پيٽر مولولند

بالنس بال

 

بيل لائن اسپيشل ٽائيم

1985 (22 جولاءِ): پنجن ماڻهن جو هڪ گروپ جيڪو بالنسپيٽل گرلو ۾ نماز ادا ڪرڻ لاءِ روڪي ويو اسان جي ليڊي جو مجسمو ڏسي سانس وٺي رهيو هو يا اڳتي هلي رهيو هو ڏسڻ جي دعويٰ ڪئي.

1985 (جولاءِ 24): هڪ پوليس سارجنٽ ممڪنه مجسما حرڪت جي چڪاس لاءِ ويو ۽ اطلاع ڏنو ته هن مجسمي کي زور سان حرڪت ٿيندي ڏٺو.

1985 (جولاء 25):  کارڪ جو معائنو ڪندڙ ٻڌايو ويو آهي ته ”سوين“ هاڻي بالنسپيٽل ڳٽو ۾ دعا ڪري رهيا هئا.

1985 (جولاءِ 31): ڪاپ ۽ راس جو بشپ ، هڪ بيان جاري ڪيو ته گروٽو ڏانهن اچڻ وارن جي حصي تي پابندي وڌي.

1985 (آگسٽ 1): ڪيٿرين (“ڪيٿي”) او ماموني ۽ بالنسپيپلي ظاهري نموني ٽيليويزن ٽيليويزن نيوز نشريات تي نمايان هئا.

1985 (2 آگسٽ): هڪ ڪورڪ شهر اخبار هر شام بالنسپيٽ گرلٽ ۾ جمع ٿيندڙ ماڻهن جي تعداد 10,000 هزار جي لڳ ڀڳ هئي.

1985 (آگسٽ 15): پوليس ان ماڻهن جو تعداد اندازو ڪيو جيڪو فرض جي فيشن لاءِ گرٽائو تي گڏ ٿي 15,000 هو.

1985 (18 سيپٽمبر): هڪ قومي اخبار دعويٰ ڪئي آهي ته هڪ ٻوڙي عورت بالنس پپل ۾ ”مجسمي تي علاج ٿيل هئي.

1985 (8 آڪٽوبر): پريس ۾ اهو اندازو هو ته بالنسپيپلي ظاهري جي پهرين رپورٽن جي وقت کان وٺي گروٽو 600,000،XNUMX سياحن کي حاصل ڪري چڪو هو.

1985 (آڪٽوبر 31): سائيٽ تي اڏيل مجسمي تي حملو ڪيو ويو ۽ نقصان پهچايو ويو.

1985 (8 نومبر): مرمت ٿيل مجسمو گروٽي ڏانهن واپس ويو

1985: اونهاري جي اچڻ واري موڪل تي ماهيگيري ۾ شموليت گرما جي اسڪول جي موڪلن جي ختم ٿيڻ شروع ٿي وئي ۽ سياري جي اچڻ سان اڳتي گهٽجي ويو.

1985 جي تحرير: 1985 کان پوءِ وارن سالن ۾ شرڪت ڪندڙ انگ اکر 100 کان وڌيڪ پهچي ويا.

2015: 1985 جي واقعن جي تيرهين سالگره تي بالنسپيٽ ۾ واقعن ۾ نئين تجديد آئي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

آئرلينڊ ۾ خدا جي ظاهر جي هڪ ڊگهي تاريخ آهي. ويهين صدي جي سيڪنڊ جي اڌ ۾ ، مثال طور ، مقامي ماڻهن ”مجسمن حرڪت“ جي دعوائن کي ساڳيو ئي ٻڌايو جيڪو بعد ۾ بالنسپل جي جاءِ تي ڪيو ويندو. [تصويري تي صحيح] مثال طور ، اهڙا رپورٽون ٻن پادرين طرفان 1970 جي شروعات ۾ ڪيون ويون آهن؛ ٻن ٻارن پاران 1981 ۽ 1982 ۾ ؛ ڪيٿرين OMahony جي هڪ ڪزن طرفان 1982 ۾ ؛ ۽ 1983 ۾ ٻن ڇوڪرين پاران 1985 جي دعويٰ جو مرڪز ، هيلين ۽ ڪلري اواموني (ريان ۽ ڪاريڪوڪوڪي 1985: 11).

مريئن جي مزارن سان واسطو رکندڙ ڪيترائي نسخا موجود هئا جيڪي 1954 جي مارين سال کي جشن ملهائڻ لاءِ ڪيترن ئي پارشينن ۾ قائم ڪيا ويا. اهو اندازو لڳايو ويو آهي ته اهڙا تقريباً ٽيهه واقعا هئا ، ڪيترائي مرڪز ڪنواري مريم جي آس پاس ، پر ڪجھ ٻيا جن ۾ پڻ ٻين ملوث هئا .

ڪجهه مبصرین (مولولند 2009 ، 2011) هن ظاهري واقعن جي هن سيريز کي آئرلينڊ جي حالات سان ڳن thisيو آهي ان وقت (Quinlan 2019):

1985 جو اونهارو هڪ آئرلينڊ لاءِ غير معمولي طور تي مشڪل هو - جولاءِ ۾ ايئر انڊيا جي آفت ۾ 329 ماڻهو مارجي ويا جڏهن هڪ هوائي جهاز بم جي ذريعي تباهه ٿي ويو بحر اوقيانوس ۾ جڏهن ته آئرش فضائي حدود ۾ هو. آئرلينڊ وچ ۾ معاشي بحران جو عروج هو. بيروزگاري جي لحاظ کان وڏي انگ ۽ وڏي لڏپلاڻ خاندانن ۽ برادرين کي ڏکيائي ڇڏي ، جڏهن ته روايتي چرچ جي تعليمات کي چيلينج ڪيو ويو جيئن طلاق ۽ بدعنواني جي ريفرنڊم سان مقابلو ڪيو وڃي.

بيلينسپيپل ۾ ماريان پوٽو هن وقت جي سڀ کان نمايان ظاهري واقعن مان هڪ هو. 1985 ۾ ، انهي ماڳ تي ظاهر ڪيل دعوائن ڪيترن ئي سياحن کي متوجهه ڪيو ته اهو ”آئرلينڊ جي ٻين قومي مريان مزار بڻجڻ لاءِ تيار ٿيو“ (ايلين 2014: 227). تنهن هوندي ، جيتوڻيڪ هن قومي ۽ بين الاقوامي ميڊيا جي ڌيان کي به گهرايو ، بالنسپل نمائش وارو انداز ڪيترن ئي ٻين هنڌن مان هڪجهڙائي واري دعوى جي جلد ۾ هڪ هو ، جيڪا مجموعي طور تي جلد ئي ”حرڪت واري مجسمن“ جي نالي سان مشهور ٿي.

اهو گروپ جيڪو 22 جولاءِ 1985 تي بالنسپيٽ مجسمي واري حرڪت ڏسڻ جي دعويٰ ڪئي ، ڪرسٽوفر ڊيلي ۽ سندس زال ”پيٽ“ انهن جي پٽ جان ۽ مائيڪل ۽ سندن پاڙيسري جيٿرن سان گڏ هو. (’ڪئٿي‘) او ماموني ۽ سندس ٻه ڌيئرون ، هيلين ۽ هلي. [سڌو تي تصوير] ان کان ٻه سال اڳ ، 1983 ۾ ، هيلين ۽ ڪلري به ساڳئي دعويٰ ڪئي هئي.

22 جولاءِ 1985 جا واقعا ان وقت شروع ٿيا جڏهن ستر سالن جي ڪُليئر جان ڊولي کي ٻڌائيندي ٻڌندي وئي ته مجسمي چڙهي رهي آهي. جڏهن جان جواب ڏيندي چيو ته هو ان کي حرڪت ۾ ڏسي سگهندو آهي ، ڪيٿرين او مهاني ۽ باقي گروپ چيو ته اهي پڻ هن کي حرڪت ۾ ڏسي سگهن ٿيون. انهن ڪجهه گذرندڙن کي ٻڌايو جيڪي پڻ هن کي ڏڪي يا ڪنهن رستي ۾ تبديل ڪن. لفظ پکيڙيو ، ۽ بعد ۾ ان رات تقريباً 1985 ٻيون ماڻهو ڏسڻ ۾ دعوي ڪيا ته ڪنهن قسم جي هلچل ، هڪ تبديلي يا مجسمي جي ظاهري شڪل ۾ تبديلي (راين ۽ ڪريڪسوڪي 10: 13-XNUMX).

تقريبن 24 جولاءِ تي ، علائقي جو هڪ پوليس سارجنٽ سائيٽ جو دورو ڪيو ۽ اطلاع ڏنو ته هن به مجسمي کي اهڙي حرڪت سان ڏٺو آهي ته هو ڊ fearي ٿو. سارجنٽ سين مرڊي کي چيو وڃي ٿو ته انهن اعتبار تي تمام گهڻو اضافو ڪيو آهي ۽ عوام جي ڌيان کي وڌايو آهي (رايان ۽ ڪاريڪوڪي 1985: 15). ٻئي ڏينهن کارڪ جو معائنو ڪندڙ هڪ صف اول جي ڪهاڻي جاري ڪئي جنهن ۾ ٻڌايو ويو ته ”سوين“ هاڻي بالن اسپيٽ گرٽو تي دعا ڪري رهيا هئا. [صحيح تي تصوير]

آگسٽ جي پهرين ڏينهن ۾ بالنسپل جي نمائش جي ڪوريج تيز ٿي وئي. ڪيٿرين او ماموني ۽ بالنسپيپلي جي ظاهري نموني پرائمري ٽيليويزن نيوز نشريات تي نمايان هئي. ڪورڪ ۾ هڪ اخبار گوروٽو ڏانهن روزانو 10,000 هزار جي ويجهڙائي جو اندازو هو.

ويب سائٽ سيپٽمبر ۾ اضافي نمائش حاصل ڪئي جڏهن ميڊيا جي رپورٽ دعويٰ ڪئي ته هڪ ”ٻوٽي عورت“ کي صحت ڏني وئي آهي. آڪٽوبر جي شروعات ۾ ، پريس ۾ اندازو لڳايو ويو ته سائيٽ تي گھمڻ جو دورو 600,000،XNUMX جي لڳ ڀڳ هو. سائيٽ تي مجسما حملو ڪيو ويو هو هڪ ماڻهو هڪ محور ۽ ڏامر سان هٿياربند هئا ۽ ٻئي ماڻهو جي حمايت ڪئي جنهن فوٽو ڪ tookيو ۽ بت پرستيءَ جي گڏجاڻي جو الزام لڳايو. هن مجسمي جي مرمت تي تيزيءَ سان ڪئي وئي ، ۽ اها جاءِ جُڙي جي جاءِ تي بحال ڪئي وئي. [صحيح تي تصوير]

بالنسپائل ظاهري سائيٽ جي آهستي شروعات آخري نه ٿي رهي. اونهاري جي اسڪول جي موڪلن جي آخر ۾ ، دوروَ گهٽجڻ شروع ٿيا. وڌيڪ گهٽتائي سياري جي مهينن جي اچڻ سان ٿي آهي. گهمڻ جي شرح ڪڏهن به بحال نه ٿيندي ۽ بعد ۾ روزانو گهمڻ وارن نمبرن جو تعداد ڪڏهن به 100 کان وڌيڪ هوندو هو. 2015 ۾ ڪيل عرسن جي 1985 هين سالگره جي موقعي تي بالين اسپيپٽ ۾ 2015 ۾ واقعن ۾ نئين دلچسپي هئي ، نماز ۽ جلوس هڪ هفتي تائين (ايگن XNUMX) سان ٿي رهيا آهن.

ڊائريڪٽرن / مدد

سڀني هلندڙ مجسمي جي نظارن وارا ، سندن مددگار ، ۽ انهن جي وڏي اڪثريت جيڪي ظاهر ٿيل جڳهن جو دورو ڪيو رومن ڪيٿولڪ عقيدي ۾ بلند ڪيا ويا. تنهنڪري ، اهو فرض ڪرڻ مناسب آهي ته هنن مان وڏي اڪثريت ڪيٿولڪ چرچ جي بنيادي عقيدن تي يقين رکي. خدائي مداخلت جي امڪان تي يقين ان عقيدي واري نظام لاءِ بنيادي هو ، ۽ هلندڙ مجسمو ڏسڻ وارا ۽ زيارت ڪندڙ ناڪ ، لورڊس ، فاطمه ۽ ميڊجگورجي جي ظاهري ڪهاڻين کان واقف هئا. ڪجهه زائرين معجزاتي علاج جي امڪان تي پڻ يقين رکيا ، ۽ ڪيٿولڪ چرچ آفيسرن جهڙوڪ بشپ مائيڪل مرفي بالڪلن پپل ۽ ٻين نظرين جي دعويٰ جي حوالي سان “انتهائي احتياط” جو مشورو ڏيندي اهڙن عقيدن کي خراب نه ڪرڻ جي لاءِ احتياط ڪيو. (کارڪ جو معائنو ڪندڙ ، جولاء 31، 1985).

هر ماري جي مزار جي پنهنجي هڪ عقلي علمي آهي ، جيڪا عقيدي وارا ڪئٿلڪ چرچ جي وسيع الوهيات ۾ موجود آهن ؛ اهو چوڻ آهي ته اهي مزار جي نظريات وهنوار ۽ ادارن جي عقيدن ۽ عقيدن جي هائبرڊ آهن. خفيه شاعري ۽ دعائون هن جي مزار جي عقيدي جي علوم کي ظاهر ڪن ٿا (بيسلي 2000؛ سيگل 2005؛ مورگن 2010؛ ووجڪ 1996). گرٽ تي روزي جي نماز کان پوءِ ، گرٽو ڪميٽي پاران پڙهيل دعا ۾ اهو مثال آهي. اهو صرف "شام جي نماز" طور سڃاتو وڃي ٿو. افتتاحي لڪيرون فوري طور حرڪت واري مجسمي بابت عقيدي تي قبضو ڪنديون آهن ۽ بالنسپيٽ پاديني کي مٿي ڇڪايو ويو

رات fallingڻيندي آهي پياري ماءُ ، ڊگهو ڏينهن گذري ويو آهي ۽ تنهنجي پياري تصوير کان اڳ مان هڪ ڀيرو ٻيهر گوڏن ڀر رهان ٿو ، مون کي مهرباني ڪري مونکي محفوظ رکڻ جو ڏينهن ، توهان کي هن رات کان بدترين دور رکڻ لاءِ سوال ڪيو (گرٽو ڪميٽي 2015) : 59)

بالنسپيٽ تي هلندڙ حرڪت واري مجسمي جا تجربا جاري آهن ، جيتوڻيڪ اهي تعداد ۾ گهٽ آهن ۽ هاڻي اهم ميڊيا ڪوريج نه ٿا آڻين (آلن 2015: 93).

ڪجھ بصيرت رکندڙ ۽ ڪجهه زياده حضرات بالنسپيپلي گرٽ تي شايد ئي ذاتي نوعيت جا خدائي پيغام وصول ڪيا هجن ، پر انهن مان ڪنهن به دعويٰ نه ڪئي ته وفاداري يا دنيا ۾ وڏي تعداد ۾ دنيا سان رهڻ جي لاءِ ڪنهن به قسم جي پيشنگوئي وارو پيغام يا خبرداري حاصل ڪئي. بهرحال ، ڪجهه ماڻھو حقيقي ظاھرن کي پنھنجو ۽ پنھنجو پاڻ ۾ ھڪڙو پيغام سمجھندا ھئا. جئين گرٽو ڪميٽي [تصويري تي صحيح] ان کي پنهنجي 2015 ڪتابي ڪتاب ۾ وجهي ڇڏيو: 'ڪيترائي مڃيندا آهن ته اهو هڪ دعا ۽ دعوت جو دعوت ڏيڻ هو ۽ خاص طور تي دنيا ۾ امن ۽ هم آهنگي لاءِ روزي جو دعا ڪرڻ هو' (2015: 52). انهيء ڪري ، هڪ باب ۾ "بالنسپيٽل گرٽٽو جو پيغام" جي سربراهي ۾ ڪميٽي پنهنجي رزين ڊيٽ جي وضاحت ڪئي ته جيئن اسان کي "اسان جي برڪت واري عورت سان عقيدت پکيڙي وڃي" (2015: 53). پر 1985 جي ظاهري وقت جي ويجهو اڃا به ٻي معنى پيش ٿي رهي هئي. مثال طور ، جيئن ريان ۽ ڪرڪوسوڪي نوٽ ڪيو ، 23 آگسٽ تي ڪورڪ جو معائنو ڪندڙ هڪ عورت جو هڪ خط شايع ڪيو جنهن کي دعوي ڪئي آهي ته بالنسپيٽ مجسمو حرڪت ڪندي آهي ۽ هن کي اسان جي ليڊي چيو آهي “هن جي ٻارن کي گناهن کان پنهنجي بي جان روح بچائڻ” ۽ هن خلاف انتباہ جي طور تي “ملحد پاران برڪت ورجن کي رد ڪرڻ موڊس…. پوءِ ، 26 آگسٽ تي ، وقت رسالو بالنسپيپٽل پوسٽ مالسٽ ، ميري ڪولنس جو حوالو ڏنو ، جيئن ظاهري طور بيان ڪيو آهي “دنيا جي خاتمي لاءِ اسان کي تيار ڪرڻ جي نشاني” (ريان ۽ ڪاريڪوڪوڪي 1985: 23، 30). اهو ياد رکڻ گهرجي ، جيتوڻيڪ ، هڪ عظيم عالمي ڏاهپ جي خبرداري ڪجهه نوجوان ڏاهپاسو ، هڪ هفتي اڳ ، 16 آگسٽ 1985 تي ، هڪ ڏينهن اڳ مائونٽ ملئي گوروٽ ۾ (ايلن 2014: 123-24) ذريعي جاري ڪيو ويو هو.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

گرائيٽ جي تعمير جو خيال بعد ۾ هلندڙ مجسمن جي جڳهه بڻجي ويو پيئنئير ڪل بيسٽين ايسوسيئيشن جي فيبروري ، 1954 ۾ هڪ اجلاس ۾ شروع ٿيو. پادریشن کے ایک گروپ نے ایک مناسب جگہ کا انتخاب کیا ، اور ایک ہفتے بعد ان میں سے تین نے پیرش سے اجازت طلب کی پادري ، ڊرمڊو ، سينڊ ڪراس تي ڪم سان اڳتي وڌڻ لاءِ. سائيٽ پنهنجي خوبصورت سيٽنگ لاءِ چونڊيل هئي ۽ انهي جي ڪري ته اهو لورڊس ۾ نالي واري قدرتي پٿر جي منهن جهڙا يادگار هو. [سڌو تي تصوير] سائيٽ ڊينس او ​​ليري طرفان عطيا ڪئي وئي هئي. گرٽٽو ڪميٽي جي ڪتاب جي مطابق ، گردو کان روڊ جي وچ واري ٽڪري جي ميدان جو حصو مائیکل ميڪارتهي کان 1985 ۾ ”حاصل“ ڪيو ويو ، ته جيئن وڏي تعداد ۾ ماڻهن کي آباد ڪري سگهجي. هڪ ڪئبن پڻ تعمير ڪيو ويو هو جيڪو پبلڪ ايڊريس سسٽم کي گهر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو ۽ ڪميٽي جي گڏجاڻين جي جڳهه جي خدمت ڪري رهيو هو (گريٽو ڪميٽي ڪتاب 2015: 6-8)

جئين 1985 جي پڌرنامي جو لفظ هن سائيٽ ڏانهن هميشه وڌندڙ ڇنڊ ڇاڻيو ، 1982 واري ڪميٽي چونڊون سڏيون ، ۽ برينڊن مرفي سان چيئرمين نئين ڪميٽي جي گڏجاڻي کي منظم ڪرڻ جو انچارج ورتو. انهن پڻ ڪميٽي کي ٻيهر منظم ڪيو ، ۽ فري ٽام ڪيلير فير ڪيريان ٽوميو سي سي کي انهن جي روحاني ڊائريڪٽر طور تبديل ڪري ڇڏيو. ان وقت تائين ڪميٽي وٽ تقريبن 100 ٻيا رضاڪار هئا (بالنسپيٽل گرٽو ۽ هلندڙ حرڪت وارو مجسمو 2015: 71 ، 74). ڪميٽي جي هدايت هيٺ ، انهن رضاڪارن ڪارن کي منظم ڪيو ۽ گاردا ٽريفڪ ڪور ۽ ريڊ ڪراس جي مدد حاصل ڪئي جڏهن ته ڊينس او ​​ريلي ، جنهن 1954 ۾ موٽي تعمير ڪرڻ ۾ مدد ڪئي ، روڊن لاءِ لابنگ ڪرڻ لاءِ هن جي ڪائونسل ڪائونسلر جي حيثيت سان استعمال ڪيو ۽ سائيٽ جي ڀرسان بنيادي improvementsانچي جي ترقيات (ريان ۽ ڪرڪوسوڪي 1985: 10، 17، 18).

آئي ايسيوس / چيلينجز

ان جي شروعات کان وٺي ، بالنسپيپليٽ چئلينج جا ڪيترائي خارجي ذريعا جو سامنا ڪيو جن جي ترقي ۽ استحڪام متاثر ٿي. انهن ۾ سڀ کان اهم مقابلو ٻين ماريان سائيٽن مان ، ميڊيا جي مختلف ذريعن جي مخالفت ۽ رومن ڪيٿولڪ آفيسرن جي مخالفت.

1982 جي ڪميٽي هڪ ڪتابي تيار ڪئي جنهن ۾ شاهدن جي شاهدي موجود هئي انهي مهم جو حصو چرچ گرجا گھر جي اختيارين کي سرڪاري طور تي زيارت جي جڳهه جي طور تي سڃاڻي وٺندي (ريان ۽ ڪاريڪوڪوڪي 1985: 17؛ آلن 2014: 108). بهرحال ، بالنسپيپٽ سائيٽ بشپس آف ڪارڪ جي تنظيمي دائري ۾ اچي ٿو ، ۽ اهو ڪنهن به قسم کي روڪي ڇڏيو آهي ته اها جڳهه آهي ، جتي ورجن مري مري ظاهر ٿيو. سرڪاري جواز جي غير موجودگي ۾ ، ڪميٽي وڌيڪ روايتي طريقن وارو موقف اختيار ڪري ورتو آهي ، گرارو تي نڀاڳي جي ياداشت ۽ انهن جي گهرن ۾ گهراڻن پاران (ايلين 2015: 108)

حالانڪه ، نڀاڳو اتي رھيو آھي جتي رڌل عملن کي چرچ مان گھڻا گھرن کي رھي ڪون ٿا ۽ گھرائي سان ترقي ڪن ٿا اهي خاص طور تي خواهشمند آهن ته خانداني گلابري کي فروغ ڏين ، ماڻهن کي پنهنجي گهرن ۾ ان جي تلاوت ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ جرت تي نشان رکجن. ايجنسي جو مسئلو انهي مان پيدا ٿيو ، ۽ اهو مسئلو ماضي ۾ ڪميٽي ۽ مقامي عالمن وچ ۾ تڪرار جو سبب بڻيو. پادري ۽ ڪميٽي مقامي مزار تي نماز جي فائدن ۽ مريم جي شفاعت جي حوالي سان راءِ ۾ اختلاف رکي. چرچ لاءِ گرٽ ثانوي مزار جي طور تي ڪم ڪندو آهي ، پر ڪميٽي ۽ زيارت ڪندڙن لاءِ ظاهري طور تي ان جي اهميت وڌي وئي آهي ۽ ڪجهه ماڻهن لاءِ اهو جڳهه بنجي ويو آهي جتي خدائي روحاني پادريءَ جي وچ ۾ تجربو ٿي سگهي ٿو. ۽ انهن ۾ عالمن جي مسئلي جو ڳچ حصو رکيو ويندو آهي. جيڪڏهن ماڻهو سڌو سنئون مقامي قبرستان تي ميري جي ايجنڊا کي ڏسي ۽ سڏ ڪري سگهندا آهن ، ته پوءِ پادري جي ايجنسي سڀني کان گهٽ هڪ گهٽ ۽ ثانوي ادارو ٿي وڃي ٿي. انهن اختلافن جي ميڊيا ڪوريج يقيني بڻايو ته اهي وڏي طرح سان knownاڻايا ويا. مثال طور ، 16 آگسٽ 1985 تي ، هڪ قومي اخبار ٻڌايو ته بالنسپل پيريش پادري ۾ هڪ پادري تي زور ڀريو هو ته مقامي ڪلڀوٽي وارا ڪنهن به طرح سان ملوث نه هئا ته نڙي وانگر هو (آئرش پريس). پادري جي لاءِ هڪ ٻي پريشاني پڻ آهي جيڪا ڪيٿولڪ آرٿوڊوڪس ۾ ڇا آهي ۽ قبول ناهي ۽ اهو ڪيئن ٿي خطرو ٿي سگهي ٿو ۽ ڪڏهن ئي وقت تي رتوڇاڻ جي ڪري ، گهٽ ۾ گهٽ پادري جي مفاد واري نقطي کان (آلين 2015: 113). انهن اختلافن جي باوجود ، حقيقت اها آهي ته 1985 ۽ 2015 جي ڪميٽيون هڪ روحاني مشير جي طور تي / ڪنهن پادري هجڻ جي ڪري ڪئٿلڪ جي ڏاthي آرٿوڊوڪس کي ترتيب ڏيڻ ۾ رضامندي ظاهر ڪري ٿي.

مقامي عالمن ۽ ڪيٿولڪ جي ڪردارن جي مزاحمت سان گڏ ، جيڪي بالنسپيٽل گروٽو کي ترقي ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي ، انهن کي پڻ مقامي شڪ جو مقابلو ڪرڻو هو ، مقابلو جو دعويٰ ، ۽ ميڊيا ۾ مذاق ڪيو ويو جتي وڏي تعداد ۾ حاجين جي اقتصادي فائدي جو ذڪر ڪيو ويو (“ منتقل ٿيندڙ مجسمو ”اين ڊي). بالن اسپيٽ گرٽو ڪميٽي جي ڪوشش ڪئي وئي ته اهي بنيادي چيلنج آهن جن جي مقصد لاءِ مزار کي مذهبي ۽ مذهبي زيارت ڪرڻ لاءِ انهن جي مزار کي سرڪاري طور تي تسليم ٿيل هنڌ ۾ تبديل ڪيو وڃي.

بي عزتي ۽ شڪتي کي هلڻ وارن مجسمن جي حوالي سان رجحان پريس جي رپورٽن ۾ واضح ٿيل هو ، ايستائين جو سائيٽ سان جڙيل به آهن. مثال طور ، هڪ اصل بالين اسپيشل ڏسندڙ ، گرٽو ڪميٽي جي اسسٽنٽ سيڪريٽري ڪاٿي اوهوموني ، چيو ويندو آهي ”حيران رهجي ويا آهن ڇو ته ماڻهو رضامندي سان قبول ڪري وٺندا آهن“ ظاهر ڪيل دعوائون (ايلين 2014: 75). هڪ ٻي عورت جيڪو بالنسپل گرل ۾ بصيرت وارو تجربو هو “هن رجحان تي ڏاeptي مشڪوڪ هئي ۽ اها باوجود هن جيڪو ڪجهه ڏٺو ۽ تجربو ڪيو آهي ان جي باوجود به رهي ٿي” (ايلين 2014: 92).

بالنسپيٽ جون دعوائون پڻ متاثر ڪن ٿيون جنهن طريقي سان ٻيا ظاهر ڪيل دعوي ملي چڪا هئا. مثال طور ، 5 ٻارن جي ماءُ ، جيڪو 1985 آگسٽ 2000 تي راسمور گرٽو ۾ ظاهري دعويٰ ڪئي آهي ، رپورٽ جي چيو وڃي ٿو ته “اهو بالنسپل جي بعد ئي ٿيو هو ، ۽ اسان سوچيو ته انهن مقامي ماڻهن تي هڪ کلندي هئي. ڪو به طريقو اسان کي مڪمل طور تي مڃي نه سگهيو هو ”(آلين 349: XNUMX).

شايد ڪجهه ظاهري ماڳن مان نڪرندڙ دعوائن جو ميڊيا ڪوريج شايد يقينن ۽ بي اعتبارن ۾ مونجهارو پيدا ڪري ڇڏي آهي. مثال طور ، 16 سيپٽمبر 1985 تي. آئرش پريس ٻڌايو ته ڪجهه ماڻهن مچل اسٽائون ، ڪوڪ ۾ ماري جي مزار تي شيطان جون تصويرون ڏسڻ جي دعويٰ ڪئي هئي. ۽ 23 آگسٽ 1986 تي کارڪ جو معائنو ڪندڙ خبر پئي ته ٻن پادرين انچيگيللا جي ويجهو هڪ نشتر خاڪي تي عمل ڪيو هو. اهڙيون رپورٽون ظاهري طرح جي دعوائن جي ساکاري ۽ انهن جي حمايت واري راءِ کي ڪيئين ”هسٽريا“ ۾ شامل ٿي ويون آهن (ڏسو ايلين 2014: 3 ، 222-25 ، 233-36 ، 249).

ان کان علاوه ، جڏهن ميڊيا ۽ تحقيق ڪندڙن يا تحقيق جي پڌرنامي جي ذريعي انٹرويو ، مختلف مزارن تي شرڪت ڪندڙ ماڻهن کي متبادل ترجماني فلٽر پيش ڪيا. ڪجھ مذهبي وضاحتون پيش ڪيون ، ۽ ٻيا عقلي وضاحتن جي طرف مائل ٿيا. جيڪي معقول وضاحتون پيش ڪن ٿا انهن کي ڪنهن زماني ۾ سماجيات جي نظريات سان ملائي ڇڏيو ، جيئن ته اهي ”زماني جي نشاني“ هجڻ يا اخلاقي زوال جو رد عمل يا آئرش سماج جي سيڪيولرائزيشن جو رد عمل. ڪجهه انهن کي ويٽيڪن II جي تبديلين جي رد عمل جي طور تي تعبير ڪيو ، انهن کي ويٽيڪن II تي تنقيد ڪرڻ ۽ مذهبي تبديلين جي بحث لاءِ استعمال ڪيو. مثال طور ، 1986 ۾ ، فررو هڪ مقالو شايع ڪيو جنهن ۾ فري جوزف او ليري منعقد ڪئي ته ظاهر ٻيون ويٽيڪن ڪائونسل جي سڌارن لاءِ تاخير جو رد عمل آهي ۽ تجويز ڪيو ته س phenomenonو رجحان ظاهر ڪيو ته ”اداري گرجا جي علم جي فرق ۾“ (O'Leary 1986). جئين ٻن قومي اتوار اخبارن ۾ هڪ ڪلارڪ ڪالم نگار انهن جي وضاحت ڪئي ، اڳتي هلي هلندڙ مجسما ۽ لاڳاپيل رجحان ”حقيقي روحاني تجربن“ جي وسيع خواهش کي ظاهر ڪيو ۽ ”ان جي جذبات کي هن ۾ زندگي سان ٿوري تعميري چارج“ ڪندي (ڏسو ، ملائيلينڊ 2019: 319).

جيتوڻيڪ ڪميٽي جو "روحاني صلاحڪار ،" فري ڪيلير ، ظاهري طور تي جذبن کي گهٽائڻ جي لاءِ پرعزم هو ۽ سوچيو چرچ آفيسرن سڀني ظاهري دعوائن بابت احتياط يا شڪي جو مشاهدو ڪيو (ايلين 2016: 109 ؛ سالزار 2008: 245) ، ٽيليويزن فوٽيس وقت کان ظاهر ٿئي ٿو. ڪجهه مذهبي اهلڪارن ڪجهه ظاهري ماڳن تي رسمي سرگرمين ۾ حصو ورتو. جيتوڻيڪ ، 10,000،9 ماڻهن جي رپورٽن سان هر شام بالنسپل گرل ۾ شرڪت ڪئي وئي ۽ ظاهري طور تي ظاهري دعويٰ جي وڌندڙ تعداد ميڊيا ۾ طنز جي وڌندڙ سطح سان گڏ ، ڪجهه گهٽ همراهه يا گهڳل پنڌ ڳالهائيندڙن سان ڳالهايو ۽ ڪم ورتو. مثال طور ، 1985 آگسٽ ، XNUMX تي آئرش پريس خبر پئي ته ڪجهه ”شاهدن“ کي ”پبلسٽي کان پري“ ٻڌايو ويو آهي ۽ هڪ پادري اشدي ۾ وڏي تعداد ۾ وڃڻ وارن کي ٻڌايو هو ته ”اهو صرف انهن وٽ آهي جيڪي ڪمزور ايمان رکن ٿا ، جيڪي نشانين کي ڳوليندا آهن“ (ڏسو. Allen 2008: 358؛ Allen 2014: 82-84 ، 109 ؛ سالزار 2008: 242 ؛ ريان ۽ ڪرڪوسوڪي 1985: 79 ؛ ووز 1986: 71).

بالنسپیٹل گرل میں ایک "ڈراؤنی مریم" کی خبریں . انچيگيلا جي مزار تي پادرين جي رپورٽ ”غير منظوري وار ڪismڻ“ واري جوش خروش وارن ۾ پڻ ڪجهه دشمني پيدا ڪئي ۽ بشپ مائيڪل مرفي طرفان تنقيد جو نشانو بڻايو.

گرٽو ڪميٽي حج ۽ ملاقاتين جي گھٽتائي ، پر ثمرن واري ڏکيائين کان چ wasيءَ ريت واقف هئي. 2015 ۾ ڪميٽي ڪتاب، ليکڪ پڇيا: ”ڇا بالنسپيٽ ۽ ننott جي واقعن اتي جي قبرستان 1985 ۾ اتي موجود آهي ، اڃا تائين اسان جي جديد ، سيڪيولر ۽ مادياتي سماج ۾ واسطو رکندڙ آهي؟“ انهن جو ردعمل گرٽو جي تاريخي ۽ معاصر مطابقت جي انهن جي سمجھ تي قبضو ڪري ٿو.

سال 2010 ۾ سدرن اسٽار جي ليو ميڪ ميهن سان هڪ انٽرويو ۾ ، سين ميري ، جو پوءِ گروٽو ڪميٽي جي چيئرپرسن چيو ته ”گروٽو جي وراثت جاري آهي ته مريم جي ڪال دعا ۽ جيجيل جي رهنمائي ڪري. ”نه رهڻ ڏينداسين نه پوئتي هٽايون ۽ نه ئي معافي ورتي ، ڇا ٿيو“. اهو بيان اڃا تائين 30 تي صحيح آهيth هلندڙ مجسمو جي سالگره. بالنسپل ٿڪل يا ان تي شرمسار نه آهي جيڪو 1985 ۾ ٿي رهيو هو. شان کي پڻ يقين ڏياريو ويو آهي ته “اسان جي ليڊي انهي وقت چرچ ۾ ڇا ٿي رهي هئي جي باري ۾ گهڻي ڳڻتي جوڳي هئي”. چرچ اندر اندر وڏن اسڪينڊل جي انکشافن جو سونامي جيڪو گذريل سالن ۾ منظر عام تي آيو آهي ، هن اداري کي بنيادي بنياد تي rockٽو ڪري ڇڏيو آهي. ماس ۽ مقدسن ۾ حاضري انتهائي خراب ٿي وئي آهي ۽ اسان جو سماج وڌيڪ سيڪيولر ۽ مادياتي ٿي پيو آهي. "ڪتاب کان هڪ اقتباس ۾" هن چيو "يسوع دعا ڪرڻ ۽ غور ڪرڻ لاءِ اڪيلو جاءِ تي وڃڻ جي ضرورت محسوس ڪئي ۽ ٻن هزارن سالن بعد ڪيترن ئي عيسائين اهو ئي ڪرڻ جي ڪوشش محسوس ڪئي ۽ بالنسپل پيٽل گرٽ جهڙوڪ جڳھ امن ، شفا ۽ آرام فراهم ڪن ٿا. ”. (2015: 66)

IMAGES

تصوير # 1: بيلنسپيپليٽ وٽ گٽو ۾ مجسمو. 12 تارن جو هلو جنهن مجسمي کي 1956 ۾ شامل ڪيو ويو هو
تصوير # 2: ڪلري ۽ هيلين او ماموني. بالنسپيٽل گرٽو ۽ هلندڙ حرڪت وارو ، ص. 10. ڪريڊٽ ايڊي او هاري ، شام جي گونج.
تصوير # 3: حجاج 1985 ۾ بالنسپيٽ ۾ گڏ ٿيا.
تصوير # 4: خراب ٿيل مجسما.
تصوير # 5: 2015 گريٽو ڪميٽي.
تصوير # 6: بالنسپيٽل گرٽو ، 1984. فوٽو ڪريڊٽ ، جان ميڪيڪار.
تصوير # 7: 1986 ۾ انچيگليلا ۾ شيطان جي تصويرن جو هڪ پريس رپورٽ.

حوالا

آلن ، مائیکل. 2012. "مردن کان عورتن تائين ٻارن تائين: مذهب جي اينٿروپولوجيجي سمجھڻ ۾ ڪجهه تبديل ٿيندڙ نموني." انٽرويو وٺندڙ ٻار. مان پهچ https://popups.uliege.be/2034-8517/index.php?id=1499&file=1&pid=1347 10 نومبر 2020 تي.

آلن ، مائیکل. 2000. رسم ، طاقت ۽ صنف: وانواتا ، نيپال ۽ آئرلينڊ جي ايٿوگرافي ۾ ڳولا. نيو دهلي: منارو.

ايلين ، وليم. 2014. "هڪ قوم نظريات کي ترجيح ڏي ٿي: همعصر آئرلينڊ ۾ مجسما ، اپارٽمنٽ ۽ ورنيڪل مذهب." پي ايڇ ڊي ٿيسز ، نيشنل يونيورسٽي آف آئرلينڊ ، ڪارڪ.

بالنسپيٽل گريٽو ڪميٽي. 2015. بالنسپيٽل گرٽو ۽ هلندڙ حرڪت وارو مجسمو. واٽر فورڊ ، آئرلينڊ: ڊي وي ايف پرنٽ ۽ گرافڪ حل.

بيسلي آرٿر. 2000. ”راس مذهبي عقيدي کي ڏکيائي وقت ۾ هڪ سکون ڳوليندو آهي.“ آئرش ٽائمز 4. مارچ 2000. 19. ص. XNUMX.

ڪلڪي ، جيم. 1985. “همراهه” مجسمن “منتقل ڪرڻ کان اڳ سئو ماڻهو دعا ڪن ٿا.” کارڪ جو معائنو ڪندڙ، 25 جولاء ، ص. 1

کولنز ، ڊين ۽ مارڪ هينني. 1986. "پادرين شيطان جي شيڊول" جي مزار کي ختم ڪري ڇڏي ٿو. کارڪ جو معائنو ڪندڙ ، آگسٽ 23.

ايگن ، کيسي. 2015. "اڃا تائين بالن اسپيپل ٽن ڏهاڪن تي ورجن مريم مجسمو کي منتقل ڪرڻ تي گهمندي آهي." آئرش سينٽرل، جولاء 23. https://www.irishcentral.com/culture/craic/crowds-still-flock-to-moving-virgin-mary-statue-at-ballinspittle-three-decades-on-video 20 جولاءِ 2020 تائين رسائي.

ڪرڪوسوڪي ، جرڪ ۽ ٽم رائين. 2014. بالنس اسپيٽل: هلندڙ مجسما ۽ ايمان. کارڪ ۽ ڊبلن: ميريئر پريس.

"مجسما حرڪت ڪندي." 1985. آئرش پريس ، 16 سيپٽمبر ، ص. 1.

مولولينڊ ، پيٽر. 2011. "ماريين جي ظاهر ، نئين عمر ، ۽ ايف اي ايس پيغمبر." پي ، ڊي. 176-200 ۾ آئرلينڊ جي نيو مذھبي تحريڪن، اوليويا ڪاسگروو ، لارنس ڪڪس ، ڪرمين ڪولنگ ۽ پيٽر مولولينڊ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو ڪاسل آن ٽوئن: عالمن پبليڪيشن.

مولولينڊ ، پيٽر. 2009. "مجسمن کي منتقل ڪرڻ ۽ ڪنڪريٽ سوچ." کان رسائي حاصل ڪئي وئي  http://mural.maynoothuniversity.ie/1919/1/PMMoving_Statues.pdf 10 نومبر 2020 تي.

اي ليري ، يوسف. 1986. ”بالنسپلٽ کانپوءِ سوچون.“ فررو 37: 285-94. مان پهچ https://www.jstor.org/stable/i27678262 10 نومبر 2020 تي.

طاقت ، ونسينٽ. 1985. “'حرڪت ڪندڙ' مجسمو: بشپ احتياط جو مطالبو ڪري ٿو. کارڪ جو معائنو ڪندڙ ، جولاء 31، ص. 1.

سالار ، ڪارلز. 2008. "هڪ مذهبي واقعي جي تجربي جي معنيٰ ، معنى ۽ وچ واري معنويات." مذهب جي انتھروپولوجي ۾ جديد نظريو ۽ عمل. مان پهچ  https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=397206 10 نومبر 2020 تي.

سيگل ، پيئر اينڊر. 2005. ”حج: يورپ ۾ رومن ڪيٿولڪ حج.“ ۾ دين جو انسائيڪلوپيڊيا، ٻيو ڇاپو. لنڊن لنڊي جونز طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ڊائٽروٽ ؛ ميڪلن جو حوالو.

7148291 لنڊنز جونز (ايڊ.) (ايڊ.) 2nd. جلد. 10

مورگن ، ڊيوڊ. 2010. "تعارف." مذهب ۽ مادي ثقافت :: ايمان جو معاملو. آڪسون: روٿاڻي.

ڪوليلان ، Áيلين اجنبي شيون: مجسماءَ کي ڏسي سال واپس ڪن پيا. 2019. آئرش معائنو ڪندڙ، اپريل 10. مان پهچ https://www.irishexaminer.com/lifestyle/arid-30916794.html 10 نومبر 2020 تي.

"بالنسپيٽل گرٽو جو هلندڙ مجسمو (آئرلينڊ 1985)." کان رسائي حاصل ڪئي وئي https://www.youtube.com/watch?v=kZjM83wZmWw 15 نومبر 2020 تي.

ووس ، جان ڊي 1986. اهي مجسما جيڪي ڪنهن قوم کي منتقل ڪن ٿا. ڪارنيوال: گڏيل ليکڪ.

ووجڪ ، ڊينيل. 1996. "جنت کان پولارائڊس: فوٽوگرافي ، لوڪ مذهب ، ۽ هڪ مريان اپارٽمينٽ سائيٽ تي معجزاتي تصوير جي روايت." جرنل آف آمريڪي لوڪ ڪهاڻي 109: 129-48.

 

کي مشهور ڪريو