مارلوس جانسن 

ڪرسلام


ڪرسمس ٽائيم

1939 (سيپٽمبر 1): ٽيل ٽيلا ڏکڻ اولهه ۾ ڏکڻ اولهه ۾ اوگن اسٽيٽ جي گادي واري ابوڪوٽا ۾ پيدا ٿي.

1962 (آگسٽ 15): Samsindeen Saka Ijebu-Ode ۾ پيدا ٿيو هو ، ڏکڻ اولهه نائيجيريا ۾ اوگن اسٽيٽ جي هڪ ڳوٺ ۾.

1971: ٽيلا ٽيلا خدا کان ”ديوي ڪال“ حاصل ڪئي.

1976 (اپريل 18): ٽيلا ٽيلا خدا جي ”ديوتا ڪال“ کي جواب ڏنو خدا کان ارهائي قائم ڪرڻ لاءِ زمين تي پنهنجي خواهش قائم ڪرڻ جي لاءِ ، يوووبا ، خدا جي رضا لاءِ “يوراوبا” قائم ڪرڻ جي لاءِ

1985: مراقبي ۽ الهامي بصيرت تي ، ٽيلا هن جي مشن لاءِ ”ڪرسيلم“ اصطلاح ٺاهي.

1989: Samsindeen Saka مڪي ۾ حج ڪرڻ دوران خدا کان ”ديوي ڪال“ حاصل ڪئي.

1990 (فيبروري 28): شمسڊين ساڪا پنهنجي ڪرسلام تحريڪ ، اوڪيٽيڊ ، اوگوڊو ۾ قائم ڪيو: Lagos جي اولاهين تي هڪ پاڙو قائم ڪندي خدا کان ”ديوي ڪال“ جو جواب ڏنو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

هڪ واعظ دوران ، نائيجيريا جي ڪرسيلم تحريڪ جي باني ، ٽيلو ٽيلا ، Ifeoluwa انهي ڳالهه جو اعلان ڪيو ته “موسي يسوع آهي ۽ يسوع محمد آهن. انهن سڀني تي سلام هجي ؛ اسان سڀني کي پيار ڪندا آهيون. سندس پوئلڳن مان هڪ ، جيڪو پاڻ کي ”ڪرسسٽمسٽ“ چوندو هو ، دعويٰ ڪئي ته ”توهان مسلمان ٿي بغير هڪ عيسائي نٿا ٿي سگهو ، ۽ توهان هڪ عيسائي هجڻ کان سواءِ مسلمان نٿا ٿي سگهو.“ اهي بيانون ڪرسيل جي بنياد کي ظاهر ڪن ٿيون ، مذهبي تحريڪن جو هڪ سلسلو جيڪا 1970 جي آخر ۾ نائيجيريا جي اڳوڻي را Lagڌاني لاگوس ۾ پيدا ٿيو ، هڪ مذهبي بحالي جي زماني جو جنهن ۾ عيسائي ۽ مسلم عقيدن ۽ عملن جي ميلاپ شامل هئي.

سڀ کان پراڻي ڪرسيل تحريڪ لاگوس ۾ 1976 ۾ هڪ يورابا (نائيجيريا ۾ ٻيو وڏو نسلي گروپ) قائم ڪئي وئي جنهن جو نالو ٽيلا ٽيلا هو. عيسائين کي مسلمانن کان مٿانهان ڪرڻ يا ان جي برعڪس پسند ڪرڻ جي الزام کي روڪڻ لاءِ ، ٽيلا پنهنجي مذهبي پس منظر بابت ڳالهائڻ کان انڪار ڪيو آهي. نالو Ifeoluwa ، Yoruba for “The Will of God” يا “God of Love” ، انهيءَ لاءِ وحي جي نازل ڪيل وحي. الهام حاصل ڪرڻ بعد ، هن انهي جڳهه تي XNUMX ڏينهن تائين غور ڪيو جتي هن بعد ۾ مشن تعمير ڪيو. آئيوولووا کان علاوه ، ٽيلا پنهنجي مشن کي “ڪرسلام” ، هڪ اصطلاح ٻڌائي ٿو جيڪو هن عيسائي ۽ مسلمانن جي وچ ۾ اتحاد جي شعور پيدا ڪرڻ لاءِ تخليق ڪيو. اسلام سان ملندڙ ، افيليوا پنج ستارن تي ٻڌل آهي ، سڀ کان پهرين پيار سان (ٻيا آهن: رحم ، خوشي ، نيڪ ڪم ۽ سچائي). ٽيلا پاڻ کي خدا جي محبت هڪ انسان ۾ بدلائي ڏسي ٿي ، جيڪو ”دنيا کي روشن ڪرڻ“ جي لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي.

مان خدا تعاليٰ جي مشخص آهيان. خدا جو ڪلام عيسيٰ آهي. منهنجي مشن جي موٽر محبت ، امن ، ۽ رهڻ آهي. منهنجا پوئلڳ قانون ، قاعدن ۽ ضابطن جي پابند آهن جيڪڏهنوولو. مان خدا جي هٿ ۾ هڪ اوزار آهي.

ٽيلا جي مطابق ، خدا هن سان خدائي الهام جي ذريعي ڳالهائي ٿو ، جيڪو هو گلوسوليا ذريعي پهچائي ٿو. جيستائين دنيا انهن آثارن کي حاصل ڪرڻ جي لاءِ تيار آهي ، ٽيلا پنهنجي ٻن زالون (ليڊي رسولن) ۽ انهن جي ٻارن (پرهير وارينس) سان گڏ اقتدار جي جبل تي هڪ وڳوڙي زندگي گذاري ٿي ، جيڪا ايجج ۾ هڪ سفيد مرڪب آهي ، هڪ گنجان آباد Lagos ۾ مضافاتي. “جبل” مصر ۾ جبل سينا ​​جو هڪ مضبوط حوالو آهي ، جتي ، عيسائي ۽ يهودي روايتن جي مطابق ، حضرت موسيٰ عليه السلام ڏهه حڪم حاصل ڪيا. تي مرڪب جي باھه ديوار ، Ifeoluwa جا نشان رنگين آھن. هڪ سليٽ (جهڙوڪ قرآن جي اسڪولن ۾ استعمال ٿئي ٿي جنهن تي شاگرد عربي لکڻ سکندا آهن) وچ ۾ هڪ عيسائي صليب سان ، ۽ دل کي عشق جي نشاني ڏي ٿي. [صحيح تي تصوير]

ٽيلا وانگر ، شمسڊين ساڪا ديوي وحي حاصل ڪرڻ کان پوءِ هن جي ڪرسمس تحريڪ قائم ڪئي. سڪا ، جيڪو هڪ مسلمان خاندان ۾ پيدا ٿيو هو ، چار دفعا مڪي (حج) جي زيارت ڪري چڪو آهي. 1989 ۾ پنهنجي ٻي حج جي دوران ، هن اهو وصول ڪيو جنهن کي هن ”ديوي سڏ“ سڏين ٿا.

جڏهن آئون مڪي جي حج تي هو ۽ کعبي جي ويجهو آرام ڪيو (اسلام جو سڀ کان مقدس پاسو) ، خدا مون کي نائيجيريا ۾ مذهبي عدم برداشت جي خوابن ۾ تصويرون ڏيکاريو. هن مون کي تفسير ڪئي ته عيسائين ۽ مسلمانن جي وچ ۾ پيدا ٿيل غلط فهميءَ کي ختم ڪرڻ لاءِ… اهو ڪيئن شروع ٿيو.

هن جو خدائي سڏ ساڪا تي زور ڀريو ته هو پنهنجي بوٽن بزنس ۾ جڙي ٻوٽين کي ڇڏي ، پنهنجي پنج زالون کي طلاق ڏيو ۽ پنهنجو ڪرسلا م مشن قائم ڪري. پنھنجي والد جي نقش قدم تي ھليو جيڪو مشھور جڙي ٻوٽين وارو ھو ، ساکا 1970 جي ڏهاڪي ۾ پنھنجي جڙي ٻوٽين وانگر پنھنجو نالو حاصل ڪيو ھو. پئسي سان هن هربولاجسٽ جي حيثيت سان ڪمايو ، هن خريد ڪيو زمين جو پلاٽ اوگوڊو (Lagos) ۾ ، جتي هو 1990 ۾ سندس عبادت جو مرڪز کوليو. ٻاهران کان ، عبادت گاہ چرچ وانگر نظر اچي ٿي ، پر ، ان جي ٿنڀن سان ، اندران مسجد وانگر ٿئي ٿي. جيئن مسجد ۾ ، سياح اندر داخل ٿيڻ کان پهريان وضو ڪندا آهن ۽ پنهنجا جوتا هٽائي ڇڏيندا آهن ، ۽ عورتن ۽ مردن لاءِ الڳ الڳ جڳهه هوندو آهي. [صحيح تي تصويري] عبادت گاهه ۾ عبادت ڪندڙن جي تعداد 1,500 آهي ، جيتوڻيڪ ساکا مڃي ٿو ته هن جا 10,000 هزار پيروڪار آهن.

جڏهن هو اڃا تائين هيبلاجسٽ هو ، ساڪا 1980 جي وچ ۾ Lagos ٽيليويزن تي هڪ شو هو. هن جا ڪيترائي عيسائي ۽ مسلمان گراهڪ جيڪي هن کي ٽيليويزن کان سڃاڻندا هئا پنهنجي ڪرسلام مشن ۾ شامل ٿيا. شروعاتي طور تي ، ساڪا پنهنجي مشن کي “ڪرسيلاميرب” جي نالي سان رجسٽر ڪرڻ چاهي ٿي ، هڪ پورٽمنٽائو لفظ مسيحيت ، اسلام ۽ روايتي مذهب جي هڪ ميلاپ جو اظهار ڪري ٿو جيڪو علاج ڪرڻ جي مقصدن لاءِ جڙي ٻوٽين جي طاقت تي يقين رکي ٿو. تنهن هوندي به ، حڪومت هن نالي کي نٿي مڃي ، جنهن کي ساڪا هڪ رات جي ويگ رهڻ کانپوءِ ، جنهن دوران هو ستن ڏينهن تائين ترسي ويو ، اوڪي ٽاڊ ۾ تبديل ٿي ويو ، جنهن جو مطلب يوراوبا ۾ آهي “لوزنگ لوانگ بند ،” هڪ نالو جيڪو بي رنگ ٿي چڪو آهي پينتيڪوسٽل گفتگو. پينٽيڪوسٽل گرجا گھرن وانگر ، اوڪ ٽڊ جي پويان بنيادي خيال اهو آهي ته عبادت ڪندڙن جي زندگي ۾ ترقي برائين طاقتن طرفان بند ٿي وئي آهي جيڪي انهن کي شيطان سان غلامي ۾ trاسي ڇڏين ٿيون. روزو رکڻ ۽ روزي ۾ شموليت يا توڊ سڏيو ويندو آهي "نجات ڏيڻ" ، اهو يقين آهي ته اهي شيطاني قوتن کان نجات حاصل ڪري سگھن ٿا. نجات ، جيڪو پاڪ روح جي قبضي سان آهي ، سٺي صحت ۽ دولت ذريعي ظاهر ڪيو وڃي ٿو.

ٻئي ٽيلا ۽ ساڪا مسلمان ۽ عيسائين جي اتحاد جي تبليغ ڪن ٿا ، محبت ، اتحاد ۽ امن سان انهن جي مشن جو مرڪزي نقطو ٿي پيو. تنهن هوندي ، آئيفولووا ۽ اوڪي ٽاڊ جي نمائندگي نائيجيريا بين الاقوامي مذهبي ڪائونسل (NIREC) طرفان ناهي ، جيڪا 2000 ۾ قائم ڪئي وئي هئي ان مقصد سان نائيجيريا عيسائين ۽ مسلمانن ۾ وڌيڪ understandingاڻ کي وڌائڻ. NIREC جي قيادت مطابق ، ڪرسيل NIREC جو مقصد مذهبي هم آهنگي جون بنيادون رکڻ جي مقصد سان وابسته آهي.

نائيجيريا کي مذهبي تشدد جي پسمنظر ۾ ڪرسميل کي جاءِ ڏيڻ جي بدران ، آئوولووا ۽ اوڪي ٽاڊ کي لاگوس ۾ زندگي جي غير مستحڪم وهڪري جي تناظر ۾ تعبير ڪرڻ جي ضرورت آهي. انتھروپولوجسٹ برائن لارکین اور برگیٹ میئر پینٹاکوسٹل عیسائی اور مغربی افریقہ میں اصلاح پسند مسلم تحریکوں کی تحرک کو بیان کرتے ہوئے ان کی صلاحیت "نیٹ ورکس اور انفراسٹرکچر کو مہیا کرتے ہیں جو افراد کو غیر یقینی معاشی وقت میں رہنے کی مادی پریشانیوں کو مذاکرات کرنے کی اجازت دیتے ہیں" (2006: 307). ساڳئي رڳ ۾ ، ڪرسميل جي اپيل کي عدم تحفظ جي ثقافت سان ڳالهين ڪرڻ جي صلاحيت سان وضاحت ڪري سگهجي ٿو جيڪو لاگوس ۾ روزمره جي رهائش جي نشاندهي ڪندو آهي ، 20,000,000،2006،XNUMX کان وڌ آبادي وارو اندازي سان ميگهاٽي جتي ٻه مان هر هڪ غربت جي لڪير کان هيٺ زندگي گذاري ٿو (انساني ترقياتي رپورٽ XNUMX ). Lagos جي وڏي آبادي ۽ تيز شهري شهرائيزيشن جو عمل زندگي جي احساس ۾ حصو وٺندو آهي جيڪا انتشار ۽ هاڪاري آهي ، جتي بقا انحصار ۽ موافقت تي منحصر آهي. غير يقيني ۽ عدم تحفظ واري تناظر ۾ ، ڪرسام کي شرطن ۾ تضاد نه سمجهيو وڃي ٿو پر Lagosians جي ايجاد جو هڪ مثال آهي جيڪي ، عيسائي ۽ مسلم عقيدن ۽ عملن کي اختيار ڪندي ، انهن ٻنهي مذهبي روايتن کان طاقتور ۽ متحرڪ طور تي صحت ۽ دولت جي تلاش ۾ متحرڪ ڪن ٿا .

هڪ شهري رجحان جي علاوه ، ڪرسلام کي عام يوورا تحريڪ سمجهيو وڃي ٿو: اها گڏيل قوميت آهي جيڪا عيسائيت ۽ اسلام جي ميلاپ کي ممڪن ۽ ڪارائتو بڻائي ٿي. پوليٽيڪل سائنسدان ڊيوڊ ليٽين جنوب مغربي نائيجيريا جي خاص صورتحال کي بيان ڪري ٿو ، يووربينڊ نالي هڪ علائقو ، هن ريت آهي: ”مسلمان ۽ عيسائي يوراوب پاڻ کي مسلمان يا عيسائي نه بلڪه يروبس طور ثقافتي طور تي ڏسو“ (1986: 97). اهو ته يورابا مذهبي نسل جي نسبت عام قوميت کي وڌيڪ اهميت ڏي ٿو “مذهبي فرق جي غير سياستڪاري” جي وضاحت ڪري ٿو (1986: 97).

آئيوولووا ۽ اوڪي ٽيوڊ يقيناً يروبيلانڊ ۾ صرف تحريڪون نه آهن جيڪي عيسائيت ۽ اسلام کي گڏ ڪن ٿيون. پر جيويولا ۽ اوڪي ٽاڊ بابت ڇا خاص طور تي نئون آهي انهن جو عيسائي ۽ مسلم عقيدن ۽ عملن جي ارادي طور تي ادراڪ آهي ، جئين هن نالي سان ظاهر ٿئي ٿو جيڪو انهن پنهنجي خودمختاري لاءِ منظور ڪيو آهي: ان جي مذھب جي جامع تصور جي باوجود ، حيران ڪندڙ طور تي ڪجھ ڳالھه آھي Ifeoluwa ۽ Oke Tude. ڪجهه حد تائين متضاد طور تي ، شموليت ۽ خارج ڪرڻ وارو ڪم هتي ٻئي طرف.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڪرسلام تحريڪ جي بنياد تي انهي عقيدي تي قائم آهي ته “عيسائيت ۽ اسلام هڪ آهن.” مثال طور ، هڪ وقف افتخار ميمبر هن سوال جو جواب ڏنو ته ڇا هن عيسى کي خدا جو پٽ (جيئن عيسائيت ۾) پو aيو آهي يا هڪ نبي (جيئن اسلام ۾) چيو آهي ته ”هو ٻئي آهن.“ انهن جي هڪجهڙائي کي اجاگر ڪندي ، ٽيلا تبليغ ڪئي: “يسوع مسيح منهنجي سا handي طرف آهي ، حضرت محمد منهنجي کاٻي طرف آهي. اهي ٻه منهنجا گهرا دوست آهن. ” جيتوڻيڪ ٽيلا ۽ ساڪا عيسائيت ۽ اسلام کي نبوت جي روايتن تي هڪ ئي بنياد تي رکيا آهن ، اسلام ۾ سڀ کان بنيادي اصول توحيد آهي ، جيڪو خدا ڪري ٿو هڪ آهي. اسلامي اصول جيڪو خدا واحد آهي ، تثليث جي عيسائي عقيدي کان ڌار آهي. تنهن هوندي ، آئيوولووا ۽ اوڪي ٽاڊ جا پيروڪار ضروري طور تي هن کي انهن اصولن ۾ ٽڪراءُ نٿا سمجهن ، ڇاڪاڻ ته اهي مذهب ۾ واحد سچائي جي لازمي تصور سان مشابهت نٿا رکن. نتيجي طور ، اهي انهي عقيدي کي ڇڏي ڏيڻ جي ضرورت محسوس نٿا ڪن ، جنهن ۾ اهي ڪرسيليم جي شموليت تي پيدا ٿيا هئا. ڇاڪاڻ ته عيسائيت ۽ اسلام کي متضاد جي بدران هڪٻئي جي ڀرپاسي ۽ هڪٻئي سان مضبوط طور تي ڏٺو وڃي ٿو ، آئوولووا ۽ اوڪي ٽاڊ پيروڪار گهڻو ڪري مذهبي روايت سان وفادار رهندا آهن جن ۾ اهي پيدا ٿيا آهن (اڪثر ڪيسن ۾ اسلام) ، جڏهن ته ٻئي مذهبي روايت کي استعمال ڪرڻ ۽ ان سان رابطو ڪرڻ جي دوران (اڪثر ڪيسن ۾ عيسائييت). مذهبي ڪثرت پرستيءَ ڏانهن اهو کليل ماڻهو نه بلڪه ماڻهن کي ڪرسمي ڏانهن راغب ڪرڻ ۾ هڪ فڪر آهي. اهو پڻ وضاحت ڪري ٿو ته ڪرسيل جي رڪنيت ڪنهن رسمي طور تي تبديلي واري رسم سان گڏ بپتسما ۽ سقراط اجتماع سان گڏ ناهي.

“عقيدي” سان مذهب جي رواجي برابري کي چيلينج ڪرڻ. Ifeoluwa ۽ Oke Tude ميمبرن مذهبي مشق جي ڪارائتي طاقت جو استحقاق رکندا آهن جيڪي انهن کي Lagos ۾ روزاني زندگي جي مسئلن سان مقابلو ڪرڻ ۾ مدد ڏين ٿيون. ڇاڪاڻ ته آرٿوپيراجي تي زور ڀرڻ (صحيح مذهبي عمل) ، ڪرسلاءِ عيسائييت ۽ اسلام جي اجازت جي ڀيٽ ۾ مذهبي اختلاط لاءِ وڌيڪ ڪمرو پيش ڪري ٿو. عام رواجي نظريي جي طور تي مذهب جي رواجي سمجهاڻي جي مخالفت ڪندي ، ٽيلا چيو: ”مون کي ڪتب آڻيندڙ تعليم پسند ناهي.“ ساکا ايتري تائين جو “عملي مذهب” جي اصطلاح ۾ اوڪي ٽاڊ جي تعريف ڪندي چٽي ويو

ماڻهو پنهنجي دشمن سان وڙهڻ لاءِ هتي اچن ٿا. سندن دشمن بيمار آهي ، خارش ، موت ، غربت ، مايوسي ، مايوسي ، ناڪامي ، ڏک. اسان انهن کي سيکاريون ٿا ته پنهنجي دشمن کي فتح ڪرڻ جي لاءِ خدا ، ابراهيم ، حضرت موسيٰ ، حضرت عيسيٰ ۽ حضرت محمد کي ڪيئن دعا ڏيون. دعا ڪاميابي جي ڪنجي آهي.

هن جي گڏجاڻين کي ڪامياب زندگي حاصل ڪرڻ لاءِ ڏيڻ لاءِ ، ساڪا ڪيترائي مذهبي پمفلٽ ۽ ڪتاب ڇپرايا آهن جن کي تصوراتي عنوان جهڙوڪ خوشي جي ڪنجي, ا's جي ڪاميابي منهنجي آهي، ۽ نمازي پوائنٽون: توهان جي روحاني وٽامن  ۽ سچا پيغام: بائيبل ۽ قرآن ۾ مماثلتجيڪي اوڪي ٽاڊ جي ڪتاب اسٽور ۾ وڪرو ڪيا ويا آهن.

انهي ڳالهه جي وضاحت ڪندي ته pragmatism ڪريڪلم ۾ نظريي کان بالاتر آهي ، سيکا جي وزير مان هڪ آهي ، جيڪو پنهنجو پاڻ کي الفا پادري طور متعارف ڪرايو آهي (الف هڪ مسلمان عالم لاءِ يورابا اصطلاح آهي) ، چيو: ”خدا اسان جي ايمان ۾ دلچسپي ناهي ؛ هن ڏانهن اهو فرق نٿو پوي ته اسان عيسائي آهيون يا مسلمان. هن سڀ اسان ۾ دلچسپي آهي ته اسان ڇا do اسان جي مذهب سان. کان وٺي مذهب بنيادي طور تي عقيدن بابت نه پر عملي خدشات جي باري ۾ آهي ، متنوع ، ۽ اڪثر تضادن واري ملاپ ، مذهبي عنصرن کي انهي وقت اجازت آهي جڏهن ته اهي زندگي کي وڌيڪ نفعو بخشڻ ۾ مدد ڪن.

جڏهن ته عيسائي ۽ مسلمان جي نظرياتي تعليمات نجات ۽ بعد واري زندگيءَ تي وڌيڪ زور ڏين ٿا ، ڪرسلام زمين تي هڪ بهتر زندگي جو واعدو ڪري ٿو. آئيوولووا ۽ اوڪي ٽڊ جي مڃيندڙن جي وچ ۾ عام عقيدو اهو آهي ته خدا (ڪرسلام گفتگو ۾ ”زنده خدا“ جي حوالي سان) رڌل آهي ۽ پنهنجي زندگي ۾ فعال ۽ انهن جا مسئلا حل ڪرڻ سان واسطو رکي ٿو. ڇاڪاڻ ته خدا مڃيو وڃي ٿو ته هو ڪنهن دور دراز جو وجود نه آهي پر ڪو ماڻهو (ٽيلا جي اصطلاحن ۾ هڪ ”عاشق“) جنهن سان ڪو شخص نماز جي ذريعي ڳالهائي سگهي ٿو ، افوولووا ۽ اوڪي ٽاڊ پيروڪار هن کي پنهنجي رسمن وارين عملن کان متاثر ڪري سگهن ٿا.

RITUALS / PRACTICES

ٽيلا کي ھڪڙي نن congregationڙي جماعت آھي ، تقريبن پنجاھ پيروڪارن تي مشتمل آھي ، جيڪي ھر ڇنڇر تي ملن ٿا ، ۽ مسجد يا چرچ ۾ نه پر مندر ۾:

I ا Friday جمعه تي toهلائڻ نٿا چاهين ڇاڪاڻ ته جمعي جو ڏينهن مسلمانن لاءِ آهي ، ۽ آئون آچر تي جهڪڻ نه پيو چاهيان ، ڇاڪاڻ ته آچر عيسائين لاءِ آهي. ان ڪري اسان ڇنڇر تي گڏجاڻيون ڪندا آھن ، جيڪو ڇنڇر آھي. گذريل سالن ۾ ، سروس ٻئي جمعه ۽ آچر تي ٿيندي هئي پر ڇاڪاڻ ته ماڻهن مون تي منهنجي عقيدي جي اڌ رستي تي مشق ڪرڻ جو الزام لڳايو ، آئون ڇنڇر تي سوئچ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو… جيڪڏهنوولو منفرد آهي. آئون رسول کان وڌيڪ حضرت عيسيٰ سان محبت نٿو ڪريان. مان انهن سڀني سان پيار ڪريان ٿو ۽ اهي مون سان پيار ڪن ٿا.

ڇنڇر جي سروس Ifeoluwa گانا ڳائڻ سان شروع ٿئي ٿي ، جيڪي ٽي حمدن ڪتابن ۾ رڪارڊ ٿيل آهن. ٽيلا جي مطابق ، اهي گانا خدائي وحي جي ڪري هن وٽ آيا هئا: ”بيچ ۽ بيتووين افوولووا جا گانا ڳايا آهن - اهو خدا آهي جنهن انهن کي ترتيب ڏني.“

ڳائڻي افريقي ڊرم ، هڪ مغربي ڊرم کٽ ۽ ڪيبورڊ سان گڏ آهي. ڳائڻ جي بعد جيڪڏهنوولو گيت ، عقيدو پڙهايو وڃي ٿو:

مون کي خدا تعاليٰ تي يقين آهي

مان عيسى مسيح تي ايمان رکان ٿو

مان خدا جي سڀني رسولن تي يقين رکان ٿو

مان پاڪ روح تي يقين رکان ٿو

مون کي قيامت جي ڏينهن تي يقين آهي

مان مڃان ٿو جيڪڏهنوولو ۽ هن جا اصول

الله تعاليٰ مون کي هن جي وڃڻ جي مدد ڪري

آمين

ٽيلا پوءِ پنهنجن شاگردن سان گڏ مندر ۾ داخل ٿي ، جيڪي جلن واري موم بتيون ۽ انگوزي سان گڏ و whichن ٿا جن سان ملائڪن کي طلب ڪيو وڃي. طواف جي مسلمان مشق (مڪي جي زيارت دوران هڪ رسم جڏهن مسلمان ڪعبي کي ست دفعا طواف ڪندا آهن) ٽيلا پاڪ روح چوڪ کي گھيرو ڪري ٿي (آڊيٽوريم ۾ هڪ کليل جاءِ پار آهي جيڪا صليب سان سينگاري وئي آهي) ست دفعا بائبل ۽ هڪ قرآن کي رکڻ دوران. پاڪ روح اسڪوائر جي گردش ڪرڻ کان پوءِ ، ٽيلا يورا ۽ خطي ۾ بائبل ، قرآن ۽ آئفولووا ڪتاب مان انگلش جي ياد ڏياريندڙ تقريرون ڪري ٿي. [صحيح تي تصويري] ٽيلا جي مطابق ، مقدس رسم الخط نامڪمل آهن. بائبل ۽ قرآن جي تقليد ڪرڻ لاءِ ، ٽيلا پنهنجي پاڪ ڪتاب ، افلاطون ڪتاب تي ڪم ڪري رهي آهي. ٽيلا جي واعظن ۾ اخلاقي سبق شامل آهن جيڪي هن جي پوئلڳن طرفان ”مذهبي گفتگو جون ڳالهيون“ بيان ڪيون ويون آهن ، انهن کي هدايت ڪئي ته مايوسي جي جذبات کي منهن ڏيڻ ۽ زندگي ۾ ڪيئن ڪامياب ٿي سگھون.

گڏيل دعا سان گڏ افوولووا جي سروس ختم ٿي وڃي ٿي. مسلمانن جي برعڪس ، جيڪي هڪ ڏينهن ۾ پنج دفعا نماز ادا ڪن ٿا ، Ifeoluwa جي جماعت فقط ڏينهن ۾ ٻه دفعا دعا ڪري ٿي. ٽيلا وضاحت ڪئي: ”منھنجا پيروڪار ھر ٽي ڪلاڪ نماز پڙھڻ گھرجن. پر ڇاڪاڻ ته Lagos ۾ زندگي مصروف آهي ، آئون پنهنجي پوئين خدا جي فضل سان مون کي درخواست ڪري رهيو آهيان ته هڪ ڏينهن ۾ ٻه دفعا دعا قبول ڪريان. انهن وٽ هڪ ڏينهن لاءِ ٻه ڀيرا وڌيڪ دعا ڪرڻ جو وقت ناهي ، پر اهي پنهنجن دلين ۾ خدا سان پيار ڪندا آهن. بند ٿيڻ واري دعا ، جنهن دوران جيڪڏهن اهي فتويٰ جاري ڪرڻ جو رستو کولڻ جي لاءِ پنهنجن هٿن سان جهنگلي حرڪت ڪن ٿا ، ته پوءِ گواهي ۽ شڪراني جي پٺيان آهي. پينٽيڪوسٽل سروسز وانگر ، شاهديون ”معجزات“ ٻڌائن ٿيون جيڪي ٽيلا جي پوئلڳن طرفان ٿي رهيون آهن جڏهن انهن پنهنجي زندگي ۾ خدا جي محبت قبول ڪئي ، شفا جي صورت ۾ ، هڪ زال جي پيدائش ، ٻار جي پيدائش ، روزگار جي تلاش ، يا طوفان اچي. خدمت کان پوءِ ، جمع ڪندڙ گڏجاڻي مني حاصل ڪرڻ لاءِ چوندا آهن ، يعني برڪت وارو کاڌو.

هفتيوار خدمت کان علاوه ، جيڪو اٽڪل ٽن ڪلاڪن تائين جاري آهي ، Ifeoluwa جي جماعت هر خميس کي رات جي ورڇ ۾ شرڪت ڪرڻ لاءِ گڏ ٿي. ويگل جو مقصد خدا سان ويجها تعلقات برقرار رکڻ سان روحاني طور ترقي ڪرڻ آهي. ٻين هفتيوار واقعن اربع تي بارين عورتن جو صلاح مشوره ، خميس تي حاملہ عورتن جو قيام ۽ جمعه جي فتح واري گھڙي آهي جتي بيمار شفایاب ٿين ٿا. هر اربع ڏهاڙي ، مشن جي چونڊيل بزرگن پاڪ روح جي خدمت ۾ شرڪت ڪرڻ لاءِ ، ٽن ڪلاڪن جي نماز واري سيشن ۾ شرڪت ڪئي. سال ۾ هڪ ڀيرو اهي ابوڪوٽا جي ٽيلا جي ڳوٺ واري علائقي ۾ “اٿارٽي آف مائونٽ” جي زيارت تي نڪتا ، جتي اهي ٽن ڏينهن تائين بي مثال بيهي نماز ۽ روزو رکندا آهن. هڪ ٻئي سالياني تقريب رقص جي سالگره جي صورت آهي ، جڏهن ٽيلا (جيڪو بادشاهه دائود سان ملندڙ آهي خدا کي هن جي لاءِ نچڻ جو حڪم ڏنو ويو آهي) ڊانس ڪري ٿو ۽ مذهبي پيشو وادي کولائي ٿو جيڪي عام طور مندر ۾ رکيا وڃن ٿا. جمعي لاءِ اهو هڪ اهم واقعو آهي ، جيڪو هن ڏينهن خاص نعمتون حاصل ڪري ٿو. ساليانو ٻيون تقريبون ٽيلا ۽ هن جي مشن جون سالگره آهن. ڊسمبر جو آخري آچر هائيڪن جو شڪريو ملهايو ويندو آهي.

آئوولووا ۾ رڪنيت روحاني تربيت جي ضرورت آهي. هڪ اعلي روحانيات ۽ اخلاقي زندگي گذارڻ جي لاءِ جيڪو سماجي هم آهنگي کي فروغ ڏي ٿو ، ميمبرن کي لازمي طور تي اخلاقي رويي جي ڪوڊن بابت آڳاٽي قاعدن ۽ ضابطن جو مشاهدو ڪرڻو پوندو جيڪڏهنوولويونيفارم کي ڪنهن به مذهب جي خلاف سرزنش يا ڳالهه نه ڪرڻ گهرجي “، ڊريس ڪوڊ (ٽيلا جي عورت پيروڪار فرض ڪن ٿيون ته هو پنهنجو ڪنڌ coverڪينديون ۽ سڀني پوئلڳن کي لازمي طور تي لباس استعمال ڪرڻ گهرجي) ۽ پراڻي عهد نامي ۽ قرآن مان نڪتل طباق (ميمبر لازمي آهن) شراب پيئڻ کان پاسو ڪريو ، مڇي مارڻ کان پاسو ڪرڻ کان پاسو ڪريو ، جيئن ته ڪيففس ۽ سور جو گوشت ؛ فقط حلال گوشت جي اجازت هوندي آهي). اسلام ۾ ، ڪيترن ئي قاعدن ۽ قانونن کي ”پاڪائي“ جي اهميت تي زور ڏنو ويو آهي (عورتن کي لازمي طور تي حيض جي حالت ۾ مندر کان پري رهڻ گهرجي ۽ هڪ ٻئي ڏينهن ، انهي کانپوءِ انهن کي پاڻ کي پاڪ ڪرڻ گهرجي ؛ ميمبرن کي جنسي جماع کان پوءِ غسل ۽ پري کان پري رهڻ گهرجي) گهٽ ۾ گهٽ ڇهن ڪلاڪن لاءِ مندر).

انهن جي روحاني تربيت دوران ميمبر مختلف روحاني صفات حاصل ڪندا آهن ، پنهنجي سفيد گوڏن تي رکيل رنگين بيلٽ سان. [تصويري تي صحيح] سفيولوا ميمبرن پاران اڇي لباس جو ملبوس نام نهاد “وائيٽ گارمنٽ چرچس” (السوفوفن) ، يعني آفريڪي آزاد يا الڊورا چرچز (پيل 1968) ۾ ڊريس ڪوڊ جي ياد ڏياري آهي. رنگين بيلٽ جي علاوه ، اهي مذهبي پيشيوريا به ڪم ڪن ٿا جهڙوڪ نماز وارو عملو. اهي مذهبي شيون ايمان رکن ٿا ته روحاني حملن جي خلاف ميمبرن کي برائي قوتن کان بچائن ، ۽ انهن کي ساٿي پوersارين کي شفا ڏيڻ جي قابل بنائين.

روحاني تربيت حاصل ڪرڻ جي بدران ، اوڪي ٽاڊ جي بااختيار ميمبرن کي بائيبل ۽ قرآن خريد ڪرڻ ۽ XNUMX ڏينهن مسلسل ٽاڊ هلائڻ لاءِ همٿايو پيو وڃي. يوڊوبا ۾ جو مطلب آهي "هلائيندڙ پهچائڻ" ، مڪي جي زيارت دوران ساقي جي رسم سان مشابهت رکي ٿي جڏهن حجاج صفا ۽ مروه جي ٽڪرين جي وچ ۾ بار بار پوئتي هڻندا آهن يا جلدي ، هجر جي پاڻي جي تلاش کي ٻيهر الله تي ظاهر ڪرڻ کان اڳ زمزم جا هن کي. اوڪي ٽڊ جا ميمبر جيڪي ٽوڊ رسم ۾ حصو وٺندا آهن يا تيزيءَ سان ست دفعا هلندا آهن ڪعبي جي نقل جيڪا چوڌاري پاڻي سان ڀريل هو ، جڏهن “هلوجيه” ۽ “الله اڪبر” (خدا وڏو آهي) [حق تي تصوير] انهن مان ڪجھ پنهنجي مائٽن جي تصويرون رکندا آهن جيڪي رسيد جي ضرورت ۾ آهن ۽ جنهن جي ڪري هو دعا ڪن ٿا.

ٽاڊ جي علاوه ، جيڪو انفرادي بنيادن تي ٿئي ٿو ، اوڪي ٽاڊ جا پيروڪار اجتماعي عبادت ۾ مشغول آهن. هر آچر اهي جمع نماز صبح 8 وڳي ۾ گڏ ٿين ٿا. امام دعائيه سيشن کي ”خدا باپ ، پٽ ۽ پاڪ روح پاڪ“ چئي بيان ڪري ٿو ، ذڪر ڪرڻ کان پهريان (هن جا نالا ٻڌائيندي خدا جي ياد ڪرڻ) ۽ قرآني ۽ بائبل آيتون تلاوت ڪندي. واردي سيشن بعد ۾ مسيحي دعا جي سيشن آهي جنهن جي سربراهي هڪ باصلاحيت دعا ڪندڙ اڳواڻ جي گردش ڪندڙ گروهه جي طرفان آهي ، خاص دعا جو فارمولو پڙهي ٿو يا صحت ۽ مال لاءِ ”دعائون پوائنٽس“ ؛ اهو بند ڪيو ويو آهي گڏيل خدمت سان جنهن جي پاڻ ئي ساڪا پاڻ ڪئي آهي. گڏيل خدمت شروع ٿيڻ کان پهريان ، ڪوئر عيسائي ۽ مسلم گيت ڳائي ٿو ۽ اوڪي ٽيڊ ترانہ پڻ: 

اوه خدا ، جنت وارو

خالق ، اچو ۽ اسان کي ٻڌو

خدا جي سلامتي عيسيٰ (حضرت عيسيٰ) تي هجي ،

۽ پڻ محمد تي

الله جي سلامتي ، شمس الدين سڪا ۽ عظيم پيغمبرن تي

جي خدا ٽولي، اسان کي پهچايو

اسان کي پنهنجي بيماري ، ڏک ، ۽ چيلينجن کان نجات ڏي

جي خدا ٽولي، اسان کي پهچايو

چرپر پڻ موسيقي پسندن سان گڏ آهن جيڪي افريقي ڊرم ۽ مغربي ساز و playائيندا آهن.

ساڪا پنهنجي واعظ کي بائبل ۽ قرآن جي ٻنهي يورا ۽ انگريزي آيتن ۾ نقل ڪندي کوليو. سندس واعظن دوران پيغام هميشه ساڳيو هوندو آهي: خدا پيار آهي ۽ عيسائي ۽ مسلمان هڪ ئي ماخذ مان آهن ، يعني ابراهيم يا ابراهيم. سروس يوکوبا ۽ عربي جي ميلاپ ۾ ساڪا جي گڏيل نماز تي ختم ٿي ، عيسائي ۽ مسلم عناصر کي متحد ڪيو جيئن تہ هٿن ۽ سجدي سان سوچڻ.

عبادت جي خدمت کان علاوه ، اوڪ ٽاڊ هر خميس کي “جسماني يا روحاني طور تي چيلنج ڪندڙ” لاءِ شفا ڏيڻ واري اسڪول جو انتظام ڪندو آهي. نائيجيريا جي سماج ۾ ، ٻار bearingڻڻ مڪمل سماجي ۽ اخلاقي عورت حاصل ڪرڻ جي هڪ شرط آهي. عورتن جو تعلق ٻارن کي bearingمڻ ۽ ڪاميابيءَ سان پيدا ڪرڻ انهن کي هفتيوار عورتن جي معاملن واري پروگرام ڏانهن وٺي وڃي ٿي ، جيڪو انهن کي ”بنجر جي جواني کي تباهه ڪرڻ“ جا طريقا پيش ڪري ٿو. نيڪي جو اظهار سٺي صحت ذريعي ڪيو ويندو آهي. عبادتگاهه سينٽر جي ديوار تي چهٽي لٽڪي رهيا آهن [سڌو تي تصوير] ساڪا جي شفا بخش طاقتن جي ثبوت طور ڪم ڪن ٿيون ، جيڪي ايڇ آئي وي / ايڊز جو علاج ڪرڻ جي قابل پڻ آهن. جسماني علاج آهي پر هڪ پهچائڻ جو پاسو آهي؛ آسودگي ، زرخيزي ، مردانگي ، خانداني مسئلن کان آزادي ، امتحان پاس ڪرڻ ۽ نوڪريون حاصل ڪرڻ جا وعدا به آهن جڏهن ٽاڊ هلائڻ ۽ اوڪي ٽڊ جي پروگرامن ۾ حصو وٺڻ.

باندر عورتن کان علاوه بيروزگار نوجوان اوڪي ٽاڊ جي “نماز وارير اسڪول” ۾ شرڪت ڪن ٿا ، جتي اهي اربع تي بائبل ۽ قرآن جو مطالعو ڪن ٿيون. هڪ دفعي جڏهن اسڪول جو ڊپلوما هاڻي بهتر سماجي هم آهنگي ۽ نائيجيريا ۾ وڌيڪ ڪامياب زندگي جو واعدو ڪرڻ کي مناسب نه سمجهيو ويندو آهي ، مذهبي تحريڪن جهڙوڪ اوڪي ٽاڊ شهري نوجوانن کي روحاني معنى کان پري ڪري ٿو (۽ ڪڏهن ڪڏهن مادي پڻ ، ڪاروباري موقعن ۽ نن loansن قرضن جو فارم] انهن جي خواهشن ۽ حقيقي امکانات جي وچ ۾ خال کي ختم ڪرڻ. مثال طور ، هڪ شخص پنهنجي ٻارهين صدي جي شروعات ۾ چيو ته ”ڊيڊي GO“ (جنرل اوورسيئر ، يعني ساڪا) هن کي نوڪري ڳولڻ ۽ زمين جي پلاٽ حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي ، جنهن تي هن جي ڪٽنب لاءِ گهر ٺاهڻ. جيتوڻيڪ اوڪي ٽاڊ هڪ استثنا نه آهي ، ته پينتيڪوسٽل گرجاگھر ۽ مسلمان تنظيمون ساڳي مادي مدد پيش ڪن ٿيون ، جيڪو ڪرسلام کي غير معمولي بڻائي ٿو ، اهو ته عيسائيت ۽ اسلام ٻنهي عنصرن کي ملائڻ سان ، ميمبرن کي يقين آهي ته انهن کي ڪيترائي ڀيرا برڪت ڏني ويندي.

هفتيوار پروگرامن جي علاوه ، رات جي ويگس جنهن جي دوران گڏجاڻين کي حاڪم ڪيو ويندو آهي اوڪي ٽاڊ ۾ هڪ مهيني ۾ ٻه دفعا ايندا ۽ وڏي پيروي ڪندا آهن. ساکا جي سالگره ۽ وزارت جي سالگره کان سواءِ ، جيڪي فيشن سان گڏ آهن ۽ غريبن ۾ تحفا جي تقسيم ڪندا آهن ، ٻيا ساليانو پروگرام ”خدا جي انسان سان گڏ ماني“ ، ”تودا نجات ،“ “ٻول ۾ طاقت ،” ۽ “ خدا جي باهه. اهي سالياني تقريب نماز ۽ روزانه ميرات جي نشاندهي ڪئي ويندي آهي جنهن ۾ گڏجاڻي تيل ، صاف پاڻي ، ۽ ”عيسيٰ جو رت“ (هڪ مکڻ لال مکڻ مان ٺهيل آهي جيڪا شفا ڏيڻ جي طاقت آهي) ذريعي منسوب ڪئي وئي آهي.

ڪرسلام ۾ بنيادي خيال اهو آهي ته صرف هڪ عيسائي يا مسلمان ٿيڻ ئي ڪافي نه آهي دنيا ۽ آخرت ۾ ڪاميابي جي ضمانت ڏيڻ ، ۽ تنهن ڪري Ifeoluwa ۽ Oke Tude جي پيروڪار عيسائي ۽ مسلم رسمن ۾ حصو وٺندا آهن ، ٻنهي جي ادائيگي ڪندڙ طاقتن کي استعمال ڪندي. سچائي دعوائن جو مقابلو ڪندڙ سيٽون ترتيب ڏيڻ جي بدران ، ٻئي عيسائيت ۽ اسلام کي مڃيو وڃي ٿو ته هڪ بچاءُ واري رياست حاصل ڪرڻ لاءِ الڳ طاقتن جي نمائندگي ڪن ۽ انهي ڪري چ wellيءَ ريت گڏ ٿي سگھن ٿا انهي اميد سان ڪنهن سٺي زندگي حاصل ڪرڻ جا موقعا وڌن ٿا ، يعني هڪ زندگي جي زندگي. سٺي صحت ۽ دولت.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

آئيوولووا ٽيلا جي اڳواڻي ڪئي وئي آهي ، جيڪو پاپا طرفان سندس پوئلڳن کي خطاب ڪري رهيو آهي ، مطلب آهي "پيءُ." ٽيلا عوام ۾ سج جي شيشي ۽ هڪ عملي جي لباس ۾ نظر اچي رهي آهي. پيروڪارن ۽ ٽيلا جي وچ ۾ رابطن بابت سخت قانون آهن. مثال طور ، انهن کي ٽيلا کان گهٽ ۾ گهٽ ست ميٽر مفاصلو رکڻ گهرجي ۽ انهن سان مصافت ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ گهرجي. ان جي بدران ، اهي سلام ڪريو ۽ چوندا آهن "محبت ، امن ، رهڻ." اهي قاعدا ۽ قانون ، ٽيلا جي ڪرشما ۾ سڀ شامل آهن. ٽيلا پنهنجي ٻن زال جي مدد ڪندي آهي ، ”ليڊي ايسٽينس.“ کان وٺي ٽيلا “50-50” جي اصول تي ايمان رکي ٿي يا جنس جي برابري ، مرد ۽ عورت ٻنهي افوالووا جي اڳواڻي واري جڳھ تي رکيا آهن ، پر ، روح القدس جي هدايت تي ، عورتن کي لازمي طور تي پنهنجن ڇڪتاڻ دوران مندر کان پري رهڻ گهرجي. ٽيلا جا ٻار ، ”دعا وارينئر ،“ ڪردارن ۽ نمازن جي رهبرن طور ڪم ڪن ٿا.

ساکا [تصوير تي صحيح] سندس پوئلڳن کي خدا جو انسان چيو ويندو آهي. هن جو سرڪاري لقب ”پيغمبر [ڊاڪٽر] SO Saka.“ ”ڏسڻ“ جي طاقت جي بنياد تي (ڏسڻ ”پينتيڪوسٽل گرجا گھرن ۾ پيشگوئي لاءِ استعمال ٿيل اصطلاح آهي) ، ساکا پنهنجي پاڻ کي خدا ۽ سندس پيروڪارن جي وچ ۾ هڪ نبي جي حيثيت رکي ٿو. پيشنگوئي ڪرڻ کان سواءِ ، پينتيڪوسٽل گرجا گھرن جي هڪ ٻي خاصيت دانشوري ڏانهن اڳتي وڌڻ وارو رجحان آهي. هن رجحان سان جڙيل ، نائجريائي پينٽيڪوسٽ پينٽر اڪثر ”ڊاڪٽر ،“ ڪتاب شايع ڪرڻ ۽ يونيورسٽيون کولڻ جو عنوان ”ڊاڪٽر“ اختيار ڪندا آهن. جيئن هن جي عنوان ۽ سرگرمين مان ظاهر ٿيو ، ساڪا (جيڪو ڪڏهن ڪڏهن هاءِ اسڪول ختم نه ڪندو هو ، پر اهو ڊيوٽي ۾ اعزازي ڊاڪٽريٽ جي دعوى ڪري ٿو) هن رجحان کان متاثر ٿي چڪو آهي. پينتيڪوسٽل پادري کان متاثر آهن ، جن کي نائيجيريا ۾ جنرل اوورسيئرز (جي او) جو حوالو ڏنو ويو آهي ، ساکا اوڪي ٽاڊ جي جي او جي طور تي ڪم ڪن ٿا. پينٽيڪوسٽل پادريز جو انداز نقل ڪندي ساڪا [سا Imageي] تصوير هڪ همير کي هلائي ٿو ۽ مغربي سوٽ يا روايتي لباس ۾ هڪ ٻئي سان ambڳا لباس ٺاهي ٿو.

آئيوولووا جي مقابلي ۾ ، اوڪي ٽاڊ جو هڪ تمام گهڻي بيوروڪريٽ تنظيم آهي. ساکا مدد سان هڪ ڊيوائس ۽ هڪ ڊائريڪٽنس آهي. قطار ۾ ايندڙ اهي پادري ۽ سينئر ڪيريئر وزير آهن ، بعد ۾ وزير ۽ جونيئر ڪيريئر وزير ، جيڪي پيروي ڪندڙن کي روحاني هدايت جي حمايت ڪن ٿا. ھيٺئين سطح تي سڀني کان گھٽ سطح تي صلاحڪار ۽ مشھور ھوندو آھي. اوڪي ٽاءِ جي تنظيمي structureانچي ۾ جڳهه ، مرد ۽ عورت ٻنهي لاءِ کليل آهن. ڊرون ۽ ڊاکونس کان سواءِ ، جيڪي پوري وقت جون پوزيشنون آهن ، اوڪي ٽاءِ جي تنظيم اندر ٻئي پوزيشنون رضاڪارانه آهن.

اوگوڊو ۾ هيڊ ڪوارٽر کان علاوه ، اوڪي ٽاڊو Lagos ۾ چار نن branchesيون شاخون آهن ، هڪ پاڙيسري اوگن رياست ۾ ، ۽ هڪ نائيجيريا جي ٽئين وڏي شهر Ibadan ۾. 

آئيوولووا ۽ اوڪي ٽيوڊ پنهنجي رضاڪارن طرفان رضاڪارانه عطيا ذريعي فنڊ ڪيا ويا آهن. ان کان علاوه ، ميمبرن کان مھينا ڏنڊ ادا ڪرڻ جي اميد آھي. پنهنجي مشن لاءِ پيسا ڪمائڻ لاءِ ساڪا ريئل اسٽيٽ بزنس ۽ ٻي هٿ ڪار واري واپار ۾ ملوث آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جڏهن ته هي دنياوي تعصب لاگوس ۾ ڪرسمس جي مقبوليت جي وضاحت ڪري ٿو ، پر اهو به انهي کي ٻاهرين تنقيد کان پاسو ڪري ٿو. ڪيترن مکيه وهڪري مؤمنن جي مطابق ، Ifeoluwa ۽ Oke Tude ”ڪلس“ آهن ”ڪافرن“ جو. انهن جي خيال ۾ ، ڇاڪاڻ ته Ifeoluwa ۽ Oke Tude جي پيروي ڪندڙ نه ”مخلص“ عيسائي آهن ۽ نه ”تقويٰ“ وارا مسلمان اهي ”ڪجھ به نه.“ هڪ مذهبي تحريڪ جو ليبلنگ کي عیسائيت يا اسلام سان نه وابسته هڪ ”ڪلٽ“ نائيجيريا ۾ اقليتن جي مذهبن سان بدسلوڪي ڪرڻ جو مشهور طريقو آهي (هيڪٽ 1989). انهن عام چئلينجن کان علاوه ، ٽيلا ۽ ساڪا هر جدوجهد وڌيڪ انفرادي چئلينجن سان گڏ.

ٽيلا ياد ڪيو ته ڪيئن هن جي مشن جي شروعات تي ، هن کي مقامي پريس ۾ هڪ ”جعلي نبي“ جي حيثيت سان مذاق بڻايو ويو. هن اسپاٽ لائٽ کان پاسو ڪندي رد عمل ظاهر ڪيو ، ۽ اهو ئي سبب هو ته هو هاڻي اڪيلو زندگي گذاريندو آهي. هن تسليم ڪيو ته Ifeoluwa جا سخت قانون ۽ ضابطا پيروڪارن کي مڪمل طور تي ان جي مشن ڏانهن اچڻ کان روڪين ٿا. پيروڪار اڪثر ڪجهه مهينن لاءِ هفتيوار خدمتن ۾ شرڪت ڪندا آهن ، پر ، جڏهن اهو مسئلو ته انهن کي آئوولووا حل ڪيو ويو هو ، اهي واپس پنهنجي پوئين چرچ ، مسجد ، ۽ / يا عبادتگاهه ڏانهن موٽيا آهن. نتيجي طور ، ، جماعت اندر هڪ اعليٰ درجي جو وهڪرو آهي. ڇاڪاڻ ته ڪرسلام هڪ غير نظرياتي مذهب آهي ، پيروڪارن جي واپسي کي ارتداد جي لحاظ سان نٿو سمجهيو وڃي. وڌيڪ پيروي ڪندڙن کي راغب ڪرڻ لاءِ ، ٽيلا فيسبوڪ ۾ شامل ٿي وئي آهي. جيتوڻيڪ اهو هفتيوار خدمتن ۾ شرڪت ڪندڙ عبادت ڪندڙن جي نن aڙي واڌ جو سبب بڻيو آهي ، ٽيلا پنهنجي جماعت کي نن toڙو رکڻ چاهي ٿي ته جيئن هو ”روحاني خاندان“ طور را can ڪري سگهي.

هن جي مشن جي شروعات ۾ ، صحافين ٽيلا بابت سنسني خيز ڪهاڻيون لکيون جيڪي بي نقاب ٿيڻ کان بچيل آهن ۽ هڪ ويران زندگي گذاري ، “خدا جي هدايتن کي دنيا مان نڪرڻ” جي انتظار ۾. COVID-19 جي وبائي مرض دوران ، اهو وقت اچي ويو هو. 25 اپريل ، 2020 تي ، ٽيلا هڪ پريس رليز جاري ڪئي ، جنهن ۾ بيان ڪيو ويو ته هڪ فرشتو طاقت جي جبل تي نازل ٿيو خدا جي رسول ، اسوالووا جو پيغام پهچائڻ ، دنيا جي پيروڪارن ۽ سڀني مذهبي اڳواڻن کي ڏهن حڪمن جي پيروي ڪرڻ جو ، جيڪو ختم ٿي ويندو. عالمي وچڙندڙ:

ٽن مرحلن تي هلڻ سان گڏ تقريب کي شروع ڪريو ۽ پنهنجي عبادتگاه جي اندر گڏ ٿي بيهو. اهو هڪ قربان گاہ جي منهن تي ٿي سگهي ٿو.

پنهنجي انفرادي تلوار يا صلاحيت جو عملو رکو آسمان ڏانهن ويهڻ سان. جيڪڏهن توهان وٽ هڪ ناهي ، توهان بائبل ، قرآن يا ٻئي ڪنهن به نقطي جي حوالي سان جيڪو توهان جي عقيدي تي لاڳو ٿيل هجي منعقد ڪري سگهو ٿا.

تلوار هڻندي ، پنهنجي سينه کي زمين تي بيٺل ڪوڙ ڪري پنهنجي مٿي ڏانهن پوزيشن کي گڏ ڪريو.

جڏهن ته سجدي واري حالت ۾ هجي ڇهه دفعا چئو ”خداوند (خدا) هن برائي کي اسان کان پري ڪر. توھان ھن کي چ languageيءَ طرح ٻولي ۾ چئي سگھو ٿا. مثال طور ، “يهودي” يا “يهو” ”الله“ جو متبادل ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن توهان عربي ڳالهائيندا آهيو يا اُولورون جيڪڏهن توهان یوروبا ڳالهائيندا آهيو.

ھاڻي پنھنجي پوزيشن کي مٽايو (ھيٺ ويھي وڃو) ، تنھنڪري توھان جو مٿيون جسم سڌي طرح سان ھجي ۽ پنھنجي ٻنهي گوڏن سان زمين تي سپورٽ ٿئي. پوءِ XNUMX دفعا ٻيهر چئو ”خداوند ، اسان کي هن برائي کان پري ڪر.

ھاڻي مڪمل طور تي اٿي سڌو پنھنجي تلوار سان گڏ اٿي بيٺو ۽ مٿي کي اشارو ڪندي.

پوءِ احتياط سان ، چئن تحريڪن ۾ ، پنهنجي کاٻي پير سان اڳتي ۽ سا footي پير ڏانهن موٽي. پوءِ توهان جي سا footي پير سان پوئتي موٽيو ۽ کاٻي پير ڏانهن موٽيو.

پوءِ XNUMX دفعا ٻيهر چئو ”خداوند ، اسان کي هن برائي کان پري ڪر.

ٽي دفعا جھڪائڻ سان خدا جي عبادت ڪريو ۽ چوندا ڪريو “پاڪ” پهريون ڀيرو ، “پاڪ” ٻيو ڀيرو ، ۽ ٽيون ڀيرو “پاڪ رب پاڪ قادر مطلق”.

پنهنجي پاڻ کي سڌو ڪرڻ جي لاءِ بيٺو ۽ پنهنجي ٻنهي هٿن کي ٻاهر کان ٻئي طرف دعا جي لاءِ (جيئن توهان هڪ تحفو وٺڻ چاهيندا آهيو) ۽ چوندا ”اي خدا اسان کي يقين آهي ته توهان اسان کي ٻڌو آهي ، اهو توهان جو معجزو آهي جنهن جي اسان اميد ڪري رهيا آهيون. اچو ۽ پوري دنيا ۾ اسان جي لاءِ پنهنجو معجزو انجام ڏيو. ان بعد ”هلوجيا“ ست دفعا چوندا.

هڪ انٽرويو دوران ، ٽيلا تسليم ڪيو ته آئيفاولووا جي سختي قانون ۽ ضابطن جي پيروي ڪندڙن کي پاڻ کي مڪمل طور تي ان جي مشن ڏانهن اچڻ کان روڪيو وڃي ٿو. پيروڪار گهڻو ڪري ڪجهه مهينن لاءِ هفتيوار خدمتن ۾ شرڪت ڪندا آهن ، پر ، جڏهن اهو مسئلو ته انهن کي آئوولووا حل ڪيو ويو هو ، اهي واپس پنهنجي پوئين چرچ ، مسجد ، ۽ / يا مزار ڏانهن وڃن ٿا. نتيجي طور ، ، جماعت جي وچ ۾ اعلي سطح تي وهڪري جاري آهي. ڇاڪاڻ ته ڪرسلام هڪ غير نظرياتي مذهب آهي ، پيروڪارن جي واپسي کي ارتداد جي لحاظ سان نٿو سمجهيو وڃي. عالمی سطح پر ایک وسیع سامعین تک پہنچنے کے لیے ، اسوولووا مشن حال ۾ هڪ ويب سائيٽ ٺاهي ۽ فيسبوڪ ۾ شامل ٿيو. جيتوڻيڪ انهي جي نتيجي ۾ پوئلڳن ۾ نن increaseڙو واڌارو اچي رهيو آهي ، ٽيلا پنهنجي جماعت کي نن toي رکڻ چاهي ٿي: “وڌيڪ ماڻهو ، وڌيڪ والله (Pidgin English ۾” مصيبت). مون کي نمبرن جي پرواھ ناهي ؛ مون کي ماڻهن جي خدا جي رضا لاءِ تيار رهڻ جي پرواهه آهي. “

ٽيلا جي برعڪس ، ساڪا سوشل ميڊيا ذريعي رسائي حاصل ڪرڻ لاءِ پبلسٽي چاهيندي آهي. هن پنهنجي مشن کي وڌائڻ جو منصوبو ٺاهيو ، پر جڏهن هو 2008 ۾ لنڊن جي ڪاروباري سفر تي هو ، تنهن جي آڊيٽوريم کي بلڊ گورنمينٽ جي حڪم تي بلڊوز ڪيو ويو. ڪيترائي رياستي اختيارين جي مطابق ، ساڪا زمين تي قبضو ڪيو جيڪو لاگوس اسٽيٽ حڪومت سان تعلق رکي ٿو. ساکا جي جماعت هن وضاحت کي قبول نه ڪيو ؛ انهن لاءِ آڊيٽوريم جي خاتمي جي نشاني اها هئي ته حڪومت ”ڪرسيلم جي خلاف“ هئي. انهن جو شڪ بي بنياد نه آهي ڇاڪاڻ ته زمين جي ورهاست نائيجيريا ۾ اقليتن جي مذهبي گروهن جي حڪومت جي ڪنٽرول جو هڪ اسٽريٽجڪ شڪل آهي (هيڪٽ 2001).

هڪ ٻيو چيلنج ڪرسيلم کي منهن ڏيڻ هن جي قيادت جو مستقبل آهي. ڇو ته ٽيلا ۽ ساڪا کي خدا طرفان مذهبي اڳواڻ ٿيڻ لاءِ چونڊيو ويو آھي ، اھو واضح ناھي ته انھن جي مرڻ سان سندن تحريڪن سان ڇا ٿيندو آھي.

ٽيلا ۽ ساکا ٻنهي جي مطابق ، ڪرسيلم جي قيام دوران انهن کي جيڪي چيلينج درپيش آيا اهي به انهن جي مشنن جي روحاني واڌ جي موقعن جي طور تي تعبير ٿي سگهي ٿو. ريگي ميوزڪ جي پليئر بوب مارلي جي لفظن کي گونج ڪندي ، ٽيلا چيو: ”نه درد ڪبو.

IMAGES

تصوير #1: آئوولووا لوگو.
تصوير # 2: اوڪي ٽڊ جا ميمبر ٽوڊ رسم ۾ حصو وٺندا آهن. تصوير اڪنڊيڊي اڪيينلي پاران.
تصوير # 3: ٽيلا ڪرسلاجي مندر ۾ صدارت ڪندي. مارلوس جينسن پاران فوٽو.
تصوير # 4: آئيفولووا آفيسر رنگ جي بيلٽ سان سفيد گاؤن ۾ ملبوس. مارلوس جينسن پاران فوٽو.
تصوير # 5: اوڪي ٽڊ جا ميمبر ٽوڊ رسم ۾ حصو وٺندا آهن. تصوير اڪنڊيڊي اڪيينلي پاران.
تصوير # 6: اوڪي ٽاڊ عبادت مرڪز جي ديوار تي ڪرڪيٽون پھانسي. مارلوس جينسن پاران فوٽو.
تصوير # 7: پيغمبر [ڊاڪٽر] سو ساڪا. تصوير اڪنڊيڊي اڪيينلي پاران.

حوالا**

 ** جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽ نه ڪيو ويو آھي ، ھن پروفائل ۾ مواد ليکڪ جي اچڻ واري ڪتاب تان ورتل آھي Lagos ۾ مذهبي گڏجاڻيون (ڪيمبرج يونيورسٽي پريس ، انٽرنيشنل آفريڪن انسٽيٽيوٽ لاءِ) ، ۽ آرٽيڪل “تنوع ذريعي اتحاد: Lagos ۾ ڪرسيل جو هڪ ڪيس جو مطالعو.” آفريڪا: جرنل آف انٽرنيشنل آفريڪا انسٽيٽيوٽ (2016 ، وول. 86 نمبر 4): 646–72. پروفائل اتنوگرافڪ تحقيق تي مبني آهي جيڪا ليکڪ پاران جولاء 21 ۽ 3 آڪٽوبر 2010 ، 20 آڪٽوبر ۽ 18 ڊسمبر 2011 جي وچ ۾ ، ۽ 6 مارچ ۽ 15 مئي 2017 جي وچ ۾ ڪئي وئي.


هيڪٽٽ ، روزوالند. 2001. "اڳڪٿي ،" ڪوڙا انبيا ، "۽ افريقي رياست: مذهبي آزادي جا مسئلا ۽ تڪرار." نووا مذاہب: جرنل آف متبادل متبادل ۽ عاجزي مذھب 4: 187-212.

هيڪٽٽ ، روزوالند. 1989. ڪليبر ۾ مذهب: نائيجيريا جي هڪ مذهبي زندگي ۽ تاريخ. برلن: مائوٽن دي گرئٽر.

انساني ترقياتي رپورٽ. 2006. نيو يارڪ: يو اين ڊي پي.

لٽين ، دائود. 1986. تسلط ۽ ثقافت: يوورا ۾ سياست ۽ مذهبي تبديلي. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

لارين ، شيخ ۽ برگيٽ ميئر. 2006. “پينتيڪوسٽلزم ، اسلام ۽ ثقافت: اولهه آفريڪا ۾ نئين مذهبي تحريڪن”. پي ، ڊي. 286-312 اندر اولهه آفريڪا جي تاريخ ۾ موضوعاتايڊمنيل ڪ. اڪيمپانگ پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. آڪسفورڊ: جيمس ڪيري.

پييل ، جي ڊي 1968. الادورا: يوورابا جي وچ ۾ هڪ مذهبي تحريڪ. لنڊن: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

اشاعت جي تاريخ:
12 جون 2020

 

کي مشهور ڪريو