مائيل اولزي

برنارڊينو ڊيل بوڪا


BERNARDINO DEL بوڪا ٽائيم لائن

1919: برنارڈينو ڊيل بوڪا اٽلي جي شهر ڪئروڊي ۾ پيدا ٿيو.

1921: ڊيل بوڪا پنهنجي ڪٽنب سان گڏ نونارا ڏانهن هليو ويو. اتي ، ڊيل بوڪا پنهنجي پهرين تعليم حاصل ڪئي. هن جي ڏاڏي برنارڊو جو ساٿي ڊيل بوڪا کي فيسوفي متعارف ڪرايو.

1932: ڊيل بوڪا لوسن (سوئٽزرلينڊ) ۾ انٽرنيشنل بورڊنگ اسڪول ، انسٽيٽيوٽ لي روزي ۾ شرڪت ڪئي.

1935 (مئي): ڊيل بوڪا ملان ۾ بررا آرٽ هاءِ اسڪول (ليسو آرٽسٽوٽو دي بررا) ۾ داخلا ورتي.

1937 (اپريل 29): ڊيل بوڪا جي فيسوسوسيائيڪل سوسائٽي ۾ شامل ٿيو.

1939: ڊيل بوڪا پنهنجي پهرين سولو نمائش منعقد ڪئي. هن گريرا آرٽ هاءِ اسڪول مان گريجوئيشن ڪئي. هن نوارا ۾ هڪ گرائونڊ ٿيوريٽڪ گروپ ، ”اروندلي ،“ قائم ڪيو.

1941: ڊيل بوڪا ڊوموڊوسولا ۾ هڪ نمائش منعقد ڪئي ، ۽ ترين ۾ فاشسٽ يونينز جي فئڪٽري آرٽس جي تیرہویں نمائش جو حصو هو. هن پهرين فوجي سروس انجام ڏنو ويرونا ۾ ، پوءِ فلورنس ۾.

1945: ڊيل بوڪا جي فيسوسوسيائيڪل گروهه کي بحال ڪيو “اروندلي.

1946: ڊيل بوڪا اي Italyاليا کان سيام (هاڻوڪي ٿائيلينڊ) لاءِ ڇڏي ويو.

1947: ڊيل بوڪا سنگاپور ۾ آرڪيٽيڪٽ ۽ انٽيرينر ڊزائنر طور ڪم ڪيو. آڪٽوبر ۾ ، هن پنهنجي ”ٻئي ڌرم جي شروعات“ لنگا جي ٻيٽ جي هڪ پراسرار ٻيٽ (ناوا سانگي) تي حاصل ڪئي.

1948 (26 سيپٽمبر): ڊيل بوڪا فنڪار ۽ بحري جنگ جي هيرو ، ڪمانڊر رابن اي ڪلوئرا سان پينانگ ، مليشيا جي راني وڪٽوريا يادگار تي هڪ گڏيل نمائش منعقد ڪئي. هن پنهنجو پهريون ناول شايع ڪيو ، رات جو چهرو.

1949: ڊيل بوکا شايع ٿيل نوا سانگا. هو سنگاپور کان اٽلي وڃڻ ويو هو.

1951: ڊيل بوڪو اي Italyاليا جي برولوتو ڊوارا ۾ اجتماعي نمائش ۾ حصو ورتو.

1952: ڊيل بوڪا نووارا ۾ فرينڊي هاءِ اسڪول ۾ آرٽ سيکاريو.

1959: ڊيل بوکا مغربي آفريڪا جي اقتصادي ۽ واپاري مشن ۾ حصو ورتو جغرافياي تحقيقاتي ۽ ڪارٽوگرافڪ مطالعات کے نيشنل انسٽيٽيوٽ جي نمائندگي جي طور تي (Istituto Nazionale per le ricerche geografiche e gli studi cartografici).

1961: ڊيل بوڪا يونيورسٽي شاگردن لاءِ هڪ اينٿروپولوجيڪل دستي شايع ڪئي ، اسٽوريا ڊيل اينٿروپولوجيا.

1964: ڊيل بوڪا انسائيڪلوپيڊيا ۾ حصو ورتو ايل موسو ڊيلومو.

1970: فيسوسوسٽ ۽ پبلشر ايڊورڊو برسي سان گڏ ، ڊيل بوڪا هن جرنل جو بنياد رکيو L'Età dell'Acquario - Rivista sperimentale del Nuovo Piano di Coscienza.

1971: ڊيل بوکا شايع ٿيل لا طولانا umana.

1975: ڊيل بوکا شايع ٿيل Guida internazionale dell'Età dell'Acquario.

1976: ڊيل بوکا شايع ٿيل سنگاپور-ملانيو-ڪنو.

1977: ڊيل بوکا شايع ٿيل لا ڪوارتا طئه.

1978: ڊيل بوڪا ثانوي اسڪولن مان تعليم تان رٽائرڊ ٿيو. ۽ پنهنجي ڀيڻ امينا سان گڏ پيڊمونٽ ۾ ايلس ڪاستيلو ڏانهن ويو.

1980: ڊيل بوکا شايع ٿيل لا ڪيسا نيل ٽرامونٽ.

1981: ڊيل بوکا شايع ٿيل لا dimensione della conoscenza. هن Aquarian برادري جو هڪ سلسلو ٺاهڻ لاءِ فنڊ گڏ ڪرڻ جي مهم شروع ڪئي جنهن کي هن ”Villaggi Verdi“ (گرين ڳوٺ) سڏيو. هن شايع ڪيو لا dimensione della conoscenza.

1985: ڊيل بوکا شايع ٿيل Iniziazione alle strade alte.

1986: ڊيل بوڪا پهرين (۽ صرف) ويلگيو ويرا ۾ منتقل ٿي ويو ، جيڪو ڪڏهن به قائم ڪيو ويو آهي ، سان جرمني ڊائي Cavallirio ۾ قائم ٿيو. هن شايع ڪيو ايل سيگروٽو.

1988: ڊيل بوڪا اجتماعي سفر جو هڪ سلسلو منظم ڪيو (جنهن ۾ ولاجيو ورڊي جي رهندڙن کي به شامل هوندو). انهن جي منزلن جي وچ ۾: برما ، ٿائيلينڊ ، لاوس ، ويٽنام ، انڊيا ، نيپال ، تبت ، منگوليا ، چين ، ۽ بھوٽان. هن شايع ڪيو خدمت.

1989: ڊيل بوکا شايع ٿيل برمينيا يون پيس ڊي امري.

1990: ڊي بوڪا ولاگيو ورڊو ۾ ڪانفرنس ۽ ڳالهين جي پيشڪش جاري رکي ، هن ايڊٽ ڪيو ۽ مدد ڪئي ليوا ڊيل 'ايڪريو.

2001 (9 ڊسمبر): ڊيل بوڪا بورگوميانو ، نووارا (اٽلي) جي اسپتال ۾ فوت ٿي ويو.

جي جوڙجڪ

برنارڈينو ڊيل بوڪا جي فني تخليق ، گهڻو ڪري ، 1960 جي ڏهاڪي تائين نظرانداز ٿي رهي هئي ، جڏهن هن جي آرٽ جي ”بصري خاصيت“ (منڊل 1967) جو پهريون دفعو تجزيو ڪيو ويو. صرف تازو اشاعتن ، ڪانفرنس ، ۽ بعد واري نمائشن جي هڪ سيريز ذريعي (تاپا 2011 ؛ فونڊازيوئن برنارڈينو ڊيل بوڪا 2015 ، 2017) سان ڊيل بوڪا جي فن پارن جو چ studiedو مطالعو ۽ واڌارو ڪيو ويو آهي. هن جي باري ۾ مشهور هجڻ جو هڪ سبب حقيقت سان ڳن wasيل آهي ته ڊيل بوکا پنهنجي حياتيءَ دوران صرف ڪجهه نمائشون منعقد ڪيون.

هن جي polyhedric شخصيت کان علاوه (هو هڪ مصور هو ، هڪ فيسوسوسٽ ، anthropology اسڪالر ، هڪ جنسي آزادي جو حامي) ، ڊيل بوڪا کي قائم ڪرڻ ۽ مسلسل پبلشر سان تعاون ڪرڻ جي ڪري سڃاتو ويو لتا درلي (”يوڪيوريز جو دور“). ساڳئي نالي سان هڪ صحافت (يعني ، لتا درلي) قائم ڪيو ويو ۽ ڊيل بوڪا پاران هدايت ڪئي وئي ، جيڪو پڻ هن جي ڪيترن ئي معاملن کي واضح ڪيو. جيتوڻيڪ هڪ مصور ڊيل بوڪا بنيادي طور تي عام عوام کي هڪ ڪتاب ساز جي حيثيت سان سڃاتو ويندو هو ، هن جو فنڪار 1970 ع ۾ اٽلي ۾ فيسوسوفيسي ۽ نيو ايج ميليو ٻنهي تي اهم اثر پيو.

برنارڊينو ڊيل بوڪا 9 آگسٽ 1919 تي ڪرودو (پيڊمونٽ) جي جيومڪو ڊيل بوڪا ۽ روزا سلوستري ۾ پيدا ٿيو. هن جي ڪٽنب ملڪيت جو جبل اسپرنگس (فونٽي راسا اسپرنگس) ۽ اسپاس ۾ شامل هئا. پنهنجي خاندان جي عظيم نسب جي بنياد تي ، ڊيل بوڪا عنوانن کي دعوي ڪيو “ويليوئريا جي ڳڻپ” ۽ “ٽئگرون جي ڳڻپ” (ڊيل بوڪا 1986 ؛ جيڊيسي 2017). ارسطو لقب اختيار ڪرڻ جو سندس پيداوار ۾ ٻه اثر هو: هڪ طرف هن پنهنجو ڪجھ آرٽ ۽ ناول تخلص “Bernardino di Tegerone” نالي سان ٻئي طرف دستخط ڪيا ، ٻئي طرف “ابتدا جي طلب” جو موضوع هن جي خاصيت ڪندو آرٽ.

1941 جي پنهنجي هڪ نمائش واري اخبار جي جائزي مطابق ، ڊيل بوڪا هن جي ابن ڏاڏن مان هن جي فنڪارانه صلاحيتون ورثي ۾ ورتيون ، جيڪي سرڊينيا جي بادشاهه وڪٽر امڊيسس II جي درٻار ۾ شوقيه مصور ٿي پيا (1666-1732) ”1941). ان ڪري ، ڊيل بوڪا جي خانداني شروعات هن جي فنڪاراتي طول و عرض سان جڙيل هئي. ان جو وڌيڪ ثبوت هن جي زندگي جو هڪ انوکي ثبوت ڏنو ويو آهي. هن جي دادا برنارڊو ڊيل بوڪا (1838-1916: هن جو ڀائٽيو هن جي نالي پٺيان هو) ، هن جي زال جي وفات کان پوءِ ، هنگري شهزادي ايسترزي جي عظيم خاندان جي شهزادي سان تعلق ۾ داخل ٿي ويو (جنهن جو نالو مان نه ڳولي سگهيس). شهزادي (برنارڊينو) ڊيل بوڪا کي روحانيزم ۽ ٿيسموفي سان متعارف ڪرايو ، انهي کان علاوه ، هن کي يورپ جي ڪيترن ئي دورن تي ساڻس گڏ آڻڻ (ڊيل بوکا 1986). جڏهن ته شهزادي سان نائس ۾ ، ڊيل بوڪا مصر جي خديد عباس هيلمي II جي ٻي زال ، شهزادي داوودان حنيم (ـ مئي مئي توروڪ وون سوزندرو ، 1877–1968) کي واقف ڪيو ، جنهن اها صلاح ڏني ته هن صحافت کي برقرار رکيو. هي واقعو ڊيل بوڪا جي زندگيءَ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو ، جتان هن جو جرنل لکڻ هن جي “انساني ثقافت جي آفاقي پهلوئن” (ڊيل بوڪا 1986) ڏانهن تعارف جي نمائندگي ڪئي. وڌيڪ خاص طور تي ، "پنهنجي اصليت ڳولڻ" جي موضوع ۾ هڪ جينياتي طول و عرض ۽ روحاني پڻ شامل آهي. اهو سندس مستقبل جي فني پيداوار ۾ هڪ اهم حصو هو.

هن جي عظيم نسب جي باوجود ، ڊيل بوڪا ۽ هن جي ڪٽنب کي 1921 ۾ مالي مسئلن جي ڪري نووارا منتقل ٿيڻو پيو. خاندان جي مالي ضرورتن کي منهن ڏيڻ لاءِ ، ڊيل بوڪا جي ماءُ ، روزا ، مقامي جي ريسٽورنٽ ۽ ڪافي جي دڪان تي ورتي. فلمي ٿيٽر ، جنهن کي Faraggiana سڏيو وڃي ٿو. نوارا ۾ ، ڊيل بوکا پڻ پنهنجي پهرين تعليم حاصل ڪئي: هن کي ڊرائنگ ۾ تمام گهڻي مهارت حاصل هئي ، پر هن ٻين مضمونن ۾ مهارت نه حاصل ڪئي (Giudici 2017). بهرحال ، ڊيل بوڪا جو تعليمي رستو عام کان ٻاهر ٿي ويو ، جڏهن 1932 ع ۾ ، هن کي هڪ مشهور بين الاقوامي بورڊنگ اسڪول ، انسٽيٽيوٽ لي روزي ، لوزان (سوئٽزرلينڊ) ۾ پڙهڻ جو موقعو مليو. ڊيل بوڪا کي سوئٽزرلينڊ ڏانهن روانو ڪيو هڪ اڻ unexpectedاتل واقعو هو: هڪ نوجوان آمريڪي هو heاڻي ٿو. ارسطو ڪرنٽ خاندان سان ڳنيل ، هڪ گهوڙي سواري سيشن دوران. حقيقت اها آهي ته نوجوان آمريڪي لاءِ انسٽيٽيوٽ فيس اڳ ۾ ئي ادا ڪئي وئي هئي ، جڏهن ته هو سوئٽزرلينڊ منتقل ٿيڻ کان قاصر هو ، ڊيل بوکا هن جي جاءِ تي ليروزي ۾ ان سال (Giudici 2017) ۾ شرڪت ڪئي. ليروزي تي ٺاهيل واقف ڊيل بوڪا به دلچسپ هئا: سندس ڪمري جو ساٿي محمد رضا پهلوي (1919-1980) ، جيڪو بعد ۾ ايران جو شاهه بنيو ، ۽ ڊيل بوڪا سيام جي مستقبل جي بادشاه ، انڊي مهدول (1925) جو ويجهو دوست پڻ بڻجي ويو –1946).

1930 جي وچ ڌاري ، ڊيل بوڪا اڳ ۾ ئي هالينڊ ، فرانس ، جرمني ۽ سوئٽزرلينڊ جو سفر ڪري چڪو هو. انهن سفرن دوران هن گهمڻ سان گڏ ، شهزادي سان گڏ ، ڪيتريون شخصيتون پڻ هيون جيڪي هن تهفو سان ڳن wereيل هئا. انهن ۾ جڊو ڪرشنامورتي جي واقفيت جو ذڪر قابل ذڪر آهي (1895–1986) ، جيڪو الپينو ۽ اسٽريسا ۾ ليڪن جو هڪ سلسلو منعقد ڪيو ، پيڊمونٽ ۾ 30 جون کان 9 جولاءِ 1933 تائين (ڪرشنامورتي 1934 ڊيل بوڪا 1991).

بين الاقوامي سفر ۽ جستجو ڏانهن سندس پرجوش رويو کان علاوه (هڪ خاصيت جنهن سان هن جي شخصيت ۽ پيداوار کي پوري طرح ظاهر ڪيو ويو) ڊيل بوڪا پنهنجي آرٽسٽڪ صلاحيتن کي ترقي ڏيڻ جو خواهشمند هو. هن پنهنجي جرنل ۾ نوٽ ڪيو (20 مئي 1935 تي) ، “منهنجو سڀ کان وڏو خواب براه اڪيڊمي ۾ داخل ٿيڻ آهي” (ڊيل بوڪا 1933-1935). ڪجھ هفتن بعد ، ڊيل بوڪا ملان ۾ بررا آرٽ هاءِ اسڪول (ليسو آرٽسٽوٽو بررا) ۾ داخلا ورتي. وقت تي ، بعد ۾ ساڳئي محل (اڳوڻي جيوسيٽس ڪاليج) بررا فائن آرٽس اڪيڊمي (اڪيڊيا ڊيل بيل بيل آرٽي دي بررا) ۽ اسڪول آف ڪرافٽ اينڊ نائٽ آرٽ (اسڪوولا ڊيگلي آرٽيفيڪي) سان حصيداري ڪئي. اهو ٿي چڪو آهي ته ساڳيو استاد ٻنهي اڪيڊمي ۽ آرٽ هاءِ اسڪول ۾ تعليم ڏني (Giudici 2017) جتي ڊيل بوڪا پڙهندا هئا. اڪيڊمي جي استادن مان جيڪي ڊيل بوڪا کي متاثر ڪن ٿيون ، انهن جو نالو پينٽرس فيليس Casorati (1883-1963) ۽ Achille Funi 1890-1972) قابل ذڪر آهن.

ڊيل بوڪا جي ملاڪا ۾ رهڻ هن جي فنڪار ۽ روحاني طول و عرض جي ارتقا پذير رستي ۾ هڪ وڌيڪ قدم جي نمائندگي ڪئي. هن جي فني تخليق کان علاوه ، هن موڙ جيڪو هن دور جي ڊيل بوڪا جي زندگيءَ سان منسوب ڪيو آهي ، هڪ خاص فڪر سان ڳن isيل آهي: هن جي فيسوفي ۾ شموليت. 1930 ع واري ڏهاڪي ۾ ، ڊيل بوڪا مسلسل طور تي ٽولي ڪاسٽلاني (1892–1977) سان مطابقت رکي ، جيڪو ان وقت اطالوي فيسوسوفي برانچ جو جنرل سيڪريٽري هو. تان جو هو 1935 ۾ ملاڪا منتقل ٿيو ، ڊيل بوڪا پهريان ئي ڪاسٽيلاني کي اسوسفائيڪل سوسائٽي ۾ شامل ٿيڻ لاءِ چيو هو (ڊيل بوڪا 1937-1939). جيتوڻيڪ ، سوسائٽي ۾ سندس شموليت تدريسي طور تي آئي: هن جو نظرياتي نظريي سان تعارف هن تمام نن ageي عمر ۾ آيو هو ، ۽ ڊس بوڪا جي پهريون اهم تجربا هن جيوسوسيائيڪل ماحول جي اندر 1930s جي آخر ۾ ٿيندا.

1936 ع ۾ ، ڊيل بوڪا جينوا ۾ فيسوسوفيائيڪل سوسائٽي جي چوٿين ورلڊ ڪانگريس ۾ حصو ورتو ، ٽلي ڪاستلي جي زال ، ايلينا ڪاستلي جي سيڪريٽري ، کولبرٽالڊو جي ڪسٽنس طور ڪم ڪيو. ان واقعي جي پٺيان ڪاسٽيلاني ، ڊيل بوڪا کي هڪ فنڪار سان رابطو ڪرڻ جي صلاح ڏني جيڪو خاص طور تي هن وقت ميلان ۾ سرگرم هو ، فيليڪس ڊي ڪيروو (1908-1996). ڊي ڪيرو ملان ۾ هڪ بنيادي نظرياتي گروهن جي صدارت ڪري چڪو آهي ، يعني ”گروپو ڊي آرٽ روحاني“ (روحاني آرٽ گروپ) (گريردي 2014). ڊيل بوڪا ۽ ڊي ڪيورو پنهنجي سموري پهرين ملاقات آرٽ ۽ پينٽنگ ٽيڪنالاجي بابت ڊيل ڪيو (ڊيل بوڪا 1937-1939): ڊي ڪيروو پنهنجي پاڻي جي رنگين ٽيڪنڪ جي ترجيح جو اظهار ڪندي ، انهن جي ”روحاني“ خاصيتن کي ڇڏي ڏنو.

29 اپريل ، 1937 ع تي ، ڊيل بوڪا سرڪاري طور تي روحاني آرٽ گروپ ۾ داخل ٿيڻ سان ملان جي فيسوسوٽڪ سوسائٽي (Società Teosofica di Milano) ۾ شامل ٿي ويو. ساڳي گروپ لاءِ ، ڊيل بوڪا هڪ ”منشور ڊي آرٽ روحاني“ (”روحاني فن منشور“) مرتب ڪيو ، جنهن ۾ ست نقطا شامل هئا. ڪجهه نقطا آرٽ روحاني گروپ جي ميمبرن جي روحاني رويي جي سڌاري لاءِ وقف ڪيا ويا. ٽن اهم نقطن جي فهرست ڏيڻ لاءِ: ”آزادي ۽ انفرادي آزادي هر فنڪاراتي پيداوار جي لاءِ ضروري شرطون آهن“ (نمبر 2) ، ”ڪو به شاگرد نه ڪو ماڻهو ماسٽر” (نمبر 4) ، “فني تخليقن جي تصنيف ۽ بيانن کي بلڪل محفوظ هجڻ گهرجي ”(نمبر 5) (ڊيل بوڪا 2004).

نومبر 1937 ۾ ، ڊيل بوڪا جي فعال ڪردار ۽ روحاني آرٽ جي مقصد جي مدد تي ، Castellani هن جي ڪم جي نمائش کي فروغ ڏيڻ جو فيصلو ڪيو (ڊيل بوکا 1937-1939). جيتوڻيڪ اهو لڳي ٿو ته هن واقعي سان واسطو رکندڙ ڪو به نشان يا دستاويز وجود ۾ نه آيو آهي ، پنجاهه آرٽ ورڪز جي هڪ فهرست هن پهرين سولو واقعي جي حاصل ٿيڻ جي گواهي آهي.برنارڊينو ڊيل بوڪا جو بائشن. نمائش جنوري 1939 ۾ ثقافتي حلقو جيوونٽ اطالوي ڊيل ليتوريو (فاشسٽ حڪومت جي نوجوانن جي تنظيم) ۾ بورگومنيرو ۾ منعقد ڪئي وئي ، ۽ تيل ، واٽر رنگين پينٽنگس ، ۽ انڪ آرٽ ورڪ جو هڪ سلسلو شامل هو (Giudici 2017). جيتوڻيڪ نمائشي طور تي اڪثر فنڪار منظر هوندا هئا ، 1940 جي شروعات ۾ ڊيل بوڪا جي آرٽسٽڪ پيداوار خاص طور تي بندرگاهن تي مرڪوز هئي. پنهنجي تصويرن جي پهرين نمونن سان شروع ٿيڻ ، اهو ممڪن آهي ته ڪجهه مخصوص خصوصيتن کي واضح ڪري سگهجي ، جيڪي ڊيل بوڪا جي فن سان منسوب آهن.

مذهبي مضامين جي نمائندگي ، جهڙوڪ جي صورت ۾ ميڊونا ڪان بامبينو، [تصويري تي دائیں] رنگن ۽ شڪلين جي هڪ “ڪلاسيڪلسٽ” استعمال کان سختي سان متاثر ٿيو. ڪئين ورجن مريم ۽ ٻار جي عيسي نه رڳو پيرو ڊيلا فرانسيسڪا جي عورتن کي ياد ڪيو ويو (1415ca.-1492) ، پر ڊيل بوڪا جي ملان استادن طرفان فني ۽ جيسورتي سميت ساڳئي مضمون جي ٻيهر تشريح کي به واضع ڪيو. ان کان علاوه ، نقاشي هڪ وڌيڪ عجيب خاصيت رکي ٿي: ٻار يسوع هڪ حجم رکي ٿو جتي هيٺ ڏنل جملو ظاهر ٿيل آهي “مصيبت دائمي ، بي عيب ۽ اونداهي آهي. ۽ ان ۾ لامحدوديت جو عنصر آهي. اھو حصو قرض وٺي چڪو ھو رائل اسٽون جو اڇو ڊي (1569) انگريزي شاعر وليم ورڊس ورٿ (1770-1850) پاران. آيت جو مجموعو ۽ ٻار جي يسوع جي شڪل هن موضوع تي هڪ نئين نقطي جو گولا وڌو. زور عناصر جي گروهه جي حياتياتي طول و عرض تي ڏنو وڃي ٿو ، بلڪه انهن جي خالص مذهبي معني. نن Jesusي ٻار جي يسوع جي شڪل ۾ ٻٽي معنيٰ آهي: اها اسان کي زندگي جي فرحت ۽ پڻ معصوميت جي ياد ڏياري ٿي.

اهي ٻه خاصيتون (يعني ، معصوميت ۽ ٽرانسونسيون) ٻين سان گڏ ، بعد ۾ ڊيل بوڪا جي فني پيداوار جي هڪ بار بار بار بار وهندو رهي ، جنهن کي پڻ "آرڪائيڪ سينڊور" (ٽپا 2017) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. ڊيل بوڪا جي تصويرن ۽ تصويرن مان ڪجهه ڪردار رومانوي ۽ قرون وسطي جي تعريف جي ياد ڏياري رهيا هئا. نوجوان جوڙي اندر جا نازڪ ۽ پيلا خاصيتون تون ۽ آئون [تصويري تي صحيح] ظاهر ڪيو ڊيل بوڪا جي دلچسپي اڳ-رافيلائي برادريءَ جي فنڪارن ڏانهن. وڌيڪ خاص طور تي ، ڊيل بوڪا ڏا appreciatedي تعريف ڪئي ايڊورڊ برني جونز (1833–1898) ، ۽ انهي سان گڏ اڳوڻو پينٽر برنارڈينو لويني (1482-1532). جنهن جي ”ضروري ۽ سادگي“ انداز پنهنجي پينٽنگس ۾ ابتدائي خاصيتن ۽ قدرن جي ڳولا جو اظهار ڪيو (شيلڊ 1982).

ڊيل بوڪا جي مطابق ، جمالياتي خاصيتون ۽ اڳ-رافيلائٽس آرٽ ورڪ جي ڪردارن جا چهرا ڪنهن حد تائين روح جي طول و عرض کي ظاهر ڪري رهيا هئا. تنهن ڪري ، ڊيل بوڪا هن پري رافيلائي طرز ۾ هڪ روحاني رجحان يا خاصيت کي تسليم ڪيو. ايستائين جو ضروري انگن اکرن جو لفظي ميلاپ ۽ لفظن جنهن ۾ ڊيل بوڪا جي انڪ ڊرائنگ ۾ ادبي نقطا شامل هئا هڪ روحاني معنيٰ هئي. جيتوڻيڪ اهو اڳي رافيلائي پينٽر ڊنٽي گبرئيل روسيٽي (1828-1882) جي طريقي سان ڪجهه مماثلت رکي ٿو ڊينٽ الجيري جي پيداوار کان قرض ورتو (1265–1321) ، ڊيل بوکا جي فن پارن ۾ حوالا شامل ڪرڻ جو مقصد مختلف هو. ۾ تون ۽ آئون، ڊيل بوڪا آمريڪي لوڪ ادب جي هڪ شعر جو هڪ اقتباس شامل ڪيو چارلس گاڊفري ليلينڊ (1824–1903) ، “توهان ۽ مان هڪ هزار سال اڳ روحاني زمين ۾ ، ويٺا تپش تي بيچيني ، بيهي وهڪرو ۽ وهڪرو ، محبت جو واعدو ڪيو ۽ هميشه پيار ، هڪ هزار سال اڳ. ” شعر ۽ نقاشي ۾ پيار جي احساس (۽ ان جي ابديت) جو حوالو صرف اسٽائيل واري مشق نه آهي ، پر آرٽسٽ جي روحاني ڏاهپ جو اظهار آهي. ڊيل بوڪا ٻن ريپريزينڪرن جي روحاني خاصيت (اڳي رافيلائي) انداز کي چئنل ۾ شامل ڪيو (جيڪو انهن جي “آثار قديمه” جو اظهار آهي). ان کان علاوه ، ليلينڊ جي نظم آرٽ جي ڪم جي روحاني طول و عرض کي ڏسڻ ۾ اهم آهي ، ٻئي ان جي مواد ۽ ليکڪ لاءِ. ڊيل بوڪا مغربي اسپيريزم سان لينڊ جي تعلق ۽ هن جي اثر رسوخ بابت neاڻيو ، نيٽوگنزم ، اي Italyاليا ۾ جادو جي تحقيق تي پنهنجي تحقيق ذريعي (لينڊ 1899). ان ڪري ، آمريڪي لوڪ ڏاهپ کي ڊيل بوڪا طرفان ”اڳين“ جي فهرست ۾ شامل ڪيو ويو ، جنهن ۾ هڪ مخصوص روحاني نقطه نظر جي حمايت ڪئي وئي.

جيتوڻيڪ ڊيل بوڪا پنهنجي س lifeي زندگي آرٽ جي روحاني ڏات وڌو ، ڪجهه اهم قدم آهن جن تي زور ڏيڻ جي ضرورت آهي. هن پنهنجي بايوگرافيڪل ڪم ۾ ، لا ڪيسا نيل ٽرامونٽ (1980) ، ڊيل بوڪا هڪ بار بار خواب ڏٺو هو. هن پنهنجو پاڻ کي هڪ پراسرار گهر ۾ خفيه ڪمري ۾ نقاب ٿيل پينٽنگ جي اڳيان ڳولي لڌو. هڪ ڀيرو پينٽنگ جي نقاب ڪشي ڪئي وئي ، هن اهو معلوم ڪيو ته اهو سترهن تي پنهنجي پاڻ جو پورٽريٽ هو ، ڪيترن ئي شين ۽ ڪردارن سان گهيريل هو. ۾ Autoritratto con giovani [صحيح تي تصوير] ، ڊيل بوڪو هن پينٽنگ کي ٻيهر تخليق ڪيو جنهن جو هن خواب ۾ ڏٺو هو. سترهن تي فنڪار جو مثالي نسخو ٻن نوجوانن سان گڏ آهي جيڪي بالترتیب زندگي (سونهري ڇوڪرو) ۽ موت (ڳاڙهي وار سان ڇوڪرو) کي علامت ڪن ٿا. هن جي سامهون ، هڪ ڪلاڪ جو گلاس (جتي ميڊوسا جو هيڊ ۽ هڪ ڪنڊيل ٿيل آدم شامل آهن) ، هڪ ڪنيس ، ۽ هڪ کليل ڪتاب (جتي چار قديم ٽوڪن ، سيزري بيڪريريا جي هڪ ليٿوگرافي) ديلي ڊيلٽي اي ڊيل قلم، ۽ ايشلي مونٽيگو جي ڊگهي اقتباس محبت جا بنياد ۽ مطلب ظاهر ڪيا ويا آهن) ميز تي واقع آهن ، ۽ هڪ ٽڪري جو نظارو ۽ ايسلوپيپس جو هڪ مجسمو (يوناني صوتيات جي ٻنهي ياد ڏياريندڙ) سندس پوئين پاسي بيٺل آهن اها واحد تصوير هئي جيڪا هن مصور ڪڏهن پيدا ڪئي. نقاشي پنهنجي سڀني نقشن ۾ انتهائي علامتي هئي. ڊيل بوڪا جي مطابق ، ٻارنهن تيرهن سالن کان سترهن سالن جي عمر ۾ اهي موضوع پيدا ڪندا آهن جن جي شعور لاءِ ارتقا بخش قدر منفرد هوندو آهي (ڊيل بوڪا 1980). هن پنهنجي باطني نقطه نظر جي بصيرت کي ،اڻيندي ، ڊيل بوڪا جي ڪردارن جي ”آڳاسي شمع دان“ جي علامتي طول و عرض کي هڪ ابتدائي خاصيت سان ڳن senseڻ جو سوچي ٿو. ڪيٻي ٻن طول و عرض ، ونير هڪ ۽ ٻين جي وچ ۾ لاڳاپا کي علامت ڏئي ٿي.

نقاشي ۾ باقي نشانيون ۽ عنصر ٻن مکيه موضوعن سان ڳن areيل آهن: پيار ۽ حسن. مونٽيگو جي ڪم مان اقتباس (گڏوگڏ ڊيل بوڪا جي سينو تي چٽي هڪ نن figureڙي شڪل جيڪا ڊانٽو جي پاولو ۽ فرانسيسڪا جي قبيلي جي نمائندگي ڪري ٿي) گڏوگڏ) پيار جي گهڻ رخ واري نوعيت کي ياد ڪري ٿو. يوناني ميٿولوجيشن جو حوالو (يعني ، ٽڪري وارو نظارو ۽ اسڪوپلپس مجسمو) خوبصورتي جي هڪ طبقاتي تصور کي بيان ڪري ٿو. هن پنهنجي س lifeي زندگي ۾ ، ڊيل بوڪا س studiedي دنيا مان خرافقن جو مطالعو ۽ تحقيق ڪئي. هن اهو نتيجو ڪ thatيو آهي ته روايتي صوتياتي نظرئي جي هيٺ اچڻ وارو ڪنون محدود ۽ فرسوده هو ، جڏهن ٻين خرافاتي علامتي نظارن جي مقابلي ۾. ڊيل بوڪا جي روحاني فن جو سمورو تصور ”حسن جي خالص باهه“ تي مرکوز هو. جيتوڻيڪ ڊيل بوڪا قديم يوناني موٽو ڪليس κἀγαθός (“خوبصورت ۽ سٺو”) مڪمل طور تي منظور ٿيل ، هن پڻ پنهنجي طبقاتي فارمولا ۾ هڪ حد سمجهي. ڊيل بوڪا جي مطابق “خوبصورتي (ان سان مطابقت ۽ خوبصورتي جي بيشمار ناقابل بيان اظهار ۽ جذبن سان) اهو مقصد آهي ، سچائي ۽ ڀلائي سان گڏ ، انسان کي دنيا جي پوشیدہ دنيا جي طرف رهبري ڪرڻ. ديوا”(ڊيل بوڪا 1986).

هي آهي جتي ڊيل بوڪا جي روحاني فن جو تصور هنسوليڪل نظريي سان رستا پار ڪري ٿو. هي صرف اسوسفائيکي نعري جي محض اعلان نه هئي نه ”سچ کان مٿي ڪوبه مذهب ناهي ،“ بلڪه هڪ مثال آهي ته فنڪار پنهنجي روح ذريعي خدا جي حقيقت کي سمجهڻ ۽ ويجھو ڪرڻ جو هڪ انوکو انداز تيار ڪيو. ڊيل بوڪا هن طريقي کي “Psicotematica” سڏيو (“Psychothematic approach”). جيتوڻيڪ ڊيل بوڪا هن بنيادي طريقي سان پنهنجي طرفان ترقي ڪئي ، اسٽوفيسسٽس جهڙوڪ ايني بيسنت (1847–1933) ۽ لورنس ج بيٽينٽ (1898–1974) هن جي تصور ۾ ڪوبه نن roleڙو ڪردار ادا نه ڪيو. خاص طور تي ، ڊيل بوڪا Bendit جي ڪم جو ترجمو ڪيو ، لو يوگا ڊيلا بيلليزا (يوگا آف خوبصورتي 1969) ، ۽ هن جي اطالوي ايڊيشن جو هڪ ڊگهو لفظ لکيو. هن تعارف ۾ ، ڊيل بوڪا چيو آهي ته ، "خوبصورتي جو يوگا دل جي رستي جي ترقي ذريعي روح جي شعوري ڳولها آهي" (بينٽٽ 1975). هن ان ڳالهه تي پڻ زور ڏنو ته خوبصورتي جو فني تصور هن جي هيڊونياتي / جمالياتي عنصر تائين محدود ناهي. ڊيل بوڪا جي اصلي ڳولا لاءِ پنهنجي اصليت لاءِ ”سچائي پردي جي پويان“ جي نظرياتي تلاش ۾ بدلجي ويو هو. ڊيل بوڪا جي مطابق ، هن روحاني حاصلات تائين پهچڻ (يعني ، دل جي روين جي ترقي) ، ابتدائي فني تعليم جي ضرورت هئي.

هڪ دفعي ڊيل بوڪا 1939 ۾ بريرا آرٽ اسڪول مان گريجوئيشن ڪئي ، هن لوزان (سوئٽزرلينڊ) ۾ پالوٿولوجي ۽ اينٿروپولوجي ٻنهي ۽ علمي ملاحن جي علمي ڪورسز ۾ داخلا وٺڻ جو فيصلو ڪيو. بدقسمتي سان ، هن دور ۾ ڊيل بوڪا جي مطالعي جو ڪو رڪارڊ نه ملي سگهيو آهي. اهڙيء طرح ، اهو غير يقيني آهي ته ڪيترو عرصو ، ۽ ڪٿي صحيح طور تي ، هن ڪاليج ۾ شرڪت ڪئي. جيتوڻيڪ ، ٻئي اينٿروپولوجيڪل ۽ آرڪيٽيڪچرڪ مطالعي پنهنجي دنيا ۾ بعد جي تجربي ۾ ڊيل بوڪا لاءِ ناقابل يقين حد تائين مفيد ثابت ٿيا. ان کان علاوه اٽلي ۾ ، فاسزم جو اچڻ اطالوي هنووسفائيڪل سوسائٽي جي اطالوي حصي تي سخت پابندي لاڳو ڪري ڇڏي. جنوري 1939 ۾ ، جينيوا جي صدر اي Italyاليا جي سوسائٽي جي خاتمي جو حڪم ڏنو. تنهن هوندي ، اطالوي فوتوسوسيائي سوسائٽي جا ميمبر زمين هيٺ هلندي رهي. جيتوڻيڪ ”سينٽررو ڊي ڪلورا روحاني“ (روحاني ڪلچر جو مرڪز) جي روپ ۾ لڪيل ، ڊيل بوڪا نووارا ۾ فيسوسوفيفي گروپ “اروندلي” (گريردي 2014) قائم ڪيا. 1941 ع ۾ ، ڪجهه نمائش لاءِ حصو وٺڻ بعد ، ڊيل بوڪا کي پهرين پنهنجي ويرونا ۾ پنهنجي فوجي ملازمت لاءِ ۽ پوءِ فلورنس پوءِ. هتي هن اطالوي فيسپوسٽ ايڊورڊو برسيسي (1916-1990) جو تعارف ڪرايو ، جيڪو بعد ۾ ڊيل بوڪا جي اڪثر ڪمن جو پبلشر بڻجي ويو.

مئي 1945 ۾ ، ڊيل بوڪا جي فوسفائيلي گروهه کي ٻيهر بحال ڪيو “اروندلي. هڪ ئي وقت ۾ ، ڪرنل اوروريلي ڪيريلو نروارا ۾ ”بيسنت“ گروپ قائم ڪيو. اهي ٻئي گروهه بعد ۾ 1951 ۾ “بيسنت-اروندلي” گروپ ۾ ضم ٿي ويندا ، جيڪي ڊيل بوکا 1962 کان 1989 تائين صدارت ڪندا. 2000 ۾ ، ڊيل بوڪا کي اڃا ڪنهن ٻئي فيسوسوفيائيڪل گروپ جو صدر “ولاگگو وردي” نامزد ڪيو ويندو.

27 نومبر 1946 ع تي ، ڊيل بوڪو اي Italyاليا کان سيام ڏانهن روانو ٿيو. هو پهرين سنگاپور ، پوءِ بينڪاڪ ڏانهن ويو. هن پنهنجي زندگي گذاري هڪ پورٽريٽسٽ طور ڪم ڪيو ، هن جي پهرين ڪم ٿيل تصويرن ۾ ٿائي وزير انصاف جي پٽ ، لانگ ڌامرونگ نيواسوستي (ڊيل بوڪا 1986) جي ڌيءَ هئي. ان دوران بينڪاڪ ۾ اطالوي جنرل قونصل گفريڊو بوو کي ٻڌايو ويو ته ڊيل بوڪا سنگاپور ۾ اٽلي لاءِ اعزازي قونصل جي حيثيت سان ڪم ڪري سگهي ٿو. اهڙي طرح ، ڊيل بوڪا سنگاپور واپس هليو ويو ، جتي هن پنهنجي اعزازي سفارتي ڪيريئر شروع ڪئي. اتي ، هن هڪ داخلي ڊزائنر ۽ پورٽريٽسٽ طور پڻ ڪم ڪيو: هن هڪ مشهور وڪيل ۽ هڪ ملائيشيا جي مشهور قانوني اختيارين مان پيش ڪيو ، ”سر رولينڊ براڊڊيل (1880-1966). براڊيل ۽ سندس زال ايسٽل کان علاوه ، ڊيل بوڪا پڻ ساٿلينڊ جي ڊچس ، ملڪن ليفسن-گاور (1867-1955) سان دوستي ڪئي ، ۽ هن جي نظرياتي لحاظ سان لبرل ڪيٿولڪ چرچ جو بشپ ، اسٽين هرمن فلپ وون Krusenstierna (1909-1992). هن رفلس هوٽل ۾ برٽش اوورسيز ايئر ويز ڪارپوريشن جي آفيس کي سجايو. جڏهن هو قونصل جي حيثيت سان پنهنجي خدمات سرانجام ڏئي رهيو هو ، ڊيل بوڪا کي عالمي يونيورسٽي گول ٽيبل جو اطالوي نمائندو نامزد ڪيو ويو. بعد ۾ هڪ تعليمي نيٽورڪ هو (جنهن جا ڪورس ۽ استاد مضبوط ٿي متاثر ٿيا ، هوفو ۽ بعد ۾ نيو ايج نظريات) جان هاورڊ زيتڪو (1911–2003) پاران پيدا ڪيو ويو ٽڪنسن (ايريزونا) ۾ اسٽيئرنگ ڪميٽي جي ٻين ميمبرن سان 1947 ۾.

ساڳئي عرصي ۾ ، ڊيل بوڪا جي فني پيداوار ۾ هڪ وڌيڪ ٽيڪنالاجي ، ڪوليج شامل هئي. سنگاپور ۾ رهڻ دوران ، ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾ وڏي سفر ڪري رهيو هو (ڊيل بوڪا 1976) ، هن جي زندگيءَ ۾ هڪ ٻيو رخ موهي ڇڏيو: 21 آڪٽوبر ، ڊيل بوڪا سنگاپور کان ٽي ڏينهن حن جي مندر جي ڀينرن ۾ شامل ٿيڻ لاءِ ڇڏي ويو [صحيح تي تصوير] ڊيل بوڪا جي مطابق ، مندر ناوا سانگا جي پراسرار ٻيٽ تي واقع هو (لنگا آرڪيپيلاگو ۾) ، ۽ اتي هن پنهنجو ٻيو ٻڌمت شروع ڪيو. هن ابتدائي قدم جي حاصلات سان زندگي جي ڪمن جو هڪ سلسلو شامل آهي ، جنهن ۾ "ڪنهن جي ضرورت خدمت ؛" "هن جي دنيا جي آرٽ جي واڌاري ؛" "شين جو مجموعو انهن کي مقناطيسي طور تي چارج ڪرڻ ۽ انهن کي س aroundي دنيا ۾ نئين دور جا امڪاني شاهد" (ڊيل بوکا 1985).

ناوا ساگا تي شروعات هڪ وڌيڪ ارتقا پڌري ڪئيf del del Boca جو روحاني آرٽ جو نظارو. ڊيل بوڪا ٻارن ۽ جاوا ڊانسرز کي ڊرائنگ جي سيريز ۾ پيش ڪندي هڪ آرڪيٽيڪٽ پيش ڪيو. دال عارضي di Han [صحيح تي تصوير] انهن جي اورروگينيائي خاصيتون هڪ “روحاني خاصيت” سان ڳن newيل هيون. ڊيل بوڪا جي مطابق ، هي روحاني شعور خوبصورتي جي خالص باهه ڏانهن بنيادي رستو هو (ڊيل بوڪا 1981). ڊيل بوڪا کي يقين هو ته هن خوبصورتي جي انهيءَ لڪيل طول و عرض تائين سڌي رسائي جو تجربو ڪيو آهي ۽ هن واقعي هن جي زندگي ۽ فنڪاراڻي پيداوار کي بنيادي طور تبديل ڪري ڇڏيو.

ڏور اوڀر ۾ ٽن سالن جي رهائش دوران ، ڊيل بوڪا ڪجهه بصري رجحان جو تجربو ڪرڻ شروع ڪيو: الٽراوائلٽ روشنيون جي اوچتو ظاهر پوشيده توانائي جو فوري مظهر هئا. ڊيل بوڪا انهن توانائي کي “زويت” جو نالو ڏنو ، انهي آواز جي بعد اهي جڏهن پيدا ٿيا آهن (فنڊازئي برنارڈينو ڊيل بوڪا 2015). ان توانائي جو مواد تخيلاتي رابطي جي هڪ قسم سان ڳن wasيل هو. هي informationاڻ ، مواد ۽ / يا توانائي جو غير معمولي استقبال ، اندروني طور تي نفسياتيات واري طريقي سان ڳن connectedيل هو. هڪ پوشيده حقيقت کي محسوس ڪرڻ (جنهن جي بنيادي خاصيتون ان جي وسعت ۽ اتحاد هو) جي ذريعي انهن اوچتو احساسن ذريعي شعور جي نئين شڪل سان سختي سان جڙيل هو. ٻين لفظن ۾ ، آرٽسٽ- شروعات “شعوري” (۽ فوري طور تي) هڪ وڏي طول و عرض جو حصو بڻجڻ محسوس ڪيو. ڊيل بوڪا جي زندگي ۾ هنن توانائي جي مسلسل وهڪري هن جي فنڪاراتي پيداوار تي به اثر وڌو. اطالوي مصور زانس جي علامت کي اشارو ڪرڻ لاءِ هڪ لانسوليٽ علامت ٺاهي.

ٻئي هندستان ۾ انڪ ڊرائنگ ، ايل تائو، ۽ آبي رنگ ۾ ، ايليمينالي ۽ ڊانسٽور، اهو ممڪن آهي زويت جي حوالي کي possibleاڻڻ ، جيتوڻيڪ ان جو ڪم ٻنهي جي وچ ۾ فرق آهي. ڊرائنگ ۾ ، ڊيل بوڪا مبصر سان لاڳاپا قائم ڪرڻ جي لاءِ علامتن ۽ چهرن جو عڪس ڪ drawي ٿو. رنگ برنگي رنگ ۾ ، مصور آرٽ ورک جي اندروني ۽ ٻاهرين طول و عرض جي وچ ۾ اهو لاڳاپو ترتيب ڏيندو آهي. روشن رنگن جو استعمال ، گڏوگڏ زينت نشانين جي تعارف سان گڏ ، روحاني دنيا جي ظاهر جي تعريف ڪندو آهي. تنهن ڪري ، پينٽنگس جي بنيادي ڊانسر ڊيل بوڪا جي نفسياتياتي طريقي کي ظاهر ڪن ٿا: عنصر حقيقي ۽ محسوس ٿيندڙ آهن (فنڪار جي روحاني ڏاهپ ۾) ۽ پڻ زويت توانائي.

ان کان علاوه ، ڊيل بوڪا جي دنيا جي خرافات ۾ دلچسپي کيس ”فطرت جي پوشیدہ اسپرٽ“ جي هڪ سيريز تي وڌيڪ تحقيق ڪرڻ جي هدايت ڪئي. انهن ۾ ميانمار جي ڏند ڪٿا مان نيٽ ديوتا ، ٿائيلينڊ مان فئي اسپرٽ ، جاپان کان ڪمي ، ويٽنام کان ٿين ترونگ ، ۽ ڪمبوڊيا جي لوڪ داستانن ، جاوياني ٻيٽ ، سائبيريا ، وغيره کان ڪيترائي ٻيا ادارا شامل آهن ، جن ۾ روح ، روح ، ديوتا جي نمائندگي شامل آهن ، ۽ چرٻي وانگر ، ڪيسن ۾ ڊيمون اي فيٽيسي، ڊيل بوڪا جي نظرياتي مفهوم ۾ شامل هو: هن يقين ڪيو ته عظيم مذهبن کان علاوه ، مقامي گروهن ۽ ابتدائي مذهبن کي به ڪائناتي سچائي تائين رسائي هئي. [صحيح تي تصوير]

ڊيل بوڪا ٽن سالن جي دور دوران گهڻي عرصي ۾ گهڻي عرصي کان سفر ڪيو ، ۽ هڪ صوتياتي نظام جنهن هن جي فنڪشنل پيداوار ۽ اثر تي وڏي پئماني تي اثر وڌو هو. جيتوڻيڪ سندس سفرنه نن minorڙو ڪو ڪردار ادا ڪيو هن جي افسانوي ترجيحن جي ترقي ، بنيادي سبب ڊيل بوڪا هندستاني ميثاق کي ٻين کان بالاتر سمجهي ٿو ، ان کي سودي سان جڙيل هو بليوٽسڪي جي بيانن ۾. رازداري جو طريقو (1888) (ڊيل بوڪا 1981). تنهن ڪري ، ڊيل بوڪا جي فني تصوف هن جي پينٽنگس ۾ ”اصل جي ڳولا“ واري موضوع کي وڌيڪ ترتيب ڏنو. 1940 جي دير سان هن جي پيداوار جي خاصيت هڪ خاصيت هئي خوفن جي وڪري (خالي ٿيڻ جو خوف) ، [صحيح تي تصويري] ۽ هُن جي فن پارن جي هر جڳهه انگن ۽ نشانين سان ڀريل هئي. اها پڻ ”دنيا جي دنيا“ ۾ شموليت جي هڪ وڌيڪ ترقي هئي ديوا”جيڪو فنڪار جي تصور جو تعين ڪندو آهي. ۾ ڪوپيا ڪن پانٿون انڊويسٽا اهو ڏسڻ لاءِ ممڪن آهي ته ڪئن جوڙي ”آثار قديمه“ کي نه رڳو ابتدائي روحاني اهميت جو حوالو ڏئي ، پر هڪ حالت ڏانهن جتي پوري ڪائنات ـ جنهن ۾ نقاشي ۽ مبصر جي وچ واري جڳهه يا طول و عرض پڻ شامل آهي ـ ديوانن جي آبادي آهي .

آڪٽوبر 1948 ۾ ، ڊيل بوڪا رفلس هوٽل ۽ بئنڪاڪ يونيورسٽي ۾ ٻن مکيه سولو نمائش منعقد ڪئي. ايندڙ سال ، هن پينشا ، ماليا جي راني وڪٽوريا يادگار تي آرٽسٽ ۽ بحري جنگ جي هيرو ڪمانڊر رابن اي ڪلوءَ سان هڪ گڏيل نمائش منعقد ڪئي. ڪليرو سان گڏ ، ڊيل بوڪا هڪ بين الاقوامي آرٽسٽ ڪلب قائم ڪرڻ جو ارادو ڪيو ، جيڪو پڻ ماليو ۽ چيني فنڪار کي ميزباني ڪندو.

ساڳئي سال ۾ ، ڊيل بوڪا سندس پهريون ناول شايع ڪيو ، رات جو چهرو. ناول جو ڪو مثال بچي نه سگهيو آهي ، پر هن جي مواد جا حصا شايد هن جي بعد واري ڪم ۾ رڙهي ويا ، لا لانگا ناٽ دي سنگاپور (1952) جتي ڊيل بوڪا هڪ هم جنس پرست ارسطو جي ڪهاڻي ٻڌائي جيڪا شروعات ۾ هن جي جنسي واقفيت جي ڪري قصوروار محسوس ڪري ٿي پر آخرڪار هن کي گولي هڻي ڇڏي. ڊيل بوڪا اهو متن موڪليندي اٽلي ۾ هڪ ناول لکڻ جو مقابلو کٽي ، صرف مقامي اختيارين کي انهي جي سرڪاري اشاعت کان پهريان ، حجم کي منع ڪرڻ ۽ ضبط ڪرڻ جي ڪري ، ان جو سبب هي ”فحش مواد“ (Giudice 2017).

سنگاپور ۾ رهڻ کان وٺي ، ڊيل بوڪا جنسي حقن ۽ جنسي آزاديءَ لاءِ وک ڀرڻ لڳو. هن جنسي قدر کي روحاني توانائي جو ذريعو سمجهيو ، ان ڪري ئي جنسي ڪنٽرول جي ڪنهن به شڪل کان جنسي زندگيءَ جي آزادي (۽ ان جي آرٽ ۽ ادب ۾ نمائندگي) جي حمايت ڪئي. هن آخر تائين ، هن جنسي آزاديءَ جي ڪيترن ئي سهولتن سان صحابه ڪيو ، جن ۾ فرانسيسي جورسٽ رني گيوان (1876-1963) (جن جو متن ايرو ، اي لا جنسييت افريقا (1952) ڊيل بوڪا بعد ۾ اطالوي ۾ ترجمو ڪيو) ۽ آمريڪن جي جنسي ميجر الفرڊ سي ڪينيسي (1894–1956). ساڳئي سال ، ڊيل بوڪا ايمسٽرڊيم ۾ پهريون انٽرنيشنل ڪانگريس فار جنسي اييوئلٽي (آئي سي ايس اي) پڻ حصو ورتو ۽ نيٽورڪ جو اٽلي نمائندو پڻ بڻيو. هن ماضيءَ ۾ مختلف مضمون پڻ شايع ڪيا اسڪينينزا ايجنهن کي انارڪسٽسٽ مصور لوگي پيپي ڊيز (1909-1970) هدايت ڪئي.

نومبر 1948 ۾ سنگاپور ڇڏڻ کان اڳ ، ڊيل بوڪا هڪ آرڪيٽيڪٽ پراجيڪٽ سان سهڪار ڪيو هو ، ۽ هن چين جي ڪاروباري شخص ايون بون هو (1882–1954) جي بھتيجي لاءِ ٻارهن ٻوري پينل کي رنگ ڏيڻ جو ڪم ڏنو ويو. بدقسمتي سان ، ڊيل بوڪا کي واپسي کان پهريان پنهنجي پيداوار جو اڪثر حصو سنگاپور ۾ وڪڻي ۽ ڇڏڻ ٿي هئي ، ڇاڪاڻ ته هن کي پنهنجي آرٽ آرٽس کي پاڻ سان گڏ کڻي اچڻ وڏي قيمت هوندي. ان ڪري ، سنگاپور ۾ انٽرنيشنل آرٽسٽس ايسوسيئيشن قائم ڪرڻ ۽ سينٽ انتھوني ڪنوينٽ جي لاءِ هڪ فريڪو مڪمل ڪرڻ کانپوءِ ڊيل بوڪا سنگاپور کي ٻيڙيءَ تي ڇڏي ڏنو پئون 19 نومبر تي. اٽلي واپس وڃڻ واري رستي تي (هو 20 ڊسمبر تي جينيوا ۾ پھچي ويو) ، ڊيل بوڪا پڻ آديار ۾ روانو ٿيو ، جتي هن فيسوسوفائيڪل سوسائٽي جي عام هيڊ ڪوارٽر جو دورو ڪيو [سا Imageو تصويري] ۽ هن جي صدر سان ملاقات ڪئي. 1875-1953).

هو پڻ مسلسل طور تي فيسوسوفيائيڪل سوسائٽي جي هڪ ٻئي صدر ، جان بي ايس ڪوٽس (1906-1979) سان گڏ (فنڊازئي برنارڈينو ڊيل بوڪا 2015) سان رابطو ڪندا هئا. جڳهن ڊيل بوڪا جو دورو ڪيو هن جي فنڪار جي پيداوار ۾ ڪو به نن minorڙو ڪردار ناهي. زمينن جي ماپ ۽ نقشا جي پيداوار جيڪا پڻ ڊيل بوڪا جي اينٿروپولوجيڪل فيلڊ جي تعاون سان ڳن wasيل هئي - هن فنڪار جي روحاني طور شامل هئيتصور ، پڻ. جي ”روحاني معنى“ Pianta del Quartier Generale della Società Teosofica ad Adyar هن فوسفوجيڪل سوسائٽي ۾ ڊيل بوڪا جي ذاتي شموليت سان لاڳاپيل هو ، جڏهن پيزاگيو psicotematico [صحيح تي تصوير] هڪ ٻئي روحاني خاصيت ظاهر ڪئي: پينٽنگ جي جوڙجڪ ۽ تصور هيٺ هڪ بنيادي “نفسياتيات”. زمين جو نظارو پيش ڪيو ڊيل بوکا جي زندگي ۾ ڪجهه واقف عنصر (جهڙوڪ کاٻي پاسي نووارا جي بالارب) هڪ خوابدار خواب ، جتي اڳڀري ۾ هڪ پل فطرت ۽ شهر جي وچ ۾ خاصيت سان جڙيل آهي.

جيڪڏهن هڪ طرف پُل جو بصري استعارہ - جنهن جي لاءِ ، ڊيل بوکا جي مطابق ، هو روسي ٿيسوفسٽ ۽ مصور نڪلس روئريچ (1874-1947) کان متاثر هو - هڪ منظر جي ابتڙ خصوصيت متعارف ڪرائي ، باقي پينٽنگ هڪ خاص خواب جوڙيو. ڊيل بوڪا جي مطابق ، ”فنڪار کي پنجين طول ۾ تخليق ڪرڻ گهرجي“ ، يعني روح جي طول و عرض. بعد ۾ زمان ۽ مڪان کان ، مستقبل ۽ ماضي موجود آهي. تنهن ڪري ، فنڪار پنهنجو پاڻ کي “ٻوڏ” ۾ mustهلائڻ گهرجيContino-infinito-presenteروحاني فنڪاراتي سطح تي هلائڻ جي لاءِ ”مسلسل لاڳيتو هاڻوڪي“. اهو چئي سگهجي ٿو ته نفسياتياتي طريقي ڊيل بوڪا جي پوري پيداوار کي ڇيهو ڇڏيو: ايٿنوگرافڪ نقشن جي تخليق کان وٺي آرائشي پينٽنگس تائين ، ”روح جو نظريو“ هڪ لازمي ، ابتدائي قدم جي نمائندگي ڪري ٿو. جيتوڻيڪ هن هيرودووڪس ويزن لاءِ ڪيترائي نقاد حاصل ڪيا ، ڊيل بوڪا نفسياتيات جي نقطه نظر کي تعليمي شعبن ۾ ضم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، بشمول انٿروپولاجي. انهي سان سختي سان جڙيل ، ڊيل بوڪا يونيورسٽي جي شاگردن لاءِ انٿروپولوجيڪل دستي لکيو. اسٽوريا ڊيلنٽروپولوجييا (1961) ، جنهن ۾ هن بلائوٽسڪي جي پهرين ۽ ٻئي جلد تان ڪجهه نظرياتي مفهوم متعارف ڪرائڻ جي ڪوشش ڪئي رازداري جو طريقو.

ان ڪري ، آرٽ ۽ اينٿروپالاجي جي وچ ۾ هڪ گفتگو ڊيل بوڪا جي پيداوار ۾ غير معمولي نه هئي. واپس اٽلي واپس اچڻ تي ، ڊيل بوڪا بروليٽو دي نويرا ۾ هڪ نمائش منعقد ڪئي ، جتي ڏکڻ اوڀر ايشيائي حوالي سان هن جي تاثرات - سنگاپور ، سيام (ا Myanmarڪلهه ميانمار) ، ٿائيلينڊ ، ملائيشيا ، ويٽنام ، ۽ انڊيا جو سفر ڪيو ويو. ٻنهي هن جي فنڪشن ۽ غزل. 1959 ۾ ، ڊيل بوکا مغربي آفريڪا ڏانهن اقتصادي ۽ واپاري مشن ۾ حصو ورتو جغرافيائي تحقيقاتي تحقيقاتي ۽ ڪارٽوگرافڪ مطالعات جي نيشنل انسٽيٽيوٽ جي نمائندگي جي طور تي (Istituto Nazionale per le ricerche geografiche e gli studi cartografici). هن تجربي جي پٺيان ، ڊيل بوڪا ساڳئي انسٽيٽيوٽ جي انسائيڪلوپيڊيا لاءِ ڪيترائي ڪارٽون گرافي نقشا تيار ڪيا ، اماگو منڊيجي مدد ڪئي Atlas ڊي اگسٽني جيوگرافڪ انسٽيٽيوٽ جو.

1960 واري ڏهاڪي ۾ هن جي تدريسي سرگرمي کان علاوه ، ڊيل بوڪا ڪيترن ئي انسائيڪلوپيڊڪ ڪارنامن ۾ حصو ورتو ۽ اينٿروپولوجسٽ جي حيثيت سان پنهنجو ڪم جاري رکيو. هو آمريڪن اينٿروپالاجيڪل ايسوسيئيشن ، نيو يارڪ اڪيڊمي آف سائنسز ، ۽ انٽرنيشنل هيومن رائيٽس ليگ جو ميمبر بڻجي ويو. هن باقاعدي طور تي اٽلي ۾ ڪيترن ئي فيسوسفائيڪل گروپن جو ليڪچر ڏنو ۽ دورو ڪيو (انهن ۾ ميلان ، بيلا ، ترين ، وينزينزا ۽ نووارا شامل آهن). هن پڻ ايشيا ڏانهن سفر جاري رکيو. انهن سفرن مان هڪ دوران ، هن انتظام ڪيو- جناراجاداسا جي ثالثي ۽ پونا يونيورسٽي جي ڊين جي مهرباني- اوشو راجنيش (عرف چندر موهن جين ، 1931-1990) کي واقف ڪرڻ لاءِ.

1970 ۾ ڊيل بوڪا صحافت جو بنياد وڌو لا ايٽا ڊيل اڪريو - رويڪا سپرمينٽ ڊيل نووو پيانو ڊي ڪوسيسيزا. دلي بوکا ۽ ايڊورڊو برسي طرفان هي ڪئلينڊر لانچ ڪيو ويو ، جنهن ، ساڳئي سال ۾ ، ساڳئي نالي سان هڪ پبلشنگ هائوس پڻ قائم ڪيو (يعني ، ليوا ڊيل 'ايڪريو) ڊيل بوڪا طرفان جرنل ڇپائڻ ۽ ٻين ڪارناما شايع ڪرڻ. جيئن ته دوراني جي عنوان کان هڪ هو ڌار ڪري سگهي ٿو ، مقصد جو ليوا ڊيل 'ايڪريو ايڪرياريز جي دور جي آمد لاءِ انسانيت کي تيار ڪرڻ هو. ڊيل بوڪا ۽ برسي جي نظريي جو نسخو ، هر 2,155،1975 سالن کانپوءِ ، انسان روحاني ارتقا جي هڪ نئين دور ۾ داخل ٿيو. ڊيل بوڪا جي مطابق ، انسانيت ”ايسيز آف ايز آف سيز“ جو اختتام ڏسڻ ۽ ايڪرياري جي نئين ايج ۾ داخل ٿيڻ واري هئي. درست تاريخ 1975 سان سڃاتو ويو (ڊيل بوکا 1996). ميڪرو-تاریخی چکروں کی علامت (جو درحقیقت اس تسلسل کے اندر الٹ پلٹ کی گئی تھی ، اس حقیقت کو مد نظر رکھتے ہوئے کہ ، نجومی بنیادوں پر ، پائیسس کی زودیاکی علامت کو حقیقت میں Aquarius [Hanegraaff XNUMX]) رجحان ۽ ڪيترن ئي ڪيسن ۾ هڪ مانوچي ڊويزن طرفان نمايان هئي. پئسيس ايج هڪ اونداهو ماحول ، اڻ سهڻي ۽ ڏورابوده خاصيتن ۽ روحاني جهالت جي عالمي رياست سان ڳن wasيل هو ، جڏهن ته ايڪرياريس جو دور مستقبل جي ترقيات بابت ڏا enthusiasmي هاڪاري جوش ۽ جذبي سان متحرڪ هو.

حالانڪه پسينسس مرحلو گهڻو ڪري يهودو-عيسائي تصور جي تسلط سان لاڳاپيل هو (ابتدائي ڪليس مڇي کي مسيح جي علامت طور اختيار ڪري چڪو آهي) ، عيسائييت مجموعي طور تي (۽ ان سان لاڳاپيل علامتيت) ڊيل بوڪا جي منفي انداز ۾ رهڻ کان پري هئي اصل ۾ ، نئين عمر جو رجحان (جيڪو پنهنجي هيرجنجزي نوعيت ۽ شڪل ۾ خاص طور تي ٻڌائڻ کان پري هو) خاص طور تي هوفوسفي اندازن کان متاثر هو ايلس اي بيلي (1880-1949) جي فاسفائي نظريي جي عيسائي توحيد واري تفسير ڪجهه نئين شاخن ۽ گروهن ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. وڏي عمر جي تحريڪ (هنيگراف 1996). اعلى دورن جي ميڪرو-تاريخي تصور اندر ، ڪنهن سونهري دور جي آمد يا واپسي کي هڪ مسيحا جي اچڻ سان جڙيل نه هو ، پر ، انسانيت جي نئين روحاني نسل جي قيام جو حوالو ڏنو. بلاتسڪي جي بنيادي نسل جي نظريي جي حوالن کان علاوه (جتي افسانوي ، ابتدائي ليمورين مستقبل جي Aquarians سان تعلق رکندڙ هوندا) ، ڊيل بوڪا جو هڪ انسان جو تصور “خوف ، خودداري ، جهالت ۽ درد” کان آزاد ٿي ويو جي سختي سان ڳن wasيل هو. شعور جا نوان روپ.

انسان کي بنيادي طريقي سان هن نئين طول و عرض تائين رسائي ڏيڻ جو بنيادي رستو ، ڊيل بوڪا يقين آهي ، هڪ نفسياتي طريقي سان آهي. انهن سوچيندڙن جي وچ ۾ جن جو ڪم ۽ زندگي ايڪرياري ويزن جي خاصيت هئي ، ڊيل بوڪا ۾ شامل هئا ”چارلس فورٽ ، جارجس ايوانووچ گروجفيف ، پيئر ٽيلي هارڊ ڊي چارڊن ، جارج اوشاوا ، هرمن اي وان ڪيسلرنگ ، البرٽ شيوزر ، وليلم ريچ ، نيڪولس روئريچ ، رني گيوون ، ايان فرن ، جديو ڪرشنامورتي ، ايلن واٽس ، وغيره. ” (ڊيل بوکا 1975). هن جي Guida internazionale dell'Età dell'Acquario، ڊيل بوڪا هڪ تنظيمن جي سوين نالا (۽ ايڊريس) جي ترتيب پيش ڪئي خاص طور تي “Aquarian” تصور. تنظيمن جي لسٽ ۾ فيسوسوسيائيڪل سوسائٽي ۽ نن Theي فيسوفيائيڪل شاخون (جنهن ۾ اهي ڪرشناموريءَ کان متاثر پڻ هئا) ، روحاني تنظيمون ، نئين مذهبي تحريڪن ، ڳجها ۽ باطني گروه ، يوگا ۽ نجومي تنظيمون ، ۽ يوٽوپيائي تحريڪن پڻ شامل آهن.

ٻٻر جي خاصيتن ۾ جيڪا ”اڪيليورينز“ جي فعال پروموٽرز جي خصوصيت هئي ، ڊيل بوڪا ”ذهني صحت.“ اها گهرج پوري طرح واضح لڳي ٿي ، پر جيڪڏهن ڊيل بوڪا جي فني پيداوار تي لاڳو ٿئي ٿي ، اهو ڏيکاري ٿو ته هڪ نالو هن اطالوي مصور جي اثر لاءِ ٻين جي وچ ۾ نمايان آهي ، جارج ايوانووچ گروجفيف (1866-1949). هي يوناني-آرمينيائي فلسفي پنهنجي شاگرد پيٽر ڊي اوسپنسڪي (1878-1947) جي ثالث جي ذريعي برقرار رکيو ته) مستند آرٽسٽڪ پروڊڪشن جو واحد روپ ”معروضي آرٽ“ هو. هن بعدين ۾ مصور جي اها شعوري شموليت جٽي ، جنهن کي هن جي ذهني طول و عرض ، پر روح جي جذبي کان نه رهڻ گهرجي. تنهن ڪري ، گُردجيف موجب آرٽ جي هر خالص شڪل ۽ ان جي ابتدا سان تعلق رکندڙ سڀني رخن کي “اڳڀرائي ۽ قطعي” (اوسپنسڪي 1971). فنڪار تخليق لاءِ حالتن جو هي سيٽ قائم ڪرڻ لاءِ ذهني طول و عرض کي سنڀالڻ گهرجي.

ڊيل بوڪا جي مطابق ، مقصد وارو آرٽ ورڪ جي تخليق سان لاڳاپيل بنيادي عنصر ”مستقل لڳاتار حاضر“ سان ڳن isيل آهي. تخليق ڪرڻ لاءِ ، فنڪار کي پنجين طول و عرض ۾ هلائڻ لازمي آهي ، جتي مستقبل ۽ ماضي کي معطل ڪيو وڃي. هڪ اصلي (روحاني) آرٽ ورڪ جي پيدائش جي ابتدائي حالت فنڪار جي مڪمل توجهه تي آهي اها گهرج شعور جي نئين شڪل جي ظاهري سان سخت ڳن isيل آهي. ڊيل بوڪا جي پيداوار ۾ شعور جي ايندڙ سطح جو موضوع گاڏي پاران علامتي طور تي [صحيح تي تصوير]. جيئن ممڪن آهي ته نقاشي ۾ نمايان ٿين لا ڪاروززا ، ميٽافورا ڊيلومو، گاڏي جديد انسانن جي روحاني-وجود واري صورتحال جو استعارہ آهي: مسافر روح جي نمائندگي ڪري ٿو ، گاڏي هلائيندڙ ذهن جي نمائندگي ڪري ٿو. نقاشي ۾ ، ڊرائيور هڪ ائٽولوجيڪل ڪردار ، گرو ريپير کي ظاهر ڪيو ويو آهي. استعارا مثال ڏئي ٿو ته انسان جي زندگي ڪيئن دماغ جي لعليت جي رحم و ڪرم تي آهي ، انهي سان گڏ جتي شعور جو مستند ذريعو وجود رکي ٿو. ڊيل بوڪو پڻ افلاطون جي ”رتھ الگلري“ جو ڌيان ڏنو ته وضاحت ڪئي ته ڪئين فنڪار گهڙي واري مخالف قوتن سان ڪئين سلوڪ ڪندو هو: هڪ گهوڙو (يعني ذهن) رت کي هڪ طرفي طرف وڃي ٿو ، ٻيو گهوڙو (يعني روح) رستو ٻئي هنڌ.

ڊيل بوڪا جي مطابق ، اهي سڀ جن هن کي Aquarian vision جي حامي تسليم ڪيو ، اهي نئين سطح جي شعور جي فعال منظوري ۾ شامل هئا. انهن مان ڊيل بوڪا پڻ هڪ فنڪار شامل هو جنهن جي ڏاتار نظم ۽ نقاشي پنهنجي ڪم سان گھرو اثر ڪيو ، يعني وليم بليڪ (1757-1827). ڊيل بوڪا جي مطابق ، هڪ Aquarian ويزن هن انگريزي مصور جي پوري پيداوار هيٺ رکي ٿو. جيتوڻيڪ هن جو ڪم نقادن سان Blake (منڊل 1967) جو مقابلو ڪيو ويو هو ، ڊيل بوڪا ڊ mirrorي رهيو هو پاڻ کي ”آئيني طور“ انگريزي ماسٽر جي پينٽنگن ۾. (ڊيل بوڪا 1976). ڊيل بوڪا ۽ بلائي جي وچ ۾ بنيادي فرق انهن جي خوابن جي مختلف مقصد ۾ آهي. جڏهن ته بليڪ جي متحرڪ ، شباهت ، پيشنگوئي مصوري ۾ اهو ممڪن آهي ته روحاني ڳولا جو انتهائي نتيجو ڳوليو وڃي ، ڊيل بوڪا طرفان رنگيل ڪردارن کي شعور جي نئين منصوبي ۾ سرگرم ڪردار ادا ڪرڻ هو.

انهيء ڪري هن جي نمائندگي سيواتيووڊا (جو Световид جو اطالوي ترجمو آهي) [حق تي تصويري] سلاوڪ عوام جو هڪ قديم ديوتا ، جنهن ۾ ڊيل بوڪا س theي جڳهه کي ديوي جي وڏي جسم سان نه ، پر سڀني خدائي ڪردارن ۽ واقعن سان منسوب ڪري ٿو. انسان جي روحاني تاريخ ، ايڪرياريس جي دور ۾ اچڻ تائين. ڊيل بوڪا جي مطابق ، هن بينڪاڪ جي هڪ پراسرار روسي شخص سان ملاقات جي مهرباني هن خرافاتي شخصيت کي toاڻ پئي. روسي ڊيل بوڪا کي تحفي جي طور تي هڪ مثال ڏنو (جيڪو بعد ۾ شامل ڪيو ويو لا طولانا umana (1988)) چار سر پوجن ديوتا سويٽودا جو ، اٺين صديءَ جي جلد تان tاٿو (ڊيل بوڪا 1988).

ڊيل بوڪا جي روحاني آرٽ جا سمورا حصا سويٽايڊا جي مصوري ۾ وِهليا: ديوي جي گھڻي موجودگي (خوف وائي صفائي) ، نقش ڪيل ڪردارن جي شڪل وارا چهرا ۽ شڪل (آرڪائيڪ سينڊور) ، ۽ ڪيترائي ميثاني مذهبي مذهبي تعارف سڀني جو تعارف آهن. "نفسياتي نفسيات جي نمائندگي." بلائيڪ جي ظاهري حوالي کان علاوه Newton (1805) آرٽ ورڪ جي کاٻي پاسي ، نقاشي جي ٿري علامتي theاڻ وارو دور هڪ منفرد ، منفرد پينٿون ٺاهي ٿو: هندستاني ديوتا ڪالي گنيش ، مهاتما ٻڌ جي ٻانهي ، هڪ جوڙي چائنا آئيڊيگرام ، وشنو ، پکي -گوڊ گرودو ، ونگڊ گهوڙو پيگاسس ، ۽ ٻيا ڪيترائي سامونڊي شخصيت ، خدا جي مٿان گردش ڪندا آهن ، جيڪو گڏيل طور تي ڪائنات تي حڪمراني ڪندو آهي. سلاوڪ ديوتا جي کمر تي ، مصري ديوتا هورس هڪ نوجوان کي پنهنجي ٻانهن ۾ پکڙي رهيو آهي ، جڏهن ته سيواتويدا جي ڏاڪڻ جي وچ ۾ ، گولڊن بيل بچائي جي نن theي حصي تي را domin ڪري ٿو. فن جي هر پهلو ۽ حصي کي صحيح طور تي روحاني ارتقا واري ترتيب جي خيال کي چونڊڻ لاءِ منتخب ڪيو ويو. سيوتواڊا جي اها نمائندگي پهرين شماري جي تحفظ جي طور تي استعمال ڪئي وئي لتا درلي.

Aquarian vision ، ۽ جرنل ، ڊيلي بوڪا نوجوان نسلن جي روحاني ضرورتن کي خطاب ڪيو (1970 جي ڏهاڪي ۾) ۽ گڏوگڏ ثقافتي تحريڪن. ان ڪري ، هن پنهنجي سرگرمي کان علاوه هاءِ اسڪول جي استاد ۽ ايشيا ڏانهن ڪيترائي سفر ڪيا ، ڊيل بوڪا ملان ۾ Aquarius سينٽر (سينٽرو dell'Acquario) قائم ڪيو ، جتي هو باقائدگي سان ليڪچر ۽ ميزبان علم نجوم ، نفسياتيات جي طريقيڪار ، ڪوليج ٽيڪنالاجي ، وغيره هن پبلشنگ هائوس سان ڪيترائي ڪتاب ڇپرايا جيڪي هن برسي سان قائم ڪيا هئا ۽ هن جرنل کي ايڊٽ ڪيو هو لتا ڊيل'ڪيڪاري ، هن جي آخري ڏينهن تائين.

بهرحال ، شعور جي نئين منصوبي جي ڳولا اشاعت جي سطح تائين محدود نه هئي. 1980s ۾ ، ڊيل بوڪا هڪ ماڊل ڪميونٽي جي پيدائش لاءِ فنڊ گڏ ڪرڻ شروع ڪيا جيڪي شايد Aquarian vision جي پيروي ڪري سگهن. Villaggio Verde هڪ قسم جي برادري ڊيل بوڪا هميشه ترقي ڪرڻ جي خواهش ٿي ڪئي ، ۽ 1983 ۾ پهريون گرين ڳوٺ جو سنگ بنياد نو جرمني (پيڊمونٽ ۾) سان جرمنيو ڊي Cavallirio ۾ رکيو ويو. ڊيل بوڪا جي ذهن ۾ ، اهو هڪ ڊگهي سلسلي جي پهرين برادري ٿيڻ جو ارادو ڪيو ويو هو. ڪجهه حالتن جي ڪري ، جيتوڻيڪ ، اهو صرف واحد ٻالهوار ڪميونٽي ڊيل بوڪا قائم ڪرڻ جي قابل ٿي رهيو. ڊيل بوڪا ٻين رهندڙن سان گڏ اتي هليو ويو ، ۽ ڪميونٽي جي مالي مدد ڪرڻ لاءِ پنهنجون پينٽنگس وڪرو ڪندو رهيو. هن هر پندرهن ڏينهن تي ليڪچر ڏنو ۽ ڪوليج ٽيڪنڪ ورڪشاپ منعقد ڪيون. 9 ڊسمبر ، 2001 تي ، ڊيل بوڪا بورگوميانو ، نووارا (اٽلي) جي اسپتال ۾ فوت ٿي ويو.

IMAGES **
** سڀني تصويرن جي نمائندگي ڪرڻ لاء ڪلڪ وارا لنڪ لسٽ.

تصوير # 1: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، ميڊونا ڪان بامبينو / ميڊونا ۽ ٻار (1940s جي شروعات)
تصوير # 2: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، تون ۽ آئون (1950s جي شروعات)
تصوير # 3: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، Autoritratto con giovani / خود تصوير سان گڏ جوان مرد (1970 جي وچ ۾).
تصوير # 4: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، دال عارضي ـ حان / هان جي مندر مان (1950 کان 1960).
تصوير # 5: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، دال عارضي ـ حان / هان جي مندر مان (1950 کان 1960).
تصوير # 6: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، Pianta del Quartier Generale della Società Teosofica ad Adyar / Adyar ۾ ٿانوسافيڪل سوسائٽي جي جنرل هيڊ ڪوارٽر جو نقشو (1949).
تصوير # 7: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، پيزاگيو psicotematico / Psychothematic Landscape (1974).
تصوير # 8: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، لا ڪاروززا ، ميٽافورا ڊيلوموومو / دي گاڏي ، انسان جو استعارو (1970)
تصوير # 9: برنارڈينو ڊيل بوڪا ، سيواتيووڊا (1970 سي.)

حوالا

بيڊيٽ ، لارنس جي. 1975. لو يوگا ڊيلا بيلليزا، برنارڈينو ڊيل بوڪا پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا. برنارڊينو. 2004. سکريٽي گيواني. جورجيو پيساني ۽ ماريا لويسا زينريا پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نواراارا: ايڊٽيريس لائبريريا ميدوسا.

ڊيل بوڪا. برنارڊينو. 1991. "لا ولا دي الپينو سوپرا اسٽراس ڪرو ڪرشنامورتي ٽني آئي آئون سوئي ڊسيورڪ ڊال 30 گئگنو ال 9 لگليو 1933." لتا درلي ايڪسري 70: 7-10.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1988. خدمت. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1986. لا ڪيسا نيل ٽرامونٽ. Il libro della psicotematica e del Contino-infinito-presente. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا. برنارڊينو. 1985. Iniziazione alle strade alte. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1981. لا dimensione della conoscenza. داله پيالونولوجيز سڀ آلسوٽراسمو. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1976. سنگاپور-ملانيو-ڪنو. گلي الٽيمي سيٽي اين اين دي انيتا. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1975. Guida internazionale dell'Età dell'Acquario. تورين: برسي ايڊورڊور.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1937–1939. اڻ ڇپيل جرنل. فنڊازيئين برنارڈينو ڊيل بوڪا جي آرڪائيو ، سين جرمنيو ڪيولريو.

ڊيل بوڪا ، برنارڈينو. 1933–1935. اڻ ڇپيل جرنل. فنڊازيئين برنارڈينو ڊيل بوڪا جي آرڪائيو ، سين جرمنيو ڪيولريو.

فنڊازوني برنارڊينو ڊيل بوڪا. 2017. برنارڊينو ڊيل بوڪا: 1919-2001 ، ايل فوڪو پاڪرو ڊيلا بيلليزا. سين جرمنييو ڪليليريو: فنڊازئيون برنارڊينو ڊيل بوڪا.

فنڊازوني برنارڊينو ڊيل بوڪا. 2015. برنارڈينو ڊيل بوڪا اي ايل نوووو اومنيسيمو. Un pioniere del pensiero spirituale. سين جرمنييو ڪليليريو: فنڊازئيون برنارڊينو ڊيل بوڪا.

گرردي ، انتونيو ، ايڊ. 2014. لا سوسٽيتا ٽيوسوفا. اسٽوريا ، ويل ۽ اي ريٽيلتا اٽيٽل. وينينزا: ايززني ٽيوسوچي اطالوي.

گيوڊيسي ، لورلا. 2017. ”آلا بيلليزا. اميگيني دي من موڊيون پارليلو. “ پي ، ڊي. 27–44 اندر برنارڈينو ڊيل بوڪا اي ايل نوووو اومنيسيمو. Un pioniere del pensiero spirituale. سين جرمنييو ڪليليريو: فنڊازئيون برنارڊينو ڊيل بوڪا.

هنيگراف ، وٽر. 1996. نئين عمر جو مذهب ۽ مغربي ثقافت: سيڪيولر سوچ جي آئيني ۾ خارجيت. اليزي: گل.

”ايدا.“ 1941. ”برنارڊينو ڊيل بوڪا پتور ناورار.“ لا گزيٽيا ڊيل لاگو ميگگيور (وربنيه) ، 20 ڊسمبر.

ڪرشنامورتي ، جدو. 1934. ڊورسسي اشتهار الپينو اي اسٽريسا. ٽيسٽ: ارٽم.

لينڊ ، چارلس گاڊفري. 1899. اراديا ، يا ويچائن جو خوشخبري. لنڊن: ڊيوڊ نٽ.

منڊل ، جبرئيل. 1967. لا پيئنچر ايليالين ، دو فٽورزم ـ نوس جورز. ملان: استوتو يورپو ڊ اسٽوريه ڊي آرٽ.

اوسپنسڪي ، پيٽر ڊي 1971. ميرن جي ڳولا ۾. نيو يارڪ: ريمارڪس هائوس.

شيڊل ، اي. (ڊيل بوڪا ، برنارڈينو جي صلح). 1982. "لنيما ڊيلا فريٽيلنزا دي دي پري رفافيليٽي." ليوا ڊيل 'ايڪريو، ايڪس 22: 39-41.

تاپا ، مرينا. 2017. "ايل سمبوولو ، لا ويتا اي لارٽ." پي ، ڊي. 45-۾ 57 برنارڈينو ڊيل بوڪا اي ايل نوووو اومنيسيمو. Un pioniere del pensiero spirituale. سين جرمنييو ڪليليريو: فنڊازئيون برنارڊينو ڊيل بوڪا.

تاپا ، مرينا ، ايڊ. 2011. سوچي. موسٽرا ڊي برنارڊينو ڊيل بوڪا ، وينڊني اي اوپيئر دي انو آرٽسٽا. سين جرمنييو ڪليليريو: فنڊازئيون برنارڊينو ڊيل بوڪا.

اشاعت جي تاريخ:
25 جون 2021

کي مشهور ڪريو