ڊان بکر يوري ڪيم

زيتون جو وڻ

زيتون جي منتقلي وقت

1917: هن باني ، پارڪ ٽيزنسن ، ڏکڻ اتر ڪوريا ۾ پيدا ٿيو ، ڏکڻ پيانگن صوبي ۾.

1925: پارڪ پنهنجي ماءُ جي وفات کانپوءِ پروٽسٽنٽ چرچ ۾ شرڪت ڪرڻ لڳو.

1933: پارڪ مڊل اسڪول ۽ هاءِ اسڪول ۾ شرڪت جي لاءِ جاپان منتقل ٿيو.

1941: ٽوڪيو ۾ پارڪ چنگوِن سان شادي ڪئي.

1944: جاپان جي وڏي بمباري جي ڪري پارڪ ڪوريا موٽي آيو. اهو ڪتاب ، اوڪي ولي (奧妙 ​​元 理 بنيادي اصول) ، ابتدائي رسم الخط جو رهنما هو.

1946: پارڪ تقدس واري خدمت ۾ شرڪت ڪئي هڪ پاڪائي چرچ ۾ هڪ مبشر جي دوران جنهن هن ڏٺو ته باهه جا زبان آسمان مان هيٺ ٿي رهيا.

1949: پارڪ چنگ ٽگگين سان ملاقات ڪئي ، جيڪا هڪ عورت مبشر هئي جيڪا بعد ۾ ٻڌايو ته پارڪ ”جنسي مٽائي رسم“ ۾ حصو وٺڻ لاءِ قائل ڪيو. پارڪ ان رپورٽ کي رد ڪري ڇڏيو.

1949: پارڪ ينگنگ ، پارڪ ٽيزنسن جو ٽيون پٽ ۽ پارڪ چنگوگن ۽ بعد ۾ سندس پيءُ سندس ڪاروباري سلطنت ۽ سندس مذهبي تحريڪ جي سربراهي طور پيدا ٿيو.

1950: هڪ دفعو ڪورين جي جنگ وڙهي وئي ، پارڪ اتر ڪورين جي فوج کان لڪائڻ تي مجبور ٿي ويو. پنهنجي گهر جي هيٺان هڪ سوراخ ۾ لڪائي ، هن پاڻي جي ”پاڻي جو پاڻي“ دريافت ڪيو (سانگسو) ، جو هن يقين ڪيو ته جنت مان موڪليو ويو آهي.

1954: سيئول ۾ چانگڊونگ پريبائيٽيرين چرچ ۾ پارڪ کي هڪ بزرگ جي حيثيت سان مقرر ڪيو ويو.

1955 (مارچ): پارڪ سيئول ۾ هڪ بحالي جي گڏجاڻي ۾ مکيه ڳالهائيندڙن مان هڪ هو ۽ هٿ ، آنلال (شفا جي مساج) جي هٿ تي بيمار ۽ لنگهن کي شفا ڏيڻ جي نالي سان مشهور ٿيو.

1955 (جولاءِ): پنهنجي گروهه پاران ترتيب ڏنل هڪ بحاليءَ ۾ ، حاضرين ٻڌايو ته باهه جون زبانون آسمان تان نازل ٿيون جڏهن پارڪ تبليغ ڪئي.

1956: پارڪ کي مکيه ڌارا Presbyterian برادري کان خارج ڪيو ويو ۽ ڪورين ڪرسچن ايجنگيلنگ هال ۽ بحالي جي ايسوسيئيشن قائم ڪئي.

1956: پوئلڳ پارڪ کي زيتون جو وڻ ، اوڀر کان صحيح ماڻھو ، ۽ وڪٽر جو حوالو ڏيڻ شروع ڪيو.

1957: پارڪ سيول جي اولهه ۾ سوسا ۾ ، وفادارين لاءِ پنهنجو پهريون ڳوٺ تعمير ڪرڻ شروع ڪيو.

1957: پارڪ جي پوئلڳن ”واٽر آف لائيف“ وڪڻڻ شروع ڪيا ، جن سان واعدو ڪيو ته اهي گناهن کي ڌوئي ڇڏيندا.

1958: چرچ کي ٻين تي تشدد سان نقصان پهچائڻ جي الزام ۾ چرچ جي فنڊ غبن ڪرڻ جي الزام ۾ گرفتار ڪيو ويو آنڪلي

1959: پارڪ کي ا andائي سال قيد جي سزا ٻڌائي وئي.

1960: پارڪ جيل کان پندرهن مهينن کانپوءِ جيل کان آزاد ڪيو ويو.

1960: پارڪ جي پيروڪارن کي اخبار جي رپورٽ جي سخت احتجاج بعد گرفتار ڪيو ويو ته پارڪ جي بحالي تي جنت مان هيٺان باهه جي زبانن جون تصويرون جعلي ڪيون ويون.

1961: پارڪ قومي اليڪشن ۾ دھاندلي ۾ حصو وٺڻ جي الزام ۾ گرفتار ڪيو ويو ۽ ڇهن مهينن جي هڪ سال سزا ڏني.

1962: پارڪ سيول جي اوڀر ۾ Tkskso ۾ وفادارن لاءِ ھڪ ٻئي ڳوٺ تعمير ڪرڻ شروع ڪيا.

1969: ايماندار لاءِ ٽڪوڪو ڳوٺ ٻوڏ ۽ باهه کان تباهه ٿي ويو.

1970: ڏکڻ اوڀر ڪوريا جي کيجانگ ۾ وفدن لاءِ ٽئي ڳوٺ تعمير ڪرڻ لڳو.

1970: اويمو ولي (قيمتي اصول) شايع ڪيو ويو.

1972: پارڪ جي پهرين زال ، پارڪ چنگون ، فوت ٿي وئي.

1974: پارڪ چوئي اوڪسن سان شادي ڪئي.

1980: پارڪ دعويٰ ڪرڻ لڳو ته هو خدا آهي ، ۽ بائبل ننانوه سيڪڙو ڪوڙ هو ۽ هي مطالبو ڪرڻ شروع ڪيا ته ميمبر اجرڪ رکجن ۽ مرد ۽ عورتون ڌار ڌار رهن.

1980: هن گروپ جو نالو تبديل ڪيو ويو “ڪوريوئل چرچ آف رورليوا سوسائٽي آف ريويوئل سوسائٽي آف پراسيوليٽنگ هال”.

1981: پارڪ جي ٻي زال ، چاؤ اوڪسن ، کيس ڇڏي ڏنو.

1990: ڇهن سالن جي عمر ۾ پارڪ مري ويو. سندس پٽ يمنيگنگ هن کي بدلي ڪري مذهبي برادري ۽ ڪاروباري جي سربراهي طور مقرر ڪيو.

2014: پارڪ ٽيسن جي خطبات جو هڪ مجموعو ، هينانيم ŭ ملزام (خدا جو ڪلام) ، شايع ٿيو.

2020: آسماني والد جي چرچ ٻڌايو ته ڪوريا ۾ 124 عبادت گاهه ۽ چار آمريڪا ۾ آهن.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

مذهبي تنظيم هاڻي چرچ آف آسماني فادر (Chnnbukyo 敎 敎) طور سڃاتو وڃي ، هن جي شروعاتي سالن ۾ اوليو وڻ جي تحريڪ ۽ چرچ آف اليڊر پارڪ جي نالي سان مشهور هو. اليڊرڊ پارڪ پارڪ تايسسن (1917 1990-XNUMX) هو ، هن مذهبي برادري جو باني. بهرحال ، هن کي اليڊر پارڪ ڪو نه سڏيو ويندو آهي. ان جي بدران ، هن کي خدا سڏيو ويندو آهي (حننيم). پر ، اها تبديلي ٻن ڏهاڪن کان وڌيڪ پوءِ آئي جڏهن هن زيتون جي وڻ جي تحريڪ قائم ڪئي هئي.

پارڪ تاءسن 1917 ۾ اتر ڪوريا جي ڏکڻ Tykchŏn ڪاؤنٽي ۾ ڏکڻ پينانگ صوبي ۾ پيدا ٿيو. اهو ڪورين عوام لاءِ ڏا difficultو مشڪل وقت هو. فقط ست سال اڳ جاپان جاپان جي پنجن صدين کان قائم ڪيل ڪورين بادشاهت کي ختم ڪري ڇڏيو جيڪو چوسن طور سڃاتو ويندو هو ۽ جاپاني سلطنت ۾ جذب ​​ڪري ڇڏيو. پوءِ جاپان جاپان جي ضرورتن کي وڌيڪ بهتر انداز ۾ رکڻ لاءِ پنهنجي ڪورين ڪالوني جي معيشت کي ٻيهر جوڙڻ شروع ڪيو. پارڪ جي ڪٽنب انهي نئين معاشي ماحول سان بهتر نموني موافقت نه ڪئي ۽ انهي ڪري پارڪ غربت ۾ وڌي ويو. معاملو وڌيڪ خراب ڪرڻ لاءِ هن جي ماءُ فوت ٿي وئي جڏهن هو صرف نون سالن جي هئي ۽ سندس والد ٻن سالن بعد فوت ٿيو. هن اطمينان جي لاءِ مقامي پريبائيٽيرين چرچ ۾ شرڪت ڪرڻ شروع ڪئي.

هو ايليمينٽري اسڪول ختم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿيو ۽ پوءِ محسوس ڪيائين ته جيڪڏهن هو اڳتي وڌڻ چاهيندا ته هن کي پنهنجو پاڻ کي سهارو وٺڻو پوندو. سورهن سالن جي عمر ۾ هن ڪوريا لاءِ جاپان ڇڏي ڏنو. هو هڪ فني هاءِ اسڪول مان گريجوئيشن ڪري چڪو هو ، جنهن ۾ هن ڏينهن رات جو وقت ترسيل ڇوڪرو جي حيثيت ۾ ڪم ڪرڻ دوران شرڪت ڪئي. جاپان ۾ رهڻ دوران هن پروٽسٽنٽ عيسائيت سان به پنهنجي اڳوڻي ساٿين کي جاري رکيو ، جيتوڻيڪ هو چوي ٿو ته هو ثابت قدمي وارو مسيحي نه هو جيستائين هو پنهنجي چرچ ۾ ڪنهن بزرگ کي پنهنجي موت جي بستر تي گواهي نه ڏي. جڏهن هن ڏٺو ته ماڻهو ڪيئن دعا ڪئي ۽ هن جي مرڻ کان اڳ ئي حمد پڙهي ۽ هن جو چهرو خوشيءَ سان روشن ٿيو جيئن هن پنهنجي موت کي خوش آمدید چيو ، عيسائيت ۾ هن جو ايمان وڌيڪ مضبوط ٿيو. (چائو چنگهي 1998: 42-45)

هاءِ اسڪول مان گريجوئيشن ڪرڻ بعد پارڪ ٽوڪيو ۾ ڪجهه عرصي لاءِ ڪم ڪيو. 1941 ۾ ، هن پارڪ چانگون (朴 貞 源. ؟؟ - 1972) سان شادي ڪئي. اهي 1944 ۾ گڏيل طور تي ڪوريا سان گڏ واپس آيا هئا ڇو ته آمريڪي جهاز طرفان ٽوڪيو ۾ بمباري ٿي هئي. اهي 1945 ۾ جاپان کان شڪست کائڻ کانپوءِ ڪوريا کي پنهنجي آزادي حاصل ڪرڻ جي شاهدي ڏيڻ لاءِ وقت تي پهچي ويا ۽ ان کي ڪوريا جي ڪالوني کان پري ٿيڻو پيو. جوڙو سيول ۾ آباد ٿيو ، ۽ پارڪ هڪ صحت واري مشين ڪمپني هلائڻ شروع ڪئي (چائو 1998: 45-46 ؛ مووس 1967: 20). هن عيسائيت سان پڻ پنهنجي صحبت جاري رکي. 1946 ۾ ، هو تقدس چرچ مان هڪ انجيلسٽ پاران ڪيل سيئول ۾ هڪ بحالي جي خدمت ۾ شرڪت ڪئي. پارڪ بعد ۾ ٻڌايو ته هن باهه جون زبانون آسمان مان نازل ٿيون ڏٺيون ته روح القدس جو نشان هن تي نازل ٿيو ۽ ٻيا وري بحالي جي اجلاس ۾ شرڪت ڪندا (ڪيم چانگسڪ 1999: 12-13).

بهرحال ، پهريون دفعو پڻ هن عام ڌارا مان عيسائي شهر جي ماڻهن سان شامل ٿيڻ شروع ڪيو. 1957 ۾ ، هن هڪ عورت مبشر سان ملاقات ڪئي جنهن جو نالو چانگ ٽگگين (정득 은) هو. پارڪ وانگر ، هو ڪوريا جي اتر اولهه واري حصي ۾ 1897 ۾ wasائي هئي. چينگ اتر جي ڪميونسٽ اقتدار جي خاتمي کانپوءِ 1947 جي شروعات ۾ ڏکڻ منتقل ٿي چڪو هو. 1957 کان سيئول اخبار جي رپورٽن مطابق ، جڏهن هو سيول ۾ پنهنجو پاڻ کي قائم ڪرڻ بعد ، هن پارڪ کي هڪ مشق ڏانهن متعارف ڪرايو جنهن کي هن ”روحاني جوهر بدلائڻ“ سڏيو. رسم هڪ شخص کي شامل ڪيو آهي جيڪو اڳ ۾ ئي پنهنجي جسم کان اصل گناهه جو رنگ ڪ ritualي چڪو هو يا جنسي جنس جهڙي ميمبر سان جنسي فعل ڪري چڪو آهي جيڪو هن يا پنهنجي ساٿي سان ان جي بي گناه جوهر شيئر ڪرڻ جي لاءِ هن وقت تائين نه ڪيو هجي. ھن رسم جي جنسي عقيدت کي صاف ڪيو ويو ھو ته آلود ٿيل جسماني رطوبتن کي خالص جسماني جھازن سان اصل گناھ جي آلودگي کان آزاد ڪيو. جيتوڻيڪ هي واقعو 1949 ۾ واقع ٿيڻ جي خبر هئي ، پارڪ ان کي سختي سان رد ڪيو جڏهن 1957 ۾ هڪ اخبار جي رپورٽ سامهون آئي. پارڪ جي زال کي به هن رسم ۾ حصو وٺڻ جي خبر ڏني ، جيتوڻيڪ ان کي پڻ رد ڪيو ويو (چو جوانگ هوانگ 1993: 145- 57).

ڇا هو 1940 جي آخر ۾ چنگ ٽگين سان واقعي ملوث هو يا نه ، هو جلدي ڪورين پروٽيسٽنزم کي مرڪزي ڌارا ڏانهن موٽيا. تنهن هوندي ، هن کي جلد ئي ڪجهه مهينن لاءِ پنهنجي مسيحي عقيدي جي عوامي نمائشن کان پري ٿيڻو پيو. 25 جون 1950 تي اتر ڪوريا ڏکڻ ڪوريا تي حملو ڪيو ۽ جلدي سيئول کي فتح ڪيو. اتر ڪوريا جي ڪنٽرول سيول ۾ عيسائي محفوظ نه رهيا. نه ئي سرمائيدار هئا ، ۽ پارڪ ٻئي هئا. پهرين ٽن هفتن ۾ جڏهن سيول تي قبضو ڪيو ويو ، پارڪ هن زمين ۾ هڪ سوراخ ۾ لڪايو هو هن پنهنجي گهر جي هيٺان کوٽائي ڇڏيو هو ۽ عوام ۾ هن جو چهرو نه ڏيکاريو هو.

جڏهن ته هن پنهنجي گهر تي لڪائي ، پارڪ رپورٽون ، هن کي هڪ صوفياتي تجربو هو. جڏهن هن جو وات ۽ ٿڪ هن جي لب تي ٽهڪندڙ پاڻي ڏسڻ ۾ آيو ته هن جو وات ۽ گلا خشڪ ٿي ويو ، ۽ اوچتو هو تازو محسوس ڪيو. هن فيصلو ڪيو ته هن کي جنت مان پاڻي پهچايو ويو آهي ، خدا جي طرفان هن جي دعا جي جواب ۾. هن پاڻي کي ”زندگي جو پاڻي“ سڏيو ، هن هڪ اصطلاح هن کي بعد ۾ پاڻي پهچايو جيڪو بعد ۾ هن جي پيروي ڪرڻ آيو بعد ۾ هن جي زيتون وڻ جي تحريڪ (چائو 1998: 54-55).

پارڪ کي ٻيو صوفياتي تجربو هو جتان هو قابض سيئول کان ڀ andي ويو ۽ ڏکڻ ڏانهن ڪيترائي ڪلوميٽر شهر ۾ لڪيو ويو. اتي هو اوچتو مليو ته جڏهن پيشاب ڪيائين ، پيشاب ۾ رت ملائي ملي. ان جي وڌيڪ حيرانگي ، خون کي پيشاب ڪرڻ کان پوءِ هن کي ڪمزور ٿيڻ بدران مضبوط محسوس ٿيڻ لڳو. هن سمجهيو ، هو چوي ٿو ، ته هن جو جسم پنهنجي رت مان ڪ wasي رهيو هو اصل گناهه جو آلوده خون. ان کان پوءِ هن جي سامهون هن صليب تي پنهنجن زخمن مان يسوع جو خون ڏسڻ وارو خواب ڏسڻ آيو ۽ پارڪ کي چيائين ، ”منهنجو رت پيئو.“ پارڪ جو چوڻ آهي ته يسوع پوءِ پنهنجو ڪجهه رت پارڪ جي چپن تي رکيو. جڏهن هن رت کي نگليو ، پارڪ چوي ٿو ته هن محسوس ڪيو ته هن جو آلوده خون يسوع جي پاڪ رت سان تبديل ٿي ويو آهي ۽ تنهن ڪري هو يسوع سان هڪ ٿي چڪو هو (چو 1998: 55-56).

سيپٽمبر 1950 جي آخر تائين ، سيول ڏکڻ ڪورين جي هٿن ۾ موٽي آيو هو ، ۽ پارڪ سيئول ۾ واپس اچڻ جي قابل هو. بهرحال ، جنگ 1953 جي اونهاري تائين لهي وئي. ڏکڻ ڪوريا جي معيشت تباهه ٿي وئي ، ۽ جولاءِ 1953 ۾ جنگ بندي جي دستخط ٿيڻ کانپوءِ سالن تائين ، ڪوريا جي ماڻهن شدت سان انهن جي غربت مان نڪرڻ جي ڳولا ڪئي. انهن مان ڪيترن ئي ماڻهن کي ڳولي ورتو ته زخمين کان وڌيڪ ڏکيو ڪيو ويو (۽ ، ڪجهه حالتن ۾ ، انهن جي عضون جي استعمال کي نقصان ڏيڻ) اهي جنگ دوران برداشت ڪيا هئا. انهن جي مدد جستجو مافوق الفطرت دائري ۾ وڌائي. جنگ کان پوء ، ڪيترائي ڪورين ٻيهر اچڻ جي اميد ۾ گڏ ٿيڻ شروع ٿي ويا ته خدا انهن کي هن خوفناڪ صورتحال کان بچائي ڇڏيندو جنهن ۾ اهي پنهنجو پاڻ کي مليو.

1954 پاران ، پارڪ انهن بحالين ۾ مبلغن ۽ ايمان وارن جي مدد ڏيندڙ جي مدد ڪري رهيو هو. اونهاري ۾ هن رضاڪارانه طور تي قدم رکيو جڏهن هڪ خاص مڃيندڙ ​​ايمان رکندڙ ، عورت ڪائنان نالي هڪ عورت ، ماڻهن جي وڏي تعداد کي توجه ڏيڻ جي توجه ڪئي هئي پر سڀني کي مهيا ڪرڻ جي قابل ٿيڻ کان پهريان هن کي شهر ڇڏي وڃڻو پيو. انهن هٿن تي جيڪي خدا جي قدرت کي پنهنجن جسمن ۾ واضع ڪرڻ ۽ انهن کي شفا ڏيڻ جي لاءِ هئا. جڏهن پارڪ اينگل کي پيش ڪرڻ شروع ڪيو (نالو پئين مضبوط مساج لاءِ استعمال ڪيو هو هن ٻڌايو ته جيڪي هن ڏانهن اچڻ آيا هئا اهي شفا ڏنا) گهٽ ۾ گهٽ هڪ مطابق رپورٽ “انڌو پنهنجون اکيون کوليون ، اهي معذور ٽانگون بيٺا آهن ، جن سان لٽو پکڙجي ويو هو هلن پيا….” (چوئي 1993: 80) اهو هڪ مبشر-ايمان هيلر جي طور تي پارڪ جي ڪيريئر جي شروعات هئي. [صحيح تي تصوير]

ڊسمبر جي 1954 ۾ ، پارڪ چانگڊونگ پريبائيٽيرين گرجاگھر ۾ بزرگ رکيو ويو. جلد ئي بعد ، هن وڏي بحالي لاءِ مارڪي تي لسٽ ٿيڻ شروع ڪئي. (چُو 1993: 80-82) وڏي ۽ وڏي تعداد ۾ ماڻهن کي متوجه ڪرڻ جي ڪري خبر آهي ته پاڪ روح پاڻ کي باهه جي زبانن يا مقدس اوس جي قطرن وانگر ظاهر ڪري رهيو هو جڏهن هن تبليغ ڪئي ، هن پنهنجو هڪ مبشر ادارو قائم ڪيو ، جنهن کي هن ڪورين سڏيو عيسائي بحالي جي لاءِ ايسوسيئيشن اهو ، غير معمولي عقيدي جي طاقت سان هن جي دعوائن سان ، ڪوريا جي ٻين پريبائيٽيرين مبلغين جي ناراضگي پيدا ڪئي. 1956 ۾ ، هن کي باضابطه طور ڪوريا جي مرڪزي پريسبيٽرين ڪميونٽي مان خارج ڪيو ويو. (چوئي 1993: 84-87)

پارڪ پوءِ هن جي مڪمل طور تي آزاد اداري جو نالو ڪورين ڪرسچن ايجنگيلنگ هال ۽ ريويويل ايسوسيئيشن ڏانهن تبديل ڪري ڇڏيو (ڪورين ۾ “Evangelizing Hall” chŏndogwan (傳道 館) (Choe 1993: 71) اهو رستو بڻجي ويو هن جي تحريڪ باضابطه طور تي 1980 ۾ ڪورين جي حوالي ڪيو ويو. هاڻي پاڻ تي ، نومبر ۾ هن پنهنجو پاڻ کي عام طور تي "زيتون جو وڻ" (감람 나무) طور ظاهر ڪرڻ شروع ڪيو ،، Re 11 4 1999 21: 22. بائبل میں یہ لائن دو زیتون کے درختوں کی طرف اشارہ کرتی ہے جو خدمت کرتے ہیں مٿي theاڻايل خدا جي طاقت جا طاقتور شاهڪار. واضح طور تي ، پارڪ پاڻ کي اڳ ۾ ئي خاص طور تي ڏسي رهيو هو ۽ ڪوريا جي ايراضي تي هن وقت تائين ملائي ايڪسجلين جي ڀاڙيندڙن کان سواءِ. فرض ڪرڻ واري عيسائي اڳواڻ ، پارڪ جي حرڪت کي زيتون وڻ جي تحريڪ جي حوالي ڪرڻ شروع ڪيو (ڪريم XNUMX: XNUMX-XNUMX).

پارڪ جي پوئلڳن پڻ هن کي فاتح ون (이긴 자) ۽ ”اوڀر وارو راستباز“ جي نالي سان شروع ڪيو (東方 一 人). فتح مند ھڪڙو پڌرو ڪيو ويو آھي انکشافات 3:12 ۾ اھو آھي جيڪو خدا خدا جي مندر جو ھڪڙو ستون بڻائيندو. اوڀر کان نيٺ هڪ يسعياه 41: 2 جو حوالو ڏنو ويو آهي جيئن ڪنهن خدا خدا ڪيو آهي ته بادشاهن تي حڪومت ڪرڻ لاءِ. هڪ ٻيو اصطلاح جيڪو بعد ۾ پارڪ جي حوالي سان آيو ، جيتوڻيڪ ان جو بائيبل ۾ ڪو هم منصب نه هو ، ”روحاني ماءُ“ (1985 母) (پاڪ 336: 42-XNUMX).

جئين ڪميونٽي پنهنجي روحاني هدايتن تي قائم هئي تنهن هوندي به مرڪزي عیسائيت هن کي ويرائڻ شروع ڪيو ، پارڪ فيصلو ڪيو ته جدا جدا برادري پيدا ڪن ، جن ۾ هن جا پوئلڳ رهن ۽ ڪم ڪري سگھن. پهرين ئي برادري ، جنهن کي هن ”عقيدي وارا ڳوٺ“ سڏيو (信仰 村) ، سيئول جي اولهه ۾ سوسا ضلعي ۾ تعمير ڪيو ويو. هن واعدو ڪيو ته آخرڪار هن جي چونڊيل 144,000 هزار ماڻهو هوندا ، جيڪي اتي رهندا ۽ دائمي زندگي حاصل ڪندا جيڪا زمين تي جنت بڻجي ويندي (ڪريم 1999: 23). جيتوڻيڪ هن وفادار جي پهرين ڳوٺ جون ، رڳو سندس چند سئو مؤمنن کي رهڻي ٿي سگهيا. ان ڪري اهي چونڊيل ٿورڙا جيڪي هتي رهندا هئا ، اتي نه رکجن ها ته ڪميونٽي ۽ غير مومنن سان ملي هڪ باقائده بنياد تي ملجي ، انهي ۾ ڪيترن ڪارخانن تي به مشتمل هو ، جن ۾ مؤمن ٻاهرين دنيا کي وڪرو ڪرڻ لاءِ ٽيڪسٽائل ۽ ٻيون صارف مصنوعات ٺاهيا ( مووس 1967: 16 ؛ چو 1998: 74).

عام شين جون شيون نه فقط اهي شيون آهن جيڪي انهن وڪرو ڪيون. اهي پڻ وڪڻي پيا جنهن کي انهن “پاڻي جو پاڻي (生水) سڏيو آهي ، جنهن جو واعدو ڪيو انهن نه رڳو گناهن جو داغ ڌوئي ڇڏيو ، پراڻين ۽ ڪمزورين کي به جوان جوش کي بحال ڪري ڇڏيو. پاڻي جو پاڻي هو جنهن کي پارڪ پاران برڪت ڏني وئي هئي. اھو پارڪ جي ايمان واري شفا ۽ نجات ڏيندڙ مساج (اينگل 擦 擦) جو ھڪڙو متبادل ھو ، جيڪو پارڪ پاران ھٿن کي اصل ۾ رکڻ گھربل ھو ۽ ان ڪري گھڻن ئي ايماندارن کي مدد ڏيڻ ڏکيو ھو جن کي عرض ڪيو (پاڪ 1985: 347 -52).

1950 واري ڏهاڪي جي آخر ۾ ، جنهن جوش سان پارڪ اينگل جو انتظام ڪيو ۽ ”پاڻي جي زندگي“ جو واعدو ڪيل شفا ملي ڏکڻ ڪوريا جي حڪومت سان پارڪ کي تڪليف ۾ وجهي ڇڏيو. 1958 جي شروعات ۾ ، هن تي ڪيترائي ڏوهي الزام هئا ، جن ۾ زخمن جو سبب پڻ شامل هو ۽ موت پڻ آنلال سان ، ۽ هن جي پوئلڳن کي بدنام ڪرڻ سان انهن کي ”نذرين“ جي بدلي ۾ صحت بخشڻ جو واعدو ڪيو ويو. هن کي 1959 ع ۾ ا andائي سال جيل جي سزا ٻڌائي وئي ، جيتوڻيڪ هو صرف پندرهن مهينن جي جيل کان پوءِ آزاد ٿيو. جيتوڻيڪ ، ڪجهه مهينن بعد کيس سياسي پارٽي جي حق ۾ صدارتي چونڊ ۾ رگ جي مدد ڪرڻ جي الزام ۾ واپس جيل ۾ wasهلائي ڇڏيو ويو ، جنهن جي ليڊر صدر سگمن رئي کيس جلد ئي رليز ڏني هئي هن وقت هن هڪ سال کان به گهٽ جيل ۾ گذاريو آهي. (مووس 1967: 23-24)

جڏهن هو اڃا تائين پنهنجي پهرين سزا پوري ڪري رهيو هو ، پارڪ جي ڪجهه پوئلڳن انهي غصي کي رستي تي ڪ tookي ڇڏيو جڏهن هو وڏي اخبارن جي آفيسن تي حملو ڪري انهن کي اختيارين سان سلوڪ ڪري رهيو هو. هن جي لڳ ڀڳ 2,000 هزار عورتن جا رڪن آهن ڪميونٽي مجبور ٿي پنهنجن آفيسن ۾ داخل ٿي ويا ڊونگا ايلبو انهي اخبار لاءِ معافي جو مطالبو ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي وئي آهي ته باهه جي زبانن جون تصويرون آسمان مان نازل ٿيون جڏهن ته پارڪ جي تبليغ ڪئي وئي هئي ڪوڙ هو (ڪِم چانگ هان 2007: 217). [صحيح تي تصوير]

1962 آخري سال هو پارڪ ڪنهن به وقت جيل جي پويان گذاريو. ان جي آزاد ٿيڻ کان جلدي ، هو هڪ سيڪنڊ ، ۽ وڏو ، ڳوٺ وفادار بڻائڻ شروع ڪري چڪو هو ، هن وقت سيول جي يانگجو ملڪ جي اوڀر ۾ تيوسو نالي علائقي ۾. وفادار جي پهرين ڳوٺ وانگر ، هي پارڪ جي پوئلڳن لاءِ هڪ مجموعي برادري هئي ، نه رڳو رهائشي پر ڪم ڪار جي جڳهه ۽ اسڪولن کي پڻ. انهن ڳوٺن ۾ فيڪٽريز ۾ فيڪٽريءَ ۾ پيدا ڪيل شين جون شيون ، صيون برانڊ جي تحت مارڪيٽ ڪيون ويون آهن ، هن وقت ڪوريا جي صارفين مارڪيٽن ۾ تمام گهڻو مقابلو هو ، پارڪ ۽ سندس مذهبي تنظيمن کي خاطر خواہ آمدني هئي. تسکو ۾ ڪارخانن به پارڪ جي ڪميونٽي کي ٽيڪسٽائل ۽ ٿلهو اسٽيل انڊسٽري جي شين ۾ تبديل ڪيو ، جهڙوڪ بال بيئرنگ (ڪريم چونگسڪي 1999: 27-28). پارڪ هڪ مذهبي ۽ تجارتي سلطنت ٺاهي رهيو هو.

ڀينڊي لاءِ ٻيون ڳوٺ تعمير ٿيڻ بعد ، پارڪ پنهنجي مذهبي برادري ڏانهن هڪ اهم رسم متعارف ڪرائي. هر مهيني جي ٽئين يا آخري آچر تي پارڪ جي پوئلڳن کي توقع ڪئي وئي ته هن ٽوڪسو ڳوٺ ۾ وفاداري واري ڏينهن جي لاءِ وفادار بڻيا. مذهبي خدمت جي دوران ، اهي ”زندگي جي پاڻي“ جي بوتلن ذريعي نعمت وصول ڪندا (ڪِم چُونگِڪ 1999: 29-30 ؛ ڪري چانگ هان 2007: 219).

1969 ۾ ، پارڪ مصيبت ۾ هلڻ شروع ڪيو. هن سال جي جنوري ۾ آگ جي ڀروسي لاءِ ٽوڪو ڳوٺ مان باهه لڳائي وئي. ان ئي علائقي جي هڪ وڏي ٻوڏ پاران اُن کان وڌيڪ نقصان پيدا ٿيو هو. وڌيڪ ، پارڪ جي ڌيءُ ساڳئي سال پيٽ جي السر کان فوت ٿي وئي (ڪريم چونگس 1999: 31) پارڪ جي مرض کي علاج ڪرڻ ، موت کي شڪست ڏيڻ ۽ زمين تي جنت پيدا ڪرڻ جي دعويٰ انهن ڪجهه ماڻهن ۾ اعتماد وڃائڻ شروع ڪيو جيڪي هن جي پيروي ڪري چڪا هئا. . تنهن هوندي ، پارڪ بيٺو آهي ۽ ايندڙ سال ، 1970 ۾ ، هن پنهنجي اڳوڻي ڳوٺ کي وفادار لاءِ هڪ نئون ، ۽ اڃا به وڏي ، وڏي پئماني تي ، ڏنڊولا جي ڏکڻ اوڀر واري پاسي کان ، شهر پسان جي شهر کانجنگ ۾ منتقل ڪرڻ شروع ڪيو. ساڳئي سال هن جي پوئلڳن پارڪ جي گائيڊ کي بائبل پڙهڻ لاءِ نشر ڪيو جئين هو پوءِ چاهي ٿو ته اهو پڙهي. اهو ڪتاب ، اوڪي ولي (奧妙 ​​元 理 بنيادي اصول) ، هن جي پوئلڳن لاءِ بنيادي ڏهاڪي جي گهيري هئي ڏهاڪي جي آخر تائين ، جڏهن هن بائبل جي پنهنجي اڳوڻي تشريحات کي ڇڏي ڏنو ۽ مکيه درجي کان ٻاهر گهيري پروٽيسٽنٽ عيسائيت کان پري (پارڪ ينگگوان 1993: 141-59) .

1972 ۾ ، پارڪ جي پهرين زال ، پارڪ چنگون ، انتقال ٿي ويو ، ممڪن طور تي ٽريفڪ حادثي جي ڪري (ڪريگ چونگسڪي 1999: 33-34). هن جي ابدي زندگي ڏيڻ ۾ ناڪاميابي ضرور اييولي وڻ جي تحريڪ جي ڪجهه ميمبرن لاءِ شڪ جو لمحو پيدا ڪيو ، پر ڪو به ثبوت نه آهي ته هن وقت تائين ميمبرن جي رڪنيت ۾ ڪافي گهٽتائي آئي هئي (جيتوڻيڪ ڪي قابل اعتبار انگ اکر ناهن) وقت جي ڪنھن به وقت لاءِ رڪنيت لاءِ). ٻن سالن بعد ، هن ٻيهر شادي ڪئي. هن جي نئين دلہن ’چي اوڪسون‘ هئي ، ان وقت هن جو هڪ پيروي ڪندڙ پيروڪار هو. جيتوڻيڪ ، اهو 1974 ۾ تبديل ٿي ويو. هڪ صبح هن کي رت جي نچوڙي دريافت ڪندي ۽ جلد ئي موت جي ڊپ ۾ نظر اچڻ لڳي. جنهن سبب هن کي دائمي زندگي عطا ڪرڻ جي قابليت ۾ اعتماد وڃائي ڇڏيو. پنج سال بعد ، 1981 ۾ ، هن کيس ۽ پنهنجي ڳوٺ مومنين لاءِ ڇڏي ڏنو (چوئ چنگهيان 1998: 81-82، 90-94).

چاؤ اوڪسن جي پارڪ جي موت جي دريافت شايد اهو ئي سبب نه هجي جو هو مٿس اعتماد وڃائي ۽ 1981 ۾ ڇڏي ويو. 1980 ۾ ، هن حڪم ڏنو ته هو وفادار جي ڳوٺ اندر الگ ٿي وڃي ۽ هن جي ڪميونٽي جي ٻين ميمبرن سان ڪوبه رابطو نه هجي. . هن پڻ هڪ ڊرامائي تبديلي جو اعلان ڪيو ان جي هن جي پيروڪارن کي مڃڻ جي اميد ڪئي. هن اعلان ڪيو ته بائبل اڻويهه سيڪڙو ڪوڙ آهي ۽ اهو يسوع خدا جو پٽ نه پر شيطان جو پٽ هو. سچو خدا ، ڪائنات جو خالق ۽ جيڪو آخري وقت تي حتمي فيصلو جي صدارت ڪندو ، ۽ صرف اهو ئي آهي جيڪو انسانن کي نجات ڏياري سگهي ٿو ، ٻيو ڪوبه پارڪ تايسسن کانسواءِ ٻيو ناهي. هن اهو پڻ اعلان ڪيو ته هو 5,780،1998 سال اڳ ئي زمين تي رهندو هو ۽ ڪڏهن به نه مرندو (چائو چنگهيان 85: 89-1931) جلد ئي پوءِ هن پنهنجي مذهبي برادري جو نالو تبديل ڪري ڇڏيو. ڪورين چرچ آسماني پيءُ جو. “ آسماني پيءُ پارڪ جي حوالي هو ، نه ڪي روايتي عيسائي سپريم وجود واري. زيتون جي وڻ جي تحريڪ جي نظرياتي بنيادن ۾ اوچتو هن تبديليءَ کان حيران ٿي ڪيترائي پيروڪار هن جي حرڪت ڇڏي. چو هو سينگ (2004-XNUMX) انهن مان هڪ هو جيڪي ڇڏي ويا ، ۽ هن هڪ مخالف مذهبي برادري ، فتح الارٽ کي ڳولهيو.

ڪيترن ئي ماڻهن جي روانگي کان نااميد نه ٿيو ، جيڪي هڪ ڀيرو ان کي پنهنجي روحاني گائيڊ طور ڏسي رهيا هئا ، پارڪ جو باقي رهيل هو انهن تي ڪنٽرول سخت ڪري ڇڏيو. هن اعلان ڪيو ته هن جا پوئلڳ هاڻي پنهنجي زالن سان سمهي نٿا سگهن. ان بدران هن مطالبو ڪيو ته مرد ۽ عورتون ڌار رهن. انهي مقام کان وٺي ، هن جي تحريڪ ۾ مردن ۽ عورتن لاءِ جدا عبادت خانه رکيل هئا. ڪيترائي شادي شده جوڙا جيڪي گڏجي گڏ ڪيا هئا طلاق ، مردن سان گڏ ڪميونٽي ڇڏڻ ، اڪثريت عورت برادري ٺاهڻ (ڪريم ، چونگسڪ 1999: 45-47).

1990 ۾ ، پارڪ ، جيڪو اعلان ڪيو هو ته هو لازوال آهي ۽ هن جي پوئلڳن سان امر جو واعدو ڪيو هو ، سترهن سالن جي عمر ۾ انتقال ڪري ويو. هن جو موت شايد سڀني لاءِ سڀ کان وڏو صدمو هو ، جيڪو اڃا تائين سندس پيغام تي اعتبار ڪري رهيا هئا. پارڪ پنهنجن ڪجهه بچيل پيروڪارن کي هن جي موت جي لاءِ تيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي اهو بيان ڪيو هو ته هو هن دنيا جي گناهن تي وٺڻ جي لاءِ قربان گاهه جي طور تي زمين تي آيو آهي پر هاڻي ته جڏهن هن اهو ڪم پورو ڪيو هو ، اهو وقت ڇڏڻ جو وقت هو (ڪريم) ، چونگسڪ 1999: 51-58) تڏهن به ، هن موت کان پوءِ هن جو چرچل آسماني پيءُ زوال پذير ٿي ويو.

هن جو ٽيون پٽ ، پارڪ ينمگنگ ، ٻنهي مذهبي برادري ۽ ان جي ڪاروباري ادارن جي قيادت سنڀالي ۽ انچارج رهيو. هن 1980 واري ڏهاڪي کان پنهنجي پيءُ جي واعظن ۾ بندوبست ڪرڻ جو ارادو ڪيو (پارڪ ٽيزين اعلان ڪرڻ کان پوءِ هو پاڻ خدا هو) 1970 جي هڪ نظرياتي رهنمائي جي بدلي لاءِ ڪتاب ۾ مرتب ڪيو. اوڪي ولي. بائبل پڙهڻ جي لاءِ انهي ابتدائي هٿ ڪتاب جي بدران ، آسماني پيءُ چرچ جي ميمبرن تي ڀروسو ڪرڻ شروع ڪيو هينانيم ŭ ملسوم (خدا جو ڪلام) ، سندن روحاني زندگي جي هدايت لاءِ 2014 ۾ ڇپيل.

جيتوڻيڪ قابل اعتبار رڪنيت جي تخميني موجود ناهي ، عبادت خانن جي تعداد ۾ گهٽتائي کان واضح آهي ته ميمبرشپ ختم ٿي رهي آهي. 1970 ۾ ، جڏهن هن جي تحريڪ اڃا پاڻ کي ”ايجنگ سڏڻ وارو هال“ سڏيو (چوٿوگاناهو دعوي ڪيو آهي ته هن ڏنڊولا تي 1,700،1994 کان وڌيڪ عبادت خانون آهن. (ٽوڪ ميرانگوان 202: 1990) 300 جي ڏهاڪي ۾ ، آسماني پيءُ جي چرچ دعوي ڪئي ته تقريبن 1997 عبادت گاہون (ڪريم ، رويو ۽ يانگ 734: 2020). 124 ۾ ، چرچ جي ويب سائيٽ ڪوريا ۾ صرف XNUMX گرجا گهرن جي فهرست گڏيل طور تي آمريڪا ۾ چار.

جيتوڻيڪ پارڪ ٽيزين جي تحريڪ هاڻي ڪورين جي قبيلي تي وڌيڪ نظر نٿي اچي جيتري اڳي هئي ، اهو ڪوريا جي مذهبي منظرنامو تي اثرانداز ٿي رهيو آهي. ڪوريا ۾ ڪيتريون ئي نئين مذهبي تحريڪون موجود آهن جن جون زيتون وڻ جي تحريڪ ۾ ان جون پاڙون آهن. فتح قربان ، مٿي بيان ڪيل ، هڪ آهي. ٻيو شينهنجي آهي. Shincheonji جو باني لي من هي (1931-) ، 1956 کان 1967 تائين زيوي وڻ جي تحريڪ ۾ سرگرم هو. هن جي مذهبي تنظيم جو نالو ، Revelations: 21 کان ورتو ويو آهي ، هڪ اصطلاح آهي جيڪو پهرين خطبات ۾ اعلى مقام تي هو. پارڪ تاءسن جو ، جيڪو واعدو ڪيو ته هو نيڪن جي لاءِ نئين جنت (شنڪن) ۽ نئون زمين (شنجي) ٺاهي رهيو آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

آسماني پيءُ جو گرجا گھر جو واضح عقيدو اهو آهي ته پارڪ تاجيسن طور سڃاتو ويندڙ اصل ۾ عظيم ديوتا آهي. مومن هن کي حنيم چوندا آهن ، خدا لاءِ هڪ اصطلاح جيڪو قدامت پسند مرڪزي وهڪرو پروٽسٽنٽ مذهبن پاران پڻ استعمال ڪيو ويو آهي (ڊان باڪر 2002: 118-19). جيتوڻيڪ ، هو هميشه خدا نه سمجهيو ويندو هو. شروعات ۾ هو صرف ائرس پارڪ هو ، لقب هن کي ٺهڻ کان اڳ Presbyterian گرجاگري ۾ ڪمايو. (هن کي ريو پارڪ نه سڏيو ويو هو ڇاڪاڻ ته هو ڪڏهن به ڪلهير نه هوندو هو.) پوءِ ، 1956 ۾ ، هن ٻين لقب اختيار ڪيو ، جهڙوڪ زيتون جو وڻ ، وڪٽر ، ايسٽ کان صحيح ماڻهو ، ۽ پڻ روحاني ماءُ. . اهو 1980 تائين نه هو ته هن پنهنجي پوئلڳن کي ٻڌايو ته هو ٻنهي ڪائنات جو خالق ۽ جج هو جيڪو حتمي فيصلو جي صدارت ڪندو ۽ تنهن ڪري هن کي حنيم خطاب ڪيو وڃي.

جڏهن پارڪ جي حرڪت کي زيتون جي وڻ جي تحريڪ طور wasاتو وڃي ٿو ، انجيجنگنگ هال هڪ عيسائي ڌرمي سمجهي ويندي هئي. 1980 ۾ تبديلي آئي جڏھن پارڪ اعلان ڪيو ته ننانوي سيڪڙو بائبل غلط آھي ۽ اھو يسوع اصل ۾ شيطان جو پٽ ھو. هن جي مذهبي ڪميونٽي ، چرچ فادرش پادر جي نئين نالي جي تحت ، هاڻي پاڻ کي عيسائي طور بيان نٿو ڪري. پر ، اهو اڃا تائين ڪيترن ئي عقيدن کي برقرار رکي ٿو جيڪو عيسائييت ۾ ان جي پاڙ کي ظاهر ڪن ٿا. هڪ بنيادي عقيدو اهو آهي ته خدا زمين تي نازل ٿيو انسانن جي گناهن کي ڌوئڻ لاءِ. اهي ئي گناهه آهن جيڪي انسان کي آسماني بادشاهن ۾ دائمي زندگي حاصل ڪرڻ کان باز رکندا آهن. اھو گھڻو آسماني چرچ جو چرچ عيسائينيت سان حصيداري ڪري ٿو. تنهن هوندي ، ان جي وضاحت ڇو گناهه انسان کي ابدي زندگي کان ڇوٽڪارو ڏياريندڙ عيسائييت پاران ڏنل وضاحت کان بلڪل مختلف آهي.

پارڪ تايسين جي تعليمات جي مطابق ، بچاء کان اڳ انسان ڊيوابولڪ حصن مان ٺهيل آهن ، جنهن جو ثبوت اهو آهي ته انهن کي باقائدگي سان ٻاهر ڪ haveڻو پوندو. تنهن هوندي به ، انسان جو سڀ کان وڌيڪ آلوده حصو انهن جو رت آهي (حنيم ـ معصومم ، “واحد پاڪ روح جيڪو نجات ڏي ٿو”) انهن جو رت صاف ڪري سگهجي ٿو ، ۽ انهن جا جسم هن جي زهريلي مرڪب کي ختم ڪرڻ لاءِ تبديل ٿي ويا آهن ، پر صرف پاڪ دامن سان آسماني پيءُ مهيا ڪن ٿا. هن جي ڪجهه واعظن ۾ ، پارڪ اهو ظاهر ڪندي نظر اچي ٿو ته اتي هڪ حد آهي ته ڪيترين انسانن کي اهڙيءَ ريت تبديل ڪري سگهجي ٿو ۽ انهيءَ ڪري انهن کي جنت ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ڏني وڃي. هن جو مشورو آهي ته هو صرف 144,000 انسانن کي بچائي سگهندو (حننيم ٻڌم ، “بره خدا آهي”).

ڪڏهن ڪڏهن ته پاڪ خُدا جيڪو نجات ڏياريندو آهي ، حياتيءَ جو پاڻي ظاهر ڪندو آهي (حنيمم سکيم ، ”ڪمال جي طرف ٽن مرحلن“) ، جيڪا چرچ جي ميمبرن طرفان بوتل ۾ بند ڪئي ويندي هئي ۽ ان کي وڪرو ڪيو ويندو هو جيڪي ان جي اثرانگيزي تي يقين رکندا آهن. جڏهن ته ، ڪنهن ٻئي وقت ۾ ، پاڪ ديو چرچ جي عبادت دوران آسمانن مان نازل ٿيو. زندگي جو پاڻي ۽ پاڪ دوائون مڃيو وڃي ٿو ته نه رڳو جسم کي گناهن کان پاڪ ڪن ، اهي پڻ چيو وڃي ٿو ته بيمار ۽ خراب ٿيل جسمن کي شفا ڏيندو (پاڪ ڪمان 1985: 346-50).

ان جي عيسائي اصليت ڏانهن جھڳڙي ۾ ، ڇور پاڪ ديو کي ”پاڪ روح جو ديو“ سڏيندو آهي. جيتوڻيڪ ، اهو آسماني فادر پارڪ ٽيزرون آهي جيڪو انهيءَ پاڪ آسمان کي جنت مان نازل ڪري ٿو ۽ اهو اهو آسماني پيءُ آهي ، جنهن هو هن زمين تي هو ، هن کي نعمتن جي ڪري ، عام پاڻي کي زندگي جي پاڻيءَ ۾ بدلائي ڇڏيو. 1990 کان وٺي ، پاڻي جو پاڻي پاڻي حاصل ڪيو ويو جيڪو وفادار ايماندارن لاءِ ڪجج ڳوٺ ۾ پارڪ تائسن جي قبر هيٺ هڪ چشمي کان بلبلايو.

پنهنجي عيسائي اصليت ڏانهن هڪ ٻي نظر ۾ ، چرچ ڪوريا جي اڪثر عيسائي فرقن سان دنيا جي خاتمي تي زور وجهندو آهي ۽ انهي عقيدي کي به ختم ڪري ٿو. بهرحال ، چرچ پنهنجي نظريي جي لحاظ کان ڌار ڪيو ويو آهي ته آخري فيصلي تي ، جيڪو دنيا جي آخر ۾ هلندو ، فائنل جج پارڪ ٽيزنسن هوندو ، ڇاڪاڻ ته هو پاڻ خدا تعاليٰ آهي. پارڪ اهو به سيکاري ٿو ته حتمي فيصلي جي وقت ، سڀئي انسان جيڪي هميشه رهندا آهن انهن کي عارضي طور تي ديوتا ۾ تبديل ڪيو ويندو ، جنهن جو مطلب آهي اهي روحاني مخلوق هوندا جيڪي واضح طور تي ڏسي سگهن ها ته جڏهن اهي زنده هوندا ته هر ٻئي انسان ڇا ڪيو؟ اهو سڀني کي ڏسڻ جي لاءِ ظاهر ڪندو ته ڪير گناهه ڪ andي ٿو ۽ ڪير نجات ڏياري ٿو ، تنهن ڪري جڏهن گنهگار دوزخ ۾ اچي وڃن ٿا ۽ مقدس آسمان ڏانهن چڙهي وڃن ٿا ، ڪير به اهو دعويٰ نٿو ڪري سگهي ته آخري فيصلو غير منصفاڻو آهي (حنيمم السلام ، ”خدا جو فيصلو ، سڀ پڻ) صحيح "). بهرحال ، نجات خاندانن لاءِ آهي ، نه ئي ماڻهن لاءِ. جڏهن هڪ فرد بچي ويندو ، تڏهن سندس گهر وارا هن سان گڏ جنت ڏانهن نڪري سگھندا.

RITUALS / PRACTICES

عام آچر تي ، مومن هڪ عمارت ۾ عبادت ڪندا آهن جيڪا ڪوريا جي پروٽسٽنٽ چرچن جي ظاهري طور تي هڪجهڙائي آهي. [سڌو تي تصوير] ان کان علاوه ، مرد ۽ عورتون عبادت جي الڳ هال ۾ عبادت ڪن ٿيون. اهو ئي واحد خاص فرق ناهي ڪوريا جي مرڪزي ڌارا عيسائي فڪر جي عبادت وارن خدمتن سان. سروس چرچ سان شروع ٿي اجتماعي حمد ڳائڻ ۾ مشغول ، جيئن مسيحي چرچن ۾. جيتوڻيڪ 1980 کان وٺي ، انهن حمدن وارا لفظ جيڪي انهيءَ کان مليا آهن انهن کان گهڻو ڌار ٿيو آهي. جئين چرچ سيکاريندو آهي ته يسوع خدا جو پٽ نه بلڪه شيطان جو پٽ آهي ، اتي عيسيٰ جي واکاڻ ڪرڻ حمد ناهي. چرچ جي خدمتن جي هڪ ٻي خاص خصوصيت اها آهي ته جماعت جا ميمبر زور سان تاليون و asائيندا آهن جيئن اهي ڳائيندا آهن. اھو 1950 کان 1990 ع کان پارڪ ٽيزرسن جي پوئلڳن جو رواج آھي. XNUMX کان وٺي ، ڳائڻي جي ڳائڻ جاري آهي پارڪ ٽيسسنسن پاڻ. جيئن ته هو هاڻي هن زمين تي ناهي ، هن وقت هوءَ ڳائڻ جي وڊيوز ۾ ظاهر ٿي رهي آهي.

جيئن ڪوريا ۾ پروٽسٽنٽ برادرين ۾ معياري آهي ، اسڪرپٽ آچر جي سهولت دوران پڙهائي ويندي آهي ، پر هن معاملي ۾ اسڪرپٽ آهي هونانيم ـ ماليم (خدا جو ڪلام). هتي هڪ واعظ پڻ آهي ، جيتوڻيڪ عام طور تي هن جي موت کان اڳ هڪ واعدو ڪيل خطبي پارڪ ٽيزين هو. ان کان علاوه ، خطبہ ٻڌڻ لاءِ پوهوڙن ۾ ويهڻ بدران ، عبادت گزارن کي اميد ڪئي وڃي ٿي ته هو احترام جي نشاني طور فرش تي گوڏن ڀر ويهندا.

باقاعده آچر سروسز کان علاوه ، آسماني پيءُ جي چرچ کي چار خاص مقدس ڏينهن آهن. جئين اهو هاڻي مسيحي نه آهي ، اهو ڪرسمس يا ايسٽر جو جشن نه ملهائيندو آهي. ان جي بدران ، ايمان وارن کي چيو وڃي ٿو ته هو چارجن خاص خدمتن لاءِ وفادار کيجن ڳوٺ ۾ گڏ ٿين.

هر مهيني جي ٻئي يا آخري آچر جي چوڌاري ، ايماندار ايماندار ماڻهن لاءِ ڪيجانگ ڳوٺ ۾ گڏجن ٿا ته خدا جي هٿان زندگي جي پاڻي جو تحفا ملهائڻ لاءِ نعمتن واري جشن کي سڏيو وڃي ٿو (پارڪ تايسين). انهن جو خيال آهي ته زندگي جو پاڻي پاڪ ديو تي مشتمل آهي جيڪو گناهن کي ڌوئي ٿو. هتي مرد مومنن ، عورتن believersڻن ، ۽ نوجوان شاگردن لاءِ جدا جدا گڏجاڻيون آهن.

انهن باقاعده مهينن جي گڏجاڻين جي علاوه ، اهي هر سال فيبروري ۾ پڻ ملنديون آهن ، جنهن کي هن Sŏngsin samoil سڏيندا آهن (“پاڪ روح جو احترام ،” پارڪ تايسين جي سالگره جو جشن) هر سال مئي ۾ ٽئين آچر تي ، اهي يسل سانگسنل کي گڏ ڪرڻ لاءِ گڏ ٿيندا آهن (ان ڏينهن جو جشن پاڪ روح هيٺ اچي ٿو پاڪ روح گناهن کي ڌوئڻ لاءِ). ۽ هر سال نومبر ۾ پهرين آچر تي اهي شڪريوي ملهائڻ لاءِ گڏ ٿين ٿا. انهن سڀني خاص مقدس ڏينهن تي ، مومنن کي مؤمنن جي ڪيجنگ ڳوٺ ۾ خاص خدمتن جي لاءِ گڏ ٿيڻ لازمي آهي.

عبادت جي عبادت ۾ شرڪت کان ٻاهر ، مومنن کي هدايت ڪئي وئي آهي ته انهن جي عملن ۽ سندن دلين ۾ ڏهن حڪمن جي اطاعت ڪريو. مثال طور ، جيڪڏهن هڪ مرد يا عورت صرف زنا واري رشتي ۾ شامل ٿيڻ جي باري ۾ سوچي ٿو ، ته اهي اڳ ۾ ئي زنا جو گناهه ڪري چڪا آهن. آسماني پيءُ جو گرجا گهر هن کي لبرٽي جو قانون سڏين ٿو (حنيم غالب ، ”اکين ۾ دل نه ڪرڻ ، دل ۾ يا سوچڻ آهي آزادي جي قانون کي رکڻ“). آزادي جو قانون آزاد مرضي جي حوالي ڪري ٿو. چرچ مرڪزي وهڪرو عيسائي عقيدي جي حصيداري ڪري ٿي ته انسان آزاد آهي خدا جي قانونن تي عمل ڪرڻ يا انهن قانونن جي نافرماني ڪرڻ جي. جيڪڏهن اهي خدا جي قانونن تي عمل ڪرڻ پسند ڪن ، انهن کي ابدي زندگي جو انعام ڏنو ويندو ، پر جيڪڏهن اهي يڪدم انهن قانونن جي نافرماني ڪن ٿا ، انهن کي ابدي سزا ڏني ويندي. جئين چرچ جي صحيفن ۾ چيو ويو آهي ، ”جهنم ناگزير آهي جيڪڏهن توهان هڪ پئسو به چوري ڪيو“حنيم بالم”مڪمل طور تي ٽي مرحلا“. لکت اڳتي وڌندي آهي ته ”ڪنهن کي بهشت ​​جو انجام نه ٿو ڏئي سگهجي ، ڇو ته منهنجي هدايت اڳ ۾ ئي لاتعداد وقت پيش ڪئي وئي هئي ۽ پنهنجي مرڻ واري زندگي جي دوران نظرانداز ڪيو ويو“ (حنيم بالم، "خدا جو فيصلو ، سڀ تمام صحيح."

اندروني ۽ ٻاهرين سطح تي ڏهن حڪمن جي اطاعت ڪرڻ کان علاوه ، چرچ جي ميمبرن کي پڻ ڪجهه اضافي منع جي پابند رهڻ جي هدايت ڪئي وئي آهي. 1980 کان وٺي ، انهن کي گهربل لاڳاپن کان پري رکڻ جي گهرج آهي. انهن کي چيو وڃي ٿو ته سور جو گوشت ، آڑو ۽ گلن کي استعمال ڪرڻ کان پاسو ڪندا ، ڇاڪاڻ ته انهن کاڌي کي ناپاک قرار ڏنو ويو آهي. انهن ماڻهن کي اهو کاڌو کائڻ کان به منع ڪيو ويو آهي جيڪو ڪوريا جي روايتي آبائي يادگار رسم ۾ اباڻن روحاني طور پيش ڪيو ويو هجي ۽ اهڙي رسم ۾ حصو وٺڻ کان انڪار ڪري ڇڏي هجي. آخر ۾ ، مئل کي دفن ڪرڻ بجاءِ دفن ٿيڻا آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

پارڪ تايسين 1990 ۾ فوت ٿيڻ کانپوءِ ، هن جي مذهبي برادري ۽ سندس ڪاروباري ادارن جي قيادت پنهنجي ٽيون پٽ ، پارڪ يونيمنگ ڏانهن ٿي گذريو. نئين اڳواڻ وٽ اهو کرم ناهي آهي جيڪو هن جي والد وٽ هو. حقيقت ۾ ، وارث عام طور تي ڪڏهن به عوام ۾ ڏٺو ويو آهي. چرچ جي ويب بليٽن ، سينگ سينبو (انگريزي ۾ هفتيوار طور سڃاتو وڃي ٿو) ، پارڪ يونيمنگ جو نالو نٿو ٻڌائي جڏهن ته اهو اهم گڏجاڻين يا عبادت جي خدمتن جي رپورٽ ڪري ٿو. هن کي ڪنهن به واعظ ڏيڻ ، يا هن مذهبي برادري جي ماڻهن کي پنهنجي پيءُ جي تعليمات تي وفادار رهڻ جي لاءِ ڪا به نصيحت شايع ڪرڻ جو ذڪر ناهي ڪيو ويو. نه ئي هن کي اهم رسمن جي صدارت ڪرڻ جو ذڪر ڪيو ويندو آهي. 2014 ۾ ، هن جا ڪجهه اڳوڻا واقف اڳواڻ هئا ، جيڪي چرچ ڇڏي ڀ theyي ويا هئا ، جنهن ۾ هنن اعلان ڪيو ته انهن کي يقين آهي ته هو هاڻ زنده ناهن ، جڏهن کان هو 2005 کان نه ٻڌو ويو. چرچ ان رپورٽ جي تصديق يا ترديد نه ڪيو ؛ ان کي صرف نظرانداز ڪيو آهي.

ڇا انهن جو اڳواڻ اڃا زنده آهي ، آسماني پيءُ جو گرجا گهر ڪوريا ۾ 124 عبادت گاهن ۽ آمريڪا ۾ چئن گرجا گھرن کي پڻ جاري رکڻ جو سلسلو جاري آهي. چرچ جو هڪ پادري ان کي ڪوانگنج (سرجيڪل هال جي سربراهه) سڏيو وڃي ٿو. چرچ مرڪزي پادري ڪورين عيسائي اصطلاح کي هڪ پادري ، جيڪو موڪا آهي ، استعمال نه ڪندو آهي ، ۽ نه اهو چرچ جي بزرگ ، چانگنو لاءِ روايتي ڪورين اصطلاح استعمال ڪندو آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو اصطلاح پارڪ ٽيزينن لاءِ محفوظ هو. ان جي بدران ، ان کي پنهنجن بزرگن سانگا سڏين ٿا. چرچ جي جوڙجڪ ۾ بزرگن کان گهٽ عمر وارن لاءِ عنوان kwŏnsa ۽ chipsa آهن ، ٻنهي جو ترجمو “ڊيڪون” يا “ڊرونس” طور ٿي سگهي ٿو. چرچ جي مختلف منصوبن لاءِ ڪجهه ٻين فعال سهولتن کي Chndosa ، “مبشر” جو عنوان ڏنو ويو آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

1980 ۾ پارڪ ٽيسسن پاران اعلان ڪيو ويو ته چرچ جي رڪنيت ۾ سخت گر هئي هن جو خدا هو ۽ اها بائبل ڪوڙ سان ڀريل هئي. 1990 ۾ پارڪ جي موت کانپوءِ وڌيڪ گر نڪري ويو. ا Today آسماني پيءُ جو چرچ 1960 واري ڏهاڪي ۾ زيتون جي وڻ واري تحريڪ کان گهڻو نن thanو آهي. 2011 ۾ ، چرچ سيئول ۾ حڪومت ڏانهن رپورٽ ڪئي ته انهن جا 407,000،10,000 ميمبر هئا. گهڻن خارجي مبصرن ، جيتوڻيڪ ، شڪ ڪيو ته انگ اکر XNUMX،XNUMX جي ويجهو آهي.

ان گھٽجڻ جا ڪيترائي سبب آهن. پهرين ، زيتون وڻ جي تحريڪ ماڻهن کي متوجه ڪيو جيڪي هڪ عيسائي مذهب کي ڳولي رهيا هئا. هڪ ڀيرو پارڪ 1980 ع ۾ اعلان ڪيو هو ته هو يسوع کان وڏو آهي ، سندس اڪثر عيسائي پوئلڳ ڇڏي ويا. ٻيو ، پارڪ پنهنجي پوئلڳن سان امر کي واعدو ڪيو. جڏهن هو 1990 ۾ فوت ٿي ويو ، هن جي ڪيترن ئي پوئلڳن اهو فيصلو ڪيو ته هڪ واعدو آهي جيڪو نه رکي سگهندو آهي. ٽيون ، هن جو جانشين پارڪ ينيمنگگ نه رڳو پنهنجي والد هجڻ جي ڪرشماتي مبلغ نه آهي ، اهو پڻ واضح ناهي ته هو اڃا تائين تحريڪ جي اڳواڻي ڪري رهيو آهي. حقيقت ۾ ، اهو واضح ناهي ته هاڻي ڪير چرچ هلائي رهيو آهي. زيتون جي وڻ جي تحريڪ ۽ بعد ۾ آسماني پيءُ جو گرجا گهر باني جي ڪرشما تي ٻڌل هو ، انهي کان سواءِ نسبتاً اڳواڻ بغير ڪنهن خيال جي Paek Tausesŏn جي گذرڻ کان پوءِ ، اهو ناگزير هو ته تحريڪ زوال ۾ اچي. آخرڪار ، پنهنجي قاعدي ذريعي ته مرد ۽ عورتون گڏ رهڻ لازمي نه آهن ، چرچ اهو يقين ڏياريو آهي ته يقين هڪ نسل کان ايندڙ نسل ڏانهن منتقل نه ٿيندو. انهي ۾ نوجوان ماڻهن کي متوجه ڪرڻ کان مسئلو حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي پر گهڻي ڪامياب نه رهيا آهن.

چرچ کي ڪوريا جي مرڪزي عيسائي وارن کان سخت تنقيد جو نشانو بڻايو ويو آهي ڪوريا جي عيسائي انهن جي مذمت ۾ ڏا vocي ڪتب آندا آهن جيڪي انهن کي ”عدن“ (لعنت) جو نالو ڏين ٿا. اوليت وڻ موومينٽ اڳ ۾ ئي 1956 ۾ عدن کي ليبل ڪيو ويو هو ڇاڪاڻ ته پارڪ جي خدائي طاقتن جي دعائن جي ڪري. جڏهن هن 1980 ۾ بائبل جي مذمت ڪئي ته اهي رويا تمام گهڻو زور سان وڌيا. ڪليسا ڏانهن دشمني ان الزام کي به وڌو آهي ته چرچ ڳجهي طور تي 1,000،XNUMX لاشن کي غير مجاز قبرستان ۾ دفن ڪري ، ۽ انهن قبرن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته وفادار ماڻهن کي ڪيجنگ ڳوٺ جي ميدان تي هڪ يا وڌيڪ قتل ٿي چڪا هئا. هڪ پوليس تحقيق انهن الزامن کي درست ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي. تنهن هوندي ، انهن الزامن جي ڪري چرچ جي شهرت تي هڪ داغ رهي ٿو.

هڪ ٻي نشاني ۾ آهي ته آسماني پيءُ جو گرجا گهر هڪ ئي ڪم نه ڪري رهيو آهي جيڪو هڪ ڀيرو ڪيو ويو هو ، مختلف ڪارخانن انهي کي هلائي ڇڏيو جنهن کي وڏي پئماني تي چرچ آسماني پيءُ برادري جي گرجا گهر ۾ آڻيندا هئا ، جراب ، ۽ برقي هيٽر) هاڻي بند ٿي چڪا آهن. اهي وڏن ڪارپوريشنن جهڙوڪ هانڊي ۽ سيمسنگ سان مقابلو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويا. تنهن هوندي ، اهي اڃا تائين ڪجهه کاڌا ٺاهڻ وارا آهن. تازو هنن حياتي جي پاڻي سان ٺاهيل ٽافيون متعارف ڪرايون ۽ هڪ حياتي واري پاڻي سان گڏ سويا سوس پڻ ٺاهي وئي جنهن کي رنڊي نالي گهٽ چروري ڏجي جنهن ۾ اهي شيون نن smallن اسٽورن ۾ وڪرو ڪن ٿيون. سڏيو ويندو آهي "ڳوٺان وفادار دڪان ،" جيڪي س theي جمهوريه ڪوريا جي پاڙن ۾ مليا آهن. [صحيح تي تصوير]

آسماني پيءُ جو چرچ جو مستقبل روشن ناهي. گهڻو ڪري هن جا موجوده ميمبر بزرگ جي يادگار آهن جيڪي 1950 ۽ 1960 جي ڏهاڪي ۾ پارڪ تايسين جي بحاليءَ ۾ شرڪت ڪرڻ آيا. اهي ڪافي ميمبرن کي متوجه نه ڪري رهيا آهن ته انهن جي موجوده رڪنيت جي سطح برقرار رکجن ، ڪوريا جي مذهبي منظرنامي تي گهٽ ۾ گهٽ واپسي. ايمان وارن لاءِ پهريان ٻه ڳوٺ ، سوسا ۽ ٽسڪ ۾ ، هاڻ عام ماڻهن لاءِ عاليشان اپارٽمنٽ عمارتن جي ماڳ آهن. اتي هڪ نن evidenceڙو ثبوت موجود آهي ، باقي هڪ عبادت گاهه ، ته اهي هڪ ڀيرو زيتون وڻ موومينٽ جي ميمبرن جي برادرين جي ماڳ هئا. کاجانگ ڳوٺ وفادار لاءِ بچيل آهي پر اهو هاڻي ڏکڻ ڪوريا جي ٻئي وڏي شهر پوسان ۾ شامل ٿي ويو آهي. اهو واضح ناهي ته ڪيترو عرصو اهو پنهنجو هڪ الڳ برادري طور پنهنجي شناخت برقرار رکڻ جي قابل هوندو جنهن ۾ ايمان وارا رهندا ۽ ڪم ڪندا. حقيقت ۾ ، اهو واضح ناهي ته خود آسماني پيءُ جو چرچ ڪيترو وقت تائين قائم رهندو ڪجهه ڏهاڪن سان ، اهو هڪ ياداشت کان وڌيڪ ڪجهه نه ٿي سگهي ٿو ، ڪوريا جي مذهبي ماضي جو حصو عالمن پاران اڀياس ڪيو ويو آهي.

IMAGES

تصوير # 1: پارڪ تايسين پنهنجي پهرين خيمي جي بحالي جي هڪ تي تبليغ ڪئي. سينگين سينبو جو فوٽو درٻار.
تصوير # 2: پارڪ تائسن جي شروعاتي بحالي وارين عبادتين مٿان باهه جا ٻول ظاهر ٿيڻ. سينگين سينبو جو فوٽو درٻار.
تصوير # 3: هڪ کبو ، آسماني پيءُ جي چرچ جي علامت ، آسماني پيءُ عبادت گهر جي هڪ چرچ جي ڇت کان مٿي وڌي رهيا آهن. يوري ڪريم جي فوٽو درٻار
تصوير # 4: ھڪڙو نن shopڙو دڪان آسماني پيء جي چرچ پاران ھلندڙ آھي. دڪان جي ونڊوز مٿان نشان لڳل واٽر آف لائف مان ٽوفو ۽ سويا ساس جو اشتهار ڏين ٿا. يوري ڪريم جي فوٽو درٻار

حوالا

بيکر ، ڊان. 2002 "حنيم ، حنيم ، حنيم ، ۽ حليم: ڪورين توحيد لاءِ اصطلاحات جي تعمير." ڪورين اسٽڊي جو جائزو 5: 105-31.

چوئي ، چنگڻيون (최중현). 1998. "پارڪ تاءسن ياڪچين (پارڪ تاءسن جو هڪ بايولوجيڪل خاڪو ، 박태선 약전) ،" ص. 39-109 اندر مالسم ڪيو ڪو شينهن (The خدا ۽ خدا جي ڪلام, 말씀 과 신학)، اوسان ، ڪوريا: سنمون يونيورسٽي.

چو جوانگ هون (چو ، چنگڻيون). 1993. ڪورين جي جنگ ۽ مسيحا گروپ: ٻن ڪيسن جي برعڪس. پي ايڇ ڊي. مقالو ، سائراڪس يونيورسٽي.

ڪريم ، چانگ ھان. 2007. عصر حاضر ۾ ڪوريا ۾ عيسائيت پسند حصا ، تعصب ۽ مخالف ثقافتي تحريڪن جو قيام. پي ايڇ ڊي. مقالي ، يونيورسٽي آف ڪيليگري.

ڪريم ، چونگ ايسڪ (김종석). 1999. “چاندگون-ايسŏ چهنبوگيو-ايرو ـ pyŏnhwa wa kŭ twi. (전도관 에서 천부교 에 로 의 변화 와 그 ŏ ŏŏŏogwanwanwanwan from Ch کان Chnnugugyo ۽ ان کان پوء تبديلي). ايم اي ٿيسز ، سنمون يونيورسٽي.

ڪريم ، هانگ چيگل ، رويو پينگ ڊڪڪ ، ۽ يانگ ينگ يانگ (김홍철 ، 유병덕 ، 양은용) ، ايڊي. 1997 هينوگوک sinjonggyo silt'ae chosa pogosŏ (韓國 新 宗 敎 實 態 調査 報告 書 ڪوريا ۾ نئين مذهبن جي موجوده رياست جي تحقيق) ڪوران ، ڪوريا: مذيبن جي مطالعه کے لئے وانگوانگ يونيورسٽي سينٽر.

ڪريم ، تونگل (김득렬). 1970. "هانڪڪ يسو ڪييو چانڊو گوان سو ڪو (ڪورين ڪرسچن چنڊو گوان جو هڪ مطالعو ، 한국 예수교 전도관 소고) ، هينيڊاوا شينهنڪ (جديد سماج ۽ علوم، 현대 와 신학) 6: 208-28.

ڪريم ، هوگ-Soo. 2012. "بدعت يا ڪوريا جي عيسائيت: گڏيل چرچ جي مذهبي حرڪتون ، زيتون وڻ جي تحريڪ ، ۽ يوگ مون سان دعا گو جبل." مذهب ۽ ثقافت 23: 15-36.

مووس ، فيلڪس. 1967. "زيتون وڻ جي تحريڪ ۾ قيادت ۽ تنظيم." رائل اسيٽڪ سوسائٽي ڪوريا شاخ جي معاملي 43: 11-27.

مووس ، فيلڪس. 1964. "پارڪ چانگ نمبر ڪويو جا ڪجهه حصا: ڪورين بحالي جي تحريڪ." اينٿروپولوجيڪل ٽه ماهي 37: 110-20.

پاڪ ، ڪريمان (박기만). 1985. هينوگوڪ sinhŭng چونگگو يو نگو (Korea 新 宗 敎 究 究 ڪوريا جي نئين مذهبن تي تحقيق). ڪوسنگ گن ، ڪريگنجم ، ڪوريا: هيرميسا.

پارڪ يوگنگوان (박영관). 1993. ادن چونگپا پائپان آئون (異端 宗派 批判) ـ I heretical denomations ، تنقيد ٿيل ، جلد I) سيول: Kidokkyo munsŏ sŏngyohoe.

تکو ميگهوان (탁명환). 1994. هينگوڪ ŭi sinhŭng چونگگو: kidokkyo p˘yŏn I  (한국 의 신흥 종교: 기독교 편 1 Korea ڪوريا جا نوان مذاھب: اھي جن جا عيسائي روڙا ، جلد 1). سيئول: ڪوچ چونگگو منجي يوگنسو.

اشاعت جي تاريخ:
2 اپريل 2020

کي مشهور ڪريو