مارسلين جونز

مارشلين جون ٽائيم ٽائيم

1927 (جنوري 8): مارسيلين مائي بالڊون ، انڊيا جي شهر رچمنڊ ۾ پيدا ٿيو.

1945: بالڊون رچمنڊ هاءِ اسڪول مان گريجوئيشن ڪئي.

1948: بالڊون جيمس وارين جونز سان ملاقات ڪئي جڏهن ريڊ ميموريل اسپتال ، رچمنڊ ، انڊيانا ۾ نرس جي طور تي تربيت حاصل ڪري رهي هئي.

1949 (جون 12): مارسيلائن مائي بالڊون جيمس (جم) وارن جونز سان شادي ڪئي.

1953 (جون): جونز ، اگينس کي ، هڪڙي نو سالن جي اڇي ڇوڪري اختيار ڪئي.

1954: دي جونز پنهنجو پهريون گرجا گهر ، برادري جي اتحاد ، انڊياناپولس ۾ قائم ڪيو.

1955 (اپريل): جيونز انڊينپوليس ۾ ونگ آف ڊيلوريشن جو بنياد رکيو.

1956: ماڻهن جو مندر ، نالو ونگ آف ڊليوريشن (پهريون شامل ٿيل 1955) ، انڊياناپوليس ۾ جونز پاران کوليو ويو هو.

1958 (آڪٽوبر 5): جونز ٻن ڪورين ٻارن کي اختيار ڪيو ، اسٽيفني (بي. 1954) ۽ ليو (پي. 1956).

1959 (مئي 11): ايڊاپٽيٽ ڌيءَ اسٽيفني جونز ڪار حادثي ۾ فوت ٿي وئي.

1959 (1 جون): مارسيلائن پٽ اسٽيفن گاندھی جونز کي جنم ڏنو.

1959: جونز سوزين کي اختيار ڪيو (1953) ، پڻ ڪوريا کان.

1961: جيونز جيمس وارن وارن جونز جونيئر (ايم. 1960) کي اپڊيٽ ڪيو ، انڊيانا ۾ پهريون اڇو جوڙو بڻيو جيڪو هڪ ڪاري ٻار کي اختيار ڪري.

1962–1964: جونز جي خاندان برازيل ۾ رهائش پذير ٿيو.

1965 (جولاءِ): جونز ڪٽنب ، 140 ماڻھن سان گڏ پيپلز مندر جي نسلي جماعت جي ، ريڊ ووڊ وادي ، ڪيليفورنيا منتقل ٿي ويو.

1967–1977: مارسيلين جونز ڪيليفورنيا جي رياست لاءِ هڪ نرسنگ هوم انسپيڪٽر جي حيثيت سان ڪم ڪيو.

1969: مندر جي ميمبر ڪيرولين ليلن مارسلين جي مڙس جم جونز سان تعلق شروع ڪيو.

1972 (جنوري 25): مندر جو ميمبر گریس اسٽينو جان وکٹر اسٽين کي جنم ڏنو ، جنهن جو مقصد جيمز جونز جو پٽ هو.

1974: پيپلز مندر جي پوئلڳن گهني جي اتر اولهه ضلعي ، ڏکڻ آمريڪا ۾ زمين کي صاف ڪرڻ شروع ڪيو ، پيپلز مندر زرعي منصوبي کي ترقي ڏيڻ لاءِ.

1975 (جنوري 31): کيرولين ليلن جم جون (ڪريمو) پروڪس کي جنم ڏنو ، جيڪو جيم جونز جو والد هو.

1977 (جولاءِ): گيلانا ڏانهن پيپل مندر جي ماڻهن جي وڏي تعداد شروع ٿي ؛ مارسلين جونز مندر آپريشنز کي منظم ڪرڻ لاءِ سان فرانسسکو ۾ رهي رهيون.

1977: مارسيلين جونز جيونسٽن ۾ منتقل ٿيو ، ۽ پنهنجي مڙس کان ڌار ٿي ويو.

1978 (آڪٽوبر 3): مارسيلائن جونز اٽارني مارڪ لين سان آمريڪا ۾ هڪ پريس ڪانفرنس ڪئي ، هڪ مخالف گروهه جو تعلق رکندڙ رشتيدارن طرفان الزامن جي خلاف پيپلس مندر جو دفاع ڪيو.

1978 (آڪٽوبر 30 – نومبر 13): مارسيلين جي والدين چارلوٽ ۽ والٽر بالڊون جوونسٽن جو دورو ڪيو.

1978 (نومبر 17): مارسيلائن جونز ڪانگريس جي اڳواڻ لييو ريان ۽ سندس پارٽي کي جونٿائون ڏانهن ڀليڪار ڪيو.

1978 (نومبر 18 ، صبح): مارسيلائن جونز جونسٽن جي دوري تي رين جي وفد سان صحافين کي وٺي ويو.

1978 (18 نومبر ، دوپہر): مارسيلين بالڊون جونز جونسٽن ، سائياناڊ زهر ڏيڻ جو گيانا ۾ فوت ٿيو. آرلھم قبرستان ، رچمنڊ ، انڊيانا ۾ دفن ڪيو ويو.

جي جوڙجڪ

مارسيلائن بالڊون 1927 ۾ ، والٽر جي وڏي ڌيءَ (1904-1993) ۽ چارليٽ لام بالڊون (1905-1992) ۽ ايلوز جي ڀيڻ (1929–1982) ۽ شارون (1938–2012) ۾ wasائو. هن جي شروعاتي سالن رچمنڊ ، انيانا جي شهري ذهنن واري انتظاميا طبقي جي قدر ۾ ٻڏي ويا ، هن سان گڏ ڪميونٽي ۽ خدمت تي زور ڀرڻ سان. هن جي والد شهر جي ڪائونسل تي خدمت ڪئي ، ريپبلڪن جي مفادن جي نمائندگي ڪندي (گين 2017: 47 ؛ مور 2018a: 12).

شهري خدمت جي نمائش مقامي ميٿوڊسٽ برادري ۾ خاندان جي فعال شرڪت سان مڪمل ٿيو. مارسيلائن جي شروعاتي مذهبي تعليم “لبرل سماجي عقيدن” تي زور ڀريو ، ۽ هن هن عقيدي جي خدمت کي قبول ڪيو ، رضاڪارانه طور تي چرچ جي خدمتن جي دوران ڳائڻ جو وقت ڏنو. هن پنهنجي ميوزڪ صلاحيتن کي پڻ استعمال ڪيو ، هن کي پنهنجي چرچ جي ٻاهرين ماڻهن مان فائدو حاصل ڪرڻ لاءِ ، هن سان تعليم جو پروگرام جوڙيو ڀيڻ ايليوس ۽ نوجوان گروپ جو دوست ؛ گروپ مقامي اسپتال ۽ نرسنگ گهرن جي موسيقي پيش ڪئي (گني 2017: 48). ايليوس پنهنجي ڀيڻ کي بيان ڪيو آهي “هميشه ٻين جي مدد ڪرڻ” (لنڊسي 1978: 20). ۽ پنهنجي ڌيءَ جي ڪردار جي عڪاسي ڪندي ، شارلٽ بالڊون نوٽ ڪيو ته مارسلين هميشه هميشه جي گهوڙي لاءِ هوندو هو ، مارسلين پنهنجي پهرين نرسنگ پگهار جو هڪ حصو جي 10 ٻارن سان گڏ هڪ مقامي بيواه ڏانهن ”دليريءَ جو ثبوت ڏيڻ جو ثبوت ڏيندي (لنڊن) 1978: 20

هاءِ اسڪول کان پوءِ ، مارسيلين ، انڊيانا جي رچمنڊ ، ريڊ ميموريل اسپتال ۾ نرس جي طور تي تربيت ورتي. [تصويري تي صحيح] هن جي تخليق جي چونڊ سندس خدمت لاءِ سماجي عزم ظاهر ڪري ٿي ، پر اهو ان جي نن Indianي انڊيانا شهر جي ڀيٽ ۾ دنيا کي وڌيڪ ڏسڻ جي خواهش به ظاهر ڪري ٿو. شروعات ۾ هن پنهنجي کزن ايولن سان ڪينٽڪي منتقل ٿيڻ جو ارادو ڪيو هو ، جيڪو پڻ ريڊ ۾ ڪم ڪيو. پر هن جي ذهن تبديل ڪيو جڏهن هن جيمس (جم) وارين جونز سان ملاقات ڪئي (1931-1978) ، جيڪو هن جو مستقبل جو مڙس بڻجي ويو ۽ جنهن سان هو ڳولڻ لاءِ تعاون ڪندو پيپلزپارٽي (مور 2012 ؛ گين 2017: 48-49).

مارسلين جمي جي واقفيت تڏهن بڻيو جڏهن هو جنازي جي گهر تي ترسيل لاءِ لاش جي لباس پائڻ ۾ مدد لاءِ درخواست ڪئي. اردلي جيڪو ڪال تي جواب ڏنو ، جيم هو ۽ هو هن کي پنهنجي ڪم جي طرف ان جي رويي سان متاثر ڪيو: سنجيده ۽ شفقت (جونز “انٽرويو” نمبر: 5 ؛ جونز ۽ جونز 1975).

مارسيلائن ۽ جم سان 12 جون 1949 تي ٻي شادي ماريلسين جي ڀيڻ ايليوس سان ٿي هئي هن سان شادي ڪئي ، ميريين ڊلي ڪلنگمن (ڊبل نپيٽل رسم 1949: 7). جونس هو اٺن سالن جو هو ، ۽ مارسلين ٽن سالن جو سندس سينيئر هو؛ ٻنهي جي لاءِ اڻ ،اتل هئا ، اهي ٽئي سوٽ هئا (نوجوان 2013). بالڊون جي خاندان جو قد [شڪل تي صحيح آهي] برادري ۾ شادي جي ڊگھي لکڻ جي تصديق ڪئي وئي مقامي اخبار (گين 2017: 52 ؛ ڊبل نپلالي 1949: 7). مهمانن ۾ ميئر ۽ شهري ڪائونسل جا ڪيترائي ميمبر شامل هئا (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 36).

جونز خاندان پنهنجي وزارت سان گڏ ترقي ڪئي. 1953 ۽ 1977 جي وچ ۾ ، اهي ست ٻار شامل ڪيا ، جن مان ڇهه اختيار ڪيا ويا. انهن جو خانداني يونٽ معاهدو ڪيو ۽ سالن تائين وڌيو جيئن جم ۽ مارسيلين غير رسمي طور تي ٻين سان گڏ (مثال طور ، ٻه انڊيا جون عورتون ، ايستر مائلر ۽ “گولڊي”) (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 47) ، ۽ بوني ٿيلمين (ٿائلين ۽ ميريل 1979: 12) ، هڪ مشنري جي ڌيء جنهن جونز سان ملاقات ڪئي جڏهن برازيل ۾ هئي.

مارسليئن جو تعلق جم سان بنيادي طور تي سندس نظريو shiftedيرائي ويو ته ڇا سٺي ۽ صحيح جي پاسي واري جنگ ڪرڻ جو مطلب آهي. جيئن هوء هن کي ٻڌائي ، “[t] هن ڏا mostي باغياتي ڳالهه جيڪا مون سان ملڻ کان اڳ ڪئي هئي هاڻي اندر هلڻ ۽ چوندي هئي ته آئون ماڻهن جي هڪ گروپ جي سامهون سڌي ڊيموڪريٽڪ ٽڪيٽ کي ووٽ ڏيڻ وڃي رهيو هوس جيڪي منهنجي پيءُ کي myاڻين پيا. اون ريپبلڪن ”(جونز“ ائنٽيڊ ”اين ڊي: 2). انهن جي رشتي جي مجموعي اثر مارسلين کي يقين ڏياريو ته مثال جي طور تي جيئرو رهڻ دنيا ۾ سٺو ڪرڻ لاءِ ضروري آهي ، ايستائين جيڪڏهن عوامي حڪمت عمليون ، جهڙوڪ عوامي احتجاج ، هن کي ان سماجي قاعدن سان متضاد رکي ٿو جنهن سان هو اڀري آيو هو.

ڪيترن سالن کان ، هن جو مڙس سان تعلق عوامي ۽ خانگي طور تي جانچ ڪيو ويندو هو. بالڊون جي گهر ۾ هڪ خانداني رات جي ماني دوران ، مارسيلائن جي ماءُ نسلي شادي خلاف هڪ تبصرو ڪيو ۽ جم گهر مان طوفان ڀوڳي ڇڏيو ، مارسيلين کي ٻڌائي ته هو ڪڏهن به واپس نه ايندو ، هن جي پٺيان وڃڻ ڇڏي ڏنو. الڳ الڳ موقعن تي ، هن خودڪشي جي ڌمڪي ڏني (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 37) ۽ شادي کي ختم ڪري ڇڏيو (گين 2017: 53-54) جيڪڏهن مارسيلين هڪ مسيحي ديوتا تي هن جي مڊوڊسٽ عقيدي کي رد نه ڪيو ۽ شرڪت ڪرڻ واري رسمن کي ڇڏي ڏنو. بعد ۾ ، انهن جو تعلق ٻين عورتن سان هن جي جنسي لاڳاپن کي پيچيده ڪيو ويندو ، اهي رشتا جيڪي عقلي ۽ عوام جي مندر جي جزيري جي ذريعي معقول هئا (ماگا 1998: 72–73 ؛ ايبٽ ۽ مور 2018). جيڪڏهن مارسلين پنهنجي مڙس سان گڏ رهڻ چاهين ها ، ته کيس هن جي شرطن تي وٺي وڃان ها ، ۽ هن ائين ڪيو (گين 2017: 53).

مارسلين پاڻ کي هڪ شعبي لاءِ وقف ڪري ڇڏيو جنهن ۾ هوءَ پنهنجي موت تائين ڪم ڪندي: صحت جي حفاظت. جم ۽ مارسيلائن جي مصروفيت دوران ، هن جي نرس وانگر ڪم جم کي مالي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڏني جڏهن هن پنهنجي يونيورسٽي جي ڊگري جي پيروي ڪئي (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 35). هن جي نرسنگ مهارتون کيس آپريٽنگ ڪمرن ڏانهن وٺي ويون (جونز “Undated” nd: 2) بلومنگٽن ، انڊيانا جي اسپتال ۽ بعد ۾ ، انڊينپولس ، انڊيانا ۾ ، اسپتال جي ٻارن وارڊ ڏانهن (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 36). 1956 ع تائين ، هن نسلي طور تي گڏيل نرسنگ گهر ، پيلس نرسنگ گهر ۾ سنڀال سنڀالڻ لاءِ اڳواڻي جون ذميواريون سنڀالي ورتيون. 1960 پاران هڪ ٻيو گهر ، انتھوني هال نرسنگ گهر ، هن جي نگراني هيٺ آيو (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 56 ؛ “نئون نرسنگ گهر” 1960: 3).

جڏهن پيپلس مندر اولهه منتقل ٿيو ، مارسلين ڪيليفورنيا آف هيلٿ بورڊ (ٽرنر 1977: 8) سان هڪ ڏهاڪي لاءِ ڪم ڪيو ، حصو جنهن جو ڪيليفورنيا ۾ نرسنگ هومن لاءِ رياستي صحت جي معائنو جي حيثيت سان هن وقت هو (ٽپٽن 2002). تنخواه هن ڪيليفورنيا جي اسٽيٽ جي ملازم جي طور تي حاصل ڪئي هن جي مڙس لاءِ قانوني دفاع واري فنڊ ۾ رکيل هئي (ٽرنر 1977: 8). هن پڻ مدد ڪئي ته مندر ، ڇهن کان ڪمزورن جو نفعي وارو مجموعو تعمير ڪيو جيڪي بزرگ ، ذهني معذور ، ۽ پاليندڙ ٻارن جي ضرورتن کي پورو ڪري (مور 2018b).

مارسيلائن جا آخري مهينا ڏکڻ آمريڪا جي گيانا ۾ گذاريا ، جتي هن جونٿائون (طبي زرعي مشن 2005) ۾ طبي سهولتن جي تنظيم ڪئي. گين 2017: 386). نرسنگ ۾ هن جو ڪم مندر جي ڪوششن سان ٺهڪندڙ هو ۽ هن مندر جي ڪاميابيءَ لاءِ انتهائي تعاون ڪيو (ماگا 1998: 77 ؛ مور ۽ ايبٽ 2018) ، پر مارسلين جو ڪيريئر هڪ طبي پيشه ورانه آهي ، جيڪو ٻن ڏهاڪن ۾ ڪم ڪندڙ سيٽنگن ۽ مختلف قسمن جي صلاحيتن تي مشتمل آهي ، پنھنجي حق ۾ اھم ھو

هن پنهنجي مڙس سان گڏ وزارت جي عمارت ۾ به سڌي هٿ ڪيو. درحقيقت ، اهو چئي سگهجي ٿو ته اهو مارسيلين جو رهنمائي ڪندڙ هٿ هو ، جيڪو جم جي نظر کي ميڊيزم جي سماجي انصاف جا اصولن ڏانهن هدايت ڪئي ، جيڪي پادري جو حصو بڻجڻ تي پنهنجي نظر جوڙيائين (هال 1987: 24 ؛ مور 2018a: 12 ؛ گني 2017: 56). ٽن سالن جي عرصي ۾ ، مارسلين ۽ جم ٽي گڏجاڻيون قائم ڪيون: ڪميونٽي ايٽيٽي (1954) ، ونگز آف ڊيلوريشن (1955) ، ۽ آخر ۾ پيپلز مندر (1956) (هال 2987: 43–44). مارسيلائن ٻڌائي ٿو (جونز ريڪوليشن اينڊ) ته هن جم کي ترغيب ڏني ته ”اورل رابرٽس“ جو رستو (يعني ، هڪ سفر ڪندڙ عقيدي جو هوشيار ٿي وڃي جنهن وڏي تعداد کي ڪ dي) ، پر هو اهو نه ڪري ها.

ان جي بدران ، انهن جي وزارت هڪ طاقتور ميلاپ ذريعي مقامي طور تي ڪشش حاصل ڪئي: جم جي ايمان واري صحبت ، ميمبرن جي ضرورتن جي جوابي ۽ سماجي خوشخبري سان وابستگي سان گڏوگڏ. 1960s جي شروعات ۾ ائٽمي اثر ختم ٿيڻ بابت خدشات جو سبب ، هڪ مضمون ۾ آرٽيڪل پاران خدشا وڌيا ويا Esquire، جمي وزارت کي منتقل ڪرڻ تي غور ڪيو. ھڪڙي سائيٽ برازيل ۾ ھئي ، ۽ مارسلين ، جم ۽ جونز جي ٻارن اتي اسڪائوٽنگ جي سفر تي وقت گذاريو (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 77-8). جڏهن اهي پري هئا ، مندر جم طرفان مقرر ڪيل ٻين جي پادري سنڀال هيٺ انڊيانا ۾ رهيو.

پر برازيل جو سفر ڪيترن ئي سببن جي ڪري ناڪام ٿيو ۽ جونز انڊياناپولس موٽي آيو ۽ گڏجاڻي جي تعمير شروع ڪري ڇڏي ، جيڪا هنن جي غير موجودگي ۾ ختم ٿي وئي هئي. انهن نئين گهر لاءِ متبادل هنڌ به ڳولي چڪا آهن ، ۽ سڀ کان وڌيڪ واعدو ڪيليفورنيا جي ريڊ ووڊ ويلي ۾ ٿيو. مارسيلين مغربي سفر ڪيو ته اها جماعت جي ضرورتن لاءِ موزون آهي ، ۽ هن اها ملڪيت خريد ڪئي جتي نئين پيپل مندر عمارت بعد ۾ رهندي (بيام 1978: 21). شمالي ڪيليفورنيا ۾ سائيٽ تان ، وزارت ساحل کي سان فرانسسڪو ۽ لاس اينجلس تائين مارچ ڪيو ، ۽ آخرڪار وينزويلا جي پاڙيسري ملڪ گيانا پهچي وئي. مارسلين آڪٽوبر 1977 تائين ڪيليفورنيا ۾ سان فرانسسڪو مندر جي آپريشن جي انچارج رهيو ، جڏهن هو تقريبن 1,000،2017 مندر جي ميمبرن ۾ شامل ٿيو ، جن کي گيانا ۾ مندر جي زرعي منصوبي تي منتقل ڪيو ويو (گين 385: XNUMX).

خاندان مارسلين لاءِ خاص طور تي اهم هو. [تصوير تي صحيح] بچيل پٽ اسٽيفن جونز هن کي بيان ڪندي چيو ته ”هڪ سرگرم نه ، انقلابي کي ڇڏڻ گهرجي“ پر بدران ”هڪ زال ۽ ماءُ ۽ ڌيءَ“ جنهن جي ڪم ۽ توجه ”هن جي گهرايل خاندان کان اڳتي وڌي“ (2005). مارسلين جي وقفي جي طريقي سان تعليم وڌائڻ جي باوجود ، هن هميشه پنهنجي والدين سان مسلسل لاڳاپا قائم رکيا جيڪي انفرادي دورا ۽ ايستائين جو پيپل مندر جي سنڀال واري گهرن تي به گڏيل سهڪار وارو ڪم شامل هئا (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 56). هن جي والدين سان هن جو آخري رابطو هن جي موت جي ويجهو هو. هو ذاتي طور تي نومبر 1978 ۾ ريچمنڊ ، انڊيانا کان گيانا ڏانهن ويو. هن جا والدين جونزسٽن ۾ موت کان ڪجهه ڏينهن اڳ ئي پنهنجي گهر موٽي آيا (بيالس ۽ ايل. 1979).

مارسلين 18 نومبر 1978 جي جونسٽن ۾ سائيڊائڊ زهر ڏيڻ سبب فوت ٿي ويو. هن جي باقيات ارلهم قبرستان ، رچمنڊ ، انڊيانا ۾ مداخلت ڪئي وئي آهي.

سبق / ڊائڪٽرنس

ماڻھن جو مندر نظریہ وقت سان تبديل ٿي رھيو آھي ؛ عيسائي گفتگو جيڪا شروعاتي طور مندر جي درٻار تي اثرانداز ٿي آهي آخرڪار ڪميونسٽ سياسي نظريات جي حق ۾ هڪ طرف رکي وئي (هال 1987: 19–28). جيتوڻيڪ مندر مندر جو عقيدو ، ان جي رسول پرست سوشلسٽ نقطہ نظر ۾ تسلسل مليو. Apostolic سوشلزم هڪ اصطلاح هو جنهن جونز پاران اعمالن جي پڙهڻ جي جواب ۾. ٻه پاسا خاص طور تي لاڳاپيل آهن: Acts 2: 44-45 ۽ Acts 4: 32-35 (مور 2018a). ٻئي پاسا ماڻهن کي ظلمن کان آزاد ڪرڻ جي عظيم مقصد سان ٺهڪي اچن ٿا ڪيترن ئي ماڻهن جيڪي انفراديت پسند ، سرمائيدار ثقافت ۾ رهندا آهن.

فعال طور تي ظلماتي structuresانچي جي خلاف وڙهڻ مندر جي نظريي جو هڪ بنيادي پاسو (مور 2018c) عیسائیت کے "کچھ نہ کرو" کے برعکس (جم کے خطبات کا ایک اکثر ہدف) ، مندر کی تعلیمات نے ممبران پر زور دیا کہ وہ ناانصافی کے خلاف قدم اٹھائیں ، ایک ایسا معیار جسے ٹیمپل ممبر تھائیلمن مارسلین میں "محبت کرنے والا عمل" (Thielman and Merrill 1979: 25) طور سڃاتو . انفراديت جي خلاف حڪم مندر ۾ وڌايو ويو ته عام خير جي لاءِ خود قرباني تي هڪ وسيع ڌيان شامل آهي ، خاص طور تي نسل ، طبقي ۽ جنسي بنياد تي امتياز جي خلاف جنگ ۾ (چيسسٽر 2003: 52). جم قبول ڪيو ويو "ڊيوهي سوشلزم جي شروعات" ، جنهن جي حساب ۾ هن جو مطلب هيو هو ، لفظ ۽ عمل جي نتيجي طور ، خدا جي هڪ جسماني ظاهر (مور 2018اب ؛ شيڊسٽر 1991: 53). جئين ماگا (1998: 68) نوٽ ڪيو ، ”زمين تي خدا جي انصاف سان پيار ڪرڻ جيمس جونز سان محبت ڪرڻ هو ؛ جم جونز سان وفادار ٿيڻ وفادار هو جونز جي ڪا به خيانت اهڙي طرح ڪميونٽي جو خيانو بڻجي وئي ۽ اهو سڀ ڪجهه ان لاءِ بيٺو. “

RITUALS / PRACTICES

پيپلز مندر مندر جي رسم ۽ رواج ، جنهن جي مجموعي طور تي ميمبرن ۾ انفراديت ، سرمائيدارانه سوچ کي ختم ڪرڻ ۽ گروپ جي وفاداري ۽ جم سان گروپ جي اڳواڻ جي حيثيت سان وابستگي کي ختم ڪرڻ جو مقصد هال (1987) ، شيڊسٽر (1991) پاران تفصيلي تحقيق ڪئي وئي آهي. مور (2018a ، 2012) هتي خلاصن جي مقصدن لاءِ ، اسين عمل جي ڪيترن ئي قسمنن تحت ritualاڻ ۽ رسمن کي منظم ڪري سگھون ٿا ، جنهن لاءِ مارسلين مندر جي ماءُ طور پنهنجي ڪردار ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. (جم جونز کي پيءُ يا بابا سڏيو ويندو هو ۽ مارسيلين مندر مندر ميمبرن کي ماءُ سڏيو ويندو هو.)

عمل جو هڪ قسم جيڪو مندر جي رسمن ۽ روايتن جي حد کي گهيرو ڪري ٿو ان ۾ اهو هو ته پاڻ اعتراف ، ٻين ميمبرن جي تعريف ۽ / يا ساراهه ڪرڻ ۽ حد کان وڌڻ جو ڪفن شامل آهي. ٻه اھم طريقا ڪتھارسس سيشن جا استعمال ٿيا ۽ پيپلز ريليز. ڪيٿارس سيشن ڪيترن ئي ڪلاڪن تائين خود تنقيد جا اجلاس هئا. سڀني ميمبرن مندر کان وڌيڪ سطحي رابطن سان گڏ انهن گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪئي (مور 2018a: 36). مندر مرتد ڪيل بدعنواني بيان ڪري ٿو ، جسماني ۽ جذباتي ٻئي (ڪلفف ۽ ٽريسي 1977) ، جيڪا ڪڏهن ڪڏهن ڪيٿارسس سيشن جو حصو هوندو هو. پ پ ريلينز جوٿن ۾ ڪيٿارس روايت جاري رکي (بيڪ “ريليون” 2013). ٻنهي عملن جو مقصد ميمبرن جي رويي جو انتظام عوام جي اعتراف ، ميمبرن تي رپورٽنگ جي ميلاپ جي ذريعي ، ۽ سزا يا تعريف جونز پاران ختم ڪيو ويو ، ڪڏهن ڪڏهن ٻين کان تجويزون ڏيڻ ۾ (مور 2018d ؛ مور 2018a: 32).

سزائون ميمبرن جي برادري جي خلاف انهن جي خلاف ورزي جي مدد ڪئي. مارسيلائن جوسٽنٽ ۾ پير جي دٻاءُ جي استعمال (جولفف ۽ ٽريسي 1977 ؛ اسٽيفنسن 2005: 79-80) جي جيريستون ۾ جسماني سزا کان theيرڻ جي ڪري اعتبار ڪيو ويو آهي. مارسيلين جي ان پٽ جي بنياد تي ، جم سکيا جي تخليق ترقي ڪئي (گين 2017: 359). مندر جا ميمبر ڪميونٽي جي ريتن رسمن جي خلاف نن infن خلاف ورزين جي سکيا وارو عملدار مقرر ڪيا ويا ، ۽ انهن کي ناپسنديده پر ضروري ڪم جي ذميواري سونپي وئي ، جيئن ته ڳچي کي ڪٽڻ يا هٿ سان ڪميونٽي جي رستن سان گڏ اڏائڻ. جڏهن ته لرننگنگ ڪرو تي انهن جي سزا جي خدمت ڪئي وئي ، اهي برادري جي باقي ماڻهن کي ذاتي طور تي غير اخلاقي هئا. ان کان علاوه ، اهي هڪ سپروائيزر ڏانهن ڏٺا ويا جن کان انهن کي بنيادي سرگرمين جي اجازت حاصل ڪرڻ گهرجي جيئن “غسل خاني جو دورو يا پاڻي پيئندڙ” (مور 2018a: 48).

مارسلين به جونسٽن جي سزان کان هڪ ٻئي سان واسطو رکندڙ پروٽوڪول تي اثر وڌو ، ”حسيسي محرومي چيمبر“ ، هڪ 6'x4 'ڪٻاڙ ، جنهن ۾ هڪ ٽرانسورس هڪ هفتي تائين انفرادي طور تي الڳ ٿي سگهي ٿو. هن وڌيڪ آگاهي ڏني ته چيمبر ۾ رکيل ماڻهن جي اهم نشانن کي باقاعدي سان جانچيو وڃي (مور 2018 اي: 74). جونسٽن ۾ طبي برادري جي هڪ حصي طور سندس صلاحيت ۽ ماءُ جي حيثيت کي هن معاملي تي ٻُڌي آواز ٿيڻ جي اجازت ڏني.

مندر ۾ هڪ ٻي قسم جو عمل گروپ جي اڳواڻ ۽ جيون سان ميمبرن جي وفاداري جي تصديق ڪرڻ جي طرف هو. هتي شامل آهن وڏي ميڙ جي مشق ، جهڙوڪ خودڪشي مشق.مور 2012) ، ”اجتماعي وڃڻ“ ، ”پيارا داد“ خط ترتيب ڏيڻ ، مندر جي فارم تي دستخط ڪرڻ جيڪي جم جي صلاحيت جي تصديق ڪن ٿا ، ۽ جم (پيءُ ، داد) ۽ مارسيلائن (ماءِ ، ماما) لاءِ مندر اعزازي استعمال ڪندا. مجموعي طور تي ، اهي مشق ميمبرن کي تصديق ڪرڻ جي اجازت ڏي ٿو ته اهي گروهه جي طرف کان ڪم ڪن ٿيون ۽ جم جي حيثيت کي گروپ جي اڳواڻ طور تسليم ڪيو.

مارسيلائن مواد کي ڪيترن ئي ابتدائي قدرن ۾ تعاون ڪيو ، مندر جي ميمبرن ۽ / يا عام ماڻهن لاءِ لکڻ ، جيڪا جم جي عظمت جي تصديق ڪرڻ جي خدمت ڪئي. هن جون ”اڻ ڪيل يادگيريون ،“ ”جم جونز. . . جيئن هن پيار ڪيو ماڻهن جي اکين سان ڏٺو ويو آهي ، “۽ هڪ خط” جن کي ان جي خواهش هجي “سان لاڳاپيل مثالن جا ٽي مثال آهن. هن پنهنجي مڙس سان نجي خط پڻ جوڙيو جيڪو انهي تي ڀروسو ڪرڻ جي تصديق ڪري ٿو (“مارسلين جونز جا لفظ” 2013). هن جي مندر لپيٽ جي پيشڪش ، خاص طور تي اهي جيڪي جونز جي بي لوث هجڻ ، وابستگي ۽ قابليت بابت مندر جي ڪهاڻين کي دستاويز ڪن ٿيون ، نه صرف اهو جي لاءِ اهم هو پر حقيقت لاءِ ته ماءُ اهو به چيو.

شيڊسٽر جي (1991: 52) ايمان شفا جي بحث ۽ مندر مندر ۾ ان جي ڪردار اڃا عمل جي هڪ ٻي درجي آهي ، جيڪا ميمبرن کي آزاد ڪرائڻ جي متعلق آهي “غير انساني ماحول واري انساني ماحول جي حدن کان ،” ۽ مارسيلائن هن درجي ۾ ڪافي مدد ڪئي. سرگرمي جو. هن پنهنجي مڙس کي پنهنجي ايمان کي شفا بخشڻ ۾ مدد ڏيڻ ۾ سڌي طرح شامل هئي. مندر جي ميمبرن جي ياداشتون ڪجهه تفصيلون مهيا ڪن ٿيون ، جيئن هن کي ”ترقي“ سان منهن ڏيڻ کي ظاهري طور تي گڏجاڻين جي جسمن مان ڪ removedيو ويو (ريٽرمان ۽ جيڪبس 1982: 49 ؛ هارپي 2013) ۽ هن کي عورت سان مضبوط مسلط ڪيل هڪ نئين ڪاسٽ کي هٽائڻ جي دعويٰ ڪرڻ سان اهو دعوى هو. ڀڳل هڏن (ٿائلمان ۽ ميريل 1979: 78–79). شروعاتي طور تي جم مارسلين کان اهو تفصيل رکيو ته هو شفا بخش ڪيئن سنڀاليندو آهي (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 46) ، پر هن کي طبي تربيت ڏني ۽ ان جي پنهنجي اندروني دائري (مور 2018a: 36) جي حصي جي حيثيت ڏني ، اهو ممڪن نظر نٿو اچي. هوء wasاڻ نه هئي ته انهن واقعن جا ڪجهه پہلو ، جيڪڏهن سڀ حصا نه ، شامل هوندا آهن.

ڏاڏي

ٽمپل انڊيانا جي ڏينهن ۾ ، قيادت مارسيلائن ۽ جيم جي وچ ۾ ڪوآپريٽو ڪوشش هئي. هو فرنٽ مين هو ۽ هن انتظامي ڪم جي هڪ وڏي ڌمڪي ڏني هئي (ايبٽ ۽ مور 2018)). مثال طور ، هوء مندر جي پهرين نرسنگ گهر جي انچارج هئي ، ڪيترن ئي مان هڪ مندر پنهنجي تاريخ تي قائم ڪري ٿو ، اهڙي طرح مندر جي مالي صحت ۽ سماجي طرفدار مشن کي سهارو ڏيڻ لاءِ آمدني جي نازڪ لڪير کي شروع ۽ برقرار رکڻ ۾ مدد ڪري ٿو (مور 2018a : 17 ؛ ايبٽ ۽ مور 2018). عطا ڪيو ويو ته مندر جي خدمتن جي رٿابندي ڪرڻ جي ڪوشش سندس مڙس کي نظرانداز ڪيو ويو (گين 2017: 70) ، هي انتظامي ڪم مارسلين جي خدمت تي مرکوز ٿيل توانائي لاءِ هڪ موتمار دڪان فراهم ڪيو.

مارسيلين جو صحت جي لاءِ وقف ، خاص طور تي بزرگ خيال جنهن لاءِ مندر جي خبر پئي ، هن جي عوامي شخصيت ۽ پيپلز مندر ۾ سندس قيادت جي تعريف ڪندڙ خاصيت بڻجي ويندي (ماگا 1998: 90). هن جو مڙس ڪنهن وقت ۾ عوامي سطح تي پنهنجي ڪارڪردگي جي ساراهه ڪرڻ ۽ هڪ نظام تي تنقيد ڪرڻ جي حوالي سان ذڪر ڪندو هو جيڪو ماڻهن کي نفعي لاءِ استعمال ڪندو هو (ڏسو ، مثال طور ، Q255 1978). ڊگھي وقت وارو مندر لورا جانسٽن ڪوھل مارسلين کي بزرگين جي سار سنڀال جي ڪوشش ۾ ”صليبي“ طور بيان ڪري ٿو (ڪوهل 2010: 30). هائيڪنٿ ٿراش ، هڪ سينئر شهري جيڪو جونيسٽون جي ڪجھ زندگين مان هڪ هو ، مارسيلائن کي معاوضو ڏئي ٿو ته جونسٿائون جي طبي سهولتن کي اعليٰ معيار تائين رکڻ (1995: 90)

مندر جي اندر ، مارسلائن جي حيثيت کي بلند ڪيو ويو ۽ رسمي طور 1950 جي ڏهاڪي ۾ جڏهن “ڀيڻ جونز” “مادر جونز” بڻجي ويون. [سا atي طرف تصوير] هڪ تبديلي جيڪا جم سان ”فادر“ جي لقب اختيار ڪري ٿي. هن نالي واري تبديلي بعد ۾ استعمال ڪيل معززين طرفان ٺاهي وئي پيء خدا ۽ هن جي زال ايڊنا گلاب ريچنگ، جن جي امن مشن جونزس جو دورو ڪيو هو ۽ جنهن جي وزارت تي هن پيپلز مندر جي ڪوششن جي ڪجهه نموني ترتيب ڏني (مور 2018a: 16-17). ”ماءُ“ ان نظرين کي ظاهر ڪرڻ لڳي هئي جيڪي ميمبر هن جي ڪري رهيا هئا ، ”ڪيڏي مهانگي جيڪڏهن وڏي ۽ ڳجهارت واري ماءُ جي شخصيت“ ۽ ”پيپلز مندر جي شفقت واري دل“ (ڪارٽمل 2010).

هوءَ هن ڪردار کي سنجيدگي سان ڏسندي رهي هئي ، ۽ مندر واري رڪارڊنگ نگارن سان ڀريل لمحن کي پڪڙي ٿي جيڪي والدين جي ماڻهن جي صحت ۽ خوشحالي لاءِ هن جي ڳڻتيءَ کي ڳالهائين ٿا. اهي لمحات ميمبرن کي صلاح ڏيڻ کان گامزن هلائين ٿا ڏينهن جو خطرناڪ ڪم نه ڪرڻ جي ڪري ڇو ته اهي ننڊ جي محرومي جي ڪري نازڪ غلطيون ڪري سگھن ٿا (Q569 1975) وڌيڪ اهم سبق ڏيڻ لاءِ ، جيئن انهن کي ياد ڏيارڻ ته سخت پيار ۽ ڪاوڙ جو مطلب اهو ناهي ته ڪنهن پرواهه نه آهي (Q573 nd). ڪڏهن ڪڏهن هوءَ ڪاوڙ جو استعمال ڪندي هڪ نقطي کي منهن ڏيڻ لاءِ ، جهڙوڪ جڏهن هو مندر جي ميمبرن کي نصیحت ڪري ٿي جيڪي آساني سان پنهنجي مڙس ۾ ڏسي نه سگھندا آهن (Q955 1972) ، انهن ماڻهن کي چيلين ڪري ٿو جيڪي جم سان پنهنجون ڳالهيون واپس آڻڻ ۾ ناڪام ٿين ٿا (Q1057-3) 1973) ، هڪ مندر جي ميمبر کي ڊ Jimي ٿو جان جي قتل تي گولي جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ (Q600 1978) ، ۽ هڪ ميمبرن کي چوري جو الزام هن جي ڌمڪي ڏنائين جنهن جو بازو اڳ جم جي طرفان هو (Q807 1978). هڪ خاص لمحو هن جي ۽ هن جي ڪردار جي لاءِ ميمبرن جي شفقت جي تعريف ڪندو آهي. هوءَ جوتن تان اچي گهر کي ڀليڪار ڪري رهي آهي ، سرشار سان گڏ هڪ گانو آهي هن ڏانهن ، ۽ هوء هڪ مندر جي ميمبر ڏانهن اشارو ڪيو جنهن کيس چيو ، "'ماء ، مان توهان کي ڏا missو ياد ڪريان ٿو ، ڇو ته جڏهن توهان ڪنهن جي منهن ۾ آ fingerريون و shakeائيندي (کلڻ) اهي knowاڻين ٿا ته توهان جو مطلب آهي ۽ اسان هن ڏانهن قدم وڌو.' ۽ مون انهي حقيقت کي ساراهيو ته هن knewاتو هو ته مون اهو ڪيو آهي ڇاڪاڻ ته مون پروا ڪئي. مان هميشه صحيح ناهيان ، پر مان چوان ٿو جئين اهو ڏسان. . . ” (Q174 1978).

هن جو زوري ڪردار ان جي زال جي قيادت جي ڪوششن کي مضبوط ڪرڻ لاءِ بيان بازي واري انداز ۾ ڏنو. جڏهن ميمبرن سان ڳالهائي رهيو آهي ، مثال طور ، [تصويري تي صحيح] مارسيلين اڪثر پاڻ کي جم جي تصديق جي شڪايت ڪندي اڻ naiاڻ طور تي ظاهر ڪيو ، فقط هن جي سچائي ۽ طاقت کي ياد ڏياريندي جڏهن هو ڪامياب ٿي وڃي (مثال طور ، ق 775 1973). ٻيهر ۽ وڌيڪ ، هوء پنهنجي نقطي نظر ۾ تبديل ٿي وئي آهي جيئن ته هو وڏي چيلنج کي منهن ڏئي. هن جي لفظن ۽ خيالن کي هن جي سامعين تي هڪ اطمينان بخش اثر وجهندو هو: جيڪڏهن ماءُ نه مڃي ها ، ته هو ڇو رهندي؟ هن جي سهڪار سندس سحر کي مضبوط ڪري ڇڏيو.

هن جي حيثيت هن جي ڪردار جي حوالي سان هن جي زال جي ساراهه جوڳو آهي. هن مندر جي اقدار جو مثال ڏنو ، ۽ هو ، تنهنڪري ، هڪ رول ماڊل هو. هن ڀيري جڏهن جم جي تنقيد ڪئي هئي ته هن کي ٻين جي نسبت پنهنجي حيثيت کي به سڏيو ، مثال طور جڏهن هن واعظ دوران چيو ته مائي به ملامت کان مٿانهين نه هئي (Q1021 1972): “مون ماءُ کي نه ڇڏيو [هڪ تنقيد] ، ڇاڪاڻ ته ماءُ مليو. اصول کڻڻ جي پوزيشن ۾. هي ”ٻين مبلغين“ جي عورتن جي ڀيٽ ۾ هاڪاري انداز ۾ تبصرو ڪندو آهي ـ هو چمڪندڙ آهن ، هوءَ ناهي- (Q162 1976) ؛ هن نوٽ ڪيو ته ، هو اقتدار جي ٻيو ويجهو آهي ، هن سان گڏ پهريون آهي (Q568 1974) ؛ ۽ هن اڪثر حوالات سان ان جو حوالو ڏنو ، جنهن جي حيثيت ، ”وفادار زال“ ، ”منهنجي محبت ،“ ”سالن جي زال ،“ ۽ هن جي حوالي سان ”وفادار ساٿي“ جي استعمال (مثال ، ق 1021 1972 ؛ Q233 1973 ؛ Q589 1978 ؛ Q591 1978).

مارسيلين مسلسل حملن جي خلاف مندر ۽ جم جو دفاع ڪيو ، [تصويري حق] 1978 جي هڪ پريس ڪانفرنس ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته هن جو مڙس هڪ ”اعليٰ اخلاقي انسان“ آهي ۽ اهي جن هن جي ڪردار کي بدنام ڪرڻ ۾ حصو ورتو (اهو ”هميشه انسان هڪ غريب ۽ مظلوم جو وڪيل ٿيو ”) پاڻ کي عدالت جي مقدمه (Q736 1978) جي آخر ۾ پائيندو. هن جو وڌيڪ مشڪل واري نقطي نظر سان سهڪار ، جهڙوڪ انقلابي خودڪشي جي طاقت تي هن جو عقيدو ، مندر جي رڪارڊنگ ۾ موجود آهن ، جيئن ته جونس ٽائون وائيٽ نائٹ جي دوران ٺهيل آهن جتي هن چيو آهي ته هو پنهنجي مڙس سان گڏ مرندي جيڪڏهن هو چونڊجي ها. رستو (Q635 1978). ساڳي گڏجاڻي دوران ، هوءَ ميمبرن کي به سزا ڏئي ٿي جيڪي مناسب جذبي سان جواب نه ڏين جڏهن جم پنهنجي جان ڇڏي ڏيڻ جي ڳالهه ڪري ٿو.

ڪن وقتن تي هن جم جي غير موجودگي ۾ واعظ ڪيا ، [تصويري تي صحيح] جيتوڻيڪ جڏهن هن ائين ڪيو ، هن واضع طور تي اشارو ڪيو ته هن جو نقش هن سان جڙيل آهي جيڪو هن سان جڙيل آهي ؛ هوءَ صرف وهنوار هئي (Q436 1978).

مارسيلين جي اثر جي حد ۽ سندس ذميدارين جي نوعيت وقت جي حوالي سان تبديل ۽ ٺيڪ ٿي وئي. ھن جو سبب مندر ۾ ڊيموگرافڪ ۽ سائيز ۾ shير ؛ار جي ڪري ؛ ڇا شروع ٿيو هڪ نن ،ڙي ، ڪميونٽي سان لاڳاپيل لباس ۾ وڏي ۽ مختلف گھڻائي واري آپريشن وڌي وئي جنهن کي هڪ پيچيده قيادت جي جوڙجڪ جي ضرورت آهي. ان کان علاوه ، هڪ ڀيرو مندر ڪيليفورنيا منتقل ٿيو ، اهو هڪ نئين ڊيموگرافڪ کي راغب ڪيو: نوجوان ، اعليٰ تعليم يافته ڪچي ڪاشين. ڪيتريون ئي عورتون بھرتي مندر جي انتظامي structureانچي جو حصو بڻجي ويون ۽ انهن مان هڪ چونڊيل تعداد مشير جي اندروني حلقن جي ميمبر بڻجي وئي. اهو چوڻ ڏا tooو سادو آهي ته نئين ميمبرن مارسلين جي اڳواڻي وارين ذميوارن کي ضبط ڪيو (هو هڪ فيلڊ هيڊ جي حيثيت سان ڪم ڪندي رهي ۽ هن وٽ مندر جي آفيسر جي حيثيت سان عملي ذميواريون به شامل هيون) ڪيليفورنيا جون قطارون تيز ٿي ويون ، ان جا منصوبا ۽ مقصد وڌيڪ پيچيده ٿي ويا ، ۽ قائد جو changedانچو بدلجي ويو. شايد ان جي نتيجي ۾ ، هوء ميمبرن جي ڪمپني کي ترجيح ڏيڻ لڳي ، جيڪي انڊيانا ۾ شريڪ ٿيا (ماگا 1998: 78). (ڏسو ايبٽ ۽ مور 2018 ۽ مندر ۾ عورتن جي ڪم ۽ طاقت جي جامع جائزي لاءِ ايبٽ 2017 ، انهن تضادن سميت ، جيڪي عورتن کي منهن ڏيڻيون آهن.)

هتي ڪجهه به مشورو ڏيڻ آهي ، جڏهن ته ، مارسيلائن جي مندر واري ميمبرشپ جو نظريو گهڻو منتقل ٿيو. مندر جي گڏجاڻين ۾ ، هوءَ مستقل طور ”مام“ يا ”ماءَ“ جي نالي سان هئي. 1978 جي آخر ۾ ، جيم هن اسٽيٽس کي سڏ ڪيو (”ڇا توهان کي ماءُ ڏيڻ جي ڪا پرواهه نه آهي)“ جڏهن ميمبرن کي نظم و ضبط ڪيو (Q734 1978). ۽ مندر جي هڪ ميمبر ، هڪ مندر جي ترتيب واري پنهنجي تجزيي لکڻ واري سرگرمي مڪمل ڪرڻ دوران ، مشاهدو ڪيو ته ڪنهن جي جم کي تحريڪ جي اڳواڻ طور ڪامياب ڪرڻ کپي ، اهو شخص مارسيلين ٿي سگهي ٿو: “هن قسم جي گروهه کي گڏ رکڻ لاءِ هڪ انتهائي مضبوط اڳواڻ جي ضرورت آهي. عورت ۾ ماءُ هر شيءَ جو نمونو هوندو آهي. ” ساڳي ميمبر اهو مشاهدو ڪيو ته شايد گروهه اڃا تائين ”عورت جي پيروي ڪرڻ لاءِ تيار نه هجي“ (“FF-5 بيانن” nd). جيتوڻيڪ مارسلين جونز جي وصيت جي هڪ ورزن ۾ جونز کي جانشين طور مقرر ڪيو ويو . هڪ تنظيم ۾ ، جيڪا عورتن جي حقن لاءِ بحث ڪندي ۽ اعليٰ سطحن تي عورت جي انتظامي قيادت رکي ٿي ، جنس پرست رهي ، جيم جونيئر سان گڏ اهو نوٽ ڪرڻ ته هن جي والد ”صنف] برابر ڳالهايو پر هن لاءِ ، اهو هميشه هن جا پٽ هئا : 587).

پيپلس مندر ۽ ان جي رسول پرست سوشلسٽ اصولن سان وفاداري جي باوجود ، مارسيلائن پنهنجي ٻارن جي مفادن کي ذهن ۾ رکندي مندر جي نقشبندي کان مسئلو واري مسئلي ۾ مشغول ٿيڻ تي راضي ٿي پيو. هن گهٽ ۾ گهٽ پنهنجي اولاد لاءِ هڪ بينڪ اڪاؤنٽ ۾ پئسا وجهي ڇڏيا (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 456). هن پٽ اسٽيفن جي طرفان مداخلت ڪئي ، جنهن کي اها پڪ نه هئي ته ، هن وقت تائين جونسٽن تي ڪم وڌندڙ هو ، هن ٽمپلر جو گهڻو حصو بڻجڻ چاهيو. اسٽيفن سان فرانسسکو ۾ ويلٽ طور نوڪري ورتي ۽ پنهنجي ماءُ جي مدد سان هڪ اپارٽمنٽ ۾ اڪيلو رهڻ جو بندوبست ڪيو (رائٽ 1993: 75). هو انهن منصوبن سان پيروي ڪرڻ کان قاصر هو ڇو ته هن جو پيءُ ، شايد پنهنجي پٽ جي وڌندڙ مفاصلي کي محسوس ڪندي ، اسٽيفن کي جونيسٿون منتقل ڪرڻ لاءِ مجبور ڪيو. مارسيلائن جم کان سمجهوتو محفوظ ڪيو ته اسٽيفن صرف عارضي طور تي جونيسٿون ڏانهن ويندي. هڪ ڀيرو جونسٽن ۾ ، جيتوڻيڪ هو مستقل طور تي هو (رائٽ 1993: 75). جڏهن ته جونيسٿون ۾ ، مارسيلائن Jonestown باسڪيٽ بال ٽيم جي مدد ڪئي ، انهن برادري کي ٻين ٽيمن سان کيڏڻ جي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏني. هن وکالت ٽن جونز ٻارن جي زندگين کي بچائيندي ختم ڪئي: اسٽيفن ، ٽم ۽ جمي جونيئر (“جونز ٽائون باسڪيٽ بال ٽيم تي ڪير هئا ۽ اهي 18 نومبر تي جارج ٽائون ۾ ڇو هئا؟ 2017) ؛ ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 475).

مسئلا ۽ چئلينج

خواب جيڪي مارسيلين هڪ ڀيرو پنهنجي زندگي جي لاءِ ڪيون هيون (خاندان ، خدمت ، استحڪام) هن جي سپاهيءَ جي بي وفائي کان پري ٿي ويا هئا. جم جي مطابق ، هو ۽ مارسيلين ٻئي شادي شده هئا جڏهن انهن سان شادي ڪئي هئي ، ۽ اهي شادي ڪرڻ تائين ٽيهه سال بعد تائين سنگين هئا ، جيم هڪ 5,000،1059 ڊالر ڊالر جي عيوض جي بدلي ۾ هڪ سفارتڪار جي زال سان جنسي تعلقات ۾ رڌل هو. برازيل يتيم خانو (Q2-1979 nd). هن ڪيترائي ڀيرا مندر جي خدمت ۽ گڏجاڻين ۾ ان واقعي جو حوالو ڏنو. پر هن ماڻهن کي وڌيڪ ذاتي سيٽنگن ۾ پڻ ٻڌايو. بوني ٿيليمان ڪئليفورنيا ۾ جونز جي گهر تي هڪ شام جي ماني تي آرام سان ٻڌايو ويندڙ ڪهاڻي ٻڌڻ تي هن جي حيرانگيءَ کي ٻڌايو: “ . . [جونز ٻارن] کائڻ تي صحيح ٿيو. انهن اهو سڀ ڪجهه اڳ ۾ واضح طور تي ٻڌو هو. جيتوڻيڪ مارسلين بيچين نه ڪئي ”(47: XNUMX).

جم کان غيرقانوني جنس جو اسٽريٽجڪ استعمال برازيل کان پوءِ جاري رهيو ، ۽ هو انهي بابت مخرج هو. انهن عملن جي دعويٰ صحيح هئي ته خاص ميمبرن کي جونز سان لاڳاپن جي ذريعي مقصد جي ويجهو ٿيڻ جي ضرورت هئي (ماگا 1998: 66 ؛ ايبٽ ۽ مور 2018) ، جونز سان جنسي ذاتي واڌ ويجهه ڪري سگهي ٿي (ايف ايف -7 گڏيل بيانون) يا ، لمبر جي لمحن ۾ ، جونز کي ان جي رڳو ضرورت هئي (رائٽ 1993: 72). جنس گهڻو ڪري جم ۽ مندر جي قيادت واري جوڙجڪ جي ميمبرن جي وچ ۾ اڻ کٽ بجلي ورڇڻ واري انتظام جو حصو هئي (ماگا 1998: 67 ؛ ايبٽ 2017). ان جي جڙ تي ، جيتوڻيڪ ، ميمبرن سان سندس جنسي تعلقات ڪنٽرول جي خواهش تي ٻڏي ويا (مور 2012).

مندر ۾ حصيداري جي اخلاقيات جنس ڏانهن وڌي وئي ، ۽ مونوگامي خودڪشي سان ڳن wasيل هو. جم عام طور تي مندر جي رشتن جي پويان هدايتڪار هو ، شادي ۽ شراڪت جو بندوبست (مور 2018a: 35) ، سڀ ڪجهه مندر جي اصولن کي اڳتي وڌائڻ جي نالي ۾. هڪ پلاننگ ڪميشن جي ميٽنگ دوران ، هن شيئرنگ پارٽنرز تي راءِ ڏيندي: ”مڪمل شيئرنگ. وڌيڪ جلسو نه. . . . منهنجي زال توهان کي چاهي ٿي؟ تون منهنجي زال چاهيندين؟ ۽ مان توهان ٻنهي سان پيار ڪريان ٿو. خوشحال ، خوش. جڏهن توهان ڪنهن سان پيار ڪيو ٿا ، توهان انهن کي جهلڻ نٿا چاهيو ، توهان انهن کي آزاد ڪرڻ چاهيو ٿا “(Q568 1974). جونز به جنسي طور ڪتب آندو ، ماڻهن جي وفاداري کي هن ڏانهن وڌائين ، بااختيار مائٽن سميت. اهي جنسي ڪارناما جِم پاران ذاتي قربانيون پيش ڪرڻ سبب پيش ڪيون ويون ، پر اهي آخرڪار ڪنٽرول جي باري ۾ هئا (ڪوهل 2013).

جم جي رابطن مندر ۾ عام becameاڻ حاصل ڪئي. انهن مان سڀ کان اهم ڪارڪن ڪيريلن مور لئٽن (1945-1978) سان گڏ هو ، هڪ مندر هو ، جنهن سان جونز کليل ميلاپ ڪيو ۽ ٻار پيدا ڪيو (مور 2018a: 60-61). اهو معاملو ، جزوي طور تي ، مارسيلائن جي جنسي جماع ۾ مشغول هجڻ جي ناجائز هجڻ جي ڪري سمجهيو ويو هو جيم پڻ انهي جو مطلب اهو ڪيو آهي ته هوء ذهني طور تي صحت مند نه هئي (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 122-23 ؛ مور 1985: 88). جيتوڻيڪ عوامي طور تي مارسلين پنهنجي حيثيت جم جي زال ۽ تحريڪ جي ماءُ طور برقرار رکيو (هڪ مندر مندر جمي ۽ ”هن جي وقف زال مارسيلائن“ بيان ڪيو آهي “ـ منهنجي twoاڻ رکندڙ ڪنهن ماڻهوءَ جي اصلي طور تي ڪامل روح” (اورسوٽ 2013)) ، جيم ۽ ڪيولين بڻجي ويندو ، سڀني مقصدن ۽ مقصدن لاءِ ، هڪ جوڙو. جمي پنهنجي پٽ اسٽيفن کي ڪئراولن سان گڏ سفر تي کڻي آيو ، broughtڻ ته هو ، يا ٿي سگهي ٿو ، پنهنجي ۽ مارسليئن ٻارن جي پارٽ ٽائيم ماءُ (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 123). هڪ ٻيو رابطو ، جيڪو مندر جي ميمبر گريس گرچ اسٽينو سان هو ، جان ويڪٽر اسٽين جي حفاظت جي جنگ جي ڪري مندر جي سڃاڻپ جو حصو بڻجي ويو ، هڪ پٽ جونس جي فضل سان گيم جو پيءُ هو. (فضل 1976 ۾ مندر ڇڏي ويو ؛ جان وڪٽر 18 نومبر 1978 جي وفات ڪئي.)

مارسلين کيرولين ۽ ٻين سان پنهنجي زال جي رشتن تي ڏا deeplyو متاثر ۽ ناڪاري هو (ٿائلين 1979: 100 ؛ ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 401 ؛ ميگا 1998: 69). اڃا تائين مئي 1974 ۾ ، مارسلين هڪ دستاويز تي دستخط ڪيو (مارسلين جونز ريس 2013) اها درخواست ڪئي ته کيرولن مارسلين جي موت جي صورت ۾ جيونز ٻارن جي ماءُ جي ذميواري سنڀاليو ۽ ”ڪنهن خالي کي ڀريو [هن] جي غير موجودگي ڇڏي سگهي ٿي ،“ سميت جسماني گهر ۾ جسماني موجودگي. ۽ جيتوڻيڪ جان وڪٽر جي پيدائش ڪڏهن به طئي نه ٿي سگهندي ، ڪيترن طريقن سان مارسلين جم جي دعويٰ جي حمايت ڪئي ته ڇوڪرو پيدا ڪيو ويو. سڀ کان وڌيڪ اهم هن جي اسٽون هو ٽم اسٽين جي عهديدار جي شاهد جي حيثيت سان ڪم ڪري رهيو هو جيم جونز (ٽم اسٽين آئييفيڊٽ) 1972. انهي عوامي مندر جي جوڙجڪ ۾ ڏنل تبصرن ۾ هن پنهنجي مڙس جي پيدائش جي دعوائن کي به مضبوط ڪيو ، جهڙوڪ هن جو بيان ته ڇوڪرو جي رنگ جم جي اسٽينس جي وڌيڪ ويجهي هئي (ڪ. 638 1978) ۽ انهي جي حمايت ڪئي ته جمي وڪٽر جونسٽن (هال 1987) : 218). جِم فضل سان پنهنجي لاڳاپي جي موضوع تي مارسلين جي جذبات کي ڀري نه ڇڏيو. هڪ جونسٽن وائيٽ رات دوران ، هن فضل سان صحبت ڪرڻ جي ڳالهه ڪئي آهي ۽ ، هن جي خواهش سبب ، هن سان شادي ڪندي. هن اهو نه ڪيو آهي ڇاڪاڻ ته ماڻهو مندر ڇڏي ويندا جيڪڏهن هو ماء کي طلاق ڏئي ڇڏي (Q636 1978).

شادي ۾ رهڻ سان ، مارسيلائن پنهنجي مڙس کي پنهنجي رويي ۾ جاري رهڻ جي اجازت ڏني ۽ ميمبرن کي اجازت ڏني ته هو هن جي عزت ڪن ان جي باوجود هن جو رويو. جيتوڻيڪ جڏهن هن جي جنسي فرار جا گرافيڪ ثبوت سڌو سنئون سامهون آيا ، جيئن هڪ منصوبه بندي ڪميشن جي اجلاس جي دوران هو ، مارسيلين مونوگامي جي گهٽتائي تي افسوس نه ڪيو ، پر اها حقيقت ته مندر جي عورتون هن کي پنهنجي مڙس وٽ پهچائينديون:

اهو اڪيلو آهي- اها اڪيلائي واري صورتحال آهي. اڙي ، توهان knowاڻون ٿا ، جئين ته واقعي دوست آهن ، منهنجو مطلب آهي ماڻهو توهان سان ڳالهائي سگهو ٿا ، اتي ڪوبه ناهي ، واقعي ، عام طور تي. پر توهان اڃا تائين- آئون- آئون واقعي پولياناشي هو ۽ آئون جي ضرورت آهي ٻي عورت يا ٻين عورتن جي ساٺاري ، توهان knowاڻو ٿا ، ڪو ماڻهو جنهن سان آئون ڳالهائي سگهان. ۽ وٽ- سختي منهنجي سامهون ان ڳالهه جي حقيقت هئي ته اڪثر عورتن هڪ نه ڏني ٻوڏ منهنجو دوست هجڻ بابت ، پر استعمال شده مان هن ڏانهن حاصل ڪرڻ لاءِ. (ڪيو 568 1974)

ڪافر کي ڪيس جي بحث لاءِ اڳيان آندو ويو ، مارسيلين زور ڀرڻ جي تياري ڪئي ، مندر عورتن کي زور ڀريو ته هو مردن سان آسان لاڳاپا ختم ڪن جيڪي کين استعمال ڪندا (Q602 1978؛ Q787 1978). ٻين وقتن ۾ ، هن عورتن سان واکاڻ ڪئي ، جن سان خراب سلوڪ ڪيو ويو ، هڪ موقعي تي مشورو ڏنو ته جيڪو ماڻهو ٺڳيو ، اهو جوڙي جي گڏيل رهزن کان ٻاهر نڪري ، نه ته ٻئي طريقي سان (Q787 1978). جيتوڻيڪ مارسلين انهن عقيدن جي اصليت نه هئي (عورتن جي آزادي هميشه هڪ مندر واري مقصد هئي) ، اهو چوڻ مناسب آهي ته هن عورتن کي ياد ڏياريندي هن تي ڌيان ڏنو ته انهن کي پاڻ کي آزاد ڪرڻ جي طاقت آهي ۽ انهن کي وٺڻ گهرجي. پر اھا حالتون برقرار رکڻ جي به مرتڪب ھئي جيڪا ميمبرن تي جنسي حملن جي اجازت ڏياري ، اھڙي طرح ھڪ مرتد جي ڌيءُ جو مارسيلائن ، ٻئي عورت مندر جي ميمبر سان گڏ ، جوان عورت جي جم سان ريپ ٿيڻ کان پوءِ فولڊ ۾ واپس آڻڻ جي ڪوشش ڪئي ( سوال 775 1973).

جيتوڻيڪ مارسلين طلاق جو امڪان ڳوليو ، هوء ڪڏهن به ان جي پيروي نه ڪئي ، ڇاڪاڻ ته جمي هن کي پنهنجن ٻارن کان جدا ڪرڻ جي ڌمڪي ڏني جيڪڏهن هو هن کي ڇڏي ويو (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 123-24 ؛ ٿريش 1995: 55). ۽ نه ئي هن کي ڪنهن ٻئي سان شراڪت ۾ آرام مليو (Thielman and Merrill 1979: 100؛ ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 376). هڪ عوامي بيان ۾ مارسيلين کي مندر جي ميمبرن تائين پهچايو ، هوءَ ٻڌندڙن کي ٻڌائي ٿي ته جم جي متعلق هن جي خودداري ، هن جي “مرد سان شادي جي ترتيب ڏيڻ ۾ ناڪامي” جنهن سبب پڻ شادي ڪئي وئي هئي ، “هن کي گهرائڻ جي تلقين ڪئي هڪ طلاق. انڪري ، هن وقت سوچڻ جو وقت ورتو ۽ اهو فيصلو ڪيو ته ، هو ناراضگي کانسواءِ ، ان کي ”ماڻهن سان حصيداري ڪرڻ جو وڌيڪ ذاتي سطح تي سبب سان تعلق رکڻ“ سان راضي ٿي ويندي (ڪاٺيون 1981: 43–44 جيئن ميگا 1998 ۾ ڏنل آهي) : 79). ڇا جم واقعي مارسلين کان طلاق جو مطالبو ڪيو يا نه ، پر واضح آهي ته اهو واضح آهي ته هو سڌي طرح مسئلي کي منهن ڏيڻ سان پنهنجي پاڻ کي آزاد ڪرڻ جي قابل نه هئي.

اسان مارسلين جي نجي مذهبي عقيدن بابت ، صرف اهو اندازو لڳائي سگهون ٿا ، ۽ هن ڪيئن مندر جي سوشلسٽ سان صلح ڪيو ، ۽ آخرڪار هن ملحد ، هن جي ميٿوڊسٽ جي پس منظر سان. 1959 جي آخر تائين ، خدا تي هن جي ايمان جو ثبوت آهي. هڪ اسڪراپ بڪ ۾ ، سندس فوت ٿيل ڌيءَ اسٽيفني جي هڪ تصوير هيٺ ، مارسلين لکيو هو ، ”پيارا خدا ، منهنجي هن خوفناڪ بوجھ کي برداشت ڪرڻ ۾ مدد ڪريو [موت]“ (ٿائلين 1979: 111). هن انهن چئلينج ذريعي ڪم ڪرڻ جي جدوجهد ڪئي جن کي هن جي مڙس پنهنجي اعتماد سان قائم ڪيو. اها جدوجهد مختصر طور تي هڪ خط ۾ قبضو ڪري وئي آهي جيڪا هن بوني ٿائلن ڏانهن لکي هئي. ان خط ۾ ، مارسلين ٿائلين کي تسلي ڏئي ٿو ، جيڪو هن وقت ماڻهن جي مندر جي عقيدي تان لاهي پنهنجي عقيدي جي بحران کي منهن ڏئي رهيو هو. مارسلين لکي ٿو ، ”مان توهان کي toاڻڻ چاهيان ٿو ته مان محسوس ڪريان پيو ته مان جيڪو صدمو برداشت ڪري رهي آهي. . . . اها دردناڪ آهي جئين توهان ان جي ذريعي وڃو پر منتقلي ٿيڻ بعد شاندار طور تي ثواب دار ٿي “(Thielman 1979: 56–57). هن جي نوڪري ، جئين سڀني مندر جي ميمبرن جي جاب هئي ، صرف گروپ جي اڳواڻ جي پيروي ڪرڻ نه هئي ، جيڪو به هو ، پر ”اهو سڀ ڪجهه ڪرڻ لاءِ ته توهان هن ماڻهو کي ڪامياب ٿيڻ ۾ مدد ڪري سگهو“ جيئن ته ڪو به سٺو سوشلسٽ ٿئي (Q569 1974).

مارسلين کي هڪ ٻيو چيلنج پنهنجي مڙس جي ذهني ۽ جسماني تندرستي کي منهن ڏيڻو پيو. سيپٽمبر 1977 ۾ ، هن جوناٿون تي هڪ ڇهين ڏينهن جي وائيٽ رات جو خاتمو آڻڻ ۾ مدد ڪئي. (هڪ اڇي رات هڪ قسم جي شهري دفاع جي مشق هئي جنهن ۾ سموري ڪميونٽي هڪ متوقع حملي جي انتظار ۾ بيٺل هئي). اها خاص وائيٽ رات جون جي شهر مان جان وڪٽر اسٽينو کي ممڪن قانوني هٽائڻ بابت جم جي پروانويا کان هٽي وئي. سان فرانسسڪو کان ريڊيو تي ڪم ڪندي ، مارسيلين جونز کي خودڪشي جي خطري مان ڪ talkedي ڇڏيو ، پنهنجي دوستن ۽ مندر جي اتحادين کان مدد ڏيندڙ پيغام گڏ ڪندي ، انهن جي روحن کي گهرايو ، ۽ آمريڪا ۾ سفر ڪرڻ واري گيانا جي آفيسرن سان رابطو ڪيو (گين 2017: 374-76).

1978 جي آخر تائين ، جم جي صحت بلڪل خراب ٿي چڪي هئي. جم جي اعصاب ٿڪڻ جي هڪ ڊگهي تاريخ هئي ۽ ، 1978 تائين ، هو فنگل انفيڪشن (مور 2018a: 75) پاران لاٿل سخت pulmonary مسئلا سان تجربو ڪيو ويو ۽ منشيات تي وڌيڪ انحصار ڪندي پيچيده جيڪي هن جي جسم تي ٽيڪس لڳائي رهيا هئا (Reiterman and Jacobs 2017: 426–27). مارسيلائن ان بابت پنهنجن والدين ڏانهن خدشا ظاهر ڪيا (سيرل 427 1978). پٽ اسٽيفن سان گڏ ، هن هڪ انتظار ۽ ڏسي وارو رويو اختيار ڪيو هو؛ ڪافي انتظار ڪيو ، ۽ صورتحال پاڻ کي هڪ قدرتي جانشين وسيلي حل ڪري سگهي ٿي. هن جي مڙس جي صحت واضح طور تي هيٺئين رستي تي هئي ، ۽ هن جي موت هڪ درميان عمل جي شروعات ڪندي (ريٽرمين ۽ جيڪبس 1982: 456).

هن طريقي سان مارسلين کي ثالث جو ڪردار ڇڏي ڏنو ، جيڪو ڊسپلي تي هو جڏهن هن جونز ٽائون جي ڪانگريس جي نمائندي ليو ريان پاران جونز ٽائون جي ڪجهه منصوبن جي حوالي سان جونز پروانويا کي گهٽائڻ جي ڪوشش ڪئي ، جيڪي رپورٽر سان گڏ ، مندر جي مرتدين ، ۽ ڪجهه جو ڪٽنب پيپل جا مندر ميمبر. جم ريان کي گهمڻ کان روڪيو هو. مارسيلائن جم کي چيلينج ڪندي چيو هو ته انهن کي پنهنجي محنت تي فخر ڪرڻ گهرجي ۽ هوءَ اهو هئي جنهن ڪميونٽي کي جاري رکيو ، نه هن (گين 2017: 423). هن جم کي قائل ڪرڻ لاءِ پڻ مڃي وائيٽ رات جي منصوبابندي ڪئي نومبر 17 ، 1978 جي ڪانگريس جي ڪانگريس ليرو رائن جي اچڻ جو ڏينهن (“گيانا انڪوسٽ” 1978).

اسٽيفن جونز ٻڌائي ٿو ته هن جي ماءُ اجتماعي خودڪشي جي امڪان تي اعتراض ڪيو (ونفري 1979) ۽ اهو ته هن جي ماءُ کي جڏهن هن ٻارڙن کي زهريلو روئي پيو وڃي روڪيو وڃي (رائٽ 1993). گهٽ ۾ گهٽ هڪ لکيل متن ، 15 مئي 1978 جي مارسلين کان جم جي تجويز ، دليل ڏنو ته ”پناهگاهه بندوبست“ ڪميونٽي جي ٻارن لاءِ (اسٽيفنسن 2005: 103). [حق تي تصويري] اڪثر ڪري خودڪشي تي هن جي اعتراض جي ثبوت ۾ حوالو ڏنو ويو آهي جونز جون ٽائون تي زهر پڙهڻ شروع ٿيو: ”ماءِ ، ماءِ ، مائي ، ماي ، ماءُ ، مائي ، مهرباني ڪري. ماءُ ، مهرباني ، مهرباني ، مهرباني. نه ڪريو- اهو نه ڪريو. ائين نه ڪريو. پنھنجي ٻارڙن سان پنھنجي زندگي ٺهرايو ، پر ائين نه ڪريو (Q042 1978). پر ميگا جو تجزيو (1998: 32) ان بيان جو چوڻ آهي ته اها مارسيلائن ناهي جِم جو ذڪر ڪري رهيو آهي ، پر برادري جي ماڙين کي ، جن مان مارسيلين به هڪ هئي. اضافي طور تي ، ميگا اشارو ڪندي چيو ته ”اهو مارسلين جونز کڻي ويو. . . ۽ ٻيا جونسٽن ۾ ذميواري ۽ اثر جي حيثيت ۾ رتبي ۽ فائلن جي ميمبرن لاءِ خودڪشي جي خيال کي مڃڻ لاءِ ۽ هن جو زهر پيئڻ لاءِ راضي ٿي پيا. . ساڳي ئي وقت ، گين (1998: 116) ، شاهدين سان انٽرويو جي بنياد تي ، مارسيلين کي ظاهري طور تي پوئين طور تي زهر ڏيڻ جي مزاحمت ڪندي ظاهر ڪري ٿو ، دڙڪا ٿو ٻڌائي ”توهان هي نه ٿا ڪري سگهو!“ جونز ۾. جيم جونز جونيئر اهو اشارو ڏئي ٿو ته هن جا پٽ هن سان گڏ هجن ها ، هو شايد پنهنجي مڙس سان گڏ بيهڻ بهتر هجي ها. ان جي بدران ، هوء شڪست محسوس ڪئي ڇاڪاڻ ته هن سوچيو ته اهي پهريان ئي مري ويا آهن (گين 2017: 445–2017). اهو ٿي سگهي ٿو ، پر اهو به صحيح آهي ته هن جا ٻه ٻار ، ليو ۽ اگنس ۽ ٻيا ڪيترائي جن هن سان پيار ڪيا هئا اهي موجود هئا.

اهو لڳي ٿو ته جيڪڏهن هن جي ٻارن کي يرغمال نه بڻايو وڃي ها ، هو شايد جونز کي طلاق ڏين ٿيون. جيڪو گهٽ واضح آهي جيڪڏهن هو مندر کي طلاق ڏئي سگهي ها. ڪو مسئلو ناهي ، اسان مارسيلين بابت ڇا حيران ٿي سگهنداسين ، اسان ڏسي سگهون ٿا ته هوءَ مقصد جي لاءِ وقف هئي ، اڪثر پنهنجي جذباتي صحت جي خرچ تي ۽ ، افسوس سان ، هن جي پنهنجي زندگي. اڃا تائين هن جي والدين کي هن جا حتمي لفظ ، پهچائي ويا جئين هو موت کان ڪجهه ڏينهن اڳ جونيسٽ ڇڏي وڃي رهيا هئا: ”آئون رهي چڪو آهيان ، نه رڳو وجود رهيس“ (لنڊسي 1978). اهي لفظ گهٽ ۾ گهٽ پنهنجي لاءِ راضي هجڻ جي اطمينان جو اظهار ڪن ٿا.

مقالن ۾ عورتن جي مطالعي جي سگهه

مارسيلائن جونز پيپل مندر جي عروج ۽ زوال ۾ قائدانہ ڪردار ادا ڪيو ، هڪ تنظيم جيڪا هن پنهنجي زال سان ملهائي هئي. [صحيح تي تصويري] هوءَ هڪ مرتبي واري عورت ڪارڪن جي ڪيس جي مطالعي آهي ، جن جي خدمت ڪرڻ جي شروعاتي تسلسل هن جي ڪٽنب جي ميٿوڊسٽ عقيدي جي سماجي انصاف جي اصولن ۾ قائم هئي. هن هڪ تنظيم ٺاهڻ ۾ مدد ڪئي جتي “عورتن جي اڳواڻي ۾ اختيار هئا ته اهي سماجي مسئلن تي اثرانداز ٿين ٿا جن بابت انهن کي تمام گهڻي ڳڻتي هئي” (ماگا 1998: 67) ، ايستائين جو تنظيم جو اڳواڻ (ايبٽ 2017) ان جي اختيار کي آخرڪار ختم ڪري ڇڏيو هو.

اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته جونز ٽائون جيم جونز کان وڌيڪ خانداني نالو رکيو. جيتوڻيڪ ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ته جم اصولي طور برادري جي نالي ۾ ٻڌايل آهن ، اهو پڻ سچ آهي ته مارسلين جي سهڪار کانسواءِ جونس ٽائون شايد ڪڏهن به وجود ۾ نه آيا ، بهتر يا خراب شين لاءِ. ڪيترن ئي عورتن وانگر ، ”مرد جي پويان ،“ مارسيلائن پنهنجي زال کي لازمي مالي ۽ جذباتي مدد فراهم ڪري ٿي ، جنهن کي ، مراعات جي معرفت ، ان جي خرچ تي هن جي صلاحيتن جي پيروي ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي. ان جي باوجود ، هوءَ پنهنجي طور تي هڪ پروفيشنل هئي ۽ مختلف طريقن سان ويهن سالن کان وڌيڪ ، پيپلز مندر جي ترقي ، بحالي ۽ تباهه ڪرڻ ۾ اهم رانديگر. ان سلسلي ۾ هوءَ هيلري ڪلنٽن ۽ ٽامي فائ ​​بکر جهڙن عورتن جي صحبت ۾ آهي ، جيڪي عورتون ، پاڻ کي بي ايمان مرد پارٽنر سان جوڙڻ ۾ ، پنهنجي پنهنجي ايجنڊا کي خراب ڪنديون آهن ۽ ٻين عورتن کي پڻ.

صحافي ايليين ميڪ ڊونلڊ پاران عورت جي ڪارڪنن سان سماج کي نئين سر ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش سان ڪيل انٽرويوز جو هڪ سلسلو نقل ڪندي ، ماگا (1998: 67) پڙهندڙن جي توجه تي ڌيان ڇڪي ٿو “توانائي ۽ عزم جيڪي عورتون انهن محبتن سان تعلق رکن ٿيون” (67). جڏهن ته نه ميڪ ڊونلڊ ۽ نه ماگا انهن عورتن جي ڪم جي ساراهه ڪرڻ چاهين ٿا ، جئين ته تشدد جي ڪري ، اهي خطرن ڏانهن ڌيان ڇڪائين ٿا جڏهن عورتون سماج جي اميدن کي نروار ڪنديون آهن ۽ انقلابي مزدور جي واپار کي کڻنديون آهن (ماگا 1998: 67– 68). مارسلين کي اسان جي پيش ڪيل تضادن کي لڪائي بغير عورت انقلابي جي صف ۾ شامل ڪرڻ گهرجي ، هڪ مهربان ۽ پيار ڪندڙ ماءُ جيڪا هن باوجود سوين ماڻهن جي موت ۾ حصو ورتو.

IMAGES

تصوير # 1: مارسيلين جونز جي هڪ هاءِ اسڪول جي گريجوئيشن جو پورٽريٽ ، 1945.
تصوير # 2: مارسيلائن جونز پنهنجي والدين سان ، چارليٽ ۽ والٽر بالڊون ، 1971. بشير جونز فيملي يادگار مجموعو ، 1962-2002 ؛ سڃاڻپ جو نمبر MS-0516-02-031؛ خاص مجموعو ، سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي.
تصوير # 3: مارسلين جونز سمنڊ ۾ پنهنجن ٻن ٻارن سان گڏ ، جمي جونيئر ۽ اسٽيفن ، 1967. بشير جونز فيملي يادگار جو مجموعو ، 1962-2002 ؛ سڃاڻپ جو نمبر MS-0516-02-025؛ خاص مجموعو ، سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي.
تصوير # 4: مارڪسين جونز مائڪرو فون سان. درٻار جونز فيملي يادگار مجموعو ، 1962-2002 ؛ سڃاڻپ جو نمبر MS-0516-02-052؛ خاص مجموعو ، سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي.
تصوير # 5: مارسيلائن جونز 25 سيپٽمبر 1976 تي هڪ شاھدي جي ماني تي تسليم ڪئي پئي وڃي. هن جي سا toي پاسي بيٺو ڪيليفورنيا جي ليفٽيننٽ گورنر مرن ڊيملي. درٻار ڪيليفورنيا هسٽاريڪل سوسائٽي ، تصويري نمبر MS-3791_1698_22 ، پيپلز مندر مندر پبليڪيشن ڊپارٽمينٽ کان.
تصوير # 6: مارسيلائن جونز (هن جي مٿي تي ڪارا ڪرچي) پنهنجي پٽ سٽيفن جونز سان ملي ڪري روحاني جيبولي تي 23 مئي ، 1976 سان سان فرانسسکو ۾ اسلام جي قوم سان گڏ. بشري ڪيليفورنيا هسٽاريڪل سوسائٽي ، تصويري نمبر MS-3791_1666_28 ، پيپلز مندر مندرج پبليڪيشن ڊپارٽمينٽ کان.
تصوير # 7: مارسيلين جونز ۽ ڪانگريس ، 1972. بشکري پيپل مندر مندر ، 1972-1990 ؛ سڃاڻپ جو نمبر MS0183-43-9؛ خاص مجموعو ، سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي.
تصوير # 8: مارسلين جونز ۽ مائيڪ پروڪسي ڪيفي ميموريل بيبي نرسري ، جونيسٿون ، شايد 1978. درٻار جونز فيملي يادگار مجموعو ، 1962-2002 ؛ سڃاڻپ جو نمبر MS-0516-04-025 ؛ خاص مجموعو ، سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي.
تصوير # 9: مارسلين ۽ جم جونز هڪ منبر جي پويان ، شايد بينجمن فرينڪلن جونيئر هاءِ اسڪول ، سان فرانسسکو ، 1970 واري ڏهاڪي ۾. درٻار جونز فيملي يادگار مجموعو ، 1962-2002 ؛ سڃاڻپ جو نمبر MS-0516-05-125 ؛ خاص مجموعو ، سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي.

حوالا

ايبٽ ، ڪيٿرائن. 2017. "پيپلز مندر جو عورتون." ٽيهن جوناستائون رپورٽنومبر نومبر 19. مان پهچ  https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=70321 5 فيبروري 2020 تي.

ايبٽ ، ڪئٿرين ۽ ربيڪا مور. 2018. "پيپلس مندر ۽ جونيسٽ ڊائون ۾ عورتن جا ڪردار." ورلڈ مذاہب اور روحانیت پروجیکٹ. مان پهچ https://wrldrels.org/2018/09/27/peoples-temple-and-womens-roles/ 2 فيبروري 2020 تي.

"زرعي مشن: جونيس ٽائون ، گيانا 1978." 2005. مائيڪل بيلي فائونٽين ۽ ڊان بيڪ طرفان تيار ڪيل. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/3aAgricMissionOrganizer.pdf 5 فيبروري 2020 تي.

بيالس ، ميلبا ، نينسي فيبر ، ڊيانا ويگنر ، ڪني سنگر ، ڊيوس بوسنل ، ڪرين جیکووچ ، رچرڊ K. رائن ، ڪلري ڪرافورڊ-ميسن ۽ ڊولي لانگن. 1979. "جونٿائون جي ميراث: خوابن جو سال ۽ اڻ جوابيل سوالن جو هڪ سال." ماڻهو رسالو. مان پهچ https://people.com/archive/the-legacy-of-jonestown-a-year-of-nightmares-and-unanswered-questions-vol-12-no-20/ 16 مارچ 2019 تي.

بيام ، جک. 1978. "ڪيليفورنيا ۾ چرچ جي تاريخ." پي ، ڊي. 20–22 اندر پيارا ماڻهو: جونزون موڪل، ڊينس اسٽيفنسن طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. سان فرانسسڪو ۽ برڪيلي: ڪيليفورنيا هسٽاريڪل سوسائٽي ۽ هيڊي ڪتاب.

بيڪ ، ڊان. 2013. "ريليون." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=35921 آگسٽ 5، 2020.

بيڪ ، ڊان. 2005. ”جم جونز جي شفا ڏيڻ.“ جونيڪاسٽ جي رپورٽ 7. مان پھچندي http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32369 4 جولاء 2020 تي.

ڪارٽم ، مائيڪ. “هڪ ماءُ واري بلينس.” جون ٽائون رپورٽ 12. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30382 12 آگسٽ 2020 تي.

چيڊسٽ، دائود. 1991. نجات ۽ خودڪشي: جيم جونز جو هڪ تفسير ، پيپلز مندر ، ۽ جونستائون. بلومنگنگ، IN: انڊياا يونيورسٽي پريس.

”ڀيڻ. ٻي گهوڙي واري رسم سسٽرن پاران ترتيب ڏنل آهي.“ 1945. پيليڊيم-ايٽم ، 5 جون ، ص. 7.

"ايف ايف 5 بيانن." اين ڊي جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=99911 30 جولاء 2020 تي.

”جم جونزس سان ايف. 7 جو جنسي مقابلو. اين ڊي جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=99934 30 جون 2020 تي.

گيني، جيف. 2017. جونزونٽ جو رستو: جم جونز ۽ پيپلزپارٽي مندر. نيو يارڪ: سائمن ۽ شوستر.

”گيانا پڇتاءُ.“ جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13675 1 جولاء 2020 تي.

هال، جان آر. 1987 (جاري ڪيل اين اينيمڪس). وعده ڪيل زمين مان نڪتو: آمريڪي ثقافتي تاريخ ۾ جونيئر. نيو برنزوڪ: ٽرانسليشن ڪتاب.

هارپ ، دان. 2013. "جمي جونز ۽ پيپلس مندر سان منهنجو تجربو." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30265 19 جون 2020 تي.

جونز ، مارسيلائن. nd “مارسيلائن جونز سان انٽرويو.” جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ  https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/MarcelinesWords2.pdf 19 مئي 2020 تي.

جونز ، مارسيلائن. nd "اڻ atedاتل يادگار." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/02-marceline.pdf 5 فيبروري 2020 تي.

جونز ، مارسلين ۽ لينيتا جونز. 1975. "مارسيلائن جونز ۽ لينيتا جونز جو گڏيل بيان ، 1975." جونزٿون ۽ ماڻهو جا مندر جا ٻيا مندر آهن. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=18690 5 فيبروري 2020 تي.

جونز، سٽيفن. 2005. "مارسلين / ايم." جونزٿون ۽ ماڻهو جا مندر جا ٻيا مندر آهن. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32388 25 فيبروري 2020 تي.

ڪيلي ، جيمس اي 2019 “” مون کي سڀني ماڻهن لاءِ وڃڻ لازمي آهي “: جيم جونز ، نرسري ناڪامي ، ۽ اپوکلائپزم.“ پي ، ڊي. 363–79 اندر نفسيات ۾ نوان رجحان ، ڪلڊي-هيلين ميئر طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: اسپرنگر.

ڪلفف ، مارشل ۽ فل ٽريسي. 1977. "پيپلزپل مندر اندر." نيو ويسٽ ميگزين، 30-38.

ڪوهل ، لورا جانسٽن. 2010. جواستون ليوور: هڪ اندروني جو نظارو. بلومنگنگ، IN: iUniverse.

ڪوهل ، لورا جانسٽن. 2013. “شهر ۾ جنس؟ اهو ٺاهيو ، ڪميون. " جونزٿون ۽ ماڻهو جا مندر جا ٻيا مندر آهن. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32698 5 فيبروري 2020 تي.

لِنڊسي ، رابرٽ. 26 نومبر 1978. ”جم جونز: غربت کان وٺي زندگي ۽ موت تائين.“ هن دوران New York Times. مان پهچ https://nyti.ms/1kRZ5k5 5 جون 2020 تي.

مگا، مريم ميڪرمرمڪ. 1998. جونزونٿ جون آوازون ٻڌڻ: هڪ آمريڪي سانحي تي انساني ذات کي ڌڪايو. سيراڪوٽ: سائرايسيس يونيورسٽي پريس.

”مارسلين جونز ڪيوولن ليٽن جي درخواست.“ 1974. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14092 5 فيبروري 2020 تي.

مور ، ربکا. 2018a [2009]. Jonestown ۽ پيپلزپارٽي مندر سمجهي. ويسٽپورٽ، سي ٽي: پرائگر.

مور ، ربکا. 2018 ب. ”جونٿائون تي سانحو کان پهريان ، پيپلس مندر جو خواب هڪ خواب هو.“ گفتگو. مان پهچ https://theconversation.com/before-the-tragedy-at-jonestown-the-people-of-peoples-temple-had-a-dream-103151 30 جون 2020 تي.

مور ، ربکا. 2018 سي. "اپوزيٽو سوشلزم ڇا آهي؟" جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=84234 4 آگسٽ 2020 تي.

مور ، ربکا. 2018 ڊي. ”جونيسٿون ۾ نظم و ضبط ۽ سزاون ڇا هيون؟“ جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=84234 2 نومبر 2019 تي

مور، ربيا. 2012. "پيپلزپارٽي جا ماڻهو." ورلڈ مذاہب اور روحانیت پروجیکٹ. مان پهچ https://wrldrels.org/2016/10/08/peoples-temple/ 2 جنوري 2020 تي.

مور، ربيا. 1985. جونس ٹاؤن جي هڪ سمباتي تاريخ: پيپل مندر ۾ مور خانداني شموليت. ليوسٽن ، نيويارڪ: ايڊون ميلن پريس. تي پڻ موجود آهي https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2019/07/Sympathetic-History-of-Jonestown.pdf

”نئون نرسنگ گهر.“ 1960. هن انڊياناپوليس ريڪارڊر، سيپٽمبر 17، ص. 3.

اورسوٽ ، بي الٿيا. 1989. "اسان گڏجي گڏ اٿيا ، جدا ٿي وياسين." پي ، ڊي. 91–114 ۾ Jonestown تي سيڪنڊ نظر جي ضرورت آهي، ربيڪا مور ۽ فيلڊنگ ميڪ گائي III پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ليوسٽن ، نيويارڪ: ايڊون ميلن پريس. تي پڻ موجود آهي https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2018/10/The-Need-for-a-Second-Look-at-Jonestown.pdf

سوال 573. اين ڊي جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 2 جنوري 2020 تي.

سوال 1059-2. اين ڊي جونيسٽون ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 13 فيبروري 2020 تي.

سوال042. 1978. "موت ٽيپ". جونونٿون ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. کان رسائي حاصل ڪئي وئي https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=29084 20 جنوري 2020 تي.

سوال 174. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 191. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 255. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 436. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 589. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 2 جنوري 2020 تي.

سوال 591. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 31 ڊسمبر 2019 تي.

پي 598. 1978. جونونسٽ ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. کان رسائي حاصل ڪئي وئي https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27483 12 اپريل 2019 تي.

سوال 600. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 6 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 602. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 635. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 636. 1978. جونيسٽون ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 جولاء 2020 تي.

سوال 637. 1978. جونيسٽون ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 12 اپريل 2019 تي.

سوال 638. 1978. فيلڊنگ ايم ميڪ گيئي III طرفان تيار ڪيل ، دي جونيس ٽائون انسٽيٽيوٽ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28216 جون 30، 2020.

سوال 734. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 اپريل 2020 تي.

سوال 736. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 787. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 807. 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 162. 1976. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 16 نومبر 2019 تي.

سوال 569. 1975. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 1 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 587. 1975. فيلڊنگ ايم ميڪگئي III طرفان تيار ڪيل ، هن ٽائون جون انسٽيٽيوٽ. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27472 23 مئي 2020 تي.

سوال 568. 1974. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 13 ڊسمبر 2019 تي.

سوال 233. 1973. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 5 فيبروري 2020 تي.

سوال 775. 1973. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 2 جنوري 2020 تي.

سوال 1057-3. 1973. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 12 فيبروري 2020 تي.

سوال 955. 1972. جونيسٽون ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 31 مئي 2019 تي.

سوال 1021. 1972. فيلڊنگ ايم ميڪ گيئي III طرفان تيار ڪيل ، دي جونيس ٽائون انسٽيٽيوٽ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27307 5 فيبروري 2020 تي.

ريٽرمن، ٽيم، جان جيڪبس سان. 1982. ريون: دي ريو جم جونز ۽ ان جي ماڻهن جي اڻ پڙهيل ڪهاڻي. نيو يارڪ: اي پي ڊتن.

"سيرالي 427." 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=86899 2 جولاء 2019 تي.

اسپيفنسن، ڊينس، ايڊ. 2005. پيارا ماڻهو: جونزون موڪل. سان فرانسسکو: ڪيليفورنيا تاريخي سوسائيٽيشن اينڊ ائيڊ ڪتاب.

”مارسيلائن جونز جا لفظ.“ 2013. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13155 24 مارچ 2020 تي.

ٿائلمان ، بوني ، ڊين ميريل سان. 1979. ٽيهن خدا کي ٽوڙي ڇڏيو. ايلگن ، ايل: ڊيوڊ سي ڪوڪ پبلشنگ ڪمپني.

ٿريش ، ڪيٿرين (هائيڪنٿ) ، ماريان K. ٽائون سان گڏ. 1995. سڀ کان پهرين هڪ زنده آهي: جونزسٽون ، گيانا کان بچڻ. خود شايع ٿيل دستخط.

”ٽم اسٽين آئي جي عهديدار 6 فيبروري 1972.“ 1972. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836 2 نومبر 2019 تي.

ٽيپٽن ، جينيفر. “6143532 مارسيلين مائي بالڊون جونز (1927–1978).” هڪ قبر ڳوليو. مان پهچ https://www.findagrave.com/memorial/6143532/marceline-jones#source 22 اپريل 2020 تي.

ٽرنر ، والس. 1977. ”پادري چارلٽان ڪي ، فلسفو وِف ڪي.“ ۾ پي 8 ۾ هن دوران New York Times، 7 سيپٽمبر ، ص. A-8. کان رسائي حاصل ڪئي وئي https://www.nytimes.com/1977/09/02/archives/pastor-a-charlatan-to-some-a-philosopher-to-wife.html 22 جون 2020 تي.

”جونسٽن باسڪيٽ بال ٽيم تي ڪير هو ۽ 18 نومبر تي جارج ٽائون ۾ ڇو هئا؟“ 2017. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=68416 30 جون 30 2020 تي.

ونفري ، ڪيري. 1979. ”ڇو گيانا ۾ 900 مري ويا.“ هن دوران New York Times، فيبروري 25. مان پهچ https://www.nytimes.com/1979/02/25/archives/why-900-died-in-guyana.html 22 جون 2020 تي.

ڪاٺيون ، ڪينيٿ. 1981. Jonestown جو ٻارن. نيو يارڪ: ميگا گرل.

رائٽ ، لارنس. 1993. “جونز ٽائون جو يتيم” دي نيو يارڪ ، 66-89.

نوجوان ، جيريمي. 2013. "سڀني خاندان ۾." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30272 5 اپريل 2020 تي.

ضمني وسيلا

جونسٽاؤن ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات ابتدائي ماخذ ادب ، پھريون شخص وارو حساب ، ۽ علمي تحليل جو جامع ڊجيٽل لائبريري آھي. اهو پنجويهه سالن جي وجود دوران گروپ طرفان ٺاهيل 900 آڊيو ٽيپس جي لائيو اسٽريمنگ مهيا ڪري ٿو ، انهي سان گڏ گروپ جي ميمبرن پاران ورتل تصويرون پڻ. تقريبن 600 جا نسخا ۽ خلاصا هن وقت آن لائن موجود آهن. جونکوٽ ۾ موت جي پنجويهين سالگره سان ملهائڻ لاءِ اتر ڊڪوٽا يونيورسٽي ۾ 1998 ۾ قائم ڪيل ، ويب سائيٽ 1999 ۾ سان ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي منتقل ڪئي وئي ، جتان پوءِ هن وقت تائين گهر ۾ آهي http://jonestown.sdsu.edu ايس ڊي ايس يو لائبريري ۽ انفارميشن مينيجمينٽ تي خاص مجموعن جي ذريعي. سائيٽ انهن سانحو ڪندڙن جي يادگار ڪري ڇڏي. پيپلس مندر ۽ جونستائون ۾ ڪيترن ئي سرڪاري تحقيقات کي دستاويز ڪيو (بشمول ايف بي آءِ جي آر ايم ايم ريسرچ جي 10,000،XNUMX کان وڌيڪ صفحا دستياب ڪرڻ) ؛ ۽ آرٽيڪل ، ٽيپ ، خط ، تصويرن ۽ ٻين شين جي ذريعي پیپلز مندر ۽ ان جي ميمبرن کي پنهنجن لفظن ۾ پيش ڪري ٿو. سائيٽ گروپ بابت تحقيق ۽ واقعن بابت جاري خبرن کي به نشر ڪري ٿي.

اشاعت جي تاريخ:
13 سيپٽمبر 2020