رچرڊ ڪينٽ ايوانز

MOVE

وقت منتقل ڪريو

1931: ونسنٽ لوپز لفيٽ ، جيڪو جان آفريڪا بڻجندو ، فلاڊلفيا ، پنسلوانيا ۾ پيدا ٿيو.

1968: ونسنٽ ليفارٽ هڪ دستخط مرتب ڪرڻ شروع ڪيو جيڪو ٿي ويندو جان آفريڪا جون هدايتون.

1972: بحث جي شروعات ايم او او جي ميمبرن بحث جي لاءِ ملاقات ڪرڻ شروع ڪئي جان آفريڪا جون هدايتون.

1973: مووي ماڻهو 309 اتر 33 خريد ڪياrd ويسٽ فلاڊلفيا جي پاولٽن ڳوٺ پاڙي ۾ گلي. ايوان پهرين ايم او اي او هيڊڪوارٽر طور ڪم ڪيو.

1976: MOVE ماڻهو جينين ۽ فل آفريڪا جو نئون پيدائشي پٽ لائف آفريڪا MOVE هيڊ ڪوارٽر ۾ پوليس سان ويڙهه دوران مارجي ويو.

1977: مووي جي بنياد ٻن آف شوٽ گروپن قائم ڪئي: رچمنڊ ، ورجينيا ۾ ورڊس جو ٻج ، ۽ ٻيو سيڪنڊ ، رچسٽر ، نيو يارڪ ۾ ، اڪثر مفرور مووي ماڻهن مان ٺهيل آهي.

1977 (20 مئي): MOVE ۽ فلاڊلفيا پوليس کاتي جي وچ ۾ هٿياربند تڪرار ، پورچ اسٽينڊ آف گنز نالي هڪ امن سان ختم ٿي ويو.

1978 (مارچ 16): فليڊفيا جي شهر MOVE هيڊ ڪوارٽر جي ناڪي کي شروع ڪري “انهن کي بکيو هڻڻ” جي ڪوشش ۾.

1978 (آگسٽ 8): پوليس آفيسرن MOVE هيڊ ڪوارٽر تي حملو ڪيو ، MOVE ۽ پوليس جي وچ ۾ فائرنگ جو تبادلو شروع ٿي ويو. آفيسر جيمس ريمپ قتل ٿي ويو.

1980: جي موو 9 کي جيمز ريمپ جي قتل جي ڏوهه قرار ڏنو ويو. انهن کي 100 کان XNUMX سال قيد جي سزا ٻڌائي وئي.

1981: اي ٽي ايف ۽ روچسٽر پوليس کاتي ، نيو يارڪ جي روچسٽر ۾ MOVE برادري تي حملو ڪيو. جان آفريڪا سميت روچسٽر ۾ سڀ ايم او ايز ماڻهو ، کي حراست ۾ ورتو ويو.

1981: جان آفريڪا کي وفاقي هٿيار ۽ سازشي الزامن تي آزاد ڪيو ويو.

1985 (مئي 13): فلاڊيلفيا پوليس ڊپارٽمينٽ ۽ فائر ڊپارٽمينٽ جا ميمبر ، وفاقي قانون نافذ ڪرڻ وارن سان سهڪار سان ، MOVE هيڊ ڪوارٽر تي بندوق ، آنسو گئس ، ۽ بم سان ، XNUMX MOVE ماڻهو ماريا.

2020: MOVE 9 جا سڀ زنده ميمبر جيل مان ڀ wereي ويا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ونسنٽ ليفارٽ ، جيڪو شخص جان آفريڪا بڻجي ويندو هو [تصويري تي صحيح] ويسٽ فلاڊلفيا ۾ 26 جولاءِ 1931 تي پيدا ٿيو هڪ وڏي ، ڪم ڪندڙ طبقي افريقي آمريڪي خاندان سان ، جيڪو تازو ئي جارجيا کان اتر منتقل ٿيو هو. پنجين گريڊ مڪمل ڪرڻ بعد ونسينٽ جي تشخيص ٿي وئي ، ”اورتيجنل پسمانده“ آهي. هڪ نسل پرست ، مايوس ڪندڙ سائنسي تشخيص جنهن جي ڪري ونسينٽ ۽ هن جي ڀائرن لاءِ وڏي پئماني تي شرمندگي پيدا ٿي ۽ اها ونسينٽ کي هڪ مختلف اسڪول ۾ پيش ڪرڻ جي ضرورت هئي. ونسنٽ ليفارٽ غير معمولي طور تي هوشيار هو ، پر هن پنهنجي پوري زندگي پڙهڻ ۽ لکڻ ۾ جدوجهد ڪئي. جيڪڏهن هو ا today هن جي نشاندهي ڪري چڪو هجي ، هو ڪنهن دانشورانه معذوري جي بجاءِ ، هڪ سکيا واري معذوري جي تشخيص ڪري سگهيو آهي. جيئن ئي اهو هو ، ونسنٽ اسڪول مان ٻاهر ڪ whenيو جڏهن هو ڇهن سالن جو ٿي ويو ، صرف پنجين گريڊ مڪمل ڪيو.

1952 ۾ ، جڏهن هو پچیس هو ، ونسنٽ ليفارت آمريڪا جي آرمي ۾ مسودو بڻيل هو ۽ ڪوريا ۾ وڙهڻ لاءِ موڪليو ويو. هو هڪ پيانو ڪmanڻ وارو هو ۽ جنگ جي آخري سال ۾ ئي فرنٽ لائنز تي رهيو. هن آڪٽوبر 1954 ۾ فعال ڊيوٽي کان هڪ معزز رليز حاصل ڪئي ، هن پنهنجي ٻه سال جو مڪمل عهدو سنڀاليو. فوج مان نيڪالي ڏيڻ کان پوءِ ، ونسنٽ ايندڙ ڏهاڪي فلاڊيلفيا ، ائٽلانٽڪ سٽي ، ۽ نيويارڪ جي وچ ۾ ورهائي وقت گذاريو ، جتي به کيس ڪم مليو. 1961 ع ۾ ، ونسينٽ ليفارٽ ائٽلانٽڪ سٽي ۾ رهندو هو ، ۽ هن ڊورٿڪي ڪلارڪ سان ملاقات ۽ شادي ڪئي. ونسنٽ ۽ ڊوروتي جي شادي پتلي هئي ۽ ، هر وقت ، تشدد سان. انهن کي اولاد نٿي ملي ، جو انهن ٻنهي لاءِ وڏي مايوسي هئي. جوڙو 1960 جي وچ ۾ واپس فلاڊلفيا ڏانهن ويو. انهيءَ وقت جي دوران ، ڊوروتي ڏاهپ جي بادشاهي جي تعليمات جي پيروي ڪرڻ شروع ڪئي ، هڪ نئين مذهبي تحريڪ جيڪا ستين ڏينهن ايڊونيسٽزم ۽ برطانوي اسرائيلزم کي ملائي ٿي ، 1935 ۾ رورنٽ جوزف جيفرز طرفان قائم ڪئي وئي. ونسنٽ لفيٽ خلاف الزام. ان تي عمل ڪرڻ کان پهريان ، هن پنهنجي شڪايت واپس ورتي ، پوليس کي ٻڌايو ته گهريلو تشدد “فقط ٻه ڀيرا ٿي چڪو.” ان جي ڪجھ دير بعد ، جوڙو مستقل طور تي جدا ٿي ويو.

1967 جي آس پاس ، شادي ختم ٿيڻ کانپوءِ ونسنٽ ليفارٽ جان آفريقا ۾ تبديل ٿيڻ لڳو. ونسنٽ جي خاندان ۽ دوستن جو چوڻ هو ته هو پوئتي ، غور طلب ۽ اڪيلو رهيو هو. هن لڳ ڀڳ پنهنجو س freeو وقت ويد فلاڊيلفيا جي اپارٽمنٽ ۾ گذاريو ، اهي خيالات کي ترقي ڪندي گذاريائين جيڪي ڪتابي ڪتابي رسم الخط ۾ ويندا هئا. جان آفريڪا جون هدايتون.

1972 ۾ ، فلاڊلفيا جي ڪميونٽي ڪاليج ۾ پڙهندڙ ڪاليج جي شاگردن جو هڪ گروپ بحث شروع ڪيو جان آفريڪا جون هدايتون انهن جي سماجيات جي ڪورس جو حصو. 1972 جي سيمسٽر جڏهن ڊسمبر 309 ۾ ختم ٿي وئي ته هن ڪورس ۾ شاگردن جي ٿورڙي ملاقات جاري رهي. انهن ۾ ڪجهه ملاقاتون جان آفريڪا جي اپارٽمنٽ ۾ ٿيون. هن جون ڀينرون پنهنجن گهرن سان گڏ ملاقاتن ۾ آڻينديون هيون. هن جي ڀيڻ لاورن سمز پنهنجي پنجن ٻارن کي پاڻ سان گڏ وٺي آئي: ڇهن سالن جي ديبي ، چوڏهن سالن جو گيل ، ٻارهن سالن جو چوڪي ​​، ۽ ان جا ٻه نن ،ڙا شيرون ۽ ڊينس. لورن ۽ هن جا سڀئي ٻار آخرڪار MOVE ۾ تبديلي آڻيندا هئا ۽ پنهنجي زندگي مذهب ۾ ٺاهيندا. جيري فورڊ ، جيڪو ڪاليج جي ڪلاس ۾ شاگرد هو ، MOVE ۾ تبديل ٿيو ۽ جيري آفريقا بڻجي ويو. هو ڊيلبرٽ آفريڪا ۾ شامل ٿيو (جيڪو ڪاليج ڪورس شروع ٿيڻ کان اڳ جان آفريڪا جي پيروي ڪرڻ لڳو) لاوريني سمز ، لوئس جيمس ، ميوريل آسٽن ، ميرل آسٽن ، ڊان گراسمن ، ۽ جان آفريڪا جا ست نن niڙا ۽ ڀائٽيو ، MOVE جي ابتدائي بنيادي حيثيت ٺاهڻ لاءِ. ان سان گڏ ، مووي ماڻهن ويسٽ فلاڊلفيا جي پاولٽن ڳوٺ پاڙي ۾ هڪ گهر خريد ڪيو. اهو گهر ، 33 اتر XNUMXrd گهٽي ، ايم او او هيڊ ڪوارٽر جي حيثيت سان ڪم ڪيو ۽ هن کي هائوس سڏيو ويو جيڪو جان آفريڪا تعمير ڪيو. MOVE ماڻهن ان گهر کي پنهنجي مذهب جي لاءِ مقدس خانگي جڳهه ۾ تبديل ڪيو. ڪجهه MOVE ماڻهو گهرن ۾ رهندا هئا. ٻيا ٻئي هنڌ سمهيو پر اڪثر وقت مووي جي هيڊڪوارٽر ۾ گذاريو. MOVE ڪتن جي وڏي ۽ وڌندڙ آبادي ، جيڪا شايد ٻن کان ٽن درجن جي تعداد ۾ ٿي ، ٻه اڌ جي ٻِلي ۾ رهندي هئي. ماڻهن کي منتقل ڪيو [تصوير تي صحيح] زندگي ۾ ڪم ڪيو ، ڪم ڪيو ، ۽ عبادت ڪئي.

MOVE ماڻهن MOVE هيڊ ڪوارٽر کي گرجڻ واري نظام کان ڌار هڪ مقدس جاءِ ۾ تبديل ڪيو. انهن پنهنجي گهر جي اڳيان کان پاڻي جي ٻيهر theڪيل اڏاوت ڪئي ته جيئن ٻوٽن کي وري ڀ allowڻ جي اجازت ملي. انهن ٻنهي ٽيڪنالاجي ۽ رسمي تعليم کي ڇڏي ڏنو ۽ ٻنهي ٻارن MOVE ۾ پيدا ٿيو. گروھ جان آفريڪا جي جھاز جي طرز کي اختيار ڪيو. عام ڏينهن تي ، مووي ماڻهو صبح جو سوير اٿڻ کان اڳ ، بس ۾ سوار ٿي ويجھو پارڪ ڏانهن ڊوڙيو جتي اهي ڊوڙندا هئا ۽ وزن کڻندا هئا. اهي ڪتن کي هلائڻ لاءِ گهر موٽي آيا ، پوءِ ڏينهن جو ڪم شروع ڪيو. انهن شروعاتي ڏينهن ۾ ، مووي ماڻهو يوٿ افريقا جو پيغام مقامي برادري ڏانهن پکيڙڻ تي ڌيان ڏنائين. انهن هفتي ۾ ٻه دفعا جان آفريڪا جي سکيا تي طبقن جي آڇ ڪئي ، جيڪي عوام لاءِ کليل هئا. انهن منشيات جي عادي ماڻهن کي بحال ڪيو ، نوجوان کي گينگ تشدد کي رد ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي ۽ بيروزگار پاڙيسري ماڻهن کي سندن ڪرائي تي پورو ڪرڻ ۾ مدد ڏني. انهن شروعاتي سالن ۾ ، مووي ماڻهو ، پنهنجي ڪيترن پاڙيسري ، راءِ ۾ ، پاڙي ۾ مددگار موجودگيءَ ۾ هئا.

MOVE جي مصيبت تڏهن شروع ٿي جڏهن اهي سرگرم گروپن جي خلاف عدم تشدد سڌي سڌي ڪارروائي ۾ مشغول ٿيڻ لڳا. 1973 کان 1976 تائين مووي ماڻهن سوين عوامي واقعن خلاف مظاهرو ڪيو. انهن ٻنهي لبرل ۽ قدامت پسند گروهن کان احتجاج ڪيو. انهن صدر نڪسن جي مواخذي جي لاءِ گين فونڊا کان هاءِ اسڪول جي شاگردن جي هڪ گروپ تائين هر ڪنهن تي فحش جوئي hurري ورتي انهن ٻين مذهبن جي گڏجاڻين کي بگاڙي ڇڏيو ، بشمول ٻڌ ڌرم ، Quakers ، ۽ قوم جو اسلام ، اڪثر ڪري الهاميات تي بحث جي ڪوشش ۾. MOVE ماڻهن به شهري حقن جي ڪارڪنن کان احتجاج ڪيو. 1973 ۾ ئي هنن احتجاج ڪيو ، سيزر شاويز ، غذائي ماهر ايڊيلس ڊيوس ، جيسي جيڪسن ، ڊينيل ايلس برگ ، سوشلسٽ ، ڪميونسٽ ، فلاڊيلفيا بورڊ آف ايجوڪيشن ، آمريڪن انڊين موومينٽ ، رچي هاوسن ، ۽ ٻيا ڪيترائي. MOVE جي ان متفرق گروهن جي خلاف زبردست شڪايت اها هئي ته هنن دنيا کي وري ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي اندر سسٽم ، جڏهن ته جان آفريڪا سيکاريو ته اهڙي اصلاح ناممڪن هئي. جواب ۾ ، فلاڊيلفيا پوليس کاتي MOVE ماڻهن کي غير معمولي تعدد سان گرفتار ڪرڻ شروع ڪيو. MOVE ماڻهن اندازو لڳايو ته ، 1970 جي وچ ڌاري ، پوليس هر ڏينهن سراسري طور تي هڪ MOVE ماڻهو گرفتار ڪندي.

MOVE جي تاريخ ۾ هڪ اهم موڙ MOVE ٻار ، لائف آفريڪا جو موت هو. مارچ 28 ، 1976 جي اڳڀرائي ڪلاڪن ۾ ، MOVE ماڻهن جو هڪ گروپ جيڪو تازو ئي جيل مان آزاد ٿيو هو MOVE هيڊ ڪوارٽر پهتو. ايم ڪيو ايم ماڻهو اندر ٻاهر آيا ته انهن جو استقبال ڪرڻ لاءِ. ڪجهه لمحن اندر ، پوليس آفيسر پهچي ويا ، وضاحت ڪري ته انهن کي شور جون شڪايتون مليون. MOVE اڪائونٽس جي مطابق ، هڪ پوليس اهلڪار پندرهن ورهين جي چوڪي ​​آفريقا کي لاٽھی سان سر تي ماريو ، MOVE ۽ ڪيترن ئي پوليس آفيسرن وچ ۾ ويڙهه جو سبب بڻيو. جنگ ختم ٿيڻ تائين ، MOVE ماڻهو خون ڇڏيل ۽ خشڪ ٿي چڪا هئا ، ۽ MOVE جا ڇهه مرد گرفتار ڪيا ويا. جئين پيڊ ويگن ڀ dي ويا ، مووي ماڻهو جن کي گرفتار نه ڪيو ويو هو سمجهي ٿو ته جين آفريڪا غائب آهي. اهي جلدي هن جي رزق ۾ ڏسي ، پنهنجي نئين sonاول پٽ ، لائف آفريڪا ، هن جي کوپڙي کي گهيرو ڪري ورتو. هن کي پڪڙي رهي هئي جڏهن هو پوليس آفيسر کي هن جي مڙس ، فل آفريڪا کي مارڻ کان روڪڻ جي ڪوشش ڪري رهي هئي. پوليس آفيسر جين کي مارڻ بدران ڌڪ هنيو ، هن کي ڌڪ هڻي ڇڏيو. زندگيءَ جو آفريڪا موت کان ويرل ٿي چڪو هو.

لائف آفريڪا جو موت واقعن جي هڪ سلسلي کي حرڪت ۾ آڻي ٿو ، آخرڪار ، نو سال بعد MOVE بمباري ڪري ويو. قائل ڪيو ته نظام جان افريقا جي تعليمات کي دٻائڻ جي لاءِ گروپ کي فعال طور تي تباهه ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هو ، MOVE عدم تشدد جي مزاحمت ڏانهن انهن جي وابستگي کي ڇڏي ڏنو ۽ هٿياربند پنهنجي دفاع جو هڪ اصول جوڙيو. انهن 20 مئي 1977 تي عوامي طور هن تبديلي جو اعلان ڪيو ، طاقت جي علامتي نمائش سان. MOVE شخص جي هڪ ٻئي گرفتاري کان پوءِ ، MOVE ٻيا ماڻهو MOVE هيڊ ڪوارٽر جي سامهون واري پاسي جي حصي تي بيٺا. اهو واقعو ، جيڪو پريس گنز کي پورچ اسٽونففٽ تي خفيه قرار ڏنو ، هٿياربند پنهنجي دفاع جو نئون موومينٽ MOVE جو اعلان ڪيو. جواب ۾ ، فلاڊيلفيا پوليس کاتي MOVE هيڊ ڪوارٽر جي ٻاهران ويهه کان پنجاهه آفيسرن جي وچ ۾ ڏي observation ڪلاڪ جابلو اسڪواڊ کي مقرر ڪيو. انهن کي حڪم ڏنو ويو هو ته گهر کان ٻاهر نڪرندڙ ڪنهن ايم او اي اي شخص کي گرفتار ڪيو وڃي ، جيتوڻيڪ ، سالن بعد ، پوليس تسليم ڪيو آهي ته ايم او اي ماڻهن ماڻهن پورچ اسٽينڊ تي بندوقن جي دوران ڪي قانون نه ٽوڙيا هئا.

21 فيبروري ، 1978 تي ، اسٽينڊ آف شروع ٿيڻ کان اٺ مهينا بعد ، فلاڊلفيا جي شهر MOVE کي هڪ مشاهدو پيش ڪيو ته مشاهدو اسڪواڊ کي ختم ڪيو وڃي ۽ گرفتاري جي خطري کي ختم ڪيو وڃي جيڪڏهن MOVE ماڻهو MOVE هيڊ ڪوارٽر ڇڏڻ ۽ گهٽ ۾ گهٽ ٻن ميلن کي منتقل ڪرڻ تي راضي ٿي ويا. پري آهي. MOVE آڇ کي رد ڪري ڇڏيو ڇاڪاڻ ته هنن يقين ڪيو ته شهر نيڪ نيتي سان ڳالهين جي نه. جواب ۾ ، فلاڊلفيا جي ميئر ، فرينڪ رزيو ، فلاڊيلفيا پوليس کاتي کي حڪم ڪيو ته هو پنهنجي آبزرويشن اسڪواڊ کي MOVE هيڊ ڪوارٽر جي مڪمل ناڪيدي ۾ [تصويري سا rightي پاسي] پهچايو وڃي. واعدو ڪيو ته ”ا flyڻ به اندر اندر نه ٿي سگهندو ،“ رضزو حڪم ڏنو ته گهر کي پاڻي بند ڪيو وڃي ۽ MOVE جو مقصد سموري خوراڪ يا سامان پوليس لاءِ ضبط ڪيو وڃي.

MOVE هيڊ ڪوارٽر جو شهر جي ڏکيائي بندش 8 آگسٽ 1978 تي ختم ٿي وئي. ميئر رضزو ، MOVE کي انهن جي گهرن مان ٻاهر ڪ toڻ جي ناڪامي ۽ مايوس کان ballهلجندڙ بيڪنگ جي قيمت بابت وڌندڙ خدشات کان مايوس ٿي ڪري موقف ختم ڪرڻ جو عزم ظاهر ڪيو. هن MOVE گهر تي حملو ڪرڻ ۽ اندر سڀني کي گرفتار ڪرڻ لاءِ فلاڊيلفيا پوليس کاتي جي منصوبن جو اعلان ڪيو هو. هن خبردار ڪيو ته جيڪڏهن ڪنهن به گرفتاري جي مزاحمت ڪئي ته انهن کي ”قانوني طاقت سان downٽو ڪيو ويندو“ 8 آگسٽ جي صبح تي ، بلڊوزز MOVE جي تقويمي بخش پورش کي ڪٽيل ڪرڻ شروع ڪيو ته باھ کي ٻوڏڻ جي لاءِ فائر ڊپارٽمينٽ واٽر ڪينن کي اجازت ڏني. جڏهن موو او جواب ناهي ڏنو ، شوٽنگ شروع ٿي وئي. (اتي ڪجهه بحث مباحثو ڪندڙ آهي ته پهرين ڪير گوليون هلايو.) جڏهن شوٽنگ ختم ٿي وئي ، آفيسر جيمس ريمپ ، فلاڊلفيا پوليس کاتي جي اسٽيڪ آئوٽ يونٽ جو هڪ ويهن سالن جي جهازر کي گولي هڻي ماريو ويو. صبح جو 8:30 تائين ، گهر ۾ سڀ مووي ماڻهن (يارهن بالغ ۽ ڇهه ٻار) پوليس جي آڏو هٿيار hadٽا ڪيا هئا. رپورٽر ڏٺو ته چار فلاڊلفيا پوليس آفيسرن ڊيلبرٽ آفريڪا تي حملو ڪيو جڏهن هن هٿيار toٽا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. تصويرن ۾ پوليس پوليس هيلمٽ جي تاج سان ڊيلبرٽ کي مات ڏئي پوليس جي آفيسرن کي پڪڙيو.

MOVE پوليس سان فائرنگ کان پوءِ ڌار ٿي وئي. نو مووو ماڻهن کي ، مجموعي طور تي ، آفيسر جيمس ريمپ جي قتل سان گڏ الزام هنيا ويا ، ۽ هر هڪ کي ساهه کان 100 سئو سال قيد جي سزا ٻڌائي وئي. اهي MOVE 9. مشهور ٿيا جان جان آفريڪا MOVE ماڻهن جو هڪ ٻيو گروپ (هاڻي قانون تان مفرور) روڪيٽر ، نيو يارڪ ڏانهن روانو ٿيو ، جتي انهن نئين سڃاڻپ اختيار ڪئي ۽ پوليس کان لڪائي وئي. MOVE ماڻهن جو هڪ ٽيون گروپ ، اڪثر ڪري عورتن ۽ ٻارن ، رچمنڊ ، ورجينيا منتقل ٿي ويو MOVE جو هڪ نئون باب شروع ڪرڻ ، جنهن کي Seed of Wisdom سڏيو وڃي ٿو. قانون لاڳو ڪندڙ آخرڪار MOVE ٻنهي شاخن کي ختم ڪري ڇڏيو.

13 مئي 1981 تي ، شراب ، تمباکو ۽ آتش بازارن (بيورو) شراب ، تمباکو ۽ آتش بازارن (XNUMX) جي سا federalا فيڊرل ايجنٽ جي ٽيم روچسٽر ۾ MOVE برادري تي حملو ڪيو ، جان افريقا سميت اُتي سڀني MOVE ماڻهن کي گرفتار ڪيو. اي ٽي ايف الزام هنيو ته جان آفريقا س aroundي ملڪ ۾ سرڪاري عمارتن ۾ بارود نصب ڪرڻ جو منصوبو ٺاهيو هو. هن پنهنجي وفاقي آزمائش دوران پاڻ کي نمائندگي ڪرڻ جو انتخاب ڪيو ، جنهن کي سڏيو ويو آمريڪا وي. ليفارت ۽ رابنس. حڪومت جو ڪيس هڪ ڳجهو informاڻ ڏيندڙ ، ڊونالڊ شيشي جي شاهدي تي قائم رهيو ، جنهن جي شاهدي مونجهاري ۽ ڪڏهن وقت ۾ ، متضاد هئي. جان آفريڪا جي دفاع ان الزام جي تفصيل کي نظرانداز ڪيو ، جنهن کي هو واضح طور تي ٺهيل سمجهي رهيا هئا ، ۽ انهن جي معجزاتي صلاحيتن جي بدران زور ڀريو. جوري حڪومت جي ڪيس جي قائل نه هئي ۽ جان افريقا کي هر الزام کان بيزار ڪري ڇڏيو.

سندس آزادي کان پوءِ ، جان آفريقا ويسٽ فلاڊيلفيا ڏانهن موٽي آيو ، هن جيڪو هن جي پوئلڳن مان رهيو ، گڏ ڪيو ، ۽ هن جي ڀيڻ ، لوئس جيمس ، پنهنجي ملڪيت جو هڪ گهر ۾ نئين موو اي هيڊڪوارٽر قائم ڪيو. ڪجهه سالن کان ، مووي ڏانهن وڌيڪ سڌي تصادم کان پاسو ڪيو. انهن گهڻو وقت مووي جي آزادي واري آزادي جي لاءِ ڪم ڪيو.لڳي ، 9 جي سمر ، ٻنهي وفاقي ۽ مقامي قانون لاڳو ڪندڙ ماڻهن وچ ۾ مووي جي موجودگي کي بند ڪرڻ جو عزم ڪيو هو. 1984 مئي 30 تي ، پي پي ڊي ، ايف بي آئي ، سيڪريٽري سروس ، آمريڪا جي انصاف واري کاتي ، ضلعي وڪيل جي آفيس ، ميئر جي آفيس ۽ اسٽيٽ پوليس ڪمشنر جي نمائندن سان ملاقات ڪئي ، MOVE هيڊ ڪوارٽر تي حملو ڪرڻ جي قانوني بنيادن تي بحث ڪرڻ لاءِ. انهن ڪو نه مليو. خفيه سروس صدر ريگن جي خلاف MOVE جي ڌمڪين جي جاچ ڪئي هئي ۽ انهن کي هلائڻ لاءِ تمام گهڻو مبہم مليو. نه ايف بي آءِ ۽ نه ئي انصاف وارو کاتو گهر ۾ طوفان پکيڙڻ يا ٻارن کي ڪ toڻ جو ڪو جواز پيدا ڪرڻ جي لاءِ سوچي سگهيو. ڪي غير معمولي اسٽيٽ يا وفاقي وارنٽ نه هئا.

گهر تي حملو ڪرڻ جي ڪا قانوني دليل نه هجڻ جي باوجود ، انهي گڏجاڻي کانپوءِ ، پوليس ڪمشنر گريگور سامبور اوسيج ايونيو تي MOVE گهر جي قبضي ڪندڙن جي خلاف جارحيت لاءِ منصوبابندي شروع ڪئي. اهو منصوبو هڪ وڏي صبح جو حملو هو ، جيڪو مووي ماڻهن کي حيران ڪري ڇڏيندو. جيئن هنن 1978 ۾ ڪيو هو ، فائر ڊپارٽمينٽ جا عملدار ونڊوز کولڻ ۽ گهر ۾ ٻوڏڻ جي لاءِ گولي بندوقون استعمال ڪندا هئا. 1978 جي نسبت ، پوليس MOVE هيڊ ڪوارٽر جي ڀتين ۽ ڇت ۾ سوراخ ڪرڻ لاءِ بم استعمال ڪرڻ جي منصوبابندي ڪئي. انهن کي اميد هئي ته سوراخ انهن کي آنسو گئس سان گهر ڀرڻ جي اجازت ڏين. جيڪڏهن پاڻي ۽ ڳوڙها آڻيندڙ گئس ٻاهر نڪري نه آئي هجي ته ٻيو دروازو اڳئين دروازي کي toهلائڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو هو ، هڪ ست ماڻهن جي حملي واري ٽيم کي گهر تي حملو ڪرڻ جي اجازت ڏني پئي وڃي. جيڪڏهن مووي پٺ کان ڀ toڻ جي ڪوشش ڪئي ، ته اهي ڪنهن ٻئي حملي آور ٽيم سان ملي ويندا. چار رڪاوٽ يونٽ (سپنر ، ممڪن طور تي) ويجهن گهرن جي ڇت تي ويٺا هوندا.

فلاڊلفيا پوليس کاتي پهريون ڀيرو 8 آگسٽ 1984 تي پنهنجي منصوبي کي عمل ۾ لاٿو. ٽي سو پوليس آفيسرن ۽ فائر فائائيندڙ MOVE هيڊ ڪوارٽر جو گهيرو ڪيو. اهي پاڻ سان گڏ پندرهن پيڊ ويگن ، ٻه آرمرڊ ڪارون ، بم اسڪواڊ ، ۽ ڪيترائي فائر ٽرڪ ۽ ايمبولينس کڻي آيا هئا. پوليس جي حڪمن جي مطابق اڪثر پاڙيسري رات کان ٻاھر نڪري آيا ھئا. پوليس عملدارن پنهنجا بندوقون ٺاهي ۽ انتظار ڪيو ، پر ڪجهه به اهڙو ناهي ٿيو. گهر تي دخل ڏيڻ جي قانوني ڳالهه کانسواءِ ، پوليس موومينٽ تي ڀاڙڻ جي شروعات ڪئي. پر مووي بيٽ وٺڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو ، ۽ شهر جي مئنيجر ليو بروڪز ان حملي کي رد ڪري ڇڏيو.

فلاڊيلفيا پوليس ڊپارٽمينٽ 13 مئي 1985 لاءِ ٻيڙي ٺهرائي کي بحال ڪيو. ا morning صبح ، فلاڊيلفيا پوليس ڊپارٽمنٽ ، فوجي گريڊ آتشبازي ۽ بارود استعمال ڪندي اهي ايف بي آئي کان قرض ورتي ، اوسيج ايونيو تي MOVE گهر تي حملو ڪيو اندر. گھر جي ماڻھن کي منتقل ڪيو پوليس تي فائرنگ ڪئي. پوليس 10,000 منٽن دوران گهر ۾ 4 هزار کان وڌيڪ بارود فائر ڪندي جواب ڏنو. انهن ديوار ۾ سوراخ ڪرڻ لاءِ بارود استعمال ڪيو ، جنهن کي اهي MOVE گهر کي ڳوڙها گئس سان ڀريندا هئا. انهن بم مان جان جان آفريڪا مارجي ويو. باهه کاتي بيسمينٽ ۾ ٻوڏ لاءِ واٽر ڪينن جو استعمال ڪيو. اهي حڪمت عملي MOVE ماڻهن کي هٿيار insideٽا ڪرڻ جي اندر مجبور نه ڪيا ، ۽ ڪيترائي ڪلاڪ بغير ڪنهن تڪرار جي گذريا ، جيئن MOVE ٻار ٻوڏ جي گهيري ۾ اچي پناهه ورتي ۽ فرينڪ ، ريمنڊ ، ۽ جان آفريڪا کان مٿي مرده بيهي ٿي. تقريبن XNUMX وڳي شام ، فلاڊيلفيا پوليس کاتي جي بم ڊسپوزل يونٽ جو ميمبر ، پينسلوينيا جي هيلي ڪاپٽر جي گڏيل دولت واري استعمال سان ، MOVE گهر جي ڇت تي انتهائي ٻرندڙ سي -XNUMX بارود ۽ ٽيووڪسز جو بنڈل گرايو. گهر تي بم ڇڏڻ جو فيصلو سڌريل نه هو ، جيئن ته پوليس بعد ۾ دعويٰ ڪندي ، پر گذريل هڪ سال کان منصوبه بندي ڪئي وئي. بم وڏي پئماني تي ڌماڪي ۽ باهه پيدا ڪئي ، جنهن جي ذميوارن آفيسرن کي پنهنجي تائياتي فائدي ۾ جلسو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. باھ بچيل MOVE ماڻھن کي (چار بالغ ۽ ڇھ ٻارڙن) کي بيھڻ جي جاءِ تان پوئتي موٽڻ تي مجبور ڪيو رستو. هڪ ڀيرو ٻاهر ، فلاڊلفيا پوليس ڊپارٽمينٽ جي ميمبرن فائرنگ ڪئي ، ڪنراڊ افريقا ۽ ٽاماسو افريقا کي گوليون هڻي ، ۽ ٻين کي مجبور ڪيو ته انهن کي باهه ۾ ڏسي ، جتي سڀ نه پر XNUMX مري ويا آهن باهه بي قابو ٿي رهي ۽ باهه س cityي س blockي بلاڪ کي burnedري ڇڏيو ، [سا atي پاسي تصويري] ٻٽيهه گهر تباهه ڪري ڇڏيا.

هڪ مڪمل فارنسڪ جاچ هفتي ٿي وئي پر ، جڏهن مٽي اچي وئي ، تحقيق ڪندڙن کي يارنهن ايم اي او وي ماڻهن جون زندگيون مليون. جان آفريقا ڏينهن کان ئي فوت ٿي چڪو هو ، شايد شايد ڪو بم ڌماڪي کان. معائنه ڪندڙ هڪ مثبت سڃاڻپ ڏيڻ کان قاصر هئا ، جئين صرف هڪ جلندڙ ترو برآمد ٿي چڪو آهي. فرينڪ آفريقا ۽ ريمنڊ آفريقا هڪ ئي بم کان فوت ٿي ويا جنهن جان آفريڪا کي قتل ڪيو يا ان جي ڪجهه وقت کانپوءِ پوليس جي فائرنگ سان مارجي ويو. انهن جي lungsڙن جي تهه ۾ ڪو دونهون يا راهه نه هئي ، ظاهر ڪندي ته اهي باهه کان اڳ مري ويا هئا. ڪانراڊ آفريڪا ، رونڊا آفريڪا ۽ ٿريسيا آفريڪا جي آخري بم ڌماڪي کانپوءِ ڪجهه وقت گذري ويا ، يا ته بندوق جي زخمن ، تماڪ جي سوationن ، يا the theڙن مان. ٻار (مقدمه آفريڪا جي XNUMX سالن جو پٽ ٽاماسو ، ڪنزيولا آفريڪا جي ٻين ڌيئرن زنيتا ۽ وڻ ، ٽي ، چودہ ، جينين ۽ فل آفريڪا جي ڏهن ورهين جو پٽ فل ، ۽ ڊيلبرٽ ۽ جينيٽ آفريڪا جي ٻارهن ورهين جي ڇوڪري ديليشا) بيهڪ ۾ مري ويو. هڪ ٻارن مان باقيات (جاچ پڙتال ڪندڙ اهو طئي ڪرڻ کان قاصر هئا ته ، اهو شايد ممڪن آهي ته ٽاماسو) پوليس شاٽگن مان بڪوشوٽ گوليون موجود هجن.

بمباري کان پوءِ ، ميئر ولسن گڊو ممتاز برادري جي ميمبرن جو هڪ گروپ مقرر ڪيو ، جنهن ۾ ڪلياڻ ، سياسي اڳواڻ ، وڪيل ، ۽ ڪارڪن شامل آهن ، هن شهر جي حرڪت تي مووي بحران کي منهن ڏيڻ بابت تحقيق شروع ڪئي. تحقيق مهينن تائين هلي وئي ۽ ڪارروائي ٽيليويزن ۽ ريڊيو تي نشر ٿي چڪا هئا. MOVE ڪميشن ، جيئن هن گروپ کي سڏ ڪيو ويو ، مقرر ڪيو ويو ته 1980s جي شروعات تائين مووي “هڪ بااختيار ، تشدد لاءِ خطرو ڪندڙ گروهه ۾ تبديل ٿي چڪو هو” هٿياربند ۽ خطرناڪ ، “۽” دهشتگردي “جي قابل. پر مووي ڪميشن انهيءَ ڳالهه تي به اتفاق ڪيو ، ميئر ، شهر جو مئنيجر ، ۽ پوليس ڪمشنر ”سخت غفلت ۽ ٻارن جي زندگين کي واضح طور تي خطرو ڪري رهيا هئا“ ۽ شهر جا ڪارناما ”حد کان وڌيڪ ۽ غير معقول“ هئا. ڪميشن بم کي گرائڻ جي منصوبي کي ”لاپرواهي ، بي سمجھ ۽ جلدي طور تي منظور ڪري ڇڏيو.“ اهي پڻ فلاڊيلفيا پوليس کاتي کي MOVE ٻارن تي فائرنگ ڪرڻ جو الزام لڳائين ٿا جيئن اهي باهه کان ڀ attemptedڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ، مجبور ٿي انهن کي جلندڙ گهر جي اندر پوئتي موٽيو. انهي جي ڪري ، ايم او وي ڪميشن اهو نتيجو ڪ thatيو ته مووي جي پنجن ٻارن جا موت ”ناحق قتل عام هئا“ جن جي جاچ وڏي جيوري کان ڪرڻ گهرجي. آخرڪار ، MOVE بمباري کانپوءِ هڪ ئي شخص رمونا آفريڪا جو ئي ڏوهه هو ، MOVE بمبار زنده رهڻ لاءِ فرار ٿيڻ وارو واحد بالغ هو. رمونا کي باهه مان ڪ policeڻ بعد پوليس تحويل ۾ ورتو ويو ۽ هڪ اسپتال منتقل ڪيو ويو. هن کي ٻرندڙ باهه جا س sufferedڻ ڏکيا ، هن جا زخم جن جي هن پنهنجي حياتي جي پورائي ڪئي. هن پنهنجي مذهبي عقيدن جو حوالو ڏيندي ، طبي علاج کان انڪار ڪيو ۽ جيل ۾ کڻي ويو. هن نو الزامن جو سامنا ڪيو: ٽنهي ججن تي حملو ڪيو ويو ، ٽن الزامن جي بي پرواهي طور تي ڪنهن ٻئي شخص کي خطرو ڪرڻ ، هڪ هنگامو ، سازش ، ۽ گرفتاري جي مزاحمت. رمونا آفريڪا کي سزا ٻڌائي وئي ۽ ستن سالن تائين جيل ۾ رهيو.

ڊائريڪٽرن / مدد

جان آفريقا MOVE جو مقدس متن ترتيب ڏيڻ شروع ڪيو ، جيڪو مشهور ٿي ويندو هو جان آفريڪا جون هدايتون ، 1968 ع جي زوال ۾ ھدايتن ڇهن سالن جي عرصي ۾ ڪيترائي ماڻهو هن کي رسم الخط ٺاهڻ ۾ مدد ڪيا. اهي عمل کي هڪجهڙائي بيان ڪندا آهن. جان آفريڪا هڪ ڪرسي يا فرش تي ويهندو ۽ ڳالهائڻ شروع ڪندو. هڪ ٻيو ماڻهو ، اصل ۾ خانداني ماڻهو ۽ ، بعد ۾ ، شاگرد ، هن جا لفظ ٽائپ رائيٽر ۾ ٽائيپ ڪندا ، وحي جي ندي تائين قائم رکڻ لاءِ جدوجهد ڪندا. جان آفريڪا پنهنجي مدد ڪندڙن کي سڀني سرمائي خطن ۾ لکڻ ۽ ڪنهن به دور جو استعمال نه ڪرڻ جي هدايت ڪئي. ڪڏهن ڪڏهن ته هو رڪجي ويندو ، پاڻ کي گڏ ڪرڻ جي لاءِ نه سوچيندو هو اڳيان ڇا چوڻ گهرجي ، پر ٽائپسٽ کي پڪ ڪرڻ لاءِ هڪ لمحو ڏنو. پوءِ هن سا simplyي پاسي وٺي ڇڏيو جتي هو ڇڏي ويو.

1970 جي آخر تائين ، MOVE ماڻهن جي انسائيڪلوپيڊيا کي حصن ۾ ورهايو ، ۽ جان آفريڪا جي درس کي مٿيون درجي جو بندوبست ڪيو. مخطوطات جا پراڻا حصا جان افريقا جي اقتصاديات ، گروهن جي روڪٿام ۽ گورنمنٽ جي تعليم تي مشتمل آهن. اضافي وقت، ھدايتن ڪيترن ئي عنوانن تي صنف ، جنس ، غذا ، موت ، تفريح ، جانورن جي فلاح ، شادي ۽ طلاق ، ٻار پرورش ، ۽ اسقاط شامل. 1974 کان ، MOVE ماڻهن متن کي ٻيهر اسڪرپٽ طور محفوظ ڪيو ، اڪثر حوالي ڪري رهيا آهن گيلڊيون جيئن "مووي جو بائبل." MOVE ماڻهو اهو به سمجهندا هئا ته انهي متن ۾ شامل تعليمات ماڻهن جي ”باڊي ڪيمسٽري“ کي متاثر ڪرڻ جي مافوق الفطرت صلاحيت هئي جيڪي ٻڌو ان تي.

مجموعي طور، جان آفريڪا جون هدايتون هڪ برائي جي وضاحت ۽ حل ، برائي جي مسئلي کي. جان آفريڪا برائي جي قوتن کي “سڌريل دنيا جو نظام” سڏيو آهي ، يا گهڻو ڪري ، “The System” کي ، هڪ جملو قرض ڏيندي ته نيو ليفٽ ريڊيڪلز 1960 ۾ مشهور ٿي سرمائيداري ، سياسي ڪرپشن ۽ اڀرندڙ نيوبرل آرڊر کي بيان ڪن. جان آفريڪا ۾ اهي شيون ذهن ۾ هيون جڏهن هن سسٽم بابت لکيو ته هن جي معنيٰ ان کان گهڻو وڌيڪ هئي. هن ڏانهن ، نظام بنيادي طور تي سنجڪندڙ عمل لاءِ بنيادي هو. انسان ، ڪنهن ٻئي جانور وانگر ، پاڻ بابت تنقيدي سوچ ۽ قابليت کان پاڻ کي ڏسڻ جي صلاحيت رکي ٿو. خلاصي طور سوچڻ جي صلاحيت انسانيت جي حياتيءَ جي قدرتي نظم کان مطمئن هئي. جانور دنيا سان انهي عدم اطمينان کي محسوس نه ڪندا آهن. اهي فطري تسلسل کي پورو ڪندي ، تڪميل تي ڪم ڪندا آهن ۽ اهو ، جان آفريڪا جي مطابق ، اهو آهي جيڪو جانورن کي خدائن سان رابطي ۾ رکندو آهي. انسان پنهنجي دماغن کي سمجهڻ ۽ مٿاهون ڪرڻ جي قابليت ۽ صلاحيتن تي فخر ڪيو. پر شعور پوئتي ڀiredي ويو. انسان مفهوم ، خيال ، نظام ، ترتيب ، منطق ، نمبر ، سوچ جا سڀ قسم پيدا ڪيا جن انهن کي زندگي جي قدرتي نظم کان اڳتي وڌايو. اهي ٻئي ترتيب وارا تصور ، سڀ انسان جي ذهن مان پيدا ٿيا ، اسان کي جان آفريڪا کان ڌار ڪري ڇڏيو جنهن کي “مڪمل طور تي [مڪمل] اظهار” چيو آهي. زندگي کان ڌار ۾ رهڻ جو غير انساني طور تي تجربو اهو ئي آهي جيڪو ”سسٽم.“

هن جي مذهبي سوچ ۾ ، نظام هڪ سرگرم ، ڪائناتي طاقت هو. ان کي منهن ڏيڻو پيو. اها دنيا قيد ٿي چڪي هئي ، پر اها فرار ٿي سگهي ٿي. ۽ هڪ ڀيرو MOVE ماڻهو سسٽم کان ٻاهر ويٺا هيا ، اهي انهي کي دٻائڻ جي لاءِ ڪم ڪري سگهندا هئا. عملي طور تي MOVE ماڻهن کي جيڪو نقصان پهچايو ، انهي کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪهڙو مشق هن طرح وانگر وقت سان تبديل ٿي رهيو آهي ، پر گروپ جي پهرين ڪجهه سالن ۾ ، مووي جي مڃيو ويو ته نظام ۾ شامل تضاد ۽ منافقت جي نشاندهي ڪندي ماڻهن جي دنيا دنيا جي برائين کي کوليو ويندو ۽ سسٽم کي مضبوط ڪرڻ جو مجبور ڪيو. جان آفريڪا هي هيگل ۽ مارڪس کان گول چڪر انداز ۾ اهو خيال قرض ورتو.

هن سسٽم جو هيڊوڪائي زوال جي عيسائي ٿيوري سان واضح طور تي متوازن آهي. جان آفريڪا کي ڪارو چرچ ۾ اڀاريو ويو ، تنهنڪري هو آگسٽينين ٿڌي جي ڪجهه تبديلي کان گهڻو واقف ٿي ها. پيدائش جي ڪتاب جي پڙهڻ ۾ ، انسان کي خدا سان رابطو ڪرڻ ۽ قدرتي دنيا سان مڪمل مطابقت رکڻ جي لاءِ پيدا ڪيو ويو. پر انسان بغاوت ڪئي ، سٺي ۽ برائي جي علم لاءِ هن مڪمل وجود کي تجارت ڪيو. هن بغاوت جي نتيجن ۾ موت ، شرم ، ۽ گناهه شامل آهن. جان آفريڪا عدن جي داستان کي پنهنجي منطقي انتهائي ڏانهن وڌائي ڇڏيو. آدم ۽ حوا ڪجهه سکيو جيڪي انهن کي نه سکڻ گهرجي ها ، تنهنڪري جيڪڏهن حرام علم انسانن جي عدنان جي وجود کي زوال کان آجو ڪري ، انساني فهم جي نظام جي هولڪ رد ڪرڻ انسان کي جنت ڏانهن موٽيندي. زوال جي ڪجهه پڙهڻين وانگر ، سسٽم جي اصليت جي ڪهاڻي به اها آهي جيڪا وقت ۾ موجود ناهي. اهو بنيادي ۽ هميشه موجود آهي: ماضي ، حال ۽ مستقبل. اهو نظام تڏهن ظاهر ٿيو جڏهن انسانذات پهرين خوراڪ ٺاهڻ شروع ڪيو. اهو تڏهن پيدا ٿيو جڏهن انسان پکين جي اڏام کي هوائي جهاز ذريعي نقل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ۽ اهو جاري رهڻ جاري آهي جڏهن سائنسدانن جينياتي طور تي خوراڪ ۾ تبديلي آڻيندا آهن. نظام ، MOVE عقيدي ۾ ، مسلسل ارتقا پذير ٿي رهيو آهي ، مسلسل ٻيهر تخليق ڪري رهيو آهي ، ۽ پنهنجو ڪري رهيو آهي.

جيتوڻيڪ اهو نظام ، ڪيترن ئي طريقن سان ، ٻيهر زوال جي پٺڀرائي ڪري رهيو هو ، جنهن طريقي سان جان آفريقا پنهنجي نظريي کي فتويٰ ڏياريو ۽ ان جو احوال پيش ڪيو 1960 جي آخر جي مذهبي ۽ سياسي پهلوئن ۾ مضبوطي سان جڙي ويو. انسان جي انسان لاءِ ، سسٽم جي تعمير قدرتي دنيا مان هڪ خود ساخته جلاوطني هئي ڇاڪاڻ ته ٻي قسم جي اڏاوتون انسانن کي دنيا جي ”عليحدگي“ انسان کي زندگي جي قدرتي نظم مان سمجهڻ ۽ درجي بندي ڪرڻ ۾ ترقي ڪيون. عليينگيشن تڏهن هوا ۾ هئي جڏهن جان آفريڪا 1960s ۽ 1970 جي شروعات ۾ اهو عهدو ترقي ڪئي. بوم بومر نسل ۾ ڪجهه (اهي نسل جنهن کان MOVE جو بنيادي حرڪت پيدا ٿي هئي) بنيادي يڪسانيت جو بنياد وڌو. اها هڪ سياست هئي جيڪا اقتصادي اڻ برابري جي مسئلن تي نه پر اڳين نسلن جي تعلق تي ، ثقافت ، سماجي ۽ سياسي ڇڪتاڻ تي مرکوز هئي. ملڪ بھر ۾ ، YMCA کان وٺي شاگرد عدم تشدد تنظيم جي شاگردن تائين ، ڊيموڪريٽڪ سوسائٽي جي شاگردن کان ڪاري پينٿرن تائين ، نسل جيڪا 1960 واري ڏهاڪي ۾ آئي ، عيسائي ٻولي جي بنياد تي هڪ مذهبي ۽ سياسي بنياد پرستي کي ترقي ڏني. ڪيٽي ڪيگارڊ ، ٽيليچ ، ۽ بونهوفر تي وجود رکندڙ وجود وارا انهن لاءِ ، اجنبي ڀ escڻ جو اهم ماڻهو ”صداقت“ جون زندگيون هيون. يقينن ، جان آفريڪا مسيحي وجوديت ۾ نه پڙهي رهيو هو ، پر هو بلاشڪب انهن نظرين سان ٻين شڪلن ۾ گڏ رهيو. عيسوي وجوديت 1960 واري ڏهاڪي جي زينت ۾ هئي. درحقيقت ، جيئن جان آفريڪا جي پاڙيسري ويسٽ فلاڊلفيا ۾ ويجهي يونيورسٽين جي توسيع ، نيو ليفٽ ريڊيڪلزم جو گاديءَ ۾ تبديل ٿي ويو هو زيوجسٽ ، جيتوڻيڪ جيڪڏهن تصورات کي سيڪيولر شڪل ۾ پيش ڪيو ويو هجي. ان کي ڪا تعجب نه اچڻ گهرجي ، تنهنڪري ، اها صداقت اها ئي هئي جيڪا جان آفريڪا جي تعليمات پيش ڪئي. هن MOVE کي سڏيو “سڀ کان وڌيڪ منظم جسم جيڪو ڪڏهن انسان جي لقب کي پوري سمجهه سان.

جيتوڻيڪ اهو نظام انسان ذات جي پيداوار هو ، ان ۾ انسانن جي عملن کان علاوه ايجنسي هئي. اها هڪ انساني طاقت سان گڏ هڪ انساني طاقت پڻ هئي. جان آفريقا جي سوچ ۾ ، ڇاڪاڻ ته ماڻهو قدرتي طور سسٽم جي مخالف آهن (جوهر ۾ مڪمل طور تي صحيح) ، اهي ان کي “الرج” آهن. جي هڪ حصي ۾ ھدايتن مئي 1967 ۾ لکيل ، هن اها وضاحت ڪئي:

“هر ڪنهن جي خلاف ورزي تي الرج آهي ۽ جڏهن توهان ڀڃي ڇڏيو توهان برداشت ڪرڻ جي اميد ڪري سگهو ٿا ، جڏهن توهان جي مٿي ۾ درد پيدا ٿيو ته توهان کي هڪ الرجي آئي ، جڏهن توهان جي سينه ۾ درد پيدا ٿي ويو توهان کي هڪ الرجي آئي. . . جڏهن به توهان جي پنهنجي دل توهان تي حملو ڪندي ، توهان کي خبر آهي ته توهان صحيح نه ڪندا. . . عام طور تي ڪجھه عام ناهي ، ٿڌ جي ڪري ، وائرس ڪجهه نه آهي پر هڪ اصطلاح سائنس جي ذريعي اڻ aاتل بيمارن کي بيان ڪرڻ جي لاءِ انهن کي اڃان تائين ناممڪن طور تي صحيح طرح بيان ناهي ڪيو.

انسان جي الرجي سسٽم ۾ بيماري ، زخم ۽ لت وانگر ظاهر ٿي. الرجي تي قابو پائي سگهيو ، هن سکيا ، غذا ۽ ورزش جي ترتيب ۽ بيماري جي غير منور طبيعت کي گهٽائڻ جي ذريعي. هن لکيو:

"تون کائڻ ۾ الرجيو نه هوندو ، توکي ننڊ ۽ پيئندي کان الرجي نه ٿيندو ، توهان هن سڌريل نظام جي ڪوشش تي الرجي آهيو ته توهان کي هضم ڪرڻ ، قبول ڪرڻ ، مشغول ڪرڻ جي قابل ناهي."

جان آفريڪا سيکاريو ته علحدگي ماڻهن جي طرفان پيدا ٿيو آهي نظام اندر اندر غير محسوس طور تي محسوس ٿيو. علت ، بيمارين وانگر ، قابو پائڻ تي قابو پائي سگھجي ٿو جڏهن ڏکيائين کي محسوس ٿئي ٿو ته انهن جي مصيبت فقط هڪ خيالي آهي ، هڪ مافوق الفطرت ، شيطاني قوت سبب پيدا ٿئي ٿي.

اهو نظام ، طاقتور جيتوڻيڪ هي هو ، جان افريقا جي ڪسمپرسي ۾ ڪم جي واحد طاقت نه هئي. هن جي دنيا جو نظارو دوئي هو ؛ اهو cosmos کي تڪرار جي جڳھ سمجهي ٿو ، جيڪا نيڪي جي قوتن جي خلاف نيڪي جي قوت آهي. نيڪيءَ جي قوت ڪيترن ئي نالن سان هلي وئي: ماما جو قانون ، فطرت جو قانون ، خدا ، قدرتي قانون ، ۽ گهڻو ڪري ، زندگي. قدرتي پروسيس ، MOVE جي مطابق ، هن متحرڪ قوت طرفان “همٿ” آهن. جڏهن اسان ٿڪ محسوس ڪريون ٿا ، اها زندگي اسان کي پاڻي پيئڻ بابت ٻڌائي رهي آهي. جڏهن اسان ٿڪجي چڪا آهيون ، اها زندگي اسان کي سمهڻ لاءِ چئي رهي آهي. هي ، حرڪت ڪرڻ ، خدا آهي. خدا زندگي انسان لاءِ چاهي ٿو (ڇوته سڀئي جاندار شيون لاءِ) وڌيڪ ظاهري نه ٿي سگهي. خدا انسان کي کائڻ ، سمهڻ ، ٻيهر پيدا ڪرڻ ۽ جيئڻ کان وڌيڪ ڪجھ نه چاهيندو آهي. جيئن هن ۾ لکيو ھدايتن، ”. . . هن اصول جو مجموعي استعمال واضح هجڻ گهرجي ، توهان کي کائڻ گهرجي ، توهان کي سمهڻ گهرجي ، توهان کي ضرور پائڻ گهرجي ، هي زندگي جو عام اظهار آهي ، ماما جو فطري قانون جنهن تي سڀني کي عمل ڪرڻ گهرجي. . . . ” جنهن درجي تي ماڻهو پنهنجي زندگي هن فطري حالت مطابق رکي رهيا آهن (ماما جو قانون) اهو درجو آهي جنهن سان هو خدا جي مرضي موجب پورو زندگي گذاريندا آهن. ڇوته قدرتي قانون سان بلڪل مطابقت ۾ رهڻ (جيڪو ڪجهه ممڪن آهي ۽ گهٽ ۾ گهٽ ٻن انسانن جي طرفان انجام ڏنو ويو آهي) اهو آهي جنهن حد تائين اسان آهن خدا.

جي مطابق ھدايتن، جان افريقا کان علاوه هڪ ٻيو شخص هو جيڪو فطري قانون سان مطابقت رکندڙ رهندو ، عيسى ناصري. جان آفريڪا کي يسوع جي لاءِ گھڻي عزت هئي ۽ هن کي پنهنجي پيغام لاءِ اڳواٽ طور ڏٺو هو. هن عيسيٰ کي ”پاڻ جو خدا ، حقيقت جو مالڪ ، حڪمت جي آگاهه“ سڏيو. ”ھن ماڻھو کي ڏسو ،“ ھدايتن رياست ، “۽ ديوتا ڏسو ، سچو ته هو آهي ، اهو خدا جنهن کي توهان هجڻ گهرجي جيڪڏهن توهان به مسيح هئڻ چاهيو ٿا.” "خدا کي ڏسڻ ۾ ، يسوع تي ، پنهنجي پاڻ تي توهان کي وڌيڪ ڏسڻ جي ضرورت ناهي ، ڇاڪاڻ ته توهان حقيقت ، حقيقت جي theاڻ ، خود جي ثقافتي ظاهر ، فطرت جي زندگي ۽ سانس ، خدا جي سڀني ، کي ڏسي رهيا آهيو." ان ڏانهن ، يسوع صحيح طور تي خدا سڏجي سگهي ٿو ، نه ته ڇاڪاڻ ته هو هڪ مافوق الفطرت مخلوق آهي ، پر ڇاڪاڻ ته هو هڪ ماڻهو هو جيڪو فطرت سان مڪمل طور تي زندگي بسر ڪندو هو. عيسائين کي ملائڻ جو الزام آهي ”حضرت عيسيٰ کي پنهنجي خرافاتي خدا سان شامل ڪري ، اهو ظاهر ڪيو ته اهي هڪ آهن ۽ هڪ جهڙا.“ عيسى خدا نه آهي ڇاڪاڻ ته هو تمام طاقتور هو. يسوع خدا آهي ڇاڪاڻ ته هن ماما جي قانون سان مطابقت ۾ هڪ انساني زندگي گذاري.

جان آفريڪا جون هدايتون اهو سيکاريو ته خدا جيڪو ٻئي عمل کان بالاتر آهي (موجود هجڻ کان علاوه) ۽ تخليق ۾ مڪمل طور تي بي ايمان آهي. جان آفريڪا جو خدا هڪ ذاتي انسان ناهي. جي خدا ھدايتن هڪ تخليقي ، تقريبن ، مونجهاري آهي (”فقط عورت جنم ڏئي سگهي ٿي ، زندگي پيدا ڪري سگهي ٿي“) قوت آهي. هن سيکاريو ته ”انسان ڪيتري ئي وقت کان وٺي خدا جي خيال کي هڪ الڳ طاقت ، هڪ الڳ طاقت ، هڪ وڏي شيءِ ، جيڪا هڪ ٻئي لحاظ کان وڌيڪ آهي ، تبديل ٿي وئي آهي گائيڊ نه هن دنيا مان. اهي سيکارين ٿا ته دنيا جا مذهب خدا کي هڪ سپر انسان مان خدا سمجهندڙ غلطيون جيڪي تخليق ڪيل دنيا کان علاوه موجود آهن ، هڪ غلط جان جان آفريڪا کي انساني تخيل جو ”مصنوعي خدا“ سڏيو.

هن الهام جو هڪ تصور پيش ڪيو جيڪو ، تقابلي جي لاءِ ، متڀيد جي هڪ قسم جي طور تي درج ڪري سگهجي ٿو. جڏهن ته پنٿزم هڪ خيال جو هڪ خدائي تصور آهي (اڪثر قديم يونان سان لاڳاپيل آهي) ته خدا قدرتي دنيا ۾ هڪ ”متحرڪ قوت“ طور موجود آهي ، panenheism اهو ظاهر ڪري ٿو ته خدا هڪ بهتر ۽ مترجم آهي. جان آفريڪا ڏانهن ، قدرتي دنيا خدا نه هئي ، پر اها خدا جي وحي هئي. بيقانوني ۽ ماٺ (مڙني) طريقي سان ساڳيا آھن. خدا هو “متحرڪ قوت” هو هوا کي ،هلائڻ ، لهرن کي تڪليف ڏيڻ ، ۽ ٻج پيدا ڪرڻ جو ، پر خدا پڻ پيدا ڪيل دنيا کان الڳ هو. خدا جيڪڏهن هو چاهي ته فطري قوتن ۾ مداخلت ڪري سگهي ٿي ، هو پنهنجي نبين ذريعي ڳالهائي سگهي ٿي ، ۽ هو صحيح عدل ۽ انتقام ڏئي سگهي ٿي. اهو ئي سبب آهي جو گزر خدا جي طاقت کي ”مٽي وانگر عام“ وانگر ڳالهائي ٿو ، پر هڪ روڊ جي به ڳالهه ڪري ٿو جيڪو خدا جي طرف وٺي وڃي ٿو. گندگي (قدرتي دنيا) اها وچولي آهي جنهن جي ذريعي خدا پنهنجي ايجنڊا ظاهر ڪري ٿو. پر اهو حوالو اهو به واضح ڪري ٿو ته خدا معاملو ۾ قائم آهي: ”مون کي نه ٻڌايو موما صرف هن جي حڪمت ۾ نه آهي.“ يقيناً ، ڪا به علم جامد ناهي ٿي ۽ MOVE جو خدا بابت تصور وقت سان گڏ ارتقا ٿيو. 1980 جي شروعات کان وٺي 1985 ۾ هن جي موت ذريعي ، جان آفريڪا هڪ ديوتا بڻجي ويو ، پاڻ. پر مووي مسلسل خدائي جي هڪ تصور کي رد ڪري ٿو جيڪو فقط خاص طور تي ماورائي ۽ روح هو.

جان آفريڪا بابت خدا جو تصور وڏي پئماني تي ان جي رد ٿيڻ سان وڌي وڃي ٿو ، جنهن کي هن ”Mythology جو حماقت“ سڏيو. ڪيترن ئي افريقي آمريڪن ۽ افريقي نڪتل مذهبن وانگر ، MOVE سپرهنزم جي ڪجهه حصن کي رد ڪري ٿي. جان افريقا انهي عقيدي جي خلاف بحث ڪيو ته روح ، خدا ۽ روح ”خلا جو هڪ قسم جي مافوق الفطرت ، شفاف ڪاميٽي مان floري رهي آهي.“ ھدايتن اصرار ڪيو آهي ته ٻين مذهبن جي duniaداري بائبل جي غلط تشريح آهي ۽ قدرتي دنيا ڏانهن هڪ تعظيم آهي. جيتوڻيڪ هن جي علم الاهيات جي وچ ۾ گہرے رابطا آهن ۽ آفريڪي آمريڪي مذهبي سوچ اندر انسانيت جي روايت ، MOVE جي علم الاهيات هن درجي سان مناسبت نه رکي ٿي. جان آفريڪا جون هدايتون پيش نه ڪيو ، وڏي پئماني تي توفيق جو رد ، بلڪه ، مقدس ڏانهن طبعي عروج.

RITUALS / PRACTICES

جان آفريڪا سيکاريو ته مذهبي عملن جي هڪ سيٽ ذريعي نظام کان فرار ٿيڻ ممڪن آهي. اهي ٻئي مليا جان آفريڪا جون هدايتون ۽ انهن ۾ ماڊل آفريڪا پاڻ ماڊل آفريڪا. هن کي ، نظام کان فرار ٿيڻ جي لاءِ پهرين کي سکڻ گهرجي ته اڻ howاڻائي ڪيئن ؛ اهو آهي ، هڪڙي لازمي طور تي بنيادي تصوراتي تصورات کي هر روز ۾ ، روزانه حقيقت کان هٽائي ڇڏيو. اڻ arnاڻڻ جي ان عمل لاءِ هڪ مفيد اوزار بدن جو هو. هن ڏانهن ، جسم هڪ اهم ماڳ هو جنهن تي خلاصي ، غير محسوساتي نظرياتي تصورن جو گڏيل دنيا ۾ ترجمو ڪيو ويو ۽ اها جڳهه جنهن تي نيڪي ۽ بدي جي وچ ۾ ڪائناتي تڪرار وڙهيو ويو. هن لکيو:

اسان جو مذهب اسان جو جسم آهي ، اهو اسان جون اکيون ، اسان جا ڪن ، اسان جو احساس ، اسان جو اتحاد ، اسان جو lنگهون ، اسان جو رت اسان جي رت سان زندگي سان ، خاندان سان ، مضبوط طريقي سان وابستگي ، سڀ شيون [sic] فوري طور تي ۽ دليل نه ٿي ڏئي سگهجي ، ترميم نه ڪئي وڃي ، واعدو ڪيو ويو يا واعدو ڪيو ويو ، يا نيلام ڪيو ويو يا ٺاهه يا ڏنل ، asڻ ته جسم ل lڻ ، هٿ ، ڏند ، رگ ۾ مصروفيت آهي ، اهو پمپ پمپ ڪرڻ دل جي ڌڙڪڻ آهي رابطن جو رت ، ۽ جئين جسم جو ڪوبه فائبر نه آهي جيڪو جسم مان نه آهي ، MOVE لاءِ زندگي جي ضرورت ، هڪ هٿ ، هڪ پير ، هڪ اکين ، هڪ ung lڙن ، سڀ مڪمل ٿيڻ جون شيون جڏهن توهان گڏ آهيو ، سچائي خاندان جو پيار ، امن جو ڀروسو آڻيندو آهي ، اها آزادي صرف تڏهن وجود رکي ٿي جڏهن توهان وفادار آهيو ، جسم جو حرڪت وارو آهي ، بنا ڪنهن هٻڪ جي ، اهو ئي اسان جو ساه آهي ، يقين سچي قانون جي حقيقي طاقت آهي ، اهو حڪم جيڪو ٻئي سان ملي ڪري طاقت ڪري.

هن جي پيروڪارن کي نظام جي اثرن کان آزاد ڪرڻ جي لاءِ جان آفريڪا جسم کي ڊسپلن جي سائيٽ بڻايو. هن لاءِ ، جسم هيو ، پنهنجي قدرتي ۽ غير آلودگيءَ واري شڪل ۾ ، مڪمل. پر سسٽم وانگر هر شي جو شڪار ٿيل لاش وانگر بدن آلودگي ، MOVE ماڻهن جا لاش پڻ. MOVE ماڻهن ڪمال جي لاءِ ڪوشش ڪئي ، پنهنجي مادي پاڻ جي مڪمل پاڪائي لاءِ ، پر انهن knewاتو ٿي ته اهي ڪڏهن به حاصل نه ڪري سگهيا. جان افريقا لاءِ جيڪو اهم هو ، اهو هو ته MOVE ماڻهو سمجهندا هئا ته اهي پنهنجو جسم مڪمل ڪري سگھن ٿا ۽ اصول ۾ ڪمال جي جستجو ڪري ٿو. ۾ ھدايتن، هن لکيو، ". . . جيستائين توهان ڪمال تي يقين نه learnاڻو ، مڪمليت جي معنى قبول ڪريو ، مطلق جي گڏيل اظهار کي محسوس ڪيو ، توهان سچ جي بکيا ويندا ، انصاف لاءِ ، سانس جي دم کان تکي ، ڪفن جي واحد مائع لاءِ روئو سڌريل ناڪامي جي تاريخي اڃ کي اُڇاريندو. . . . ” MOVE ماڻهن ڪمال تي يقين رکيو ۽ ان جو تعاقب ڪيو. فقط هو ، جيڪو وڏي پئماني تي مهارت رکندڙ هو ، ۽ MOVE ٻار ، جيڪي نظام کان ٻاهر پيدا ٿيا هئا ۽ اهڙيءَ ريت هن جي تسلط کان آزاد هئا ، ماما سان مڪمل زندگي گذارڻ جي قابل هئا. باقي مڪمل ڪمال تائين نه پهچي سگهيا ، پر انهن کي سخت جسماني بيخبر جي ذريعي ڪوشش ڪرڻ جي توقع هئي.

ماما سان مڪمل مطابقت ۾ زندگي گذارڻ هڪ محدود مذهبي غذا جي پيروي ڪري سگهجي ٿي. هلندڙ ماڻهن جي پٺيان ا what ڇا چئي سگهجي ٿو خام ، س -و ڀاڙو کاڌو. عام طور تي ، اهي ڀا vegetablesيون ، اناج ، نٽ ، ميوا ، روٽ ، خام هگيون ، ۽ ، ڪڏهن به ، خام ڪڪڙ ۽ گوشت کائيندا آهن. ضرورت جي ذريعي ، MOVE ماڻهن ڪجهه خوراڪ پکايا ، جن ۾ چانور ، مٽر ۽ ٻيا کاڌا شامل آهن جيڪي اڻ منديا خام آهن. مثالي طور ، سڀني کاڌن کي جهنگلي ، عضوي ، اڻ کٽ ، پيهي ۽ ڪنهن به طريقي سان اڻ پروسيس هجڻ گهرجي. MOVE عقيدي جي مطابق ، خدا خوراڪ کي فارم ۾ مهيا ڪيو ته ان کي کائڻ گهرجي. جيڪڏهن هڪ کاڌو چٻاڙيو وڃي ۽ خام سوچي سگهجي ٿو ، خدا هن کي خام کائڻ جو ارادو ڪيو آهي. اها تمام انساني آهي ، هن جي سڀني وات ۾ ، اهو فيصلو ڪيو ته کاڌو پچايو وڃي. کاڌو ۽ پاڻي جيڪو آلوده ۽ غير محفوظ نه آھي خدا کي تمام گھڻو آھي. کاڌ خوراڪ جي اهڙي قسم جو استعمال ڪرڻ (۽ صرف هي قسم جو کاڌو) ماڻهن کي خدائن سان رابطه ۾ رکيو.

ٻيو رستو جان آفريڪا جي سکيا لاشعوري طور ڪم جي معرفت طئي ڪئي. ماڻهن کي منتقل ڪرڻ ، محنت هڪ عبرت هئي. محنت ڪرڻ ئي مڪمل انسان هجڻ هو ، خدائن سان رابطي ۾ هو. هڪ عام ڏينهن تي ، مووي ماڻهو صبح جو سوير اٿڻ کان اڳ ، پنهنجي اسڪول جي اسڪول ۾ ويهندا ۽ انهن جي ڪلارڪ پارڪ ڏانهن ڀ tenي ويا ، پاولٽن هائوس کان ڏهن منٽن جي وڏي کليل ميدان. اتي ، مووي مرد ، عورتون ۽ ٻارَ پارڪ جي ڀرسان هڪ ڪلاڪ يا وڌيڪ ڊوڙندا هئا. صبح جو هلڻ کان پوءِ ، اهي پنهنجي ٻچن کي هلڻ لاءِ گهر موٽي آيا. MOVE ڪنهن به وقت ڪيترن ئي ڪتن جي سنڀال ڪئي. ڇاڪاڻ ته انهن جي علوم انهن کي انهن جي ڪتن کي ڀ orڻ کان منع ڪئي هئي يا نوان سڻڀا ڪيا ويا هئا ، نوان کوهه مسلسل هئا. ڪتن جي هلڻ کانپوءِ ، MOVE ناشتي تي ويھي رھيو. پوءِ ڏينهن جو ڪم شروع ٿيو. MOVE ماڻهن هٿ جي سهولتن جي مدد سان ۽ انهن جي فلاحي جانچ پڙتال ڪندي پاڻ کي مدد ڏني. اهي پڻ MOVE گهر جي سامهون ، هڪ باغ واري نچڻ ۽ ڪجهه بڪڪا ۽ اسپنج تي مشتمل هڪ ڪارواش پڻ ڀ ranي ويا. مصروف ڏينهن تي ، ڪار واش $ 300 $ 400 ۾ عطيا ۾ آڻي سگهي ٿي. گھڻو ڪري ڪم صنف جي لحاظ کان ورهائجي ويو ، جيتوڻيڪ هي نظرياتي نسخه کان گهٽ هو ڇو ته اها عملي ضرورت هئي. ماڻھن ڀرپاسي ۾ عجيب نوڪريون ڪ andيون ۽ ڪار واش جو انتظام ڪيو. عورتن کي وڌندڙ جماعت جي طعام تيار ڪرڻ جي اڻ کٽ ڪم جي ذميواري هئي. اهي روزانو بازار مان تازو ميوو ۽ ڀا vegetablesيون خريد ڪندا هئا. ڇاڪاڻ ته گهڻو وقت بجلي يا گئس نه هئي ، اڪثر کاڌا في بیرل باهه جي مٿان کاڌا ڪيا ويندا هئا.

جون آفريڪا جي تعليمات MOVE ماڻهن کي هدايت ڪئي آهي ته اهي ڪنهن به شيءَ کان بچاءُ ڪن جيڪو جسم جي قدرتي ڪيميڪل کي تبديل ڪري ٿو. انهن کي تماڪ نه پيئندي هئي ۽ نه پيئندي هئي. هر قسم جي دوا (ماريجوانا ، نسخه واريون دوائون ۽ وڌيڪ نسخه واريون دوائون) سخت منع ٿيل آهن. هن چيو ته "جسم جي خلاف ورزي." سسٽم جي گرفت مان فرار حاصل ڪرڻ جو هڪ مؤثر طريقو آهي سمورن خلاف ورزين کي ختم ڪرڻ جي. MOVE ۾ ، ضابطن جي ڀڃڪڙي ۾ گهڻو کائڻ ، گهڻو پاڻي پيئڻ ۽ ڪافي ننڊ نه اچڻ شامل آهن. جان آفريڪا جسم جي خلاف ورزي جي سزا نه ڏني ؛ خلاف ورزي هن جي خلاف نه ، پر زندگي جي خلاف حد دخل هئي. زندگي قانون جي ڀڃڪڙي جي سزا ڏئي ٿي. جڏهن ڪو گهڻو پاڻي پيئي ، مثال طور ، انهن کي هڪ تڪڙي ، ڏکوئيندڙ هجڻ جي ضرورت آهي. جڏهن اهي تمام گهڻو پيئندا آهن ، اهي شوقينو برداشت ڪندا آهن. جڏهن اهي وڌيڪ کائيندا آهن ، انهن کي آنڊن جي تڪليف ٿيندي آهي. جان آفريقا MOVE ماڻهن کي سيکاريو ته انهن جي جسم جي نشانن مان ڪجهه (خاص طور تي درد) جي تشريح انهن جي جسم جي ڀڃڪڙي جي لاءِ عذاب جي سزا طور ڪئي وڃي. هو اهو سمجهي رهيو هو ته ، جئين مڪمل جستجو ڪرڻ ضروري هئي ، MOVE ماڻهو ناگزير طور تي ناڪام ٿي سگهندا. MOVE ۾ ، هن انهي کي قائم ڪيو جنهن کي هن "مسخري ڏينهن" سڏيو آهي. اهي خاص موقعا هئا جڏهن MOVE ماڻهن کي انهن جي خلاف ورزي جي ڪجهه حوصلا افزائي ڪئي وئي جن کي پاڻ ڇڏائڻ جي ڪوشش ڪئي پئي وڃي. يقينا ، ڪيتريون ئي خلاف ورزي ناممڪن هئي: منشيات وارن ڏينهن تي منشيات جو استعمال يا شراب يا غير معمولي جنس نه هئي. ان جي بدران ، MOVE ماڻهو جنڪ فوڊ ۽ مٺاڻ تي گورک ڪري سگھن ٿا ، ٽيليويزن ڏسي ، يا انهن جي روزاني ورزش ريمين کي ڇڏي ڏين. اهو لائسنس جو هڪ ڏينهن به گهڻو نه هو جيترو اهو ڊيوٽير جي ٺڳي وارو ڏينهن هو.

جان آفريقا پنهنجن پوئلڳن کي پنهنجي جسم کي وڌيڪ قدرتي طرز سان اپنائڻ جي حوصلا افزائي ڪئي. سڀئي حرڪت وارا ماڻهو پنهنجن وارين قدرتي وار ، اڻ کٽ ۽ بغير کاڌا ، هڪ طرز جيڪو 1970 جي شروعات ۾ متنازع هو ، خاص طور تي وچولي طبقي ۽ اڳتي وڌندڙ موبائل افريقي آمريڪن جي وچ ۾ ، جن جي لاءِ احترام نسل جي واڌاري لاءِ تمام گهڻي واعدو هو. انهن بي نياز طور ڪپڙو ڪيو. ٻنهي مردن ۽ عورتن جا بغير ڪپڙا پاتل ، نيري جينز ، ۽ ڪم جا بوٽ پاتل هئا. MOVE جي نقادن لاءِ تمام گهڻو پريشان ڪندڙ ، MOVE ماڻهو غسل نه کڻي ، سواءِ ڪنڪ وچ ۾ ڪڏهن ڪڏهن ڊپ جي. انهن صابن ۽ ذاتي حفظان صحت جي شين جو استعمال نه ڪيو. ان جي بدران ، انهن ڪڏهن ڪڏهن لہسن ۽ جڙي ٻوٽين سان سندن جسم کي ڌوپيندو هو. بو ، پڻ ، رستو MOVE ماڻهن لاءِ پنهنجو پاڻ کي الڳ ماڻهن طور نشان لڳائڻ ۽ نظام مان پنهنجن جسم کي ٻيهر حاصل ڪرڻ جو رستو هو. جان آفريڪا جون سکياات جسم کي نظام کان پري ۽ خدائن جي طرف متوجه ڪيو. ماڻهن جي لباس ، صفائي ، ۽ سجاڳيءَ واري چونڊ کي پنهنجي پاڻ کي هڪ مذهبي ڪميونٽي طور جدا ڪرڻ جو هڪ طريقو هو. پر MOVE ۾ چونڊ ڪرڻ ، اثر ۾ ، نظام مان نڪرڻ هو. طرز زندگي جو مطالبو ڪيو (نوڪري ڪندڙ ڪم ڪرڻ ، غير MOVE ماڻهن سان ملاقات ڪرڻ ، ايتري تائين ڪار هلائڻ) به ماڻهن جي جسماني تبديلي کان بعد وڌيڪ سخت مشڪل ٿي ويو. پر MOVE ماڻهو پنهنجن جسم کي فطرت جي طرف تبديل ٿيندڙ ، جسماني ۽ روحاني طور تي ڳولي لڌو. جان آفريڪا جي تعليم ، MOVE ماڻهن کي انهن جي جسمن کي خدائي جي حوالي سان سمجھڻ جو هڪ طريقو ڏنو ، اجتماعي نقش تي نقشي جو نقشو ٺاھڻ ۽ انهن جي رهبري جي حدن کي قائم ڪرڻ. MOVE ماڻهن جو جسم مذهبي طور تي قائم ڪيل جسم بڻجي ويو ، جان آفريڪا جي تعليمات جي حوالي سان پوزيشن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

1985 ۾ سندس موت تائين ، جان آفريڪا MOVE جو غير متنازع اڳواڻ هو ، جيتوڻيڪ نظريي جي لحاظ کان MOVE جي ڪا قيادت يا مرتب ناهي. هن ديوان جي صلاحيت سان ڳالهايو. کيس MOVE جو “ڪوآرڊينيٽر” سڏيو ويو (ھڪڙو جملو جيڪو ھدايتن خدا ڏانهن رجوع ڪندو آهي) ، ۽ MOVE ماڻهن تي سڌي طرح هن جي هدايتن تي ڀروسو ڪيو. رمونا آفريقا ، واحد مووي بمبئي جي بقا جو واحد بالغ ، 1997 ۾ جيل مان آزاد ٿيڻ کانپوءِ ايم او وي جي قيادت سنڀاليو. گذريل ڪجهه سالن جي اندر ، هڪ نئين نسل MOVE جي ذميواري سنڀالڻ شروع ڪيو آهي. ا Mike ، مائڪ آفريقا ، جونيئر ، مائي آفريڪا جو پٽ ، ۽ ڊيبي آفريڪا ، عوامي مي او اي جي نمائندگي ڪري ٿو.

1976 کان وٺي ، مووي فعال طور تي نئين ميمبرن کي طلب نه ڪيو آهي. اهو آهي ، ڪيترن ئي لحاظ کان ، هڪ بند مذهب آهي ، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي سالن کان ڪيترن ئي ماڻهن MOVE ۾ شامل ٿي چڪو آهي. ا شايد MOVE جا سو کان گهٽ ميمبر آهن ، جيتوڻيڪ MOVE ماڻهو صحيح انگ مهيا ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا. گهڻا MOVE ماڻهو ا today مذهب ۾ پيدا ٿيا. اهي واسطو جا ٻه قسم استعمال ڪندا آهن. جملو “MOVE ميمبر” انهن ماڻهن ڏانهن اشارو ڪيو آهي جيڪي خاص طور تي جان آفريڪا جي تعليمات تي عمل ڪن ٿا ۽ اهي MOVE ٻيا ماڻهو MOVE خاندان جي ميمبر طور قبول ڪن ٿا. ٻيو قسم ، MOVE حامي ، گهڻو وڌيڪ بااثر آهي ۽ س thousandsي دنيا ۾ هزارين ماڻهو شامل آهن جيڪي جان آفريڪا جي تعليمات مان متاثر ٿيا آهن ۽ MOVE جي سياسي ۽ ڪارڪنن جي سببن جي حمايت ڪن ٿا.

آئي ايسيوس / چيلينجز

MOVE س throughoutي تاريخ ۾ ٻن بنيادي چئلينجن کي منهن ڏنو آهي: سوال ڪئين MOVE کي درجي بندي ڪرڻ گهرجي ۽ سوال جو MOVE بمباري کي ڪيئن ياد رکڻ گهرجي.

MOVE ماڻهو سمجهندا هئا ، گروهه جي شروعات کان ئي ، ته هنن جو اڳواڻ ، جان آفريڪا ، هڪ نبي هو ، ته هن جي تعليمات (ٻنهي لکت ۽ ترتيب) جسم تي معجزاتي اثرات مرتب ڪيا ، ۽ اهي گڏيل عقيدا ۽ عمل جيڪي حرڪت ڪن ٿا. فطرت ۾ مذھبي ھئا ماڻهن کي منتقل ڪرڻ ، ونسينٽ ليفارٽ جان آفريڪا هڪ نبوت واري شخصيت هئي ، جيڪا معجزات انجام ڏيڻ جي قابل هئي ، بيمار ۽ زخمين کي شفا ڏيڻ ، ۽ خدائن جي طرف سان گفتگو ڪندي. جان آفريڪا پنهنجن پوئلڳن ۾ هڪ حيرت انگيز سطح جو حوالو ڏنو آهي ، جيڪي پاڻ کي ”شاگرد“ سڏائين ٿا. هي ، هڪ مووي جي ماڻهو جي مطابق هو ، جو هن گروپ کان فارغ ٿيڻ بعد انٽرويو ورتو ، ”مسیحا وانگر.“ جڏهن پڇيو ويو جان آفريڪا کي يسوع سان تشريح ڪرڻ لاءِ ، هڪ ٻئي MOVE شخص کي ڪاوڙ ڪندي چيو ، ”يسوع مسيح - هو ڪير آهي؟ اسان جان آفريڪا بابت ڳالهائي رهيا آهيون ، هڪ عظيم انسان ، جيڪو ڪڏهن به نه مرندو ۽ هميشه زنده رهندو. ” ماڻهن کي منتقل ڪريو ، ا day تائين ، جان افريقا کي “هڪ مذهبي علامت ۽ هڪ شخص جيڪو دنيا جي ڪنهن ٻئي کان بهتر ۽ ڪنهن کان وڌيڪ بهتر آهي ، جيڪو هن وقت تائين رهندو آهي”. جان آفريڪا جا سکيا خاص سچائي ، تقليد جو رستو ۽ آخري واقعي هئا. مووي ، انهن جي اندر جو گروپ ، هڪ مذهب هو.

ماڻهن جي گروهه کان ٻاهر ڪيترن ئي ماڻهن (پوليس ، عدالت جو نظام ، MOVE جا پاڙيسري ، ۽ ٻيا مذهبي گروهه) ، MOVE ڪجھه به هو پر مذهب آهي. هڪ ڪوڪر گروپ MOVE کي ”مذهبي مذهبي فلسفي جي پتلي وينر سان گلي گينگ“ قرار ڏنو. MOVE جي پاڙيسرين جو هڪ گروهه جيڪي MOVE جي ڀرپاسي ۾ موجودگي جي باري ۾ دشمني هئا ، MOVE کي “هٿياربند دهشتگرد” تنظيم سمجهيو. برائي آفريقا جي نمائندگي ڪندڙ هڪ وڪيل هن بنياد کي رد ڪري ڇڏيو ته هن جو گراهڪ هڪ اڳوڻو “موو اي اي ميمبر” آهي انهي بنياد تي ته ليبل کي فرض ڪيو ويو ته ٻار سياسي گروپ سان تعلق رکي سگهي ٿو. وڪيل جي تخميني ۾ ، بردي “ريپبلڪن يا ڊيموڪريٽڪ والدين جي اولاد کان وڌيڪ MOVE جو ميمبر ڪو خاص پارٽي جي ليبل جو انداز ڪونه هوندو هو.” هڪ جج فيصلو ڪرڻ لاءِ چيو ته ڇا MOVE هڪ مذهب آهي اهو نتيجو ڪ Mيو ويو ته MOVE ”مذهب کان آزاد ۽ الڳ ۽ الڳ مقصد سان.“ جيتوڻيڪ لبرل مذهبي گروهه MOVE جو همدردي ڪندڙ ، MOVE کي سياسي اصطلاحن ۾ سمجهڻ کي ترجيح ڏيندا ، انهن کي ”انقلابي تنظيم“ سڏيندي جيڪا فطرت ڏانهن واپسي جي وکالت ڪري ٿي ۽ سڀني سماجي ڪنوينشنن کي رد ڪري ٿي. تقريبن هر موڙ تي ، MOVE ، هڪ گروهه جيڪو مذهب طور تسليم ٿيڻ جي خواهشمند هو ، پاڻ کي سيڪيولر جي حيثيت سان سڃاتو ويو. جيئن هڪ ايم او اي شخص چيو ، “انهن اسان جي مذهب تي رڳو وار ڪيو جيئن اسان جو مذهب شمار نه ٿيو.”

مووي کي منهن ڏيڻ وارو ٻيو چئلينج تاريخي يادگيريءَ سان آهي. MOVE جي تاريخ MOVE ماڻهن لاءِ ۽ MOVE کان ٻاهر ماڻهن لاءِ وڏا دردن جو سرچشمو آهي. ڪيترائي ماڻھو آھن جيڪي يقين رکندا آھن ته اھو MOVE جو مسئلو آھي. انهن جي شڪايتن مان چيف اهو آهي ته MOVE آفيسر جيمس ريمپ جي موت جي ذميوار آهي (سڌي يا اڻ سڌي طرح). (MOVE ماڻهن کي ، اهو نوٽ ڪرڻ گهرجي ، آفيسر جيمس ريمپ جي موت جي ذميواري کان انڪار ڪيو.) انهن جي ڪيترن ئي نقادن ڏانهن ، MOVE ماڻهو ، پوليس جا قاتل آهن. پر MOVE جون تنقيدون هميشه کان وڌيڪ وسيع رهيون آهن. MOVE جي تنقيد ڪندڙن انهن کي ناپسنديده ، نفرت جوڳو ، ماڻهن ڏانهن ڏٺو آهي جن سان اهي متفق نه آهن. تنقيد اڪثر ڪري MOVE جي منافقت جي نشاندهي ڪندا آهن. MOVE بابت لکيل تقريبن هر مضمون يا ڪتاب اهو نڪتو آهي ته جان افريقا بگ تي قدم رکڻ کان بچندي پنهنجي رستي کان ٻاهر نڪري ويندو پر پوليس آفيسرن کي شوٽنگ جو ڪو مسئلو نه هو. اهي نقاد حيران ڪن ٿا نه ڪي غير منصفاڻي طريقي سان MOVE دعويٰ زندگي جي تقدس جو احترام ڪرڻ جي دعوى ڪري جڏهن ته وحشي طريقي سان عمل ڪيو.

اهي مسئلا سوال informاڻائين ٿا ته MOVE بمباري کي ڪيئن ياد رکڻ گهرجي. ڪيترن سالن کان ، MOVE بمباري گهڻو ڪري فلاڊلفيا کان ٻاهر وسري ويو. اهو تبديل ٿيڻ شروع ٿي چڪو آهي. 2017 ۾ ، فلاڊلفيا جي شهر کي MOVE بمباري واري ماڳ تي هڪ تاريخي مارڪر [سا Imageي پاسي تصويري] اڏايو. اهو پڙهي ٿو:

13 مئي ، 1985 تي ، 6221 اوسج ايونيو تي ، هڪ هٿياربند جهيڙو فليلا جي وچ ۾ ٿيو. پوليس ڊپارٽمينٽ ۽ ايم او او جا ميمبر. هڪ پي. اسٽيٽ پوليس هيلي ڪاپٽر MOVE جي گهر تي بم ڪ droppedي ڇڏيو. هڪ قابو واري باهه MOVE جي يارهن ميمبرن سميت 61 ٻارن کي قتل ڪيو ، ۽ XNUMX گهر تباهه ڪري ڇڏيا.

تاريخي نشان MOVE بمباري جي ذميواري مڙڻ کان بچڻ لاءِ غير فعال آواز تي ڀاڙيندو آهي ، پر هن جو وجود ئي ثبوت آهي فلاڊلفيا جو شهر هن تاريخ ۾ هن دردناڪ باب کي منهن ڏيڻ شروع ڪيو آهي.

IMAGES
تصوير # 1: جان آفريڪا.
تصوير # 2: MOVE ماڻهن جو گروپ فوٽو.
تصوير # 3: فلاڊلفيا پوليس جي مووي هيڊ ڪوارٽر جي ناڪي.
تصوير # 4: MOVE بمبار نقصان جي تصوير.
تصوير # 5: بم ڌماڪو وارو تاريخي مارڪر منتقل ڪيو.

حوالا**

** هن پروفائل ۾ مواد رچرڊ ڪينٽ ايوانز کان ورتو ويو آهي ، مووي: هڪ آمريڪي مذهب. (آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس ، 2020) جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽ نه ڪجي.

اشاعت جي تاريخ:
13 مئي 2020

کي مشهور ڪريو