اناسااسا وي. Mitrofanova

روسي آرٿوڊوڪس گرجا گھر

رشين آرٿوڊوڪس چرچ نموني

1589: آئيو ماسڪو جو پهريون پادري هو.

1654: پطرس نائڪن جي عقلي اصلاح ۽ تصوف واقع ٿي ويو.

1666-1667: عظيم ماسڪو ڪائونسل پراڻي رسم کي ترتيب ڏني.

1686: ڪيف جي ميٽروپوليٽن ماسڪو پادرس ۾ شامل ٿيو.

1700–1917: سنڊيڪل دور هو.

1811: جارجيا جي آرٿوڊوڪس چرچ کي ٻاهرئين طور روسي چرچ ۾ شامل ڪيو ويو.

1917: محب وطن کي ٻيهر بحال ڪيو ويو

1918-1939: چرچ ايستمي سوويت جي رياست پاران جڙيل هئي.

1921: روس کان ٻاهر روسي آرٿوڊوڪس چرچ ٺهي.

1922-1946: چرچ ۾ ريننيوزيزيشن تحريڪ ٿي.

1927: گڏيل منسٽر (“وفاداري جو اعلان”) ميٽرو پوليٽن سرجي پاران لکيو ويو.

1939-1941: نون علائقن تي ڀاڙين جي ماسڪو پادري ۾ واپس ٿيو.

1943: ميٽروپوليٽن سرگئي کي پيٽريارڪس بڻايو ويو.

1943-1948: روسي آرٿوڊوڪس چرچ جارجيا ۽ پولش آٽوفسفيلس چرچ کي تسليم ڪيو.

1945: ايلسيسي آءِ (سيمنسي) پيٽريارچ طور انسٽال ڪيو ويو.

1956: هڪ خودمختيار چيني آرٿوڊوڪس چرچ آر او سي جو حصو بڻيل هو.

1958-1961: ”خرشيوف ظلم“ جي شروعات ٿي.

1961: آر او سي چرچ جي عالمي ڪائونسل ۾ شامل ٿيو.

1971: لوڪل ڪائونسل پيٽريارچي پيمين (ايزوڪوف) کي چونڊيل ۽ پراڻي رسم کي ختم ڪري ڇڏيو.

1970-1971: آمريڪا ۽ جاپان ۾ خودمختيار چرچ آر او سي جا حصا ٺاهيا ويا.

1988: سوويت حڪومت چرچ جي باري ۾ پنھنجو رويو تبديل ڪيو.

1990: ايلڪيوسي II (ريڊيگر) پيٽرياچي چونڊيو ويو.

1989-1992: ايسٽونيا ، لاتويا ، مالدووا ۽ يوڪرين ۾ خودمختيار چرچا ، ۽ بيلاروسين ايشيارڪيٽ آر او سي جا حصا ٺاهيا ويا.

2000: بشپس ڪائونسل نئين قانون ۽ سماجي تصور جي بنياد کي منظور ڪيو.

2007: آر او سي او آر او کان ٻيهر شامل ٿي.

2009: ڪرنل (گنڊيهف) پادري طور چونڊجي ويو.

2019: مغربي يورپ ۾ قسطنطنيه پيٽريٽائٽ جي آرڪيديوسي کان ڪجهه پادري آر او سي ۾ شامل ٿيا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ 

روسي آرٿوڊوڪس چرچ (ROC) مشرقي آرٿوڊڪس چرچ جي خاندان جي تعلق سان آھي. آرتھوڊڪس مومنن جو اعلان ڪيو ته عيسى مسيح باني آهي، پر هر هڪ مقامي چرچ پنهنجو تاريخ آهي. جيتوڻيڪ روسي آرٿوڊوڪس چرچ جو نالو صرف 1943-1945 ۾ منظور ڪيو ويو، ان جي تاريخ جي شروعات سان شروع ٿي خود مختيار (آسٽسفالس) ماسڪو پادري. افسانوي گرين امير ولاديمير جي ويسٽ آرڊوڊڪس عيسائييت پوسٽ روس ۾ '988 ع ۾' پنهنجي پوٽي اولياء سان گڏ بپتسما وٺڻ جو اعتراف 957 ۾ ٿي ويو. [تصويري تصوير تي]

هن جي حمايت سان، جيف جي ميٽروپوليٽنٽٽ کي پيدا ڪيو ويو هو. جيتوڻيڪ پهريون ميٽروپوليٽن اڪثر ڪري يوناني جزيري ۽ پاڪ ماٿري جو استعمال ڪيو ويو هو، جيڪو قسطنطنيه کان موڪليو ويو هو. روس ۾ عيسائييت جي اوائلي دور بابت ڄاڻ ضمير ۽ ناقابل اعتبار آهي. 1300 جي دوران، منگولڪن جي دعوت تي وڏي حصي ۾، ميٽروپوليٽن ڏسو جيون ڪيفيمر کان وليميم کان منتقل ٿي ويو، ۽ 1325 ع ۾ ماسڪو ڏانهن (اڃا تائين جيف جي "سڏيو ويو") هئي. 1441، قسطنطنيه اسيڊر طرفان مقرر ڪيل، بنيادن تي ختم ڪيو ويو، 1439 ع ۾ هن فلورنس يونين سان رومن ڪئٿلڪ سان سائن ڪيو هو. ايندڙ ميٽروپوليٽن، آئونا، روسي پولش جي ڪائونسل طرفان 1448 ۾ چونڊيو ويو. هن عنوان کي استعمال ڪرڻ جو آخري آخري هو "کيف جي ميٽروپوليٽن". روس ۾ چرچ حقيقت ۾، خود آٿوسفيائي جو اعلان ڪيو ويو آهي. 1589 ء میں، قسطنطنوہ کے پیٹریاش نے ماسکوپولیٹن Iov ماسکو کے پاٹریریچ کے طور پر ایجاد کیا؛ 1590 ع ۾ هو ٻئي طرف ڌاڙيلن پاران تسليم ڪيو ويو هو ۽ سندس نالو ڊپٽيچيڪ (ليٽيڊز جي دوران ياد ڪيل ياداشتن جي فهرست) ۾ پنجون پادري جي نالي سان لکندو هو. سنه 1654 ع ۾، مهاتما محب وطن نونسن لارنجي لکڻين ۽ رسمن جي اصلاح شروع ڪئي؛ خاص طور تي، هن ٻن جي بدران ٽي آڱرين سان صليب جي نشاني بڻائڻ جو حڪم ڪيو. پراڻين مڃيندڙن جي سامشماري تحريڪ ظاهر ٿي، جيڪا هاڻي تائين موجود آهي.

1700 ع ۾، پاٽريرا جي مرڻ کان پوء، پطرس جي وڏي ڪاميابي پنهنجي جانشين جي چونڊ کي روڪيو. 1721 ع ۾، روحاني قاعدي تي زور ڀريو ويو، جو اشارو ڪري ٿو ته روسي چرچ سڀ کان وڌيڪ مقدس سيڙودن جي طرفان "چيف پروڪورٽر" نالي هڪ رياستي اختيار جي نگراني طور تي سنڀاليو ويو. "Synod possessed patriarchal power" حقيقت ۾، روس جو شهنشاهه چرچ جي انتظامي سر بڻجي ويو (يوپيسيڪي 1998: 177-79، 483). پطرس اھو وڏي پڻ سيڙپڪاري ملڪيت (سيڪيولر ۽ سرفس) کي سيڪيولرائزيشن جي شروعاتي مرحلي شروع ڪيو؛ عالمن جو تعداد گھٽجي ويو ۽ انھن مان ڪجھھ ٻين کي سرفراز ڪيو ويو (Klibanov 1989: 258-59). سخت قانون سازي کي مانيٽرز کي پنهنجي مٽي ڇڏڻ کان روڪيو آهي. ڪيٿينٽ وڏي ۾ هن سيڪيولرائزیشن پاليسي 1764 ع ۾ جاري رهي.

Synodal Era میں اخلاقی اور سیاسی زندگی ناممکن تھا: آرتھوڈکس کے عقيدو خلاف جرمي مجرمانہ سزا کے تابع. هڪ سال ۾ هر هڪ آٿوڊڪس مومن جو اعتراف اعتراف ڪرڻ ۽ اتحاد ڪرڻ هو (فيدورف 2003: 152-53). هڪ پاسي کان، سلطنت چرچ کي بچايو. مثال طور، آرتھوڊڪسيء کان ٻين عقيدن کي تبديل ڪرڻ جي منع ڪئي وئي هئي. ٻئي پاسي، چرچ وڃائي آزاديء ذريعي واپس وريو. پادرين کي هڪ رياست ۽ شهنشاهه جي خلاف سازش جي صورت ۾ اعتراف جي راز کي ڀڃڻ جو فرض قرار ڏنو ويو آهي (فيدوروف 2003: 152). نجي مذهبي زندگي، خاص طور تي جيڪي تعليم يافته طبقن جو، وڌيڪ ۽ وڌيڪ رواجي ٿي رهيو هو. نينويهين صديء جي آخر ۾ ۽ بويهين صديء جي شروعات ۾ اوٿودوڪسسي (جذباتيات ۽ چرچ جي فن تعمير شامل) ۾ دلچسپي جي خرابيء هئي، پر 1917 انقلاب هن رزينس کي ختم ڪري ڇڏيو.

آگسٽ 1917 ع کان سيپٽمبر 1918 ع تائين روسي چرچ جو ڪائونسل، پاٽريراڙٽ ۽ چونڊيل پيريرياڪار تخون (Belavin) کي بحال ڪيو. اهو رازاتي زندگي جي جديديت جي باري ۾ ڪيترن ئي فيصلا ڪيا، پر ان کي ڪڏهن به لاڳو نه ڪيو ويو (سيپائپ 1994: 22-26؛ فيدوروف 2003: 302-03). جنوري 1918 1918 1922 ۾، سوويت گورنمينٽ ان کي قانوني شخصيت کي ختم ڪندي ڪندي چرچ جي مال کي سيڪيولرڙڻ جي عمل کي مڪمل طور تي (مڪمل طور تي اهو پنهنجي ملڪيت، حرام ڪندڙ جي ملازمت ڪرڻ، وغيره) کي ختم ڪيو ويو. 1922-1994 ۾، حڪومت بعد ۾ حيوانات جي باقي موجود استعمال سان يا انهن مذهبي مذهبي عجائبن ڏانهن منتقل ڪرڻ جي تلقين لاء مهم جي شروعات ڪئي. 52 جي قيمتي سامان جي ضبط ڪرڻ، لاتري واري ويڪريز سميت، چرچن کان مصيبتن جي جنگ جي ضرورت هيٺ (جاپين 53: XNUMX-XNUMX) جي ضبط ڪرڻ لاء هڪ مهم جو شڪار ٿيو. هن عرصي ۾ ڪيترن ئي رشيد، پادرين ۽ ماڻهن کي گرفتار ڪيو ويو آهي يا مختلف الزامن جي بنياد تي گرفتار ڪيو ويو آهي.

بين الاقوامي سيڙپڪاري تنظيمن جي بدلي ۾ ماسڪو محبوب کي اڳوڻو روسي سلطنت ۾ پيش ڪيو ويو. ايسٽونيا، پولينڊ ۽ فنلينڊ جي گرجا گھرون ورهائي رهيا هئا، ۽ قسطنطولوه جي پيٽريراچ کي تسليم ڪيو ويو. جارجيا ۾ چرچس، يوڪرين ۽ بيروسوسيا آٽوسائيليز جو اعلان ڪيو. ساڳي ئي وقت ۾، گهرو لڙائيء جي وچ ۾ بشيپراڪ ۽ پيريراچار جي وچ ۾ رابطن کي نقصان پهچايو ويو. 20 نومبر، 1920 ع تي، تختي ٽيخون بيشمي آيسسفيليا جي حق جي ڀڃڪڙي ڪرڻ جي حق ۾ ڏني وئي، جڏهن ته مرڪز سان ڀريل هئا (شاڪوواڪي 1995: 90). هن اجازت جي حوالي سان، روس جي چرچ جو ڪجهه نمائندو، جيڪي مختلف سببن جي ڪري ڏيهان ٿي ويا، سوڪاشڪي شهر سيرسڪي ڪرلووي جي نومبر 1921 ۾ گڏجاڻي روسي روس (ROCOR) کان روسي اوٿوڊڪس چرچ قائم ڪرڻ لاء.

1917 جي ڪائونسل جي تيارين جي شروعات ۾ چرچ کي جديد اندازن جي نمائش ڏني وئي آهي، مختلف "بحالي واري تنظيم" گروپن کي متعارف ڪرايو ويو آهي، ان جي حمايت سان روس جي حمايت ڪندي ان جي وفادار لاء (Roslof 2002). مئي 1922 ۾، رينووفسٽسٽسٽس بيش انتونين گرانوفسيئي جي سربراهي ۾ اعلي چرچ انتظاميه قائم ڪئي. انهن جا نمائندا سڀني پيشي تي طاقت ورتا، ۽ 29 اپريل، 1923 تي رينوووائيسٽسٽ لوڪل ڪائونسل تخون کي رد ڪري ڇڏيو ۽ نيٺ شروع ڪيو اصلاح (ٻيء شادي کي عالمن جي اجازت ڏيڻ، پادرين، شادي ٿيل رشيدن وغيره وغيره). مرڪزي صلاحيت وارو انتظاميه ختم ٿي وئي؛ عارضي طور تي خودمختيار بيشيپيڪس ۽ جيڪي پيٽريريچ ٽيخن سان رابطي ۾ رينوووسٽسٽس (شاروفسڪي 1995: 96-97) کان ورهائي رهيا آهن. [سموريون تصويرون] ختم ڪرڻ لاء، 29 جون، 1927 تي ميٽروپوليٽن سرجيو (Stragorodskii)، 1925 ۾ پادري جي تختن جي موت کان پوء لوڪم ڏندڻ بعد، ان Synodal Epistle اعلان ڪيو ته چرچ شوروي حڪومت وفاداري (1994-509- 513- XNUMX)؛ هن ليڊيگريء جي دوران پڻ سول سوسائٽي ۽ يو ايس ايس آر جي هٿياربند فوجن لاء دعا ڪرڻ جو حڪم ڏنو.

ايبلسٽ، "غير يادگار" مومنين جي اڀار ڏانهن ويو، جيڪو اختيار ۽ فوج ۽ پڻ سرجي ۽ ان جي جانشين لاء دعا نه ڪيو. اهي "ڪئليڪبب برادرين" ۽ "حقيقي اوٿوڊڪسس عيسائين" طور سڃاتل آهن. "اهو هڪ نئون چرچ نه هو، پر ڪيترن ئي جدا جدا گروپن، جيڪو بعد ۾ خودمختياري (بيگلوف 2008) سان ملائي يا برقرار رکي سگهي ٿو. "وفاداري جو اعلان" پڻ ROCOR پڻ ڪيو جنهن جي خلاف روس ۽ شاهيسٽريسٽ پوزيشن ماسڪو پيٽرايٽسٽ کان ورهائي رهي.

چرچ-رياستي لاڳاپن جي نسبتا معمولي حالت ۽ ڇڪتاڻ جو خاتمو 1939-1941 ۾ ٿيو ، جڏهن يو ايس ايس آر نون مغربي علائقن کي ملائي ، جتي عام گرجا گهر زندگي بسر ڪري رهيو هو. انھيءَ عرصي ۾ ماسڪو پادرات جا مفاد ۽ سوويت رياست گڏ ٿيا. رياست جي مدد سان ، بالٽيٽس ۾ پاڪيز ، مغربي يوڪرين ۽ بيلاروس ۾ ، ۽ بيساربيا ۾ روسي چرچ جي دائري تحت منتقل ٿي ويا (شاروڪوڪي 1995: 135-37).

يو ايس ايس آر ٻي عالمي جنگ ۾ داخل ٿي ويو (1941) ، چرچ هن جي محب وطن حيثيت کي ظاهر ڪيو. 4 سيپٽمبر 1943 تي ميٽرو پوليٽن سرجي ۽ ٻن ٻين ڀشڪن سان هڪ ملاقات دوران ، اسٽالن کي خاطري ڪرائڻ جي اجازت ڏني. 8 سيپٽمبر تي بشپ ڪائونسل کي فوري طور طلب ڪيو ويو ته سرجي کي بحيثيت پادري مقرر ڪيو وڃي. 14 سيپٽمبر تي ، يو ايس ايس آر جي روين آرٿوڊوڪس چرچ جي معاملن واري ڪائونسل Sovnarkom (وزيرن جي ڪابينا) ۾ ٺاهي وئي. هن جو مطلب هي هو ته رياست هاڻ چرچ کي مڪمل طور ختم ڪرڻ جو ارادو نٿي رکي. سوويت پاليسي ۾ اها تبديلي جزوي طور رياست جي منصوبن جي پيداوار هئي جئين چرچ جي آبادي جي محب وطن جذبن کي گرمائڻ لاءِ ، جزوي طور تي اتحادين جي دٻاءُ کان ، سوويت يونين ۾ عيسائيت جي باري ۾ ڳڻتي ۽ علائقائي جنگ کانپوءِ مرضي جي واڌ جي امڪان سان (شوڪوڪي 1995: 211 ، 218). رياست کي مدد ڏيڻ لاءِ ، چرچ جنگ کان پوءِ جي دور ۾ عالمي امن تحريڪ ۾ حصو وٺڻ شروع ڪيو.

1945 ۾ ، چرچ کي هڪ محدود قانوني شخصيت ڏني وئي ؛ اهو پڻ تثليث-سينٽي سرجي لاوررا جي ڪجهه عمارتون ۽ راڊونز جي سينٽ سرجي جي اشارن کي واپس ڏنو ويو. رياست جي مذهب مخالف پاليسي کي گهٽائڻ چرچ کي تنظيمي طور مضبوط بنايو. تجديد پسند تحريڪ موڙيندي هئي؛ 1946 ع تائين ، هن جا آخري عملدار توبہ ڪري چڪا هئا ۽ ماسڪو پادري ۾ شامل ٿيا هئا. 8-10 مارچ 1946 تي يونان ڪيٿولڪ پادرين جي اسيمبلي لووو ۾ آرٿوڊوڪس چرچ ۾ ٻيهر شامل ٿيڻ لاءِ ووٽ ڏنو. جڏهن کان آر او سي انٽرنيشنل سرگرمين ۾ ملوث ٿيو ۽ پيشه ور تربيت ڏيندڙ ملازمن جي ضرورت پئي ، ان جو انتظامي structureانچو وڌيڪ پيچيده ٿي ويو. 1946 ۾ خارجي چرچ رشتن جو پهريون سينوڊيڪل ڊپارٽمينٽ قائم ڪيو ويو.

1948 ع جي ٻئين اڌ ۾، چرچ-رياستي لاڳاپن کي کوليو: رياست نئين گرجا گھرڻ جي لاء اجازت ڏيڻ بند ٿي وئي. اهو رجحان يا وري 1958 ع تائين غائب يا وري ظاهر ڪيو ويو، جڏهن چرچ تي نئين وڏي حملي شروع ٿي، 1920 ع واري -1930 جي مذهبي مذهبي مهمات (اس کي سڏيو ويندو "خرشيوف ايذاء") کي پنهنجي دائري ۽ شدت سان متوازن (Chumachenko 2002: 168). هن کي مٽي، چرچ ۽ مدرسن کي بند ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي؛ حج جي ويڪرائي هنڌن تي؛ عام ايمانن تي ڪنٽرول وڌايو. سوويت جي تاريخ ۾ پهريون ڀيرو، حڪومت چرچ جي حاڪمن کي محفوظ ڪرڻ ۽ روزمره جي زندگي جي نظريو سيڪيولرائزيشن کي محفوظ ٿي سگهيو. نئين سول رسمون (نڪاح، جنازي، نالو ڏيڻ، وغيره) مذهبي عقيدن کي تبديل ڪرڻ جي اميد ڪئي وئي (Zhidkova 2012: 413-14). نييڪا خشڪشويف آفيس کان برطرف ٿيڻ کانپوء 1964 ع ۾ اوپن جبر بند ٿي ويو ۽ چرچ هڪ رياست جي اجازت واري جاء تي ڪم ڪرڻ جاري رکي. 1980 جي ڏهاڪي کي ثقافتي بحالي جي ثقافتي (ثقافتي، روسي ڳوٺاڻي ثقافت) ۽ روحاني (چرچ جي معني جي ڳولا) چرچ جي ميراث پيش ڪيو. ڪجهه مذهبي شيون (پارٽيون هٽيون)، فيشن جون ٺهيل آهن، جيتوڻيڪ سوويت پروپيگنڊا جي ناپسنديده.

سوويت رياست جي رويي جي چرچ کي چرچ ڏانھن تبديل ٿي ويو 1988 ۾، جب بپتسما جي روس جي زينت رسمي طور تي منحصر ڪيو ويو. چرچ کي ڪيترن ئي پنهنجي تاريخي گرجا گھر، منڇر ۽ تمدن کي واپس ڏنو ويو. نیک قانون اور مذہبی تنظیموں کی آزادی پر نئے قانون، جو 1 اکتوبر 1990 XNUMX XNUMX ء کو منظور کیا گیا، چرچ کو مکمل قانونی شخصیت دی.

جمهوريت پسندي ۽ يو ايس ايس آر جي خاتمي کانپوءِ چرچ تي پڻ اثر پيو. 1988 جي قانون موجب ، آر او سي کي “ملٽي نيشنل” چرچ جي طور تي بيان ڪيو ويو (اهو قانون 2017)؛ انهي بعد هن نئين آزاد رياستن ۾ بشپرن کي مڪمل يا جزوي خودمختياري ڏني. انهي مڪمل طور تي نئين جوهر جي شروعات کي روڪي نه ورتو. مثال طور ، 2018 ۾ يوڪرين جي آرتھوڈوڪس چرچ هڪ طرفي آٽوسفالي جو اعلان ڪيو ، ۽ قسطنطنيه پيٽرياچيٽ ۽ ڪجهه ٻيون ڀيڻ-چرچ پاران تسليم ڪيو ويو

ڊائريڪٽرن / مدد

آر سي سي جي نظريات ٻين آرٿوڊڪس چرچ جي ٻين کان مختلف ناهي. انهن کي نيڪين-قسطنيت پرستن جي قبضي جو اعتراف ۽ انهن جي عقيدن کي يقينن طور تي مختصر طور تي مختصر طور تي مختصر ڪري سگهجي ٿو ته خدا هڪ آهي XNUMX ماڻهو (پيء، پٽ، ۽ روح القدس)؛ هو عيسى مسيح جي طور تي ڌرتيء تي ناراض ٿيو. ۽ اھو اھو صليب ڪيو ويو ۽ ٽئين ڏينھن تي وري اٿي ويو. چرچ انسان کي خدا جي تصوير بحال ڪرڻ واري لينس ذريعي مسيح جي اوتار ۽ بحال ڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي جيڪي پنهنجي نجات جي رستي کي ڇڏيندو آهي (يعني خدا جي مثال کي بحال ڪرڻ) يا تقسيم (يوناني: جيسس). ايمان وارن کي مسيحي جي پيروي ڪرڻ جي اميد ڪئي ويندي آهي. مرڻ جو مطلب اهو آهي ته هو انهن کي پنهنجي جوش ۽ گناهن جو ارادو ڏيڻ جي لاء، ۽ نئين، ٺهيل انسانن کي بحال ڪرڻ لاء. چرچ هن رستي تي عيسائي سهڪار فراهم ڪري ٿي، آرتھوڊڪس طريقن سان گڏوگڏ، يعني خدا جي باضابطا تحريڪ ۽ هڪ مومن هڪ ٻئي جي طرف تي زور ڏئي ٿو.

آرتھوڊڪس عيسي جي ڪنوار جي جنم کي مڃيندا آھن ؛ هن جي ماءُ ، سڀ کان وڌيڪ پاڪ ٿيٽوڪوس ، هميشه ويرين آهي. عقيدو مسيح جي ٻن ملحده نفعن بابت سيکاريندو آهي (خدا ۽ انسان) جيڪو هن کي مڪمل طور تي خدا ۽ مڪمل انسان بڻائي ٿو. مسيح جي برعڪس ، ٿيٽوڪوس ۽ مقدس بقايا آهن جيڪي خدا سان مشابهت رکيا آهن. ٿيٽوڪوس ٻئي ۽ واحد انسان جو هجڻ جي ڪري منفرد آهي ، نه مسيح ، خدا جي انسان جي ڳڻپ ، جيڪو اڳي ئي مرده مان جيئرو ڪري چڪو آهي. ٻين ماڻهن جا لاش ، آرٿوڊوڪس عقيدن جي مطابق ، صرف آخري فيصلي لاءِ جيئرا ٿيندا. آرٿوڊوڪس جو ڪو تفصيلي تصور نه آهي ته مر جي وچ ۾ ڇا ٿيندو آهي. اهو عام طور تي قبول ڪيو ويندو آهي ته انهن جا روح جهنم ڏانهن ويندا آهن يا جنت ڏانهن (يا جنت جي “دالان” ڏانهن) ويندا آهن.

آر او سي جا عقيدا ۽ مشق نه صرف پاڪ صحيفن تي ، بلڪه چرچ جي روايت تي به ٻڌل ، لکت ۽ زبان ۾ آهن. گهڻو ڪري زباني رواج اڳ ۾ ئي لکيل آهي ؛ تعليم يافته مومن ۽ مذهبي پيشه ورانه اهو واضح طور تي لکندا آهن ته عام طور تي ”لوڪ“ قدامت پسندي ، يا اڃا تائين ”پگهارزم“ طور نشر ٿيل آهي (سائبيروا

RITUALS / PRACTICES

آرٿوڊڪس چرچ جي رسم ۽ عمل، عقيدن جي ابتڙ، ڪجهه حد تائين مقامي ۽ ثقافتي خاصيت جي اجازت ڏئي ٿو.

آر او سی ماحولیاتی لحاظ سے مخصوص رسمی طور پر ہے، جیسے ایپیپیانی کراس کے سائز بٹ سوراخ میں غسل، گرم ممالک میں غیر متفق (اگرچہ تمام گرجا گھروں میں کچھ ایپیپیانی سے متعلق غسل روایتی روایات موجود ہیں). [حق تي تصويري] ڪجهه طريقا دٻاء جي دور ۾ پيدا ٿيو. چرچن کان بند ٿي ويا ۽ مقدس تمدن کي رسائي نه ڏني وئي، مومنين کي ثانوي اهميت واري هنڌ، جهڙوڪ پاڻي اسپرنگس (Rock 2012) جي مقدس سائيٽن ڏانهن موٽيو. خدائي خدمت جي بدران، قبرستانن ۾ شرڪت ڪئي.

آر او سي ، گڏوگڏ ڪيترن ئي ٻين ڪليسائن ، پراڻي ، يا جولين ، ڪئلينڊر کي ، گروگينين جي هڪ ڏهين ڏينهن پويان رکي ٿو. اها حقيقت ڪجهه روزمره جي مسئلن کي جنم ڏئي ٿي ، مثال طور ، نئين سال جو ڏينهن (هڪ مشهور سويت واري ايريا ۾ وڌيڪ مشهور ۽ ميري تعطيل) ڪرسمس جي ڏينهن تي. ديوتا سروس ديندار ، پاسلل ۽ باقائده ٿي سگهي ٿو. Paschal سروس سڏيو وڃي ٿو قيامت جي خوشي کي ظاهر ڪرڻ ، جيتوڻيڪ اهو صرف باقاعده هڪ کان مختلف هوندو آهي. مثال طور ، هڪ خاص Paschal ڪينر (حڪيم) آهي ، ۽ اهو ڳائڻ وارو نه آهي ، پر ڪوئير پاران ڳن sungي ويندو آهي. دال اور پری لینن سروس باقاعدہ کی طرح نہیں ہے: کچھ حمد (مثال کے طور پر ، "بابل کے پانیوں کی طرف سے") ، يا پوري رسم (پاڪ دفن ڪفن ڪ Takڻ) صرف ان عرصي ۾ ٻڌي ۽ ادا ڪري سگهجي ٿي. اها آر او سي جي لاءِ مخصوص آهي ته ويسرين جي پيروي ڪندي شام جو دير سان ادا ڪيو ويندو آهي ، جڏهن ته ايندڙ ڏينهن صبح جي وقت صبح جو ليٽرجي ملهايو ويندو آهي.

چرچ ماڻهن جي روايتن جي وچ ۾ مختلف آهي، جهڙوڪ ماڻهو (جهڙوڪ ميوا جو ميوو يا پسسل ڪيڪ) ۽ اسرار، خدا جي شرڪت سان انجام ڏنو. عام طور تي، اوٿوڊڪسڪي کي XNUMX اسرار بيان ڪري ٿو: بپتسما، ڪرميشن، ڪميونٽي (يعني اڪريارسٽ)، ڏنڊ، متحد، شادي، ۽ اخلاقيات. مشرق وسطی مرکزی اسرار آھي، جتي ماني ۽ شراب جو جسم ۽ مسيح جو خون بڻجي ويو آھي. آر سي سي ۾، ٻين آرٿوڊڪس چرچس ۾، ٻنهي ماڻهن ۽ عالم جي جسماني ۽ رت کي پيش ڪن ٿا. مقدس تحفے کائڻ، مومن خدا ۽ چرچ سان گڏ متحد آهن. اهو ڪيئن آهي ته اهي تقسيم تائين پهچي سگهن. اپارارسٽ صرف هڪ حڪم پادريء جي طرفان رسول ڪريل ڪاميابي سان منڪر ڪري سگهجي ٿو. ڪجهه ٻيون اسرائيلي عورتن سميت بيماريون به شامل ڪري سگهن ٿيون.

دروازي خدمت آر او سي ۾ اڪثر ڪري چرچ سلووئن ۾ منعقد ڪئي وئي آهي، جيتوڻيڪ ٻيون ٻوليون پڻ ان صورت ۾ استعمال ڪري سگهندا آهن ته اهو جماعت قومي روسين جي خاص طور تي نه آهي. چرچ Slavonic هڪ مصنوعي طور تي ٺهيل ٻولي آهي. اهو استعمال ٿيل نه آهي وارن جي مقصدن جي لاء. ڪيترائي چرچ سلووڪينڪ لفظ روسي زبان جو حصو بڻجي ويو؛ اهي اڪثر ڪري طبقي شاعري ۾ استعمال ٿيندا آهن، مثال طور، اليگزينڊر پکنن (Bodin 2008). روسي جو هڪ معاصر سوسائٽي اسپيڪر، جيڪو چرچ Slavonic جو اڀياس نه ڪيو، سو هن سٺ ۾ XNUMX کان اٺ سيڪڙو سمجهي ٿو ته هن ٻولي ۾ لکي وئي آهي. روسي liturgical ٻولي کي تبديل ڪرڻ جي حمايت ۾ چرچ جي اھميت آھن، پر اھي صرف چند مومنين جي مدد سان آھن. هن وقت، چرچ Slavonic کي بحال ڪرڻ ڏکيو ٿي سگهندو، ڇاڪاڻ ته حمد ۽ نماز جا گهڻا مخصوص موسيقي طريقن جي مطابق گونگي سان ٺهيل هوندا آهن (چمزي). اهو ممڪن آهي ته انهن سڀني لاء برابري قدرين روسي ترجمي ٺاهي سگھجن. عام طور تي، نماز وارن ماڻهن لاء نماز ادا ڪرڻ ۽ liturgical texts چرچ Slavonic ۾ ڇپيل آهن پر جديد سائريلئن الفابيٽ استعمال ڪريو. اڳين غلامن جي الفابيٽ ۾ لکت لاء لکتن جي لکت لاء لکيا ويا آهن.

Synodal Era ۾ پرچار ماڻھو ماڻهن کي ڪمزوري ورتائين هڪ سال ۾ ڪيترائي ڀيرا (Uspenskii 1998: 184). ناياب ڪميونٽي ٽن ڏينهن جي تياري سان مخصوص ڪئي وئي آهي جنهن ۾ روزو رکڻ ۽ وسيع دعا آهي. ٻارهين صديء جي ٻئي حصي ۾ گهڻو وقت تائين (هر هفتي يا اڃا گهڻو وڌيڪ) منتقلي ٿي سگهي ٿي، گهڻو ڪري، مذهبي دشمني سبب، ڇاڪاڻ ته هر لٽگورن کي آخري ٿي سگهي ٿي. فی الحال Synodal ڍير جي ساٿ کي ناقابل قبول سمجهيو ويندو آهي، ۽ تيار ٿيڻ واري عرصي کان هر روز اربع ۽ جمعه تيز عام ماڻهن جي رهنمائي ڪرڻ جي ضرورت ناهي. ناياب ڪميونٽي جي نتيجي ۾ هر چيز اڳ روسي چرچ ۾ واجبي اعتراف جي عمل جي نتيجي ۾. هاڻي اهو پڻ چرچ جي چرچن جي لاء ضروري آهي جنهن کي روحاني صلاحڪار آهي.

جيئن ته ٻيو ارٿوڊڪس چرچس ۾ آهي، آر او سي ۾ غير معمولي روحاني هدايت ضروري آهي. مثالي طور تي، هر مومن کي روحاني مشير (پيء)، هڪ پادري، هڪ فقير، هڪ تجربه لذت انسان آهي (هڪ عورت هڪ روحاني ماء هجڻ گهرجي). صرف حڪم ٿيل عالمن کي حق قبول ڪرڻ جو حق حاصل آهي. اتي ھڪڙي روحاني زندگي تي ھڪ مشير سان بحث ڪرڻ ۽ ھڪڙو پادريء کي قبول ڪرڻ جو ھڪڙو رواج آھي. پر گھڻا ماڻھو دعوي ڪري ٿو تھ اھي روحاني مشير نھ آھن. ڪجهه گڏجاڻيون گروپ جي اقرار جو رواج محفوظ ڪن ٿيون جيڪو دير سان ويهين صديء جي آخر ۾ موجود آهي، سٽ جواني آف ڪونڊسسٽٽ (1908 ء) پاران متعارف ڪرايو ويو آهي. گروهه اعتراف ۾، اعتراف ڏوهاري جي هڪ گروپ کان اڳ مختلف گناهن جو نالو ڏئي ٿو، ۽ هرڪو ان جي توقع ڪرڻ جي توقع آهي.

Synodal دور ۾ نماز جي ڪتابن کي پرنٽر ڪرڻ شروع ڪيو جنهن ۾ صبح ۽ شام شامل ماڻهن جي گھر لاء استعمال ٿيل ماڻهن لاء نمازن جو سلسلو شامل آهي. هڪ مختصر دعا حضرت عيسى جي اهم پين-آرتوڊڪس عمل جي مسلسل مسلسل (نماز واري رپي، يا ڪنگڻ جو استعمال) جي مشق آهي. [ٺيڪ تي صحيح آهي] اهو اميد آهي ته مومنن کي هن ڪم ۾ شامل ڪيو وڃي بي نماز نماز جي حالت تائين پهچي سگهي ٿو جيڪو پڻ رهي ٿو. "" نماز جو سيرت سيف جي سرففوم "ROC لاء مخصوص آهي ۽ هڪ ڏينهن ۾ ٽي دفعا مختصر نماز پڙهي ٿو.

آرٿوڊوڪس رسمن جو اهوٽوٽو ۽ بزرگ جي پيروي شامل آهي. هر شهر، بصريڪ يا ملڪ پنهنجي مقامي جڳهه تي مشتمل آهي، جيڪي پنهنجي وطن جي خاص حفاظت ڪن ٿا. Radonezh، जो रूस लैंड के हेग्यूमेन कहा जाता है، के सेंट Sergii، विशेष रूप देखि आरओसी द्वारा प्रतिपादन. سرڪاري طور تي منحصر ڪرڻ جا نتيجا اڪثر ڪري هيٺ ڏجن ٿا. تاريخي طور تي، مذهبي جلوس سنت \ شڪن جي نالي ۾ مشهور پوسٽ سوويت آروودوڪس مشق بڻجي ويا، جيتوڻيڪ 1800 ع جي وچ ۾ شروعاتي طور تي ان جي مفاد کي مشڪل طور ڏٺو ويو (2017: 355 فريز). ڪجهه رستن لاء پروسيسنگ ڊگهيون تاريخون آهن (مثال طور، 150 ڪلو ميٽر ويڪورسڪيڪي رستي رستي اسٽيٽ نڪولس جي هڪ ڳوٺ کان Kirov کان هڪ ڳوٺ جتي جتي آئڪن کي استعمال ڪيو ويندو هو)، جڏهن ته ڪجهه ٻيا نسبتا نئين ( هڪ ڪلو ميٽر يونٽ يارنٽبر جي ويجهو جاء تي هو جتي رومنوف شاهي خاندان 1918 ۾ جاري ڪئي وئي). زائرين کي هڪ خاص انتهائي معزز آئکن سان گڏ هلندو آهي، يا ڪجهه واقعا کي ياد ڪرڻ، حياء ۽ نماز گانا ڪندا آهن. همعصر جلوس عام طور تي اڳ ۾ منظم ڪيل کاڄ ۽ ڪئمپنگ، ۽ گڏوگڏ شرڪت ڪندڙن (ريڪل 2014) سان طبي امداد شامل آهن.

آر سي سي ۾ روزگار مڪمل طور تي غذائي مان صرف گوشت مان حاصل ڪرڻ کان مختلف ٿي سگهي ٿو، جڏهن ته ڊيڊي ۽ هڻيون باقي رهڻ لڳن ٿا. اڪثر عام طور تي، روزو رکڻ جي معني آهي سڀني جانورن جي شين مان گذارڻ. اجتماع کان اڳ روزگار فرض ڪيو ويندو آھي (گھٽ ۾ گھٽ ڇھ ڪلاڪن کاڌو ۽ پاڻي). روس ۾ ٻيون روادار آرٽٿوڪس آف عوام پاران مباحثا آھن (مروفوفانو 2018). سال بھر کے مختلف مراحل کے علاوہ، مومنوں کو ہر روز بدھ اور جمعہ کو روزہ رکھنے کی امید ہے. پرورش پرستن کي پڻ سومر تي روزو رکڻ گهرجي.

آر او سی پادریوں اور دوسرے ارتودوکس چرچوں کے علاوہ، سفید (شادی شده) یا سیاہ (مچھر) ہو سکتا ہے. غير مسڪين ٻرندڙ پادري عالمن جو جدت آهي. ڪلرڪن ۾ عالمن (ڊيموٽرز) پراسرار ۽ رسمن تي عمل ڪندي؛ جيڪي پادرين جي مدد ڪن ٿا. ۽ پادرين جو، جيڪي پادرين ۽ ٻيا بيشين مقرر ڪن ٿا. عورتن جو حڪم نه ڏنو وڃي. روايتي طور تي، صرف ڪارو عالمن جا ڪڙا آهن. شادي شده پادرين کي ھڪڙي مٽيء سان سجايا ويا آھن، جنھن کي انھن کي ھڪڙي قسم جي بشن جي برابر آھي. عام مکيه نموني وارا ماڻهو سمجهي رهيا آهن، پر آر سي سي فقيرن ۾ اڪثر پادريء جو شڪار آهن.

هڪ پختو عورتن جي شموليت جي بغاوت، نوڪرين، راسفور ('شاهي-بيئر')، 'مينبل-بيئر' ۽ هيگيمن (م) \ هگومينا (f) جي مرحلن ذريعي ٿي سگهي ٿو. [ساڄي پاسي تصويري] راسفورس ڀريل آهن ۽ پٿر مينهن ڦرندا آهن، پر بغير کڻڻ کان سواء؛ مينهن کڻندڙن کي مچلدار واڳ وٺي وٺو؛ ھگومن (ھڪ) ھڪڙي وڏائي رھندي آھي ٻين لاء روحاني ھدايت ڏيڻ جي قابل. اهو ممڪن آهي ته وڏي اسڪيما ۾ ٽيڪس (هن شخص کي هن کي اسڪيما بندر (نون) يا اسڪيما-هيگيمين سڏيو ويندو. اسڪما-مانيسٽسٽن کي ڏاڍو خوشبو وٺندو آهي، ڪڏهن ڪڏهن انهن جي سڌن ۾ اڪيلائيء وارا رهندا آهن. هڪڙي مچني کي ٽن نالن کي تبديل ڪري سگهي ٿو (راسفورٽ وانگر، منٿ کڻندڙ ۽ اسڪيما-مانڪ وانگر). ڪپڙي جي پادريء (هائرومڪيز) جي منڊيات آرڪٽيمينڊريٽس ڏانهن وڌايو وڃي ٿو. جيڪڏهن ان اسڪيما ۾، هن شخص کي اسڪيما آرڪٽيمينڊائٽ سڏيو ويندو.

آر او سي جي آر تعميراتي انداز جي مخصوص تزئيز نسل (ڪڏهن ڪڏهن سونين) ڊيمن، زڪوومس (خارجي ديوار جي سيمسييرولر وڻن)، وغيره وغيره. [Image at right] اگرچہ نينويهين صديء ۾ چرچ عموما کليديزمزم ۽ گوتھائي وقار، هيء انداز روس سان ڳنڍيل آهي، ۽ بين الاقوامي سطح تي روسي گرجا گھر ٺهرايو ويو آهي. روسي گرجا گھرين جي اندروني به سڃاڻڻ وارا آهن: هڪ اعلي آئوٽسٽوسس نويز کان قربان ڪيل آهي. ڀت ۽ چتائي چمڪندڙ رنگ وغيره آهن.

روسي آئيني طور گهڻو ڪري عام آرٿوڊوڪس عيسائيت جي نموني تي عمل ڪندو آهي ، خاص طور تي جڏهن خدا جي تصويرن کي ظاهر ڪرڻ جا ڪجهه مڪاني طريقا (مثال طور ، سينٽ ڪرسٽوفر کي ڪتي يا گهوڙي جي مٿي سان تصوير ڏيڻ) منع ڪيو ويو آهي. خاص جيڪو جيوڪو آهي اهو ڪافي آهي صوفيسٽ جي نامياتي صوفيات جو Theotokos جي مثال ، يعني اهي چونڊيل آيتن تي مشتمل آهن جن کي هن جي تعريف ۾ تسبيحون (“ناقابل برداشت چمڪ ،” “اڻfاڻ گل ،” “سڀ غم جو خوشي ،” وغيره وغيره. ). اهڙيون شبیہون ايتري قدر مشروط آهن جو روس ۾ غير معمولي طور تي چرچن کي انهن جي نالي سان وقف ڪرڻ غير معمولي ناهي. انهن مان گھڻا به روس کان پيدا ٿيا آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس 

هن 2009 ۾ چونڊيو ماسکو ۽ آل روس 'جيل (ولاديرير ميخيلويچ گنڊياف) جو سندس هولينس پيريريا. [سڌو تي تصوير] هو 1946 ۾ ليننگراڊ ۾ پيدا ٿيو ؛ هن جو پيءُ ۽ ڏاڏو ڪلارڪ ٿيا. عام طور تي ، سرپرست برابر جي پهرين آهي ؛ هو چرچ جي مقامي ۽ بشپس ڪائونسل جي ماتحت آهي. حقيقت ۾ ، هو عام طور تي وڏي طاقت رکندڙ طور تي ڏٺو ويندو آهي ، ۽ مجموعي طور تي آر او سي جي شخصيت. چرچ جي حقيقي قانون مطابق ، سڀ کان اهم معاملا (جهڙوڪ ايڪيسٽيل اتحاد) مقامي ڪائونسل جو اختيار آهي ، جيڪا هڪ نمائندو ادارو آهي جنهن ۾ ڪلياڻ ۽ لياقت ، جن ۾ عورتون به شامل آهن. قانون مقامي ڪائونسل کي سڏائڻ لاءِ ڪنهن خاص شرطن جو اشارو ناهي. تنهن ڪري ، چرچ تي مڪمل اختيار ، عام طور تي بشپس ڪائونسل جي طرفان عمل ڪيو ويندو آهي ، جنهن کي باقاعدي طور تي گهرايو ويو آهي ۽ پيٽرياچ جي سربراهي ۾. بشپ جي ڪائونسلن جي وچ ۾ چرچ پاڪ سينڊوڊ جو انتظام ٿيل آهي ، جيڪو چيئر (پادري) ، نون مستقل ميمبرن ۽ پنج عارضي ميمبرن تي مشتمل آهي. مستقل ميمبرن ھيٺ ڏنل آھن: کيف ۽ آل يوڪرين جا ميٽرو پوليٽن ، سينٽ پيٽرس برگ ۽ لاڊوگا جو ، Krutitsy ۽ Kolomna ، منسک ۽ سليٽسڪ (بيلاروس جو اخراج) ، چيڪينو ۽ آل مولووا ، آستانا ۽ قزاقستان جا ، تاشقند ۽ ازبڪستان. ان ۾ خارجي چرچ سانحي جي شعبي جي چيئرمين ، ۽ ماسڪو پادري جي چانسلر پڻ شامل آهن. کان وٺي ڪائونسلون مستقل طور ڪم نه ڪنديون آهن ، پاڪ سينڊو ، حقيقت ۾ ، اقتدار جي حڪمن مٿان عظيم اقتدار مرتب ڪري ٿي.

پيٽريٽري ڪرل جي تطبيق کان وٺي Synodal ڊپارٽمنٽس ۽ چرچ جي ٻين وڏن ادارن جو تعداد گهڻو وڌي چڪو آهي. چرچ سان معاشري ۽ ماس ميڊيا سان تعلق ، ڊپارٽمنٽ ۾ ، جيل ۾ وزارت ، خانقاه ۽ خانقاہيت ، چرچ خيرات ۽ سماجي وزارت ، ثقافت جي سرپرستي ڪائونسل ، خانداني ، مادر پدر ۽ بچپن جي حفاظت لاءِ ، ۽ ٻيا ادارا آهن. 2008 ۾ ، چرچ جي تنظيمي toانچي ۾ اضافو عقلي عدالت پاران ڪيو ويو ، پجريس جي بحالي ۽ معطل (۽ ساڳئي ڪيسن) سان معاملو ڪرڻ. ماسڪو پيٽريٽارٽس جو ليگل ڊپارٽمينٽ 2018 ۾ قائم ڪيو ويو آهي قانوني آفيس جو اهو 2009 کان موجود هو. هي ڊپارٽمينٽ واحد سنڊيول باڊي آهي جنهن جي سربراهي هڪ عورت ڪئي هيگيناينا ڪيسيا چرنگا. 2011 کان ، گڏيل سائنسي ايجنسين جا ڊائريڪٽر پيٽريارڪ جي آفيس ۾ سپريم چرچ ڪائونسل ۾ متحد ٿي ويندا آهن.

2009 ۾ ، آر او سي هڪ منفرد مشاورتي ادارو شروع ڪيو: بين الاقوامي ڪائونسل جي موجودگي ، جيڪا بشپ ، ڪلارڪ ۽ عام ماڻهن تي مشتمل آهي ، ۽ ٽئي ڪميشن ۾ ورهايل آهي (علم الٰهات ۽ ديالوجيڪل تعليم ، ڊائن سروس ۽ چرچ آرٽ تي ، ۽ ٻين ڪميشنن تي) ). بين الاقوامي ڪائونسل جي پيشڪش توقع ڪئي وڃي ٿي ته چرچل زندگي جي عام جمهوريت ۾ حصو وٺن. ڪميشن مختلف دستاويز تيار ڪن ٿا بعد ۾ بحث مباحثي کانپوءِ سموري چرچ ۽ سڀني جي ، سندن گڏيل اتفاق راءِ جي صورت ۾ ، بشپس ڪائونسل يا سنود ڏانهن پيش ڪيو ويندو آهي. موجودگي ڪنهن ٻئي سان گڏ ، تيار ڪيو ويو دستاويز “ماحوليات جي بنيادي مسئلن تي روسي آرٿوڊوڪس چرچ جي پوزيشن” بشپ ڪائونسل طرفان 4 فيبروري 2013 تي منظور ڪيو ويو. 2019 جي شروعات ۾ ، بين ڪائونسل جي موجودگي 195 ميمبر هئا : ستر بشپس ، ستهتر پادرين ، ٻه ڊائيڪون ، ٽيهه ڀائر بغير امامت جي ، ۽ پنجاهه ماڻهو رکيا.

Bishopric (يا ڊيويڪس) آر اي سي جي بنيادي انتظامي يونٽ آهي. 2019 جي شروعات ۾، 309 بيشپڪ هئا، پيريريا نيري ڪريل جي تحصيل کان اڳ 182 کان وڌيڪ. وڏي چرچ کي ننڍڙو ننڍڙو ٽڪرا ورهائڻ لاء چرچ کي جمهوريت ڏيڻ ۽ عام پادرين ۽ پيشيشنرن جي ويجهو پيش ڪرڻ لاء آهي. برشروپن جي علاوه، آر او سي ڪيترن ئي خودمختيار ۽ نيم خودمختاري چرچين کي متحد ڪري ٿو: يوکرينين، چيني، جاپاني، ليٽايا، مولولوان، ۽ ايسٽونيا. ٻيون خودمختيار ادارو، روس ياٿوڊڪس چرچ شامل آهن روس کان ٻاهر، بيلاروس، مغربي يورپ، ۽ ڏکڻ ايشيا، قزاخستان جي ميٽروپوليٽن علائقن ۽ وچ ايشيا ۾. چرچ 38,649،972 گرجا گھرون ۽ گھر جي عبادت ڪن ٿا، ۽ 498 منٽيون آهن (جن مان XNUMX قائداعظم آهن).

آئي ايسيوس / چيلينجز

آر سي سي لاء بنيادي معاون چئلينج اهو آهي ته اهو سيڪيولر رياست ۾ ڪم ڪرڻ تي ٿورو تجربو آهي. Synodal Era ۾، چرچ کي رياستي طور تي هٽايو ويو، انهي وقت مزو، ان جي حفاظت. اهو هڪ اخلاقي هٽي هو ۽ سڀني اجتماعياتي ۽ اقتصادي معاملن جي فعال شرڪت ڪندڙ هو. ڪئين وقت وقت سکڻ لاء ڪيئن ڪئين هلائڻ، چرچ، انقلاب جي فوري طور تي، مذهبي ظلم جي لاء حدف بنجي ويو. شوروي رياست کي دين بابت غير جانبدار نه هو، پر هن جي نظرياتي ۽ رسميت کي وڌائڻ، هن جي هٿياربنديء سان مقابلو ڪيو. انهي عرصي ۾ چرچ سکيا ته زميندار ۾ ڪيئن رهنمائي، يا د فشار په منځ کي، يا د نوي لرګي انتظار ته. چرچ ۽ سماج جي وچ ۾ رابطي صفر جي ويجهو هئي، جيڪو وفادار جي هڪ تنگ دائري جي ڳڻپ ۾ نه هوندو هو، جيڪو سوويت جي تاريخ جي دور ۾، اصل ۾ مذمت ڪندو هو.

1990 جي شروعات ۾، چرچ ۽ رياست جي وچ ۾ ڪجهه ڳالهين جي اڳوڻي نموني بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پر اهو جلد ئي واضح ٿي ويو ته انهن جا خواب مختلف هئا. رياست اها صورتحال صورتحال کي سيڪنڊ ايرا جو سيڪنڊ ايڊيشن طور ڏٺو، ۽ اهو چرچ کي ثانوي اهميت جي نظرياتي حيثيت جي حيثيت سان ڏٺو آهي جيڪا قومي اتحاد (Knox and Mitrofanova 2014) جي مقصد لاء استعمال ٿي سگهي ٿي. چرچ، ايور يادگار محب وطن نيڪسن جي روح ۾ وڌيڪ، پاڻ کي هڪ ادارو جي حيثيت سان رياستي، يا رياست ۽ معاشري جي حوالي سان اخلاقي فيصلي جي حق کي تصور ڪيو. اهو ظاهر ڪيو ويو ته ٻنهي ڌرين جي توقعات غير معمولي هئي. رياست ۽ چرچ جي وچ ۾ مختلف معاملن تي حقيقي زندگي سان رابطي ظاهر ڪئي وئي آهي ته انهن جي فائدي ۾ هڪجهڙائي يا هڪ ٻئي سان منهن ڪيو ويو آهي (مٽروفانوفا 2017). چرچ رياستي ۽ رياستي طور تي رياست کان منهن ڏيڻ کان انڪار ڪري رهي آهي. ساڳئي وقت، اهو رياست جي سڀني فيصلا خودڪار طور تي ظاهر نه ڪيو آهي. مثال طور، پيريرياڪر ڪليلي ڪڏهن به کيريا جي روسي فيڊريشن جو حصو بنائڻ ۾ مدد نه ڪئي. رياست، موڙ ۾، اسٽ اسٽيف برگرس ۾ سينٽ اسحاق جي گرجاڊل جي بحالي کي رد ڪري ڇڏيو، يڪولينبرگ جي مرڪز ۾ چرچ تعمير ڪرڻ جي نتيجي ۾ پنهنجي غير جانبداري جي خلاف هڪ تڪرار ظاهر ڪيو، جيڪا نئين اسڪول جي تعليم جي معيار بابت عوامي بحث جي لاء پيش ڪيو، آرتروڊڪس ڪلچر، ۽ ٻيا ڪيترائي قدم کڻي آيا، جيڪڏهن گڏجي گڏ سمجهي، چرچ-رياست لاڳاپن ۾ دٻاء سگنل.

چرچ هن وقت هڪ اهم چئلينج کي منهن ڏئي ٿو، اهو اهو هڪ بااثر سول سوسائٽي اداڪار بڻجي ويو آهي (لنڪن 2011؛ ​​بتنانووا، زيبيف، اورشينا ۽ پئليلوڪينا 2018). اهو مذهبي قابليت واري پاليسي جي ذريعي استعمال ڪيو وڃي ٿو جتي اهو استعمال ڪيو ويو هجي. فيصلي جي تڪرار جي نتيجي ۾ اوٿوڊڪس مومنين جي پسماندگي ۽ فراموشگي جي نتيجي ۾. 1980 ء کے آخر تک چرچ میں روانہ کرنے والے نئے پیرسینرز، غیر معمولی سماجی زندگیاں بغیر کسی حاشیہ اور آبادی والے آبادی کے حصہ بننے کے بغیر (Mitrofanova 2016). انهن مان ڪيترائي خيال آهن ته چرچ جي رسمياتي مطالبن وڏي شهر ۾ پورا نه ٿي ڪري سگهون (مثال طور، گهر کان ٻاهر ڪم ڪندڙ ماڻهو سخت تيز رکڻ جي قابل ناهي). چرچ پڻ شهريت جي وقت لاء کٽي ۽ تفريحي جي جديد صنعتن سان مقابلا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. "اينٽيٽيوس جي نيويٽيوس" هاڻي اهي انتهائي زندگي کان فاصلو ڪن ٿا، جيتوڻيڪ اهي اڪثر ڪري آرٽٿوڪس رهڻ پسند ڪن ٿا. ڪجهه پادرين جا مسئلا به نظر اچن ٿا، ڪڏهن ڪڏهن ڇوڙ واريون پادريء کي ڇڏڻ لاء. مثال طور، ڪيترن ئي گهڻن غربت جي ڪري عام طور تي عالمن پنهنجن گهرن جي ڀڃڪڙي ۾ نتيجا ڏين ٿا.

2000 کان وٺي، چرچ انساني دستاويزن، آزادي ۽ حقن تي درس جي بنياد، "" آرگنائزيشن جي اصولن تي، "چرچ سوشل سوسائٽيس جو بنياد؛" سوشل ڪم؛ "۽" مشنري جو مشن سرگرمي. "چرچ ڪيترن ئي سماجي ڪوششن ۾ شامل آهي. [حق تي تصويرون] مثال طور 2019 ۾ ان جي حملن جي عورتن لاء سٺ جي بحران جي مفاصلي جو مالڪ ۽ ٻارڙن ۽ ٻارنهن پنڌن جي گهر وارن لاء گهربل آهي. ڊپارٽمنٽ چرچ چرچ خير ۽ سماجي وزارت غير غير تجارتي ادارن لاء پنهنجي گرانڊ پروگرام شروع ڪري چڪو آهي جيڪي چرچ سان گڏ پنهنجي سماجي، ثقافتي، تعليمي ۽ ٻين منصوبن کي پورو ڪرڻ لاء تيار آهن. روسي سوشل سوسائٽي ۾ هي سماجي سماجي چرچ کي قبول ڪرڻ لاء تيار ناهي، جيڪو هڪ رياست جو هڪ برابر پارٽين جي حيثيت سان تعاون ڪري ٿو ۽ ڪيترائي اهم سماجي مسئلن کي خطاب ڪري ٿو. يو ايس ايس آر جي خاتمي کي فوري طور تي، چرچ "اعتبار جي اعتبار" جي مزيد کا لطف اٹھايا حقيقت اها آهي ته ڪيترائي ماڻهو ان جي باري ۾ گهڻو نه ڄاڻن ٿا (فرمان ۽ کيريريينين 2001: 13). حقيقي سان حقيقي، تصور نه ڪيو ويو، چرچ ڪڏهن مايوسي ڪرڻ هو. ان باوجود، ست ڏهاڪن کان پوء "غير موجودگي" چرچ گردي طور تي روسي سماجي نظارن جو مسلسل، واقف حصو بڻجي چڪو آهي.

IMAGES

تصوير # 1: روس جي بپتسما 'وکٽر ويسٽسسوف طرفان. ذريعو: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Крещение_Руси.jpg.
تصوير # 2: محب وطن ٽيخون (Belavin) ۽ ميٽروپوليٽن سرجيجي (Stragorodskii)، 1918. ذريعو: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Патриарх_Тихон_и_Митрополит_Сергий.jpg
تصوير # 3: روس ۾ Epiphany غسل. ذريعو: https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:RIAN_archive_550901_Epiphany_celebration_in_Maritime_Territory.jpg.
تصوير # 4: دعا ڪنگڻ. ذريعو: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Prayer_rope_-_Bracelet.jpg.
تصوير # 5: ٻه هيگيما. ذريعو: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Игуменьи_(3237708844).jpg.
تصوير # 6: نيڪس ۾ روسي چرچ، فرانس. ذريعو: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Russian_church_nice_france.JPG.
تصوير # 7: محب وطن ڪيليل. ذريعو: https://commons.wikimedia.org/wiki/Patriarch_Kirill_of_Moscow#/media/File:Patriarch_Kirill_of_Moscow.jpg.
تصوير # 8: خيرات جو بنياد "ڊاکونيا" غسل بي گهر کي ورهايو. اسٽيٽ پيبرس، 2019. فوٽو انسٽااسا ميروفافافا طرفان.

حوالا

اکٽي Svyateishego Patriha Tikhona i pozdnyishie dokumenty o preemsti tserkovnoi vlasti: 1917-1943 ديوتا. 1994. ماسڪو: PSTBI.

بتنانووا ، پي. ، زبيف ، آءِ. ، اويشينا ، ڊي اي ، پاوليٿڪينا ، اي. 2018. “پارٽنرڪي پيخود: ”سوٽرودنيچسٽو sviashchennikov i mirian v razvitii sotsial`noi deiatel`nosti v prikhodakh Russkoi pravoslavnoi tserkvi v nachale ХХ I veka. ماسڪو، PSTGU.

بيگلوف، حليم. 2008. 'وي مثلخ' شيزگرشخ کٽڪوب '. سارڪڪوڪو پنڊپولو VSSSR. ماسڪو: آفافا.

بوڊين ، پيرو ارني. 2008. "ٻه ٻوليون ۽ ٽي امپائرز: ا Todayوڪي روس ۾ روسي ۽ چرچ سلائيڪون تي گفتگو بابت." پي ، ڊي. 57-67 اندر مشرقيات کان پوسٽڪونالٽي کان، ايڊيلوفسن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. هائڊنگ: سوڊرچرس هولوگولا.

بوڊين ، پر آرين. 2015. "روس ۾ سياري جي غسل خاني جو مذهبي ، ثقافتي ۽ سياسي طول و عرض." پي ، ڊي. 45-64 اندر مذهب، سياست ۽ پوسٽ ڪميونسٽ ملڪن ۾ قوم سازي، ايڊوڪيٽ گرگ سيمون، ڊيوڊ ويسٽرلڊ. فرنمام: ايشگٽ.

Chumachenko، Tatiana A. 2002. سوويت روس ۽ چرچ سوويت روس ۾: روسي اوٿودوسائي ورلڊ وار II کان کيشنشاوي سالن کان. ارونڪ، نيوي ۽ لنڊن: ايم پي شرف.

فيدوروروف، وي 2003. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov i Gosudarstvo v Synodalnyi دور (1700-1917). ماسڪو: رسڪيا پينوراما.

انجڻ ، گرگوري. 2017. "Ot istorii dukhovnogo sosloviya k globalnoi istorii." Vestnik Ekaterinburgskoi Dukhovnoi seminarii 2: 350-64.

Kääriäinen، Kimmo and Furman، Dmitrii حوالو 2001. “ريليزنوسٽ v Rossii v 90-ye gody.” پي ، ڊي. 7-48 اندر اسٽريٽ tserkvi, ناوي ٽوٽيوشي: مذهب v ماسسو سوزنياني پوسٽوفسکو راس، ايڊريس، ڪيمو ۽ دمتريري فرمن پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ماسڪو ۽ سينٽ پيٽرس: Letnii اداس.

Klibanov، ايڊي، ايڊ. 1989. رشڪو پراوسولاوي: ويچي استوري. ماسڪو: پولٽيٽيڊٽ.

نووڪس، زو ۽ مروفانوفا، انسٽااسا. 2014. "روسي آرتھوڊڪس چرچ." پي پي. 38-66 اندر ويهين صديء ۾ مشرقي عيسائيت ۽ سياست، Lucian Leustean طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن: روٿاڻي.

لنکن، رومي. 2011. "پراجوڊو مون کي مٽيورو Russkoi پرروسولاوينو سارڪوي: اسڪريتا سلا روسيسيڪوگو obshchestva." پي. 119-40 پراڊو ما اوڊوشورو سلووويلا: ڪورنيويا سسٽم روسيسيڪويني religioznostiايڊريس ايڊججاني، ڪ. ريڪليٽ طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ماسڪو: ويس` پير.

Mitrofanova، انسٽااسا. 2018. «اوٿوڊڪس فاسٽ اڪيڊيڪول سوسائيٽيشن ۾ آهي. مذھبي 9. مان پهچ https://www.mdpi.com/2077-1444/9/9/267 28 جنوري 2020 تي.

ميٽروفانوفا ، اينياٽڪيا. 2017. "L'Église orthodoxe russe: نيشنلزم يا عالمگير؟" هيروڊيوٽ: Revue de géographie et de géopolitique 166 / 167: 99-114.

ميٽروفانوفا ، اينياٽڪيا. 2016. "آرٿو ميڊيا اوٿو عورتن جي لاء: پنچ جي نمونن جي ڳولا ۾." پي ، ڊي. 239-60 اندر پوسٽ سوويت واري دنيا ۾ ڊجيٽل آرتھوڊڪسائيڪس: روسي آرٿوڪسڪس چرچ ۽ ويب 2.0، ميخيل سولوف طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. اسٽرٽٽ: Ibidem.

پٿر، اسٽيل. 2014. "چين ٻيهر تعمير: روس جي پوسٽ ۾ روس جي روايت، تسلسل، ۽ پروسيس." 275-301 ع آرٿوڊڪس پاراڊڪسس: همعصر روسي آرٿوڪسڪسائيڊ ۾ هائوسجينيز ۽ ڪمپليڪس، ايڊج ٽالسٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. اليڊين، بوسٽن: بريل.

پٿر، اسٽيل. 2014. "چين ٻيهر تعمير: روس جي پوسٽ ۾ روس جي روايت، تسلسل، ۽ پروسيس." 275-301 ع آرٿوڊڪس پاراڊڪسس: همعصر روسي آرٿوڪسڪسائيڊ ۾ هائوسجينيز ۽ ڪمپليڪس، ايڊج ٽالسٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. اليڊين، بوسٽن: بريل.

پٿر، اسٽيل. 2012. "اھي پائن کي ساڙي ڇڏيو، پر جڳھ ھر ھڪھي ئي آھي": سوویت روس جي بدلت منظر میں حجاب. " 159-89 ۾ رياستي سيڪيولرزم ۽ ٻاهل مذهب ۾ روس روس ۽ يوڪرين، سي. ونر پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

Roslof، ايڊوڊ ايڇ 2002. ڳاڙهو پيادا: رينوئيشنزم، روسي آرٿدوڪسسي، ۽ انقلاب، 1905-1946. بلومنگنگ، IN: انڊياا يونيورسٽي پريس.

سيبريفا ، اولگا. 2006. "سوويرينييني sviashchennik مان" narodnoe pravoslavie ". پي ، ڊي. 149–77 اندر مذھبي مذاہب و ضوابط و سوفريمننو Rossii، ڪ. ريڪليٽ ۽ اي آاجانان طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ماسڪو: Novoye izdatelstvo.

شيڪوسوفيا، ميخيل. 1995. روسوڪا پرروسولاوينيا سارڪارو' i يوڪرينزڪي gosudarstvo v 1943-1964 ديوتا. سينٽ پيٽرس: ڊن + عيايا-ايم.

روسي آرتھوڊڪس چرچ جو بت. 2017. کان حاصل ڪيل https://mospat.ru/en/documents/ustav/ 28 جنوري 2020 تي.

Tsypin، ولادسلاو. 1994. صوفيه روسڪي پروروسولاوين سارڪوي، 1917-1990. ماسڪو: خرونڪ

اوپنسيڪي، بورس. 1998. زار 'پيتريخخ: خرمزما ولاسٽي v Rossii. ماسڪو: يزڪي روسو ڪلواري.

ڪوڊڪووا، ايلينا. 2012. «سوويتڪايا گرجاڊانسيا obriadnost'kak alternativa obryadnosti religioznoi». گوسوداروسووا، مذھبي، tserkov v Rossii جو زڪو آھي 30: 408-29.

اشاعت جي تاريخ:
28 جنوري 2020

 

کي مشهور ڪريو