انا-ڪرم هرمنس

مارين مريم مشن

ماري مارڪو ميشن نموني

1900s (شروعاتي):  کیٿولڪ عقيدي بلگينويل کي سوسائٽي مريم (MSSM) جي خاص طور تي جرمن ۽ فينچ مينيئرز (MSSM) پاران متعارف ڪرايو ويو، ان جي پهرين مشن اسٽيشن کي 1901 ۾ قائم ڪئي.
1953: فرانسس اونا پيدا ٿيو.

1959: مييڪيوئي پونتوڪو اوننگر (“مقدس [يا مقدس] زمين جي سرپرستن جي حڪومت“] ٺاهي وئي.
1977: ڪيٿولڪ ڪرزمٽڪ رينيول (سي سي آر) بوگين وال ۾ متعارف ٿيل هئي آسٽريلين مشنريز آف ساڪلي دل (ايم ايس سي).

1988 (نومبر): بوگينويل انقلابي آرمي (بي آر اي) پاور لائن پائيلن کي سبوتاز ڪيو ، پانگونا مين کي بجلي بند ڪندي ۽ هڪ ڏهاڪي ڊگهي گهرو ويڙهه جي شروعات ڪئي.
1993: فرانسس اونا پاڻ سان گڏ اڳواڻ (اعليٰ) طور مارين مرسي مشن (ايم ايم ايم) قائم ڪيو.

1994: ڪيٿولڪ پادرين گواوا جي ڳوٺ ۾ تحريڪ جي استحقاق لاءِ ويا.
1998: گهرو ويڙهه ختم ٿي.
2005 (جولاءِ): فرانسس اونا جو انتقال ٿيو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

फ्रान्सिस ओपेना (1953 2005 1993-1998) मा 2005 मा म्यानियन मर्सी मिशन (एमएमएम) स्थापना गरेको थियो، सन् XNUMX XNUMX XNUMX मा केन्दुआ बोगेनविलेमा पानुना के पास गुआवा गांव में، पापुआ न्यू गिनीमा अब बोगागेविले (ओआरओबी) का स्वायत्त क्षेत्रको भाग. (ساڄي پاسي تصويرون) تحريڪ هڪ گهريلو جنگ جي وچ ۾ شروع ڪئي وئي، جنهن تي فرانسس اوون پنهنجو پانگوونا جبلن ۾ گووا جي گهر تي مجبور ڪيو. هو هن تڪرار ۾ ختم ٿيڻ تائين هن جي لڪي ۾ رهي (XNUMX) رستن جي مدد سان، ڪنهن به ماڻهو جي رضامندي کان سواء جبلن کان وٺي وڃڻ کان روڪيو. جيتوڻيڪ تحريڪ ڪورومرا، بوين ۽ ناگوسيسي (مرڪزي بلگينيل ۾ پانوناء جي ڏکڻ علائقن) ۾ شاگرد هئا، تحريڪ جو مرڪز گويا ڳوٺ ۾ فرانسس آنا سان هو. فرانسيس آنا کان پوء جولاء XNUMX ۾ گذري ويو، تحريڪ هلندي دير سان وڌايو.

مارین Mercy تحریک کے قیام کا مقصد بنیادی طور پر مارکسٹ مشن اور کیتھولک چرچ کے تاریخ میں Bougainville (ہرمکسن 2018؛ کرونینبربر 2006؛ کرونینبرگ اور سرس 2009؛ موم 2005)، مقامی رواج اور نظریات (ہرمکسن 2007، 2011)، اور سان گڏ بلگينيل بحران. کیتھولک ایمان بلغینیل کو بنیادی طور پر سوسائٹی مریم (MSSM) کے جرمن اور فرانسیسی مشنریوں کی طرف سے متعارف کرایا گیا، جو بسٹس صدی کے آغاز میں مارسٹس کے طور پر کہا جاتا ہے. سماج ان جو نالو ورجن مري مان نڪتل آهي، جنهن جي ميمبرن پنهنجي روحاني ۽ روزانه ڪم ۾ نقل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. پوسٽ ۽ پوسٽون ۽ استحڪام جي حاڪمن جي وچ ۾ طلاق جوڳو، اڪثر اڪثر مقامي ۽ مارسٽي سياسي مفادن جي حمايت ڪئي ۽ استحڪام ۽ "نوآبادين واري پوسٽ بگينيلينڊ" (هرمنز 2018: 132 واري لاڳيتو مذهبي، ۽ سماجي-اقتصادياتي حوالي سان تبديل ٿيندڙ خيالن ۾) -33). مقتول مشنریين پڻ پئجي ويا آهن ۽ پنگونا جي ڳوٺ جي ڀرسان ٻيٽ جي مرڪزي جبلن جي قطار ۾ وڏي تان وڏي ماپ جي قيام جي باري ۾ گهرايو ويو. هي منهنجو، جيڪو دنيا جي وڏي کان وڏي مسو کان آهي، هڪ لڳ ڀڳ ڏهاڪي گهرو لڙائيء کي ختم ڪري ڇڏي، نتيجي ۾ وڏي پيماني، تباهي ۽ انساني زندگي جي نقصان جي نتيجي ۾.

Panguna کان آسٽريليا جي ڪنزينيڪ ريوٽينٽو (CRA) جي ملڪيت هئي ۽ 1972 کان بلگائنلي کاپر لائين (بي سي سي) پاران هلائي وئي. پروجيڪٽ جي شروعات ۾ مقامي مزاحمت ۽ زميندارن پاران مظاهرا منهن ڏيڻ شروع ڪيو. فرانسيسي آنا، هڪ پنگونا زميندار ۽ هڪ اڳوڻي بي سي سي جي ملازم خودڪار، 1980 ۽ 1990 ع ۾ احتجاج ڪري ڇڏي. هن پنهنجي ڀيڻ سان گڏ گڏوگڏ، آنا ماضي کي ماضي لاء ڏهه ارب ڪينا معاوضي گهرڻ ۽ زمين کي نقصان پهچايو، پر ڪائنات ڪمپني کي هن مطالبي کي خسارو ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجن ٻين شرطن کي پورا ڪرڻ کان انڪار ڪيو. بي سي سي جي رد عمل تي، فرانسس انا ۽ سندس گروهه، جيڪو بلگينيل انقلابي آرمي (BRA) طور سڃاتو وڃي ها، هڪ پاور لائين پمپ کي تباهه ڪيو، پوندونا کان پنهنجي طاقت کي بند ڪري ڇڏيو. هيء دهشتگردي جي عمل، جيڪو نومبر 1988 ۾ ڪيو ويو، بعد ۾ کان وڌيڪ عملن جو بندوبست ڪيو ويو آهي. بندش جو منهنجو مطلب بل Bouainville ۽ PNG جي لاء مالي آفت، BLC قوم جو سڀ کان وڏو ملازم رهيو آهي ۽ پي اين جي جي آمدني آمدني جو اڌ حصو مهيا ڪري رهيو آهي (وائيڪو 1993: 240). پاپوا نيو گني حڪومت کي زور سان جواب ڏنو، ۽، پهريون ڀيرو پوليس فسادات جي اسڪواڊ موڪلڻ کان پوء، پنهنجي دفاعي قوتن (PNGDF) کي کان بچائڻ ۽ BRA ڪنٽرول هيٺ آڻڻ لاء متحرڪ ڪيو. نتيجو هڪ لڳ ڀڳ لهي گهرو ويڙهه هئي جنهن نه رڳو پاپوا نيو گني پنهنجي صوبائي بلگينيل ۽ ان جي آباديء جي خلاف پيو آهي، پر بلگينوي جي اندر جي اندروني تڪرار سبب خطن، ڳوٺن ۽ خاندانن ۾ وڌندڙ مذهبي ۽ سياسي لائينن ۾ ورهايو ويو.

فرانسيس آنا، بلگينيل انقلابي آرمي جي اڳواڻ جي حيثيت سان، بحران جي هدايت ۽ ڊگهي ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو. Bougainville لاء هن جو نقشو صرف آزاد ٿيڻ نه هو، پر هڪ خانداني حوصلا افزاء آنانا سان پنهنجي شاهي حڪمران، مونڪاموئي جو بادشاهه (وڌيڪ هرم ڪسنس 2007، ڏسو). اوا جي مذهبي ۽ سياسي نظريو ته Bougainville بحران دوران، ڪيترن ئي آنا ۽ آزادي ۽ اقتدار جي لاء جنگ جي حمايت ڪئي، ڪيترن ئي ٻين ڪرشماتي ماريان عقيدن (مسئلن / چئلينج کان وڌيڪ بحث ڏسو). انهن تحريڪن تي آنا تائين پنهنجن سياسي ليڊر جي حيثيت ۾ ڏسندا هئا.

1990 جي آخر ۾ امن ڳالهين ۽ سرڪاري امن معاهدي جي قيام جي باوجود ، اونا ۽ سندس پيروڪارن انهن ڳالهين ۾ حصو وٺڻ کان انڪار ڪيو. اونا دعوي ڪئي ته بوگيانويل اڳ ۾ ئي آزاد هو ، هن سان گڏ انهي جو اڳواڻ هو ، ۽ جنگ جي بعد چونڊيل بوگيانويل حڪومت کي تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪيو. 2005 ۾ ، يوسف ڪبوئي کان ڪجهه مهينا اڳ ، جو بي اي اي جو اڳوڻو رڪن هو ، بوگنييل جي خودمختار حڪومت جو صدر چونڊجي ويو ، فرانسس اونا پاڻ کي احتجاج جي طور تي اعلان ڪيو جئين هائي رائل هاءِ ڪنگ فرانسس ڊومينڪ ڊاٽارنيسي ڊوماناانا ، مون وٽ شاهي بادشاهي ايڪڪوئي ٻه مهينا پوءِ ، 24 جولاءِ تي ، اونا اوچتو ئي گذري ويو. فرانسس اونا جي گذرڻ کان پوءِ ، مريان مرسي مشن ، گڏوگڏ بحرانن دوران قائم ڪيل ٻيون ماريي تحريڪون ، آهستي آهستي ختم ٿي ويون. هن گهٽجڻ جا سبب حقيقت سان جڙيل آهن ته فرانسس اونا جي مرڻ سان ، انهن تحريڪن جي سياسي ۽ قومپرستي طريقي سان اثرانداز ٿي پئي. ان کان علاوه ، بحران جي خاتمي نتيجي ۾ ميمبرن ۽ ميمبرن جي سرگرمي ۽ انهن تحريڪن ۾ اهم گهٽتائي آئي. بحرانن جي دوران قائم ڪيل ٻين مارين تحريڪن جي اڳواڻن ميمبرن بابت افسوس جو اظهار ڪيو ته بحران کان پوءِ روحاني توجهه ۽ وقف وڃائڻ. جڏهن ته جنگ کان پوءِ واري اخلاقي زوال نتيجي ۾ نئين تحريڪن جو قيام ٿي چڪو آهي ، جهڙوڪ ڏکڻ بوگينويلي ۾ بوين جي ويجهو مگوئي ڳوٺ ۾ روزا موستا تحريڪ (هيٺ ڏسو) ، بحران دوران قائم ڪيل ماريان تحريڪ ۾ ڪوبه بچي نه سگهيو فرانسيس اوانا جي موت ۽ بلگينيل جي نئين ويڙهاڪ سوشلسٽ. جڏهن ته، ڪجهه ناٽڪ آوا جي خيالن، عقيدن ۽ امامن، هن جي حمايت جاري آهي ۽ خاص طور تي بلگينيل جزائر (حق تي تصوير)

ڊائريڪٽرن / مدد
مارين مريم مري مشن هڪ تمام مضبوط گرازماتي تحريڪ هئي، جيڪو ڪئٿولڪ عقيدن ۽ طريقن سان گڏوگڏ هندستاني روحاني ۽ سياسي نظريي سان گڏ. مارين مريم موومن کي خاص طور تي ڪيٿولڪ هاشميميڪل رينويبل (سي سي آر) پاران متاثر ڪيو ويو آهي، جيڪو 1970 واري ڏهاڪي ۾ Bougainville ۾ متعارف ڪرايو ويو هو. ميمبرن زبانن ۾ ڳالهائڻ سان روح القدس حاصل ڪرڻ، نبوت جو تحفو حاصل ڪرڻ ۽ شفا ڏيڻ جي تحفا حاصل ڪري ڇڏي. عقيدت جي عمل جي مرڪز تي مري کي رکڻ جي باوجود، تحريڪ پڻ هڪ مضبوط سياسي ايجنڊا سان هو. تحريڪ جي ماڻهوء تي مضبوط زور وجهي رهيا آهن، سڀئي بلگين ويٽن جي تبديليء جي ڪوشش ڪري رهيا هئا ته جيئن سڄو Bougainville پاڪ ٻيهر بنجي، مونيامائي (مقدس مقدس آف Bougainville) ٿي سگهي ٿو.

Meekamui کا تصور Meekekui Pontoku Onoring ("مقدس [يا مقدس] زمين جي سرپرستن جي حڪومت") جي تحريڪ سان تعلق رکي ٿو. اها تحريڪ ڊيمين ڊيمينگ جي لڳ ڀڳ 1959 (ريگن 2002: 21-22) طرفان شروع ڪئي وئي. مياموائي تحريڪ جي وڪيلن ۽ پوئلڳن جو مقصد روايتي بوگينييل سماجي structuresانچي کي نوآبادياتي انتظاميه ۽ عيسائي مشن جي جواب جي طور تي ٻيهر تعمير ڪرڻ جو مقصد هو ، ٻنهي جو مخالفت ڊيمينگ. تنهن هوندي به ، جڏهن فرانسس اونا جو بوگنينلي مقدس زمين وانگر مقدس زمين دامنگ جو ساڳيو هو ، اونا بواگينيل جي مستقبل ۽ نجات کي نه رڳو ڪسٽم ۾ ، پر شايد ، ۽ شايد وڌيڪ مضبوط طور تي ، ڪئٿولڪ عقيدت ۽ عقيدي ۾ ڏٺو. اونا کي قائل هو ته جيڪڏهن بوگيانويل ٻيهر پاڪ ٿي وڃي ، بوگنيولن ، ۽ خاص طور تي انهن جا اڳواڻ ، پڻ پاڪ ٿي پون ها. مونا ميائو جي اونا جي خواب ۾ ، ڪيٿولڪ ايمان ۽ خاص طور تي ، مريم جي عزت هن ڳولا ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو.

مارين مريم مشن تحريڪ جو بنيادي مقصد هو ٻين جي مدد ڪرڻ ۽ دعا ڪرڻ هو. رڪن شفا جي لاء دعا ڪئي، پر پڻ مقدس حمايت لاء. مريم کي تحفظ، سامان ۽ کاڌي جي لاء خطاب ڪيو ويو، ۽ گهڻو ڪري، بلگينيل ڏانهن آزادي حاصل ڪرڻ لاء. حقيقت ۾، فرانسيس آنون ۽ مارينئن رحمت مشن جا ميمبر پنهنجي تحريڪ ۽ خودمختياري ۽ آزادي لاء جدوجهد جي پيروي ڪرڻ لاء گهڻو زور ورتو. جيئن گووا گاؤں سے ماريا پاران روايت ڪئي، جو 1993 मा एमएमएम सदस्य बने:

آنا مريم جي نظر ۾ ساڻس گفتگو ڪئي ھئي. هوء کيس ٻڌايو هو ته ماڻهن کي خبر ڏيو ته انهن کي تبديل ڪرڻ گهرجي. هر ڪو پاڪ ٿي چڪا هئا. هن چيو ته مريم جي ذريعي پيش ڪندي مستقبل ۾ ڇا ٿيندو. آنا نماز جو انسان هو. هن پاڻ کي نماز ڏيڻ جو عزم ڪيو هو ته نتيجو آزادي حاصل ڪري سگهندي. ساري ماريان Mercy مشن پاڻ انهن نظرين کي انجام ڏنو. آنا جي خواب هن لويو [چرچ / مذهب] اندر اچڻ لاء سڄي بلگينيل لاء هو ۽ آزاد بڻجي ويو. سنتو ماري اسان جي آزادي لاء اسان جي جدوجهد ۾ مدد ڪئي. هن اسان کي بچايو. مارئي مريم مشن مدد لاء ماريا کي دعا ڪئي. آمريڪا يا ٻين ملڪن مان سامان ۽ پئسا لاء. [...] سنتو ماري ڪيتريون شيون شيون فرانسس آنا ڏانهن ڏنيون آهن. اهو سنتو ماريا ۽ خدا هو، جيڪو سڀني وڏن کان کني ڪمپنيء جو نتيجو هو. اهو انهي سان گڏ هو ته اهو ممڪن هو. سنتو ماري ڪيترا ئي ويجهو فرانسس آنا جي ويجهو (ايم ايم ايم ممبر ماريا (2005) ۾ هرمڪسن 2015 ۾ انٽرويو).

مريم کي آنيا جي وقف پڻ هن حقيقت کان منتقلي ڪندي آهي ته هر روز هن پنهنجي مريم جي مجسمي کي خطاب ڪندي، پنهنجي مشوري جي طلب ڪندي. انا مريم جي تصديق ٿيل پيغام موصول ٿيڻ کانپوء انا روزانو اجنجن سان رڳو اڳتي وڌندي. اوا جي قومپرستي ۽ مريم سان سندس عقيدت جي وچ ۾ مداخلت پڻ پڻ گرم جي خوش آمديد خوشيء ۾ هن جي سامهون آيو، جيڪو بين الاقوامي پيگلگرام واري ورجن واري مجسمو ۾ وڌايو ويو. 1997 (هرمڪنز 2009). اونا لڳي ٿي مريم کي قائل ڪرڻ لاءِ وڙهائي بند ڪري ڇڏي (جلد ئي فاطمه جي سفر کان پوءِ بحران ختم ٿيو). ڪيٿولڪ مشنريز ان وقت فلم جي ڪارروائي تي قبضو ڪيو ، ۽ اهي رڪارڊنگ تي ، اونا کي مجسمي جي اڳيان دعا ڪندي ڪندي ۽ ٻڌي ڪندي ، اسان جي ليڊي فاطمه کي امن جي ڪم ڪرڻ جو عزم ڏنو ويو. [سڌو تي تصوير] وڌيڪ اهم طور تي ، آنا مريم جي نالي تي بوگيانويل جي ٻيٽ کي پڻ تعزيت ڪري ٿي. جيئن ته ، اونا مريم جي نالي تي سgي Bougainville مختص ڪئي ، انهي ڪري پوري Bougainville کي هڪ پاڪ ڪيٿولڪ قوم ۾ تبديل ڪري ڇڏيو.

جيتوڻيڪ مارين مريم مشن بنيادي طور گوا ڳوٺ ۾ واقع هو، تحريڪ جي نظريي جي علائقي جي ٻين مارين جي تحريڪن طرفان (جيڪي هيٺ ڏجن ٿا) جي ذريعي هليا ويا هئا، جيڪو مقصد جي آس پاس سان ماڻهن کي مدد ۽ تبديل ڪرڻ ۾ مدد ڪندو هو. ان کان علاوه، فرانسس اوون کا بلگینیل انقلابی آرمی (بی آر اے) برابر طور تي متاثر ڪيو ويو مارڪي مريم مشن، جيئن (ڪيٿولڪڪ) جنگي جنگين ۾ نماز ادا ڪن ۽ جنگ ۾ مشغول ٿيڻ کان پهرين نماز ۽ روزو سيشن ۾ مشغول ٿين (وڌيڪ هرمڪسن 2007 ڏسو). (تصويري تي تصوير)

RITUALS / PRACTICES

دعا گڏجاڻين گڏجاڻي جي تعميراتي عنصر ماريا Mercy مشن جو ڪم هئا. تحريڪ جي عقيدت کي ڪلاڪ ڪلاڪ لاء باقاعده طور تي روزو رکڻ ۽ روزو رکڻ جي ڪوشش ڪئي وئي. اڳواڻن ۽ پوئلڳن جا تحفا حاصل ڪرڻ (ڪررازماتا)، جيئن ته روح القدس ۽ / يا مريم جي نبيري جو انتشار، شفا ڏيڻ، خوف جي آزادي، ۽ زبانن ۾ ڳالهائڻ. روزا ۽ مجسمو ۽ مريم جي تصويرن کي عام طور تي ماڻهن جي مذهبي عملن ۾ سوچيو ويو آهي. آنا روزاني مريم جي مجسمي کي خطاب ڪيو ۽ بر آر جي ميمبرن روميري ۽ مريم جي ننڍن مجسمن کي جنگ دوران مقدس رهڻ ۽ مري جي حفاظت حاصل ڪرڻ لاء جنگ جي ميدان ۾ لڌا آهن ته جيئن ڪو نقصان نه پهچائي (هرمڪسن 2007، 2013).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

فرانسس اونا 1993 ۾ پنهنجي پاڻ کي ليڊر (اعليٰ) طور ماري مرسي مشن (ايم ايم ايم) قائم ڪيو. هن گوا جي ڳوٺاڻن کان پڇيو ته هو پنهنجي نماز واري گروهه جي نالي لاءِ دعا ڪن. انهن سينٿو ماريا کي دعا ڏني ، ۽ نالو ماريان مرسي مشن ابھريو. تحريڪ ۾ چرچ ورڪرز ، ڪيلٽڪسٽس ، ۽ عورتن ۽ نوجوانن جو گروپ هو. پر ميمبر پڻ هڪ پادريءَ کي چاهيندا هئا جيڪو نعمت ۽ سڪون ڏئي سگهي. ٻه مريد پيءُ ، جن مان هڪ جن کي فرانسس اونا پنهنجي هاءِ اسڪول ۾ پڙهايو هو ، بحران جي دور ۾ گواوا ڳوٺ ويو ، نماز ريٽائرمينٽ ۽ نماز ادا ڪرڻ لاءِ. ان کان علاوه ، 1994 ۾ جنگ بندی جي بعد ، ڪيٿولڪ پادرين گواوا ڳوٺ ڏانهن ويا ان تحريڪ کي وقف ڪرڻ لاءِ. انهن دورن تحريڪ کي مضبوط ڪيو. بوگنيويليل ۾ ڪيٿولڪ چرچ مان حمايت ۽ اعتراف حاصل ڪرڻ سان فرانسس اونا کي يقين ڏياريو ته هو چرچ هن جي پويان هو. تنهن هوندي ، بوگينيول ڪيٿولڪ چرچ فرانسس اونا ۽ سندس علحدگي پسند جنگ جي سياسي مقصدن سان متفق نه ٿيا (پڻ ڏسو گرفن 1995). ان تناؤ جي باوجود ، اونا کي ڪئٿلڪ جي عقيدي کي زنده رکڻ سان منسوب ڪيو ويو آهي ، خاص طور تي گووا ڳوٺ ۾.

آئي ايسيوس / چيلينجز

خاص طور تي مرڪزي Bougainville، مارين مريم مشن ۽ ٻين وانگر (ماريا Mercy مشن ۽ ٻيا) جيئن ته اسان جو ليڊي مريم (OLM)، روزا مسڪيڪا، سادري دل جي اسان جي معشوق ۽ غيرملکي تصور) جي مارين جي تحريڪن جي قيام ۽ مقبوليت ۾. جيئن ماڻهو اهي مشڪلاتن سان مقابلو ڪرڻ لاء نئين روحاني هدايت جي لاء گذاريندا هئا. اهي تحريڪن جيڪي ڪيٿولڪ جي چارزميڪٽ رينووال ۽ واضح طور تي متاثر ڪيا ويا آهن ۽ هن جي ڪاسٽ کي پڻ شامل ڪيو ويو، پر انهن جي گراهڪن ۽ سياسي اقتدار جي باري ۾ مقامي خيالات ۽ عقيدو پڻ شامل ڪيو. ايڏي وڏين عالمن دوران Bougainville رهجي ويا هئا، ۽ هندستاني Bougainville Bishop گريگوري Singkai بحران جي دوران گذري ويو (سيپٽمبر 1996). نتيجي طور تي، مارين مريم مشن ۽ ٻين سينگاريوڪي مارين جي تحريڪن سرڪاري ڪيٿولڪ چرچ جي ٻاهران وڏي حد تائين ترقي ڪئي ۽ فلايو (هرمڪسن 2018 وڌيڪ ڏسو). اصل ۾، چرچ ڪڏهن ڪڏهن واضح طور تي ان کي رد ڪري ڇڏيائين جيئن انهن چرچ جي آفيسرن ۽ ٻين کي سڏيو ويو ته "مسلڪ" (سوين ۽ ٽرمپف 1995 پڻ ڏسو).

مقامي ڪرزمينيزم (مارين) جي تحريڪن جي وچ ۾ هيء تڪرار ۽ سرڪاري ڪيٿولڪ چرچ بلگينوي ۾ جاري آهي. مثال طور، مخالفت جي باوجود بيگينيل جي ڏکڻ جي مگائي جي ڳوٺ ۾ هڪ ايراضيء واري ايراضيء کان پوء، هوائي بپتسما گريگوري سنگڪائي ۽ سندس جانشين، ڊچ نيش هاڪ ڪروينبر، روزا مسڪٽي تحريڪ (Image at right) پاڻ کي فوري طور تي قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. روڊن جي لڳاتار موجودگي سبب، ڊگهي بحران ختم ٿيڻ کان پوء ختم ٿي وئي. هن جي مائٽيڪل ڪنٽرول کان ڪنٽرول ۽ اثر انداز ٿي ويو ته اهو حرڪت بغير چرچ مداخلت کان بغير ٿي سگهي ٿو. 2005 ۾، تقريبا سڄي ڳوٺ کي ختم ڪيو ويو هو ۽ پنهنجي گھڻن ئي ماڻهن جي روزاني سرگرمين ۽ روايتي طريقن کي سنڀاليندو هو، جيڪي روزانو سيشن جي نمازن جي گڏجاڻين سان گڏ هئا (جنهن ۾ ميمبرن جي نبوت جي تحائف حاصل ڪرڻ ۽ exorcism rituals حاصل ڪرڻ)، ۽ ڊگهي عرصي طويل ڪيو ويو روزو (هرمڪسن 2005). 2014 ۾، تحريڪ اڃا تائين ترقي ڪري رهيو هو، سرڪاري چرچ ۽ ان جي پادريء جي ڪوششن باوجود، ان ۾ قابو ۽ قابو رکندو.

IMAGES
تصوير # 1: Bougainville جو نقشو.
تصوير # 2: بڪو ڳوٺ ۾ فرانسس انا جو پيمفلٽ.
تصوير # 3: فرانسس آنون ۽ فاطمه.
تصوير # 4: هڪ مارين مريم مشن نماز ميز.
تصوير # 5: روزا مسکي تحريڪ، ڏکڻ بلگائنيل.

حوالا

گرفن، جيمس. 1995. Bougainville: چرچ لاء هڪ چيلنج. ڪيٿولڪ سوشل سماجي سيريز سيريز، نمبر .26.

هرمنز، انا-ڪينيرا. 2018. "مارسٽز، مارين ڊويشن، ۽ Bougainville ۾ سادگي لاء Quest." سماجي سائنس ۽ مشن 31: 130-61.

هرممين ، انا ڪرينا. 2015. "ماريان تحريڪ ۽ پاسو نيو گني ۾ بوگيانويل ۾ علحدگي پسند جنگ." نوا مذهبي 18: 35-54.

هرمنز، انا-ڪينيرا. "موسيق وانگر، جيڪو پنھنجي قوم کي وعدو ڪيو ھليو ويو ھو: بلڊين ۽ بلڊينلي ۾ عمارت. اوڪريا 38: 192-207.

هرمنز، انا-ڪينيرا. 2011. مريم، ماٿاء ۽ قوم: بلگينيل جي محاذيت وارين جنگ ۾ دين ۽ صنف نظريي. چونڪ ايشیا ۽ پئسفڪ ۾ صنف ۽ جنس صنف. مان پهچ http://intersections.anu.edu.au/issue25/hermkens.htm 15 مارچ 2020 تي.

هرمنز، انا-ڪينيرا. "ميري جي سفر" Bougainville جي جنگين جي ذريعي. " پي. 2009-69 ۾ پاران مريم: جديد دنيا ۾ تقدس جي طاقت، ڪيريئن نهيررمن، ايڊنا ڪررم هرمڪسن ۽ ولي جيسنسن فرنام، برنگنٽن: ايشگٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي.

هرمنز، انا-ڪينيرا. 2007. "جنگ ۽ امن ۾ مذهب: بلگينيل بحران ۾ مريم جي مداخلت کي ڌڪايو." ثقافت ۽ مذهب 8: 271-89.

هرمنس، انا نينا ڪاروڙ. 2005. ايٿيڪرافڪ مشاهدو.

ڪررونبرگ، هيڪک. 2006. بلگينوي. پي. 114-16 مسيح ۾ مسيح. اوپیانیا کے لئے سوڈان اور پاپوا نیو گنی میں کیتھولک چرچ، 1998-2005، فلپ گبس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. نڪتو نمبر 30، گورکو: ميلنسيان انسٽيٽيوٽ.

ڪررون برگ، هيڪک ۽ هرنري سرس. 2009. "ڪيڪيڪسٽري ۽ چرچ مزدوران بلگينوي چرچ ۾." نومبرم 11: 91-100.

مومن، ايلزابٿ آء. 2005. "بلڊين ويٿ ڪيٿولڪ چرچ ۽ 'ويجهائيزيشن'." پي. 317-29 ۾ Bougainville: جنگ کان پهريان، انٿوني ج ريگن ۽ هلگا ايم گففن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. ڪئبربررا: پانڌان ڪتاب.

ريگن، آنٿوني. 2002. "بلگينيل: بل کان بقا. " ثقافتي بچت ٽه ماهي 26: 20-24.

سوين، ٽوني ۽ گريري ٽرمپ. 1995. مذھبي مذھبي. لنڊن: روٿاڻي.

ويكو، جان ڊي 1993. پاپوا نيو گني جي مختصر تاريخ. آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

اشاعت جي تاريخ:
22 مارچ 2020

 

کي مشهور ڪريو