جڪ فينگ

موت جي ڪيفي

موت ڪيف ٽائيم

2010: پهرين ”ڪيفي مورٽلز“ پئرس ۾ منعقد ڪئي وئي ، جنهن جي خيال جو ابتدا ڪندڙ ماهر ، سوشيالوجسٽ ڊاڪٽر برنارڊ ڪرٽزز

2011: برطانيه جي ويب ڊولپر جون انڊر ووڊ ۽ صلاحڪار سو بارسڪي ريڊ پاران پهرين موت جو قافلو لنڊن ۾ منعقد ڪيو ويو. deathcafe.com ويب سائيٽ بعد ۾ موت جي ڪيف کي عالمي تحريڪ ۾ تبديل ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو.

2012: پهريون يو ايس ڊي موت ڪيفي ڪولمبس ۾ منعقد ڪيو ويو ، جيڪو ارضياتي ماهر لزي ميلز ۽ ماريا جانسن پاران منظم هو.

2017 (25 جون): جون انڊر ووڊ چوڏهن سالن جي عمر ۾ گذاري ويو. موت جو ڪيفي تحريڪ بغير ڪنهن حرڪت جي جاري رهي.

2017:  موت واري ڪيفي موومينٽ: موت جي افق کي ڳولهڻ شايع ٿيو.

2020: انٽارڪٽيڪا کانسواءِ هر براعظم تي ، ڇهن 10,441 ملڪن ۾ XNUMX،XNUMX موت جي ڪيفي جا واقعا منعقد ٿي چڪا آهن. آمريڪا ۾ موت جي ڪيفي پکيڙي وڃڻ سان وسيع ميڊيا ڪوريج ٿي چڪي آهي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ 

موت جي ڪيفي پنهنجي موجوده شڪل ۾ سوئيزرلينڊ جي شهر نيچيل ۾ واپس 2004 ۾ آئي آهي ، جڏهن سوئس سماجيات پسند ۽ اينٿروپولوجسٽ برنارڊ ڪيوٽريٽ [حق تي تصوير] پهريون ”ڪيفي موربلز“ منعقد ڪيو هو. جنهن وقت ڪرٽريز چاليس ڪيفي مورسلز جي سهولتن لاءِ پنهنجو رستو حاصل ڪيو هو ، پهريون اجتماع 2010 ۾ فرانس جي پئرس ۾ ٿيو. برطانيه جي جون انڊر ووڊ ، هڪ برطانوي ويب ڊزائنر ۽ بعد ۾ موت جي ڪيفي تحريڪ ۾ هڪ عالمي سطح جي اهم شخصيت سان گڏ هن سان گڏ. ساٿي نفسياتي ماهر ۽ صلاحڪار سو بارسڪي ريڊ ، ۽ سندس ماءُ ، ڪريٽز جي ڪارنامن بابت پڙهي چڪا هئا ۽ سيپٽمبر 2011 ۾ لنڊن جي پهرين موت واري ڪيفي کي لانچ ڪيو. لزي ميل ۽ ماريا جانسن آمريڪا جي ڪولمبس ، اوهويو ، ڪولمبس ۾ پهرين ڊيٽ ڪيفي کي منظم ڪيو. ٻين قوم-رياستن جي ، مقامي موت وارين ڪارڪنن پنهنجو ڪميونٽي جڳه شروع ڪيو آهي اهم موت موت ڪيفي موضوع: اهو "موت جي ڳالهين ۾ مشغول ٿيڻ" مناسب آهي ۽ صحتمند آهي. سيمينل جي ڪم کان ڪجهه وقت اڳ ، انڊروڊ 2017 ۾ بيچيني سان فوت ٿي ويو موت واري ڪيفي موومينٽ: موت جي افق کي ڳولهڻ، شايع ٿيل هو. ڊيوڊ ووڊ جي موت جي باوجود موت جي ڪيفي شهرت ۾ گهٽ ڪونه ٿيو آهي. ڇوته ، موت واري ڪيفي وڌندي رهي ٿي جئين س nowي دنيا ۾ هاڻي موت جا ڪيترائي ڪيفي موجود آهن.

ڊائريڪٽرن / مدد

جئين پنهنجي ويب سائيٽ تي ، deathcafe.com تي ڳالهايو ويو ، موت ڪيفي ماڻهن ، اڪثر اجنبي ماڻهن ، ڪيڪ کائڻ ، چانهه پيڻ ۽ موت تي بحث ڪرڻ لاءِ گڏ ٿي استقبال ڪيو. موت جي ڪيفي جو مقصد موت جي ڳالهين ذريعي موت جو شعور وڌائڻ آهي. موت جي ڪيفَ ماڻهن جي مدد ڪرڻ چاهيندا آهن انهن کان وڌ (پنهنجي) زندگي گذاريندا. ڪيفي گروپ طور تي علاج ڪرڻ جي طريقي سان ٺهيل نه آهن (جيتوڻيڪ ڪيٿارسس اڪثر وقت تي هن جي شرڪت ڪندڙن سان ئي تجربو ڪندو آهي). موت ڪيفي ۾ حصو وٺڻ يا منظم ڪرڻ جي هڪ اهم شرط اها آهي ته گروهه لازمي طور تي موت جي مسئلن ڏانهن ڪنهن ايجنڊا سان گڏ ، مقصد کان پاسو ڪرڻ گهرجي (ڪوئي مقصد (موت جي ڳالهه هميشه نظرياتي طور تي ڪيفي سهولتن لاءِ کليل هوندي آهي) ، ۽ پئسي جي نفعي لاءِ ڪا خواهش ناهي. ان سلسلي ۾ ، موت ڪيفي هميشه غير منافع بخش بنيادن تي پيش ڪيا ويندا آهن ۽ هڪ رسائي ، عزت ۽ رازداري واري جڳهه ۾ منعقد ڪيا ويندا آهن جن وٽ ماڻهن کي ڪنهن نتيجي ، پيداوار ، يا عمل جي ڪورس تي وڃڻ جي ڪا به خواهش نه هوندي. هر موت واري ڪيفي لاءِ اهڙي تخليقي اجازت ۽ ترتيب جي باوجود ، ميل ۽ ڪور اهو قبول ڪيو ته ڪيفي جون گڏجاڻيون “سڀني جي محسوس ڪيل ضرورتن کي پورو ڪرڻ جي دعويٰ نه ڪنديون آهن ، پر اهي واضع طور تي انهن جي خدشات سان مخاطب هونديون آهن“. 2017). ايٿوگرافڪ فيلڊ ورڪ جي بنياد تي ، فينگ (162) رپورٽ ڪري ٿو ته جيتوڻيڪ مذهبي حاضري ، ڪيترائي مختلف ابراهيمي عقيدن مان آهن ، انهن کي تبليغ نه ڪرڻ گهرجي. موت جي ڪيفَ زندگي جي هر شعبي کان وهندڙ وجود جا اشعار جا بي رحم مهربان آهن. اهي موت جي عقل سان ڀريل آهن جيڪي موت جي ڳالهين ذريعي پنهنجو پاڻ کي آزاد ڪن ٿا.

موت جي ڪيف جو بنيادي مقصد ، وجودي ۽ socialيرativeار واري سماجي تحريڪ جي طور تي ، تابوت سان مقابلو ڪرڻ آهي جيڪو موت جي ڳالهين کي گهيرو ڪري ٿو. هن تابوت کي ڏسيل ڏٺو ويو ، جيڪڏهن نه دٻايو وڃي ، ڪنهن جي وجود کي مڪمل طور تي پنهنجي وجود کي مڪمل طور تي ظاهر ڪرڻ جي صلاحيت ان جي سڀني رنگن ۾ قبول ڪئي وڃي ٿي. ڇا مذھب جي تشريحات ۽ / يا روحانيات ، موت جي تياري جي شرعيات ۽ لاجسٽڪ ، جديد مشهور ڪلچر پاران موت جي فڪر ۽ لغزش ، ۽ موت جي خوف کي ، تريقي طور تي ، اتي ڪا بنيادي راءِ آھي ته ”سٺو موت“ آھي. هڪ مناسب سماجي مثالي. اهو مثالي آزاد انسانن جي ڀلائي واري ايجنڊا ذريعي محسوس ڪري سگهجي ٿو ، جتي شرڪت وارا پنهنجي سمجهه ۽ زندگي گذارڻ جي پيچيدگين کي ليکڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ، جيڪا سندن موت کي مڃي ٿي. جيتوڻيڪ مٿي بيان ڪيل موضوع آهن ، پر ڪيفي ۾ موجود ڪيترن ئي روايتن مان ڪجهه خيالن جو انهن جي گڏجاڻين ۾ پهچايو ويو آهي ، موت جيف ڪيفس جون بنيادون ۽ سماجي متحرڪ معزز مواصلاتي جڳهه ٺاهڻ تي مبني آهن جتي موت جي کوٽائي بابت مباحثن کي وڌيڪ صحت مند فروغ ڏيڻ جي لاءِ ٿي سگهي ٿو. ڪنهن جي زندگي ۽ موت تي نظر ثاني. جيئن ته ، موت ڪيفي ڊزائين ڪيل صنعت ۽ نجي مفادن کي پنڻ کان بچڻ لاءِ ٺاهيا ويا آهن ، “اهو ڪڏهن به نقد ناهي ڪيو” (ميگرا 2017) حاضري موت واري خيال جي صنعتن ۾ پنهنجون ڪارروايون اشتهار بازي ۽ ترقي نه ڏئي سگهندو آهي ، نه ئي عقيدي جا حامي تبليغ ۾ شرڪت ڪري سگهندا آهن. اجتماعي سطح تي ڪوشش جي لاءِ اجتماعي ڪوشش ڪئي وئي آهي. ڇوته سماجي رتبي جو خاتمو (پنهنجي پاڻ تي زندگي جو خاتمو) بڻجي ٿو جي ڪيفي شرڪت ڪندڙن ۽ مددگارن پاران قائداعظم شامل آهن. اڻ dاڻ سان گڏ اجنبي سان گڏ سڀني مسئلن جي باري ۾ ڳالهائڻ سان مرڻ ۽ مرڻ ، سڀ مشڪل ۽ ذاتي کان نظريات ۽ باضابطه قولن بابت ، جيڪو هڪ سٺي زندگي ۽ موت کي قائم ڪري ٿو ، موت ڪيفي جي حاضري ذاتي نظر اچن ٿا ، جيڪڏهن ليکڪ نه هجي ، انهن جو پنهنجو زندگي جي آخري مسئلن بابت اهم تجويزون ۽ توقعون. ڪيفي ۾ شرڪت ڪندڙ لازمي طور تي اشارو ڳولڻ سان موت جي تياري ڪري رهيا آهن جيڪي انهن کي پنهنجي مڪمل اظهار تي رهڻ جي اجازت ڏين ، ڇا اهي درد يا گستاخيءَ کان متاثر ٿين. شرڪت ڪندڙ پنهنجي انفرادي زندگي جي داستانن جو احساس ڪندا آهن ، جڏهن گڏ ڪيا ويندا آهن ، هڪ قابل اعتماد رفتار هوندا آهن جيڪي موت جي ڳالهين جي ڀرسان داغ سان مقابلو ڪري سگهن ٿا.

ڪيترن ئي ڪيفي ۾ شرڪت ڪندڙ اشارن کي منهن ڏيڻ جي خواهشمند آهن جيڪي اهي سمجهڻ جي حد تي آهن. هڪ ڳولا واري مطالعي ۾ ، مثال طور ، ڪيفي ۾ شرڪت ، اجنبي ماڻهن جي موجودگي ۾ ، موت سان منهن ڏيڻ ۽ هر ڪنهن جي ثقافتي لکت کان ٻاهر مرڻ: چاپليون شمعين مان پار آهن ، ويجهو موت جي بچي بهائي عقيدي جي ميمبر ۽ پار اڳوڻي عيسائي سائنسدان ، ماءُ اڃا تائين پنهنجن ٻارن جي ضايع ٿيڻ جي غمگين ڪري بيهندا ۽ وچين (Fong 2017) تي ويٺي آهن. سڀني طريقن سان ان پيڪ ڪريو جيڪي مرضي وارا مقصد حاصل ڪرڻ ۽ حاصل ڪرڻ جي لاءِ جيڪڏهن نه مختلف موت ۽ مختلف موضوعن تي گڏيل اتفاق ڇاڪاڻ ته موت جي ڪيف وٽ ”گڏجاڻي لاءِ ڪوئي نظارو يا ايجنڊا ناهي“ ، ماهرات جي ماهر ليزي ميلز جيڪي 2012 ۾ اوهويو ۾ آمريڪا جي پهرين موت ڪيفي شروع ڪئي ، پنهنجي ساٿي ماريا جانسن سان 2017 ۾ ، حاضرين کي معاشري جو هڪ منفرد سيڪشن ڏسڻ جي سهولت آهي انهن جا پنهنجا شرط جئين ته اهي زندگي جي حتمي حقيقت تي ڌيان ڏين: اسان جي مرگزي (ميليس ۽ ڪور 2017). موت جي ڪيف ، اسان جي گڏيل انسانيت جي اهڙي عظيم قبوليت جي ڪري ، اهڙي طرح مذهب ، مذهبي رسمون ، الحاد جا طريقا ۽ وجودي روحانيات جي روايتن کي ظاهري طور تي قبول ڪري رهيا آهن جيڪي ڪنهن به نظريي کي ترقي ۽ حمايت نٿا ڏين. مثال طور ، فونگ (XNUMX) بيان ڪري ٿو ته موت واري ڪيفي مان ڪيئن هڪ جنازي گهر جي ڊائريڪٽر هڪ شخص سان گہری گفتگو ۾ مصروف هو جيڪو ويجهي موت جو تجربو ڪري چڪو هو ، جڏهن ته هڪ ماءُ جيڪو پنهنجي پٽ کي خودڪشي ڪري چڪو هو ۽ هڪ ڪينسر جي زنده باد هو. شدت سان ٻڌڻ. هڪ ٻئي هنڌ تي ، هڪ طبيب ڪيفي ۾ شرڪت ڪندڙن لاءِ پنهنجو گهر کولي ڇڏيو هو جڏهن ته ساٿي ڪيفي جي حاضرن سان ڳالهه ٻولهه دوران اهو ظاهر ڪري ٿو ته هن هڪ کرونڪ پروگرام ۾ داخلا ورتي هئي.

ڪيليفورنيا ، آمريڪا ۾ لاس اينجلس جي علائقي ۾ موت جي ڪيفي جو هڪ مطالعو ، قابليت وارو ڊيٽا ظاهر ڪري ٿو ته حاضري بنيادي طور تي سماج جي ٽن اهم ادارن بابت تعلق رکي ٿو جيڪي هڪ کي مرڻ سان تعلق کي گهٽائڻ ۾ مشغول نظر اچن ٿا: ميڊيا ، مارڪيٽ جي "تثليث" ، ۽ دوا (فونگ 2017). هن تثليث کي صدمو قدر ۽ حسائيداري (ميڊيا) ذريعي موت جي لتاڙ ڪرڻ لاءِ ڏٺو ويو آهي ، موت جو سامان (مارڪيٽ) ۽ موت جي غير جانبدار ٿيڻ ۽ اسپتال جي سيٽنگ ۾ مرڻ (دوا). [تصويري تي صحيح] موت جي ڪيفين جي عالمي پهچ کي ڏسي ، هڪ ماڻهو اهو نتيجو ڪ canي سگهي ٿو ته دنيا جا ٻيا واقعا انهن طريقن سان موت جي متبادل ريڊرنس پيش ڪن ٿا جيڪي موت جي ڳالهين ڀرسان تابوت جي ديوارن کي ڊاهڻ جاري رکندا آهن.

موت واري ڪيفي پروجيڪٽ جي اهميت اهو آهي ته تحريڪ ڪيئن گڏيل انسانيت جي سوچ جي ذريعي ممڪن طور تي وسيع ٿي سگھي ٿي ، جيڪا اسان جي انساني حالت کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ، اها اسان جي انسانيت سان جيڪا هن جي چرچي تائين پهچي وڃي. اها هڪ تحريڪ آهي جيڪا زندگي ۽ زندگي جي آخر تائين اسان جي رفتار کي گهٽائڻ جي مقصد ۽ مقصد کي ساڙڻ جي طلب ڪري ٿي. ان سلسلي ۾ ، اها هڪ حرڪت آهي جنهن جو مقصد نهلزم جي صداقت کي منهن ڏيڻ آهي.

زندگي مان ڪنهن جي سفر کي هلائڻ جي لاءِ نوان اشارا متعارف ڪرائڻ جي اهميت گهٽ ۾ گهٽ نه هئڻ جي برابر آهي ڇاڪاڻ ته عقل ۽ معقوليت ، توقع ڪئي وئي آهي ته جديديت جي ادارن کي ڪيئن سنڀاليو وڃي ، پنهنجي لاءِ خوبين کي گہرائي ۽ مواد کي روشن ڪرڻ ۾ حد تائين پهچي ويا آهن. اڻويهين صدي جو جرمن فلسفي فريڊرڪ نطشي ان خدشات کي بصيرت سان محسوس ڪيو ۽ هڪ مثالي انسان جو تصور ڪيو ، جيڪو نطشي جي رچرڊ شچٽ مطابق.  انسان ، تمام گهڻو انسان، اڃا به زندگي ۽ جيئرو جي ويجن جي ذريعي مقصد ۽ معنيٰ سان اڳتي وڌڻ جي قابليت ۽ عزم کي ظاهر ڪري سگهندو. بغير ڪنهن مقصد جي ڌيان ڏيڻ ، نيڪي جي باطل کي پڪڙي ٿو ۽ اداڪار کي شڪست ڏئي ٿو (فانگ 2020). نطش لاء ، نهايت مذهب سان تعلق جي باري ۾ ذهني اسان کي اجازت ڏي ٿو ته هو نهايت مذهب جي وادي کي جاگر ڪري ۽ اسان کان جاڳندي رهي ، جيڪا هڪ تهذيب تي معمور هئي ، هڪ تهذيب جي ثقافتي رسم الخط جي خرابي ۽ ٻيئي نظرياتي تسلط جي ذريعي مضبوط ۽ مضبوط ٿي ويو جيڪو اسان کي مڃڻ تي راغب ڪري ٿو. اسان جي ناقابل تسخير (۽ خاص تناظر جي نفرت تي منحصر آهي) اسان جي امر. موت جي ڪيفي وري ، جيڪڏهن وجودي نقطه نظر کان ڏٺو وڃي ، ته هڪ سماجي تحريڪ آهي جيڪا نهالزم کي فتح ڪرڻ جو ارادو رکي ٿي جڏهن اڻ سڌريل حرڪتون تڏهن شروع ٿينديون آهن جڏهن اداڪار زندگي جي آخر ۾ ”انوئري“ وٺندا آهن ، سڀ اجنبي برادري جي هڪ مقصد سان ٿيندي آهي. اسان جي مرضي جي معاملن ۽ ڳالهين تي پابند ٿيڻ لاءِ. انهي سلسلي ۾ ، موت ڪيفي واقعن روحانيت ۽ مذھبي خيالن جا موضوع بيان ڪري ٿو ، جيڪي ھڪڙي نظريي کي سلب نه ڪندا آھن ، انھن طريقن سان جيڪي ھڪڙي نظريي کي فخر نٿا ڪن.

ڪجهه عالمن لاءِ ، نحوست معروضي تاريخي مواد تي مشتمل آهي. ڊونلڊ اي ڪروسبي ، مثال طور ، مشاهدو ڪري ٿو ته نفليت کي اسان جي دور جي سوچن ۾ رجحان طور ڏٺو وڃي. جيتوڻيڪ نيولزم جي جڙون ”جديد دور جي شروعات“ ۾ ، ”گذريل سو سالن ۾ ۽ خاص طور تي ٻي عالمي جنگ کان وٺي“ ثقافتي اظهار ۾ سڀ کان وڌيڪ ظاهر ٿيل آهي. ”Crosby 1988: 5). جئين مواد دنيا کي تصور ڪرڻ جو هڪ ذريعو ،اڻيندو هو ، ڪرسي هلڪي وجود کي نيڪالي جي وضاحت ڪري ٿو ته “انساني وجود کي بي معنيٰ ۽ بي معنيٰ ٿي بيهي ٿو” (1988: 30) ، هڪ نظريو جيڪو زندگي کي ڪنهن طرف پهچائي ٿو ۽ عدم تعلق جي برابر آهي ، ڪجھ به ناهي . ڪرسي جي لاءِ ، ”اها مڪمل طور تي ڏکيائي آهي ، انهي لحاظ سان ته زندگي جو ڪو جواز ڪونهي“ (1988: 30). ان خيال سان ، هر ڪنهن جو واحد مقصد جيڪو انسان جي حالت کي سمجهي ٿو ، سڀني مقصدن کي نظرانداز ڪرڻ ۽ پاڻ کي زندگي جي آخري ۽ تمام وڏي بيخبرگيءَ جو انتظار ڪرڻ آهي پاڻ کي ختم ڪرڻ جي جذبي جي پوک آهي ، هڪ خيالي موت جيڪا اسان کي صفا مان صاف ڪري ٿي وجود جي طور تي ظاهر ڪرڻ لاءِ ته اسان ڪڏهن به نه رهو (Fong 2020)

نطشي جي ڪجهه همعصرن ، جهڙوڪ ليو ٽالسٽائي ، هن مايوس ڪندڙ رياست ڏانهن نهالزم جي ڀيٽ ۾ هڪ غير مطمعن ۽ ويڙهوڪ نظارو شامل ڪيو ، هڪ اهو ته موت جيف ڪيفاف شرڪت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي:

مون کي ڪنهن هڪ عمل يا منهنجي پوري زندگي تي ڪو معقول مطلب نه ڏئي سگهيو. . . . ا or يا سڀاڻي بيمار ۽ موت اينديون. . . انهن سان جيڪي مون سان يا مون سان پيار آهي ، ڪجھ به نه رهندو ، بدبودار ۽ خرابي. جلد يا بعد ۾ منھنجا معاملا ، جيڪي ڪجھ اھي ھوندا ، وساري ويندا ، ۽ مان موجود نه رھندس. . . . هڪ صرف زنده رهي سگهي ٿو جڏهن ڪو زندگي جي نشي ۾ هوندو آهي. جيترو جلد ئي باشعور آهي اهو ڏسڻ ۾ ناممڪن آهي ته اهو سڀ فقط هڪ ٺڳي ۽ بيحد فريب آهي (ڪرسيبي 1988: 31 ۾ ڏنل حوالو).

موت جي ڪيفي وري ، حتمي مثال ۾ ، ڪميونٽي پروجيڪٽ آهن جن جي سڃاڻپ ڪرڻ ۽ انهن شرطن کي هٽائڻ جو مقصد اهڙيون بي حسي ۽ غلامي جو سبب بڻجن ٿيون جن کي انهن جي روحانيات ، روحاني ۽ حتيٰ جي سائنسي فريم ورڪ کي انهن جي موت جو سبب بڻايو ويو.

RITUALS / PRACTICES

مرڻ ڪيفي ۾ شرڪت ڪرڻ وارن لاءِ عام مشق انهن لاءِ هوندي آهي ته پهرين ويب سائيٽ تي وڃو deathcafe.com. ويب سائيٽ هڪ متعامل نقشو پيش ڪندي آهي جيڪا س ofي دنيا ۾ موجود هزارين موت ڪيفي کي جڳهه ڏئي ٿي. [صحيح تي تصوير] هر موت واري ڪيفي تعلقي نقشي تي هڪ اوتار پيش ڪري ٿو جنهن تي ڪلڪ ڪري سگهجي ٿو. مخصوص موت جي ڪيفي بابت willاڻ تفصيلي هوندي.

انهي نقطي کان پوءِ ، دلچسپي پارٽي وڌيڪ معلومات لاءِ ميزبان سان سڌو رابطو رکي ٿي. جيڪو پڻ لازمي طور تي سمجهيو وڃي موت جي ڪيفي کي فروغ ڏيڻ ۾ غير رسمي چينلن جي طاقت آهي. سوشل ميڊيا يقيني طور تي هڪ اهم رستو آهي جنهن جي ذريعي موت ڪيفي واقعن جو اعلان ڪيو ويندو آهي ۽ هتي مستقل طور تي اهڙا ماڻهو ايندا ويندا آهن جيڪي غير رسمي مواصلاتي چينلز ، جهڙوڪ سوشل ميڊيا ، جي بنياد تي ڪيفي واقعن جو دورو ڪندا آهن. وڌيڪ اهو ته جون انڊروڊ جي فعاليت ۽ هن جي سافٽ ويئر ڊولپمينٽ پس منظر جي ڪري آن لائن پليٽفارم سان ڪم ڪرڻ جي ذميداري هيٺ ، هڪ يقين سان دليل ڏئي سگهي ٿو ته اها انڊروڊ جي پروموشنل ڪوششن آهي جيڪا دنيا ۾ ڪيفي پيغام پکيڙڻ ۾ مددگار ثابت ٿي رهي آهي. ، فوري ، ۽ عکاس ان جي عالمي تبديلي ۽ وجودي تحريڪ طور ڪم ڪرڻ جي صلاحيت.

پيرس ۾ ان جي شروعات ۽ ڊاڪٽر ڪلاس جي هدايت هيٺ ، موت ڪيفي جا هنڌَ اڪثر منعقد ڪيا ويا ، حيرت انگيز طور تي ، ڪافي دڪانن تي نه. اڃا تائين اهڙي جڳهه خوشقسمتيءَ سان گهٻرائجي وئي آهي: دنيا ڀر ۾ هاڻي گهڻن ٻين حوالن سان آهي جتي ڪيفي جا تقريب منعقد ٿي رهيا آهن. ان سلسلي ۾ ڪيفي ھسٽن وٽ زبردست خودمختياري آھي. ڪيترن ئي واقعن گرجاگھر ، مندر ، ريسٽورنٽ ۽ حتي گھر ۾ خاص طور تي جيڪي خاص طور تي ڪيفي برادري سان مشغول ٿيڻ جي خواهش ڪئي. پوري دنيا ۾ ، موت جي ڪيف اڃا ممڪن طور تي وڌيڪ ”غيرمعمولي“ هنڌن تي ويٺا هوندا آهن موت جي ڳالهين ڏانهن غير جانبدار طريقي سان. جيتوڻيڪ آمريڪا ۾ ، هتي منفرد جڳهه آهن جتي ڪيفي ميٽنگون منعقد ڪيون وينديون آهن. فونگ ياداشت ڪري ٿو ته ان جي تحقيقاتي موت جي ڪيفي ۾ ڪيئن ، مثال طور ، لاس اينجلس مان هڪ تمام اهم ميزبان / سهولتڪار ، بيسي ٽريپسو ، ايم ايس ڊبليو ، هڪ تقريب منعقد ڪئي جوشوا وڻ نيشنل پارڪ ، هڪ مشهور نيشنل پارڪ ۽ ريگستاني ايڪو سسٽم. ڏاکڻي ڪيليفورنيا جي ويجهو. ڪيفي جي مقصدن کي ترتيب ڏيڻ جي ڪئين تنوع ڪيترن ئي آهن ۽ هو ميزبان ۽ انهن جي حاضرين جي ترجيحن تي منحصر آهن.

مقامي طور تي ، جيتوڻيڪ ، ڪجهه اهم نمونا آهن جيڪي ڪيفي واقعي جو آغاز ڪندا آهن. ڪيفي حاضريون ، رجسٽريشن تي ، عام طور تي جلدي ايندا آهن ۽ ساٿي حاضري وارن سان خوشين جو تبادلو شامل آهي. ڪيفي ۾ شامل ٿيندڙ جوش ۽ جذبي سان اچي رهيا آهن ؛ ٻيا ڪيترائي پريشان ۽ بيچينيءَ سان ايندا آهن. پوئين گروهه لاءِ ، گرم مسڪينن جو احساس ۽ برادري جو احساس آخرڪار هر گڏجاڻي جي استقبال جو ماحول قائم ڪري ٿو. ڪجهه واقعا درجنوں کي خوش آمديد ڪن ٿا. اهڙين حالتن ۾ ، موت ڪيف عام طور تي ريسٽورنٽ ، ڪميونٽي سينٽرن ، يا عبادت جي جڳهن تي ، وڏي گروهن سان مخصوص ٽيبلن تي مقرر ڪيل هوندا آهن. ٻيا ڪيفيه مباحثا آهن جتي ميزبان پسند ڪندا آهن پر هڪ درجن کان وڌيڪ سياحن جو نن smallڙو گروپ ناهي ، ڪجه تقريبون اڌ درجن حاضري ڏيندڙ سان گڏ هئا. مقرر ٿيل وقت جي وقت تي ، ڪيفي جو ميزبان پنهنجو گڏ گڏ ڪيل تعارف ڪرائڻ ۽ موت ڪيفي جو مقصد بيان ڪرڻ جي لاءِ متعارف ڪرائيندا. حاضرين کان پوءِ چيو وڃي ٿو ته پنهنجو تعارف ڪرائين. جيتوڻيڪ ڪجهه ماڻهو پنهنجو پيشو ظاهر ڪرڻ جي چونڊ ڪندا آهن ، جيڪي اڃا تائين لازمي طور تي علاج نه ڪندا آهن. حصو وٺندڙ سمجهندا آهن ته تفصيلي سڃاڻپ غير ضروري هوندي آهي ۽ فردن کي چيو ويندو آهي ته هو صرف پنهنجي پهرين نالن کان پاڻ کي سڃاڻين. ڪيترائي اهڙا موقعا ڏيندا آهن ته جيئن انهن جي دورن جو مقصد بيان ڪري سگهن ، ۽ اهو انهن واقعن ۾ آهي ته موت جي ڳالهائيندڙ ڏا beautyي ”خوبصورتي“ گلاس تي آرام سان چانديءَ کي ڀرڻ ۾ سلام پيش ٿيندي آهي ، انهي سلام جو برف کي ٽوڙڻ جو ڪم هوندو آهي ، ۽ واقعي تاڪيد ڪرڻ واري ڪيفي جي حاضرن کي ويٺي پنهنجي پليٽ آ ofرين سان ، سڀ هڪ جذباتي جوش جو اظهار ڪري رهيا آهن جيڪو ايونٽ جي مزاج کي بيان ڪري ٿو.

ڪيفي جي سهولتڪار ان تقريب ۽ حاضرن کي متعارف ڪرائڻ کان پوءِ ، گفتگو اڪثر شروع ڪري ، لوهي ، خاموشي سان. اها توقع ضرور ڪئي وڃي ڇاڪاڻ ته ڪجهه حاضرين اڃا تائين هڪ ٻئي کي ”اعصاب“ محسوس نه ڪيا آهن اعصابي حرڪت سان ، جڏهن ته ٻيا حيران به آهن ته موت وارو معاملو شروع ڪرڻ لاءِ آخرڪار برف کي ٽوڙڻ وارو ڪير هوندو. ناگزير طور تي ، ھڪڙو ماڻھو ، ھن نئين فائونڊ آزادي کان ڊraidڻ رات جي گفتگو شروع ڪندو. ٻوڏ جا دروازا پوءِ ٻين لاءِ کليل آهن ، ۽ موت جي ڳالهه جاري آهي. هن لمحه جي پٺيان ، ٻين شرڪت ڪندڙ موت بابت پنهنجي تجربي جي آگاهي ڏين ٿا ، نظريا شيئر ڪيا وڃن ٿا ، افسوس سان تصديق ملي. غمگين ماڻهو متبادل مقصدن ۽ نقشيت کي سمجھڻ واري طريقي ڏانهن ظاهر ڪيا ويندا آهن ، جيڪي به اهي موضوع ۽ / يا طريقا ٿي سگھن ٿا. اهڙو فارمولا فوري طور تي ”ليول“ اسٽيٽس ۽ سماجي رتبو ، معاشري جي مختلف طبقن کان مالدار ثقافتي داستانن کي معاشرتي تفاوتن کان بيزار ٿيڻ جي اجازت ڏيڻ. سٺي خوراڪ ، پيسٽري ۽ مشروبات جهڙوڪ ڪافي ۽ چانهه جو شوقين ، موت ڪيفي ۾ شرڪت ڪندڙ برادري جي پنهنجي مرضي جي فريم ورڪ تي بحث ڪندا آهن. ڪميونٽي عزت سان ريسٽورنٽ ، عبادت جي جڳهن ، يا گهرن تي گڏ ٿي ، جيڪي اجتماعي هم آهنگي پيدا ڪرڻ جي طريقن سان عوام جو استقبال ڪن ٿا ، انهن طريقن سان جيڪي اسان جي گڏيل انسانيت کي ملهائين ٿا. جئين بحث مباحثي جي طور تي ، ڪيفي جي ميزبانن کي اڀرندڙ موضوعن ، گروپ متحرڪين ، ۽ بحث مباحثن ڏانهن موڙي ڇڏيو ، ان کي گهٽ کان گهٽ وقفي سان سطح تي اچڻ جي اجازت ڏني. ڪيترين ئي حالتن ۾ جڏهن هڪ اهڙي رابطي واري وهڪري قائم ٿئي ٿي ، شرڪت ڪندڙ يا ته بيانن سان هم وقت سازي ڪن ٿا ۽ ڳالهه ٻولهه جاري رکن ٿا. انهن ايندڙ اسپيڪر کي ڀليڪار چيو ته نئين بحث شروع ڪجي جيڪڏهن هڪ اڳوڻي اسپيڪر پنهنجا خيال ۽ تجربا بيان ڪرڻ جي توثيق ڪئي جيڪا کين موت جي تابوت سان لهي ويو. اتي هميشه اختلافن وارا آهن ، پر اهي وقار ۽ عزت وارا آهن.

سماجي ماحول آرام سان ورتل آهي ، گهڻو ڪري ڳري ، ڀرپاسي سان ڀريو پيو وڃي ، ۽ جيئن اڳئين پيراگراف ۾ notedاڻايل آهي ، اڪثر سرسبز رهندو آهي. موت جو ڪيفي اداس ماحول نه آهن. ان کان علاوه ، مذاق جي خوشگوار هجڻ سبب موت جي گفتگو ڪڏهن به ويران هوندي آهي. ڊگھا لمحات حاضرن جي وچ ۾ ڊائيلاگيل ڊائيڪنڪ سستا نه ڪندا آھن (فونگ 2017) درحقيقت ، مڪمل طور تي ٽائيم ڪيل قائدا اڪثر ڪري بحث جي متحرڪ قوتن کي ڌڪيندا آهن ، وقتي طور تي ٻي صورت ۾ ڳري ڳالهائيندا هئاسين. ڇاڪاڻ ته مذاق ماتم ، ماتم ۽ ماتم ۾ هڪ وقتي جاءِ آهي جيڪڏهن ثقافتي سنهڙا شرڪت ڪندڙن طرفان سمجهي وڃن ٿا جيڪي موت جي قسطن کي منهن ڏئي رهيا آهن ، اهو سماجي لبنان وانگر ڪم ڪري سگهي ٿو. ڊي اسپيلڊر ۽ اسٽرڪينڊ (2009) انهي کي ”سماج جو تيل“ قرار ڏين ٿا. موت جي حوالي سان سينگار وارو مزاج غمگين برادري لاءِ جذباتي همدردي پيدا ڪندو آهي. جيتوڻيڪ ، ڪيفي واقعن ۾ گهڻن لمحن واري لمحن جي باوجود ، ڪيفي جي ڪجهه حاضرين پاران ظاهر ٿيندڙ پريشاني جي مختلف اندازن جي ڪري اڪثريت تبادلي سنجيده ۽ گہری هوندي آهي. ڪيفي ڊائيلاگ هڪ سطح جي کوٽائي مان ڪ exي ٿو جيڪا حاضري کي پاڻ ڏانهن ڇڪيندي آهي. اهو ٿئي ٿو ، جيڪڏهن ذهنن جي گڏجاڻي نه هجڻ جي ڪري ، ته اسپيڪر جي تقرير جي تقريرن ​​جي طرف کل جماعتي وابستگي جي لحاظ سان (يعني جسم جي ٻولي ۽ تعارف اسپيڪر ڏانهن هدايت ڪئي وڃي ٿي ، اکين جو رابطو مخلص آهي ، جئين دور جي طرف حاضرين تمام ذاتي معاملا کڻي ويا) حالانڪه ، موت جي ڪيفس ۾ موت سان منهن ڏيڻ جي متنوع پروسيس هڪ ڪميونٽي ٺاهي ٿي جيڪا شرڪت ڪندڙن کي غم ، غم ۽ ماتم سان منهن ڏيڻ ۾ مدد ڪري ٿي ، جيتوڻيڪ شرڪت ڪندڙ هڪٻئي ڏانهن اجنبي آهن. درحقيقت ، وڏي تعداد ۾ حاضري هڪ ڀيرو ٻيهر هڪ ڀيرو ٻيهر نه ڏسندا هڪ ڀيرو ٻيهر ڪيفي جو اختتام.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

جون انڊرووڊ جي دماغي هيمرج کان چاليهه سالن جي عمر ۾ وقت جي وقت ۾ موت جو سبب بڻيل هڪ تيز پرومويلوٽيڪڪ ليوڪيميا تحريڪ جي نشونما کي روڪي نه ڇڏيو. لنڊن واري علائقي ۾ ، انڊروڊ جي ڀائرن ۽ گهروارن پنهنجي ڏات کي جاري رکيو آهي. جيئن ئي ڊاٽ ڪيفي هڪ مهذب سماجي تحريڪ آهي جيڪا هاڻي دنيا جي ڪيترين ئي ثقافتن ۾ سرايت ڪري چڪي آهي ، مرڪزي تحريڪ ”جسم“ جي بغير حرڪت جي پنهنجي ارادي ترتيب جيڪا مقامي سطح تي اڻ سڌريل ۽ غير فڪري سماجي رابطن کي خوراڪ ڏئي ٿي. جيڪا ثقافتي احساسن سان جڙيل آهي. جيتوڻيڪ پوري دنيا ۾ موت جا ڪيفي شرڪت ڪندڙن کي آرام سان گهمڻ makeرڻ جي تڪليف محسوس ڪن ٿا ، ماڻهن لاءِ هڪ فائدي واري حڪمت عملي آهي جيڪي شايد ڪجهه کاڌو مزو وٺڻ چاهيندا آهن ۽ انهن جو مشروب چاهيندا آهن جڏهن ته انهن جو هر نئون دوست پنهنجون ڪهاڻيون پهچائڻ جي مرحلي ۾ آهي. ، ڪيتري تنوع آهي ته هر جڳهه کي ڪيئن منظم ڪري سگهجي ٿو. انهي سلسلي ۾ ، ڪنهن اڳواڻ يا اڳواڻ جي گروهه جي ظاهري گهٽتائي ڪڏهن به تحريڪ جي مقصد کان هٽي نه ٿي سگهي آهي. ان جي بدران ، تقريب جي سهولت ۽ وقت جو انتظام ، نن theڙي تقريب ، تقريب کي اڪثر وقتي طور تي منعقد ڪرڻ مڪمل طور تي مرڻ واري ڪيفي جي ميزبان / سهولتڪار تائين آهي. ان کان علاوه ، موت جي قافلي جي ويب سائيٽ جي مسلسل موجودگي جيڪا موت جي ڳالهين جي اخلاقيات کي فروغ ڏئي ٿي ، ڪنهن به دلچسپي رکندڙ ڌر کي اجازت ڏني آهي ته هو حرڪت کي جاري رکي ته موت موت ڪيفي ڏانهن سچائي رهي ٿي: اڻ کٽ واري موت جي ڳالهه جيڪا مقامي ۽ عالمي سطح تي اسان جي گڏيل انسانيت کي ملهائيندي آهي. ان سلسلي ۾ ، موت ڪيفي ڪميونٽيز ۾ هڪ بنيادي haveانچو ڳولي لڌو آهي جنهن جا ڪيترائي سال اڳ تائين اچڻ وارا اثر هوندا آهن ، ۽ سڀ هن ڪشش ثقل جو هڪ مرڪز برقرار رکندا آهن جيڪي هيٺ ڏنل ڪجهه حالتن کي تقويت ڏين ٿا ، جيتوڻيڪ هر جڳهه ڪيئن مختلف ٿي سگهي ٿي. منظم ٿيل:

ڪيفي جون گڏجاڻيون لڳ ڀڳ ٻن کان ٽن ڪلاڪن تائين هونديون آهن. اهي عام طور تي رات جو دير سان يا شام جي شروعات جي دوران منظم ڪيا ويندا آهن (موت جي ڪيفي جو وقت پوري طرح ترتيب ڏيڻ سان ميزبان جي سجاڳي).

هر موت واري ڪيفي جو قد متغير آهي. ڪجهه واقعن ۾ اڌ درجن کان به گهٽ شرڪت ڪئي آهي جڏهن ته اڪثر گهٽ ۾ گهٽ ڏهن آهن. اڃا تائين ، ٻين موت جو قافيا ڪيترن ئي درجن ٿي سگھن ٿا ، گهربل ٽيبلن کي مختلف ٽيبل تي ويٺي مختلف حصن ۾ ورهائڻ جي ضرورت آهي.

ميزبان جي ترجيحات جي بنياد تي ، ڪيفي واقعن هڪ ئي جڳهه تي بار بار منعقد ٿي سگھن ٿيون يا جڳ جي جڳهه جي لحاظ کان مختلف آهن.

فنگ جي تحقيق دوران گريٽر لاس اينجلس ايريا ۾ موت جي ڪيفي جو هڪ مشهور ميزبان بٽسسي ٽراپاسو ، ايم ايس ڊبليو هو. موت جي قافين کي ترتيب ڏيڻ جو هن نظريو هن فني سخاوت کي ظاهر ڪيو آهي جيڪو مختلف ميزبان / سهولتن کي هڪ تقريب کي منظم ڪرڻ ۾ نمايان آهن. هن نوٽ ڪيو ته:

گهڻو ڪري ماڻھن کي انھن کي ساڳي جاءِ تي ھوندو ، ۽ ھر مھيني جي پھرين سومر ، ھڪ ئي وقت ، ڪيفي کا انعقاد ڪندا. آئون ٻاهر وڃڻ ۽ هنن سڀني مختلف جڳهن جي ڪوشش ڪرڻ چاهيندس جتي ڪجهه به مقرر ناهي ، جيڪو تمام سخت ڪم آهي پر مون کي پسند آهي. توهان کي خبر ناهي ته توهان ڇا حاصل ڪرڻ وڃي رهيا آهيو. مان انهن ماڻهن مان آهيان جن جي حاضري محدود ڪري ٿي 10. توهان کي محسوس ٿئي ٿو جئين توهان هڪ ٻئي کي وڌيڪ getاڻڻ چاهيندا آهيو (فونگ 2017: 24).

بيٽس وڌيڪ وڌيڪ ٻڌائي ٿو:

مون وٽ ڪڏهن به وڏا نه پر نن smallا نن groupsا گروپ آهن. اتي موت جي ڪيف آهن جن ۾ 60 ماڻهو آهن ، ڪجهه 40 ماڻهن سان. مونکي واقعي هڪ نن ،ڙو ، گستاخ گروپ جو احساس آهي ، اهو ئي سبب آهي ته آئون ان کي 9-10 ماڻهن تائين محدود رکان ، ٻي صورت ۾ توهان knowاڻو ٿا ته هڪ ٽيبل ۽ توهان ٻئي ڪنهن ٽيبل تي ڏسي رهيا آهيو ۽ اهي کلندا رهيا آهن ۽ توهان جي ٽيبل بور ٿي رهي آهي پر توهان آهيو جيڪي ٻيا ماڻهو چئي رهيا آهن ٻڌي جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. پر هن طريقي سان ، سٺو ، نن ،ڙو ۽ گهمڻ وارو آهي ۽ هرڪو پوٽيڪ جي مٿان ۽ بعد ۾ ڳالهائي سگهي ٿو. تنهن ڪري اهو صرف منهنجي خيال ۾ آهي ، انهي ڪري ته توهان پس منظر ۾ چهلندڙن کان پريشان نه آهيو (فانگ 2017: 24).

عالمي سطح تي موت ڪيفي جي مقبوليت ۽ افزائش کي نظر ۾ رکندي اداري جو نئون نمونو ناگزير طور تي ظاهر ٿيندو. ان سلسلي ۾ موت وارا ڪيفي سندن ترقي ۾ کليل رهندا آهن. مختلف طريقيڪار وارو تفصيل جيڪو سامعين کي موت سان ڳالهائيندو آهي انهن جي پنهنجي موت بابت ڳالهائيندا آهن انهن نن issuesڙن مسئلن تي بي مثال مسئلا بڻجي ويندا آهن جيڪي آخرڪار موت جي ڪيفي ۾ ظاهر ٿيندا آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

موت جي ڪيفي ۾ ڪجهه مسئلا ۽ چيلينج آهن. جيڪي جنم وٺندا آهن انهن جي جڳھ واري جڳهه تي ورتي ويندي. عطا ڪيو ويو ته موت ڪيفي پنهنجي حرڪت جي اطلاع ڪنهن جي جڳهن يا ڪنهن ويب سائيٽ تي ، يا ڪنهن مرڪزي ماحول تائين نه ڏيندا آهن ، ڇوته اعليٰ بيوروڪريسي جو وزن ناهي جيڪو هلچل تي نظاماتي مطالبن کي ڌيان ڏئي ٿو. موت جو قافلو ڪميونٽي جي واقعن جو ماڻهن کي آڻڻ جي لاءِ تيار ڪيو ويو آهي گڏجي گڏجاڻي سان (خوراڪ ۽ مشروبات مهيا ڪيل ، اڪثر پوپٽ جي بنياد تي) ؛ مٿي قيمتون جيئن ته ڪاروباري عملن تي اثر انداز نه ٿيون ٿين. اهو چيو ، اتي هڪ مسئلو باقي آهي: [صحيح تي تصويري] سول سوسائٽي جي دلچسپي رکن يا نه اصل ۾ شرڪت جي جڳهه ڳولي سگهن ٿا. موت جو ڪيفي ، جيڪڏهن انهن وٽ خيالي ۽ مشهور هستي آهي ، شوق رکندڙ حاضرن کي ڏورانهين هنڌن کان متوجه ڪندو. اهڙي رويي جو نتيجو اهو ٿيندو آهي ته ڪيفي ۾ گهڻن ملاقاتين جي انتظار جون لسٽون هونديون ۽ انتظار جو ڪجهه مهينا يا وڌيڪ مهينا ٿي سگهن ٿا. بهرحال ، وڏي تعداد ۾ ڪيفي وڌيڪ گهمڻ واري سطح تي هلن ٿا ، حاضرن جو انتظام تعداد سان ، سڀني کي هن مختصر ، تقريبن فرقيوار نما اجتماع ۾ ڀليڪار محسوس ڪيو وڃي ٿو جيڪو نيڪ موت جو مثالي چاهيندو آهي: امن سان مرڻ عزت ، معنيٰ ۽ قبوليت.

تصويرES
تصوير # 1: سوئس سوشيالوجسٽ ۽ اينٿروپولاجسٽ برنارڊ ڪيوٽريٽ.
تصوير # 2: فاسٽ فوڊ ڪاسٽ تي ڪاسڪو.
تصوير # 3: پوري دنيا ۾ موت جي ڪيفي واريون جڳهون ، تقريبن 2020.
تصوير # 4: هڪ موت ڪيفي پوسٽر.

حوالا**
**
جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽ نه ڪيو وڃي, ھن پروفائل ۾ مواد جیک فينگ ، دي موت ڪيفي موومينٽ تي ٻڌل آھي: موت جي افق جي ڳولا. لنڊن: پالري مي ميڪلن ، 2017.

ڪرسي ، ڊونالڊ اي 1988. غدار جو مترادف: جديد نهلزم جي ذريعن ۽ تنقيد. البانيا: اسٽيٽ يونيورسٽي آف نيو يارڪ پريس.

موت جي ڪيفي ويب سائيٽ. “موت واري ڪيفي ۾ ڀليڪار.” کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://deathcafe.com/ 19 ڊسمبر 2015 تي.

ڊي اسپيلڊر ، لين اين ، ۽ البرٽ لي اسٽريڪينڊ. 2009. آخري ناچ: موت ۽ مرڻ کي منهن ڏيڻ. نيو يارڪ: ميڪ گرا هيل اعليٰ تعليم.

فانگ ، جڪ. 2020. نطشے جي سوشيالوجيڪل تخيل کي استعمال ڪرڻ. لامام، ايم ڊي: لينڪسسن ڪتابن.

فانگ ، جڪ. 2017. موت واري ڪيفي موومينٽ: موت جي افق کي ڳولهڻ. لنڊن: پالري مي ميڪلن.

ميگرا ، ايليانا. 2017. "جون انڊر ووڊ ، موت جو حرڪت جو باني ، 44 تي مري ويو." دوران New York Times، جولاء 11. مان پهچ https://www.nytimes.com/2017/07/11/international-home/jon-underwood-dead-death-cafe-movement.html 23 فيبروري 2018 تي

ميل ، لزيزي ، ۽ چارلس اي ڪور. 2017. "موت ڪيفي: اهو ڇا آهي ۽ اسان ان مان ڇا سکي سگهون ٿا." اوميگا - جرنل آف موت ۽ مرڻ. 75: 151-65.

اشاعت جي تاريخ:
14 اپريل 2020

کي مشهور ڪريو