اسان جي ليڊي فاطمه ٽائم لائن
1858: لارڊس، فرانس ۾ هڪ مارين ظاهر ٿيو، جيڪو فاطمه جي ڏسندڙن (يا بصيرت) کي چڱي طرح ڄاتو وڃي ٿو ۽ شايد انهن کي متاثر ڪيو هجي.
1910 (آڪٽوبر 5): پرتگالي بادشاهت ختم ٿي وئي ۽ پرتگالي جمهوريه جو اعلان جاري ڪيو ويو.
1911: ريپبلڪن حڪومت چرچ ۽ رياست جي علحدگيءَ جا قانون متعارف ڪرايا ۽ مخالف ڌر جي قدمن جو هڪ سلسلو، جنهن ملڪ جي اڪثر ڳوٺاڻن، غريب اڪثريت کي ڌار ڪري ڇڏيو.
1916 (آگسٽ 16): پرتگال جي جمهوريه جي پارليامينٽ اتحادين جي پاسي تي عالمي جنگ ۾ حصو وٺڻ جو فيصلو ڪيو، جنهن جي نتيجي ۾ ڳوٺاڻن، وڌيڪ مذهبي آبادي جي وچ ۾ پريشاني هئي.
1917 (مئي 13): سينٽ ميري، خدا جي ماءُ جي مھينن جي نمائش جي ھڪڙي سيريز جو پھريون. خواب ڏسڻ وارا ٽي نوجوان ريڍار هئا (لوسيا، يارنهن، ۽ سندس ننڍڙا ڪزن فرانسسڪو، ڏهه، ۽ جيسينٽا، اٺ) فاطمه جي ڳوٺ جي ڀرسان هڪ ميدان ۾. وڌيڪ ظاهر ٿيڻ بعد (13 جون، 13 جولاء، سيپٽمبر 13).
1917 (آگسٽ 13): مقامي منتظم، جمهوريه جي هڪ سيڪيولر نمائندي، ٽن ٻارن کي گرفتار ڪيو ۽ کين ڌمڪيون ڏنيون. پر پرتشدد طور تي ظاهري طور تي دٻائڻ جي ڪوشش صرف مقامي آبادي ۽ ڪيٿولڪ مومنن کان وڌيڪ دلچسپي ۽ حمايت جو سبب بڻيو.
1917 (آڪٽوبر 13): ”سج جو معجزو“ فاطمه ۾ ٿيو. هزارين زائرين ۽ شوقين، صحافي، فوٽوگرافر سائيٽ تي گڏ ٿيا ۽ سج جي هڪ "غير معمولي رويي" ("سج ڊانس") جو تجربو ڪيو، جيڪو ڪيترن ئي مومنن کي يقين ڏياريو هو، سينٽ ميري جي حقيقي موجودگي جي نشاني هئي. سائيٽ.
1919 (اپريل 4): فرانسسڪو ڊي جيسس مارٽو، ٽن ڏسندڙن مان هڪ، "اسپين" انفلوئنزا جي وبائي مرض کان مري ويو. هن کي بعد ۾ 2017 ۾ پوپ فرانسس طرفان تسليم ڪيو ويو.
1920: ليريا جي نئين بشپ (بعد ۾، فاطمه-ليريا)، ڊوم جوس الوس ڪوريا دا سلوا (1872-1957)، سائيٽ کي منظم ڪرڻ، زمين خريد ڪرڻ، ۽ نئين چپل ۽ اسپتال ٺاهڻ جي منصوبابندي ڪرڻ شروع ڪيو.
1920 (فيبروري 20): Jacinta de Jesus Marto پڻ "اسپين" انفلوئنزا پانڊيمڪ جي اثرن کان مري ويو. Jacinta پڻ 2017 ۾ پوپ فرانسس پاران تصديق ڪئي وئي هئي.
1920 (مئي): هڪ پهريون ننڍڙو چپل ("capelinha") ظاهر ڪيل سائيٽ تي تعمير ڪيو ويو. هڪ سال بعد، سيڪيولرز ان کي بم سان تباهه ڪيو، پر ڪنوار جي مجسمي کي نقصان نه پهچايو ويو (اهو ڌماڪي کان اڳ هٽايو ويو هو).
1921: بچيل ڏسندڙ، لوسيا ڊاس سانتوس کي پورٽو جي هڪ اسڪول ڏانهن موڪليو ويو. چئن سالن کان پوءِ کيس اسپين جي هڪ ڪنويٽ ۾ داخل ڪيو ويو. هوءَ 1948ع ۾ پرتگال موٽي آئي ۽ مرڻ تائين ڪوئمبرا ۾ هڪ ڪنويٽ ۾ رهي.
1922: بشپ دا سلوا جي ماهوار اشاعت جو بنياد رکيو آواز دا فاطمه، ("وائس آف فاطمه") جيڪو اسان جي ليڊي فاطمه جي مزار جو سرڪاري بليٽن رهيو آهي. 1930ع جي وچ ڌاري، اشاعت 300,000 ڇپيل ڪاپين تائين پهچي وئي.
1927: گنڊا، انگولا ۾ "اسان جي ليڊي فاطمه" لاء وقف ڪيل مشن کي وقف ڪيو ويو. هن سڄي پرتگالي نوآبادياتي سلطنت ۾ تعظيم جي پکيڙ جي شروعات کي نشان لڳايو.
1928: فاطمه ۾، بيسيليڪا جي تعمير ۽ زيارت جي جڳهه جي چوڌاري يادگار نوآبادين جي تعمير شروع ٿي ۽ 1954 ۾ حتمي ٿي وئي.
1929: پوپ پيس XI روم ۾ پرتگالي ڪاليج جي نئين چپل لاءِ اسان جي ليڊي آف فاطمه جي مجسمي کي برڪت ڏني (1901 ۾ ٺهرايو ويو)، فاطمه لاءِ ويٽيڪن جي سرڪاري مدد جي شروعات جي نشاندهي ڪندي.
1930: سرڪاري چرچ جي رپورٽ، بشپ دا سلوا طرفان حڪم ڏنو ويو ظاهري تي شايع ڪيو ويو. اها تصديق ڪئي وئي ته 1917 ۾ فاطمه ۾ هڪ "معجزو" ٿيو هو. جڏهن ته رپورٽ اهو سوال کليل ڇڏي ڏنو ته ڇا هولي ورجن واقعي ظاهر ٿيو هو.
1933: سالارز Estado Novo1974ع تائين هڪ آمرانه نظام قائم ڪيو ويو. سالار جي حڪومت تعليم ۽ ثقافت ۾ ڪيٿولڪ چرچ جي حمايت ڪئي پر ان جي سياسي اثر کي محدود ڪيو.
1946: پوپ Pius XII پاران موڪليو ويو ويٽيڪن جي هڪ ليگيٽ، اسان جي ليڊي فاطمه جي مجسمي کي تاج ڪيو، زيارت جي ماڳ ۽ مذهب جي اهميت کي وڌايو. ساڳئي سال، پوپ طرفان فاطمه جي پهرين "حج جي مجسمي" کي برڪت ڏني وئي، فاطمه جي پيغام کي دنيا جي سڀني حصن تائين پهچائڻ جي ڪوشش ۾.
1947: برازيل جي پيٽروپولس ۾ اسان جي ليڊي آف فاطمه جو هڪ وڏو مجسمو لڳايو ويو، مثال طور سوين چپل، گرجا گھر ۽ مزارون سڄي لوسوفون جي جاءِ تي ۽ گڏوگڏ مغربي يورپ، لاطيني آمريڪا، آسٽريليا ۽ ٻين ڪيٿولڪ برادرين جي وچ ۾. دنيا جي ٻين حصن ۾.
1951: جيڪنتا ۽ سندس ڀاءُ فرانسسڪو کي اسان جي ليڊي آف فاطمه جي بيسليڪا اندر گڏ دفن ڪيو ويو، بعد ۾ انهن کي ويجهي قبرستان ۾ دفن ڪيو ويو هو. هن بيسليڪا جي اهميت کي وڌايو.
1967: ظاھر جي پندرھين سالگره جي موقعي تي، پوپ پال VI زيارت واري جاء تي اجتماعي جشن ڪيو.
1982: پوپ سينٽ جان پال II فاطمه جو دورو ڪيو، هن ورجن جو شڪريو ادا ڪيو ته هن کي 13 مئي 1981 تي گوليون لڳڻ کان پوءِ هن جي جان بچائي وئي. هڪ گولي بعد ۾ اسان جي ليڊي آف فاطمه جي مجسمي جي تاج ۾ شامل ڪئي وئي.
2000 (مئي 13): پوپ سينٽ جان پال II فاطمه ۾ اجتماعي جشن ملهايو.
2010: پوپ بينيڊڪٽ XVI فاطمه جو دورو ڪيو.
2017 (مئي 13): پوپ فرانسس 100 سال ملهايوth فاطمه ۾ پهرين ظهور جي سالگره.
2022 (مارچ 25): پوپ فرانسس يوڪرين ۽ روس کي ”اسان جي ليڊي آف پيس“ جي پاڪ دل جي لاءِ وقف ڪري ڇڏيو ۽ دنيا جي سڀني بشپن کي چيو ته هو هن جي مثال تي عمل ڪن.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
"Fátima" ھڪڙو سڀ کان اهم معاصر ڪيٿولڪ زيارت جي ماڳن مان ھڪڙو آھي. ان جي شروعات سينٽ ميري، خدا جي ماءُ، پرتگال جي ڳوٺ فاطمه جي ويجهو هڪ ميدان ۾ 1917 جي بهار ۽ اونهاري جي دوران هڪ ويجهي ڳوٺ جي ٽن نوجوان رڍن کي ڏسڻ سان ٿي. [تصويري تي ساڄي طرف] ان وقت کان وٺي، زيارت جو ماڳ لکين زائرين ۽ سياحن کي راغب ڪري رهيو آهي جڏهن ته اسان جي ليڊي فاطمه جو فرقو دنيا جي ڪيترن ئي ملڪن ۾ پکڙيل آهي.
گذريل سال ۾ ڪووڊ پانڊيمڪ کان اڳ، 6,000,000 کان وڌيڪ زائرين سائيٽ جو دورو ڪيو، جڏهن ته 2017 ۾ صديون، جڏهن پوپ فرانسس مزار جو دورو ڪيو، 9,500,000 کان وڌيڪ زائرين جو رڪارڊ ڏٺو هو. اهو ان وقت ٿيو جڏهن 1974ع جي ڪارنييشن انقلاب کان پوءِ پورچوگال ۾ ڪيٿولڪ جي مشق ڪرڻ وارن جي تعداد ۾ مسلسل گهٽتائي ٿي رهي آهي. جڏهن ته پورچوگالين مان XNUMX سيڪڙو اڃا تائين ڪيٿولڪ جي نالي سان سڃاڻيندا آهن، انهن مان فقط ٽيون حصو مشق ڪري رهيا آهن، ۽ غير مڃيندڙن جو تعداد. ٻين مذهبن جا پيروڪار آهستي آهستي وڌي رهيا آهن. مختصر ۾، جڏهن پرتگال هڪ وڌيڪ سيڪيولر ۽ وڌيڪ گهڻ مذهبي سماج بڻجي رهيو آهي، اسان جي ليڊي فاطمه جي مزار ڏانهن ڪشش ۾ گهٽتائي نه آئي آهي. ۽، جيتوڻيڪ هي بنيادي طور تي هڪ ڪيٿولڪ زيارتي ماڳ آهي، ان ۾ پڻ مسلمان ۽ هندو پس منظر مان دلچسپي رکندڙ ۽ سياحن کي راغب ڪيو آهي، جزوي طور تي اهو سراسر اتفاق آهي ته فاطمه پڻ پيغمبر محمد جي ڌيءَ جو نالو آهي ۽ جزوي طور تي دنيا جي وچ ۾ رابطي جي ڪري. اڳوڻي پرتگالي نوآبادياتي سلطنت.
هي سڀ هڪ بين الاقوامي سائيٽ جي گواهي ڏئي ٿو جيڪا ساڳئي وقت عالمي، قومي ۽ مقامي آهي. اها علامتي ڪهاڻين ۽ شين جي هڪ روايتي عبادت آهي جنهن ۾ لکين ماڻهو حصو وٺندا آهن. اسان هڪ سماج ۾ هن سائيٽ جي ڪاميابي کي ڪيئن بيان ڪريون ٿا جتي سيڪيولرزم ۽ ڪلريڪلزم اڪثر ڪري ٽڪرائجي ويا آهن؟ هي قومي، ڪڏهن ڪڏهن قومپرست سائيٽ، عالمي سائيٽ ڪيئن بڻجي وئي؟ پورچوگالي نوآبادياتي ۽ لڏپلاڻ ان ۾ ڪهڙو ڪردار ادا ڪيو؟ آخرڪار، ان جي تاريخ اسان کي سيڪيولر سماج ۽ مذهب جي وچ ۾ پيچيده تعلق بابت ڇا ٻڌائي ٿي؟
ملڪ ۾ ڪيٿولڪ چرچ جي ڪردار جو سوال اڻويهين صديءَ جي شروعات کان وٺي وڏي سياسي ۽ سماجي ڇڪتاڻ جو سبب بڻيو هو، جڏهن بنيادي طور تي فرينچ سيڪيولر ۽ انقلابي نظريا پهريون ڀيرو آيا هئا. اهو تڪرار وري ڦٽو ٿيو جڏهن 1910ع ۾ هڪ ريپبلڪن انقلاب بادشاهت جو خاتمو آندو. ڪجهه ريپبلڪن پارٽيون ۽ سياستدان، جن کي قانوني حيثيت حاصل نه هئي، ڇاڪاڻ ته اهي گهڻو ڪري ٻهراڙي واري ملڪ ۾ شهري مٿئين ۽ وچين طبقن ۾ ٻڌل هئا. ڪلريڪل مخالف جارحاڻي پروگرام اختيار ڪيو. ان ۾ مذهب جي آزادي جون پابنديون، پادرين ۽ بشپن جي گرفتاريون ۽ اهڙيون ئي ڪارروايون شامل هيون جيڪي اتر پرتگال جي ڳوٺاڻن، اڪثر اڻ پڙهيل عوام جي وچ ۾ وڏي پريشاني جو سبب بڻيون. 1911 جو قانون متعارف ڪرايو جيڪو چرچ ۽ رياست کي الڳ ڪري ٿو، جيڪو ڪلريميڪس جي نمائندگي ڪري ٿو مخالف ڪلريڪل فرمانن جي هڪ سيريز، ۽ قانون جيڪي مذهبي حڪمن کي نشانو بڻايو (دٻائڻ ۽ انهن جي ملڪيت جي ضبط)، مذهبي شادي (طلاق کي قانوني ڪرڻ)، مذهبي تعليم. ۽ ايستائين جو گلي ۾ ڪاساڪ پائڻ ۽ چرچ جي گھنٽي وڄڻ تي پابندي، هن تڪرار کي وڌيڪ مضبوط ڪيو. شهري، تعليم يافته اشرافيه سان تڪرار ان وقت وڌيڪ شدت اختيار ڪري ويو، جڏهن پارليامينٽ، جيڪا هڪ ننڍڙي اشرافيه جي نمائندگي ڪندي هئي، 1916ع ۾ عظيم جنگ ۾ اتحادين جي مدد ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، پرتگالي فوجن کي جيڪي مغربي محاذ تي موڪليا ويا، انهن کي خراب تربيت ڏني وئي، جنهن جي نتيجي ۾ سي. . 20,000 زخمي، 8,000 مئل سميت. فاطمه جي آس پاس جا ڪيترائي خاندان، جن ۾ سيرت جا خاندان به شامل هئا، ڊڄي ويا ته سندن پٽن کي جنگ ۾ خدمت ڪرڻي پوندي. اهو سڀ ڪجهه نه رڳو ڳوٺاڻن عوام جي هڪ وڏي حصي ۾ پريشاني ۽ نقصان جو احساس پيدا ڪيو، پر ان سان گڏ انهن جي لچڪ ۽ انهن جي ايمان جي حمايت ۾ آسمان مان هڪ نشاني جي اميدن کي پڻ مضبوط ڪيو. اڃا تائين، اڪثر مؤمنن لاءِ خدا جي پاڪ ماءُ جو ظاهر گهڻو ڪري ذاتي، سماجي، يا خانداني معنيٰ هو.
جڏهن ٽن ننڍڙن ٻارن (اٺ، ڏهه ۽ يارهن سالن جي عمر) دعويٰ ڪئي ته هنن مئي ۽ آڪٽوبر 1917ع جي وچ ۾ آسمان مان هڪ ظهور ڏٺو آهي، ۽ ان سان ڳالهايو به آهي، تڏهن ائين لڳي رهيو هو ته ڪيترن ئي ماڻهن کي اهڙي واقعي جو انتظار هو. ٻار ڏاڍا عقيدتمند گهرن ۾ پرورش پذير ٿيا، جن ۾ تمام گهڻي مذهبي جماعتون شامل هيون، جتي لورڊس ۽ ٻين هنڌن جي ظهور کي چڱيءَ طرح ڄاڻايو ويو هو. جڏهن پاڙيسرين ظهور جي باري ۾ ٻڌو، خبر جلدي پکڙيل هئي، خاندانن، ڳوٺن ۽ مقامي پادرين کان بلڪل مختلف ردعمل پيدا ڪيو. اهي جواب حيران ۽ حيرانگي کان وٺي شڪ ۽ رد ڪرڻ تائين هئا. بهرحال، جون ۾ ٻئي ظهور کان وٺي، مومنن جي مسلسل وڌندڙ ميڙ تي سائيٽ تي گڏ ٿيا، پهرين درجنين، پوء سوين، ۽ آخرڪار، سيپٽمبر ۽ آڪٽوبر ۾، هزارين. حقيقت اها آهي ته فاطمه تائين پهچڻ ڏکيو هو، ڇاڪاڻ ته اتي ڪا پڪي روڊ يا ريلوي لائين نه هئي، ڪيترن ئي ماڻهن جي ذاتي طور تي سائيٽ ڏسڻ جو عزم ظاهر ڪري ٿو.
تمام جلد، ٻارن کي ڪميونٽي ۾ ڪيترن ئي ماڻهن ۽ ڪجهه ميڊيا جي دڪانن ۾ پرتگالي ڳوٺاڻي سماج جي "مستند" نمائندن جي طور تي، مقامي ۽ قومي ڪيٿولڪ روايتن جي معصوم، خالص اوتار جي طور تي تعبير ڪيو ويو. اهو عقيدو متضاد طور تي مضبوط ڪيو ويو ۽ سيڪيولرسٽ پريس طرفان پکڙجي ويو جنهن واقعن کي اسڪينڊل ڪيو. ان کان علاوه، آزاد ميسن ۽ هڪ جمهوري، مخالف ڪلريڪل حڪومت ۽ ان جي مقامي ۽ علائقائي عملدارن جي مقبول ردعمل کي دٻائڻ لاءِ جارحاڻي ۽ اڪثر بيحد بيوقوف ڪوششون پڻ ان کي وڌيڪ مقبول بنائڻ لاءِ اڻڄاتل نتيجا نڪتا. اهو معاملو هو، خاص طور تي ملڪ جي اتر واري حصي ۾، جيڪو ڪيٿولڪزم جو مضبوط قلعو هجڻ جي شهرت رکي ٿو. 13 آڪٽوبر 1917 تي آخري ظهور دوران، هزارين زائرين ۽ تجسس رکندڙ ماڻهو جن ۾ ڪيترائي صحافي به شامل هئا ۽ ڪيترن ئي هڪ شمسي تماشو ڏٺو ("سج رقص ڪيو هو"، جيئن ڪجهه چيو). اهو ايمان وارن طرفان خدا جي نشاني طور ڏٺو ويو، جڏهن ته غير مومنن ان کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي ته هڪ وڏي پرجوش ميڙ جي وڏي مايوسي جي طور تي بيٺو ۽ ڪلاڪن تائين انتظار ڪيو معجزو.
ليسبن جي معروف لبرل-ريپبلڪن اخبار، اي سيڪيولو1881ع ۾ ”ترقي جي آواز“ جي نالي سان قائم ڪيو ويو، جنهن واقعي کان ٻه ڏينهن پوءِ 15 آڪٽوبر 1917ع تي هڪ فرنٽ پيج-آرٽيڪل شايع ڪيو. ٻن هفتن کان پوءِ 29 آڪٽوبر 1917ع تي ميگزين ڪيترن ئي تصويرن سان گڏ هڪ ڊگهو مضمون شايع ڪيو. اهو هڪ ميڊيا واقعو پيدا ڪيو جنهن واقعي کي سڄي پرتگال ۽ ان کان ٻاهر ڄاتو. تصويرن مان هڪ آئڪنڪ بڻجي وئي. [تصويري ساڄي پاسي]
جڏهن 1918 ۾ عظيم جنگ ختم ٿي وئي، ڪيترن ئي مومنن پاڪ ورجن جو شڪريو ادا ڪيو ته امن واپس آڻڻ ۽ انهن جي پٽن کي سامهون کان محفوظ ڪيو. 1920 جي ڏهاڪي دوران، پرتگال ۾ سياسي بحران ۽ بحران جي هڪ ٻئي وقت ۾ سائيٽ وڌيڪ ترقي ڪئي. ان دوران، ڪيٿولڪ چرچ، بشپ دا سلوا جي شخص ۾، ماڳ تي قبضو ڪيو ۽ ان سان لاڳاپيل روايتن کي منظم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جيڪا هميشه ڪامياب نه ٿي. ٻن ننڍڙن خوابن جي موت، فرانسسڪو (1919) ۽ Jacinta (1920) ”اسپيني“ فلو جي وبائي مرض جي ڪري، ٽن مان پراڻن، لوسيا ڊاس سانتوس، کي اڪيلو شاهد ڪري ڇڏيو. 1935ع ۾، بشپ ڊي سلوا سسٽر لوسيا، جيڪا 1921ع کان اسپين جي هڪ ڪنونٽ ۾ رهي هئي، کي پنهنجون يادگيريون لکڻ لاءِ چيو. 1941ع ۾، هوءَ پوءِ پنهنجو ٽيون احوال لکندي، جنهن ۾ هوءَ پهرين ٻن ”رازن“ کي به بيان ڪندي، جيڪي خدا جي پاڪ ماءُ هن تي نازل ڪيون هيون. ٻن سالن کان پوءِ، هن فاطمه جو ”ٽيون راز“ پڌرو ڪيو ۽ ان کي سيل بند لفافي ۾ بشپ ڊي سلوا ڏانهن موڪليو، جيڪو 1960ع تائين نه کوليو ويو. هن ٽئين راز جو متن پوپ جان پال II پاران سال 2000 ۾ شايع ڪيو ويو. (ويٽيڪن. ڪانگريگيشن آف دي فيٿ: دي ميسيج آف فاٽيما 2000) ڪجهه لاءِ، سسٽر لوسيا پاران لکيل ”راز“ ۾ اپوپيليپٽڪ پيشنگوئين جي ڪيفيت هئي ۽ انهن جي چوڌاري ڪيترن ئي سازشي نظرين جو اڀياس ڪيو ويو.
اسان جي ليڊي فاطمه جي ڪاميابي ڪيترن ئي مختلف تشريحن جي کليل هجڻ ۾ آهي، جن کي ڪيترن ئي گروهن ۽ فردن طرفان سمجهي سگهجي ٿو جيئن انهن ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي. جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، پرتگال جي سياسي، سماجي، ۽ ثقافتي بحران ويهين صديء جي پهرين ٽئين ۾، فاطمه کي قومي علامت جي حيثيت سان قائم ڪرڻ ۾ مضبوط ڪردار ادا ڪيو. اهو موقف ايندڙ ڏهاڪن ۾ سالزار جي آمرانه حڪومت طرفان وڌيڪ مضبوط ڪيو ويو. ان دور حڪومت ۾، ڪيٿولڪ چرچ عوامي تعليم ۽ ثقافت ۾ نمايان حيثيت حاصل ڪئي. ان سلسلي ۾، اسان جي ليڊي فاطمه، جيڪا اڳ ۾ ئي مقبول هئي، اهم ڪردار ادا ڪيو. چين ۾ ميڪاو (1929) کان وٺي آفريڪا ۾ انگولا، موزمبيق ۽ گني (گني بسائو) تائين پرتگالي ڪالونين ۾ وڌيڪ کان وڌيڪ گرجا گھر، پناهگاهون ۽ مشن، فاطمه لاءِ وقف ڪيا ويا.
اهو پڻ ضروري هو ته پوپ، Pius XI (1922-1939) سان شروع ٿي، فاطمه جي حمايت ڪن. 1929 ۾، پوپ رتي، روم ۾ پرتگالي ڪاليج جي نئين چيپل لاء فاطمه جي ورجن جي مجسمي کي برڪت ڏني. سندس جانشين، پوپ Pius XII (1939-1958) لاءِ، فاطمه کي اڃا به وڌيڪ اهميت حاصل هئي. ٻي مهاڀاري لڙائيءَ دوران هن دنيا کي مقدس دل آف سينٽ ميري (31 آڪٽوبر 1942ع) جي حوالي ڪيو. 1946 ۾، Pius XII فاطمه کي اسان جي ليڊي آف فاطمه جي مجسمي کي تاج ڪرڻ لاء هڪ وراثت موڪليو. [تصويري ساڄي پاسي]
ساڳئي سال، 1946 ۾، اسان جي ليڊي فاطمه جو هڪ "حجار مجسمو" برڪت وارو هو جنهن کي دنيا جي مختلف حصن تائين پيغام پهچائڻو هو. جلد ئي اهڙا درجنين مجسما دنيا جي ڪيترن ئي هنڌن تي موڪليا ويندا. گهڻو ڪري، فاطمه جي پوڄا لکين پرتگالي مهاجرن جي رستي جي پيروي ڪئي، برازيل، اتر آمريڪا، آسٽريليا، ۽ بعد ۾ فرانس، اولهه جرمني، سوئٽزرلينڊ ۽ لگزمبرگ ڏانهن. بهرحال، فاطمه کي ڪيترن ئي ملڪن ۾، خاص طور تي اسپين ۽ پولينڊ ۾ غير پورچوگيز ڪيٿولڪ برادرين پاران پڻ اختيار ڪيو ويو آهي.
1980s کان وٺي، پرتگال اميگريشن جو ملڪ بڻجي چڪو آهي، نه رڳو اڳوڻي نوآبادين (برازيل سميت) کان، پر يوڪرين ۽ ٻين هنڌن کان پڻ. انهن مان ڪيترن ئي گروپن لاء، اسان جي ليڊي فاطمه پرتگال ۾ نئين گهر سان ڳنڍڻ لاء هڪ پل بڻجي وئي آهي. ان لاءِ هڪ سٺو مثال هڪ گروهه آهي جيڪو گجراتي هندو سان لاڳاپيل آهي (Lourenço and Cachado 2022) هتي، اسان جي ليڊي آف فاطمه جا مجسما هندو رسمن ۾ ضم ڪيا ويا آهن. گذريل ڏهاڪن ۾، زيارت واري ماڳ ۽ ڪلٽ جيئن ته، پرتگال ڏانهن سياحت کي فروغ ڏيڻ لاء اهم گاڏيون بڻجي چڪا آهن.
ڊائريڪٽرن / مدد
ٽن ٻارن لوسيا، فرانسسڪو ۽ جيڪنتا کي ظاهر يا ”ويزن“ (اصطلاح ڪيٿولڪ چرچ پاران استعمال ڪيو ويو)، 1916 ۾ شروع ٿيو، جڏهن هنن هڪ فرشتو ڏٺو. 13 مئي 1917ع تي جڏهن اهي رڍون چاري رهيا هئا ته انهن هڪ وڄ ڏٺي ۽ واپس هلڻ شروع ڪيو، ته ”واهه جي هڪ ٻي چمڪ هئي، ۽ ٻه قدم اڳتي، اسان هڪ هولم بلوط جي وڻ جي چوٽيءَ تي ڏٺائون. اوچائي جو هڪ ميٽر آهي، تقريبن، هڪ ليڊي، "سسٽر لوسيا جي مطابق (ڪرسٽينو 2011: 2). ٻن هفتن کان پوءِ، لوسيا مقامي پادريءَ کي ظهور بيان ڪيو جيئن هڪ سفيد عورت سفيد لباس ۾ سونهري اسڪرٽ ۽ سونهري هار سان، جنهن پنهنجا هٿ ڊگها ڪيا ۽ چيو ته کين ڊڄڻ نه گهرجي. لوسيا ان ظهور سان ڳالهايو جنهن کين هر روز روزي جي دعا گهرڻ لاءِ چيو ته جيئن جنگ ختم ٿئي، ۽ ايندڙ ڇهن مهينن جي تيرهين ڏينهن تي واپس اچي.
ٻئي ظهور دوران، لوسيا جي ياداشتن جي مطابق، 1941 ۾ لکيل، سينٽ ميري هن کي ٻڌايو ته اهي سڀئي جنت ۾ ويندا پر جيڪنتا ۽ فرانسسڪو کي جلد ئي ورتو ويندو. (جڏهن ته، اهو قابل ذڪر آهي ته لوسيا هن اڪائونٽ کي 1927 ۾ لکيو، ٻن ننڍن ٻارن کي ڪيترن ئي سالن تائين مري ويو) (Cristino 2012: 3). ان موقعي تي، هڪ چمڪندڙ روشني پڻ ليڊي مان پکڙيل هئي ۽ ٽن ٻارن تي چمڪيو. هنن سمجهي ورتو ته هي اسان جي عورت جو بيحد دل آهي.
سڀ کان اهم ظهور ٽيون هو، 13 جولاء، 1917 تي، ڇاڪاڻ ته ان ڏينهن تي، ليڊي (هوء صرف اهو ظاهر ڪندي ته هوء 13 آڪٽوبر تي خدا جي ماء هئي) لوسيا کي "ٽي راز" ظاهر ڪندي. هوءَ انهن کي 1941ع ۾ لکندي هئي.
پهريون راز باهه ۽ شيطانن سان گڏ دوزخ جو هڪ apocalyptic نظارو هو ۽ انساني روحن کي ڏکوئيندو هو، هڪ خواب جنهن کي ٻارن چيو هو انهن کي خوفزده ڪري ٿو. ٻيو راز جنهن ليڊي پهچائي روس ڏانهن اشارو ڪيو، جنهن کي هن خبردار ڪيو ته خدا جي ماء کي ڇڏي ڏنو ۽ سڄي دنيا ۾ ان جي غلطي کي ڦهلائي ڇڏيندو. ليڊي پڇيو ته روس کي مريم جي بي مثال دل لاء وقف ڪيو وڃي ته جيئن دنيا ٻيهر امن ۾ هجي. اهو ٻيو راز جلد ئي ڪيترن ئي مخالف ڪميونسٽ گروهن، خاص طور تي سرد جنگ دوران، جوش سان اختيار ڪيو، ڇاڪاڻ ته اهي ان کي 1917 جي بالشويڪ انقلاب ۽ ان جي نتيجن جي خلاف هدايت ڪيل آسماني پيغام سمجهي رهيا هئا.
ٽيون راز صرف پوپ جان پال II پاران سال 2000 ۾ شايع ڪيو ويو. لوسيا اهو 1944ع ۾ لکي ڇڏيو هو ۽ ان کي مهر بند لفافيءَ ۾ بشپ ڊي سلوا جي حوالي ڪري ڇڏيو هو ۽ هدايت ڪئي هئي ته ان کي 1960ع تائين نه کوليو وڃي. پوپ جان XXIII ۽ پال ڇهين لفافو نه کولڻ جو فيصلو ڪيو. هن آخري خواب يا ٽيون راز ۾، لوسيا هڪ جبل بيان ڪيو، آسمان ۾ باهه، بربادي، ۽ سفيد لباس ۾ مردن جو تعداد. لوسيا انهن ماڻهن کي پادرين ۽ بشپ طور سڃاتو، جيڪي لڪائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا. سپاهين انهن تي گوليون هلايون. ڪيترائي مري ويا. هڪ صليب جي هيٺان، ٻه ملائڪ ظاهر ٿيا جن شهيدن جو رت گڏ ڪيو "پاڻيءَ جو روح جيڪو خدا جي ويجهو آيو" (ڪرسٽينو 2013: 7). انهن مان هڪ ماڻهو جنهن کي قتل ڪيو ويو هو بعد ۾ پوپ جي طور تي تعبير ڪيو ويو. بعد ۾، ڪيترن ئي مڃيو ته اهو نظريو جان پال II جي خلاف قتل جي ڪوشش جو حوالو ڏئي ٿو، جنهن کي 13 مئي 1981 تي گوليون ڏنيون ويون. جڏهن ته، "راز" جو تعلق اسان جي ليڊي آف فاطمه جي حمايت ڪندڙن جي سڀ کان وڌيڪ تڪراري عنصرن سان آهي؛ تنهن ڪري، ويٽيڪن ڪوشش ڪري ٿو ممڪن اثرات ۽ تعبيرن تي مشتمل. (ڏسو، مسئلا/ چئلينجز)
RITUALS / PRACTICES
پرتگال ۾ سائيٽ تي اسان جي ليڊي فاطمه جي حرم جي سلسلي ۾ ڪيتريون ئي رسمون قائم ڪيون ويون آهن. اتي پڻ ڪيتريون ئي رسمون آھن، جھڙوڪ مجسمن جي سالياني جلوس، دنيا جي ڪيترن ئي حصن ۾، جتي ٻين مزارن کي وقف ڪري سگھجي ٿو.
سڀ کان اهم ۽ گهٽ ۾ گهٽ مقابلي واري رسم روزي جي دعا آهي. نه رڳو ٽن بصيرت وارن ظهور کان اڳ روزي جي دعا ڪئي، پر اسان جي ليڊي فاطمه کي پڻ "اسان جي ليڊي آف دي روزري آف فاطمه" سڏيو ويو آهي. هن وقت، مختلف ٻولين ۾ بار بار دعائون پيش ڪيون وينديون آهن پادرين طرفان مقدس مقام تي، ۽ اهي پڻ ريڊيو ۽ انٽرنيٽ ذريعي منتقل ڪيا ويا آهن. اضافي طور تي، مختلف ٻولين ۾ باقاعده عوام ۽ سائيٽ تي مختلف گرجا گھرن ۾ موجود آهن.
زائرين ۽ زيارتي گروپن عام طور تي 1919 ۾ ٺهرايل ڪيپيلينها (“ننڍو چپل” يا “چيپل آف دي اپريشنز”) تي پنهنجو دورو شروع ڪيو آهي. اسان جي ليڊي آف فاطمه جو اصل مجسمو هتي ان سائيٽ تي بيٺو آهي جتي ظاهر ٿيو هو. [تصويري ساڄي طرف] ٻيون اهم جڳهون جيڪي زيارتين جو دورو ڪن ٿا، اهي آهن مقدس هنڌ ۾ نظرين جون قبرون ۽ گڏوگڏ شهر ۽ ڳوٺ جي وچ ۾ ويجھو رستو (ويا سيڪرا، صليب جي چوڏهن اسٽيشنن سان)، جتي عاجز گهر ٺاهي سگهجن ٿا. جو دورو ڪيو جنهن ۾ ان وقت ٽي چرواه رهندا هئا. هن رستي تي هلندي، زائرين تصور ڪري سگهن ٿا ته ڪيئن ٽي ٻار پنهنجي گهرن کان ظهور واري جاءِ تي پهتا آهن، جيتوڻيڪ شهري آباديءَ جي نتيجي ۾ ان دور ۾ ماحول انتهائي تبديل ٿي چڪو آهي.
ٻيو تمام اهم ۽ مشهور رسم آهي شمع جي روشني جو جلوس (مئي ۽ آڪٽوبر جي وچ ۾) مزار تي جيڪو اڪثر ڪري هزارين شرڪت ڪندا آهن. اهي سڀئي رسمون هاڻي پيڪيج ڪيون ويون آهن ۽ پرتگال جي سياحن جي دورن ۾ شامل آهن.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
1920 کان وٺي، اسان جي ليڊي فاطمه جي روزري جو مقدس مرڪز بنيادي بيسيليڪا ۽ ننڍي چپل جي چوڌاري مختلف مذهبي عمارتن جو هڪ پيچيده بڻجي ويو آهي (اصل ۾ 1919 ۾ تعمير ڪيو ويو، بعد ۾ ٻيهر تعمير ڪيو ويو). حرم جي چوڌاري، ڪيتريون ئي اسپتالون، زيارت هوٽلون، ريسٽورنٽ ۽ ٻيون خدمتون تعمير ڪيون ويون آهن، خاص طور تي 1950 کان، ۽ ٻيهر، 2000 کان وٺي. 1917 ۾ هڪ کليل ميدان مان، فاطمه 13,000 کان وڌيڪ باشندن سان گڏ هڪ شهر بڻجي وئي آهي (1997 کان شهر جي حيثيت). مزار جو انتظام هڪ ريڪٽر، هڪ پادري، ليريا فاطمه جي بشپ جي اڳواڻي هيٺ ڪيو ويندو آهي.
ٽن ٻارن جي پهرين ظهور کان پوء، مختلف ماڻهن (خاندان جا ميمبر، پاڙيسري، پادري پادري، ۽ ڀرپاسي جي ڳوٺن جا ماڻهو) تجسس پيدا ڪيو ۽ سوال پڇيا يا سائيٽ جو دورو ڪيو. اونهاري جي مهينن دوران، سوين، جلد ئي هزارين زائرين، يا شوقين ماڻهو ۽ ڪجهه صحافي ۽ فوٽوگرافر 13 تي سائيٽ جي ويجهو گڏ ٿيا.th مهيني جو. 13 سيپٽمبر 1917 تي ”سج جي معجزي“ سان ظاهر ٿيڻ کان پوءِ، پهريون، عارضي ڪاٺ جو ڍانچو مقامي ماهرن طرفان تعمير ڪيو ويو. ٽن ٻارن جي مرڻ ۽ دفن ٿيڻ کان پوءِ، 1920ع ۾، ليريا جي نئين بشپ (ڊائيوسيس کي 1918ع ۾ ٻيهر منظم ڪيو ويو)، دا سلوا، ماڳ تي قبضو ڪيو. هن زمين خريد ڪئي ۽ هڪ نئين، وڏي چپل جي تعمير جو حڪم ڏنو. ان وقت کان وٺي، چرچ جي مزار جي تنظيم تي مڪمل ڪنٽرول ورتو آهي.
آئي ايسيوس / چيلينجز
1919ع جي واقعن جي تشريح ڪرڻ لاءِ 1917ع کان وٺي فاطمه تي ڪيترائي ڪتاب، مضمون ۽ وڊيوز شايع ٿي چڪا آهن. شروعات کان وٺي، هيلينا ويلاڪا لکيو آهي، مشهور خيالن ۽ ڪيٿولڪ چرچ جي سرڪاري پوزيشن جي وچ ۾ مضبوط تڪرار آهي (Vilaça 2018:68). ويٽيڪن پاران ظاهر ڪيل ظاھر جي سرڪاري نظرياتي تشريح انھن کي "نجي وحي" جي طور تي بيان ڪري ٿو، "عوامي وحي" جي ابتڙ، جيڪو بائبل جي نمائندگي ڪري ٿو. 2000 واري دستاويز ۾ ”دي ميسيج آف فاطمه“ پوءِ پوپ چونڊجڻ کان اڳ ڪانگريگيشن آف فيٿ جي سربراهه ڪارڊينل رتزنگر وضاحت ڪئي ته فاطمه ۾ ظاهر ٿيندڙ اهڙا ”معجزات“ اسان کي وقت جي نشانين کي سمجهڻ ۽ جواب ڏيڻ ۾ مدد ڏين ٿا. انھن کي صحيح طور تي ايمان ۾ "(ويٽيڪن. ايمان جي جماعت: فاطمه جو پيغام 2000). پر Ratzinger ان ڳالهه تي به زور ڏنو ته ”راز“ (هو پاڻ کي اصطلاح کان پري رکڻ لاءِ اقتباس جا نشان استعمال ڪندو آهي!)، جيئن ڪيٿولڪ چرچ انهن جي تشريح ڪري رهيو آهي، ڪيترن کي مايوس ڪندو، جيڪي ڳولي رهيا آهن دنيا بابت ”پيشنگين“. سڀ کان وڌيڪ، چرچ ڪنهن به خيالن يا تفسير کي قبول نه ڪري سگهي ٿو جيڪو تضاد يا ان جي تعليمات ۾ اضافو ڪندو. هن بلڪل واضح ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي:
وژن جو مقصد اهو نه آهي ته هڪ فلم نه ڏيکاريو وڃي جنهن کي اڻڄاتل طور تي مقرر ڪيو وڃي. ان جي معنيٰ بلڪل ابتڙ آهي: ان جو مطلب آهي تبديليءَ جي قوتن کي صحيح رخ ۾ متحرڪ ڪرڻ. تنهن ڪري، اسان کي لازمي طور تي "راز" جي موتمار وضاحتن کي مڪمل طور تي رد ڪرڻ گهرجي، جهڙوڪ، مثال طور، اهو دعوي آهي ته 13 مئي 1981 جو قاتل صرف پروويڊنس طرفان هدايت ڪيل خدائي منصوبي جو هڪ اوزار هو ۽ تنهنڪري آزاديء سان عمل نه ڪري سگهيو. , يا گردش ۾ ٻيا ساڳيا خيال. بلڪه، خواب خطرن جي ڳالهه ڪري ٿو ۽ اسان انهن کان ڪيئن بچي سگهون ٿا. (ويٽيڪن. ڪانگريگيشن آف دي فيٿ: دي ميسيج آف فاطمه 2000).
2000 کان Ratzinger جي واضح بيان، يقينا، فاطمه ۽ "راز" سان لاڳاپيل سڀني قسمن جي خيالن جي گردش کي روڪيو ناهي. ”چوٿين راز“ بابت به قياس آرائيون آهن جيڪي ويٽيڪن طرفان ”لڪايل“ هيون. ليکڪن اهڙين ”نظريات“ جا سوين هزارين نمونا وڪرو ڪيا آهن (مثال طور، Socci: 2009).
IMAGES
تصوير #1: سينٽ ميري جو هڪ مجسمو، خدا جي ماءُ ٽن ٻارن جي خوابن سان.
تصوير #2: 1917 جي ٽن ٻارن جي خواب ڏسڻ واري تصوير جيڪا مشهور ٿي وئي.
تصوير #3: اسان جي ليڊي فاطمه جو اصل مجسمو (1919/1920).
تصوير #4: ڪيپيلينها ("ننڍو چپل" يا "چيپل آف دي اپريشنز") 1919 ۾ ٺهرايو ويو.
تصوير #5: 1946 ۾ پوپ Pius XII جي هڪ وراثت طرفان رکيل تاج پائڻ واري اسان جي ليڊي فاطمه جو مجسمو.
حوالا
ڪرسٽينو، لوسيانو. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de julho de 1917. Accessed from from https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria 10 جولاء 2023 تي.
ڪرسٽينو، لوسيانو. 2012. A segunda aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917). کان پهچندي https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria 10 جولاء 2023 تي.
ڪرسٽينو، لوسيانو. 2011. A primeira aparição de Nossa Senhora, a 13 de maio de 1917. Estudos. E011. کان پهچندي https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 10 جولاء 2023 تي.
لورينڪو، انيس ۽ ريتا ڪيچاڊو. 2022. ”هندو ڊاسپورا ان پرتگال: دي ڪيس آف اسان جي ليڊي آف فاطمه ديويشن. پ پ. 603-09 ۾ هندويت ۽ قبائلي مذهب. انسائيڪلوپيڊيا آف انڊين ريليجنز، جي ڊي لانگ، آر ڊي شرما، پي جين ۽ ايم کنا پاران ايڊٽ ڪيو ويو. Dordrecht: اسپرنگر.
ساڪي، انتونيو. 2009. فاطمه جو چوٿون راز. لوريٽو پبليڪيشن.
ويٽيڪن. ايمان جي جماعت: فاطمه جو پيغام. 2000. مان پهچ https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 10 جولاء 2023 تي.
ويلاڪا، هيلينا. 2018. ”مشهور مذهبيت جي جاءِ کان وٺي هڪ بين الاقوامي خلا تائين ڪيترن ئي معنائن ۽ مذهبي معاملن تائين. مذهب جي سماجيات جو سالياني جائزو 9: 68-82.
وون ڪلمو، آرپاد. 2022. ”دي ڪلٽ آف اسان جي ليڊي آف فاطمه- ماڊرن ڪيٿولڪ ديوانيشن ان ايج آف نيشنلزم، ڪالونيلزم ۽ مهاجرت. مذھبي. مان پهچ https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 10 جولاء 2023 تي.
اشاعت جي تاريخ:
13 جولاء 2023.
