ايم KŬM HWA ٽائم لائن
1931: Kim Kŭm Hwa ڪوريا ۾ پيدا ٿيو.
1942: ڪيم هڪ ڪمزور آئين ڏيکاريو، هڪ ڊگهي بيماري سان.
1944-1946: Kim پهرين شادي ڪئي هئي.
1948: ڪيم کي پنهنجي ناني طرفان شمن طور شروع ڪيو ويو.
1951: ڪورين جنگ شروع ٿي ۽ Kim Kŭm Hwa ڀڄي ويو ڏکڻ ڪوريا.
1954: ڪورين جنگ ختم ٿي.
1956-1966: ڪيم ٻي شادي ڪئي هئي.
1963: پارڪ چنگ-هي ڏکڻ ڪوريا جو صدر چونڊيو ويو. هن ”نئين ڪميونٽي“ تحريڪ ٺاهي، جنهن ڏکڻ ڪوريا کي جديد بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪورين شمنزم کي جديديت ۾ رڪاوٽ سمجهيو ويندو هو ۽ شمن کي ايذايو ويو، بشمول ڪيم.
1970s: Kim Kŭm Hwa ثقافتي ڪارڪردگي ۾ قومي مقابلو کٽيو.
1981-1982: ڏکڻ ڪوريا جي صدر چون دو-هان، ڪورين لوڪ ڪلچر ۽ ڪارڪردگي کي بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. Kim Kŭm Hwa هن جي شمنڪ ڊانس ڪارڪردگي لاء وڌيڪ سڃاڻپ حاصل ڪئي.
1982: Kim Kŭm Hwa ڏکڻ ڪوريا لاءِ ثقافتي نمائندي طور آمريڪا ۾ پنهنجي پهرين ڪارڪردگي ڏني.
1985: Kim Kŭm Hwa کي انساني غير معمولي ثقافتي ورثو نمبر جي طور تي لکيو ويو. 82-2 هن جي بيئنسن ڪٽ ۽ ٽيڊونگ ڪٽ جي رسم جي مهارت لاءِ، هر سال پرفارم ڪيو.
1988: چون ڊو-هان اقتدار وڃائي ڇڏيو.
1990: ڏکڻ ڪوريا هڪ جمهوري حڪومت حاصل ڪئي.
1994/1995: Kim Kŭm Hwa بين الاقوامي عورتن جي ڊراما رائٽس ڪانفرنس ۾ ڳالهايو ۽ پرٿ، ميلبورن، ۽ سڊني، آسٽريليا ۾ هن جي ٽيڊونگ کٽ کي انجام ڏنو.
1995: Kim Kŭm Hwa سيمپونگ ڊپارٽمينٽ اسٽور جي تباهي جي فوت ٿيڻ لاءِ رسمون ادا ڪيون.
1998: Kim Kŭm Hwa، Paju، Gyŏnggi-do، ڏکڻ ڪوريا ۾ مئل اتر ڪوريا جي سپاهين لاءِ چينگوئي جي رسم ادا ڪئي.
2003: Kim Kŭm Hwa Taegu سب وي جي باهه جي مقتول لاء هڪ رسم انجام ڏني.
2006: Kim Kŭm Hwa پهرين پرڏيهي کي ڪورين شمنزم ۾ شروع ڪيو، اينڊريا ڪلف، هڪ جرمن، ڪانگوا ٻيٽ تي سندس مزار تي.
2007: Kim Kŭm Hwa هن جي سوانح عمري شايع ڪئي.
2009: Kim Kŭm Hwa، Ulrike Ottinger جي دستاويزي فلم ۾ ڪم ڪيو، ڪورين شادي جي چيسٽ (Die Koreanische Hochzeitstruhe).
2012: Kim Kŭm Hwa قبول ڪيو Hendrikje Lange، هڪ سوئس، هن جي شاگرد طور.
2012: Kim Kŭm Hwa Paju ۾ اتر ڪوريا جي فوجين لاءِ کٽ ٻيهر انجام ڏنو.
2012: Kim Kŭm Hwa Baeyŏnsin Kut پرفارم ڪيو، جيڪو ڊسڪوري چينل لاءِ دستاويزي فلم لاءِ رڪارڊ ڪيو ويو.
2013/2014: بايوپيڪ ڊاڪيومينٽري، منشين: ڏهه هزار روح، پريميئر ٿيو.
2014: Kim Kŭm Hwa سيول فيري سانحي جي فوت ٿيلن لاءِ رسمون ادا ڪيون.
2015: Kim Kŭm Hwa لاس اينجلس، آمريڪا ۾ پرفارم ڪيو.
2015: Kim Kŭm Hwa پيرس، فرانس ۾ فيسٽيول ڊي آٽومن اي پيرس ۾ پرفارم ڪيو.
2019: ڪريم XNUMX سالن جي عمر ۾ ڪانگوا ٻيٽ تي پنهنجي گهر ۽ مزار ۾ وفات ڪئي.
جي جوڙجڪ
Kim Kŭm Hwa [تصوير ساڄي پاسي] 1931ع ۾ جاپاني قبضي دوران (1910–1945) ڪوريا جي هوانگائي صوبي جي ڏاکڻي حصي ۾ پيدا ٿيو (هاڻوڪي اتر ڪوريا جو ڏکڻ اولهه وارو حصو). هن جي ناني مقامي شمن هئي، جنهن نوجوان ڪريم کي مختلف رسمن جي مشاهدي جا ڪيترائي موقعا فراهم ڪيا.
ڪيم کي صحت جي مسئلن سان گڏوگڏ عجيب خواب ۽ خواب ڏسڻ شروع ڪيو جڏهن هوء يارهن سالن جي هئي (پارڪ 2013). 1944 ۾ ڪريم جو پيءُ فوت ٿي ويو جڏهن هوءَ تيرهن سالن جي هئي، هن پنهنجي ماءُ کي اڪيلو ڇڏي خاندان جي سنڀال ڪرڻ ڇڏي ڏنو. نتيجي طور، ڪريم شادي ڪئي وئي ته جيئن هن جي پنهنجي خاندان کي ختم ڪرڻ لاء. ڪريم کي هن جي نون سسرن طرفان بدسلوڪي ڪئي وئي ڇاڪاڻ ته انهن هن جي خراب صحت کي قبول نه ڪيو، جنهن ڪري هن کي زراعت ۾ ڪم ڪرڻ کان قاصر ڪيو. ڪريم جي شادي فقط ٻه سال رهي، ۽ هوءَ پنهنجي مڙس ۽ سندس گهروارن طرفان ٻاهر اڇلائي وئي، جنهن شادي کي رد ڪري ڇڏيو جڏهن هوءَ پندرهن سالن جي هئي.
هوءَ پنهنجي ماءُ جي گهر موٽي آئي، جتي هن جي بيماريءَ ۽ خوابن جي حالت خراب ٿي وئي. هن جا خواب پاڻ کي ورجائيندا رهيا. هوءَ اڪثر خواب ڏسندي هئي ته هڪ شينهن کي کائي رهيو آهي جيڪو هڪ پوڙهو ماڻهو سان گڏ هو (Pallant 2009:24؛ پارڪ 2013). ڪريم پنهنجي جاڳڻ جي ڪلاڪن دوران به خواب ڏٺو هو، ۽ هر ڀيري هن کي چاقو نظر ايندو هو، هوءَ ان کي پڪڙڻ تي مجبور محسوس ڪندي هئي. هن جي ڏاڏي آخرڪار علامتن کي روحاني بيماري (Sinbyŏng) جي طور تي تشخيص ڪيو، جيڪو، شمنڪ روايت جي مطابق، تڏهن ٿئي ٿو جڏهن ڪنهن کي سڏيو ويندو آهي روحن طرفان هڪ شمن جي فرضن کي کڻڻ لاء. ڪريم 1948ع ۾ سترهن سالن جي عمر ۾ پنهنجي شروعاتي رسم (نيريم ڪُٽ) ڪئي ۽ هن پنهنجي ڏاڏي جي ماتحت هڪ مڪمل شمن (مانسين/مڊانگ) (ڪينڊل 2009: xx) ٿيڻ لاءِ هن جي سرپرستي شروع ڪئي. هن جي ڏاڏي بيمار ٿي وئي ٿوري دير کان پوءِ ٽيوٽلج شروع ٿي، ۽ ڪيم کي پنهنجي علائقي ۾ هڪ ٻيو مشهور شمن ڳولڻو پيو ته هو پنهنجي اپرنٽس شپ مڪمل ڪرڻ لاءِ (Pallant 2009:24).
1948 ۾، ڪوريا جي جزيره نما کي گڏيل قومن طرفان 38 هين متوازي اتر ۽ ڏکڻ ۾ ورهايو ويو، جيڪو ڪجھ سالن اندر ڪورين جنگ (1950-1953) جي نتيجي ۾ ٿيو. ڪيترن ئي شمن کي فوجي طرفان ڌمڪيون ڏنيون ويون، ٻنهي طرفن تي جاسوسي جو الزام لڳائڻ کان پوء، انهن کي مجبور ڪيو ويو ته هو پنهنجن گهرن جي برادرين کي خالي ڪن. ڪريم، پڻ، 1951 ۾ پنهنجي اتر واري گهر ڏکڻ طرف انچون لاءِ روانو ٿيو. هن بي گهر ٿيڻ ۽ هن جي ملڪ جي ورهاڱي جو تجربو هن جي بعد ۾ هڪ رسم جي پروفيشنل (پارڪ 2013) جي سڃاڻپ تي وڏو اثر پيو. Kim Kŭm Hwa پاڻ کي Inchŏn ۾ هڪ رسم الخط جي حيثيت سان قائم ڪرڻ ۾ منظم ڪيو ۽ پنهنجي ديوتائن ۽ رسمن لاءِ هڪ مزار قائم ڪيو. پر شروعات ۾ اهو مشڪل کان سواء نه هو. اتر کان اصل ۾، هوء ڪميونسٽ ۽ جاسوس هجڻ جو الزام هو (پارڪ 2012).
1956 ع ۾، پنجن سالن جي عمر ۾، هوء هڪ شخص سان ملاقات ڪئي، جيڪو ڀرسان رهندو هو. هن سان شادي ڪرڻ جو عزم ڪيو هو، باوجود ڪيم هڪ شمن هجڻ جي باوجود، ۽ واعدو ڪيو ته هو هن کي ڪڏهن به نه ڇڏيندو. جلد ئي Kim سندس ٻي شادي ۾ داخل ٿيو (پارڪ 2013). تنهن هوندي به هن جي مڙس پنهنجو واعدو نه نڀايو ۽ شادي جي ڪجهه سالن کان پوءِ هو گهر کان ٻاهر رهڻ لڳو ۽ دير سان گهر اچڻ لڳو. ڪريم، پنهنجي مڙس جي بي وفائي کان واقف، هن جي خراب ٿيڻ واري شادي کي بچائڻ جي ڪوشش ڪئي. شادي جي لڳ ڀڳ ڏهن سالن کان پوء، Kim ۽ سندس مڙس طلاق. هن يقين ڪيو ته هو پنهنجي ڪيريئر کي ترقي نه ڪري سگهيو ڇو ته هن هڪ شمن سان شادي ڪئي هئي، ۽ تنهنڪري هن کي ڇڏڻو پيو (پارڪ 2013؛ سنوو 2014).
صدر پارڪ چنگ-هي (1917-1979) 1960 ۽ 1970 جي شروعات ۾ "دي نيو ڪميونٽي موومينٽ" (سيميل انڊونگ) ذريعي ڏکڻ ڪوريا جي اڳواڻي ڪئي. تحريڪ ڏکڻ ڪوريا کي جديد بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي، پر پراڻي روايتون، سمجهي ويا ته توهين، رستي ۾ بيٺو. ان جي نتيجي ۾ شمن ۽ انهن جي زندگي جي طريقي تي سخت ڀڃڪڙي ٿي، ڇاڪاڻ ته انهن کي جديد عمل جي عمل ۾ رڪاوٽ سمجهيو ويندو هو. پوليس شامن کي ايذائڻ ۽ گرفتار ڪرڻ شروع ڪيو جڏهن انهن مقامي ڳوٺن ۾ رسمون ادا ڪيون. ساڳئي وقت، هڪ مخالف توحيدي تحريڪ (Misint'ap'a Undong) پوليس ۽ عام شهرين جي وچ ۾ اڀري ۽ نتيجي ۾ مزارن ۽ ٻين رسمن جي شين کي ساڙيو ويو يا تباهه ڪيو ويو (ڪينڊل 2009: 10). اها سختي به آئي
ڪريم. ڪيترن سالن کان هن کي پوليس طرفان هن جي مشق کي روڪڻ لاء ڪيترن ئي ڪوششن جو تجربو ڪيو. ڪڏهن هوءَ فرار ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويندي هئي ته ڪڏهن پڪڙي ويندي هئي. هڪ ڀڄڻ دوران هن کي پنهنجو سمورو مذهبي سامان اُن گهر ۾ ڇڏڻو پيو، جتي هوءَ پنهنجي رسم ادا ڪري رهي هئي. [تصويري ساڄي طرف] هن جي فرار ٿيڻ جو واحد رستو گهر جي پوئين پاسي واري ونڊو ذريعي هو. هوءَ ويجھي ٻيلي ۾ لڪڻ ۾ ڪامياب ٿي وئي جتي هن پنهنجي ساٿي تقريب جي اداڪارن سان ملاقات ڪئي (پارڪ 2013؛ “نامياري ڪورين” 2015). جيئن ته شمن لاءِ منفي جذبو 1970 جي ڏهاڪي تائين جاري رهيو، ڪريم کي پوليس ۽ ڳوٺاڻن جي نظرن کان پري، هن جون ڪجهه رسمون انجام ڏيڻ وقت جنگل ڏانهن واپس وڃڻو پيو. بهرحال، امن مختصر طور تي رهندو هو جيئن ته انجيليل عيسائي گروهن جو تعداد وڌي ويو (ڪينڊل 2009: 10). انهن شمن کي شيطان جي پوڄاري وانگر ڏٺو ۽ تنهن ڪري هڪ خطرو. ان دوران، ڪيم ڪيترائي ڀيرا تجربو ڪيو جڏهن عيسائي گروهن هن جي رسمن کي سبوتاژ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ هن کي چرچ وڃڻ لاء زور ڏنو. ان دوران، ڪريم عيسائين کي ناپسند ڪيو ۽ يقين ڪيو ته اتي انهن سان گفتگو نه ٿي سگهي. جيتوڻيڪ 1990s ۽ 2000s ۾، Kim ڪيٿولڪ يونيورسٽين (Sunwoo 2014) ۾ ڳالهائڻ جون مصروفيتون هيون.
1970ع واري ڏهاڪي جي آخر ۾، علمي دانشورن جي وچ ۾ ڪورين لوڪ ڪهاڻين ۾ هڪ نئين دلچسپي وڌڻ لڳي. ان جي پٺيان، اهو خيال ظاهر ٿيو ته شمنڪ رسم هڪ ثقافتي آرٽ فارم هو. اهو 1980 جي شروعات ۾ وڌيڪ نمايان ٿي ويو. صدر Chun Doo-hwan (1931-2021) ۽ سندس انتظاميا روايتي ثقافت کي واپس آندو، جيڪو نئين ڪميونٽي موومينٽ (ڪينڊل 2009:11، 14) دوران خارج ڪيو ويو هو. ساڳئي وقت، ڪم پرفارمنگ آرٽس جي قومي مقابلي ۾ داخل ٿيو جتي هن پنهنجي رسمن مان هڪ کي انجام ڏنو. ڪريم پنهنجي خوبصورت ۽ ڪرشماتي ڪارڪردگيءَ جي ڪري مقابلو کٽيو ۽ قومي مڃتا حاصل ڪئي ثقافتي اثاثن جي طور تي هن جي رسم جي مهارت جي، پر اها سڃاڻپ شمن جي بجاءِ هڪ ثقافتي اداڪار طور هئي. Kim مقبوليت حاصل ڪئي ۽ مختلف ٽيليويزن شوز تي ظاهر ٿيڻ شروع ڪيو ۽ ڊراما ۾ اسٽيج شو جي طور تي هن جي رسمن کي انجام ڏيڻ لاء (گيت 2016: 205). 1982ع ۾ ڪريم کي ثقافتي نمائندي جي حيثيت سان آمريڪا ۾ دعوت ڏني وئي، جتي هن پنهنجون رسمون ادا ڪيون. هن جي پرفارمنس وڏي ڌيان حاصل ڪئي، جيڪا ڏکڻ ڪوريا ڏانهن موٽڻ کان پوء جاري رهي (Pallant 2009: 25). 1985 ۾، Kim Kŭm Hwa کي "قومي غير معمولي ثقافتي اثاثو نمبر 82-2" جي طور تي تسليم ڪيو ويو Sŏhaean Baeyŏnsin Kut ۽ Taedong Kut جي رسم هولڊر جي طور تي، مختصر طور تي "ويسٽ ڪوسٽ جي مڇي مارڻ جي رسم" (سيول اسٽيجز 2019). ڪريم 1960ع کان وٺي 2019ع ۾ فوت ٿيڻ تائين انهن ٻن رسمن جي سرڪاري رسم رکندڙ هو (هڪ مخصوص رسمن تي مهارت حاصل ڪئي هئي).
ڏکڻ ڪوريا 1990ع جي ڏهاڪي ۾ جمهوري ٿيو، ۽ ڪريم کي نيشنل شمن (نرامودانگ) جو لقب ڏنو ويو، جنهن کيس خوفناڪ قومي آفتن، جهڙوڪ 1995ع ۾ سامپونگ ڊپارٽمينٽل اسٽور جي تباهي کان پوءِ مرڻ وارن کي تسلي ڏيڻ لاءِ قومي تقريبون منعقد ڪرڻ جي اجازت ڏني هئي. قومي سطح تي نشر ڪيو ويو، ۽ ناظرین Kim Kŭm Hwa کي رسم طور تي مرحوم جي روح کي تسلي ڏيڻ جي قابل هئا. ڪريم 2003 ۾ تائيگو سب وي کي باهه ڏيڻ ۽ 2014 ۾ سيول فيري سانحي (پارڪ 2013) کان پوءِ ساڳين رسمن جي اڳواڻي ڪئي.
1995 ۾، ڪيم کي آسٽريليا ۾ ٽين انٽرنيشنل وومين ڊراما رائٽس ڪانفرنس ۾ ڳالهائڻ جي دعوت ڏني وئي. ڪريم ان شرط تي دعوت قبول ڪئي ته ڪانفرنس ۾ سندس پرفارم ڪرڻ جو بندوبست ڪيو ويندو ڪٽ آسٽريليا جي ڪجهه وڏن شهرن ۾. ڪانفرنس، تنهن ڪري، ڪيم لاء پرٿ، سڊني، ۽ ميلبورن ۾ ٽائڊونگ ڪٽ جي حصن کي انجام ڏيڻ جو بندوبست ڪيو. اها رسم مقامي ڪميونٽي لاءِ جشن هئي، جيڪا هن صورت ۾ آسٽريليا جا وڏا شهر هئا (Holledge and Tompkins 2000:60-63؛ Robertson 1995:17-18).
جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، هن جي قوم جي صدمي واري ڊويزن ۽ هن جي گهر ڀڄڻ ڪريم جي سڃاڻپ تي هڪ رسم الخط جي حيثيت سان وڏو اثر پيو. 1998 ۾، ڪم چينوگوئي کٽ (مئل کي تسلي ڏيڻ جي رسم) ادا ڪئي اتر ڪوريا جي سپاهين لاءِ ڏاکڻي پاسي پاجو، گيونگگي-ڊو ۾. رسمن جو مقصد اهو هو ته مري ويل سپاهين کي تسلي ڏيڻ کان پوءِ انهن جي گهرن ڏانهن نه موٽڻ جي قابل ٿي وڃي ، پاڻ وانگر. 1998 ۾ تقريب جي پڄاڻي تي، ڪم اتر ڪوريا جي اڳوڻي اڳواڻ Kim Il-Sung (1912-1994) جي روح کي چينل ڪيو، جنهن سامعين سان واعدو ڪيو ته سندس پٽ، Kim Jong-Il (1941-2011) متحد ٿيڻ جي ڪوشش ڪندو. . ڪريم لاءِ، چنوگي جي رسم ادا ڪرڻ هن جي پنهنجي سڃاڻپ ۽ صدمي جو هڪ اهم حصو هو، ڇاڪاڻ ته هوءَ اهو ئي درد محسوس ڪري سگهي ٿي، جيڪو گريل سپاهين محسوس ڪيو هو. ڪريم جي چنوگي جي تقريب جو انعقاد پڻ سندس سالياني رسمن مان هڪ بڻجي ويو، جنهن کي هن پنهنجي زندگي جي آخر تائين انجام ڏنو (پارڪ 2013).
2007 ۾ XNUMX سالن جي عمر ۾، ڪيم پنهنجي سوانح عمري شايع ڪئي، جنهن ۾ هن هڪ شمن جي حيثيت سان پنهنجي زندگي ۽ ڪيريئر جو ذڪر ڪيو. هن خودبخود بعد ۾ بايوپيڪ ڊاڪيومينٽري جو بنياد پڻ رکيو، جنهن جي هدايتڪاري پارڪ چان-ڪيونگ، منشين: ڏهه هزار روح.
2008 ۾ Kim جي اڳوڻي مڙس تقريبا چاليهن سالن جي علحدگي کان پوء هن سان ٻيهر ڳنڍڻ چاهيو. هن کي ڇڏي وڃڻ کان پوءِ بدقسمتيءَ جو شڪار ٿي ويو هو. هن ٻي شادي ڪئي هئي ۽ شاديءَ جي ڪجهه سالن کان پوءِ جڏهن هوءَ بيماريءَ سبب وفات ڪري وئي هئي. هن جو ڪاروبار ناڪام ٿيندو رهيو ۽ هو هاڻي پنهنجي ٻارن کان الڳ ٿي ويو هو، جنهن تي هن کي يقين هو، ڇاڪاڻ ته هن هڪ شمن کي ڇڏي ڏنو هو. هن چاهيو ته ڪريم جي معافي، ۽ هن لاء هن جي خراب قسمت کي درست ڪرڻ لاء، جيڪو هن ڪيو. هن جي موت تائين، ڪيم پنهنجي اڳوڻي مڙس سان سٺي دوستي برقرار رکي، جيڪو اڪثر آيو ۽ هن جي مزار تي هن جو دورو ڪيو (Pallant 2009: 25).
2009 ۾ Kim Ulrike Ottinger جي دستاويزي فلم ۾ ڪم ڪيو Die Koreanische Hochzeitstruhe (ڪورين جي شادي جي چيسٽ). 2012 ۾ پارڪ چان-ڪيونگ بايوپيڪ ڊاڪيومينٽري جي شوٽنگ شروع ڪئي منشين: ڏهه هزار روح. [تصويري ساڄي پاسي] ڊاڪيومينٽري ۾، Kim Kŭm Hwa پنهنجي ڏکئي زندگي جي ڪهاڻي کي ٻيهر ٻڌايو ۽ ڪيئن ڪوريا جي تقسيم هن کي متاثر ڪيو. ڪريم پارڪ کي دعوت ڏني ته اچڻ ۽ هن جي پرفارمنس کي فلمايو چنوگي پاجو ۾ اتر ڪوريائي سپاهين جي زوال جي رسم ۽ گڏوگڏ هن جي ڪارڪردگي ۽ هن جي سالياني لاء تياريون Baeyŏnshin Kut، جيڪو ڊسڪوري چينل (پارڪ 2012) لاءِ الڳ دستاويزي طور ڪم ڪري رهيو آهي. پارڪ چان-ڪيونگ جي ڊاڪيومينٽري 2013 جي آخر ۾ پروڊڪشن مڪمل ڪئي ۽ ڪجهه مهينن بعد سڄي ملڪ ۾ ٿيئٽرز ۾ رليز ڪئي وئي. ساڳئي سال سيول فيري سانحو پيش آيو، ۽ ڪريم پنهنجي ڪارڪردگي جي ذريعي مقتول جي روح کي تسلي ڏني. چنون ڪٽ (موت کي راضي ڪرڻ لاءِ ٻي تقريب). ڪريم آمريڪا ۾ پنهنجا آخري اوورسيز دورا ڪيا، پئسفڪ ايشيا ميوزيم يونيورسٽي آف سدرن ڪيليفورنيا ۾ ۽ پيرس ۾ فيسٽيول ڊي آٽومن ۾، پرفارم ڪندي منسوداٽڪ رسم (USC پئسفڪ ميوزيم 2015؛ "Kim Kum-Hwa" 2015).
23 فيبروري 2019 تي، Kim Kŭm Hwa هڪ ڊگهي بيماري کانپوءِ سندس گهر ۽ مزار ڪانگوا ٻيٽ (Creutzenberg 2019) ۾ گذاري ويو. ڪريم خاص طور تي ڏکڻ ڪوريا ۽ اتر ڪوريا جي وچ ۾ سرحد جي ويجهو ڪانگوا ٻيٽ تي پنهنجو گهر چونڊيو هو، نه رڳو اهو ڇو ته اهو هڪ روحاني طور تي مضبوط مقام هو، پر ان ڪري به اهو ئي هنڌ هو جيڪو اتر ۾ سندس جنم ڀومي جي ويجهو آهي (Pallant) 2009:22).
سبق / ڊائڪٽرنس
Kim Kŭm Hwa ڪڏهن به ڪنهن نظريي جي تبليغ نه ڪئي هئي يا تعليم جو هڪ مخصوص سيٽ هو. ٻين شمن وانگر هن کان اڳ ڪوريا جي جزيري جي اتر واري حصي کان، ڪيم ڪورين شمنزم جي هوانگائي روايت جي پيروي ڪئي. هوانگائي روايت، باقي مختلف ڪورين شمنڪ روايتن وانگر، بنيادي عقيدي سان حصيداري ڪري ٿي ته دنيا روحن، ديوتا، ۽ جيئري مئل جي روحن سان ڀريل آهي. شمن انسانن ۽ انهن سڀني ادارن جي وچ ۾ پل آهي ۽ انهي سان گڏ ٽنهي حقيقتن جي وچ ۾ ثالث آهي: آسمان، زمين، ۽ زير زمين. انهن دنيان ۽ ادارن جي وچ ۾ ثالث ۽ نيويگيٽ ڪرڻ جو واحد رستو شامي رسم جي ذريعي آهي (ڪيم 2018: 4).
هوانگائي روايت کي جزيره نما جي ڏاکڻي حصي ۾ مليل ٻين روايتن کان ڌار ڪري ٿو، اهو آهي ته اهو گهڻو ڪري ڪرشماتي روح جي ملڪيت ۽ شمن جي ذاتي تربيتي ديوتائن جي تشريح تي ڀاڙي ٿو، جنهن جو مطلب آهي ته ڪيم ٻين هوانگائي شمن وانگر، پنهنجي انفراديت رکي ٿي. ديوتائن جو پينٿيون، جن جون پينٽنگس هن جي مزار کي ڪانگوا ٻيٽ تي سينگاريو آهي (ڪيم 2018: 6؛ والراون 2009: 57-59).
Hwanghae روايت جغرافيائي علائقي کي ڍڪي ڇڏيو آهي جيڪو هان درياء کان شروع ٿئي ٿو ۽ اتر طرف وڃي ٿو جيڪو اڄ اتر ڪوريا آهي. تنهن ڪري اهو صرف قدرتي هو ته اها شمنياتي روايت هئي ته ڪيم هڪ نوجوان ڇوڪري جي حيثيت ۾ شروع ڪيو ويندو ۽ هوء پنهنجي باقي زندگي جي پيروي ڪندي (والراون 2009: 56).
ڪوريا جي شمنڪ روايت گهڻو ڪري هڪ روايت سمجهي ويندي آهي جيڪا زباني طور تي علم تي گذري آهي، جڏهن ته، موگا (گيت / حمد) ۽ ڪانگسو (اوريڪل) جي رڪارڊنگ کي هڪ لکت واري روايت جي طور تي برقرار رکيو ويو آهي، هوانگائي روايت (ڪيم 2018) ۾ پڻ :2). هن کان اڳ شمن وانگر، ڪيم وٽ به موگا ۽ ڪانگسو جو پنهنجو مجموعو هو، جيڪو هن 1995ع ۾ شايع ڪيو. شمن جي گيتن/ حمد ۽ ڪلامن جو هڪ مجموعو اڪثر ماسٽر شمن کان سندن جانشين ڏانهن منتقل ڪيو ويندو آهي، انهن رسمن جي بنياد تي جن لاءِ اهي هڪ رسم بڻجي ويندا آهن. هولڊر ڪريم کي غالباً هن جا پنهنجا گانا/ حمد ۽ ڪلام ورثي ۾ مليا هئا هن جي ناني ۽ معروف شمن کان جيڪي بيونسن ڪٽ ۽ ٽيڊونگ ڪٽ جي رسم الخط ۾ گذري ويا. مختلف گيت/ گانن شمن جي مدد ڪندا آهن جڏهن رسمن کي انجام ڏيندا آهن، جيئن اهي اڪثر ڪري رسم جي وضاحت يا وضاحت ڪن ٿا. اوريڪلز شمن کي ديوتا ۽ روحن جي سڃاڻپ جي وچ ۾ شفٽ ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا جن کي اهي رسم جي دوران سڏين ٿا ۽ ديوتا ۽ روحن جي تقرير کي سمجھڻ واري ڪورين ٻولي ۾ مدد ڪن ٿا (برونو 2016: 121-26).
هوانگائي شمن جو رستو جنهن طريقي سان پنهنجن روحاني روحن ۽ ديوتائن کي ترتيب ڏئي ٿو، اهو آهي مصورين ذريعي جنهن کي مسندو (روح جي تصويرن) سڏيو ويندو آهي. Musindo Hwanghae روايت جو هڪ لازمي حصو آهن ۽ انهن جو استعمال انهن جي تاريخن واپس ڪوري خاندان (918-1392) (Kim 2018:14؛ Kendall, Yang and Yoon 2015:17). پينٽنگس نه رڳو جسماني ۽ بصري طور تي ديوتائن جي نمائندگي ڪن ٿيون پر ساڳيءَ طرح انهن جي مجسمي جي طور تي پڻ ڏٺو وڃي ٿو، ڇاڪاڻ ته شمن ديوتائن کي سڏ ڪري ٿو ته اهي پينٽنگس ۾ رهڻ لاءِ جڏهن انهن کي مزار ۾ ٽنگيو وڃي ٿو.
پينٽنگس مزار جي اندر مخصوص هنڌن تي ٽنگيل آهن، جن ۾ شمن جا مکيه ديوتا ۽ ٽيوٽلري اسپرٽ اڳيان ۽ وڌيڪ عام آهن پوئتي تي. ٻڌ ڌرم جا ديوتا پري کاٻي ڪنڊ ۾ آهن، ۽ جبل جا ديوتا ۽ آسماني شين جا ٻيا ديوتا مزار جي پري ساڄي ڪنڊ ۾ آهن (ڪيم 2022: 6). پينٽنگس هڪ طومار جي صورت ۾ ٺاهيا ويا آهن، جيڪا شمن لاءِ پينٽنگز کي مزار کان پري رسم جي ميدانن تي قربان گاهه ڏانهن منتقل ڪرڻ آسان بڻائي ٿي، جيئن بيونسن ڪٽ جي دوران ٻيڙيءَ تي رسم جو ميدان (جيئن تصوير نمبر ۾ ڏٺو ويو آهي. . 2). تصويرن جو تعداد شمن جي انفرادي پينٿون جي سائيز جي مطابق مختلف آهي. مسندو جي هڪ عام مزار جو مجموعو هوانگائي روايت ۾ عام ديوتائن جي اهميت واري تصويرن تي مشتمل ٿي سگھي ٿو، جهڙوڪ The Seven Stars, Chinese General Spirits, the God of Smallpox, and the Dragon King; پر اھم علائقائي ۽ ذاتي روحن تي مشتمل پڻ ٿي سگھي ٿو، مثال طور، ڪيم جي مزار ۾ جتي جنرل ام ۽ سندس ٽيوٽيري ديوتا ٽنگون، آبائي شمن ۽ مقامي جبل جي ديوتا جون تصويرون. (ڪيم 2018: 6-10؛ والاراون 2009: 60).
تصويرن کي شمن پاڻ يا انهن جي گراهڪ طرفان ڪم ڪيو ويو آهي ۽ شمنڪ پارفيرناليا ٺاهڻ ۾ ماهر فنڪارن طرفان ٺاهيا ويا آهن. جڏهن ته، مصوري، پهرين روحاني اهميت سان متاثر ٿي ويندي آهي جڏهن شمن ان کي ترتيب ڏئي ٿو ۽ هڪ تفويض ديوتا کي دعوت ڏئي ٿو ته هو هيٺ اچي ۽ ان ۾ رهڻ لاء. جڏهن شمن مري ويندو آهي ته تصويرن کي منتقل نه ڪيو ويندو آهي. شمن جي مرڻ کان اڳ انهن کي رسم طور ساڙيو وڃي ٿو يا دفن ڪيو وڃي ٿو، اهو ئي سبب آهي ته مسند کي ڳولڻ نادر آهي جيڪي شمن کان پراڻا آهن جيڪي انهن جي مالڪ آهن (ڪيم 2018: 7). Kim Kŭm Hwa شايد 2019 ۾ پنهنجي ئي گذرڻ کان اڳ پنهنجي پينٽنگن کي ساڙڻ يا دفن ڪرڻ جي هن روايت جي پيروي ڪئي.
هونگهي روايت لاءِ اهميت جو هڪ لازمي ۽ مخصوص عنصر رسم الخط جي روحاني قبضي جو رواج آهي، جيڪو هن روايت جي اندر سڀني ڪتن (رسم) ۾ ملي ٿو. رسم رواج ۾، شمن مرحوم يا ديوتا جي روحن کي دعوت ڏئي ٿو ته اچي ۽ ماتم ڪن يا شمن جي جسم ذريعي قسمت ڏيو جيئن تقرير يا گيت جي صورت ۾ ثالث. جڏهن شمن پنهنجي پينٽنگن ۾ ديوتائن مان هڪ کي چينل ڪري ٿو، ته شمن روايتي لباس پائيندو، جيڪو ديوتا جي مصوري ۾ پائڻ سان ملندو آهي. هي شمن کي ديوتا سان رابطو ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ۽ مدد ڏيڻ واري رسم جي ماهرن جي مدد ڪري ٿو سڃاڻپ ڪري ٿو ته ڪهڙو ديوتا شمن جي قبضي جي ذريعي ظاهر ڪيو آهي. ان کان علاوه، اهو ڏسڻ وارن کي پڻ مدد ڪري ٿو ته رسم جي ڪهڙي حصي کي شمن ۾ داخل ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته هر ڀاڱو اڪثر ڪري هڪ مخصوص ديوتا لاء وقف ڪيو ويندو آهي (Kim 2018: 9-12؛ Walraven 2009: 61-63).
ڪرشماتي قبضو نه رڳو مئل روحن لاءِ زندگين لاءِ ماتم ڪرڻ جي هڪ طريقي جي طور تي ڪم ڪري ٿو، پر انهن کي ختم ڪرڻ جو هڪ طريقو پڻ آهي ته جيئن اهي رسم جي آخر ۾ جنت ڏانهن موڪليا وڃن (پارڪ 2013). ڪريم هن قسم جي ڪرشماتي روح جي قبضي کي پنهنجي زندگي ۾ ڪيترائي ڀيرا انجام ڏنو آهي ٻنهي فوت ٿيل اتر ڪوريا جي سپاهين لاءِ پاجو ۾، سامپونگ ڊپارٽمينٽ اسٽور ڪلپس جي فوت ٿيڻ، تائيگو سب وي کي باهه ڏيڻ، ۽ سيول فيري سانحي ۾ مقتول جي اجتماعي صدمي کي مدد ڏيڻ لاءِ. گڏوگڏ زندگين جو.
RITUALS / PRACTICES
Kim Kŭm Hwa هن جي وسيع ذخيري ۽ اتر واري طرز جي شمنڪ رسمن جي ڄاڻ لاءِ مشهور هئي، جنهن جو مطلب آهي ته هن جو انداز ڪورين جزائر جي اترين حصي مان پيدا ٿيو. انهن سڀني رسمن مان، هوءَ تمام گهڻي مشهور هئي ساهان بيونسن ڪُٽ جي رسم هولڊر جي طور تي، مختصر طور تي ”ويسٽ ڪوسٽ جي مڇي مارڻ جي رسم“ جي نالي سان مشهور هئي، جنهن لاءِ هن کي قومي غير معمولي ثقافتي اثاثو نمبر 82-2 (Creutzenberg 2019) قرار ڏنو ويو. رسم ھائيجو، اونگجين، ھوانگائي-ڊو، ۽ ينپيونگ ٻيٽ جي ساحلي علائقن مان نڪرندي آھي، جيڪو ساحلي علائقو ۽ ٻيٽ آھي انچون، ڏکڻ ڪوريا جي چوڌاري. 82 فيبروري 2ع تي قومي غيرمعمولي ثقافتي اثاثو نمبر 1-1985 جو نالو ڏيڻ کان وٺي، اها رسم هر سال انچن بندرگاهه تي Kim ۽ National Intangible Cultural Heritage West Coast Baeyŏnsin Kut and Taedong Kut Preservation Association (ڪورين نيشنل) جي انتظام هيٺ ڪئي وئي آهي. ثقافتي ورثو 2000؛ پارڪ 2012). اصل ۾ Baeyŏnsin Kut ۽ Taedong Kut قمري ڪئلينڊر تي جنوري ۽ مارچ جي وچ ۾ هڪ سٺي تاريخ تي واقع ٿيا، پر گذريل ڏهاڪن ۾، اهو شمسي ڪئلينڊر ("قومي غير معمولي ثقافتي ملڪيت" تي جون ۽ جولاء جي وچ ۾ مناسب تاريخ تي ٿي چڪو آهي. 2000؛ Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022).
Baeyŏnsin Kut جو مقصد ديوتا کان سٺي قسمت ۽ ايندڙ مڇي مارڻ واري موسم لاءِ اطمينان بخش پڪڙڻ لاءِ پڇڻ آهي. اها رسم مقامي مڇي مارڻ واري برادري ۽ ٻيڙين جي مالڪن لاءِ ڪئي ويندي آهي. رسم جو مکيه حصو ٻيڙين ۾ ٿئي ٿو جڏهن اهي سمنڊ ۾ ٻاهر آهن، مکيه ٻيڙيء سان گڏ رسم جي جڳهه ۽ قربان گاہ ("قومي غير معمولي ثقافتي ملڪيت" 2000؛ پارڪ 2012). جيئن ته اها رسم اڳ ۾ صرف مقامي برادريءَ لاءِ ڪئي وئي هئي، ڪريم آهستي آهستي ان کي وڌائيندي هڪ عوامي رسم بڻجي وئي، جتي هر ڪنهن جو استقبال ڪيو ويندو آهي، بشمول پرڏيهين. انگريزي بيان ۽ هڪ پمفليٽ ذريعي، پرڏيهي سامعين جي رهنمائي ڪئي ويندي آهي رسم جي ذريعي ساڳئي شرطن تي مقامي ڪورين سامعين وانگر. رسم کي هڪ عوامي واقعي ٺاهڻ سان، ڪريم اميد ڪئي ته نوجوان نسل اچي ۽ شامن جي رسم جي اهميت بابت روحاني ۽ ثقافتي طور تي سکندا.
تازن سالن ۾، رسم جي منصوبابندي ڪرڻ ۽ گهربل جهازن جي شيڊول، سيڪيورٽي ڪليئرنس، ۽ اجازتون حاصل ڪرڻ ڪافي چئلينج بڻجي ويو. رسم عام طور تي وڏن بارجز تي منعقد ڪئي ويندي آهي، جيڪي عام طور تي ريل ٽرانسپورٽ ڪندا آهن. تنهن ڪري، بجرن وٽ مسافرن سان گڏ هلڻ لاءِ گهربل حفاظتي منظوري نه هوندي آهي. ان کان علاوه، اتر ڪورين سمنڊ جي سرحد (پارڪ 2012).
سرپرست ديوتا، جنرل ام، بايسن ڪٽ جو ينپيونگ ٻيٽ تي واقع آهي. Baeyŏnsin Kut جي تياري هر سال ڪريم ۽ سندس شاگرد مزار تي اچڻ ۽ سٺي رسم لاءِ دعا ڪرڻ سان شروع ٿيندي آهي. اتان کان وٺي انجمن جي هيڊ ڪوارٽر انچن ۾ رسم جون تياريون ڪيون پيون وڃن. [تصويري ساڄي پاسي] صحيح سرڪاري درخواست کان وٺي رسم جي سامان تائين هر شي تيار ڪئي وئي آهي. مزار تي دعا ڪرڻ کان پوء، رسم جي لاء هڪ سٺي تاريخ مقرر ڪئي وئي آهي. پوءِ رسم رکندڙ کي وحدانيت ذريعي روحن سان صلاح ڪرڻي پوندي. جڏهن اهو سڀ ڪجهه مڪمل ٿي ويندو آهي، عملي تياريون شروع ٿينديون آهن رسم جي ٻارهن مختلف حصن کي ريهرسل ڪرڻ ۾. انهن ۾ قربانيءَ لاءِ ٻيڙيون تيار ڪرڻ، ٻج ڳولڻ ۽ برڪت ڪرڻ، ۽ آخر ۾ ٻيڙيءَ تي رسم جي جاءِ قائم ڪرڻ شامل آهن.
شروعات ۾، ڪريم ٻين مقامي ماسٽر شمن جي مدد سان پاڻ طرفان رسم جي سڀني ٻارهن حصن کي انجام ڏنو، پر جيئن هوء وڏي ٿيندي، هن پنهنجي مختلف حصن جي ڄاڻ پنهنجي ننڍن شاگردن کي منتقل ڪيو ۽ صرف چند حصا پاڻ انجام ڏنو، خاص طور تي. پهريون، جنرل ام لاءِ وقف ڪيو ويو، ۽ ستين ۽ اٺين ڀاڱن، رسم جو مرڪز، ”دي نوبل مينز پل“ (ٽيگام نوري) جتي شمن مقامي ماهيگير برادري جو شڪريو ادا ڪري ٿو انهن جي مڇي کي پڪڙڻ ۾ مشڪلاتون. هن جي زندگي جي آخري سالن دوران، جيئن ڪريم جي صحت ۾ گهٽتائي آئي، هن جي ڀائيٽي ۽ جانشين، Kim Hye-Kyung، رسم جي قيادت سنڀالي ورتي (پارڪ 2012؛ Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022).
رسم ٻارهن حصن تي مشتمل آهي، يا ننڍيون رسمون، جن جو پهريون ڀاڱو جنرل آءِ ايم لاءِ وقف ڪيو ويو آهي جنهن جي مقصد سان مقرر ٿيل ديوتا کي سڏڻ آهي. ڀاڱو زمين تي ٿئي ٿو. ٻئي ڀاڱي ۾، رسمن جو قافلو (مذهبي ماهرن، موسيقارن ۽ سامعين تي مشتمل) جلوس ۾ بيراج ڏانهن هلندو آهي ۽ خدا کي بورڊ تي آڻيندو آهي. جڏهن بجر بندرگاهه مان نڪرندو آهي، رسم جو ٽيون حصو شروع ٿئي ٿو. ان ۾ مقامي ماهيگيرن پاران سٺي نصيب لاءِ پيش ڪيل پيشيون شامل آهن جن ۾ ٻوٽا ٻيڙيون پاڻي ۾ رکيل کاڌو کڻي وڃن ٿيون. دونھون ديوتائن تائين پھچڻ لاءِ ٻيڙين کي باھہ ڏني ويندي آھي. چوٿين کان ڇهين ڀاڱا مقامي ديوتائن کي سڏيندا آهن، سامعين کي خوش نصيب ڏيندا آهن، ۽ گڏوگڏ کاڌو ۽ پيئڻ سان وقفو مهيا ڪن ٿا. ستين ۽ اٺين ڀاڱن ۾ رسم جو مرڪز هوندو آهي، جنهن کي ڪريم پاڻ اڃا تائين انجام ڏنو هو، جيستائين هوءَ وڌيڪ انجام نه ڏئي سگهي.
نائين ڀاڱو ينگسان جي ڏاڏي ۽ ڏاڏي جي ڪهاڻي تي مشتمل آهي ۽ انهن جي جدائي ۽ اتحاد کي بيان ڪري ٿو. رسم جا آخري ٽي حصا سمنڊ کان فضل ۽ ديوتا جي نعمت جي خواهشمند آهن. رسم سوري سان ختم ٿي, مقامي گانا ۽ ناچ ماهيگيرن ۽ رسم جي ماهرن طرفان جيڪي ديوتائن سان ناچ ڪن ٿا. سامعين کي پڻ دعوت ڏني وئي آهي شرڪت ڪرڻ ۽ شامي لباس ۾ لباس (پارڪ 2012؛ Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022).
Taedong Kut عام طور تي Baeyŏnsin Kut کان ايندڙ ڏينهن تي ڪيو ويندو آهي. Baeyŏnsin Kut جي برعڪس، جيڪو پاڻي تي لڳندو آهي ۽ مڇي مارڻ واري ڪميونٽي تي مرکوز هوندو آهي، Taedong Kut زمين تي ٿئي ٿو ۽ ان جو مقصد آهي ته مجموعي طور تي وسيع برادري کي برڪت ڏيڻ، خوشحالي جي خواهش ۽ ڪميونٽي جي مضبوطي ۽ اتحاد (قومي) غير معمولي ثقافتي ملڪيت" 2000؛ Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022). Taedong Kut چوويهن حصن تي مشتمل آهي. رسم ان جي مکيه حصن مان اڪثر حصيداري ڪري ٿي بيسن ڪٽ. گڏيل حصن کان علاوه، Taedong Kut ۾ پڻ ٻارهن حصا شامل آهن، جن ۾ رسم الخط جا ماهر علائقي جي مقامي ديوتائن کي سڏيندا آهن. Kim Kŭm Hwa جي رسم جي نسخي ۾، مقامي ديوتا جهڙوڪ جنرل ايم، مقامي جبلن جي خدا، ۽ چيني عام روحن کي سڏيو ويندو آهي. جيئن Baeyŏnsin Kut ۾، سامعين جي ميمبرن کي شرڪت ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي وئي ۽ سڄي رسم ۾ قسمت ڏني وئي. شمن پڻ ڳوٺ جي علائقي مان گھمندو آهي ۽ مختلف گهرن کي برڪت ڏيندو آهي. ٻيهر، رسم جو بنيادي حصو "نوبلمين جي راند" (ٽيگم نوري) آهي، انهي سان گڏ چيني عام روح لاء رسم جيڪو چاقو تي بيٺل آهي. هن ڀاڱي جي دوران، رسم جا ماهر، ديوتا وانگر، پنهنجي جسم ذريعي روح کي چينل ڪرڻ لاء چاقو جي بلڊ تي بيٺا آهن. رسم ختم ٿئي ٿي سامعين جي رقص سان گڏ رسم جي ماهرن سان گڏ روحن ۽ ديوتائن کي موڪلڻ لاءِ جن رسم ۾ حصو ورتو (Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022).
ڏاڏي
هن جي شمنڪ ڪيريئر جي دوران، Kim Kŭm Hwa حاصل ڪئي هڪ ننڍڙو پر مريد جي پيروي ڪندڙ شاگردن ۽ باقاعده گراهڪن جي. سندس شاگرد شمن-۾-تربيت، اسسٽنٽ، ۽ موسيقار شامل هئا. سڀ کان اهم شاگرد ڪريم جي ڀاڻيجي، Kim Hye-Kyung آهي، جيئن هوءَ ڪريم جي جانشين مقرر ڪئي وئي هئي ۽ هاڻي هن کي وراثت ۾ مليل آهي بيئنسن ڪٽ ۽ ٽيڊونگ ڪٽ جي رسم جي مهارت سان گڏو گڏ بيئنسن ڪٽ پريزرويشن ايسوسيئيشن جي اڳواڻي (Pallant 2009:30; پارڪ 2012، 2013). هن جي ڀاڻيجي سان گڏ، ڪريم جي روح کي قبول ڪيل پٽ چو هوانگ هون پڻ ڪريم جي شاگردن ۾ هڪ نمايان ڪردار ادا ڪري ٿو. ڪريم جي گروپ جي هيڊ موسيقار جي حيثيت ۾، هو يقيني بڻائي ٿو ته آرڪسٽرا رسمن جي دوران صحيح طريقي سان ڪم ڪري ٿو (Pallant 2009:25؛ Park 2012, 2013).
ڪريم جي اڳواڻي Baeyŏnsin Kut Preservation Association جي رسمن کي زنده رکڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. انجمن جي ذريعي، ڪريم ۽ سندس شاگرد اهڙين وڏي پيماني تي سالياني تقريب لاء گهربل انتظامي ۽ تنظيمي ڪم کي منظم ڪيو. اهو پڻ انجمن جي ذريعي آهي ته ڪريم پنهنجي جانشين، شاگردن ۽ موسيقارن کي سيکاريو آهي رسم جي ڪارڪردگي جو فن جيڪو بيئنسن ڪٽ ۽ ٽيڊونگ کٽ (پارڪ 2012) جي رسمن کي منظم ڪرڻ لاء گهربل آهي..
ڪريم جي روحاني قيادت پڻ ڏکڻ ڪوريا جي قومي سرحدن کان ٻاهر نڪري وئي. هن ڪيترن ئي ڪورين شمن کي تربيت ڏني ۽ شروع ڪيو، جن پنهنجون پيشه ورانه طريقا قائم ڪيا. ڪيم پرڏيهي ماڻهن کي پڻ تربيت ڏني، جهڙوڪ اينڊريا ڪلف (جرمن) ۽ هينڊريڪجي لينج (سوئس)، جن کي هن محسوس ڪيو ته هو شمن بنجڻ جو سڏ هو. ڪريم ڪلف کي 2005 ۾ هڪ بين الاقوامي عورتن جي ڪانفرنس ۾ ڏٺو، جتي هن ڏٺو ته ڪلف روح جي بيماري ۾ مبتلا هو. ڪلف کي 2006 ۾ شروع ڪيو ويو ۽ هڪ اپرنٽس شپ حاصل ڪئي جيستائين ڪم کي يقين ڏياريو ته هوء جرمني ۾ پنهنجي مشق قائم ڪرڻ لاء تيار هئي. اهو صحيح طور تي معلوم ناهي ته هينڊريڪجي لينج ڪڏهن ڪيم جي ماتحت اپرنٽس شپ ۾ آيو ۽ جيڪڏهن هوء ڪڏهن شروع ڪئي وئي يا صرف هڪ اسسٽنٽ ۽ موسيقار بڻجي وئي Kim لاء، پر اسان اهو فرض ڪري سگهون ٿا ته هوء دستاويزن جي پيداوار کان ٿورو اڳ هن جي مشق جو حصو بڻجي وئي.
ڪريم کي پنهنجي ڏک ۽ صدمي جي ڪهاڻي ٻڌائڻ جو تمام گهڻو شوق هو، جنهن ۾ گهڻا شمن نه آهن. ان جي نتيجي ۾ ڪيترن ئي تعليمي ماهرن، ٻنهي ڪورين ۽ پرڏيهي، هن ۾ دلچسپي ورتي آهي. هن جي رضامندي انهن کي ڪورين شمنزم ۽ ان جي رسمن جي دنيا ۾ وڃڻ جي اجازت ڏني وئي، هڪ دفعي دوران جڏهن اڪثر شمن ڌيان ڏيڻ پسند نه ڪندا، اهم هو (پارڪ 2012؛ پارڪ 2013).
آئي ايسيوس / چيلينجز
Kim Kŭm Hwa پنهنجي زندگيءَ جو گهڻو حصو پنهنجي سماجي حيثيت سان هڪ شمن جي حيثيت سان جدوجهد ڪئي، جنهن جي نتيجي ۾ نه رڳو مختلف ادارن پاران ظلم ۽ زيادتيون ٿيون، پر هڪ اهڙي معيشت پڻ فراهم ڪئي جيڪا هن کي پنهنجي پيشي جي حوالي سان ماڻهن جي متضاد روين جي وچ ۾ ويهڻ جي ضرورت هئي، جنهن ٻنهي ان کي رد ڪيو پر ان جي ڪوشش پڻ ڪئي. اهو. عوامي اختلافي راءِ ۽ رسم جي ماهر جي ”راز“ جي تقاضا جي وچ ۾ اها جدوجهد، چوسن جي اوائلي دور (1392-1910) کان وٺي، ڪورين شمن لاءِ سڀ کان وڏو چئلينج رهيو آهي ۽ اڄ به آهي.
ڪورين شمنزم هميشه موجود رهيو آهي، ان جي مشق جي ابتدائي لکت واري رڪارڊ سان گڏ ٽن بادشاهن جي دور جي تاريخ (57 BCE-668 CE). اهو اڪثر ڪري سڃاتل آهي ڪوريائي اپٻيٽ جو مقامي مذهب جيڪو ٻڌمت ۽ ڪنفيوشينزم جي درآمد ٿيل مذهبن جي مخالفت ۾ بيٺو آهي. ڪورين شمنڪ مشق کي رياستي مذهب جو حصو سمجهيو ويندو هو ۽ ٻڌمت سان گڏ هڪ ڊگهي عرصي تائين ترقي ڪئي وئي (ڪيم 2018: 45-47). جڏهن نو-ڪنفيوشين روايت رياستي مذهب بڻجي وئي ۽ چوسن خاندان جو نظريو، شامن تي سرڪاري نظريو آهستي آهستي تبديل ٿيڻ لڳو. بادشاهه سيجونگ (r. 1418-1450) جي دور ۾، شمن کي سرڪاري طور تي راڄڌاني جي ڀتين اندر مزار قائم ڪرڻ کان منع ڪئي وئي هئي. انهن کي مجبور ڪيو ويو ته اهي ڀتين مان ٻاهر نڪري وڃن جيڪڏهن اهي مشق ڪرڻ چاهيندا. ان کان پوءِ، آفيسرن ۽ خاص ڪري سندن زالن کي شامي رسمن ۾ حصو وٺڻ ۽ ديوارن کان ٻاهر مزارن تي وڃڻ کان منع ڪئي وئي. صرف شمن کي شهر ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ڏني وئي هئي رياستي شمن NSFW وي جيڪي شاهي خاندان طرفان ملازم هئا ته گاديءَ جي اندر ڪجهه رياستي رسمن جو خيال رکڻ لاءِ. ڪجھ رياستي ملازمن کي پڻ اجازت ڏني وئي ته صوبن ۾ ڪجهه رياستي منظور ٿيل رسمن تي عمل ڪن. پرائيويٽ کٽ، ٻئي طرف, اهي افراتفري رسمون سمجهيا ويندا هئا، جن جو تعلق ڪنفيوشس سماج ۾ نه هوندو هو. عورتن جي شمن کي خاص طور تي هڪ مسئلو سمجهيو ويندو هو، ماڻهن جي توجه حاصل ڪرڻ ۾ انهن جي بي رحم طبيعت جي ڪري ۽ انهن جي گراهڪن کي بهترين کاڌو ۽ ڪپڙا حاصل ڪرڻ ۾، انهن کي غربت ۾ ڇڏي، جيڪي سڀئي ڪنفيوشين نظريي جي خلاف ويا (يون 2019: 49). چوسن جي حڪومت سرڪاري طور تي شمن جي مشق جي حمايت جي مذمت ڪرڻ جي باوجود، اهو پڻ ان تي منحصر هو ته اهي زبردست ٽيڪس انهن کي مشق ڪندڙ شمن تي رکيا ويا، جنهن جو مقصد انهن کي حوصلا افزائي ڪرڻ هو. ان اضافي آمدني جو مطلب اهو هو ته حڪومت شمن جي مشق ڏانهن اکيون بند ڪري ڇڏيندي ڇاڪاڻ ته اها انهن جي مشق نه ڪرڻ کان وڌيڪ منافعي واري هئي. چوسن دور جي پهرئين اڌ ۾، شمن اڃا تائين ٽيڪس جي ڪري گهڻي قانون سازي جي مشق ڪندا هئا. بهرحال، ان جي ٻئي اڌ دوران، ۽ خاص طور تي ارڙهين صديءَ جي آخر ۾، حڪومت شمن جي خلاف ڪاروائي ڪرڻ شروع ڪئي ڇاڪاڻ ته حڪومت تيزي سان شامن کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ خراب ڪندڙ ۽ لالچي محسوس ڪيو، ان جي باوجود انهن تي وڏي پئماني تي ٽيڪس لڳڻ جي باوجود (Baker 2014) : 22-26). ڪريڪ ڊائون جي باوجود، شمن وٽ اڃا تائين گراهڪ موجود هئا انهن جي مدد لاءِ، ايستائين جو شامن جي توهم پرستيءَ (مسين) هجڻ بابت عوامي گفتگو وڌي رهي هئي؛ ھن ڪنفيوشس جي مذھبي مذھبي رسمن جي بدلي ڪئي (Ŭmsa). هي داستان عيسائي مشنرين پاران آندو ويو ۽ بعد ۾ جاپاني انسائيڪلوجيڪل محققن پاران ورتو ويو، جن کي جاپاني قبضي (1910-1945) دوران ڪوريا جي مقامي مذهب جي غير معقول ۽ توهين پرست عمل کي دستاويز ڪرڻ ۾ دلچسپي هئي، جنهن شمنزم جي عام سمجھ کي شڪل ڏني. يون 2019: 50-55).
نو ڪنفيوشس جو نظريو جيڪو رياستي مذهب بڻجي ويو ۽ نظريو هڪ خاص سماجي ڍانچي کي فروغ ڏنو، جنهن کي برقرار رکڻو پوندو هو ته هڪ هم آهنگي واري رياست کي قائم رکڻ ۽ افراتفري کان ٻاهر رکڻ لاءِ. هن جو مطلب اهو ٿيو ته حڪمران مضامين کان مٿي هو، مڙس پنهنجن زالن تي، ۽ سينئر پنهنجن جونيئرن تي (ياو 2000: 84، 239). شمن گهڻو ڪري عورتون هجڻ ڪري ۽ انهن جي گهرن جي ماني کائيندڙن جي ڪري هن حڪم کي ناراض ڪيو، جيڪو انهن کي پنهنجن مڙسن کان مٿانهون ڪري ٿو. ان نه رڳو چوسن حڪومت لاءِ مسئلا پيدا ڪيا، جن شمنڪ خاندان جي تعمير کي هم آهنگي واري سماج ۾ رڪاوٽ جي طور تي ڏٺو، پر مڙس لاءِ به مسئلا پيدا ٿي سگهيا، جيئن ڪريم جي ٻئي مڙس لاءِ ڪيو. هن جي زال جي ڌنڌي هن لاءِ پاڻ ڪم ڳولڻ ناممڪن بڻائي ڇڏيو، ۽ ماڻهو سمجهندا هئا ته شمن جي خاندان مان ڪنهن کي نوڪري ڏيڻ بدقسمتي هئي. ان کان علاوه، شمن پڻ ڪنفيوشس آرڊر کي ناراض ڪيو، ڇاڪاڻ ته جيڪي غير اخلاقي رسمن کي سمجهي رهيا هئا، جيڪي ڪنفيوشس جي رسم جي نظريي جو حصو نه هئا، جيڪي صرف ابن ڏاڏن جي پوڄا جي اجازت ڏين ٿا ۽ رياستي رسمن جي هڪ مخصوص سيٽ مردن جي اڳواڻي ۾. اهو سڀ ڪجهه گڏجي حڪومت کي شمن جي عمل کي ٽوڙڻ جو سبب بڻيو ۽ هڪ عوامي تڪرار وارو رويو پيدا ڪيو جنهن ۾ شمن کي پري ڪيو ويو، پر انحصار پڻ ڪيو ويو.
اهي متضاد رويا اڄ به تمام گهڻو برقرار آهن. اهي نظريا اڪثر ظاهر ٿيندا آهن جڏهن ماڻهو کٽ کي اسپانسر ڪرڻ جو انتخاب ڪندا آهن. جڏهن ڪٽ کي اسپانسر ڪيو وڃي، اتي مختلف مخصوص سبب ٿي سگهن ٿا. اهو ٿي سگهي ٿو هڪ نصيب بدلائڻ، موت جي يادگيري، يا نئين ڪاروبار کي برڪت ڏيڻ، جيڪو سڀني کي شمن جي ضرورت آهي هڪ وسيع رسم انجام ڏيڻ لاء جيڪو ڪڏهن به سستو ناهي. اها انهن رسمن جي قيمت آهي جيڪا شمن جي لالچ جي تصور سان ڳنڍيل آهي. ان کان علاوه، گراهڪ اڪثر ڪري شمن جي پيشه ورانه صلاحيت ۽ طاقتن ۾ سندن عقيدي کي رد ڪندا يا راند ڪندا ۽ حتي شمن جي خدمتن جي ضرورت جي باوجود بي اعتمادي ڏيکاريندي (يون 2019: 103-05).
آخر ۾، شمن وانگر Kim جديديت جي چيلنج کي منهن ڏيڻ ۽ نئين نسل جي ڄاڻ جي کوٽ کي منهن ڏيڻو پيو، جنهن جو اظهار عوامي رسمن جي ڪارڪردگي جي ذريعي ڪيو ويو آهي جهڙوڪ Baeyŏnsin Kut ۽ Taedong Kut.. جڏهن اهي رسمون ادا ڪيون وڃن ٿيون جتي عوام کي سامعين جو حصو ٿيڻ جي دعوت ڏني وڃي ٿي، ان کي ڏسڻ جو سبب بذات خود مذهبي روايت جي حمايت ۾ نه آهي، بلڪه تجسس يا شڪ ۾، جيڪو انهن شمن سان مقابلو ڪري ٿو جيڪي انهن جي ديوتائن سان گڏ انجام ڏين ٿا. دليون (ڪيم، ڊي. 2013). تنهن هوندي به، شمن کي خبر آهي ته سامعين کي رسمن جي ساڳئي مفهوم سمجهه ۾ نه آهي جيئن اهي ڪندا آهن، ۽ اهو ڪريم، سندس جانشين ۽ ٻين شمن لاء انهن عوامي رسمن کي برقرار رکڻ لاء وڌيڪ اهم بڻائي ٿو ته ناظرین کي ڏيکارڻ ۽ وسيع ڪرڻ لاء. '، ۽ خاص طور تي نوجوان نسل'، ڪورين ثقافتي ورثو ۽ مذهب بابت ڄاڻ (پارڪ 2012، 2013؛ Kim، D. 2013). عوامي رسمن کي فروغ ڏيڻ کان علاوه، ڪورين شمن جديديت ۽ ٽيڪنالاجي کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي سوشل ميڊيا پليٽ فارمن، جهڙوڪ Instagram، TikTok، ۽ يوٽيوب تي انهن جي عملن کي فروغ ڏيڻ سان. ڪريم انهن پليٽ فارمن کي استعمال ڪيو يا نه، اهو معلوم ناهي، پر هوءَ ڪڏهن به ٽيليويزن يا ڊاڪيومينٽريز ۾ پنهنجي رسمن کي پروموٽ ڪرڻ ۽ عوام کي پنهنجي عقيدي جي نظام بابت آگاهي ڏيڻ ۾ هٻڪ محسوس نه ڪندي هئي.
مقالن ۾ عورتن جي مطالعي جي سگهه
هن جي سڄي زندگي ۾، Kim Kŭm Hwa نه رڳو محافظ ۽ ٻن غير معمولي رسمن جي ماسٽر هئي پر پڻ مدد ڪئي هئي ڪورين شمنزم ۾ دلچسپي کي بحال ڪرڻ ۾ ثقافتي ڪارڪردگي ۽ ورثي جي طور تي، قومي ۽ ٻاهرئين طور تي. [تصويري حق تي] هن جي بيشمار ٽيليويزن ۽ ٿيٽر پرفارمنس جي باوجود، ڪيم ڪڏهن به هن جي رسمن کي صرف پرفارمنس نه سمجهيو. هر دفعي هوء هڪ تقريب منعقد ڪئي، ڇا اسٽيج تي يا ڪنهن رسم جي سائيٽ تي، هن کي يقين هو ته ديوتا ۽ روح هن سان گڏ هئا، ۽ تنهن ڪري، هن مڪمل صداقت سان انجام ڏنو (Robertson 1995: 17-18). سڀ کان وڌيڪ اهم، ڪريم هڪ روايتي نظام کي محفوظ ڪيو جنهن کي سختي، تبديلي، ۽ جديديت کي منهن ڏيڻو پيو.
ڪلچرل آئڪن بڻجڻ کان علاوه، ڪريم هڪ قومي شمن جي حيثيت به حاصل ڪئي، جنهن قومي صدمو، جهڙوڪ ڪورين جزائر جي تقسيم، سامپونگ ڊپارٽمينٽ اسٽور جو خاتمو، تائيگو سب وي کي باهه ڏيڻ، ۽ سيول فيري سانحو. هن نه رڳو قوم جي ورهاڱي جي صدمن کي سنڀاليو، جيڪي هن لاءِ ذاتي هئا جيئن ٻين ڪورين لاءِ، چنوگوئي رسم ذريعي، پر ان سان گڏ وڌيڪ روشن خيال رسمن ذريعي. ناني ۽ ڏاڏي جو بيوسن ڪٽ ۾ ننڍڙو ڀاڱو جيڪو جدا ٿي ويو هو ۽ هڪ ٻئي کي ٻيهر ڳولڻ جي ضرورت هئي، هڪ مثال آهي.
Kim Kŭm Hwa جو ڪردار هڪ قومي شمن ۽ غير محسوس ثقافتي ورثي جي طور تي ڏيکاري ٿو ته هوءَ ۽ هن جون صلاحيتون ڪورين ثقافتي ۽ مذهبي سڃاڻپ لاءِ ڪيتري اهميت رکن ٿيون، باوجود ان جي سماج ۾ ڪورين شمن جي مسلسل گهٽ حيثيت. ڪريم جي کليل ذهنيت ۽ ڪورين شمنزم جي وڌيڪ بين الاقوامي نمائش جي خواهش اهم ثابت ٿي. هن جي رضامندي پهرين ڪورين شمن جي حيثيت ۾ پرڏيهي ماڻهن کي روايت ۾ داخل ڪرڻ لاءِ اهو ظاهر ڪري ٿو ته شمن جي ڪردار جو تسلسل ڪورين ديوتا جي وچولي طور تي هن لاءِ ڪيترو اهم هو.
IMAGES
تصوير #1: Kim Kŭm Hwa ڊاڪيومينٽري مان ويجهي تصوير سمنڊ جو شمن.
تصوير #2: Kim Kŭm Hwa گٽ پرفارم ڪندي. ڪو-وان پارڪ پاران فوٽو، ٿيٽر ٽائمز.
تصوير #3: Kim Kŭm Hwa، 31 مئي 2014 تي، 300 کان وڌيڪ ماڻهن جي ياد ۾ هڪ رسم ادا ڪندي جيڪي 16 اپريل 2014 تي سيول فيري جي ٻڏڻ ۾ مري ويا، ڏکڻ ڪوريا جي انچيون بندرگاهه تي. لي جي-ون/AFLO، Nippon.news. https://nipponnews.photoshelter.com/image/I0000ZCzfPLYNnT0.
تصوير #4: منشين فلم پوسٽر.
تصوير #5: Kim Kŭm Hwa 1985 ۾ ويسٽ ڪوسٽ جي مڇي مارڻ جي رسم ادا ڪندي. ڪوريا جو قومي ثقافتي ورثو.
تصوير #6: Kim Kŭm Hwa 1985 ۾ هڪ رسم ادا ڪندي. ڪوريا جو قومي ثقافتي ورثو.
حوالا
برونو، Antonetta L. 2016. ”انسانيت ۾ علم جو ترجمو: ڪورين شمنڪ ٽيڪسٽس جو ڪيس. Rivista delgi Studi Orientali 89: 121-39.
Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho: Sŏhaean بيونسين ڪُٽ، تائڊونگ ڪٽ. 2022. مان پهچ http://mudang.org/?ckattempt=1 10 آگسٽ 2023 تي.
Creutzenberg، جنوري 2019. "شمن ڪيم ڪمهووا 88 سالن جي عمر ۾ گذاري ويو." سيول اسٽيجز، فيبروري 28. مان پهچ https://seoulstages.wordpress.com/2019/02/28/shaman-kim-kumhwa-passed-away-at-age-88/ 10 آگسٽ 2023 تي.
هاليج، جولي، ۽ جواني ٽمپڪنز. 2000. عورتن جي بين الاقوامي ثقافتي ڪارڪردگي. لنڊن، برطانيه: ٽيلر ۽ فرانسس.
ڪينڊل، لورل. 2009. شمنز، نوسٽالجيا، ۽ آئي ايم ايف: ڏکڻ ڪوريا جي مقبول مذهب موشن ۾. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.
ڪينڊل، لورل، جونگ سونگ يانگ، ۽ يول سو يوون. 2015. خدا جون تصويرون ڪورين جي حوالي سان: شمن پينٽنگس جو مالڪ ۽ مطلب. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.
Kim، David J. 2013. ”نازڪ ثالثي: Haewŏn Chinhon Kut، a shamanic ritual for Korea 'Comfort Women'. ايشيا تنقيد 21: 725-54.
Kim Kŭm-hwa. 2007. پنڊ ڪوٽ نŏmse: نارا مانسين Kim Kŭm-hwa Chasجيون. سيول: سانگڪ اوئي نامو.
Kim Taegon. 2018. ڪورين شمن ديوتائن جون پينٽنگس: تاريخ، لاڳاپو ۽ ڪردار جيئن مذهبي شبيهون. ڪينٽ: ريناسنس ڪتاب.
"ڪيم ڪم-هوا: شمنڪ رسم مانسودايتڪ-گٽ." 2015. پيرس ۾ خودڪار فيسٽيول. مان پهچ https://www.festival-automne.com/en/edition-2015/kim-kum-hwa-rituel-chamanique-mansudaetak-gut 10 آگسٽ 2023 تي.
"قومي غير معمولي ثقافتي ملڪيت ويسٽ ڪوسٽ Baeyeonshin-gut ۽ Taedong-gut." 2000. ڪوريا قومي ثقافتي ورثو. مان پهچ http://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaCpno=1272300820200&pageNo=1_1_2_0 10 آگسٽ 2023 تي.
پيلنٽ ، چيرل. 2009. "ڪورين مڊانگ جو شمنڪ ورثو." شمن جو ڊرم 81: 22-32.
پارڪ چان-ڪيونگ، ڊائريڪٽر. 2012. سمنڊ جو شمن. دريافت نيٽ ورڪ، ايشيا-پئسفڪ. سيول: بول تصويرون؛ سنگاپور: Bang PTE LDT. دستاويزي فلم. کان پهچايل https://www.youtube.com/watch?v=f60Lazcejjw&ab_channel=Viddsee 10 آگسٽ 2023 تي.
پارڪ چان-ڪيونگ، ڊائريڪٽر. 2013. منشين: ڏهه هزار روح. سيول: بول تصويرون. بايوپيڪ ڊاڪيومينٽري.
والراون، بودويجن. 2009. "قومي پينٿيون، علائقائي ديوتا، ذاتي روح؟ مشندو، سانگسو، ۽ ڪورين شمنزم جي فطرت. ايشيائي اخلاقيات 68: 55-80.
"نامياري ڪورين شمنزم جي مشق ڪندڙ Kim Kŭm-Hwa تاريخ، روايت، ۽ هن جي عمل جي مستقبل تي بحث ڪري ٿو." 2015. يو ايس سي پئسفڪ ايشيا ميوزيم. مان پهچ https://uscpacificasiamuseum.wordpress.com/2015/01/12/reknown-korean-shamnism-practioner-kim-keum-hwa-discusses-history-tradition-and-the-future-of-her-practice/ 10 آگسٽ 2023 تي.
رابرٽسن، ماترا. 1995. "ڪورين شمنزم: هڪ انٽرويو سان Kim Kum Hwa. آسٽريليا ڊراما مطالعو 27: 17-18.
سن وو، ڪارلا. 2014. "شمن اتحاد، شفا تي ڌيان ڏئي ٿو." ڪوريا جوگون اينگ روزاني، فيبروري 27. مان پهچ https://koreajoongangdaily.joins.com/2014/02/27/movies/Shaman-focuses-on-unity-healing/2985599.html 10 آگسٽ 2023 تي.
ياو زن زونگ. 2000. Confucianism جو هڪ تعارف. ڪيممبرج: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.
اپيلگيشن ريسورسز
چاقو تي ناچ. 2012. نيشنل جيوگرافڪ. دستاويزي. کان پهچندي https://www.youtube.com/watch?v=AAybclN6ugk&t=1s&ab_channel=NationalGeographic10 آگسٽ 2023 تي.
Kim Kŭm-hwa ŭi Taedong ڪٽ. 2001. آرٽس ڪوريا ٽي وي. [Taedong Kut جي مختصر رڪارڊنگ.] مان حاصل ڪيل https://www.youtube.com/watch?v=_N5oyLuGGGM&ab_channel=ArtsKoreaTV 10 آگسٽ 2023 تي.
Kim Kŭm-hwa. 1995ع. Kim Kŭm-hwa mugajip: kŏmŭna tta'e manshin hŭina paeksŏng-ŭi norae. Sŏul: Tosochulpan munŭmsa.
اشاعت جي تاريخ:
17 آگسٽ 2023
