڪ جي ويجهو رکي.

Žėkas جي نظريي جا ٻه اهم پهلو آهن خدا جو مقام ۽ آخري وقت جو تصور. هو وضاحت ڪري ٿو ته خدا هر شخص جي اندر آهي، ۽ هرڪو هن سان تعلق حاصل ڪري سگهي ٿو. وقت جي آخر ۾، روح هڪ وجود (خدا) ڏانهن سفر ڪندو، هر روح کي روح سان ڳنڍيندو. روح شمسي نظام جي خداوند (خداوند مسيح) سان شامل ٿيندو، جيڪو ڪهڪشان جي رب سان شامل ٿيندو، جيڪو بدلي ۾ دنيا جي خدا سان شامل ٿيندو (جيڪو Žėkas سان رابطو ڪري ٿو)، جيڪو ڪائنات جي خدا سان ٻيهر ملندو. ، جيڪو بدلي ۾ خدا پيءُ سان شامل ٿيندو.

2011 ۾، Žėkas جو خدا سان گفتگو Pyramid of Merkinė ويب سائيٽ (nd) تي شايع ڪيو ويو، جنهن کان پوءِ روزمره جي زندگيءَ لاءِ تعليمات جي عملي استعمال سان فضيلت ۽ برائي تي متن شامل ڪيو ويو. Žėkas خدا کان پڇيو ته مسيحي فضيلت ۽ خرابين بابت، ۽ هن جا جواب واضح ڪيا ته ڪهڙن ڪمن کي بڇڙو سمجهيو وڃي يا ڪرما جي عمل سان متاثر ٿيندو. ڪجھ تعليمات مونوگامي، مونوگامس پارٽنرشپ، ۽ هم جنس پرستي جي سماجي شعور کي وڌايو، جن مان ڪو به روحاني ترقي ۾ رڪاوٽ نه آهي. مضمون pedophilia کي گناهه ۽ "سماجي بيماري" جي طور تي مذمت ڪري ٿو، جڏهن ته انسيت، قتل، شراب، منشيات، ۽ خانداني تشدد جي مخالفت ٿيڻ گهرجي ڇو ته اهي روح کي نقصان پهچائين ٿا. عام طور تي، Žėkas حساس مسئلن کي پڻ خطاب ڪري ٿو جيڪو ڪيٿولڪ چرچ طرفان، خاص طور تي جنسي ۽ خانداني زندگي جي حوالي سان. هن جو طريقو وڌيڪ اعتدال پسند آهي ۽ برهمڻ تي زور نٿو ڏئي، ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته خانداني زندگي روحاني ترقي کي روڪي نه ٿي، ۽ اهو ته خانقاهيت يا ڪلريڪل برهمڻ جي ڪا ضرورت ناهي.

RITUALS / PRACTICES

مرڪينا جي پرامڊ جي رسمن ۽ عملن کي ترقي ڪرڻ جاري آهي جيئن ان جي باني Povilas Žėkas پاران نوان انکشافات مليا آهن، ۽ انهن جي پٺيان جڳهه ۾ اضافو ڪيو ويو آهي.

جڏهن ته پرامڊن کي مڃيو ويندو آهي ته روحاني طاقتون اڪثر چورس تي ٻڌل هونديون آهن (۽ زاڪس جي وژن ۾ خدا جي پيءُ کيس ٻڌايو ته ليتوانيا ۾ پرامڊ هڪ خدائي جڳهه آهي جنهن ۾ روحاني ۽ جسماني طور تي شفا ڏيڻ جي طاقت آهي)، مرڪينيا جو پرامڊ مثلث آهي. ٽڪنڊي پاسن تي ٻڌل. اهو ايلومينيم جو ٺهيل آهي، ٻه صليب هڪ ڳجهي ڌاتو مصر جي ٺهيل آهن، هن جي آيتن جي دوران زاڪس کي ڏنل معلومات مطابق. Žėkas جي ماءُ جي مطابق، هي وحي ڏکيائين جو سبب بڻيو ڇاڪاڻ ته ان جو مطلب هو ته ٺيڪيدار مصر لاءِ وڌيڪ آساني سان دستياب ڌاتن کي استعمال نه ڪري سگهيا هئا ۽ انهن کي ظاهر ڪيل ماپن ۽ پرامڊ جي جاءِ جي زاويه تي عمل ڪرڻو پوندو هو. اهرام جي اندر صليب تي خاص ڌيان ڏنو ويو، ڇاڪاڻ ته، وحي جي مطابق، اهو فطرت کان خاص آوازن سان گھريل هو.

مرڪين جي پرامڊ جا پاسا تثليث جي ٽن ماڻهن لاءِ وقف ٿيل آهن، ۽ هر ڪنڊ ۾ هدايتون بيان ڪن ٿيون ته هڪ دورو ڪندڙ تثليث جي هر ميمبر جي حوالي سان ان جڳهه تي ڇا محسوس ڪري سگهي ٿو. هڪ پاڪ پاڻي جي بوتل مختلف بيمارين جي علاج ڪرڻ جي قابليت سان پاڪ روح جي تقدس جي ڀت جي ويجهو واقع آهي.

جڏهن اهرام ٺهرايو ويو هو، Žėkas سياحن کي سيکاريندو هو ته پرامڊ ۾ ڪهڙيون مشقون ڪيون وڃن، ان جاءِ تي ڪهڙو سلوڪ ڪجي، اهرام جي چوڌاري گهمڻ ۽ ڪجهه دير لاءِ ڌاتو جي ڍانچي هيٺ بيهڻ. جيئن ته جڳهه وڌيڪ ۽ وڌيڪ سياحن کي راغب ڪرڻ شروع ڪيو، ان جي باني طرفان هدايتون ڪافي نه هيون؛ اهو ڏسي سگهي ٿو ته ماڻهو هڪ ٻئي جي رويي جي پيروي ڪري رهيا هئا. ڪي بوٽ لاهي رهيا هئا ۽ ننگي پيرن ۾ پرامڊ جي چوڌاري گھمندا رهيا، ڪي ڪيٿولڪ انداز ۾ دعا ڪري رهيا هئا ۽ پرامڊ جي هيٺان گوڏن ڀر ڪري رهيا هئا. بعد ۾ اسٽينڊ ان جي مالڪن طرفان تعمير ڪيو ويو، سياحن کي هدايتون ڏنيون ته انهن جي پيروي ڪئي وڃي پرامڊ جي چوڌاري. [تصويري ساڄي پاسي] Pyramid ۾ گيت ڳائڻ وارو Povilas Žėkas هڪ ٻيو رواج متعارف ڪرايو ويو آهي، ۽ سياحن جي تمام گهڻي توجه حاصل ڪري ٿو. جيئن ته اها جڳهه وڌيڪ ترقي ڪئي وئي، 2020 ۾ لبريشن پاٿ شامل ڪيو ويو، هن جڳهه تي عملن تي سياحن لاءِ هدايتون پڻ ڏنيون ويون.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

مرڪيين جا پيروڪار روحاني شفا حاصل ڪرڻ لاءِ جڳه ڏانهن متوجه ٿيا آهن ۽، ان جي بنياد کان وٺي، ذاتي نيٽ ورڪن ذريعي ان جي باري ۾ گڏيل ڄاڻ سان گڏ هڪ ثقافتي جڳهه جي طور تي ڪم ڪيو. جڏهن رياستي اختيارين سان ٽڪراءُ ٿي ويو، اتي هڪ قانوني اداري جي ضرورت هئي عدالت جي ڪيس ۾ حصو وٺڻ لاءِ مرڪين جي پرامڊ جو دفاع ڪرڻ لاءِ. انجمن "مرڪين جو پرامڊ" 2010 ۾ قائم ڪئي وئي ۽ اڃا تائين موجود آهي. سياستدان Algimantas Norvilas انجمن جي اڳواڻي ڪري ٿو، ۽ سرڪاري ڄاڻ موجب، چار ماڻهو تنظيم ۾ ملازم آهن. تنظيم ۾ رڪنيت جي ڪا به گهرج نه آهي، ۽ پيراميڊ آف مرڪينا ۽ ان جو باني، پوويلاس زاڪاس جا پيروڪار، هڪ منظم گروپ جي بجاءِ هڪ نيٽ ورڪ جي طور تي سڃاڻي سگهجن ٿا، جيتوڻيڪ موجوده انجمن ان گروپ سان مشابهت رکي ٿي جيڪا جڳهه بابت گڏيل اندروني ڄاڻ رکندڙ آهي. ترقي ۽ فنڊ ٻاهران انڪوائري لاء دستياب ناهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ان جي اڏاوت کان، مرڪيني جي پرامڊ غالب رومن ڪيٿولڪ چرچ جي ڌيان کي راغب ڪيو، جيڪو 2003 (Zeižienė 2003) ۾ جاري ڪيل ڪيٿولڪزم سان پرامڊ جي ڪنيڪشن جي سرڪاري انڪار جو سبب بڻيو. هڪ ٻيو چيلنج جيڪو مرڪين جي پرامڊ کي سامهون آيو ان جي تعمير کان پوءِ لٿوين جي رياستي اختيارين سان ٽڪراءُ هو پرامڊ جي ڌاتو جي ساخت جي مٿان جيوڊيسڪ گنبد جي تعمير جي اجازت بابت. جڏهن ته رومن ڪيٿولڪ چرچ سان ڇڪتاڻ جاري آهي، رياستي اختيارين سان لاڳاپا آسان ٿي ويا آهن جيئن جڳهه هڪ روحاني زيارت جي ڪشش بڻجي وئي ۽ ٻين هنڌن جي وچ ۾ لٿوانيا ۾ روحاني ذهني ماڻهن جي وچ ۾ دورو ڪيو ويو ۽ محدود نه آهي. اهو مسلسل خطي جي سماجي اقتصادي ترقي ۾ مدد ڪري ٿو.

IMAGES **
** سڀئي تصويرون ليکڪ جي ملڪيت آهن ۽ اجازت سان استعمال ٿيل آهن.

تصوير #1: Povilas Žėkas.
تصوير #2: Pyramid Merkinė,
تصوير #3: پرامڊ مرڪيني تي چيپل.
تصوير #4: Pyramid سياحن لاءِ هدايتون.

حوالا**
** جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽ ڪيو وڃي، هن پروفائل ۾ مواد Milda Ališauskienė مان ٺهيل آهي. 2017. ”ڪيٿولڪ پرامڊ؟ مذھب جي ميدان اندر ۽ ان کان اڳتي مرڪين جي پرامڊ کي ڳولڻ. نووا مذهب. جرنل آف متبادل ۽ ايمرجنسي مذهبن 20:36-56 ۽ Milda Ališauskienė ۽ Massimo Introvigne. 2015. "لتھوانيائي ڪلچر ۽ مرڪين جو پرامڊ: جدت يا تسلسل؟" پ پ. 411-440 ۾ Nordic نئون مذاہب جون شيونجيمس آر ليوس ۽ انگا بارڊسن ٽوليفسن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. ليڊين: برل.

Merkinė ويب سائيٽ جو پرامڊ. nd مرڪائن جو پرامڊ: روحاني تجربو ۽ شفا جي جڳھ. مان پهچ https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ 15 آگسٽ 2023 تي.

والس، روي. 1984. نئين مذهبي زندگي جي ابتدائي فارم. لنڊن: روٿاڻي.

Žeižienė، ايلويرا. 2003. "Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės." XXI آهيانجيوس. 2003-05-02 ڊي. کان پهچندي https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html 23 آگسٽ 2023 تي.

جِليوڪيٽي ، رُوٽ, ارناس Poviliūnas ۽ Aida Savicka. 2016. Lietuvos visuomenės vertybių kaita per dvidešimt nepriklausomybės metų. Vilnius: Vilniaus Universiteto Leidykla.

اشاعت جي تاريخ:
25 آگسٽ 2023