لامونٽ لنڊسٽرم

جان فريم موومينٽ

جان فريم موومينٽ ٽائيم لائن

1940 (نومبر): برطانوي ضلعي ايجنٽ جيمس نڪول گرين پوائنٽ (ڏکڻ ويسٽ تننا) ۾ گڏ ٿيل ماڻهن کي کارائڻ لاءِ ٻڪرين جي چوري جي جاچ ڪئي جيڪي جان فرم لاءِ ملاقات ۽ ناچ ڪري رهيا هئا. جان فريم جي نالي جو هي پهريون انتظامي رڪارڊ هو.

1941 (مئي 11): صرف چند پريسبيٽرين مشن بدلائيندڙ آچر جي خدمتن ۾ شرڪت ڪئي؛ ڪيترن ئي ڪيٿولڪ ۽ سيونٿ ڊي ايڊونسٽن به پنهنجن گرجا گهرن جو بائيڪاٽ ڪيو.

1941 (جون 1): پورٽ ويلا کان پوليس جي حوصلا افزائي جان فرم جي اڳواڻن کي گرفتار ڪيو جن ۾ جڪ ڪاهو، ڪاروا ۽ مانهيوي شامل آهن.

1941 (جولاءِ): جان فرم جا روحاني پٽ (اسحڪ وان، جيڪب، ۽ آخري وان) ايپيڪيل ڳوٺ جي ٻارن کي ظاهر ٿيا (سلفر بي تي).

1941-1956: ڪنڊومينيم اختيارين کي گرفتار ڪرڻ، تننا مان جلاوطن ڪرڻ، ۽ / يا جان فرم جي اڳواڻن کي جيل جاري رکڻ؛ نوآبادياتي اختيارين 1956 ۾ رستو تبديل ڪيو ته هاڻي تحريڪ کي تخريبي طور تي علاج نه ڪيو وڃي.

1942 (مارچ): آمريڪي فوجون پورٽ ويلا تي پهتيون ۽ ايفيٽ ٻيٽ جي چوڌاري فوجي چوڪيون قائم ڪيون، جن ۾ هڪ وڏو ايئرپورٽ به شامل هو. جان فرم جي حامي سميت ڪيترائي تنني، آمريڪي فوجي مقامي مزدور ڪور ۾ شامل ٿيا.

1943 (آڪٽوبر): نيو هيبرائڊس ڊفينس فورس جا ميمبر آمريڪي فوجي آفيسرن سان گڏ گرين هيل جان فرم جي اڳواڻ نيلوئيگ ۽ سندس درجنين پوئلڳن کي گرفتار ڪرڻ لاءِ تننا پهچي ويا جيڪي هوائي اڏي کي صاف ڪري رهيا هئا.

1944 (ڊسمبر): جيمس نيڪول هڪ گاڏين جي حادثي ۾ مري ويو؛ جان فرم جا حامي حيران ٿي ويا. 1957 (جنوري): تحريڪ جا اڳواڻ نڪوماها ۽ ٿامس نمپاس قيد مان آزاد ٿي واپس سلفر بي ڏانهن ويا.

1957 (فيبروري 15): نڪوماها ۽ نمپس "آمريڪي جھنڊو" بلند ڪيو (ظاھر طور تي ڳاڙھو وارننگ جھنڊو جنگ جي دوران ايندھن جي ڊمپ مان اسڪيو ويو) جان فرم جي ڪاميابي کي جشن ڪرڻ لاء. 15 فيبروري موومينٽ جي سالياني موڪل جو ڏينهن بڻجي ويو جنهن دوران حامي حقيقي آمريڪي پرچم بلند ڪن ٿا.

1970s: جان فرم جا حامي سياسي عمل ۾ مصروف، اڪثر ڪري ”اعتدال پسند“ (فرانسيسي حمايت يافته) پارٽين جي حمايت ۾ جيئن نيو هيبرائڊس 1980.1998 ۾ آزاديءَ طرف وڌيو: جان فرم پارٽي جو گانا ڪيسيپائي قومي پارليامينٽ ۾ چونڊيو ويو.

2000: (پيغمبر) فريڊ نيس اتحاد جي تحريڪ قائم ڪئي، عيسائي ۽ جان فريم جي پوئلڳن کي راغب ڪيو. تنظيم جو هيڊ ڪوارٽر سلفر بي ۾ ٽن حصن ۾ ورهايو ويو: فريڊ نيس، اسحاق وان جو (جيڪو لامڪارا ڳوٺ جي ويجهو منتقل ٿيو)، ۽ باقي ميمبر جيڪي Ipikel ڳوٺ ۾ رهيا.

2000s: سلفر بي (۽ جمعه جي رات جان فرم ڊانس) بين الاقوامي سياحن جو ڌيان ڇڪائڻ جاري رکيو، جن جو تعداد تمام گهڻو وڌي چڪو آهي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

پئسفڪ ٻيٽن جي نوآبادياتي، ٻين هنڌن وانگر، ڪيترن ئي مزاحمتي تحريڪن کي جنم ڏنو. تننا ٻيٽ جي جان فرم موومينٽ ان دي نيو هيبرائڊس (اڄ جي وانواتو)، جيڪا 1930ع جي آخر ۾ اڀري، انهن تحريڪن مان سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ۽ ڪامياب تحريڪ آهي. اهو برداشت ڪري ٿو اڄ ادارتي طور تي چرچ ۽ هڪ سياسي پارٽي. جان فريم، گهٽ ۾ گهٽ اڄ، هڪ روح آهي جيڪو پنهنجي پوئلڳن کي ظاهر ٿئي ٿو، اڪثر ڪري انهن جي خوابن ۾، انهن کي سيکارڻ لاء ڪيئن صحيح طريقي سان رهڻ ۽، ڪڏهن ڪڏهن، مستقبل جي واقعن جي اڳڪٿي ڪرڻ لاء. ٻيٽ تي روحاني ملاقاتون عام رھن ٿيون جيئن ابن ڏاڏن جي اولاد کي ظاهر ٿئي ٿو، يا جيئن ماڻھو غير انساني روحن سان ٽڪرائجن ٿا جيڪي مقدس جڳھن ۽ ٻيٽ جي ٻين نظارن ۾ رھن ٿا. 1930ع کان وٺي جان فرم موومينٽ تننا جي طاقتور مذهبي ۽ سياسي تنظيمن مان هڪ ٿي چڪي آهي.

ٻيٽ وارن جو چوڻ آهي ته جان فرم پاڻ پنهنجي تحريڪ جو بنياد رکيو. 1930ع واري ڏهاڪي ۾ سندس آمد بابت ڪيتريون ئي ڪهاڻيون گردش ڪري رهيون آهن. ڪجهه دعويٰ ڪن ٿا ته هو انسان هو، مقامي ٻوليون وڏي آواز ۾ ڳالهائيندو هو ۽ يورپي طرز جو لباس پائيندو هو. حجاج جيڪي هن سان مليا هئا جتي هو پهريون ڀيرو گرين پوائنٽ تي ظاهر ٿيو (1940 ۾ ۽ شايد اڳ ۾) هن دعويٰ ڪئي ته هن هٿ ملائي ڇڏيو. ٻيا اصرار ڪن ٿا ته هو هميشه هڪ روح هو، يا ان کان پوء روحاني روپ شروع ڪيو آهي. تنهن هوندي به، نوآبادياتي اختيارين، اهو فرض ڪيو ته ٺڳي ڪندڙ چالبازن اهو حصو پنهنجي پاڙيسرين کي بيوقوف بڻائڻ لاء، شايد گرل فرينڊ کي راغب ڪرڻ جي حڪمت عملي جي طور تي. ڊسٽرڪٽ ايجنٽ نڪول ۽ سندس جانشين 1956ع تائين گرفتار ڪرڻ، تننا مان جلاوطن ڪرڻ ۽ شڪي اڳواڻن کي جيل ۾ رکڻ جو سلسلو جاري رکيو. ٻي عالمي جنگ دوران آمريڪي فوج تحقيق ڪئي ته ڇا جان فرم جاپاني جاسوس ٿي سگهي ٿو تننا ۾ مصيبت پيدا ڪرڻ لاءِ آيو (گيارٽ 1956).

جان فرم جو ڪلام تننا جي چوڌاري تيزيءَ سان پکڙجي ويو، جيتوڻيڪ نوآبادياتي ايجنٽ نڪول نومبر 1940ع تائين هن جي ظاهر کي نوٽ نه ڪيو. گرين پوائنٽ جي اڳواڻن پيغام پکيڙڻ لاءِ ٻيٽ جي روڊن تي قاصد (يا “رسيون”) موڪليا ۽ هر ڪنڊ کان ماڻهو زيارت لاءِ آيا. جان سان ملڻ لاء. هنن Iamwatakarek ڳوٺ ۾ هڪ وڏو ڊانس گرائونڊ صاف ڪيو ۽ هڪ گول گهر ٺاهيو جنهن ۾ جان آرام ڪيو (يا لڪايو). هن جا نوان ساٿي رات جو قطار ۾ بيٺا هئا ته هن جو هٿ ملائڻ ۽ هن جو گوشت محسوس ڪرڻ. جيتوڻيڪ، ڪڏهن ڪڏهن، جڏهن ڪو ماڻهو پهچندو هو، هو ڀڄي ويندو هو.

نالو "جان فرم" (ڪڏهن ڪڏهن جان فريم، يا جان فريم) پراسرار رهي ٿو. انگ اکر پاڻ کي اهڙي طرح سڃاڻي ٿو، ۽ بعد ۾ مبصرين هن نالي جي ڪيترن ئي ممڪنن جي تجويز پيش ڪئي آهي. شايد اصل ۾ هي جان ”بروم“ هو، جيڪو تننا کان برطانوي ۽ فرينچ اختيارين کي ختم ڪري ڇڏيندو. يا، اهو ٿي سگهي ٿو جان "آمريڪا کان"؟ Urumun، گرين پوائنٽ جي چوڌاري ڳالهائيندڙ ٻولي ۾، مطلب آهي "روح وچولي" ۽ شايد اتي ئي فريم سان هڪ لفظي تعلق آهي.

جان فرم جي سرگرمي 1941 ۾ تننا جي ڏکڻ اولهه سامونڊي ڪناري تي الڳ ٿيل گرين پوائنٽ ڳوٺن کان سلفر بي جي ايپيڪيل ڳوٺ ڏانهن منتقل ٿي وئي، جڏهن جان فرم جا ٽي روح "پٽ" ڪيترن ئي ٻارن کي ظاهر ٿيا (گيارٽ 1956: 151-221). گرين پوائنٽ جي ماڻهن جي ڪاوڙ جي ڪري، ڳوٺ جي نوجوان پرجوش مردن (جنهن ۾ نڪوماها، نمپاس ۽ جوشوا شامل آهن) جلد ئي جان فرم سان بهترين رابطن جي دعويٰ ڪئي. سلفر بي ان وقت کان وٺي موومينٽ جو مکيه ”هيڊ ڪوارٽر“ رهيو آهي، جيتوڻيڪ جان فرم جا مقابلا ڪندڙ گروهه هلندا رهيا. 1940 جي ڏهاڪي ۾ اڪثر جزائر جي تحريڪ جي حمايت ڪئي، عيسائي مشن جي وابستگي کي ڇڏي ڏنو. 11 مئي، 1941 تي، صرف چند 3,000-ڪجهه ڪنورٽ آچر جي خدمتن ۾ شرڪت ڪئي. جڏهن ته مشنن، آهستي آهستي پنهنجون جماعتون ٻيهر تعمير ڪيون ۽، 1950ع جي ڏهاڪي تائين، تننا جي آبادي کي جان فرم جي حمايتين ۾ ورهايو ويو، عيسائين کي بحال ڪيو ويو، ۽ خاندان جيڪي دعويٰ ڪن ٿا ته اهي اباڻي ۽ ٻين روحن سان روايتي لاڳاپن تي عمل ڪن ٿا.

آمريڪي فوج مارچ 1942 کان 1946 جي وچ تائين نيو هيبرائڊس تي قبضو ڪيو، ۽ اڪثر ٻيٽ جا مرد ۽ نوجوان نيٽي ليبر ڪور ۾ شامل ٿيا، جن کي ايفيٽ ٻيٽ جي تنصيبات تي ڪم ڪرڻ لاءِ منتقل ڪيو ويو (لنڊسٽروم 1989). جان فرم جي ترجمانن، اهو لڳي ٿو، 1941 ۾ مستقبل جي آمريڪي امداد جي اڳڪٿي ڪئي هئي، ۽ ٻيٽ وارن کي اهڙي طرح هن قبضي جي توقع ڪئي هئي (رائس 1974: 176). تحريڪ جي اڳواڻن بعد ۾ مختلف فوجي عناصر ۽ عملن کي قرض ورتو، انهن کي جان فرم جي نظريي ۽ عقيدت ۾ شامل ڪرڻ. انهن مزارن ۾ ڳاڙهي رنگ جي سپاهين، هوائي جهازن، ڪراسز (فوجي ايمبولينس مان) ۽ علامتي ڪتن جا ٽيگ، گڏوگڏ آمريڪي جھنڊا، فوجي يونيفارم، ريڊيو اينٽينا، ۽ ڊرل ٽيمون شامل آهن جيڪي رائيفلن سان مارچ ڪن ٿيون جيڪي ڊگھي بانس مان ٺهيل آهن. [تصويري ساڄي پاسي] ٽيم جا ميمبر آمريڪا کي پنهنجن ننگي سينن تي پينٽ ڪن ٿا. 15 فيبروري جي سالياني جشن کان علاوه، سلفر بي جي اڳواڻن پڻ جمعه کي جان فرم جي سبت جو ڏينهن قرار ڏنو. هر جمعي تي تننا جي ڳوٺن مان حمايت ڪندڙن جون ”ٽيمون“ جان فرم جا گيت ڳائڻ ۽ رات جو ناچ ڪرڻ لاءِ بيبي ڏانهن هليون ويون آهن، جيتوڻيڪ جمعه جي سبت جي شرڪت رد ٿي وئي، 2000 ۾، جڏهن سلفر بي تنظيم ٽن حصن ۾ ورهائجي وئي.

جيئن ته نيو هيبرائڊس 1980 ۾ آزاد وانواتو ڏانهن وڌيو، سياسي مقابلو سڄي ٻيٽ تي وڌي ويو، بشمول تننا تي. انهن سالن ۾، Iasur ٻرندڙ جبل تي تڪرار - جيڪو صرف سلفر بي جي اوڀر ۾ واقع آهي - پڻ تيز ٿي ويو جيئن ٻيٽ جي گروهن ۾ پئسن تي ويڙهه ڪئي وئي ته سياحن جي وڌندڙ تعداد کي ڪلڊرا جي ڪناري تي چڙهڻ لاء ادا ڪيو. فرانسيسي جان فرم موومينٽ جي حمايت ڪندڙن کي پوکيو، جن مان گھڻا فرينچ جي حمايت ڪندڙ پارٽين کي بلاڪ ۾ ووٽ ڪيو. سلفر بي جي اڳواڻن پنهنجي جان فريم پارٽي کي منظم ڪيو جيڪو قومي چونڊن ۾ اميدوارن کي هلائي ڇڏيو. حامي 1998ع ۾ جان فريم کي پارليامينٽ جو ميمبر چونڊيو ۽ ان کان پوءِ ڪيترائي وڌيڪ چونڊيا ويا. جان فرم جا پيروڪار 1980 ۾ علحدگي پسند ڪوششن ۾ شامل ٿيا تننا کي نئين آزاد وانواتو کان ڌار ڪرڻ لاءِ، هڪ بغاوت جنهن کي حڪومتي قوتن رد ڪري ڇڏيو (Bonnemaison 1994: 276-301).

موومينٽ 2000 تائين تننا جي سڀ کان مؤثر سياسي تنظيم رهي. فريڊ نيس، جيڪو ڪجهه سالن تائين ڪورين مڇي مارڻ واري جهازن تي ڪم ڪيو هو، وطن واپس آيو ۽ نبوت ڪرڻ شروع ڪيو (Tabani 2008: 179-210). نيس جو بنيادي روحاني رابطو صبح جو تارو هو. هن سمورن مذهبي وابستگين جي ماڻهن تي زور ڀريو ته هو اتحادي تحريڪ ۾ گڏ ٿين. هزارين سال ڪيترن ئي ماڻهن کي پريشان ڪري ڇڏيو هو. پيغمبر فريڊ جي ڪيترين ئي اڳڪٿين مان اها هئي ته ٻرندڙ جبل جي پيرن ۾ سيئي ڍنڍ ختم ٿي ويندي. ڪجھ مھينن بعد، ھڪڙي وڏي برسات جي دوران، ڍنڍ ۾ آتش فشاني راھ ڀرجي وئي جيڪا صدين تائين ان کي بند ڪرڻ جي خدمت ڪندو رھيو ۽ اھو پئسفڪ ۾ ٻڏي ويو. ماڻهو تمام گهڻو متاثر ٿيا. فريڊ ڪيترن ئي عيسائي جان فرم جي حمايت ڪندڙن کي متوجه ڪيو جيڪي هن جي پٺيان نيو يروشلم تعمير ڪرڻ لاء، هڪ نئين ڳوٺ ٻرندڙ جبل جي اوڀر ۾. عيسائي پادري ۽ جان فرم نبين، پنهنجن رڍن جي گم ٿيڻ تي غمگين ٿي، حڪومت جي مدد لاء درخواست ڪئي ۽ رياستي مليشيا 2003 ۾ نيو يروشلم کي ساڙي ڇڏيو. فريڊ پورٽ ريزوليوشن تي هڪ نئين مضبوط قلعي ڏانهن واپس هليو ويو جتي هن انهن ماڻهن کي علاج ڪرڻ تي ڌيان ڏنو جيڪي هن جي تصويرن کي ٽيڪسٽ ڪيو. موبائل ٽيليفون ۽ جتي، ڪجهه سالن کان پوء، هو مري ويو. 2000 ۾ سلفر ۾ رمپ جان فرم موومينٽ پڻ ورهايو، ٽئين نسل جي اڳواڻ اسحاق وان پنهنجي پوئلڳن کي هڪ نئين ڳوٺ، لامڪارا ڏانهن منتقل ڪيو، جيڪو ڏکڻ ۾ واقع آهي (تباني 2008: 223). ٻيا پيروڪار سلفر بي ۾ رهيا، مخالف تحريڪ جي اڳواڻن سان وفادار.

انهن اندروني تڪرارن جي باوجود، تحريڪ هڪ ٻيٽ چرچ ۽ هڪ سياسي پارٽي طور سرگرم رهي. 2000 کان وٺي، سياحن جو وڌندڙ تعداد Tanna جو دورو ڪري ٿو، سڀ کان وڌيڪ تجربو ڪرڻ لاء Iasur volcano، هڪ اسٽرومبولي قسم جي سنڊر ڪون جيڪو هر پنجن يا ڏهن منٽن يا ان کان پوء آسمان ۾ راھ ۽ لاوا بم اڇلائي ٿو (Lindstrom 2015). سلفر بي ۾ تنظيم 1950 کان وٺي سياحن جي دلچسپي کي راغب ڪيو آهي (سياحن جو اچڻ ياٽ ذريعي ۽ اڄ خاص طور تي هوائي ذريعي). ڪيترائي Ipikel جو دورو ڪرڻ جاري رکندا آهن، خاص طور تي جمعي تي، ۽ اهي اتي رهندڙ ماڻهن لاء هڪ مفيد آمدني وهڪرو مهيا ڪن ٿا، ۽ ٻين هنڌن تي.

ڊائريڪٽرن / مدد

شايع ٿيل جان فرم رپورٽون منتظمين ۽ مشنري پاران پهريون ڀيرو 1949 ۾ ظاهر ٿيو (O'Reilly 1949؛ Rentoul 1949). جان فرم جلد ئي ظاهر ٿيو جڏهن سائنسدانن، صحافين ۽ ٻين، پئسفڪ سماجي تحريڪن کي ليبل ڪرڻ لاءِ ”ڪارگو ڪلٽ“ اصطلاح قرض ورتو هو، تنظيم ۽ مقصدن ۾ انهن جي خاص اختلافن کان سواءِ (Lindstrom 1993). ڪارگو ڪلٽس، ڀانيو، ماڻهن جون تحريڪون هيون جن يا ته روايتي رسمن جي عملن کي بحال ڪيو، يا نوان طريقا ٺاهيا، جيڪي پنهنجن ابن ڏاڏن، آمريڪي فوج، يا ٻين طاقتور قوتن کي راغب ڪرڻ لاءِ انهن کي مغربي پيدا ڪيل مادي شين ۽ پئسن سان مالا مال ڪن ٿا ۽ (ڪجهه حالتن ۾. انهن کي بي رحم نوآبادياتي تسلط کان آزاد ڪرڻ لاء. ڪيترن ئي مبصرن لاپرواهيءَ سان جان فرم موومينٽ کي اڃا تائين هڪ ٻي ميلنيشين ڪارگو ڪلٽ جي طور تي درجه بندي ڪيو، جيتوڻيڪ اينٿروپولوجسٽ جين گيارٽ، جنهن پهريون ڀيرو ان تحريڪ جو شدت سان مطالعو ڪيو (1956)، ان اصطلاح کي رد ڪري ڇڏيو، ان اصطلاح کي ترجيح ڏيڻ بجاءِ جان فرم کي ”نو-پيگن“ تحريڪ (ڏسو. گريگوري ۽ گريگوري 1984).

ڪارگو ڪلٽ ڪهاڻيون مغربي سامعين کي وندرائيندا آهن جيئن اهي اڄ تائين جاري آهن. گمراھ ٿيل پئسفڪ ٻيٽ وارن جا اڪائونٽ جيڪي اسان جي مال ۽ ٽيڪنالاجي جي لالچ ڪن ٿا، اسان کي پڻ، اسان جي شين سان پيار ڪرڻ گھرجي. ڪيترائي جان فرم جا حامي پئسفڪ جنگ دوران مقامي ليبر ڪور ۾ شامل ٿي ويا هئا ۽ اڪثر فوجي سامان جو مشاهدو ڪيو ۽ لطف اندوز ٿيو، ۽ اهي حقيقت ۾ انهن سامان تائين پهچڻ کان محروم ٿي ويا جڏهن جنگ ختم ٿي وئي. جان فريم پنهنجي پوئلڳن کي نئين ڪرنسي فراهم ڪرڻ جو واعدو ڪيو، پر اهو يقين ڏياريو ويو ته يورپي واپارين، مشنري ۽ منتظمين جي تننا مان نڪرڻ. جڏهن هو پهريون ڀيرو گرين پوائنٽ تي ظاهر ٿيو، جان فريم پيش ڪيو ته: 1) تننا کي برابر ڪري ڇڏيندو ۽ پاڙيسري انيٽيوم ۽ ايرومنگو ٻيٽ سان ڳنڍيندو؛ 2) هرڪو جوان ٿي ويندو ۽ بيماري ختم ٿي ويندي؛ 3) ڪنهن کي به وڌيڪ ڪم جي ضرورت ناهي جيئن هو نوان پئسا فراهم ڪري. 4) يورپي مشنري، واپاري ۽ منتظم ٻين ٻيٽن جي ماڻهن سان گڏ تننا ڇڏي ويندا. ۽ 5) ماڻهن کي پنهنجي نوآبادياتي ڪرنسي کي رد ڪرڻ گهرجي، ۽ ٻيٽ ڪاسٽوم کي بحال ڪرڻ گهرجي (ڪاوا واپرائڻ، ناچ جي تقريب، ۽ گهڻائي شادي) (O'Reilly 1949: 194-95).

جيتوڻيڪ ٻاهرين مبصرن اڪثر ترجيح ڏني ته تحريڪ جي ڪارگواتي عنصرن تي ڌيان ڏيڻ، جان فريم جي مادي واعدي تي، جيتوڻيڪ هن جا حامي هڪ مستقبل ۾ وڌيڪ دلچسپي وٺندا هئا جن کي بيماري، موت ۽ مداخلت کان سواء ٻاهران، ۽ روايتي طريقن کي بحال ڪرڻ ۾، جيڪو عيسائي مشنري کي دٻايو ويو هو. ڊيوڊ ايٽنبرو، هڪ شروعاتي دورو ڪندڙ، 1959 ۾ ٻيٽ تي "پراسرار سامان جي فرق" جي ڳولا ۾ آيو. هو فلم جي ٽيم سان گڏ پهتو. بي بي سي 1960 ۾ ”ڪارگو ڪلٽ“ کي ايٽنبرو ۾ قسط طور نشر ڪيو. جنت جا ماڻهو ٽيليويزن سيريز، جنهن ۾ پڻ شامل ڪيل ڪتاب (Attenborough 1960). ايٽنبرو جان فرم جي اڳواڻ نمپس سان انٽرويو ڪيو، هن کي اهو ٻڌائڻ لاءِ دٻاءُ وڌو ته ڪهڙي خاص سامان جي ماڻهن جي خواهش آهي. ٿي سگهي ٿو اهو ريفريجريٽر آهي؟ ٽرڪون؟ هوائي جهاز؟ نمپاس، پريشان نظر اچي، ايٽنبرو جي مطالبن کي رد ڪري ڇڏيو.

جان فرم جا حامي (جيئن ته ميلانيشيا جي ٻين هنڌن تي تحريڪن ۾ ملوث هئا) جلد ئي ”ڪارگو ڪلٽ“ جا منفي اثر محسوس ڪيا. اهي انڪار ڪن ٿا ته اهي ڪارگو ڪلسٽسٽ هئا (تباني 2014: 57). 1970 جي ڏهاڪي تائين، اڳواڻن ۽ پوئلڳن بدران دليل ڏنو ته جان فريم اقتصادي ۽ سياسي ترقي کي يقيني بڻائڻ لاء آيو هو، نوآبادياتي منتظمين جي گونج ڪندي، جيڪي پڻ سياسي ۽ اقتصادي جوڙجڪ کي بهتر ڪرڻ جي ضرورت کي تبليغ ڪندا هئا. 1980ع واري ڏهاڪي تائين، ۽ اڄ به، پوئلڳن اهو دليل ڏنو ته جان فرم ڪاسٽم کي بچائڻ لاءِ ظاهر ٿيو (ڪاوا پيئڻ، ناچ، ازدواجي مٽاسٽا، ۽ آبائي روحن جو احترام) جنهن کي پريسبيٽرين ۽ ٻين عيسائي مشنري 1910ع کان وٺي دٻائي ڇڏيو هو، يا ائين. . انهن جي دعويٰ شايد درست آهي ڇاڪاڻ ته تحريڪ هڪ ڀيري عيسائين کي پنهنجي زمينن ڏانهن موٽڻ جي حوصلا افزائي ڪئي هئي (ڪيترائي ساحلي مشن ڳوٺن ڏانهن هليا ويا هئا)، ٻيهر ڪاوا پوکڻ ۽ پيئڻ لاءِ، خانداني واقعن کي ڪووا ۽ سور جي مٽاسٽا سان ملهائڻ ۽ سڄي رات. ناچ، ۽ ٻي صورت ۾ ٻيٽ جي ثقافت جو جائزو وٺڻ لاء. ڪاسٽم جو اهو مثبت جائزو آزاديءَ کان اڳ واري دور ۾ ٿيو جڏهن سياسي اڳواڻن جزيري جي روايتن کي مستقبل جي قومي اتحاد لاءِ هڪ اهم بنياد قرار ڏنو.

جان فرم جي حمايت ڪندڙن کي اميد هئي ته هڪ واقعي سماجي تبديلي جيڪا ٻيٽ جي زندگي کي بهتر بڻائي سگهندي. جنگ جي وقت جي تجربي آمريڪا کي تبديل ڪندڙ طاقت (۽ هڪ مفيد نوآبادياتي مخالف ورق) جي طور تي سيمينٽ ڪيو. ٻيٽ وارا ۽ آمريڪن ڀائر هئا، هاڻي جان فرم جي مهرباني سان بهتر ڳنڍيل آهن. آمريڪي جهاز، ٻيڙيون، آبدوزون شايد هڪ ڏينهن ٻيٽن ڏانهن موٽن ٿيون، يا شايد آمريڪي سپاهي آتش فشان جي اندر لڪيل هئا. آمريڪوفيليا جي تحريڪ ويهين صديءَ جي آخر تائين برقرار رهي جڏهن عالمي مواصلاتي نظام سان بهتر لاڳاپا، عراق ۽ افغانستان تي آمريڪي حملن آمريڪا جي ساک کي داغدار ڪيو.

جان فرم جي آمد کان ڪجهه اٺن سالن کان پوء، گهڻا حامي فعال طور تي توقع نه ڪندا آهن ته ڪارگو جهازن جي لينڊ، يا ٻيڙيون پهچڻ لاء. بلڪه، اهي جان فرم جي صحيح پيشنگوئي جو جشن ڪندا آهن تننا جي نوآبادياتي چوٽي کان هڪ متحرڪ ٻيٽ ڏانهن جاري تبديلي جنهن جي ثقافت ۽ منظرنامو اڄ بين الاقوامي سياحن جي وڌندڙ تعداد کي راغب ڪري ٿو. گهڻو ڪري بحال ٿيل عيسائي پڻ جان فرم جي جزائر ڪاسٽوم کي ٻيهر حاصل ڪرڻ ۽ محفوظ ڪرڻ ۾ اهم ڪردار کي تسليم ڪن ٿا.

RITUALS / PRACTICES

جان فرم جي نبين ۽ شروعاتي اڳواڻن عيسائي، آمريڪي فوجي ۽ روايتي ذريعن کان رسم ۽ عقيدت جو قرض ورتو. پرنسپل جان فرم جي تقريب (ايپيڪل ۽ هاڻي لامڪارا ڳوٺن ۾) جمعي جي منجهند تي ٿيندي آهي جڏهن ماڻهو گڏ ٿين ٿا جان فرم جي پيشنگوئي حاصل ڪرڻ لاءِ. مرد گڏجي ڪاوا تيار ڪن ٿا ۽ استعمال ڪن ٿا، ۽ جان فريم ”ٽيم“ گانو ۽ ناچ ڪن ٿا صبح ٿيڻ تائين. اهم تقريب پڻ هر 15 فيبروري تي ٿيندي آهي، جنهن ۾ پرچم بلند ڪرڻ، دعا ڪرڻ، مشق ٽيم مارچ ڪرڻ، ۽ تقرير شامل آهن. ڪيترن سالن کان، تحريڪ جي وچولي ٽيڪنالاجي پڻ ٺاهيا آهن جان فرم جي مدد جي درخواست ڪرڻ لاء بيمارين جي علاج ۾، گم ٿيل شيون ڳولڻ، ۽ سياسي مخالفين کي ڌڪڻ.

مسيحي رسم جان فرم جي تقريب لاءِ شروعاتي ٽيمپليٽ مهيا ڪئي. سلفر بي جي اڳواڻن ريڊ ڪراس جي سامهون اجتماعي نمازون ايجاد ڪيون، جان ۽ ٻين روحن کي گلن جي نذر ڪرڻ جي دعا. [تصويري ساڄي طرف] انهن هڪ مذهبي موڪل جو ڍانچو قرض ورتو هو جمعه سان گڏ يوحنا جي سبت جو ڏينهن، ۽ فيبروري 15 هڪ ڪرسمس جهڙو ساليانو جشن. مختلف جان فريم ”چرچ“ گھر آيا ۽ ويا آھن سالن کان. Songmiths، جان فرم کان متاثر ٿي، وانواتو جي "اسٽرنگ بينڊ" جي صنف سان لاڳاپيل انداز ۾ سوين تحريڪ جا گيت ٺاهيا آهن. سلفر بي جي مختلف ”ٽيم“ جا حامي هر جمعي تي گڏ ٿين ٿا جان فرم جا گيت ڳائڻ ۽ ڊانس ڪرڻ لاءِ ڇنڇر جي صبح تائين.

جان فريم جي تقريب ۾ آمريڪي فوجي شيون ۽ عمل پڻ قرض ورتو ويو. 15 فيبروري تي ٿيندڙ سالياني جشن ۾ خاص طور تي مردن ۽ ڇوڪرن تي مشتمل ڊرل ٽيمون شامل آھن جيڪي بانس جون رائيفلون کڻندا آھن، آمريڪا سان انھن جي ننگي سينن تي ڳاڙھو نشان لڳل ھوندو آھي. تحريڪ جي اڳواڻن جيڪي به فوجي يونيفارم ۾ پريڊ ڪئي آهي انهن کي هٿ ڪرڻ گهرجي. [تصويري ساڄي طرف] ۽، گهٽ ۾ گهٽ تازو تائين، حامي آمريڪي ۽ ٻين پرچم بلند ڪري چڪا آهن ڳوٺ جي پرچم پولس. هي هفتيوار جمعو ۽ فيبروري 15 جون تقريبون وڏي تعداد ۾ سياحن ۽ سياحن کي راغب ڪري رهيون آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

مکيه جان فريم تنظيم (ايپيڪل ۽ هاڻي لامڪارا ڳوٺن ۾) اڄ چوٿين نسل جي اڳواڻن جي اڳواڻي ۾ آهي. جان فرم ميلنيشيا جي سماجي تحريڪن مان هڪ آهي، جيڪا پاڻ کي ادارو بڻائيندي، چرچ ۽ سياسي پارٽيءَ جي حيثيت ۾، ۽ اهڙيءَ طرح ڪيترن ئي نسلن تائين زندهه رهي، جان فرم جي ڪيس ۾ اٺن سالن کان وڌيڪ عرصي تائين.

خاص طور تي مرد 1940 کان وٺي پرنسپل جان فرم نبين جي حيثيت ۾ ڪم ڪري رهيا آهن جيڪي بهترين طور تي هن جي روح تائين رسائي کي ڪنٽرول ڪن ٿا، جيتوڻيڪ تننا تي اختيار عام طور تي مختلف آهي، سوال جي حوالي سان ۽ خاص مسئلن تي منحصر آهي. جڏهن سلفر بي 1941 ۾ جان فرم کي اصل گرين پوائنٽ جي نبين کان پري ڪيو، قيادت وري نڪوماها، نمپاس ۽ ٻين ڪيترن ئي ٻين ڏانهن منتقل ڪيو، جنهن ۾ نڪومها ۽ نمپاس سڀ کان وڌيڪ ٻاهرين ڌيان کي راغب ڪيو. ٻئي 1970 جي ڏهاڪي تائين بزرگ هئا جڏهن ميوليس، پوئٽا ۽ جوشوا چارج ورتو. جيئن ئي اهي گذري ويا، اسحاق وان پرنسپل جان فرم نبي جي حيثيت سان اڀري آيو، جيستائين 1990 جي ڏهاڪي ۾ پيغمبر فريڊ طرفان چيلينج ڪيو ويو. اسحاق وان 7 نومبر 2021 تي وفات ڪئي ۽ سندس پٽن جي جانشين ٿيو.

سلفر بي ڪيترن سالن کان دعوي ڪئي آهي ته "ڇويهه ٽيمون" حمايت ڪندڙن جي ٻيٽ ۾ پکڙيل آهن، ۽ هر ٽيم مختلف پراڻن مردن کي پنهنجي ترجمان ۽ مقامي جان فرم اڳواڻ طور تسليم ڪيو آهي. ٻيٽ جا مرد، جن سڀني ٻيٽن جي روحن سان رابطي ۾ هڪ هٽي قائم ڪئي آهي، جان فرم جي معاملن تي پڻ غلبہ حاصل ڪيو آهي. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي ڏهاڪن تائين، ليسپيٽ (ايلزبيٿ)، سلفر بي ۾ نمپاس جي ڌيئرن مان هڪ، جان فرم ڏانهن پنهنجا چينل برقرار رکيا. هوءَ هن سان رابطو ڪندي هئي بيمارين جي علاج لاءِ يا انهن ماڻهن جي مسئلن جي حل لاءِ، جيڪي هن کي گل ۽ ڪجهه پئسا فراهم ڪندا هئا. هوء پڻ هڪ روحاني ٻولي ڳالهائڻ جي قابل هئي جيڪا صرف جان سمجهي ٿي. هن جي مقبوليت جان فرم جي مرد نبين کي تمام گهڻو ناراض ڪيو.

IMAGES

تصوير #1: جان فريم جا حامي آمريڪي جھنڊو بلند ڪن ٿا، 15 فيبروري 1979 (تصوير لامنٽ لنڊسٽرم پاران).
تصوير #2: جان فرم جا پيروڪار گلن سان گڏ ريڊ ڪراس جي سامهون دعا ڪري رهيا آهن، فيبروري 15، 1979 (تصوير لامنٽ لنڊسٽرم طرفان).
تصوير #3: جان فريم اڳواڻن جي پريڊ، فيبروري 15، 1979 (تصوير لامنٽ لنڊسٽرم طرفان).

حوالا

Attenborough، ڊيوڊ. 1960ع.   جنت جا ماڻهو. نيو يارڪ: هارپر ۽ ڀائر.

بونيميسن، جوئل. 1994ع.  The Tree and the Canoe: History and Ethnogeography of Tanna. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.

گريگوري، رابرٽ جي. ۽ جينٽ اي گريگوري. 1984. "جان فرم: مشن جي حڪمراني ۽ نوآبادياتي حڪم جي رد عمل جي هڪ اندروني حڪمت عملي." پئسفڪ اڀياس 7: 68-90.

گيارٽ، جين. 1956ع.  Un siècle et demi de contacts culturels à Tanna (Nouvelles-Hébrides).  Publications de la Société des Océanistes no. 5. پئرس: Musée de l'Homme.

لنڊسٽروم، لامونٽ. 2015. "ثقافتي ورثو، سياست ۽ سياحت تي تننا، وانواتو." پ پ. 180-199 ۾ پئسفڪ متبادل: همعصر اوشيانا ۾ ثقافتي سياست، ايڊٽ ڪيو ويو ايڊورڊ هائڊنگ ۽ جيفري وائيٽ. آڪسفورڊ: شان ڪنگسٽن.

لنڊ اسٽرم ، لامونٽ. 1993.  ڪارگو ڪلٽ: ميلانيشيا ۽ ان کان ٻاهر جي خواهش جون عجيب ڳالهيون. هونولولو: يونيورسٽي آف هوائي پريس.

لنڊسٽروم، لامونٽ. 1989. ”ڪم ڪندڙ ملاقاتون: تننا، وانواتو کان ٻي عالمي جنگ جي ليبر ڪور جون زباني تاريخون. پ پ. 395-417 ۾ پئسفڪ ٿيٽر: ٻي عالمي جنگ جي ٻيٽ جي يادگيريجيوفري وائيٽ ۽ لامونٽ لنڊسٽروم پاران ايڊٽ ڪيو ويو. هونولولو: يونيورسٽي پريس آف هوائي.

O'Reilly، Patrick، 1949. "Prophetisme aux Nouvelles-Hébrides: Le Mouvement Jonfrum à Tanna," Le Monde Non Chrétien 10: 192-208.

رينٽول، اليگزينڊر. 1949. "جان فريم": نيو هيبرائڊس موومينٽ جو اصل (ايڊيٽر ڏانهن خط)، پئسفڪ جزائر مهيني 19: 31.

رائس، ايڊورڊ. 1974ع.  جان فرم هي آيو: ڪارگو ڪلٽس ۽ ڪارگو مسيحا ڏکڻ پئسفڪ ۾. باغ شهر، NY: Doubleday and Company.

تبني، مارڪ. 2022. "Clés pour l'ethnologie de Tanna (Vanuatu) au travers des pérégrinations ethnographiques de Jean Guiart." جرنل دي لا سوسائٽي des Océanistes 154: 47-61.

تبني، مارڪ. 2014.  جان فرم: هسٽوائرس ڊي تننا، سام اسٽوري بلونگ تننا. پورٽ ويلا: وانواتو ڪلچرل سينٽر.

تبني، مارڪ. 2008. Une pirogue pour le paradis. Le culte de John Frum à Tanna (Vanuatu).  پئرس، ايڊيشن ڊي لا ميسن ڊي سائنسز ڊي ايل هوم.

اشاعت جي تاريخ:
1 آگسٽ 2022

کي مشهور ڪريو