اسٽيفانو بوليليڊدي

اسٽيلا اززوررا


اسٽيل ايززوره ٽائم لائن

1892: ريمنڊو آرينيو سيررا (ميستري ايرينو) پيدا ٿيو.

1920: سيباسٽيائو موٽا ڊي ميلو (Padrinho Sebastião) پيدا ٿيو.

1931: ميستري ارنينو سينتو ڊائيم روحاني ڪارناما شروع ڪيا.

1945: ميستري ارنينو آلٽو سينٽو برادري قائم ڪئي.

1950: تزانا وگياني پيدا ٿي هئي.

1950: الفريڊو گريگورييو ڊي ميلو (پيدريانو الفرڊو) پيدا ٿيو.

1959: پيدرينو سيبوٽيائو ڪولونيا سينڪو مل قائم ڪيو.

1965: پيڊرينو سيبسٽيائو ميسر ائرينيو سان ملاقات ڪئي ۽ سانتو ڊيميم کي پهريون ڀيرو پيئيو.

1970: ميٽرر آرينيو قائم ڪيو سي سي ايل يو ، سينٽررو ڊي ايلوميناڪو ڪرسٽا لوز يونيورسل.

1971: ميئر ارنينو فوت ٿي ويو.

1974: پيدرينو سيبوسٽائي ڪيو CEFLURIS (ڪلوڪو ايليٽيڪو دا فلنٽي لوز يونيورسل ريمنڊو آرينيو سيررا) قائم ڪئي.

1975: والٽر مينوزي پيدا ٿيو.

1980: تزيانا ويگياني ڪولونيا ڪيوڪو مل ۾ رهندو هو ۽ هن جو فرڊومو حاصل ڪيو هو.

1983: پيديرينو سيبسٽيائو ڪيو ڪيو ميپيا.

1990: پدرنيو سيبوستائو وفات ڪئي.

1994: تزيانا ويگياني کاسٽا ريگينا ڊيلا پيس - ڪيلي ڊي دي اسسي ۾ سينتو دائم روحاني ڪارناما شروع ڪيا.

1998: مينوزي يو ايف آر ج ۾ پنجن مهينن جي شاگردن جو تبادلو (يونيورسلڊ فيڊو ريو ڊي جنيرو ؛ ريو ڊي جينيرو جي وفاقي يونيورسٽي) ۾ گذاريو ، ۽ فلوريسا ڊي تاجوڪا ۾ واقع سينٽو ڊيم سينٽر سين ڪيو مار ۾ پهچايو.

2000: مينوزي اسسي گروپ ۾ شامل ٿيو.

2000-2001: مينوزوزي ست مهينا پيدرنيو الفرڊو ۽ ان جي برادرين سان رابطو ڪيو (چار مهينا ڪيو ڪيو ميپي ۽ باقي ٻيا برادرين ۾). منوزي جو فروڊيمو 25 ڊسمبر 2000 تي ٿيو.

2004: مينوزي آئيگواسڪا جي ستين ليٽر سان گڏ پيروجيا ايئرپورٽ تي روڪيو ويو.

2005: مينوزيز ۽ ويهن ٻين ماڻهن ريجيو ايميليا ۾ گرفتار ڪيا ويا. ٻڌڻ ۾ پرگويا ۾ داخل ٿيو.

2006: پرگويا جي عدالت ڪيس خارج ڪرڻ جي درخواست قبول ڪئي.

2007: مينوزي ريجيو ايميليا ۾ سينٽو ڊيمي سينٽر اسٽيلا اززوررا قائم ڪيو.

2008: سي اي ايف ايلورس اي Italiaاليا ، اطالوي سينٽو ڊيمي چرچز جو گڏيل اتحاد (جنهن ۾ ڪاسا ريجينا ڊيلا پيس ، اسٽيلا اززرا ۽ ٻيا) شامل آهن ، سرڪاري طور تي اطالوي حڪومت طرفان رجسٽرڊ ٿي چڪي هئي

2009: ريگيو ايميليا جي ڪورٽ مينوزي کي آزاد ڪري ڇڏيو

2013: برازيل سي اي ايف ايلوريس پنهنجو نالو ICEFLU ۾ تبديل ڪري ڇڏيو ، ايگريجا ڪري ڪلوڪو ايليٽيڪيڪو ڊي فلنٽي لوز يونيورسل.

2013: ICEFLU يورپ جو بنياد وڌو ويو.

2013: اسٽيل الزوررا سرڪاري طور تي انجمن طور رجسٽرڊ ڪيو ويو.

2017: CEFLURIS اٽلي پنهنجو نالو ICEFLU ۾ تبديل ڪري ڇڏيو.

2019: ڪاسا ريگينا ڊيلا پيس فائونڊيشن بڻجي وئي (فنڊازئيزا ڪاسا ريگينا ڊيلا پيس آنلس).

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ                                            

اسٽيلا ازمرا دنيا جي مذهب جي هڪ اطالوي شاخ آهي سنتو ڊيما، انهي کي ايٽووائيجنڪ بيرو استعمال ڪري ٿو آييواسوکا کي سبقن جي طور تي سڃاتو وڃي ٿو گروپ قائم ڪئي وئي ۽ والٽر مينوزي جي اڳواڻي ڪئي وئي آهي. والٹر مینوزی اور سٹیلا اززرا دونوں کی کہانی اور قربت ثقافتی اور قانونی طور پر اٹلی (اور ، عام طور پر ، يورپ) ۾ ساڳئي گروهن جي لاءِ رستو هموار ڪرڻ سان گڏ سينٽو ڊيم ۽ اييوسواسا جي سوچ کي شڪل ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. عام اطالوي عوام. مينوزي پڻ يورپ ۾ سانتو ڊائم گروپن جو هڪ گهرو نالو آهي.

اڪثر معاصر اييووساکا تحريڪن تجربي ، داستانن ۽ ريمنڊو اريينيو سيررا جي قيادت کان ماٺ ٿيون ، [سا atي طرف تصويري] عام طور تي ميستر (ماسٽر) ايريينو (1892-1971) طور حوالو ڏنو ويو. برازيليا جي شهر ۾ هڪ آفرو-برازيل اڪثر ڪيويرو (ربر جو مزدور) طور ڪم ڪرڻ (ايڪر جي رياست ۾ ، جيڪو بوليويا جي سرحد سان ملي ٿو) ، ميستري ايرينو ايرياسڪا جي استعمال جي باري ۾ علائقي جي ڏيهي ماڻهن کان سکيا. اهو ٻج هڪ انگور جي ٻني مان حاصل ڪيو ويو آهي (Banisteriopsis caapi ، جنهن کي عام طور تي جوگبي يا مريري به سڏيو ويندو آهي) ۽ هڪ جھاڙي جي پتي (Psychotria viridis ، عام طور تي Rainha or chacruna جي نالي سان به) ٻاري ۾ وڌي رهيا آهن ، جيڪي پوءِ هڪٻئي سان مليل هئا. . اياسڪاسا عملي ۽ مذهبي ٻنهي فنڪشن کي پورو ڪيو ، جئين اهو پنهنجي گراهڪن کي طاقت ۽ ڏور (ميراسيس) فراهم ڪيو جيڪي “اخلاقي دانش” جي طور تي نظر ايندا. هڪ اهڙي خواب ۾ ، مين ميريينو ، جيڪو هڪ ڪئٿلڪ کي بلند ڪيو ويو هو ، هڪ عورتن جي روح طرفان پهچايو ويو ، جنهن کي هن روهنها ڊي فلورا (ٻيٽ جي راڻي) ۽ ورجن مريم جي نالي سان سڃاتو وڃي. بعد ۾ ، اريينو ريو برینڪو (ايڪري واري گادي جو هنڌ) منتقل ٿي ويو ، جتي هن سينٽرو ڊي Iluminação Cristã Luz Universal (CICLU) نالي هڪ چرچ قائم ڪيو. سڀ کان ابتدائي روحاني ڪم چيو وڃي ٿو ته اهو 1931 ۾ ويلا ايوونيت جي ريو برانڪو پاڙي ۾ شاگردن جي خانگي گهرن ۾ ٿيو آهي. 1945 ۾ ، مين ميريينو کي حڪومت طرفان الٽو سينٽو (ايڪر) ۾ زمين جو پلاٽ تفويض ڪيو ويو ، جتي هن هڪ سينٽو ڊيميو ڪميونٽي قائم ڪئي ، “التو سينتو. اهو نالو پهريان غير رسمي طور استعمال ڪيو ويو ، ڪميونٽي جي حوالي سان ، ۽ بعد ۾ اهو نالو آيو ميسٽ اريينيو چرچ جو نالو. ميستري ارینو هڪ صحافي جي حيثيت سان مشهور ٿيو ۽ چيو وڃي ٿو ته هن جي ڏندڻ دوران هن کي نئين تسبيح ملندي ، جنهن کي هو آهواساکا تقريب ۾ شامل ڪيو اهڙين دھننن ۾ ، ڊائي آئي “لازمي مون” (“ڏيو”) اڪثر ڪري رھيا ۽ بعد ۾ ٻنهي جي نالي سان ملازمت ڪئي وئي اياهاساکا ۽ دين پاڻ (سانتو دائم ، يا “پاڪ ڏيو مون.”) ميستري اريينو جي موت کان پوءِ ، سانتو دائم ڪيترن جدا تحريڪن ۾ شاخ بند ڪئي. خاص طور تي اهم برازيل جي شاخ هئي ، جيڪا هن جي تمام مشهور شاگرد ، سيباسٽيائو موٽا ڊي ميلو (1920-1990) طرفان قائم ڪئي وئي ، عام طور تي حوالو ڏنو ويندو آهي پڊرنهو، يا "گاڊ فادر ،" سيبيسٽي). [سڌو تي تصوير] پدرينو سيبستيوا آلن ڪرڊڪ جي (1804-1869) روحانيات سان واقف هو. هن ريو برانڪو ۾ هڪ ڳوٺاڻي برادري قائم ڪئي (ڪالونيا سينڪو مل ، ڪالوني 5000 ، قيمت کان پوءِ ، ڪرزيوسرو ۾ ، انهي پلاٽ جي جتي اها 1959 ۾ قائم ڪئي وئي هئي) جڏهن هو 1965 ۾ اريينو جي ويجهو ٿيو ۽ هن کان روايت مطابق شفا ملي ويو ڪجهه esophageal بيماري. 1983 ۾ ، پيدرينو سيبسٽيو ، جيڪو اڳ ۾ ئي پنهنجي ڪميونٽي ۾ سانتو دائم چرچ قائم ڪري چڪو هو ، اي ايم ايميون جي برسات واري toار ڏانهن هليو ويو ، جتي هن ڪميون نالي قائم ڪيو (Cueu Mapiá) (“مايپي جي جنت / آسمان [رياست]”) ايمازوناس. هن جو گروپ CEFLURIS (سينٽرو ايليٽيڪو دا فلانٽي لوز يونيورسل ريمنڊو آرينيو سيررا) هو. 1990 ۾ Padrinho Sebastião جي مرڻ کان پوءِ ، سندس پٽ الفريو گرگرويو ڊي ميلو (بي. 1950) ، جيڪو عام طور تي پدرينو الفريڊو جي نالي سان سڏيو ويندو آهي ، اڳواڻي ورتي. 1992 ۾ ، ڪنفين (ڪنسلو فيڊرل ڊي اينٽرپيڪنيٽس ، برازيل جي فيڊرل نارڪوٽيڪ ڪائونسل) سانٽو ڊيما جي پوئلڳن کي انهن جي تقريب ۾ آائيهواسڪا استعمال ڪرڻ جو حق برقرار رکيو ، گهڻن برادرين جو دورو ۽ مطالعو ڪرڻ کان پوءِ ، ڪيو ڪيو ميپيا (Introvigne 2000؛ مينوزي 2007؛ داؤسن 2013؛ Introvigne ۽ Zoccatelli 2016).

والٽر مينوزي 1975 ۾ اتر اي Italyاليا جي ريجيو ايميليا ۾ .ائو هو. مقامي ليسڪو سائنٽيسو “Lazzaro Spallanzani” ۾ شرڪت ڪرڻ بعد ، هن ملان جي بوڪوني يونيورسٽي ۾ اقتصاديات ۽ ماليات جو اڀياس ڪيو ، 1999 ۾ گريجوئيشن ڪئي. اقتصاديات ۽ ماليات ۾ مينوزي جو آخري مقالو هو گلي اسٽورنامي ڊيويوٽي سلول “ڪموٽيز” زرعي. Il caso dei vini italiani di qualità (زرعي اجناس تي ٺاهن: اٽلي جي اعليٰ معيار واري شراب جو ڪيس - مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، نومبر 1 ، 2016).   هو اسڪائوٽنگ ۽ گائيڊنگ ايسوسيئيشن CNGEI جي هڪ مقامي شاخ ۾ سرگرم هو / قيادت جي صلاحيتن ۽ سندس ڪاسمپوليٽ دماغي سوچ ، جڏهن ته کيس ڪميونٽي ۽ ڳوٺاڻي طرز زندگي کان واقف ڪرڻ. سينتو دائم سان تجربن کان پهريان ، مينوزي پاڻ کي ”ملحد“ (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، 1 جنوري 1987) بيان ڪري ٿو.

مينوزوزي پهريون ڀيرو 1997 ۾ سياري مينيينا جي ڪتاب پڙهڻ جي ذريعي انتروجن سان لاڳاپيل داستانن ۾ آيو صحيح بيان: شيطان جي جنت ۾ مصنف جي غير معمولي گهوڙي جو حساب ڪتاب (1993) ڏسو. هي عام طور تي آمريڪي ليکڪ ، خاص طور تي شاميانيت ۽ نفسيليليل شين ۾ دلچسپي رکي ٿو ، بلڪه متنازع آهي. مينوزي وضاحت ڪري ٿو ته ڪتاب يگيي تي ڇڪي ٿو ، ٻين ايشياسا جي ٻين اصلي نالان مان (جيڪو ، ”آيهاوسڪا“ وانگر تمام گهڻو اصطلاح آهي) ٻئي ٻوٽي ۽ شراب جي طرف اشارو ٿيل آهي (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، نومبر 25 ، 2016). 1998 ۾ ، مينوزي ، يو اي ايف آر ۾ پنجن مهينن جي شاگردن جي تبادلي کي خرچ ڪرڻ دوران (يونيورڊيڊ فيڊرل ڊيو ريو ڊي جنيرو ، فيڊرل يونيورسٽي آف ريو ڊي جنيرو) ، سانتو ڊيم ڊيم سينٽر ڪيو ڪيو مار کي پهچايو ، جيڪو ريو ڊي ۾ فلورسٽا دا تاجوڪا ۾ واقع آهي. جينيرو ، ۽ ٻن تقريبن ۾ حصو ورتو (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، نومبر نومبر 25 ، 2016).

اي Italyاليا ۾ سانتو ڊيميم جي پکيڙڻ لاءِ اهم قدم هو هڪ ٻئي اطالوي جي قيادت ڪئي ، ٽيزيانا ويگاني (بي. 1950) ، تعليم سان معمار آهي جيڪو 1980-1981 ۾ ڪالونيا سينڪو مل ۾ اٺ مهينا گذاري ويو ، جتي هن پيدرينو سيباسائو سان ملاقات ڪئي. وگياني جي خبر آهي ، جيتوڻيڪ ، ڊيميم کي پيئڻ لاءِ ٽيون اطالوي شهري ٿيو آهي ، جئين هن جو دوست مرينا روبرٽي ۽ هڪ ٻيو جوان اطالوي هپي ، آدرانو گرونئي ، اڳ ۾ ئي ڪميونٽي ۾ شامل ٿي چڪو هو (۽ برازيل ۾ رهي پيو ، جتي اهي رهڻ جاري هئا) نجي رابطي ، 4 جنوري 2020) .اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته سنتو ڊائي ڪميونٽيز سان اطالوي شهرين جي سڀ کان اڳين ملاقاتن ۽ گفتگو جي باري ۾ روايتون غير رسمي طور تي عملي جي وچ ۾ گردش ڪن ٿيون ، ۽ 2020 تائين ، مينوزيز پاڻ ، حمدن ڪتابن تي ڀروسو پيو ڪري جيڪي سالن کان استعمال ڪيو پيو وڃي ، روبيري نالي نالي رپلٽي طور شامل ڪيو ويو (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، مئي 30 ، 2020).

واپس اٽلي موٽڻ تي ، ويگياني ڪالونيا سان ڪو به واسطو نه رکيو ، نه ئي هن سانتو ڊيم کي ڏهن سالن تائين مشق ڪيو. آخرڪار ، جيتوڻيڪ ، 1981 ۾ ، هو آسسي منتقل ٿي وئي ، جتي هوءَ عورتن جي هڪ نن communityڙي ڪميونٽي ۾ مذهبي ، فرانسيسي جهڙو طرز زندگي گذاري. 1994 ۾ ، جڏهن سانتو ڊائيم س acrossي يورپ ۾ پکڙڻ شروع ڪيو ، هن سينتو جو بنياد وڌو ديمي گروپ ڪاسا ريجينا ڊيلا پيس - ڪيولو ڊي اسسي (“امن جي راڻي جو گهر / هائوس - آسسي جو آسماني / جنت”) ۽ ٻين سانتو ڊائيم پوئلڳن سان رابطو ٻيهر شروع ڪيو. خاص طور تي ، هوء 1995 ۾ اسپين ۾ پاديننو الفريڊو [حق تي تصوير] سان ملاقات ڪئي. جيتوڻيڪ پهرين سانتو ڊيميم سان لاڳاپيل ، غير رسمي روحاني سرگرمين اٽلي ۾ چيو وڃي ٿو ، 1990 ۾ ٿيو ، آسسي ۾ قائم ڪيل شاخ سڀني کان اهم ٿي وئي اطالوي سينٽو ديائم سينٽر. اهو 2004 تائين تقريبا چاليهه فعال ميمبر هئا ، جيڪي اٽلي ۽ برازيل جي وچ ۾ باقاعده سفر ڪندا هئا. ڪاسا ريگينا ڊيلا رفتار اڃا وجود ۾ آهي ، تقريبن 4 کان ٽيهه ميمبرن تي مشتمل آهي جيڪي پڻ فعال طور تي رفاحي بنياد پڻ هلائي رهيا آهن جيڪي بي گهر ماڻهن کي پناهه فراهم ڪن ٿا (مينوزي ، نجي رابطي ، 2020 جنوري XNUMX).

هڪ ٻيو نن smallڙو ، خودمختيار گروهه جينوا ۾ هڪٻئي سان سرگرم هو. ان جا ٻه اڳواڻ ويياگاني جي تجربي کان ايهووااسڪا بابت آزاد ٿي سکيا هئا (جيتوڻيڪ تقريباً ساڳئي وقت) ۽ اهي پڻ پيدرينو الفريڊو سان ڳن wereيل هئا. اهو گروپ بعد ۾ اوواڊا (پيڊمونٽ) ڏانهن ويو ۽ ٻن گروپن ۾ ورهايو (ڪوروچچ 2004: 12-13؛ مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، نومبر 1 ، 5 ، ۽ 25 ، 2016).

2000 ۾ ، مينوزي اطالوي ايشيسي گروپ جي سرگرمين ۾ شامل ٿيو هو ، جيڪا نن smallي هوندي به ڪيٿولڪ ۽ علائقي ۾ حڪومتي ادارن (مينوزي 2011: 1-2 ؛ مينوزي 2013: 278 ، فوٽ 32). 2000 ۽ 2001 جي وچ ۾ ، مينوزي چار مهينا پيريڊينو الفريڊو ۽ هن جي ڪميونٽي سان ڪيو ميپييا سان گڏ گذاريا ، ۽ ٻيا سانتو ڊيم ڊائي ڪميونٽي تي ٽي مهينا ، ڊي ميلو جي نئين قائم ٿيل ڪميونٽي Cuu Juruá ، پيرو پيرو سرحد سان گڏ. هتي ، مينوزي سانتو ڊائيم جي مشق ڪئي ۽ انتهائي سادگي جي حالتن ۾ ڳوٺاڻن برادري سان گڏ ڪم ڪيو ۽ 2000 ۾ ڪرسمس جي رات تي هن جو فردا (هيٺ ڏسو) (مينوزي 2013: 23-24) حاصل ڪيو.

ڊائريڪٽرن / مدد

جڏهن ته هو 2005 ۾ نظربندي هيٺ هو (هيٺ ڏسو) ، مينوزي هڪ مونوگراف لکيو اياياسوڪا: لا ليانا ديگلي سپيرٽي - il Sacramento magico-religioso dello Sciamanesimo Amazzonico (اياهُوسوڪا: روحن جو وڻ- ايمازونين شمنزم جي جادو-مذهبي سڪونت). [سڌو تي تصوير] اهو پهرين ملان (2007) ۾ فرانڪو اينجلي ايڊٽور طرفان شايع ڪيو ويو هو ۽ ان کان پوءِ روم ۾ اسپازيو انٽاريو (2013) طرفان. مونوگراف جا ڪيترائي حصا ۽ منظرا اقرار رگ ۾ لکيل آهن؛ تنهن هوندي به ، مينوزي هميشه بي انداز انداز ۾ رکي ٿو ، پنهنجي ذاتي تجربن تي واڌايون نه ڪندو ۽ ٽيون ماڻهو استعمال ڪندو رهيو جڏهن ته هن جي پنهنجي قانوني مصيبتن کي ڇڪڻ به. ان کان علاوه ، سانتو ديم جي تاريخ بابت تاريخ ۽ آيه اوسيسا جي ڪيمسٽري علمي ۽ سائنسي ذريعن جي حوالي سان ايتري ته گستاخ آهي ته ڪتاب هڪ علمي بحث طور لائق ٿي سگھي ٿو (جيتوڻيڪ نه پير صاحب جو جائزو وٺجي ٿو) جيڪو ڪجهه سالن کان پرنسپل رهيو انگريزي ۾ عالمن مونوگراف ان موضوع تي (هڪ ٻئي اڳياڙي Introvigne 2000 سمجهي سگهجي ٿو). حقيقت ۾ ، لکڻ جي وقت تي ، مينوزي ڪتاب مڪمل طور تي اطالوي ۾ مڪمل وسيلو سمجهي سگهجي ٿو آيايواساڪا ۽ آييوااساڪي سان لاڳاپيل مذهبن. اهو اڃا تائين انگريزي ۾ ترجمو نه ڪيو ويو آهي.

ڪتاب ٻارهن بابن ۾ ورهايل آهي. پهرين هڪ وقف آهي ، جئين ان جو عنوان عنوان پڙهائيندو آهي ، ”آياهاساڪا جي اجزاء جي نباتاتي شناخت.“ ٻيو باب آثار قديمه ۽ آثار الاسلام جي آثار قديمه کي بحال ڪري ٿو. يعني ، اهو انڪاس جي تاريخ تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ مقدس ٻوٽن ۽ شراب جي باري ۾ انهن جي روايتن تي. هيٺيان ٻه باب بحث هيٺ ترتيب ڏنل ، گڏيل طور تي ، (ايمزينين ماڻهن) ۽ mestizo عقيدن ۽ مشقون (مقدس پودن جو استعمال ۽ ڪنڊيروس پاران شراب يا شهري يا نيم شهري جديد ۽ معاصر تناظر ۾). پنجون باب سماجي ۽ ثقافتي حوالي سان بيان ڪري ٿو جنهن ۾ جديد آيياسوڪا مذهب پيدا ٿيا هئا؛ توجہ ڪارڊڊ جي روحانيات جي طرفان اثر هيٺ آهي. ڇهين ، ستين ۽ اٺين بابن سانتو ڊيمي ، بارڪينيه ۽ يونيا ڊو سبل جي ترتيب وار تاريخن ۽ عقيدن جي تعمير ٿئي ٿي (بعد ۾ ٻه ٻيا اييوسوڪا جي بنياد واري تحريڪن آهن جيڪي برازيل ۾ پيدا ٿيون). نائين باب ۾ ڪيترن ئي سائنسي ۽ علمي مقالن جو حوالو ڏيندي آيهاوسڪا جي علاج واري طريقي تي بحث ڪيو ويو آهي. ڏهين باب ۾ ”دوا“ جي تصور بابت تفصيلي ۽ تنقيدي بحث شامل آهي. باب 11 ، آتنواسي جي آس پاس سميت XNUMX ملڪن جي قانوني ويڙهاڪن جي تاريخن جو احوال معلوم ڪري ٿو. آخري باب س throughoutي ڪتاب ۾ ڏنل مشاهدن جو خلاصو ۽ ڪجهه اختتامي بيان پيش ڪري ٿو.

تعارف مغربي سماج ۾ ”طب ، نفسيات ، ۽ مذهبي روحانيت“ جي وچ ۾ صاف علحدگي جي هڪ مختصر بحث شامل آهي (مينوزي 2013: 18). 1936 جي هڪ آرٽيڪل ۾ امريڪي نفسيات جي ماهر رالف ميٽزينر (2019-1993) پاران ڪيل ڪجهه مشاهدن تي غور ڪندي “يورپي شعور ۾ روح ۽ فطرت جي وچ ۾ تقسيم ،” مينوزي تبصرو ڪيو ته سائنس ۽ مذهب جي وچ ۾ علحدگي اهم ڪردارن وانگر آئي. نيوٽن ، گليليو ۽ ڊيڪارٽس ، چرچ جي ”تسلط“ ۽ ”ظلم“ کي نظرانداز ڪرڻ لاءِ ضروري هئا پر نتيجو ذليل تجربن کي بدنام ڪرڻ جي نتيجي ۾. اهڙي ڀڃڪڙي ، مينوزي جي مطابق ، شامياني روايتن جي بحالي سان علاج ڪري سگهجي ٿي (مينوزي 2013 ، 19-20).

پهريون باب ، آيياسوسا جي مطالعي جي تاريخ کي مختصر طور تي بحال ڪرڻ ۽ بنسيريوپسس ڪيپي (هرمين ، همالين ، ۽ ٽيترايروڊرمائن: الڪلائڊس کي β-ڪاربولائنز) ۽ سائڪوٽريا ويرڊس (Dimethyltryptamine ، يا DMT) ۾ بيان ڪيل مواد بيان ڪرڻ کان علاوه ، ٻه سائنس تي زور ڏئي ٿو. واسطو رکندڙ پوائنٽون جيڪي باقي مونوگراف ۾ وقت ۽ ٻيهر ٺهيل آهن. پهرين ، سڀني مادن جي اندر ڏنل نسخا انساني جسم طرفان پڻ پيدا ڪيا ويا آهن. ٻيو ، هالوڪينوجنڪ اثر صرف DMT جي استعمال جي سبب ناهي. بلڪه ، β- ڪاربولائن هاضمي جي نظام ۾ موجود ڪجهه اينزيميمس (مونوامين آڪسائيڊس يا ايم اي او) کي روڪي ٿو جيڪي ٻي صورت ۾ ڊي ايم ٽي کي ميٽابولائٽ ڪن ها. يعني ، اينزيميون اسے مرڪزي نروس سسٽم تائين پهچڻ کان روڪينديون آهن. مينوزي اهو نتيجو نڪتو ته ”اهو اڃا تائين سائنس جي لاءِ هڪ عظيم راز رهي ٿو ته ڪئين ديني [ايمازونين] حڪمت ، ڪيميائي ۽ فارماسولوجيڪل خيالن جي بغير ، سبزياتي انجنيئرنگ ۾ اهڙي نفيس نتيجي تي پهچي سگهي ٿي جيئن ته آهواساکا جي اجزاء جو فارميڪالوجيڪل اثر” (مينوزي 2013: 28) .

آييااساڪي ۾ موجود نفسياتي عمل مادي انساني جسم ۽ پڻ خاص طور تي دماغ طرفان پيدا ڪيا ويا آهن (مينوزي 2013 ، 195). نفسياتي اثر صرف نتيجا DMT ۽ β-ڪاربولائنز جي گڏيل عمل کان (مينوزي 2013 ، 195). ايايوساکا جو استعمال لت نه آهي ؛ ان جي برعڪس ، ساڳيو نتيجو حاصل ڪرڻ لاءِ وڌندڙن جون گهٽ مقدارون گهربل هونديون آهن (مينوزي 2013: 202). آياهاساکا جو استعمال فائدي واري نفسياتي اثر جا نتيجا ، منشيات ۽ شراب واري نشريات مٿان چڙهڻ کان وڌيڪ اخلاقي ماڻهو وانگر محسوس ڪرڻ (مينوزي 2013: 205,212،21-2013). اثرائتو هجڻ جي لاءِ ، آييواساکا کي صحيح ارادن سان گڏ ، صحيح ۽ صحيح تناظر ۾ پڻ ، يعني صحيح سيٽنگ “سيٽنگ ۽ سيٽنگ” ۾ آڻڻ گهرجي (مينوزي 227: 29-2013 ؛ مينوزي ٻه انگريزي اصطلاح استعمال ڪن ٿا). مينوزي اشارو ڪيو ته "ناخوشگوار" ضمني اثرات ، جهڙوڪ الٽي ۽ اسهرا (علامتي طور روحاني صفا جي جسماني اشارن جي طور تي تشريح ٿيل) ، ان جو مطلب اهو آهي ته ماڻهو آهواساڪا جي صرف تفريحي استعمال کان قدرتي طريقن سان سينگاريل آهن (مينوزي 134: 2013). انهن ساڳين تصورات تي ڀاڙيندي ، ڏهين باب ۾ ، مينوزي ”دوا“ جي تصور کي رد ڪري ٿو: هو پنهنجي وضاحت جي وضاحت ڪري ٿو ۽ انهي تي بنياد تي قانوني تصنيفات (نون ۾: نه ئي سڀ مادا جيڪي علت جو سبب بڻجن ٿا ۽ / يا شعور کي asيرائي بيان ڪري رهيا آهن) "منشيات" ۽ مختلف حڪومتن طرفان منع ٿيل آهن ، شراب جي نشاندهي ۾ ڪيس. ڏسو ، مينوزي 232: 2013). اضافي طور تي ، مينوزي انهي جي نشاندهي ڪري ٿو ته ، جيتوڻيڪ اسان ”نشي“ جي تعريف ڪري ٿا جيڪو هڪ مادي جي طور تي لت پيدا ڪري ، شعور کي alيرائي ، ۽ عام طور تي صحت جي نقصان جي نتيجي ۾ ، ايوهاوسڪا اھل طور اھل نھ ھجي ، خاص طور تي جيڪڏھن ڪو پنھنجي رسم جي استعمال تي ڌيان ڏئي ٿو (مينوزي 233: 249 ، 2013). مينوزي اصطلاح “هالوڪينوجنوجنڪ” کي گمراهه ڪندڙ سمجهي ٿو ۽ هر صورت ۾ ، آيهواسڪڪا ڏانهن قابل اطلاق ، جنهن جي لاءِ هن ”انٿوجن“ وانگر تعريف کي ترجيح ڏني آهي ، مادي جي حوالي سان جيڪو ”هڪ پنهنجي داخلي خدائي طرف سان ڳن connيندو آهي“ (مينوزي 233 : XNUMX).

منوزي پاڻ هن کي بيان ڪري ٿو ته هو آخري باب ۾ آيياواسڪا جي تمام گهڻي نمايان خوبين ۽ / يا سانتو ديم جي مشق سمجهي ٿو.

ayahuasca سان هڪ معنى تجربو حاصل ڪرڻ لاءِ ، ذاتي ارادا (مقرر) بنيادي آهن (مينوززي 2013: 292).

مذهبي حوالي سان (ترتيب) اهم آهي ، خاص طور تي ، موسيقي ۽ ڇيتن جو استعمال جيڪي “متحرڪ-متحرڪ هم آهنگي برقرار رکون” (مينوزي 2013: 292).

حاصل ڪيل مخصوص تجربو ناقابل اعتبار هوندو (مينوزي 2013: 292).

تجربو جسم ، دماغ ۽ روح جي انضمام جي نتيجي ۾ “جسماني ۽ نفسياتي ۽ روحاني صحت جي وچ ۾ گہرے تعلق جو شعور” جاڳڻ [مانوزي 2013: 292] آهي.

تجربه شعور جي نقصان کان منسوب نه ڪيو ويو آهي (مينوزي 2013: 292-93).

تجربو ”صحيح محسوس ٿيندو آهي“ ۽ انهي جي باري ۾ ڪجهه سکڻ جي هدايت ڏي ٿو جيڪي اهي ”اڳي ئي knewاڻين ٿا“ بابت بابت (مينوزي 2013: 293).

تجربه فوري ۽ وجداني ”تشخيص“ يا ”پوشیدہ علم“ کي byاڻڻ سان منسوب ٿيل آهي (مينوزي 2013: 293).

موضوع سان "ٻيون ، غير مادي دنيايون" مليون آهن (مينوززي 2013: 293).

سکيا جو تجربو سڌريل نه آهي ، بلڪه آهستي ۽ تدريجي آهي (مينوززي 2013: 293).

تجربہ هڪ ئي وقت انفرادي ۽ اجتماعي آهي (مينوزي 2013: 293-294).

تجربو آزادي سان هر ڪنهن تائين رسائي حاصل ڪئي ويندي آهي جيڪو انهي جي ڪوشش ڪرڻ چاهيندو آهي (مينوزي 2013: 294).

ايوياسوڪا: لا ليانا degli سپيرتي اختتام تي عقل جي تصور جي مختصر بحث سان. مينوزي رياستون:

هي ناهي ، ۽ نه هجڻ جي تائيد ڪري ٿو ، هڪ منفي فيصلو [تنقيد] دليل جي روشني جو [“لومي ڊيلا راگيوانو”؛ اصلي ۾ زور] ان جي برعڪس ، اها روشن خيالي سبب جي واکاڻ ڪري ٿي [“راگين روشنين”] ان جي زوال جي مذمت ۽ ثقافتي ۽ شعوري اخلاقيات جي تعصب جي اطاعت (مينوزي 2013 ، 302).

RITUALS / PRACTICES

ساڳئي طرح ٻين اطالوي ، گڏيل مرڪزن سان گڏوگڏ ٻين سينٽو دا کي پڻآئي ايم سينٽر س worldwideي دنيا ۾ ، اسٽيلا اززوررا ريمنڊو اريينيو سيررا ، سيباسٽيائو موٽا ڊي ميلو ۽ سندس پٽ الفريڊو گريگيو دي ميلو جي تعليمات کان متاثر آهي. گروهه اهڙي طرح ميسٽر اريينو جي نظريي سان تسلسل جي دعويٰ ڪري ٿو ۽ ان کي صحيح نه ٿو ڪري. اهو ڪراس ڪيراڪوا (هڪ ڪراس جي ٻن افقي سٽون) کي اختيار ڪري ٿو ۽ ان جي علامتن مان هڪ کي ظاهر ڪري ۽ عام طور تي عيسائييت (۽ خاص طور تي ڪيٿولزم سان) [سڌو تي تصوير] اطالوي اتحاد جي اندر ، خاص زور سينٽ فرانسس آف اسيسي ، ۽ سرپرست بزرگ جي شڪل تي ڏنو ويو آهي of اسٽيلا اززوررا سينٽ مائيڪل دي آرچينل آهي. اسٽيلا اززوررا سينٽو ڊيم جي اصل (۽ بين الاقوامي) رسمن جي رسمن مطابق ترتيب ڏئي ٿي. جيڪي آرٽيڪل کي مڃڻ ۽ عهدي ڏيڻ چاهين ٿا انهن کي سرڪاري طور تي هڪ يونيفارم مليل آهي (اوr رسم) رسمن دوران ڊان ٿيڻ ۽ فرڊوڊس سڏيا وڃن ٿا (حقيقت ۾ فاردا جا ٻه قسم آهن ، هڪ نيرو ۽ سادو هڪ ۽ هڪ اڇو ، “مڪمل لباس” هڪ ، خاص موقعن تي ڊانءِ پوڻ). تقريب جنهن ۾ ميمبر پنهنجي يونيفارم وصول ڪندو آهي ڪال هوندي آهيed فورڊنڊو. تقريبون ، يا trabalhos espirituais ("روحاني ڪارناما") ، درخواست تي غير وابستگي لاءِ کليل آهن ، تجربي فردڊاس پاران انفرادي جاچ جي پٺيان. اهڙا واقعا باقاعدي سان مليا ويندا آهن ، هڪ خاص ڪئلينڊر موجب (ڪارروچ 2003: 14).

هڪ “روحاني ڪم” دوران مرد ۽ عورتون الڳ ٿيل آهن ، ۽ اهي هڪ ٽيبل جي ڀر ۾ اونهي مسدس ۾ ويٺا آهن ، جن تي ڪاراويڪا جي هڪ ڪراس رکيل آهي ، ٻين نشانين ۽ تصويرن سان گڏ. رسمون هڪ صدر يا ڪامريڊنٽ (مرد يا عورت ”صدر“ يا ”ڪمانڊر“) جي اڳواڻي ڪيون ويون آهن ، جيڪي ويٺي يا ٽيبل جي اڳيان ويٺي آهي ، تقريب جي اهم لمحن کي دعائن سان گڏ ياد ڪندي ۽ حمدن کي ڳائڻ واري حرڪت ڪري ٿو ، جيڪا مارڪا ۽ ٻين اوزارن سان گڏ آهي. [صحيح تي تصوير] ڪجهه تقريبون بنيادي ناچ جي نمائش ۾ شامل آهن. ٻيا شامل آھن خاموش ڳائڻ لمحن سان متبادل متبادل. اياياسوڪا انفرادي طور تي ڪمانڊنٽ ۽ انهن جي مددگار (ٻين تجربيڪار / سينئر فردوڊاس) طرفان منظم ڪيو ويو آهي. حصو وٺندڙن قطار ۾ بيٺو انتظار ڪرڻ لاءِ ، ساڳي طرح ڪيٿولڪ ڪاميٽي دوران پاڪ روٽي جي انتظاميه سان. شراب کي هڪ ڪاراف يا بوتل مان نن glassڙو گلاس ۾ گهرايو ويندو آهي ، جيڪا ڪمانڊيٽ يا مددگار طرفان فيصلو ڪيل حصو وٺندڙ کي ڏسي ۽ خود ڊائمي کان متاثر ٿي رهي آهي. فريادوس جو هڪ خاص ٽيم فسڪاس ("سرپرست") ٻاهرين دائري تي بيٺو آهي انهي جي پڪ ڪرڻ ته رسمي قانونن جو احترام ڪيو ويندو ، جڏهن ته شرڪت ڪندڙن جي ڀلائي جو خيال رکندا (مثال طور ، انهن کي بڪيون فراهم ڪندا آهن) هڪ رسم ڪيترن ڪلاڪن تائين ٿي سگهي ٿي (ڪريڪيوچ 2003: 10-12).

منوزي جي خانگي گهر کان وٺي جڳهن ، گهٽ ۾ گهٽ هڪ موقعي تي عالم ادب ۾ رپورٽ ڪيل ، اتر اٽلي ۾ هڪ ڪيٿولڪ هجسم ، مبينا طور تي مقامي ڪيٿولڪ اختيارين جي رضامندي سان. نون ميمبرن کي آرگنائيزرز طرفان ڏنل رسمي رويي جي باري ۾ هدايت ڪئي وئي آهي ته اهي مشاهدو ڪن ۽ آهوااسڪا جي اثرن سان ڪيئن روبرو ٿين. سيشن کان پهريان ، انهن کي صلاح ڏني وڃي ٿي ته هو تقريب لاءِ اڇو ڪپڙا خريد ڪن ۽ جنسي ميلاپ کان پرهيز ڪن ، سرخ گوشت کائڻ ، شراب واپرائڻ ، ۽ سيشن بعد به ٽن ڏينهن کان وٺي ۽ ٽن ڏينهن تائين پاڻ کي دوا وٺڻ (بگليارڊي 2018). مينوزي بيان ڪري ٿو ته اڇو لباس کڻڻ جي ضرورت بيان ڪندي ته ”هر رنگ جو پنهنجو هڪ کمپن آهي ، جيڪو شرڪت ڪندڙن جي ذهنن ۽ خيالن تي اثر انداز ٿئي ٿو ۽ ٻئي ڌريون پڻ ان جو اثر رکن ٿا“ (پرائيويٽ ڪميونيڪيشن ، نومبر 21 ، 2016). قبل ازیں مذکورہ سیشن سے قبل ، جس میں 52 شرکاء شامل تھے ، انهن کي حبيب تي مشتمل ڪتابي ڪاپي خريد ڪرڻ يا قرض وٺڻ جو موقعو ڏنو ويو جيڪو “ڪم” جي دوران استعمال ٿيندو ۽ اسٽيلا اززوررا کي هڪ غير مخصوص عطيا ڏيڻ جي لاءِ. عطيا ، جيئن اهو بيان ڪيو ويو آهي ، ٻين شين سان ، هنڌ جي ڪرنٽ تي خرچ ڪرڻ ۽ تقريب کانپوءِ شرڪت ڪندڙن کي کاڌو پهچائيندو هو. مينوززي جون نقلون ايوياسوڪا: لا ليانا degli سپيرتي پڻ نمائش ڪئي وئي ۽ وڪرو ڪيو ويو. شرڪت ڪندڙن کان درخواست ڪئي وئي ته ڪو سوالنامو ڀريو وڃي ، جنهن ۾ انهن کان واضح طور تي پڇيو ويو ته اهي اينٽي ويسپيڊينٽس وٺي رهيا آهن ۽ / يا ڇا اهي هائيپرٿائيرازم لاءِ علاج هيٺ آهن. جيڪي اينٽيسپيڊينٽس وٺڻ وارين شرڪت ڪرڻ کان منع ڪيا ويا ، جڏهن ته هائيپرٿايرايismيزم جو علاج وٺندڙن کي خبردار ڪيو ويو ته انهن جي دوائون آيهاوساکا سان مداخلت ڪري سگهن ۽ ان جا اثر وڌائي سگهن. ساڳئي سوالن تي ، شرڪت ڪندڙن کي انهن جي شموليت ۽ ان جي ڪنهن به نتيجي جي مڪمل ذميواري کڻڻ لاءِ چيو ويو (بگليارڊمي 2018).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

مينوزي 2008 کان وٺي سينتو ڊائم جي پيروي ڪندڙ سان شادي ڪئي آهي ۽ هو پنهنجي آبائي شهر جي ڀرپاسي جي جبلن تي هڪ ملڪ هائوس ۾ رهندو آهي. هن سينگو ديم ايسوسيئيشن اسٽيلا آززورا کي ريجيو ايمليا ۾ 2007 ۾ قائم ڪيو ۽ ان جو موجوده روحاني اڳواڻ ، صدر ۽ قانوني نمائندو آهي. هن تمام گهٽ پروفائل ۾ رکيو آهي ، خاص طور تي سوشل ميڊيا تي هن جون تصويرون گردش ڪرڻ کان بچڻ لاءِ. مينوزي ، جيڪو آساني سان ڳالهائيندو آهي پرتگالي ، انگريزي ۽ گڏوگڏ سٺي اسپيني ، عام طور تي ڪامريڊ جي حيثيت رکي ٿوe قومي ۽ بين الاقوامي ”روحاني ڪارناما“ هن ۾ شرڪت ڪري ٿو (جيستائين برازيل وارا ، اعليٰ درجي جا انگ اکر گڏ ٿين) ، جيڪي هر سال 100-120 تائين پهچي سگهن ٿا (بشمول اسٽيلا ازيزرا پاران ترتيب ڏنل اهي ، جيڪي هر سال پنجويهه کان پنجاهه آهن) ؛ مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، جنوري 4 ، 2020).

مينوزي جي پنهنجي رپورٽن مطابق ، اسٽيلا اززوررا تقريبن اَٺ ”فعال ڪارڪن“ آهن ، جيڪي هر مهيني گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو گروپ جي روحاني ڪم ۾ حصو وٺندا آهن ۽ مالي مدد ڪندا آهن (مينوزي ، نجي رابطي ، 4 جنوري 2020). مينوزي رپورٽ ڪري ٿو ته اهڙي ”فعال ميمبرن“ جي اوسط عمر 30 ۽ 35 جي وچ ۾ آهي (ميمبرن جي وچ ۾ وڏي عمر واري حد تائين) ، ۽ رڪنيت مرد ۽ عورت جي وچ ۾ هڪجهڙائي آهي. اڪثر ميمبرن کي ڪئٿلڪ جي طور تي اٿاريو ويو آهي (توڙي جو اهي اهڙي طرح پاڻ سڃاڻڻ نٿا ڏين) ، پر ڪجهه پروٽسٽنٽ ۽ ٻڌمت آهن. ڪيترن ئي موقعن تي ، “روحاني ڪم” هڪ ڪيٿولڪ پادريءَ سان گڏ شامل ٿيو هو (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، 4 جنوري 2020).

13 مئي 2008 تي ، CEFLURIS اطاليا ، اطالوي سانتو ڊيم ڊيم چرچز جو گڏيل اتحاد ، باضابطه طور اطالوي حڪومت طرفان هڪ “مذهب جي مشق ۾ مذهبي تنظيم” طور رجسٽرڊ ڪيو ويو. مينوزي جي مطابق ، مئي 2009 تائين ، تقريبن 300-400 ماڻهو سينٽو ڊيمي سينٽرن سان لاڳاپيل هئا (مينوزي 2011 ، 14). CEFLURIS اطاليا پنهنجو نالو ICEFLU Italia ۾ تبديل ڪيو 2017 ۾ ، اسٽيلا اززوررا ان جي باني ميمبرن مان آهي ۽ لکڻ جي وقت تي اهو ان جو سڀ کان وڏو گروپ سمجهيو ويندو آهي. اسٽيلا اززوررا جي قانوني نمائندي ۽ صدر جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ کان علاوه ، مينوزي ICEFLU اطاليا جو قانوني نمائندو پڻ آهي (جن مان تزيانا ويگياني اعزازي صدر جي حيثيت سان ڪم ڪري ٿو).

2013 کان وٺي ، مينوزي آئي سي اي ايف ايل يورپ جي بورڊ آف ڊائريڪٽرس جو پڻ ميمبر آهي ، سانتو ڊائيم گروپن جو هڪ يورپي اتحاد (2013 ۾ قائم ٿيو) جنهن ۾ اسٽيلا اززوررا شامل آهي شروع کان وٺي (والٽر مينوزي - نجي ڪميونيڪيشن ، جنوري 4 ، 2020).

CEFLURIS کان ICEFLU نالي نالي جي تبديلي برازيل ۾ پيدا ٿي وئي. اهو فيصلو پيڊرينو الفريڊو موٽا ڊي ميلو ۽ 2013 ۾ ڪيو ويو ۽ پاڻ برازيل سي اي ايف ايلورس جي هدايت / نظرياتي ڪائونسل. اهو ئي سبب آهي ، اصل ۾ ، هر برادري CEFLU (Culto Eclético da Fluente Luz Universal) استعمال ڪندي پنهنجو هڪ مخصوص مخفف تخليق ڪيو جنهن جي پٺيان هڪ قابل ذڪر شخصيت جي شروعات هڪ سوال ۾ مرڪز پاران عقلي معاملن ۾ حواله جي طور تي (RIS ريمنڊو اريينيو لاءِ بيٺل آهي) سيررا). البته وقت سان گڏ ، CEFLURIS سييو ميپي جي چرچ سان لاڳاپيل ايسوسيئيشن جو قانوني نالو بڻجي ويو جڏهن ته برازيل کان ٻاهر ٻيا گرجا پڻ مٿي ڏنل طريقي مطابق پنهنجو نالو ٺاهي چڪا آهن. پدرنيو الفريڊو جي CEFLURIS جي بنياد کان ٽيهه سال پوءِ ، اهو فيصلو ڪيو ويو ته اهڙي چرچن جي سڃاڻپ جو نشان لڳايو وڃي ۽ ICEFLU جو مخفف اختيار ڪري پنهنجي ڪنفيڊريشن تي زور ڏنو وڃي ، جنهن ۾ “i” Igreja (“چرچ”) جي معنيٰ رکي ٿي ، اصل CEFLURIS کي محفوظ ڪندي مرڪز / چرچ (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، مئي 21 ، 2020).

اسٽيلا اززوررا 2017 کان وٺي قانوني طور تي اسڪوزيزيوئن في لا پروموزيزون سوشل (“ايسوسيئيشن فار سوشل پروموشن ،” خاص طور تي ثقافتي واڌاري) جي طور تي رجسٽرڊ ڪئي وئي آهي ۽ رسمي طور تي هڪ غير منافع بخش تنظيم آهي. پئسي جي عطيا تجويز ڪئي وئي آهي ، طلب نه ڪيو ويو (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، جنوري 4 ، 2020). 2018 کان وٺي ، اسٽيلا ايزوررا ھڪڙي رضاکارانه ٽيڪس کان اڳ ۾ مدد ڪري چڪي آھي ، غير منافع بخش تنظيمن ۽ يونيورسٽين ۽ سائنسي ادارن جي حق ۾.

2019 تائين ، مينوزيزي طور تي آزاد طور تي آزاد مالي مشير جي طور تي سرگرم هو. تنهن هوندي ، هن 2020 جي شروعات ۾ هڪ وڏي (جيتوڻيڪ اڻ )اتل) پروفيشنل شفٽ جو اعلان ڪيو (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، جنوري 4 ، 2020).

مينلازي جي ڊيميم سان تعلق رکندڙ تجربن ۾ 2008 کان ٻيهر واري تصوير جي حوالي سان اسٽيلا الزوررا 2009-2001 ۾ چونڊيو ويو (بيان ڪيو ويو ته هن “هڪ اترين تخت تي سمنڊ جي تري کان بلند ٿي رهيو آهي”) ، مينوزي زور ڀريو ، ته ”نيري اسٽار“ جي تصوير (پرتگالي ۾ ايسٽرلا ازول) سانت مائيڪل آرچينجل سان تعلق رکندڙ سانتو ڊيم دائيما ۾ هڪ پراسرار وجود جي طور تي به ڳولي سگهجي ٿو ۽ هڪ ايسٽرلا ڊيگوا (“واٽر اسٽار”) جو ذڪر ڪيو ويو آهي. Mestre Irineu پاران مدح. مينوزي ذاتي طور تي ”واٽر اسٽار“ ۽ ”نيٽو اسٽار“ جي تشريح ڪري ٿو جيئن ته مترجم آهي ۽ جيئن مادر ڌرتي جي شڪل. ايسٽرلا ڊيگوا تسبيح جو هڪ نن bookڙو ڪتاب پڻ عنوان آهي جيڪو مينوزي ملي ٿو (مينوزي ، ذاتي گفتگو ، 1 نومبر ، 5 ، 2016). منوزي 2012 ۾ حمد قبول ڪرڻ شروع ڪيا جيڪي منظور ڪيا ويا ۽ منظور ڪيا ويا ، پيريڊينو اليفرڊو هڪ طريقيڪار جي مطابق جيڪو سينٽو ڊيمو جي مشق ڪندڙن جي وچ ۾ س worldwideي دنيا ۾ (هليل آهي (ٻين لفظن ، ليڊرن ۽ عملي کي اعليٰ درجي جي اعلي / سينيئر سان منظوري جي تابع آهي. دائم اڳواڻن کي تقريبن دوران استعمال ٿيڻ کان اڳ). مينوزي لکي ٿو ته ، اٽلي ۾ ، ساڳيو تجربو اسٽيل ايززوررا جي ٻين ميمبرن ۽ پڻ تزيانا وگاني ۽ ٻين سينٽو ڊائم جي ميمبرن پاران ڪيو ويو هو. مينوزي جي ٻن غزلن ، پهرين سميت ، هڪ خواب ۾ حاصل ڪيا ويا ۽ ڪو (ا until تائين) ”روحاني ڪم“ دوران وصول نه ڪيو ويو. حمد موسيقي جي صورت ۾ پڻ حاصل ڪيا ويا ۽ پرتگالي ۾ غزل ، ۽ انهن ۾ عيسي ، سينٽ جان بپتسما ، ديواني ماءُ ۽ افرو برازيل جي روايت جا حوالا شامل آهن. اهي اسٽيلا اززوررا جي ”روحاني ڪارناما“ دوران به ڳايا وڃن ٿا ، جيتوڻيڪ مئٽرس ايريينو ، پدرينو سيباسٽيائو ۽ ٻين بزرگن جي يادن کي ترجيح ڏني وڃي ٿي ، جيڪي مرڪز حوالي سان وٺن ٿا (مينوزي ، نجي رابطي ، 4 جنوري 2020). منوزي کان وٺي موسيقي جي نظريي ۽ عمل جو ڪو به پس منظر ناهي ، هڪ حمد حاصل ڪرڻ تي هو ان کي ذهني طور ڳائيندو رهندو آهي ، غزل لکي ٿو ، ۽ آخرڪار اهو فون ذريعي رڪارڊ ڪري ٿو. ڪڏهن ڪڏهن هن طريقيڪار جي پٺيان ساڳئي ڏينهن تي عمل ڪيو ويندو آهي. ٻين وقتن تي ، مينوزي حمد کي بچائڻ کان پهريان ڪجهه ڏينهن انتظار ڪري ٿو ، انهي کي پڪ ڪرڻ لاءِ ته اها ساڳي تال ۽ غزلن سان ”واپس اچي“ (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، 8 اپريل 2020).

آئي ايسيوس / چيلينجز

سانتو ڊيم سينٽر جو اسسيسي سينٽر 20 جون ، 2003 تي هڪ درخواست جاري ڪئي جيڪا ڪانگو ۾ جمهوريه جي ضلعي جي انتظاميه ڏانهن هئي ، جيڪا بعد ۾ گهرو وزارت ڏانهن موڪلي وئي ، “سرڪاري ڪولي جي ايجنسي” طور سرڪاري شناخت حاصل ڪرڻ (اصطلاح Culto اطالوي ۾ هن خاص مفهوم ۾ منفي مفهوم نه کڻندو آهي ، پر مذهبي نظريه ۽ عمل جي پوشاڪ کي قانوني ۽ غير جانبدار طريقي سان ظاهر ڪندو آهي). درخواست ۾ شامل آهي ، ان ۾ شامل ، آييااساکا جي تفصيلي وضاحت ۽ ترتيب. مينوزي ، 2004 ۾ برازيل جي سفر کان واپسي تي ، ايوياواساڪا جي ستين ليٽر سان گڏ پيروجيا ايئرپورٽ تي روڪيو ويو. مينوزي اهو بيان ڪيو آهي ته ان وقت تائين ، برازيل جي وزارت زراعت طرفان جاري ڪيل فائيوٽيڪلريري سرٽيفڪيٽ ذريعي نن Italyي مقدار جون مادي اٽلي درآمد ڪئي وئي هئي. هن ڀيري ، ڪجهه بيوروڪريسي جي تعطل جي ڪري ، سند جاري نه ٿي هئي. سينٽو دائم اطالوي ڪسٽم ملازمن طرفان ضبط ڪيو ويو. ڪيميائي تجزيا ڊيممٽيل ٽيريپٽيامين (ڊي ايم ٽي) جي موجودگي جو مظاهرو ڪن ٿا ، شيڊول I جي حيثيت سان ، گڏيل قومن جي ڪنوينڪو نفسياتي مواد (1971) پاران معاهدو هڪ تحقيق جي پٺيان ، ۽ سينٽو دائم جي پوئلڳن جي گهرن تي ڪيترائي اطالوي شهرن ۾ دھاوا ڪيا ويا ، جنهن جي نتيجي ۾ مشروب جي نن quantitiesي مقدار ضبط ٿي وئي. فيبروري 2005 ۾ ، هڪ نوجوان برازيل عورت کي ملان ۾ گرفتار ڪيو ويو ۽ ان جو آيياوااسا ضبط ڪيو ويو. صرف ڪجهه وقت کانپوءِ هن کي ڏوهيءَ جو اعتراف ڪرڻ جو موقعو ڏنو ويو ، نتيجي ۾ هڪ ڏهه سال جي سزا ۽ اي sentenceاليا کي ڇڏڻ جي اجازت (Menozzi 2006، 2011). اهو ٻڌائڻ ضروري آهي ته وزارت داخلا فيصلو ڪيو ته جج جي سڃاڻپ لاءِ مٿي applicationاڻايل درخواست کي اڳتي نه وڌايو وڃي ، (جئين مينوزي 2004 جي شروعاتي مهينن ۾ learnedاڻيو هو) 9/11 جي بعد ۾ منظور ٿيل دهشتگردي خلاف قانون جي بنياد تي جنهن جي نتيجي ۾ اٽلي ۾ ڪوبه قانوني ادارو تسليم نه ڪيو ويو جيڪو ٻاهرين يورپي ملڪن جي بنياد تي رهبرن جو حوالو ڏئي (ٻين لفظن ۾ ، درخواست هڪ نئين اطالوي ايسوسيئيشن لاءِ جڊياتي شناخت حاصل ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي ، پر برازيل ايسوسي ايشن جي اطالوي شاخ لاءِ) ( مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، مئي 30 ، 2020).

15 مارچ ، 2005 تي ، شام جو ، هڪ اطالوي وزارت خارجه معاملن جي طرف موزمبيق ڏانهن ٽن سالن جي مشن روانگي کان هڪ ڏينهن اڳ (هو هڪ فارمنگ ڪوآپريٽو جنرل جو مئنيجر مقرر ڪيو ويو هو) ، مينوزي کي گرفتار ڪيو ويو ڏيهي شهر دليءَ تي ته هو فرار ٿيڻ جو خطرو هو. سوالن جا اهم ڏوهه جرمي انجمن هئا (بين الاقوامي طور تي منشيات جي اسمگلنگ جي لاءِ ”اطالوي“ دي اسٽامپو مافيوسو ، ”يعني مافيا طرز“ ۾ عدالتي فارموليشن مطابق (سزا پندرهن کان ٽيهه سال قيد جي سزا). 16-17-18 مارچ ، مقامي اخبار گزيٽيه دي ريگيو شايع ٿيل آرٽيڪل سنتو دائم کي هڪ ”فرقه“ ۽ ”ڇڙوا مذہبی- برادري“ جي طور تي بيان ڪن ٿا ، جنهن کي ”آرگيجاتي رسم“ خصوصيت ڏني وئي آهي ۽ زور ڀريو ته آياوااسڪا ، هڪ ”نئين دوا“ ، هڪ ”انتهائي طاقتور هالوکينوجنک“ هئي ، جيڪا ”جنسي طاقت“ کي وڌائي ٿي پر سبب "مستقل نقصان" مرڪزي اعصاب سسٽم ۽ جگر کيگزيٽيه دي ريگيو 2005a). ساڳي طرح جملا وارا مضمون پڻ پيروي ڪندا جڏهن واقعن جاري هئا (گزيٽيه دي ريگيو 2005b، 2005، 2005f). Tiziana Vigani طرفان اعلانن لاءِ اخبار ۾ ڪجهه جاءِ ڏني وئي ، جنهن اصرار ڪيو ته سينٽو ڊيم وارا عملي عيسائي هئا ۽ انهن جي تنظيم برازيل ۾ منصفاڻين واپار ۽ خيرات جي ميدان ۾ هلائي. بهرحال ، ساڳئي آرٽيڪل آيياسوڪا کي بيان ڪيو آهي ، قابل ذڪر جيڪڏهن متضاد لساني تخليق ، "pseudo-hallucinogenic tea" جي طور تي (گزيٽيه دي ريگيو 2005c). اخبار ٻن ڪئٿولڪ پادرين کي به خطاب ڪيو ، انهن جو خلاصو جنهن جي راءِ هڪ ٻئي مضمون لاءِ عنوان مهيا ڪئي: "اهو هڪ مذهب نه آهي" (گزيٽيه دي ريگيو 2005d). ان کان علاوه ، هڪ هفتي جي قيد کان پوء ، مينوزي ، ٻين سانتو ڊيمو جي پوئلڳن سان گڏ ڪيترن ئي اطالوي شهرن ۾ ساڳئي الزام سان گرفتار ڪيا ويا ، نظربند ڪيو ويو.

4 اپريل ، 2005 تي ، پهريون سماعت پرڳيا جي ڪورٽ ۾ ٿيو. مينوزي جي پنهنجي لفظن ۾:

اسان مذهبي ، فقهي (بين الاقوامي) ، [۽] سائنسي پهلوئن بابت دستاويزن جو هڪ مڪمل سيٽ پيش ڪيو ، اسان جي سرگرمين ۽ ان شراڪت جي منزل بابت جيڪي اسين هر سال آئي ڊي اي ڏانهن موڪلي رهيا آهيون [اين جي او  انسٽيٽوٽ دي ڊيسينووليومنٽو ايمبيٽل - ماحولياتي ترقي جو ادارو] ، جنهن ۾ مناس ۾ اطالوي قونصليٽ لاءِ (ايم ڪيو ايم اياس) لاءِ مناسب طور تي WWF برازيل جو هڪ سرڪاري خط پڻ شامل آهي. بهرحال ، ان موقعي تي دفاع جو بنيادي دليل حقيقت سان هو سنتو ڊيما اطالوي قانون جي لاء ڪنٽرول ٿيل [منع ٿيل] مادن جي لسٽ ۾ شامل نه آهي (مينوزي 2006).

بهرحال ، ڪورٽ دفاع کي رد ڪري ڇڏيو ، قرار ڏنو ته: “سانتو دائم ، هڪ ٻن ٻوٽن جو مرکب هجڻ ۽ نه صرف هڪ ، قدرتي پيداوار نه آهي پر ليبارٽري جي تياري جي طور تي انهي کي غور هيٺ رکڻو پوندو […] جنهن ۾ ڊي ايم ٽي” (مينوزي 2006) .

ان کان پوءِ روم ۾ سپريم ڪورٽ (Corte di Cassazione) کي هڪ درخواست ڏني وئي. اپيل 7 آڪٽوبر ، 2005 تي قبول ڪئي وئي. هن فيصلي جي پويان لکيل تحرڪ 15 ڊسمبر تي ملي ويو.

اعلامي جي بنيادي نقطي متعلق اهو howاڻيو ويو ته ڪهڙي طرح اطالوي قانون جي منشيات جي تشريح جي ضرورت آهي انهي جي متعلق مخصوص نباتات جي قدرتي نباتات مان ٺهيل جيڪي ڪنٽرول نه هوندا آهن پر انهن تي ڪنٽرول الڪلوڊ هوندو آهي.

سپريم ڪورٽ قرار ڏنو ته سرڪاري پراسيڪيوٽر اِهو ظاهر ناهي ڪيو ته آيويواسڪيا / سينٽو ديائم ڪيئن تيار ٿيو ؛

جيڪڏهن مادي DMT سان گڏ ليبارٽري جي پيداوار هئي ، ان کي منع ڪرڻ جي ضرورت آهي ؛

جيڪڏهن مادو هڪ تياري هئي جيڪا قدرتي ، بي ضابطي واري ٻوٽن مان “سادي نڪاتي عمل” مان ، انهي تي منحصر ڪري ٿي ته ڇا تياري وارا اثر ٻن اصل ٻوٽن جي استعمال وارين اثرات جا پيداوار هئا يا نه. اهو اصل ۾ ٻنهي اصلي ٻوٽن جي موجودگي جي لحاظ سان ، الڪليڊ جي مقدار کي ماپ ڪري سگهجي ٿو.

جيڪڏهن مادي اصل ٻوٽن جي حوالي سان الڪلوڊس جو واضح نسخه پيش ڪري ٿي ۽ اثر اصل ۾ اهي ٻئي نسخا استعمال ڪيا وڃن ٿا ، اهي اصل ٻوٽن جي استعمال سان متاثر ٿين ٿا ، انهي صورت ۾ تياري کي به ڪنٽرول ڪرڻ جي ضرورت آهي.

جيڪڏهن تياري اصل ٻوٽن جي استعمال جي ڀيٽ ۾ الکلائڊس (۽ پڻ اثرات) جي مقدار پيش ڪري ٿي ، انهي صورت ۾ تيارگي تي ضابطو نه آيو (مينوزي 2006).

مينوزي 7 آڪٽوبر ۽ 15 ڊسمبر جي تاريخن کي علامتي طور تي به تعبير ڪيو جڏهن ته پيڊيرينو سيباسٽيائو ۽ ميسٽ ايريينو جي سالگره جي مناسبت سان ان کي ترتيب ڏنو (خانگي مواصلات ، 21 مئي 2020).

13 جنوري ، 2006 تي ، مينوزي جي دفاع هڪ نئين سائنسي رپورٽ پيش ڪئي ، جيڪا هڪ اطالوي ڪيميا دان پاران دستخط ڪئي وئي هئي ، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته سينتو ڊائيم ٻن ٻوٽن جو ”decoction“ هو ، ٻوٽن جو ”سادي ڊيريگيٽو پروسيس“ الڪلوڊس کي اصل مقدار جي نسبت سان پيش ڪرڻ وارا. ٻوٽا. 4 اپريل ، 2006 تي ، پراگيا جي عدالت ڪيس خارج ڪرڻ جي درخواست قبول ڪئي.

سنو ڊيم جو ستائیس ليٽر 2004 ۾ بند ڪيو ويو 2008 ۾ سپريم ڪورٽ جي حڪم سان 23 اپريل 2008 کي ختم ڪيو ويو (اهو پڻ تاريخ مينوزي کي علامتي طور تي اهم طور تي ڏٺو ويو ، سينٽ جارج جي ڏينهن سان ملندڙ هو جنهن کي هو حوالي ڪري ٿو جئين هن جو بنيادي روحاني رهنما-مينوزي ، نجي رابطي ، 21 مئي 2020).

2016 ۾ ، انفرافيشن ٽي وي شو ۾ هڪ رپورٽ اليزي آئيني (جنوري 31) اطالوي گروهن جي وجود کي ظاهر ڪيو جنهن ۾ شراب کي غير رسمي ترتيب ۾ ترتيب ڏنو وڃي ٿو ، جڏهن ته شرڪت ڪندڙن تي سخت مالي چارج (يعني ، 100,00،300,00 ۽ 2016،XNUMX يورو يا وڌيڪ) ادا ڪيا ويندا آهن ، سوشل ميڊيا ذريعي پهچي. رپورٽر هڪ سيشن پوشیدگی ۾ شامل ٿيو ، ۽ زور ڏنو ته ڪيئن شرڪت ڪندڙن (بشمول نن teenڙن نوجوانن ، ۽ ٻارن) کي ايهاواساکا جي ممڪن اثرن کان آگاهي نه ڏني وئي. اهڙا اثر (arrhythmia ، convulsion ، coma ، ۽ ادارن کي مستقل نقصان) سميت ، Niguarda اسپتال (ميلان) جي زهر جي مرڪز تي طبيب سان هڪ انٽرويو ۾ ، ۽ موت جي ڪيسن جي حوالي سان (اٽلي کان ٻاهر) رپورٽ ڪيو ويو آهي. پريس. اهو بيان ڪرڻ جي باوجود ته ايوهاواسڪا استعمال شمنيا جي روايت مان نڪتل آهي ، ۽ اهو ايهواساکا ڪجهه ملڪن ۾ اهو غيرقانوني ناهي ، ۽ طبيب جي دعوى جي باوجود ، جنهن مطابق هڪ غير متعين ”قانون ساز“ فيصلو ڪيو هو ته هن جي مذهبي استعمال کي هن جي وضاحت مطابق رد ڪري هڪ ”منشي“ ، رپورٽر بار بار آيايواسا کي هڪ ”منشي“ قرار ڏنو ۽ ان کي ”دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ تباهي وارو مادو“ سڏيو (رگجي ۽ فوبيني XNUMX). رپورٽ ۾ انهن گروپن جو ذڪر يا نمائندگي نه ڪيو ويو آهي جيڪي اييوواسڪا کي مذهبي ماحول ۾ استعمال ڪن ٿا.

سينٽو ڊائيم بابت ٻيا عدالتي ڪيس مينوززي ۽ ICEFLU جي ٻين ميمبرن 2009 ، 2010 ، ۽ 2018 ۾ کٽي چڪا آهن ، خاص طور تي انهن ڪيسن جي گرفتاري ۽ مقدمو جي خاص ڪيسن کان علاوه ، گذريل ڪجھ سالن کان ، آياوااسڪا بابت ڪڏهن ڪڏهن بحث مباحثو ڪري ڇڏيو آهي. آن لائن اخبارن ۽ رسالن ذريعي اطالوي عوام. ڪڏهن ڪڏهن اهي ڪهاڻيون ايٿوگرافڪ انداز ۽ شڪي ذهنن سان لکيون وينديون آهن (Alì 2015)؛ ڪڏهن ڪڏهن ٽون وڌيڪ سنسڪرت پسند هوندو آهي (Accolla 2008 ، Turrini 2015). اضافي طور تي ، گهٽ ۾ گهٽ هڪ آرٽيڪل سائنسي اعتبار سان مختلف ماهرن طرفان پيش ڪيل تنقيد ۽ ساراهه جي وچ ۾ توازن قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي (ويلون 2016) جيتوڻيڪ اھڙا ٽڪڙا ، ھڪڙي ٽي وي شو جي مذڪوره مسئلي جي برابر عوام تائين پھچڻ جي صلاحيت نه سمجھي سگھجن ٿا. اليزي آئيني.

مينوزي پنهنجي ڪم ۽ شروعات جي ذريعي (وقتي گفتگو سميت) حصو ڏيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ، اي theاليا جي عوام ۽ ادارن جي وچ ۾ سينٽو دائم ۽ آئييايوسڪاسا جو وڌيڪ سازگار خيال ۽ استقبال پيدا ڪرڻ.

اي Santاليا ۾ سانٽو ڊيمي گروپن ۽ مشق ڪندڙن لاءِ هڪ وڏو چيلينج انهي حقيقت جي نمائندگي ڪيو ويندو آهي ته ، في الحال ، پودا جن جي ذريعي آائيهوسڪا پيدا ڪيا ويا آهن ، مڪمل رسد کي يقيني بڻائڻ لاءِ ملڪ ۾ مڪمل طور تي پوکيل نه آهن ۽ "روحاني ڪارناما" جي تعدد تي غور ڪن ٿا. شرڪت ڪندڙن جو تعداد. جنوبي علائقن ۾ مناسب موسمي حالتن ڳولي سگھجي ٿو. جڏهن ته ، وڏي مقدار ۾ پوک ۽ پيداوار کي منظم منصوبابندي ، گھڻي پئسن ، ڪافي وقت ، ۽ افرادي قوت جي ضرورت آهي. مئي 2020 تائين ، مينوزوزي رپورٽ ڪري ٿو ته اطالوي سينٽو ڊيمي جا مشق عملي طور ٻنهي ٻوٽن جي وسيع پوک ۾ مصروف آهن. تنهن هوندي به ، هو اٽلي ۾ سانٽو ڊائيم پيدا ڪرڻ لاءِ گهربل وقت جي لحاظ کان ست کان اٺ سال (منوزي ، نجي رابطي ، 21 مئي 2020). پڪ ڪرڻ ، صارفين جي تلاء جي وجود کي ڇڏي ڏنو وڃي ٿو ، سانتو ڊيم ڊيم جي مشق ڪندڙن کان ، اطالوي سرزمين تي ايائي آواسڪا جي پيداوار شايد هڪ وعده جي نمائندگي ڪري سگهي ٿي جيڪڏهن خطرناڪ زمين مارڪيٽ جي هيٺيان ادارن لاءِ. سانتو ڊيمي گروپ ، تنهن هوندي به ، سانتو ڊيمي جي پيداوار سان مذهبي وابستگي نه هئڻ سان لاڳاپيل ڀائيوار ۽ وڪڻندڙ اييواوااساڪا کي خريد ڪرڻ ۾ دلچسپي نٿا رکن. برازيل يا ڪنهن ٻئي ٻاهرين ملڪ مان شراب جي درآمد ڪسٽم گاڏين کي معائنو ڪري ٿو ڪسٽم اختيارين جي طرف کان معائنو ۽ مال جي نشاندهي حرام قرار ڏيڻ قانوني مشڪلاتن جو سبب بڻجي سگهي ٿو ، قيد ۽ مقدمو شامل آهن. ايتري تائين جو اطالوي قانوني نظام سول قانون تي بيٺل آهي ، جيستائين مذهبي حوالن ۾ انتخاجن جي استعمال بابت هڪ خاص قانون (يا ، خاص طور تي ، آييواساکا ۽ سانتو ڊائيم) پارلياماني سطح تي منظور نه ڪيو وڃي ، اسٽيلا اززوررا جي اڳواڻ پاران پيش ڪيل مشڪلاتون ممڪن آهن هر ڪنهن طرفان ٻيهر ورجائڻ جي ڪوشش ڪئي پئي وڃي ، جيڪو ايويواسا کي کڻڻ دوران اطالوي سرحدون پار ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ، جيتوڻيڪ ججن ۽ عدالتون فيصلا ڪرڻ دوران اڳين جي حوالي ڪري سگهن ٿيون. ٻين لفظن ۾ ، جيتوڻيڪ مينوززي جو ڪيس ۽ 2006 جي برطرفي وڪيلن طرفان ججن ۽ عدالتن کي هڪجهڙائي وارا فيصلا ڏيڻ جي حوصلا افزائي لاءِ استعمال ڪري سگهي ٿي ، اهو اڃا ٽيڪنيڪل طور تي ممڪن آهي ته ، جهالت واري حالتن هيٺ ، ڪو به آيهااساسا کي اطالوي علائقي ۾ منتقل ڪرڻ وارو شخص اڃا تائين گرفتار ٿي سگهندو. قيد ، ۽ آزمائش (۽ انهي سان گڏ ميڊيا ۾ خراب اشاعت جي لاءِ). جڏهن ته ، جنوري 2020 جي شروعات تائين ، مينوزي رپورٽ ڪئي ته اسٽيلا اززوررا جنهن ۾ هن جو هڪ هڪ به شامل آهي ، قانوني ڪيس شامل هئا ۽ انهن پنجن مان 4 ، صرف هڪ اصل ۾ عدالت ۾ آندو ويو (مينوزي ، نجي ڪميونيڪيشن ، 2020 جنوري ، XNUMX).

IMAGES
تصوير # 1: ريمنڊو آرينيو سيررا.
تصوير # 2: پيڊرنيو سيبسٽيو.
تصوير # 3: پيڊيرينه الفريڊو.
تصوير #4: کاڌو اياياسوڪا: لا ليانا ديگلي سپيرٽي - il Sacramento magico-religioso dello Sciamanesimo Amazzonico (اياهُوسوڪا: روحن جو وڻ- ايمازونين شمنزم جي جادو-مذهبي سڪونت.
تصوير # 5: ڪارواڪا جو ڪراس.
تصوير # 6: اتر اٽلي ۾ روحاني ڪم 2020 ۾.

حوالا

اڪيلا ، پاولوينو. 2008. “ميو ڊيو چي سنبو” [“منهنجا خدا ، ڪهڙو سفر”] ايل ايپيپي آن لائن ، مئي 27. کان پهچ http://espresso.repubblica.it/visioni/societa/2008/05/27/news/mio-dio-che-sballo-1.8581 5 اپريل 2020 تي.

الائي ، ماريزيو. 2015. “اسڪيماني ڊيل ٽيزر ملينيئو” [“ٽيون ملين جو شمامن”] سوال 20. مان پهچ https://www.cicap.org/n/articolo.php?id=275977 5 اپريل 2020 تي.

بگلياردي ، اسٽيفيانو. 2018. “سنتو ڊيما اٽلي ۾ داستان: والٽر مينوزي ، اسٽيلا اززوررا، ۽ ايهواسڪو ۽ سائنس جي تصورات متبادل روحاني ۽ مذهبي نظرثاني 9: 190-219.

ڪيروچچ ، ٽي. ڪرز اوسوالدو. 2003. "سيميناريو ڊي اسٽوڊيو: چيسا ريگينا ڊيلا پيس (سيلي ڊي اسسي)" [سيمينار: چرچ ريگينا ڊيلا پيس (سيلي ڊي دي اسسي)] اسٽاٽيو ٽيولاگو دي اسسي. بيينيو دي اسپيشلزازيانو ٽيوولويا فنڊنيمال ۾. [اڻ شايع ٿيل شاگرد پيپر].

ڊسونسن، اينڊينڊي. 2013. سنين ڊيم: ھڪڙو نئون ورلڊ دين. لنڊن: بلومبربي.

گزيٽيه دي ريگيو. 2005a. "سيٽيو esoteriche e droga ، trentenne arrato" "" ايسوسيٽڪسٽ سيڪٽس ۽ ڊرگ ، ٽيهه سال پراڻي گرفتار ٿيا "] 17 مارچ. https://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/17/EC1PO_EC101.html 5 اپريل 2020 تي.

گزيٽيه دي ريگيو. 2005b. ”ڊرگيا ۾ بوگليگيا ۾ ، گرفتارينو ليمپو اي ريجيو“ [“بوتل ٿيل دوا ، ريگيو ۾ فوري گرفت”] ، 18 مارچ کان پهچ. http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/18/EC1PO_EC101.html 5 اپريل 2020 تي.

گزيٽيه دي ريگيو. 2005 سي. “دا اسسيسي una telefonata alla Gazzetta poco prima che scattassero le manette” [ايسيسي مان هڪ فون ڪال گرفتاري کان ٿورو اڳ] مارچ 19. http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/19/EC1PO_EC103.html 5 اپريل 2020 تي.

گزيٽيه دي ريگيو. 2005d. ”'ڪويلا اينا دي ايني دين' '[' اهو هڪ مذهب ناهي”] ، 20 مارچ کان. http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/20/EL1PO_EL105.html 5 اپريل 2020 تي.

گزيٽيه دي ريگيو. 2005e. ”ڊرگا اي سسسو ، اوگي دي لا فيسيپل ڊيل گپ“ [”دوا ۽ جنس: جج فيصلو ڪري ٿو ا]“] 23 مارچ. کان پهچ http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/23/EC1PO_EC101.html 5 اپريل 2020 تي.

گزيٽيه دي ريگيو. 2005f. ”سانتو دائم ، تسلي بخش گلي گرفتاري هڪ ڪيس“ [”سانتو ڊائم ، جج گرانٽ هائوس گرفتاري“] 24 مارچ. رسائي حاصل ڪئي وئي http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/24/EC2PO_EC201.html on 5 April 2020.

Introvigne ، Massimo ۽ PierLuigi Zoccatelli. 2016. “لي چيز ڊيل سينٽو ديائم” [چرچو آف سينٽو ڊيمم] ، مان پهچ  http://www.cesnur.com/movimenti-profetici-iniziati-nei-paesi-in-via-di-sviluppo/le-chiese-del-santo-daime/ 5 اپريل 2020 تي.

Introvigne ، Massimo. 2000. "لي چيس ڊيل سانتو ڊيم ڊي براسيل آل يوروپا: tra profezia e polizia - Relazione al convegno dell'ALER ، Associazione Latino-Americana per lo Studio delle Religioni، Padova، 4 luglio 2000" [سانتو ڊيميم چرچ برازيل کان يورپ تائين : ¨ پروفيسي ۽ پوليس جي وچ ۾ - ALER ٽئڪ (لاطيني آمريڪي ايسوسيئيشن فار مذهبي اسٽڊيز) ، پدووا ، 4 جولاءِ 2000]. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.cesnur.org/testi/mi_daime2K.htm 5 اپريل 2020 تي.

مينيوزي ، والٽر. 2013 [2007]. اياياسوڪا: لا لينا ديگلي اسپريٽي ـ ال سيامورتو مگيڪو-مذلسيسو ڊيلو اسڪيمينسمو ايمجيزونيڪو. روم: ايجيزيئي اسپازيو انٽريويئر.

مينيوزي ، والٽر. 2011. "اٽلي ۾ سينٽو دائم قانوني ڪيس ،" پي. 379-88 اندر Ayahuasca جي بين الاقوامي ترتيب، بيٽريز قائيبي ليبٽ ۽ هينريڪ جنگبيرلي کان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. منسٽر: ايل ٽي ورالاگ.

مينيوزي ، والٽر. 2006. "اطالوي سينٽو ڊيم جوورياتي ڪيس ٻيهر شروع ۽ تبصرو." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.bialabate.net/news/italian-santo-daime-juridical-case-resume-and-comment 5 اپريل 2020 تي.

ايل رسٽو ڊيل ڪارلينو. 2016. http://www.ilrestodelcarlino.it/ravenna/cronaca/droga-sciamani-sequestro-ayahuasca-1.2568465 اپريل 5 2020 تي.

رگگرئي ، ويرونيڪا ۽ مارڪو فوبيني. 2016. "اياهسوڪا ، ڊرگوا يا ميجيا؟" [“آئيوسوڪا ، دوا يا جادو؟”] ٽي وي پروگرام لاءِ تحقيقاتي رپورٽ اليزي آئيني، جنوري 31. مان پهچ https://www.iene.mediaset.it/video/ruggeri-ayahuasca-droga-o-magia-_69120.shtml 5 اپريل 2020 تي.

ٽيمپا ، نيڪولوٽا. 2016. ايل رسٽو ڊيل ڪارلينو (بولوننا) آن لائن. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.ilrestodelcarlino.it/bologna/cronaca/droga-sciamano-aeroporto-arresto-1.2756213 5 اپريل 2020 تي.

ترماني ، ڊيوڊ. 2015. Il Fatto Quotidiano آن لائن ، آڪٽوبر 1. رسائي: http://www.ilfattoquotidiano.it/2015/10/01/ayahuasca-la-bevanda-allucinogena-che-viene-dalle-ande-e-sta-conquistando-leuropa-piace-alle-star-di-hollywood/2086898/ 5 اپريل 2020 تي.

ويلون ، ڊيوڊ. 2016. Il Fatto Quotidiano، آڪٽوبر 13. مان پهچ http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/10/13/ayahuasca-una-sostanza-psichedelica-per-aiutarci-a-comprendere-le-nostre-coscienze/3093433/ 5 اپريل 2020 تي.

اپيلگيشن ريسورسز

اینڈرسن ، برائن ٽ. ۽ بيٽريز سي لابٽ ، متييو ميئر ، ڪينٿ ڊبليو ٽائيپر ، پاولو سي آر باربوسا ، چارلس ايس گرو ، اينڊريو ڊاسن ، ۽ ڊينس ميڪ ڪينا. 2012. "آياهاساوا تي بيان." دوا جي پاليسي جو بين الاقوامي جرنل 23: 173-75.

بارنيارڊ ، جي وليم. 2014. "مذهبي حواله ۾ انتحابات: سينٹو دائم مذهبي روايت جو ڪيس." زگيگون - مذهب ۽ سائنس جي جرنل 49: 666-84.

کول ‐ ٽرنر ، رون. 2014. "اينٿيوجنز ، تصوف ، ۽ نيروسوسرسي." زگيگون - مذهب ۽ سائنس جي جرنل 49: 642-51.

همل ، لونارڊ. 2014. “ان جي ميوي کان؟ شعور جي صوفياتي ۽ خوابازي رياستون زگيگون - مذهب ۽ سائنس جي جرنل 49: 685-95.

ميئر ، متي. 2013. "Currents ، Fluids ، ۽ قوتون. برازيل جي ”آئياسوڪا مذاڪرات“ جي ترقي لاءِ باصلاحيت فلسفي جو تعاون. ” پيپر ڪانفرنس ۾ پيش ڪيو ويو پيپر نفسياتي سائنس 2013 ، اوڪلينڊ ، سي اي ، اپريل 18-23

رچرڊس ، وليم اي 2015. مقدس علم: نفسيات ۽ مذهبي تجربو. نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس.

رچرڊس ، وليم اي. 2014. “هتي ۽ هاڻي: اينٿيوجنس سان گڏ مقدس دريافت.” زگيگون - مذهب ۽ سائنس جي جرنل 49: 652-65.

راس ، جينيفر. 2012. "برازيل ۾ ايسواساکا مذهب جي قانونيت ۽ قانونييت جي جنگ." ڊپارٽمينٽ تاريخ سيمينار پيپر ، ويسٽرن اوريگن يونيورسٽي.

سينٹو دائم اي Italiaاليا جي ويب سائيٽ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.santodaime.it/ 5 اپريل 2020 تي.

اشاعت جي تاريخ:
27 جون 2020

 

 

کي مشهور ڪريو