متاثرن جي اسان جي ادب جي چرچ ٽيميلين
1775: اسان جي ڏاهي جي قبرستانCemitério da Nossa Senhora dos Aflitos) ، پڻ پاڪ آف قبرستان جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو (قبرستان دي گلوريا) ، ساؤ پولو ، ايس پي ، برازيل ۾ قائم آهي.
1779 (جون 27): اسان جي مصيبت زده عورت جي چپل (ڪيپيلا دا نوسا سينڌورا dos Aflitos) ، قبرستان جي ميدان تي ٺهيل ، پاڪائي ويو آهي.
1821 (سيپٽمبر): جووڪيم جوسي ڪوٽيبيبا ۽ فرانسيسي جوس داس چگس ، چگوئيينس جي نالي سان مشهور آهن ، سانٽوس جي ويجهي بندرگاهه واري شهر ۾ بدسلوڪي ۽ اجر واري اجرت تي ساٿي سپاهين جي وچ ۾ بغاوت تي آماده ڪرڻ جي ڪري پھانسي ڏني وئي. ان جي جلد ئي بعد ، هو هڪ مشهور بزرگ جي حيثيت ۾ ويا.
1858: Cemitério Consolação ، ساؤ پولو جو پهريون واقعي ميونسپلٽي قبرستان قائم ڪيو ويو. هن مصيبت جي ڪناري جي قبرستان کي ختم ڪري ڇڏيو ، ۽ ان جي آخري تدفين 14 آگسٽ تي ٿي.
1886 (نومبر): ساؤ پولو جي ديشو ، مصيبتن وارن ميدانن جي قبرستان کي ورهائڻ ۽ وڪڻڻ جي اجازت ڏني ، هن مصيبت جي چپل کي قبرستان جي باقي باقي اڏيل طور ڇڏي ڏنو.
1978 (آڪٽوبر 23): متاثر ٿيل ماڻهو جي چپل CONDEPHAAT پاران محفوظ ڪيل تاريخي يادگار مقرر ڪئي وئي (ساؤ پولو جي رياست جي تاريخي ، آرڪيالوجي ، آرٽسٽڪ ۽ ٽوورسٽمي پيٽريميشن جو دفاع)
1991 (اپريل): متاثرين جي چپل CONPRESP پاران وڌيڪ تحفظ ڏني وئي ، ساؤ پولو جي شهر جي تاريخي ، ثقافتي ، ۽ ماحولياتي پيدائش جي تحفظ لاءِ ميونسپل ڪائونسل.
Circa 1994: چپل کي باهه ٿي وئي ، altarpieces کي دائمي نقصان پهچايو ۽ پراڻو قبرستان مان انساني باقيات کي ظاهر ڪندي
2011 (آڪٽوبر): شهر ۽ رياست جي تاريخي سوسائيٽي 1,500,000 ريز جي لاڳت سان چپل جي بحالي واري تجويز ڪيل بحالي جي منظوري ڏني (هن وقت اٽڪل $ 845,000،XNUMX يو ايس). بحالي ڪڏهن به نه ٿي.
2018 (مارچ جون جون): چپل جي ڀرسان ئي تمام گهڻن اڏاوتن ڇپر جي ديوارن سان گڏ ٽڪرائي کولڻ سبب ڌڪڙن ۾ پريشاني پيدا ٿي آهي. پنجن گڏ ٿي UNAMCA (يونيوا ڊوس اميگوس دا Capela dos Aflitos) ٺاهڻ ، يونين آف پيرل آف دي ايپل آف دي ايلبيل.
2011 (جون 27): يونامڪا ثقافتي ورثي جي تنظيمن ۽ ڪيٿولڪ چرچ ڏانهن هڪ کليل خط شايع ڪيو ، چپل جي نظرانداز ٿيڻ ۽ هن جي خاتمي جي خطرن جي خبرداري تي افسوس جو اظهار ڪيو.
2018 (سيپٽمبر 20): UNAMCA چاگينهن جي اعزاز ۾ هڪ جنازي جي ڪوڙي منعقد ڪئي. نسلي جمهوريت لاءِ مارچ تي ماڊل ، هن جلوس شهر جي مرڪزي علائقي ۾ ڪاري ياد جي سائيٽن مان گذري ويو.
2018 (ڊسمبر): لاسڪا مان آرڪيالوجسٽ چپل سان ملندڙ لاٽ ۾ انساني باقيات جي ڳولا جو اعلان ڪيو ، جيڪو اڳي مصيبت جي قبرستان جو حصو هو. بعد ۾ هن مهيني ، شهري ڪائونسلر پاولو Batista dos Reis آثارقديمه سائيٽ کي سرڪاري طور تي بچائڻ لاءِ قانون سازي ڪئي.
2020 (جنوري 28): ساؤ پولو جي ميئر برونو ڪووس قانون 17.310 تي دستخط ڪيو ، چپل جي ڀرپاسي ۾ لڳل مصيبتن جي يادگار ٺاهڻ جي خاطري ، “آثار قديمه کي محفوظ ڪرڻ ۽ ڪاري مردن ۽ عورتن جي يادگيري لاءِ وقف هن خطي ۾ غلامي جي دور ۾ رهندو هو.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
متاثر ٿيل عورت جي اسان جي چپل (ڪيپيلا دا نوسا سينهورا dos Aflitos) ، وڌيڪ متاثر ٿيل چپل جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، برازيل جي ساؤ پاؤلو جي ليبرڊڊ محلي ۾ هڪ نن Catholicي ڪيٿولڪ چپل آهي. 1779 ۾ مخصوص ڪيو ويو ، اهو هڪ وقت ۾ اسان جي مصيبت زده عورت جو قبرستان جو حصو هو ، جيڪو ”ٻانهن“ لاءِ چار سال اڳ تعمير ڪيو ويو هو.sic] ، سرمائي جي سزا جا متاثرين ، ۽ بيدار ”(سانتوس 1978: 1). چرچ جي دفن ٿيڻ وقت جو رواج هو ، ۽ ساؤ پاؤلو ۾ قبرستان پهريون ، ۽ برازيل ۾ پهريون قبرستان هو. ايڪي شاهي اختيار هيٺ ، اهو عملي طور هڪ عوامي قبرستان ، محفوظ ماڻهن جي لاءِ محفوظ ڪيو ويو (يا ڪن حالتن ۾ ، وصول ڪرڻ کان منع ٿيل) ، چرچ جي ميدان تي دفن ڪرڻ. کان پوء 
ڊيو ساکيو آف ساو پولو 1886 ۾ قبرستان جو پارس ڪيو ۽ وڪرو ڪيو ، ڇڪتاڻ واري مصيبت ان جي واحد بچيل ساخت هئي (سانتوس 1978: 1). ا Today ، چپل هڪ نن ،ڙي ، مدي جي آخري گلي جي آخري پاسي تي بيٺي آهي [سڌو تي تصوير] جتي اها بلند عمارتن ، هوٽلن ، ۽ شاپنگ سينٽرن سان گڏ جڙيل آهي. هن جي پراڻي ، لباس وارو نقشو ۽ نالي وارو نالو ، چپل هڪ پراڻي دور کي ياد ڪري ٿو ، ۽ هن جو شڪار ٿي وڃڻ جي حيثيت رکي ٿو (ڏسو ، مثال طور ، Universo Lenda 2015).
متاثرين جي پيپل بنيادي طور تي هڪ خانگي عبادتن واري جاءِ آهي. 1858 ۾ لکڻ ، هڪ مبصر بيان ڪيو ته ”سڀني نسلن جا مڃيندڙ ، خاص طور تي سادي مخلوق“ ڪيئن هڪ شمسي shانچي ٺاهي هئي جنهن تي موم بتيون روشن ڪرڻ “روحن جي ارادي ۾“ (لوريويرو 1977: 51). اهو مشق ، جنهن کي برازيلين روحن سان عقيدت (devoção às almas) يا روحن جي مذهب (Culto das almas) جي حوالي ڪندا آهن ، ا until تائين جاري آهي. ويهين صدي جي سي عرصي ۾ ، صحافي ۽ عالمن زائرین جي تعداد ۾ حيران ٿي ويا ، جيڪي چرچ ڏانهن اچي دنيا جي معاملن سان روحن جي مدد جي درخواست ڪرڻ لاءِ آيا (ڏسو ، مثال طور ، ويلينھا 2012). ملندڙ جلندڙ نيپيل ۾ مئل جي پو cultا، مصيبت زده دعا جي چپل تي عبادت ڪرڻ وارا ٻئي دعا ڪندا آهن لاء ۽ جي طرف روح ، اميد رکندا آهن نه رڳو روحن جي مصيبت کي گهٽائڻ ، پر انهن جو به. هن مشق جو پتو لڳايو وڃي ٿو مذهبي عقيدي جو ته هڪ ڀيرو پوري ڪيٿولڪ دنيا ۾ وڌي ويو ، ۽ نوآبادياتي پرتگالي ائٽلانٽڪ ۾ خاص طور تي مضبوط هيو (ڪيمپوس 2013: 96). پر ا todayڪلهه ، عقيدت هميشه صفائي ۾ يقين نه رکندا آهن ، ۽ ڪجهه ڪيٿولڪ جي سڃاڻپ کي بلڪل رد ڪري ڇڏيندا آهن ، چپل کي “هيرودووڪس” يا “سينڪٽرڪ” (وليينه 2013) جي نالي سان مشهور ڪندا آهن.
انهن سڀني مان جيڪي قبرستان جي ميدان ۾ دفن ٿيل آهن ، هڪ الڳ آهي. 1821 ع ۾ ، فرانسسڪو جوس داس چگس ، ”چگوگناس“ جي نالي سان وڌيڪ مشهور ٿيو ، ”هن کي قيدين کي اجرت تي اجرت تي فوجي جي بغاوت ۾ ڪردار جي ڪري موت جي سزا ٻڌائي وئي. ڏند ڪٿا مطابق ، جڏهن چوگنيهاس کي 20 سيپٽمبر جي رات ڪ wasيو ويو هو ، ته تار ٽٽي ويو. همراهه جو هجوم ، هن کي خدا کان نشاني طور ڏسي ، “لائيڊ ليڊ!” جهومي (آزادي!) ۽ هن جي آزاديءَ لاءِ عهد ڪيو. پر اختيارين کي هت ڪ wereيا ويا ، ۽ شاگونهن کي واپس گهيراڙي موڪليو ويو. ٻي ڪوشش تي ، ريسي ٻيهر ٽٽي وئي ، ۽ حيران ڪندڙ تماشائي ان کي معجزو قرار ڏيندا رهيا. ڪجهه چون ٿا ته هو آخرڪار ٽئين ڪوشش تي عمل ڪيو ويو ، جڏهن جلاد leatherرڪي هڪڙي چمڙي لاءِ فائبر رسي جو تبادلو ڪيو. ٻيا چون ٿا ته هن کي چار ڪوششون ورتائين ، يا ايستائين جو جلاوطن جلاد کي چاگين ها کي ڊپ ڪري يا ان کي مارڻ سان گڏ پنهنجو ڪم سرانجام ڏيڻو هو (اموروسو 2014: 11–12؛ مينيوز 1954: 153–59؛ سلوا 2008: 284–86؛ 2013).
چاگينواس جي موت جي نتيجي ۾ ، ٻن عام ماڻهن ، اوليگرييو پيڊرو گونڪلالس ۽ چيڪو گوگو ، هڪ ٽڪري کي نن aڙي ٽڪري ۽ نن tableڙي ميز تي اڏائي ڇڏيو ، جنهن تي گوليون بيٺيون آهن. اهو hanged جي پاڪ ڪراس جي نالي سان مشهور ٿيو ، ۽ عقيدت Chaguinhas ۽ Gallows ٻين متاثرين ڏانهن شمع روشن ڪرڻ جو دورو ڪيو. ڪجهه ڏهاڪن اندر ، عقيدت موم بتيون ۽ گلن جي آڇن کي عنصرن کان بچائڻ ۽ سياحن جي وڌندڙ تعداد کي بهتر نموني انجام ڏيڻ لاءِ نن structureڙو builtانچو تعمير ڪيو. ڪجھه عرصي دوران 1887 ۽ 1891 جي وچ ۾ ، ساؤ پولو جي ڊائس ۾ وڌندڙ عقوبت کي آباد ڪرڻ لاءِ هڪ نن chي چپل ٺاهي وئي ، جيڪا انهن چئن سالن بعد سڌارو ۽ وڌايو. قربانگاه جي پويان عاجزي ڪاٺ جي صليب کي رکڻ سان ، ان کي پھانسي جي روحن جي پاڪ ڪراس جو گرجا گهر بنايو ويو. ديوان اڳتي وڌندو رهيو ، ۽ ٻارهين صدي جي وچ تائين ، صحافي 
سنڌين جي گهڻائي تي حيران ٿي ويا جيڪي چرچ جي ميڻ بتين واري ڪمرن سان ڀريل هئا. [سڌو تي تصويري] هڪ عام رشتو چرچ کي برقرار رکڻ ۾ مدد ڏني ۽ چگوينهن ۽ روحن کي وقف ڪري ڇڏيو ۽ ويهين صدي جي شروعات ۾ چنگينهن جي پھانسي جي سالگره تي باقاعدي ڪفن دفن منعقد ڪيو ويو (مينيسس 1954: 153-59 ؛ سينتوس 1977: 9).
گولي جي ٻين متاثرين وانگر ، چگنيشا شايد مصيبت جي قبرستان ۾ دفن ٿيل. جيتوڻيڪ هن آرڪيڊيئس جي دفن جو رڪارڊ موجود نه آهي ، نائين صدي جي آخر تائين ذريعن جو چوڻ آهي ته سندس وفات کانپوءِ جلد ئي ، وفادار هن قبرستان جي دروازن تي شمعون روشن ڪيون (المناچ 1879: 201؛ سينتوس 1978: 1). ا Today ، عقيدت هن کي مصيبت جي چيپل تي دعا ڪندا آهن ، جتي چون ٿا ته هو پنهنجي جلاوطني جي موقعي تي قيد هو. اتي انهن ٽنهي کان وڏن ڪاٺ جي دروازي تي دستڪ ڏني آهي انهي جي نشاني لاءِ ته چاوگهنها پنهنجي پڇاڙيءَ تي ڪيئن ٿا ڳوليو ، ڪا درخواست ڪرڻ کان پهريان يا مليل احسانن جو شڪريو ادا ڪن. دروازن جي ڪڪڙ ۽ درار عام طور تي ماس جي ارادن واري فارم تي لکيل فولڊ درخواستن سان ڀريل هوندا آهن. جيتوڻيڪ چئگينواس کي قانوني مسئلن يا خاص طور تي ناانصافي کي منهن ڏيڻ لاءِ خاص طور اثرائتو چيو وڃي ٿو ، عملي کي هن جي هر قسم جي مسئلن جي مدد ، بشمول پئسي ، صحت ، ۽ پيار سان مسئلا (فيلڊ نوٽس ، سيپٽمبر 2018 ؛ سواري دياس 2020 ؛ ويلينا 2013).
عقيدت جي عقيدي جي يقين جي برخلاف ، چگناهن جي موت ۽ زندگي جا تفصيل وقت جي ضايع ٿيڻ لڳي. انهن مان ڪجهه ، جهڙوڪ ڪيترا ڀيرا رسا ٽٽي ويا ، ا consequ جي عقيدت رکن ٿا. ٻيا ، جهڙوڪ سياستدان مارتم فرانسسڪو چگناهس جي سزا تي عملدرآمد کي مڃڻ جو ڪردار ، انهي بابت اثر رکن ٿا ته ڇا چاگينها کي برازيل جي آزاديءَ جي شهيدن جي پيدائش جي ڏينهن طور ملهايو وڃي ، جيڪو هن جي مرڻ کان هڪ سال بعد آيو (سلوا 2008: 284-86). پر همعصر عقيدت مندن ۾ ، شايد چگوينشا بابت سڀ کان وڌيڪ متحرڪ بحث سندس چمڙي جي رنگ مٿان آهي. ٿورين ئي مورخن چگويناس جي نسل بابت ڪجهه چيو ڇو؟ ڇا اھو ھو ڇاڪاڻ ته اھو ڪارو ، اڪثر گھڻن کي پھچي رھيو ھو؟ انهن سوالن جا جواب ساؤ پولو ۾ شهري يادگيري ۽ نسلي شناخت مٿان نسلي جدوجهد ۾ جڙيل آهن.
پالستانو ا today عام طور تي ليبرڊڊ کي “جاپاني پاڙيسري” طور knowاڻين ٿا ، ۽ اهو ڏسڻ ۾ آسان آهي. پاڙيسري جاپاني طرز وارين نشانين سان نشان لڳل آهي ، هڪ وڏي ٽوري (هڪ دروازو روايتي طور تي شنٽو مزارن جي داخلي وٽ مليو آهي) ، ۽ عمارتن جا نقشا جاپاني آرڪيٽيڪچر کي ابھرائڻ جو ارادو رکن ٿا. جماليات جزوي طور تاريخ جي شاهدي جو ثبوت آهي جاپاني مهاجرين جي وچ ۾ هڪ مشهور منزل ، جن مان لکين هزارين ٻارهين صدي جي ڀيٽ ۾ برازيل ۾ آيا آهن. پر اهو پڻ هڪ ۽ينٽيلائزيشن جو پروگرام آهي ، جيڪو شهر 1970 جي ڏهاڪي ۾ سياحت واري منزل طور لبيرڊڊ کي فروغ ڏيڻ لاءِ لاڳو ڪيو (گيماريز 1979: 127-29). شهر جي جاپاني اميگريشن جي قبوليت جي نتيجي ۾ ٻين تاريخن کي ختم ڪري ڇڏيو ، جهڙوڪ ويهين صدي جي آخر ۾ ڪورين ۽ چيني اميگريشن ، يا ڀرپاسي واري اڃا وڌيڪ تاريخ ته ڪاري زندگي ۽ ثقافت جو مرڪز آهي. اھو اھو حصو آھي ، جيڪو ا todayڪلھه طور مصيبت واري چپل کي لاڳاپيل ڪري ٿو ؛ صحافين ، عالمن ، ۽ ڪارڪنن لاءِ برابر ، اهو هڪ "ياداشت جي سائيٽ" طور ڪم ڪري ٿو ، جيڪو ليبرديڊ جي گهٽ اڻ Blackاتل ڪارو ماضي کي ياد ڪري ٿو (فيريرا 2018 ؛ سواري ڊاس 2018).
ويهين صدي جي دوران ، صحافي وقتاً فوقتاً ڇڪيل جي چرپيل ۽ چرچي جي چرچ کي دريافت ڪيو ، جيڪي انهن سوو پاولو جي تيز جديد نسخي جي ڪردار جي خلاف ”روايت“ جي قلعي جي طور تي لکيا (ڏسو ، مثال طور ، دياريو نسلي 1938 ؛ هڪ گزيتا 1931). 1978 ۾ ، متاثر ٿيل چيپل کي CONDEPHAAT پاران محفوظ تاريخي ماڳ مقرر ڪيو ويو ، ساؤ پاولو رياست جي ورثي واري تنظيم ، جنهن theانچي کي “تباهه ، مسمار ، خراب يا بگڙيل نه ٿي سگهيو ،” يا اڃا به “مرمت ، رنگ ڪيو ، يا بحال ڪيو ويو” ”اڳواٽ اجازت کانسواءِ. بعد ۾ ، 1991 ۾ ، نئين قائم ڪيل ميونسپل هيريٽيج ڪائونسل (ڪان پي آر اي ايس پي) وڌيڪ approvalانچي جي حفاظت ڪري ، جزوي طور ڏنل ڏنل ريڊيز ۾ تمام نئين تعمير جي ضرورت کي هڪ خاص منظوري واري عمل مان گذارڻ جي لاءِ.
تاريخي تحفظ جا سوال 2018 جي شروعات ۾ منظر عام تي آيا ، جڏهن هڪ ويجھي حصي ۾ تعمير ٿي ويل چيپل کي ايتري ته دڙڪي سان ڇڪي وئي جو ان جي ديوارن سان گڏ openedار شروع ٿي ويا. پريشان هو ته چپل ختم ٿي ويندي ، پنجن عقيدن جي هڪ گروهه پاران قدم کڻڻ جو فيصلو ڪيو. انهي سال جون ۾ هنن UNAMCA (يونئيو اميگوس دا ڪيپيلا dos Aflitos) قائم ڪئي ، ايلنل آف چيپل آف فرینڈز آف يونين ، چپل کي بچائڻ جي لاءِ ڪوششون منظم ڪرڻ ۽ آخرڪار هڪ انتهائي گهربل بحالي جي لاءِ فنڊ محفوظ ڪيا. انهن ساؤ پالو جي آرڪائيوجيجيس کي لاڳاپيل ورثي واري صلاحڪار کي ڏنل هڪ کليل خط سان پنهنجي ڪوششن جو افتتاح ڪيو جنهن ۾ هنن چپل کي منهن ڏيڻ واري خطري کان خبردار ڪيو ۽ ان جي مسلسل خرابي واري حالت تي افسوس ڪيو. جلد ئي ، UNAMCA پريس جي ڌيان کي متوجه ڪرڻ شروع ڪيو ۽ ان جي رڪنيت وڌائيندڙ ، ڪاري ڪارڪنن ، ۽ ثقافتي سرپرستيءَ ۾ دلچسپي رکندڙ ماڻهن کي شامل ڪرڻ شروع ڪيو ، ۽ ان گروپ مطابق پنهنجن مقصدن کي وسيع ڪرڻ شروع ڪيو (Soares Dias 2018).
20 سيپٽمبر تي ، 197th چگنيش جي موت جي سالگره ، UNAMCA چگنگين جي اعزاز ۾ پنهنجي سالياني جنازي جي جلوس منعقد ڪئي. جيئن سوليمن ، لائبرڊڊ ۾ موم بتيون چوٽي ، جلوس ساٿ پولو جي ڪاري احتجاج جي روايت جي علامتي ريپرس سان ڪئٿولڪ جي معشوق جي عناصرن کي متحرڪ ڪري ڇڏيو. خاص طور تي ، ڪنڊيج نسلي جمهوريت لاءِ سالياني نائيٽ مارچ جي طرف اشارو ڪرڻ لاءِ ڊزائين ڪيو ويو (Marcha Noturna Pela Democracia Racial) ، جيڪو روايتي طور تي اسان جي ليڊي آف گڊ دي مائي ڊي جو چرچ تي شروع ٿيو. ساؤ پولو جي قديم ترين چرچ مان هڪ ، چگنيشا ۽ ٻين کي موت جي مذمت ڪئي وئي آهي چيو وڃي ٿو ته انهن کي جلوس تائين مارچ کان اڳ دعا ڏني. هڪ ئي ماڳ تان روانو ٿيڻ ، چگنياس جي اعزاز ۾ جلوس نه رڳو پنهنجن عقيدن کي هن جي موت جي ياد ڏيارڻ جو هڪ موقعو پيش ڪيو ، پر پڻ ساؤ پاولو ۾ ڪارو تاريخي يادگار جي اهم ماڳن کي اجاگر ڪيو (سواري داس 2018).
مقتول جي تازي تاريخ جي چپل جو هڪ اهم لمحو ڊسمبر 2018 ۾ آيو آهي ، پراڻي قبرستان مان انسان جي باقيات چرپر جي اڳيان تعميراتي جاءِ تي ڳولي لڌي وئي. جڏهن آثار قديمه جا ماهر دفن ٿيڻ جي دفن يا موت جي سبب جو اندازو نه ڪري سگهيا ، انهن هڪ شيشي جا موتي ڳچي دريافت ڪئي ، جنهن جي نشاندهي ڪئي وئي ته مالڪ ”افريقي متاثر ٿيل مذهب“ سان تعلق رکي ٿو (رئيس 2018). دريافت انهن چپلن کي تحفظ ڏيڻ لاءِ ڪالن جي ڪارڪنن ۾ تڪڙ شامل ڪئي ، ۽ ڪجهه ماڻهو جيڪي ان کي بچائڻ جي لاءِ ڪم ڪري رهيا هئا ، هڪ نئين مهم تي ڀرپاسي واري جاءِ تي ڀاڙڻ ۽ محفوظ آثار قديمه جي جڳهه تي ان جي نامزدگي جي حفاظت لاءِ شروع ڪيو. هن شهر جو تاريخي پيٽريمي ڊپارٽمينٽ ان سان همدردي وارو هو ، ۽ جنوري 2020 ۾ ، ساؤ پولو جي ميئر برونو ڪووس قانون 17.310 تي دستخط ڪيو ، جنهن متاثر ٿيل يادگار جي پيدائش جي منظوري ڏني ، “آرڪيالاجي آرڪائيو کي محفوظ ڪرڻ ۽ يادگيريءَ جي لاءِ وقف ڪارو مرد ۽ عورتون جيڪي هن خطي ۾ غلامي جي دور ۾ رهندا هئا ”(بونيله 2020).
جولاءِ 2020 تائين ، ڪارڪن يادگار لاءِ منصوبابندي ۽ فنڊ جمع ڪرڻ جي مرحلي ۾ آهن ، انهي سان گڏ ان لاءِ وڌيڪ قانوني تحفظ پڻ حاصل ڪري رهيا آهن. جيتوڻيڪ متاثر ٿيلن جي يادگار اڳ ۾ ئي هڪ قانوني ادارو موجود آهي ، تمام گهڻو پرائيويٽ هٿن ۾ آهي ، ۽ ڪارڪن ميئر جي آفيس کي درخواست ڪري رهيا آهن ته اها ان کي ”عوامي افاديت“ قرار ڏي ۽ ان جي ضبطي لاءِ ضروري پئسن کي وڌائڻ لاءِ. قانون 17.310 جي زبان جي مطابق ، جيڪي يادگار جي نفاذ تي ڪم ڪري رهيا آهن انهي جو مقصد اهو آهي ته ساؤ پولو ۾ غلام غلام ۽ انهن جي اولاد جي وارثن کي محفوظ ۽ اهميت ڏين.
ڊائريڪٽرن / مدد
ڏک ۽ موت مصيبت جي چپل تي عقيدي جا مرڪزي آهن. عقيدت مند بنيادي طور تي سومر تي گهمندا آهن ، جنهن کي هو ”روحن جو ڏينهن“ سمجهندا آهن. هي عارضي عهدو ، مصيبت زده مريدن لاءِ دعا جي وسيع مشق وانگر ، ڪئٿلڪ جي روحاني عقيدت جي ڊگهي روايت ۾ جڙي چڪو آهي. نوآبادياتي برازيل ۾ بغاوت جا عقيدت وڌيا ، جتي اهي ڪئٿولڪ ليڊي برادرين ، عقلي اختيارين ۽ تاج (ڪئمپس 2013: 96) طرفان ترقي ڪئي وئي. جڏهن ته عقيدت وارا ا always هميشه پگهار تي يقين نه رکندا آهن ، هي تاريخي آثار معاصر عملي جي نمايان خصوصيتن جي مدد ۾ مدد ڪري ٿو. مثال طور ، عقيدت وارا ا todayڪلهه الماس افليتا (ڏکوئيندڙ روح) ۽ الماس پيناڊس (آواره روح) وانگر روحن ڏانهن دعا ڪندا آهن ، انهن کي مئل جا مختلف قسم سمجهندا آهن. پر سترهين ۽ اٺين صدي عيسوي ۾ ، اهي جملا Iberian ديوتا ادب ۾ purgatorial روحن کي عام ڪرڻ جو جذبو هئا (Amoruso 2018: 14).
روح مڊل شپ مذھب جھڙوڪ Candomblé، Umbanda، and Kardecist Spiritism برازيل ۾ ويڙھيل آھن ، ۽ ھنن مذھبن جا پيروڪار (جيڪي شايد پنھنجو پاڻ کي ڪيٿولڪ نٿا سمجھن) شايد مصيبتن واري چيپل کي. ھن جا ڪجھ سبب آھن ، جن مان گھٽ ۾ گھٽ جڳھ جي ساخت نه آھي: ساؤ پاؤلو جي سڀني گرجا گھرن کي موم بتيون روشن ڪرڻ جي جڳھ ناھي ، ۽ تمام موم بتيون ڪمرو گلي مان آسانيءَ سان پھچيل ناھي. پر عقيدت پرستين جو عقيدو پڻ چپڙي جي تاريخ سان لاڳاپيل آهي گهٽ ۾ گهٽ خوش قسمتي جي آرام واري جاءِ آهي. سياح چپل کي ”جڳھ جتي غلامن کي دفن ڪيو ويو“ جي طور تي knowاڻين ٿا ، ۽ روحاني ادارن کي پرائتو ويلھوس ("پراڻا ڪارو ،" يا غلام بڻيل افريقا جي نسلن جا روح) يا اوبيموائي ، يورابا اورڪسا شفا ، موت ، ۽ جيئرو ٿي ، چپل ۾ عام آھن (اموروسو 2018: 4-5).
RITUALS / PRACTICES
متاثرين جي چپل گهڻو ڪري پيراجيجيڪل عقيدت جي جاءِ تي مشهور آهي. غير معمولي استثنا سان ، ماس هفتي هڪ ڀيرو ، سومر جي منجهند تي هڪ ڀيرو چپل تي ملهايو ويندو آهي. ڇاڪاڻ ته اهو ڪو پارش چرچ ناهي ، بپتسما ، شادي ، ۽ جنازي جي جنازيه اتي تمام گهٽ ۾ گهٽ ملهائجن ٿيون ، ۽ پوءِ صرف خاص اجازت سان. چپل سومر جو ڏينهن ڏا beو مصروف هوندو آهي ، جڏهن عقيدو ڏکوئيندڙ ماڻهن جي روحن کي دعائون ڏيڻ لاءِ اچي ٿو (اموروسو 2018 ؛ سواريز داس 2019).
خانگي مشق جي طور تي ، روحن کي وقف ڪرڻ غير مخصوص ٿي سگهي ٿو. پنهنجي بنيادي بنيادن ۾ ، هي موم بتيون روشن ڪرڻ ، دعا ڪرڻ ۽ سومر تي مرڻ وارن جي روحن کي مهرباني ڪرڻ لاءِ ، مناسب جاءِ (عام طور تي چرچ يا قبرستان) جو دورو ڪرڻ تي مشتمل آهي. عقيدت مند متفق آهن ته گهر ۾ مرڻ وارن لاءِ موم بتيون روشن ڪرڻ خطرناڪ آهي ، جئين هڪ ڏکيل روحن کي متوجه ڪري سگهجي جيڪي ”اڃا تائين هلڪي روشني ڪن“. جيئن ، ڪنهن ڪليسيا موم بتيون روشن ڪرڻ جي جڳهن لاءِ وقف آهي. پر ساؤ پولو ۾ ، مشق لاءِ سڀني کان مشهور سائيٽون موت سان گڏ هڪ خاص انجمن هوندي آهي (اموروسو 2018: 4). ڪجهه گرجا گهر آهن جيڪي ادارتي تقاضا طرفان ٺهيل هئا ، جهڙوڪ آرمينيا پاڙي ۾ روحن جو مقدس مقام. يسوع جي مقدس دل جي مشنريز پاران ڏنل ، رسم مقدس ۾ مقدس زندگي روحاني جي روح پرور مشنري جماعت جي ڊگهي تشويش مان آهي (سانتواري داس الماس). ٻيا ، جهڙوڪ ميونسپل قبرستان يا متاثر ٿيل جي چيپل ، شهر جي مئل سان وڌيڪ ويجهڙائي وارا تعلق (تاريخي ۽ ٻئي هنڌ) سان. تاريخي صدمات جيڪي مصيبت ۾ مبتلا آهن اهي طاقتور اهي مشهور سائيٽ پڻ هن کي شاندار داستان سان مالا مال ڪن ٿا ، ۽ گهوٽ شڪار ڪندڙن جي من پسند منزل ، فنڪار ۽ ٽيليويزن پروڊيوسر. نيٽ فلڪس سيريز اسپيڪر (اسپيڪٽرز) ، مثال طور ، 1858 ع ۾ متاثرن جي چپل تي قائم ٿيندڙ منظر سان ، ان جي قبرستان تي آخري دفن جو سال.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
متاثر ٿيل چپل جو پيالو ، پڻ ساؤ پولو جي آرڪيدڪيا جي دائري هيٺ آهي. ڇاڪاڻ ته اهو ڪو پارش چرچ ناهي ، گذريل ڪجهه سالن کان اتي مختلف پادرين کي اجتماعي طور تي جشن ملهائڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي ، ۽ ڪجھه جديد جدت متعارف ڪرايا آهن. مثال طور ، ڪڏهن ڪڏهن 2018 جي ڀرسان ، هڪ پادري هڪ ڪرشماتي ڪيٿولڪ ڪاميٽي سان ملهائڻ شروع ڪيو ، ۽ گڏجاڻي کي تعمير ڪرڻ جي لاءِ واعظن ۾ Chaguinhas جو واضح حوالو ڏيڻ (فيلڊ نوٽ ، سيپٽمبر 2018 ؛ سواري ڊاس 2019).
اڃا ، جڏهن ته چاپل ، آرڪيالاجي جي اختيار هيٺ آهي ، چپل وٽ نجي ويڙهاڪ زندگيءَ لاءِ ڪا باضابطه قيادت ناهي. عام ليڊر برادريءَ تقريبن 1857-1878 تائين چرچ کي برقرار رکيو ، پر مورخ پنهنجي تنظيم يا طرز عمل بابت گهٽ knowاڻيندا آهن (ڊاس سانتوس 1978). چپل خاص طور تي ھڪڙي اداري جي طرفان عملدار ھوندي آھي ، جھيري جي وقتي مدد سان. ڪڏهن وقت ، چپل جي منتظمين سائي رنگ جون موم بتيون استعمال ڪرڻ تي پابندي مڙهيل نشان (جيڪي افرو-برازيل جي مذهبي عقيدن سان جڙيل آهن) ، يا ائين اچڻ وارن کي ڊ scڻ سان به ڇڪيندا آهن. نمازي گروهه ڪڏهن ڪڏهن چپل ، گهڻو ڪري گروپ وانگر هوندو آهي ، جيڪو ميلي misericórdias (هزار رحمتون) پڙهائڻ لاءِ هر سومر تي گڏ ٿيندو آهي ، هڪ دعا جو چڪر ديوي رحمت جي چپلن وانگر هوندو آهي. اڃا تازو ، 2019 ۾ ، UNAMCA سان ڪم ڪندڙ ڌاڙيلن هڪ نئين مشق جو افتتاح ڪيو ، دي Terço do Chaguinhas ، جيڪو گروپ جي سرگرم ڪارڪن کي Chaguinhas جي احترام سان ڳن linksيندو آهي.
آئي ايسيوس / چيلينجز
2020 جي وچ کان ، متاثرين جي چپل جي سامهون سڀ کان واضح چيلينجز هن جي تحفظ ۽ تزين و آرائش ، ۽ انهي سان گڏ متاثر ٿيل ماڻهن جي يادگار جي اڏاوت متعلق آهن. قانون 17.310 جي منظوري سان ، چپل سان ملندڙ زمين ۾ گذريل اڏاوت روڪي وئي آهي ، ۽ چپل جي بناوت واري سالميت کي شايد جلدي خطرو نه آهي. ايستائين جو ، چپل کي سڌارن جي سخت ضرورت آهي (Soares Dias 2020). اهو خوشگوار اچار جي بو سان ڀريل هوندو آهي ، ۽ هن جي پلستر جون ڀتين جا ٽوڪ ۽ ڀريل هوندا آهن. چپل جو گهڻو ڪري ريٽابلوس اصطلاح جي نقصان مان ڪاهي پيو آهي ، ۽ ڪجهه اڃا 1990 جي وچ واري باهه مان جزوي طور تي گهيريل آهن جيڪي نوڙ جي ذريعي ڀ tي ويا.
جنوري 2020 قانون جيڪو لاڳاپيل زمين جي خريداري لاءِ 4,000,000،2,000,000،2020 روپيا متاثر ٿيل مصيبتن جي يادگار جي تعمير ۽ XNUMX،XNUMX،XNUMX $ جسماني يادگار جي تعمير جي لاءِ نامزد ڪيو. في الحال ، يادگار صرف هڪ قانوني وجود جي طور تي موجود آهي ، ۽ جيڪي ماڻهو ان جي ترقي تي ڪم ڪري رهيا آهن انهن آرگنائيزيشن مينيجمينٽ ، اڏاوتي منصوبابندي ، مواصلات ، ۽ قانوني مسئلن جي ذميواري ، ڪم ڪندڙ گروپن جو هڪ سلسلو منظم ڪيو آهي. ڇاڪاڻ ته يادگار جي رٿابندي ، فنڊ ، ۽ تعمير ۾ سال لڳندا ، گروپ مجازي يادگار ٺاهڻ جي امڪان تي بحث ڪري رهيو آهي ، ۽ متاثر ٿيندڙ ڇپل ۽ قبرستان بابت ارپياتي مواد ۽ عالمن جي ڪم جي گڏجاڻي جي عمل ۾ آهي نوٽس ، جون XNUMX).
IMAGES
تصوير # 1: مصيبت جي چپل ڏانهن داخلا.
تصوير # 2: مصيبت واري چپل جي اندر عبادت ڪندڙ جڳهه.
حوالا**
** ھن آرٽيڪل ۾ اصل تحقيق مصنف جي دستخطي کان آھي ، مئل پاران منتقل ڪيو ويو: شهري برازيل ۾ شڪار ، ويڙهاڪ ، ۽ ثقافتي ورثو ، جيڪا 2022 ۾ نارتھ ڪيرولینا پريس يونيورسٽي سان گڏ اچي رهي آهي. ناشر جي اجازت سان استعمال ڪيل.
المنچ لٽيرياريا پاولستا. 1879. مووي مومونو پاپولر اي سينتوس دي 29 دي جونو دي 1821. ساؤ پولو: قسم. دا صوبيا ، 1879.
اموروسو ، مائيڪل. 2018. "مصيبتن جا هنڌ: ساؤ پولو جي روحن جي عقيدت ۾ مذهبي منتقل." جرنل آمريڪي اڪيڊمي جو مذهب 86: 989-1013.
بينيلا ، رفيلا. 2020. "Terreno de antigo cemitério de escravos ganhará memorial na Liberdade." ويجا ساؤ پولو، جنوري 30. مان پهچ https://vejasp.abril.com.br/cidades/memorial-escravos-negros-cemiterio-liberdade/ 10 جولاء 2020 تي.
ڪيمپوس ، ايڊالگيسا آرينٽس. 2013. جيئن ته irmandades de Sao Miguel e as almas do purgatório: culto e iconografia no setecentos miniro. بيليو افقونٽ: سي / آرٽ.
فريريرا ، ابلييو. 2018. "هڪ شياما سان گڏاپا." جليسس، آگسٽ 16. مان پهچ https://www.geledes.org.br/chama-que-nao-se-apaga/ 10 جولاء 2020 تي.
گيماراس ، لاس دي بارروس مونٽيرو. 1979. Liberdade. ساؤ پولو: Prefeitura do Município de São Paulo.
لوريورو ، ماريا Áليا سالگادو لووريورو. 1977. اورگيم هسٽريسي دواسس سيميتيو. ساؤ پولو: سيڪريٽرييا ڊي سروسيس اي اوبراس.
مينيوز ، ريمنڊو ڊي. 1954. هستريا ڊي هسٽريريا دي ساؤ پاولو. ساؤ پولو: ايڊيسيس ميلوريورنس.
ريز ، وييوين. 2018. "آرڪوولوگوس انڪوٽرام ميس دواس اوسوداس ڊيم ٽمپو da escravidão em terreno na Liberdade ، Centro de SP." جي 1 ، ڊسمبر 12. کان پهچ https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2018/12/12/arqueologos-encontram-mais-duas-ossadas-do-tempo-da-escravidao-em-terreno-na-liberdade-centro-de-sp.ghtml 10 جولاء 2020 تي.
سينتوس ، وانڊرلي ڊاس. 1978. “نوسا سينڌورا ڊس افليٽس.” اڻ ڇپيل نسخہ ، 1978.
سينتوس ، وانڊرلي ڊاس. 1977. "سانتا کروز dos Enforcados." اڻ ڇپيل نسخه.
سانٿارو داس الماس. "هسٽريا ڊيا سانٿو." 10 جولاءِ 2020 تائين رسائي. https://www.santuariodasalmas.com.br/institucional/historia-do-santuario
سلوا ، ماريا بيٽريز نيزيجا دا ، ايڊ. 2008. هسٽريا ڊي ساؤ پاولو ڪالوني. ساؤ پولو: ايڊيٽرا يوني.
سوئرز دياس ، گليرمي. 2020. "مارڪو ڊي هسٽريا نيگرا نمبر بائررو ڊي لابرديڊ ، ڪيپيلا ڊاس افليٽس في 241 ۽ اسپيرا ڊي ريفارم اي يادگار." الما پريتا، جون 29. مان پهچ https://almapreta.com/editorias/realidade/marco-da-historia-negra-no-bairro-da-liberdade-capela-dos-aflitos-faz-241-a-espera-de-reforma-e-memorial 10 جولاء 2020 تي.
سوئرز دياس ، گليرمي. 2019. "هڪ هسٽريا ڊاس نيوگروس بائررو ڊي لابرڊڊ نه." سفر، جنوري 11. مان پهچ https://revistatrip.uol.com.br/trip/historia-dos-negros-no-bairro-liberdade-e-o-movimento-de-preservacao-sitio-arqueologico-dos-aflitos 10 جولاء 2020 تي.
يونيورسل لنڊا. 2015. “# اسپاسمبراڊا - ڪيپيلا ڊس افليٽس | لينڊا اربن فوٽ ملهو وونڪاز. يوٽيوب ويڊيو، 9:43. 5 مارچ کان https://www.youtube.com/watch?v=dmusWN28k5Q 10 جولاء 2020 تي.
وليينه ، ماريا انجيلا. 2012. سلوا سلوو سوليا: اي ڪلوٽو داس الماس lu لوز دا ٽيولويا داس مذيني. ساؤ پولو: پوليناس ايڊيٽوريا.
اشاعت جي تاريخ:
18 جولاء 2020
