فرانز سياري

ڪوفوکو ڪو ڪوگاکو

ڪفوڪو نه ڪيگاڪو ٽائم لائن

1956: awaڪوا راهو نيڪڪووا تاڪيشي جي طور تي ڪواشيما ۾ شڪوڪو ٻيٽ ۾ پيدا ٿيو.

1981 (23 مارچ): يڪاوا روئي سان “روح دنيا” (ريڪي) جي نمائندي جو مبينا پهريون رابطو ٿيو.

1985: “روحاني پيغام” (ريجن) جي پهرين اشاعت ، بنيادي طور تي روحا دنيا جي مختلف شخصن سان يڪاوا کے ڊائلاگ (جهڙوڪ ڪائي ، اماتراسو ، عيسي وغيره) جي نالي هيٺ شايع ڪيا ويا (يعني ناگاگاوا) پيء ، يوشيواوا سابرورو.

1986: اهو ڪوفوڪو ڪو ڪوگائو جو سرڪاري بنياد وارو سال هو ؛ پهريون ”بيورو“ (شيبو) 6 آڪٽوبر تي ٽوڪيو جي سوگينامي ضلعي ۾ کوليو ويو ، پوءِ ان جو شروعاتي نالو جنسي نمبر daigaku- ۾ استعمال ڪيو ويو: ڪو-فوکو نه ڪاگاکو (“گريجوئيٽ اسڪول آف لائف: اي سائنس جو خوش”).

1987: نام نهاد ”قانون سيريز“ جا پهريان ٽي ۽ اهم ڪتاب (هو-شيرزو) شايع ٿيل هئا.

1989:  بدو سعيٽن (ٻڌمت جي ٻيهر جنم) ، Ōاوا جي ورهاست بدو هجڻ جي دعويٰ ، شايع ٿي وئي.

1991: عوامي ڪاميٽي واقعن جي شروعات هڪ شديد اشتهاري مهم سان گڏ ، مرڪزي دعوي سان Ōkawa “ايل ڪيٽيئر” نالي جي ٿيڻ جي موجوده بحالي هئي.

1991: ”ڪوڊينشا جمعه جو واقعو“ واقع ٿيو.

1991-1993 معجزي جو دور (ميراڪورو) پروجيڪٽ ”۽ ڪوفوڪو نه ڪاگو جي سڀ کان وڏي توسيع آهي

1994: پهريون ”بيورو“ (شبو) جاپان کان ٻاهر ، نيو يارڪ ۾

1994: ڪوفوڪو نه ڪاگو جي پهرين فلم ، رليز ٿيڻ ، Nosutoradamusu senritsu ڪيجي نه

1990 جي وچ کان پوءِ: شروعاتي جا ٻيهر ايڊيشن هُو-قومي ترميمن ۽ ترميمن سان ڪتاب ، جاري ڪيا ويا ، ۽ وڏا عوامي واقعا ختم ٿيا.

1996: ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو جو پهريون “مندر” (شوج) يوٽسونوميا ۾ سرڪاري افتتاح ٿي ويو.

1997: پهريون اينيمڪس ، هيروئميو: اي گولڊنمان قانونن جي پيروي ڪئي وئي: Ō ڀين نه هون. ايورو ڪينٽري ڪوبه ريليڪشين نه (2003) ۽ دائمي قانون. ايئي نه هون. ايورو ڪانتري ڪوبه سيڪيڪان (2007)

2006: جاپان کان ٻاهر پهريون مندر ، هونولولو ۾ ، هوائي کوليو ويو.

2008 کان وٺي: بين الاقوامي ميدان ۾ نئون نالو ، هائيپي سائنس (اڳوڻي نامي جي بجاءِ “انسٽيٽيوٽ فار ريسرچ اِن هيومن هيپ”) کي اختيار ڪيو ويو.

2009 کان وٺي: تحريڪ جي سياسي پارٽي ، ڪوفوکو جٽسسوگنو (“خوش آمديد پارٽي”) قائم ڪئي وئي ، جنهن جي پٺيان قومي چونڊن ۾ ناڪام حصو ورتو.

2011: awaڪوا جي زال ، ڪيوڪو ، سرڪاري طور تي ”ممنوع“ ۽ ”ممنوع“ تحريڪ کان روڪيو ويو.

2012: ڪوفوڪو ڪوگگو نه ڪوئيگگو تي سندس اهم سرگرميون اتي اچڻ کانپوءِ هن جي سرگرمين کان پوءِ

2015: چيبا صوبو ۾ ڪوفوڪو ڪاڪاڪو يونيورسٽي قائم ڪرڻ جو منصوبو تعليم واري وزارت پاران رد ڪيو ويو. اها يونيورسٽي بغير ڪنهن شڪ جي رياست جي کليل هئڻ جي باوجود رهي.

2018: awaڪووا جو پٽ ، هروشي ، سندس والد جو ڊگهو ۽ ويجهو ساٿي ، جيڪو گهڻو ڪري فلم جي پيداوار جو ذميوار هو ، تحريڪ سان الڳ ٿي ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ڪوفوڪو ڪاگو ڪو 1986 ۾ پوءِ 1981 سالن جي awaاوا روهائو (Nakمار ناگواوا تاڪيشي) طرفان ٽوڪيو ۾ قائم ٿيو. [تصوير تي صحيح] شيڪوڪو ٻيٽ تي پيدا ٿيو ، هن ٽوڪيو جي شهرت جي اعليٰ يونيورسٽي مان فارغ ڪيو ۽ تحريڪ جي بنياد تائين بينگو واپاري ڪمپني جي لاءِ ناگويا ۽ ٽوڪيو ۾ ڪم ڪري رهيو هو. تحريڪ کے باضابطہ افسانوی معلومات کے مطابق ، اس نے 1985 میں "روحانی دنیا" (reikai) جي نمائندن سان رابطو ڪرڻ شروع ڪيو ۽ ھدايتن تحت ۽ "دوست" جي مدد سان ، روحاني وچولي طور ڪم ڪرڻ شروع ڪيو. جنهن جي نالي سان تحريڪ بابت پهريون ڪتاب 1990 ۾ شايع ٿيا. جيئن 1927 جي شروعات ۾ اهو ”دوست“ يوشيواوا سابورو پڌرو ڪيو ويو ته ڪاڪو جي والد نيڪاگوا تاديوشي کانسواءِ ٻيو ڪير نه هو تکاشيشي شنجي (1976-2016) پاران قائم ڪيل تحريڪ GLA (خدا هلڪو ايسوسيئيشن) (وڌيڪ thisاڻ لاءِ هن سائيٽ تي GLA جو پروفائيل ڏسو). https://wrldrels.org/10/08/1970/god-light-association/ شروعاتي طور تي ڪڪو جي تعليمات جي اھم عنوانن ۽ اھم جاين تي واضح طور تي توڪاقي جي تصورات جي ماڊلنگ ڪئي وئي. ريجن جي ڪتابن (روحاني پيغامن) ۾ Ōkawa جي روحاني دنيا جي مختلف شخصيتن سان رابطن جي خبرن تي مشتمل هئي ، جهڙوڪ نچيرين ، عيسى مسيح ، اماتراسو ، سقراط ، ۽ ڪوڪائي. مذھبي-تاریخی نقطہ نظر سے ، پہلی کتابوں میں پیش کیا جانے والا مواد ، چینلنگ ادب کے وسیع تر صفات سے متوازی طور پر ظاھر کرتا ہے ، جو کہ نئے دور کی تحریک کا ایک لازمی حصہ ہے اور جو XNUMX میں جابان کان پوءِ XNUMX ۾ ترقي ڪئي نام نہاد سيشين سيڪي (“روحاني دنيا”) صنف.

تنهن هوندي به اکوا جي لکڻين جي وڌيڪ ترقي وڏي اختلافن کي ظاهر ڪري ٿي ۽ نتيجي ۾ نئين تصور جي تخليق ٿي. نئين روحاني پيغامن تي مشتمل ڪتابن جي سٽ کان پوءِ ، Ōکاوا کي چينل وارو مواد وڌيڪ بااختيار طور تي روحاني استاد جي طور تي پيش ڪيو (۽ نه ”محض“ وچولي) جي پهرين ريجن جي بعد ، اشاعت جو هڪ نئون سلسلو 1987 ۾ متعارف ڪرايو ويو . هي ”قانون-سيريز“ (هُو-شيرزُو) جو حوالو آهي ، جنهن تحريڪ جي مستقبل جي ترقيءَ جو بنياد رکيو. هن مجموعي جا پهرين ٽي ڪتاب ، يعني تائيوي ڪون (سج جا قانون), Ō ڀين نه هون (سونهن جا قانون)، ۽ ايئي نه هون (دائمي قانون] ، [تصويري تي صحيح] چيو ويندو آهي ته cosmology ، anthropology ، ۽ اخلاقيات بابت تمام ضروري تعليمات ۽ ان کي گروهه جي بنيادي عقائداتي متن طور سمجهي سگهجي ٿو. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته اهي ٻڌمت جي تعينات طور پيش ڪيا ويا ، جيئن اصل اشاعتن جي احاطي ۾ استعمال ٿيندڙ ٻنهي تصويرن مان ، هڪ مهاتما ٻڌ جي روايتي مجسمي کي ڏيکاريا ويا ، ۽ مهاتما ٻڌ جي سڌو حوالن سان ڪئپشن. وڌيڪ نظرياتي ترقي جي دوران ، اهي متن اهم تبديلين ۽ اضافن جو موضوع هئا ، نتيجي ۾ ٻيهر ايڊيشن ۽ ترميمي ورزن جو هڪ سلسلو. تنهن هوندي به ، جيڪو هيٺين عرصي ۾ واضح طور تي تبديل ٿيو هو اوڪاوا جي شڪل ۽ فعل جو تصور هو. هن پنهنجو پاڻ کي نه رڳو روحاني پيغامن جي ثالث جي طور تي پيش ڪرڻ شروع ڪيو ، پر موجوده وقت لاءِ ٻڌمت جي قطعي تعبير کانسواءِ ٻيو ڪو نه. هن بنيادي نوان ڇاپي جي پهرين سرڪاري اشاعت هڪ نن bookڙو ڪتاب آهي جنهن جو عنوان ڏنل آهي بدو سعيٽن (ٻڌمت جي پيدائش) جيڪا 1989 ۾ شايع ٿي هئي. اهو بنيادي تعليمات جي بدران نئين جدت جي ٻيهر تشريح جو شروعاتي نقطو هو Ōkawa جي نئين ڪردار تي ڌيان ڏيڻ سان جيئن ٻڌ ڌرم جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ ڪوفوڪو ڪگوڪو جي نظريي کي بنيادي طور تي ٻڌ ڌرم . فقط ڪجهه سالن بعد ، هي ابتدائي تبديلي وڌائي وئي ۽ يڪاوا (۽ ٻڌ جي) بابت سچ جو مڪمل نسخو 1991 ۾ ٽوڪو گنبد جي اجتماعي واقعي ۾ ظاهر ٿيو ، جنهن کي ايل سينٽاري اعلى چيو ويو ( ايورو ڪانتري سينجن) ان جو بنيادي پيغام اهو هو ته awaڪووا اي ايل نالي هڪ روحاني جي بحالي آهي  ڪيٽيرا (Eru Kantāre ، ڪيٽيانا اسڪرپٽ ۾ لکيل جيڪا غير جاپاني نالن جي ترجمي لاءِ استعمال ڪئي وئي). هي ”شعور“ (اشتياقي) اڳ ئي awaڪووا ۽ بودھ کان اڳ ڪيترائي عقليت آندا هئا., براعظم م ڪو راجا ؛ ٿس ، اٹلانٽڪ جي براعظم تي هڪ راجا ؛ ريان آرل ڪراڊ, ڏکڻ آمريڪا ۾ قديم انڪا-بادشاهي ۾ هڪ بادشاهه ؛ اوفيلس ، آرڪيڪا يونان ۾ ۽ پوءِ هرمس جيڪو قديم يونان ۾ ايندڙ پنسل هو ؛ ۽ آخرڪار ، هندستان ۾ ٻڌ ڌرم ۽ موجوده جاپان ۾ سکوا راھو. اڳين اوتارن جي وڌيڪ يا گهٽ معياري فهرست ، جيڪا تحريڪ جي آئڪنگرافي لاءِ پڻ اهم آهي ، انسان جي باري ۾ myاڻايل افسانوي تاريخ کي بيان ڪري ٿي ، جنهن ۾ Ageاڻايل نئين دور جي ادب ۾ گهڻيون متوسطيون آهن. اهو تحريڪ جي جغرافيائي ۽ تاريخي طول و عرض کي وسيع ڪري ٿو ۽ نه رڳو هندستان ۽ جاپان پر انسان جي تاريخ جي هڪ (خفيه) تاريخ جا ٻيا ڪيترائي اهم دور شامل آهن. ڪڪو جي فنڪشن جي نئين تشريح پراڻين اشاعتن جي نظرثاني جو سبب بڻيو ، خاص طور تي مٿي ذڪر ڪيل ٽن ”قانون“ ڪتابن جن کي ٻيهر ٻيهر تيار ڪيو ويو ”شن“ (نئين) ورزن ۾ 1990 جي ڏهاڪي جي.

ايل ڪيٽيئر 1991 ع ۾ سڀ کان وڌيڪ فيصلو ڪندڙ ۽ اهم واقعو هو ، پر اصل ۾ اهو ئي نه هو. 1990s جي وچ تائين ، awakawa ايل ڪيٽينر جي اڳوڻي وجودن کي متعارف ڪرائڻ لاءِ مختلف قسمن جي يونيفارم ۽ لباس کي استعمال ڪندي ٻين ڪيترن ئي واقعن ۾ پيش ڪيو ويو. اهي شوخ ۽ شاندار عوامي پيش قدميون هڪ وڏي ميڊيا جي ڪوريج سان گڏ ٿيون ، جيڪي هن گروهه جي باري ۾ وڌيڪ نازڪ ۽ ڪمزور ٿي ويون. 1991 ۾ ، اهو ”جمعه“ يا ”ڪودانسانه“ واقعي (ميڊيا ۾) جي مشهور ميڊيا ۾ وڏي تڪرار سبب پيدا ٿيو (Furaidē / Kōdansha jiken). رسالي ۾ ڪيترن ئي انتهائي تنقيدي مضمونن کان پوءِ ، انهن مان گهڻا گهڻو ڪري Kansansha اشاعت گهر پاران هفتيوار اسڪينڊل شيٽ “جمعه” کي سڀ کان وڌندڙ ذريعا طور شايع ڪري ، ڪوفوڪو ڪو ڪاڪوڪو ڪوڊانشا جي هيڊ ڪوارٽر جي سامهون وڏي عوامي مظاهرن کي منظم ڪرڻ شروع ڪيو ، جنهن جي ڪري پبلشنگ هائوس جو ڪم اچڻ ۾ اچڻ ، مبينا طور ڪجهه ڏينهن لاءِ. اهو ”واقعو“ عدالتي فيصلن ۽ ڪيس جي ڪارروائي جو هڪ سلسلو جاري رهيو جيڪو 2000 تائين جاري رهيو ۽ ان جو وڏو نتيجو ميڊيا ۾ هلندڙ تحريڪ جو هڪ انتهائي تنقيدي تصور هو. جيتوڻيڪ تحريڪ جي لاءِ ، اهو واقعو ڏا intي عوامي عوامي مشغوليت جو شروعاتي نقطو هو ، جيئن ڪوفوڪو ڪاگاڪو خودڪشي يا فحش جهڙن موضوعن تي ميڊيا مهم شروع ڪري ڇڏي ، واضح طور تي وڌيڪ ڌيان ڇڪڻ جو مقصد (۽ ، انهي ڪري ، پوئلڳن) .

نتيجتن ، 1991 کان 1993 تائين نالي واري “معجزي” (mirakuru ラ ラ ク ル) پروجيڪٽ جو وقت پڻ جاپان ۾ عوامي ميدان ۾ تحريڪ جي توسيع ۽ نمائش جو عروج هو. هن دور جو وڏو مقصد ڪوفوڪو ڪگوڪو کي جاپان ۾ “نمبر هڪ مذهبي تنظيم” جي حيثيت سان قائم ڪرڻ هو ، جئين ته 1991 ۾ جاپاني رياست طرفان شوڪي هُوجن (مذهبي ڪارپوريشن) جي طور تي قانوني طور تي رجسٽرڊ ٿي چڪو هو ۽ هيٺيان مرحلو کان اڳ بين الاقوامي توسيع تي ڌيان ڏنو هن عرصي ۾ ، ڪوفوڪو ڪگوڪو جي بيانن جو گهڻو ڪري گهڻو ئي مباحثي ڪندڙ عهدو نه هوندو هو ، ۽ ويجهڙائي واري آفت ۽ تباهي جي اڳڪٿي ڪئي ويندي هئي ته جاپان ۽ دنيا کي ويجهي مستقبل ۾ متاثر ڪندو. هتي ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو جاپاني سماج ۾ عام مزاج کي نه نقل ڪري رهيو هو ، جيڪو هن ملينيم جي اچڻ واري گردش ۽ 1980 جي آخر کان وڏي اقتصادي ۽ سماجي تبديلين جي ڪري ٿيو.

ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو جو ايندڙ مرحلو's ترقي ، "بگ بينگ" منصوبي کي سڏيو ويو ، بين الاقوامي توسيع تي ڌيان ڏنو ۽ 1994 ۾ جاپان کان ٻاهر آمريڪا ۾ نيو يارڪ ۾ پنهنجو پهريون “بيورو” (شيبو) قائم ڪرڻ جو سبب بڻيو. جيتوڻيڪ جاپان ۾ ، 1995 جو بدنام ايم شينريڪيو واقعو نئين ۽ عام طور تي سڀني جي تازي تحريڪن بابت هڪ اهم تنقيدي تصور جو سبب بڻيو. ڪوفوکو اوم جي ساڳئي دور ۾ قائم ڪيو ويو آهي ، ۽ جيتوڻيڪ تنظيم ۽ نظريي جي حوالي سان وڏا اختلافات آهن ، اهو عام طور تي ايم سان عوام جي نظر ۾ جڙيل هو ۽ انهي ڪري هن کي وڏي تنقيد جو مقابلو ٿي پيو.

هڪ نتيجو اهو نڪتو ته midڪوا 1990 جي وچ ۾ عوام جي ظهور کان پري ٿي ويا ، ۽ تحريڪ اندروني ترتيب ڏيڻ ڏانهن ڌيان ڏنو. ان سان گڏوگڏ ، تحريڪ س widelyي ملڪ ۾ عمارتون ۽ مرڪز تعمير ڪرڻ شروع ڪيو. گهڻو ڪري اهي بلڪه آهن سائيز جي لحاظ کان متاثر ٿي چڪا آهن ، ۽ ڪجھه تمام گھڻي قيمتي علائقن ۾ واقع آهن. انهن سڀني جو حوالو عام اظهار شوجا سان ڏنو ويندو آهي (هڪ جاپاني اصطلاح جنهن جو مطلب خانقا يا ٻڌ ويهارا). انهن مان گهڻا شوشينڪ (لفظي طور تي ، صحيح دماغ جو هال) طور نامزد ڪيا ويا آهن ، ۽ اهي انهي علائقي يا ڳوٺ سان ڳن theyيل آهن جئين اهي تعمير ڪيا ويا آهن (انهي ڪري ، ٽوڪيڪو شوشنڪن ، [تصويري تي صحيح] يا فوکوڪا شوشنڪن). انهن سڀني عمارتن جي گڏيل خاصيت انهن جي مرڪز تي هڪ اهم دعا هال آهي ، جنهن ۾ هن جي مختلف نمائشن مان ايل ڪينٽار جو مجسمو موجود آهي ، انهي سان گڏ عملي لاءِ ڪمرا ۽ رک جڙندڙ ميمبرن لاءِ رهائش گاه. مندر عام طور تي هڪ عام موضوع سان منسوب ڪيا ويا آهن جيڪي ، مثال طور ، انسانيت جي افسانوي تاريخ جي دور سان ڳن connectedيل هوندا. عام طور تي سڀني شوج جو ڪو عام انداز ناهي ، جيڪو مختلف قسم جي مختلف اندازن ۾ پيش ڪن ٿا.

1990 ع جي آخر ۾ ، ”قانون“ -سيريز جا مٿي booksاڻايل ڪتاب بعد ۾ ٻين جي پڙهڻ شروع ٿيا جن کي حني ڪونه (ڪاميابي جا قانون) جي اشاعت سان شروع ڪيو ويو. اھو سلسلو ان وقت کان جاري آھي ۽ ابتدائي ٽن بنيادي ”قانونن“ بڪز جي متبادل طور نھ رھيو آھي ، بلڪ انھن جي مددگار بڻيل آھن. اهو مختلف عنوانن تي نئين سکيا ڏيندو آهي ، جيئن ته ڪاروباري زندگي ۾ ”ڪاميابي“ ، جيڪي روحاني دنيا تي ڪوفوڪو نه ڪاگڪو جي بنيادي تعليمن سان ڳن areيل آهن (سياري 2012a: 129-34).

تحريڪ جي اشاعت جي سرگرمين جو هڪ ٻيو اهم پهلو ميڊيا جي ٻين شڪلن تي هڪ زور آهي هن جي پيغام جي تبليغ لاءِ. سڀ کان وڌيڪ نمايان ان مانا ۽ اينڊي جو وسيع ۽ انتهائي پيشه ورانه استعمال آهي. ڪڪوا جي ڪتابن جا اڪثر اهم اشارا ، ۽ خاص طور تي بنيادي ٽن “قانون” -بڪ ، منگا (اڪثر گھڻن جلدن جي ايڊيشن ۾) ۽ مڪمل ڊيگهه اينيميم جي طور تي شايع ٿيل آهن. انهن جو مطالعو مختلف ليڪچر جي نسخي وارو نسخو ، ۽ ڪجهه پڻ ڪتاب جي مواد کان مختلف آهن. مثال طور ، ”پيار“ جو خيال بنيادي نظرياتي متن جي منگا ايڊيشن ۾ پيش ڪيو ويو آهي تائيوي ڪون هرميس ۽ افروڊائيٽ جي محبت جي ڪهاڻي جو حوالو ڏيندي ، جيئن هرمس ڏند ڪٿا جي ڪيڪا جي نسخي ۾ بيان ڪيو ويو آهي (سرمائي 2013: 436-38).

ان جي گونگا ۽ انيم پيشيءَ جي اهميت کي گهٽ ۾ گهٽ نه هئڻ گهرجي. اهو ڪوفوکو ڪو ڪگوڪو جي تعليمات ۽ پاڻ بابت مشهور مانگا ڪلچر جي بنيادي خصوصيتن جي وچ ۾ ويجهو تعلق بابت ڳالهائڻ جائز نه آهي. انهي جو تعلق نه رڳو پيشڪش سان ، پر انهي جي تعليمات جي بنيادي پهلوئن سان پڻ آهي ، جيئن ته ان جي cosmology "گم ٿيل براعظمن" جي اهميت ۽ انهن جي هڪ دفعو وڌندڙ شهري. اهي سکيا مشهور منگا جي ڪهاڻيءَ مان ڪيترين ئي متوازنين کي ظاهر ڪن ٿيون ، جيڪي مقبول ڪوڙن جي شڪل مان واضح الهام جي ڪري ڪوفوکو نه ڪاگو کي ”منگا مذهب“ (منگا شڪيڪي) طور ”مهنا مذهب“ (Manga Shūkyō) جي شڪل ڏيڻ جو سبب به بڻجن ٿيون. اهو اظهار ابتدائي طور تي ايم شينريڪيو جي حوالي سان تخليق ڪيو ويو هو (گارڈنر 2001 ، 2008) ، پر اهو وڌيڪ واضع آهي ته ڪوفوڪو ڪو ڪاگو جي ڪجهه بنيادي خاصيتون مانگا ڪلچر کان متاثر نظر اچن ٿيون ۽ انهن عنوانن ، نمونن ۽ خيالن جي تلاءَ سان تعلق رکن ٿيون. اھو عام بنياد تي حصيداري ڪريو (سياري 2014: 113-15). هڪ نمايان مثال يوناني گڊ هرمس جو نمايان هوندو ، جيڪو اعليٰ روحاني وجود جي اڳين اوتارن جي فهرست ۾ اهم ڪردار ادا ڪندو آهي. Ōڪوا هن شڪل جي هڪ چار جلد وارو ”سوانح عمري“ پڻ شايع ڪئي جيڪا هڪ منگا ۽ پڻ هڪ چاليهي طور شايع ڪئي وئي (پهريون اينيمڪس ڪوفوڪو نه ڪاگوڪو ، 1997 ۾ تيار ۽ جاري ڪئي). ديوي آفروڊائيٽ سان سندس پيار جي ڪهاڻي ۽ هن کي جيتري پريشاني آهي هن آخرڪار هن جي موهن تي واضح طور تي موزون شوجو منگا (يعني هڪ نوجوان نوجوان عورت ڇوڪرين لاءِ) ؛ سرمائي ڏسو 2013: 436-38 ؛ سياري 2012: 269– 71).

رڪنيت جي انگن اکرن جي حوالي سان (جيڪي هميشه هڪ حساس مسئلو هوندا آهن ۽ نه رڳو نئين مذهبي تحريڪن جي صورت ۾) ، ان تحريڪ جي طرفان ڏنل سرڪاري انگن اکرن جي وچ ۾ هڪ وسيع خلا موجود آهي ۽ ”فعال“ ميمبرن جو تخمينو. جئين ته سرڪاري بيانن جو تعلق آهي ڪوفوڪو ڪو ڪوگو ڪو 10,000,000 ع جي وچ کان وٺي جاپان ۾ 1990،1990،2000 پيروي ڪندڙ دعويٰ ڪري رهيو آهي ، هڪ نمبر جيڪو ا today به برقرار آهي پر ڪڏهن به تصديق نه ٿي سگهيو آهي. اهو خاص طور تي 400,000s ۽ 500,000s جي شروعات ۾ تعليمي ماهرن طرفان ڪيل اندازن کان مختلف آهي جيڪي 2002،167 ۽ 100,000،300,000 (وائيڪورڪ 2006: 152) ، يا 2009،459,387 ۽ XNUMX،XNUMX جي وچ ۾ اشارو ڪن ٿا (ريڊر XNUMX: XNUMX). تازو ڪوششون سياسي ميدان ۾ داخل ٿيڻ سان گڏ ساٿي سياسي جماعت جي بنياد تي ڪوفوڪو ڪو ڪوگاڪو گذريل سالن ۾ مختلف چونڊن تي حاصل نه ڪئي هئي اهي اندازا لڳن ٿا. لوئر هائوس (ايوان جي نمائندگي ، شوگين) جي چونڊن لاءِ XNUMX ۾ ڪوفوڪو جٽسسوگينو (ايڪاوا پاران قائم ڪيل سياسي جماعت ؛ هيٺيون اشو / چئلينجن هيٺ ڏسو) XNUMX،XNUMX ووٽ حاصل ڪيا ؛ جڏهن ته ، نمبر ان کان پوء گهٽجي رهيو آهي. کان وٺي سياسي پارٽي گهڻو ڪري ڪوفوڪو نه ڪاگو جي ميمبرن جي حمايت تي ڀروسو ڪرڻ لڳي ٿي ووٽن ۾ هي گهٽتائي رڪنيت جي تعداد ۾ گهٽتائي جي نشاندهي ٿي سگهي ٿي.

ڊائريڪٽرن / مدد

مٿي ڏنل تاريخي خاڪو اڳ ۾ ڪوفڪو نمبر ڪاڪو جي عقائد ۽ عقيدن جا ڪجهه اهم پهلو شامل آهن ، جيتوڻيڪ اهو پڻ واضح آهي ته انهن کي نئين سر ترتيب ڏيڻ ۽ ان کي نئين سر ترتيب ڏيڻ وارو عمل آهي. اها خاصيت آهي پنهنجي ترقي واري ڏهاڪن ۾ هلڪي تحريڪن لاءِ غير معياري نه جنهن سان باني اڃا جيئرو آهي ۽ پنهنجي ماحول جي سوالن ۽ تقاضن جو جواب ڏيڻ ۽ انهن کي جواب ڏيڻ ۽ جواب ڏيڻ جي مسلسل ضرورت ۾ آهي.

بهرحال ، ابتدائي نظرياتي ترقي جو هڪ وڏو نتيجو تحريڪ جي باني ، اڳواڻ ، يا ”صدر“ (سوسائي) جي ڪردار ۽ عمل جي تعريف آهي. Ōڪوا راهو کي موجوده وجود جي نمائندگي سمجهيو ويندو آھي جيڪو ھڪڙي گھڻائي ڪائنات ۾ ماورائي وجودن جي ماخذن جو مڪمل ۽ نه مڪمل وضاحت ڪيل حصو جو حصو بڻجي ٿو. اهو سندس بنياد جو بنياد آهي صلاحيت ، جيڪو هر شي کي شامل ڪري ٿو ، جنهن ۾ نه رڳو مذهبي ۽ روحاني معاملا ، پر گروپ اندر تنظيمي ۽ ٻيا معاملا پڻ شامل آهن. روحاني طور تي awakawa پاران نمائندگي ڪئي پئي وڃي بلڪه غير معمولي اظهار "ايل سينٽيئر" (ارو ڪانٽير) سان حوالو ڏنو ويو آهي ۽ ان کي ”عزت جو بنيادي مقصد“ سمجهيو وڃي ٿو. (gohonzon). [حق تي تصويري] ان ۾ انسان جي هڪ خرافاتي تاريخ ۾ اڳوڻي زميني نمائندگي هئي ، ان سان نه صرف “تاريخي” دورن جهڙوڪ قديم يونان ، هندستان ، يا ڏکڻ آمريڪا ، پر پڻ “گم ٿيل براعظم” ايٽلانٽڪ ۽ مي.

انهي ڪنيڪشن جي ڪري awakawa مومنن کي هڪ قسم جي گائيڊ لائين شيڊول مهيا ڪرڻ جي قابل آهي جيڪا انهن جي تعارف ۾ مدد ڪري ، انهن جي پنهنجي اڳوڻي وجود سميت. تناسخ پيدا ٿيڻ هڪ بوجھ نه سمجهيو ويندو آهي پر هڪ بهتر روحاني پوزيشن ڏانهن وڌڻ جو موقعو آهي. نتيجتاً ، دنيا کي “روحاني نظم و ضبط جي تربيتي ميدان” طور سمجهيو ويندو آهي (tamashii shugyō ڪو با)، ۽ هر ماڻهو جو مقصد ”زندگي ۾ سبق“ سکڻ آهي (جنسي ڪوڪيون) ۽ ”روحن کي بهتر ڪرڻ“ (تماشي ڪوجي سوزريو). هڪ متوازي اظهار جيڪو اڳ ۾ ئي يڪاوا جي اشاعت ڏانهن واپس وڃي سگهجي ٿو ۽ اهو اڪثر اشاعتن ۾ استعمال ٿيندو آهي فارمولا آهي ته زندگي ”مسئلن جو ڪم ڪتاب“ (atsatsu no mondaishū) مطلب انفرادي طور تي حل ٿيڻ گهرجي.

جيڪڏهن ڪو شخص ڪڪو جي تعليمات تي ڀاڙين ٿا ، اهو فرد آزادي حاصل ڪري سگهي ٿو ، جيڪا بنيادي طور تي ”خوشين“ جي حالت آهي. اهو سڀ ڪجهه ويجهي مستقبل جي مثالي دنيا جي تصور سان ڳن usuallyيل آهي جنهن کي عام طور تي ”يوٽوپيا“ (يوٽوپيا) چيو ويندو آهي ، جنهن کي تڏهن محسوس ٿيندو جڏهن هر انسان “خوش” اوڪاوا جي تعليمات جي مهرباني. نتيجتن ، دنيا ۽ ان جي تاريخ جي طرف رويو مثبت آهي ، ڪجهه ته آهي جيڪو مخاطباتي موضوع تي زور سان ڪري ٿو جن تحريڪ جي تاريخ جي اڳين مرحلن ۾ هڪ ڪردار ادا ڪيو (سياري 2012a: 115-16؛ بفيلي 2004: 86-87).

چار نام نہاد ”خوشيون جا اصول“ (ڪوفو ڪو جينري) انهن رهنمائي جي وضاحت ڪندي آهن جن جي ميمبرن کي پيروي ڪرڻ گهرجي. اهي گهڻو ڪري مختلف اشاعتن ۾ متعارف ڪرايا ويندا آهن جيئن ته بنيادي تعليمات جو هڪ سيٽ سڌي طرح روحاني دنيا مان حاصل ٿي. چار ڪوفوڪو ڪابه جينري ، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن به سڏيو وڃي ٿو جديد نسخو ٻڌ ڌرم جي چار نوبل سچائي. "چارئي رستو" (يوونسو-دو) ، آهن: "پيار" (ائي) ؛ ”دانائي“ (چي) ؛ "خود پنھنجي سوچ" (ھانسي) ؛ ۽ "ترقي" (هٽين) انهن ۾ شايد ”محبت“ بهترين بيان ڪيل عنصر آهي: محبت جي مختلف شڪلن ۾ هڪ فرق آهي جيڪي ڪائنات جي مختلف طول و عرض سان جڙيل آهن. سڀ کان بنيادي تفاوت هڪ محبت آهي جو کڻي وڃي ٿي (ubau ai) ۽ هڪ محبت جيڪا عطا ڪري ٿي ، بعد ۾ اهو سڀني کان عظيم آهي جيڪو هر سطح تي زبردست زندگي جو انداز اختيار ڪري ٿو. ”عقل“ بنيادي طور تي ڪڪو جي تعليمات ۾ يقين سان جڙيل آهي ، جن جي صلاحيت اعليٰ روحاني وجود جو حقيقي مظهر آهي انهي پيغام جي سچائي جي ضمانت. "خود ظاهر" روزاني جي زندگي ۾ انهن اصولن جي حقيقيت ۽ موافقت جو خاص طور تي يڪاوا جي بيانن تي مسلسل موٽ جي ذريعي سمجهيو ويندو آهي. اهو پہلو رسمن ۾ پڻ ترقي ڪئي وئي آهي جهڙوڪ ”مراقبت“ (ميسو) جيڪي بنيادي طور تي awakawa پاران جملن يا جملن تي غور ڪرڻ تي مشتمل آهن. خوشي جي اصولن جو آخري حصو "ترقي" آهي ، ۽ اهو روزانو زندگي جي حقيقي نتيجي جي طرف اشارو ڪندي مٿي factorsاڻايل عنصر جو گهٽ يا گهٽ منطقي نتيجو طور تي اچي ٿو. اهو واعدو ڪيو ويو آهي ته ڪوفوڪو جي پٺيان ڪوبه جينيري آخرڪار ”ڪاميابي“ نه ٿو وٺي (نهايت) ، نه صرف ذاتي زندگي جي معاملن ، جهڙوڪ شادي ۽ ڪٽنب تي ، پر پيشه ور ۽ ڪاروباري زندگي ۾ به. بعد ۾ awaڪووا جي ڪيترن ئي اشاعتن ۾ خاص اهميت آهي ، ڇاڪاڻ ته هن ٻه ڪتاب شايع ڪيا جيڪي ڪاروباري ۽ انتظامي صلاح مشوري واري ادب تي بيان ڪيا ويا آهن. عام طور تي ، مادي دنيا ۽ ان جي چئلينج بابت هڪ وڌيڪ مثبت موقف آهي جيڪو جاپاني سماج جي مرڪزي ڌارا سان مجموعي مطابقت ۾ هڪ ظاهري ڪم ڪندڙ اخلاقيات سان گڏ آهي.

RITUALS / PRACTICES

جڏهن تحريڪ جي تاريخ جو جائزو ورتو وڃي ته اهو ڏسي سگھجي ٿو ته ان جي بنياد تي نمازن ۽ رياضن جي مقدار ۾ پڻ تيزي سان واڌ اچي رهي آهي. ھنن مان گھڻا تبديل ڪيا ويا آھن ته اھي عام تبديلين جي حوالي سان اھم نظرياتي فريم ۽ بنيادي تعليمات جي حوالي سان. Ōکاوا جي اهميت جيئن ته تحريڪ جو بنيادي محرڪ وڌيو ، ڪجهه رسم ۽ تقريبون باني ۽ ”صدر“ جي زندگي جي خاص واقعن سان جڙيل آهن. مثال طور روشن خيال فيسٽيول (daigo-sai) 23 مارچ تي هوندي يڪاوا جو پهريون رابطو 1981 ۾ روحاني دنيا سان ، يڪاوا جي سالگره (Go-seitan-sai) جو فيسٽيول ، ۽ 17 جولاءِ تي فائونڊيشن (risshū kinen shikiten) 6 آڪٽوبر تي. جئين جاپان جي ٻين ڪيترن ئي مذهبن سان معاملو آهي ، هتي ڪجهه “عام” تهوار پڻ آهن ، جيڪي معمولي ۽ معروف واقعن ۽ تاريخن سان ڳن areيل آهن جهڙوڪ نئون سال فيسٽيول. (شينن ٽائسي) جنوري جي شروعات ۾ ، ۽ انڪشي وارن لاءِ يادگار خوشيون فيسٽيول (O-bon no koffuku kuyō taisai) (Baffelli 2011: 270-271).

عام طور تي ، هر مهيني جي سترهين ، ستين ۽ ستينویں مهيني جي حساب سان هر مهيني جي بنياد تي نمازن جي گڏجاڻيون تاريخ جو اهڙيون هونديون آهن. سڀني ميمبرن کي حوصلہ افزائي ڪئي وڃي ٿي ته اهي مختلف گڏجاڻين ، سيمينارن ۽ ٻين سرگرمين ۾ شامل ٿين جيڪي مرڪز ۾ پيش ڪيا وڃن. گڏجاڻيون خاص طور تي "مراقبت" (ميسو) تي مشتمل آهن ، جيڪي عام طور تي ڊي وي ڊي جي اڳئين پيشڪش سان مثال طور جڙيل آهن ، مثال طور ، awakawa جو واعظ. ڪافي عام پڻ آهن "سيمينار" (سيمينار) جيڪي خاص عنوانن لاءِ وقف ڪيا ويا آهن ۽ خاص طور تي awaاڪا جي اشاعتن مان ورتل متنن ۽ حوالن تي گھمندا آهن.

سڀ کان اهم دعا ٽن حجم واري سيٽ ۾ گڏ ڪئي ويندي آهي جيڪا شروعاتي ميمبرن جي دوران ڏني ويندي آهي جڏهن مهاتما ٻڌ وٽ پناهه وٺندا آهن (يعني ، ڪواوا /ايل ڪيٽيئر)، جي ھميشه (يعني ، اسڪووا جي هُو-ڪتابون) ، ۽ سانگ (يعني ڪوفوڪو ڪِنگاڪو). انهن ٽنهي نن booksن ڪتابن ۾ مکيه مجموعو شامل آهي جنهن جو عنوان ڏنل آهي شوشين هائوگو (لفظي طور تي ، صحيح دماغ جو ڌرم) ۽ ٻه اضافي جلد ڪگيگنون آء ۽ II (دعاگو ڪتاب I ۽ II). سنڌ شوشين هائوگو اھم دعائون شامل آھن جيڪي اڪثر رسمن ۾ لاڳاپيل آھن ۽ انفرادي روزاني سروس لاءِ. ان جي مشهور حيثيت گهڻو ڪري Ōkawa کان زور ڀريو ويو ، جنهن کي ان کي ”بنيادي نظرياتي متن“ (konpon kyōten) سڏيو ۽ ان کي به ان جي نسبت سان لوٹس سرترا. ٻه ڪگيمون ڪتاب مختلف موقعن ۽ انفرادي عبادت جي لاءِ نن textsا متن شامل آهن. ڪوفوڪو نمبر ڪاگاڪو بنيادي بنيادن جي تبديلين جي مطابق انهن ٽنهي ڪتابن کي تبديلين ۽ ٻيهر ترتيب ڏيڻ جو مقصد بڻيو آهي.

ميمبر ٿيڻ لاءِ مٿي ذڪر ڪيل تقريب کي سنڪي سيگي شڪي چيو ويندو آهي (ٽن خزانن لاءِ وقف جو عهد) اهو 1990 واري ڏهاڪي جي سڃاڻپ ٿي سگهي ٿو ۽ اهو تحريڪ جي تدريسي “Buddhisation” سان ويجهڙائي سان تعلق رکي ٿو. ميمبر بڻجڻ جو طريقو به ، سالن جي دوران مختلف تبديلين مان گذريو ، ۽ ترتيب ڏنو ويو ، خاص طور تي ان جي بين الاقوامي ترقي جي دوران ، تحريڪ کي آسان رسائي فراهم ڪرڻ لاءِ. شروعات ۾ ، هڪ پيشگي هڪ لکت وارو امتحان هو جيڪو مبينا طور تي يڪڪو پاڻ پڙهندو هو ۽ جنهن جي منظوري تي نئون ميمبر قبول ڪيو ويو هو.

اڳواڻن / تنظيم

جئين مٿي بيان ڪيل تحريڪ جي تاريخ سان واضح ٿئي ٿو ، هتي مٿان کان هيٺئين سطح تي هڪ تنظيمي تنظيم آهي. [سڌو تي تصوير] Ōڪوا ”صدر“ (سوسائي) آهي ۽ “ڊائريڪٽرن” (رجي) جي بورڊ سان سهڪار ٿيل آهي. تنهن هوندي ، ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو اندر structureانچي ۽ ضابطن ۽ هدايتن جو intoاڻ حاصل ڪرڻ جا محدود امڪان آهن. ان کان علاوه ، هن عام ساخت ۽ ان جي شاخن جي تبديلي ۽ موافقت جو مستقل موڊ لڳي ٿو.

ٻين ڪيترن ئي مذهبي تحريڪن سان گڏ ، ذيلي تنظيمن جو به وڏو تعداد موجود آهي جيڪي مختلف ڪمن لاءِ ذميوار آهن. ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو جي جوڙجڪ جو انهن انتهائي اهم حصن مان هڪ ان جو پبلشنگ آرم آهي ، ڪوفوڪو ڪاگوڪو شپن (بين الاقوامي طور IRH پريس طور حوالو ڏنو ويو) ، جيڪو اڳ ۾ ئي 1987 ۾ قائم ڪيو ويو هو ۽ جيڪو بنيادي طور تي پبلشنگ شعبي جي وڏي اهميت سان تعلق رکي ٿو. هن تحريڪ جي تاريخ. جڏهن ورلڊ وائڊ ويب هڪ عالمي سطح تي اهم ٿيڻ شروع ٿي ، دلچسپ ڳالهه اها آهي ته هتي شروعاتي طور تي صرف اشاعت گهر لاءِ ڪوفوڪو نه ڪاگاکو لاڳاپيل ويب سائيٽ هئي ، پر پنهنجي پاڻ کي حرڪت جي لاءِ ڌار نه هو (1999–2005).

آئي ايسيوس / چيلينجز

گذريل ڏهاڪن ۾ ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو لاءِ ڪيترائي اهم مسئلا ڏٺا ، انهن مان ڪجهه جاپان ۾ عام مذهبن جي طرف عمومي معاشرتي آبهوا جي ڪري 1995 ۾ ايمن شينريڪو واقعو کان پوءِ ۽ ڪجهه انهن سببن جي ڪري اندروني تفاوت ۽ واضح تنظيمي ۽ اندروني گهريلو پريشانين جي ڪري . بعد ۾ ان جو هڪ مثال awaڪووا ۽ سندس زال ڪائيڪو جي وچ ۾ ورهايل هوندو ، جنهن جي ڪري 2011 ۾ بعد ۾ خارج ٿيڻ ۽ حتي ”اڳرائي“ به ٿي وئي. اهو نه صرف ذاتي سطح تي لاڳاپيل هو (جتي اهو ضرور تعلق رکي ٿو) ، پر اهو پڻ. عقوا ۽ ڪيوڪو کان وٺي بنيادي طور تي تنظيمي ۽ تنظيمي سطح تحريڪ جي اندر اهم ڪم هئا ۽ ٻئي افروڊائيٽ (جن کي چيو ويندو آهي ته هن هرمس سان شادي ڪئي وئي آهي ، جو اڳوڻو تناسب) ايل ڪيٽيئر) ۽ Bodhisattva Mañjuśrī. تقسيم کان پوء هوء يهداس جي بحالي جي حوالي سان آئي ، جيڪا بلڪه سخت موڙ آهي. هڪ ٻيو وڏو حصو يڪڪا جو پٽ هيروشي (پيدائش 1989) آهي ، جيڪو هڪ ويجهي ساٿي ۽ فلم ڪمپني “نيو اسٽار پروڊڪشن” جو صدر هو ، جيڪا 2011 ۾ قائم ڪئي وئي ۽ ڪوفوڪو ڪي ڪاگو جي تازي فلمن لاءِ ڪجهه ذميوار هئي. 2008 جي فلم “بديءَ جو پنر جنم” جو اسڪرپٽ به هن لکيو هو ، ۽ هو 2009 جي فلم “فائنل جوجسٽ” جي پروڊڪشن ۾ شامل رهيو هو. “هن ذاتي سببن جي ڪري 2018 ۾ تحريڪ ڇڏي ڏني ، ۽ هن کي آزاداڻي طور رهڻو پيو. جي تحريڪ کان وٺي

تنهن هوندي به ، ويجهڙائي وارن خاندانن ، مائٽن ، يا انهن جي زال ، مڙس کي استعمال ڪرڻ لاءِ واضح رجحان موجود آهي ، ۽ اهو لڳي ٿو ته گذريل ٻن ڏهاڪن ۾ وڌي ويو آهي. ڪوفوڪو ڪو ڪيگوڪو جا سڀ کان اهم تنظيمي پوسٽون بظاهر ويجهي ويجهي گروپ پاران منعقد ڪيا ويا آهن ، جيڪي ذاتي طور تي يڪاوا سان لاڳاپا آهن.

مٿي ذڪر ڪيل فلمون اڃا تائين وڏي پيماني تي پروڊيوس ٿيون جن کي زندگي کان وٺي اصل زندگي جي فلمن ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي (جيڪا گذريل ڏهاڪي ۾ جاپاني فلمي صنعت جي ترقيات مطابق آهي ، خاص طور تي مونگا جي سيريز جا وڌيڪ فلمي فلمون). ڪجھ تازيون فلمون فلم “باني هيرو” (2019) سان تازه ترين مثال طور باني جي سوانح عمري سان ويجهي وابستگي ڏيکاري ٿي. اسڪرپٽ اکاڪا جي ڌيء ، سوڪا طرفان لکيو ويو هو.

ڪوفوڪو نه ڪاگاڪو جي موجوده سرگرمين جو هڪ ٻيو نمايان حصو ڪوفوڪو جيٽسسوگتو (“خوشي جي بحالي پارٽي”) جو بنياد 2000 جي آخر ۾ هڪ سياسي پارٽي جو بنياد آهي. جيتوڻيڪ اهي ڪوششون ناڪام ٿي رهيون آهن جڏهن ته ووٽرن جي مسلسل نقصان کي نظر ۾ رکندي 2009 ۾ ملڪ جي چونڊن ۾ ان جي پهرين شرڪت (لوئر هائوس جي چونڊ ۾ ، شيوگيين) سان 459,387،2012 پارٽي جي ووٽ ڏيڻ سان. اهي انگ پوءِ کان گهٽ ٿي رهيا آهن ۽ واضح طور تي ميمبرن ۽ همراهن جي وچ ۾ متحرڪ هئڻ جي نشاندهي ظاهر ڪن ٿا جيتوڻيڪ پارٽي چونڊن جي وقت تي تمام گهڻو ميڊيا ۽ اشتهاري مهم هلائي هئي. انهن مان ڪجهه سرگرمين اڃا به وسيع عوامي ڌيان حاصل ڪئي ، خاص طور تي ان جي مجموعي توجه ان ڳالھ تي مرڳو ته اها دعويٰ ڪئي ته تحريڪ جاپان ۽ اتر ڪوريا کان ايندڙ جاپاني ماڻهن جي لاءِ خطرو آهي. ان کان علاوه ، پارٽي پنهنجي پاليسي بيانن ۾ ، جاپان جي جنگ کان پوءِ واري آئين جي هڪ اهم ستون ، يا جديد جاپاني رياست جي آئين ۾ رياست ۽ رياست جي سخت ڌار ڌار هجڻ کي چٽو ڪيو آهي. اهو جپان جي موجوده سياسي سا -ي ونگ جي فعاليت سان جڙيل آهي ۽ واضح طور تي ڪيترن ئي نڪتن سان انتهائي مسئلي واري بحث ۾ تحريڪ جي پوزيشن جو نشانو بڻجي ٿو (ڪلين XNUMX ۾ تجزيو ڏسو).

هڪ ٻي تازي خصوصيت اعليٰ تعليمي نظام جي هڪ صورت قائم ڪرڻ جي ڪوشش آهي ، جيڪا 1980 جي آخر ۾ تحريڪ جي شروعاتي مرحلن جي ڪيترن ئي رخن مطابق هجي جتي هن پاڻ کي “گريجوئيٽ اسڪول” جي طور تي پيش ڪيو (پهرين خود نامزدگي جو استعمال ڪيو ويو) صرف ٿورڙي وقت اصل ۾ هو جنسي ڪو داگاڪو ۾: ڪوفوڪو ڪو ڪگڪو ، "زندگي جو گريجوئيٽ اسڪول: خوشي جو سائنس ،" سياري 2014 ڏسو: 107). اهو پڻ ڪيترن ئي طريقن سان ٻين نئين مذهبي تحريڪن سان متوازي آهي جيڪي عوامي تعليم جي نظام جا متبادل قائم ڪن ٿيون ، خاص طور تي انهن جون يونيورسٽيون تحريڪن جي تعليم تي مبني تعليمي رهنمائي جي “شامل روحاني قدر” سان پر ظاهر طور سيڪيولر ادارن جي نموني تي. جڏهن اهو structureانچو ۽ تنظيم جي حيثيت ۾ اچي وڃي ته جئين اهي رياست طرفان قبول نه ڪيا وڃن ها (بفيلي 2017: 138–39).

واضح طور تي هڪ ڊگهي عرصي واري منصوبي تي ٻڌل آهي جيڪا تحريڪ جي قيام کان وٺي ڪيترن ئي اشاعتن ۾ بيان ڪئي وئي آهي (بفيلي 2017: 139-41 ؛ پڻ سياري 2014 ڏسو: 105-08) ، ڪوفوڪو ڪو ڪوگڪو ڪوفوو ڪو ڪوگو ڪاڪوان قائم نه ڪيو (خوش سائنس اڪيڊمي) ناسو ۾ (ٽوڪيو جي ڀرپاسي واري علائقي ۾) 2010 ۾ ۽ هن اداري جي ڪنڊي شاخ. 2013 ۾ اهو بنيادي طور تي هڪ بورڊنگ اسڪول آهي جنهن ۾ جونيئر ۽ سينئر هاءِ اسڪول ليولون شامل آهن ۽ انهي کي نامياري حيثيت ڏني وئي “. تعليمي ڪارپوريشن ”حڪومت طرفان. نتيجتن ، ان جو نصاب ٻين جاپاني هاءِ اسڪولن جي معيار تي عمل ڪري ٿو ، تنهن هوندي ، تنهن هوندي به ڪوفوڪو نه ڪاگوڪو جا ڪيترائي مذهبي عملَ.

هڪ جونيئر ۽ سينئر هاءِ اسڪول جو قيام واضح طور تي هيٺيان مرحلو سان لاڳاپيل هو ، يعني ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو ڊاگاڪو (هيپي سائنس سائنس) ، [حق تي تصويري] قائم ڪرڻ جي ڪوشش جنهن جي چيبا علائقي ۾ چوسي ڳوٺ ۾ ڪيمپس مڪمل ڪئي وئي. 2014 ۾. جيتوڻيڪ ، تعليم ، ثقافت ، راندين ، سائنس ۽ ٽيڪنالاجي واري وزارت (مونبو-ڪاگاکو-شو) 2014 ۾ يونيورسٽي کولڻ جي رسمي اجازت لاءِ درخواست رد ڪئي. هاءِ اسڪول سسٽم جي برخلاف ، يونيورسٽي جيئن تجويز ڪيل ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو بنيادي طور تي Ōkawa جي تعليمات تي مبني آهي ته سوسائٽي کي مبينه ”يوٽوپيا“ ۾ بدلائڻ واري سوچ تي زور ڏيڻ سان جيڪا مستقبل ۾ ظاهر ٿيندي. انهي جي رد ۾ ، وزارت سڌو سنئون ڪاوا جي بنيادي ”روحاني پيغامن“ کي منطقي ثابت ڪرڻ لاءِ ڪنهن به ثبوت جي کوٽ جو حوالو ڏئي ٿو (بفيلي 2017: 144). جيتوڻيڪ ڪوفوڪو ڪاگو جي هن رسمي رد ڪرڻ تي رد عمل ظاهر نه ڪيو (دعائن جي مبين ”سائنسي“ ڪردار تي ڀاڙيندي پر ڪجهه روحاني پيغامن کي به مدعو ڪيو ؛ انهن جي ”سائنس“ جي سوچ تي پڻ سياري 2014 ڏسو: 109-11) ، اهو ڪامياب ٿي سگهيو اپريل 2015 ۾ شاگردن جي پهرين گروهه سان صرف يونيورسٽي کي هڪ غير تصديق ٿيل پرائيويٽ مذهبي اسڪول جي طور تي کوليو. انهن جي تعليم ۽ امتحانات ٻين ادارن کي قبول نه ڪيو ويندو ۽ ان سلسلي ۾ ڪوفوڪو نمبر ڪاگاکو جي احاطي کان ٻاهر قدر وارو آهن.

IMAGES

تصوير # 1: Ōڪوا راهو 2015 ۾.
تصوير # 2: ٽن بنيادي “ها” بٽن جي تازن ايڊيشن جو احوال.
تصوير # 3: جي بحالي ايل ڪيٽيئر اھو اڳواڪو.
تصوير # 4: ٽوڪيوڪي شوشنڪن.
تصوير # 5: awaڪووا سڀ کان وڌيڪ وجود جي اڳوڻي تناسب جي طور تي پيش ڪندي ، ايل ڪيٽيئر.
تصوير # 6: ڪوفوڪو ڪو ڪوگڪو لوگو 1989 کان ، "او" ۽ باني جي نالي جي "آر" جي نمائندگي ڪندڙ.
تصوير # 7: خوشحال سائنس يونيورسٽي.

حوالا**

** جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽ نه ڪيو ويو آھي ، ھي پروفائل خاص طور تي ھڪڙي وڏي اشاعت کان وٺي ٺاھي رھيو آھي ڪوفوکو ڪو ڪوگاکو، جرمن ۾ ڇپيل: سياري ، فرانز. 2012. هرمس und Buddha. موري نيورجيگيوس بائيگنگ هو ڪوفوکو ڪو ڪوگاکو جاپان ۾. منسٽر: ايل ٽي. اي (تمام) ٿڌي ۽ تازه ترين انگريزي ورجن سياري ، فرانز آهي. 2018. "ڪوفوڪو ڪو ڪگوڪو." پي ، ڊي. 211–228 ۾ ايشي ايشيائي نيو مذهبي تحريڪن واري هٿ جو ڪتاب، لوڪس پوکورن ۽ فرانز سياري پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. لائيڊن: بريل 2018.

 

ايليلي ، ٽورور. 1995. "تازي جاپاني نئين مذهب جي تبديلي: awaکاوا راخو ۽ ڪوفوکو ڪِنگوڪو." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 22: 343-80.

بفيلي ، ايريڪا. 2017. "مقابلي واري پوزيشننگ: 'نوان مذهب' ۽ سيڪيولر ميدان. جاپان جائزو  30: 129-52.

بفيلي ، ايريڪا. 2011. "ڪوفوو ڪگوڪو." پي ، ڊي. 259–75 اندر جاپان ۾ انقلابي قيام قائم ڪرڻ: جاپان ۾ نوان مذهب جو تعارف، برگيٽ اسٽيمملر ۽ ايلچ ڊهان پاران ايڊٽ ڪيو ويو. برلن: ايل ٽي.

ٻوٽا، ايريا. 2004. وينڊر لا فليليڪا. ميڊيا ، مارڪيٽنگ ۽ نونو مذهبو گيوپونسي. Il caso del Kōfuku نه kagaku. Tivi dottorato Civiltà dell'India e dell'Asia Orientale. وينزيا: Università ca 'Foscari di Venezia.

ٻٻر، ايريا ۽ ايان ريڊيو. 2018. ڊائنامزم ۽ هڪ جاپاني کي ڪيرائڻ ”نئين“ مذهب: تبديلي ۽ باني. لنڊن: بلومبربي.

گارڈنر ، رچرڊ اي. 2001. ”ائي ۽ ميڊيا: برهمڻ ۾ گم ۽ toاڻڻ جي ضرورت.“ پي ، ڊي. 133–62 اندر جاپان ۾ مذهب ۽ سماجي بحران، رابرٽ جيسالا ۽ مارڪ آر مولنز پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: پالريave.

گارڈنر ، رچرڊ اي. 2008. ”مان شينريڪيو ۽ منگا ۽ انيم بابت هڪ همت.“ پي ، ڊي. 200–217 اندر جاپاني بصري ڪلچر: منگا ۽ اني دنيا جي دنيا ۾ ڳولا، مارڪ ڊبليو ميڪليليس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: ايم اي شارپ ،.

ڪلين ، Axel. 2012. "ٻه ڀيرا کٽيو ، هڪ دفعي شرم: مذهبي تنظيمون ۽ سياست اوم حملي کانپوءِ." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 39: 1، 77-98.

پڙهيل ، ايان. 2006. "جاپاني نئي مذهبي تحريڪون." پي ، ڊي. 141-54 اندر Oگلوبل مذهبن جو ايڪسفورڊ هٿ ڪتاب، مارڪ جوگرنسميئر طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

وائيڪوورڪ ، آئرس 2002 نيو جاپان ۾ بي جيوگينجينس Eine empirische Studie zum gesellschaftspolitischen der japanischen Bevölkerung ۾ مشغول. هيمبرگ: انسٽيٽيوٽ فر اسين ڪنڊ.

سياري ، فرانز. 2014. ”سائنس“ تي ’خوشين جي سائنس‘ ۾. جاپاني نئين مذهبي تحريڪ ڪوفوو ڪو ڪگوڪو ، غير جانبدار 'سائنس' ، ۽ 'روحاني ٽيڪنالاجي'. پي ، ڊي. 101–21 ۾ ايشيائي مذهب ، ٽيڪنالاجي، ۽ سائنس، István Keul طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿلٿ ،.

سياري ، فرانز. 2013. "هڪ جاپاني نئين مذهب ۾ يوناني خدا: ڪوفوڪو ڪوماڪو ۾ هرمز تي." Numen 60: 420-46.

اپيلگيشن ريسورسز

ٻوٽا، ايريا. 2016. ميڊيا ۽ جاپان جي نيو مذھبي. نيو يارڪ: روٿاڻي.

نومتا ڪيانيا. 1988. گينڊائي نائينون نه شي شاوڪي اوساکا: سوگينشا.

اشاعت جي تاريخ:
4 اپريل 2020

کي مشهور ڪريو