ڪرسٹوفر ريچل

Ijun

اجنون ٽيميلين

1934 (جنوري 3): تاڪيسو روڪوورو ڇهين پٽ وانگر اوڪي ناوا جي ٻيٽ نيها شهر ۾ پيدا ٿيو.

1943: تاکاياسو مستقبل جي بمباري جي هڪ خواب ڏٺو جيڪو آڪٽوبر 1944 ۾ آڪٽوبر XNUMX ۾ ٿيو.

1944: جنگ جي انتظار ۾ تاڪياسو سيپٽمبر ۾ تائيوان کان لڏي ويو ؛ هو 1946 ۾ واپس آيو.

1952: تاڪيسو جو والد ، جيڪو اوڪيانوون علائقي جي پارليامينٽ جو ميمبر ۽ ٿيئٽر جو انتظام ڪندڙ هو ، فوت ٿي ويو.

1966: تاڪيسو سوچي (No Seichō) شامل ٿيو ، ۽ 1970-1972 کان اوڪيانو (باب) جو سربراهه هو.

1970: تاڪيسو کي ڪيومانمون جي وجود جو هڪ صوفياتي انکشاف ، رڪييو جو بنيادي ديوتا (اوڪياناوا جو اڳوڻو نالو)

1972: تاڪيسو، ڀارت ۽ ڏکڻ اوڀر ايشيا تائين هڪ حج جو احوال ڪيو.

1972-1973: آئيجن کي رسمي طور قائم ڪيو ويو ۽ نااه شهر ۾ هيڊ ڪوارٽر کوليو ويو. ان کي پهريان رڪيٽو شنٽو اجن ، پوءِ ايجن مِٽو ، ۽ آخرڪار آئيجن سڏيو ويو بعد ۾ ، 1983 ۾ ، هيڊ ڪوارٽر گانوان شهر ڏانهن منتقل ڪيو ويو. جپان ۾ آئيجن کي پهريون ڀيرو اوڪياناوا اصل سڏبو هو

1974: ماهوار جرنل Ijun اشاعت شروع ڪيو.

1980: جاپان جي مذهبي ڪارپوريشن قانون تحت ايجن جي قانوني قيام ۽ رسمي رجسٽريشن عمل ۾ آئي.

1984: باڊي ٻيٽ جي هوائي ۾ پهريون ڀيرو فائر فيسيو تهاسيسو پاران ڪيو ويو

1986: ڪون جي هڪ مورتي، ديوي جي ديوي، ڊيٽيهه ميٽر جي ڊيگهه تي خريد ڪيو ويو ۽ گينوان سٽي ۾ مينڊيٽ جي چوٽي خريد ڪئي وئي هئي. اتي جي تنقيد جي عوامي تنقيد هئي، جيڪا روايتي مقبرو موجود آهن.

1987: ٽوڪيسو جي اعلي هاء سيڪٽر ايڪس ايڪس آء ايم ملين يين بابت غائب ٿي، جئين سخت مالي مسئلو آهي. Takayasu زور ڀريو قرض وڌو. کنن جي مورتي وڪرو ڪئي وئي ۽ ختم ٿي وئي.

1988: رسمن جي مشاهدي جي حصي طور پاور راند شروع ٿي.

1989: ايجون جي وڏي ٻيٽ (يعني هوائي ٻيٽ) هڪ ڏهاڪي جي غير رسمي مشق جي شروعات ڪئي. تاڪيسو هڪ ڳالهائڻ وارو دورو شروع ڪيو.

1989: آجن عورتن جي فائر ميلن جي رسمن اڳواڻن کي متبادل بڻايو ويو.

1991: تاڪيسوسو يوڪوهاما ، جاپان ، هونولولو ۽ هائيلو ۾ هوائي ۽ لاس اينجلس جو هڪ ليڪچر دورو ڪيو.

1991: آئڪن جي يوڪوهما شاخ کوليو.

1991: اشاعت جي ڪوون ڪو ڪنٽا (ماني کان پوء: رييوکيو جو روحاني دنيا) شروع ٿيو.

1992: هيلو ۾ ، ايائيون سرگرمي تيز ٿي وئي ، يارهن طاقت علامتي هولڊر اڳواڻن سان گڏ.

1993: Takayasu Rokurō هن جو نالو Takayasu Ry کي تبديل ڪيوūسيني (ايجن 龍泉 لکڻ لاء استعمال ڪيل معيار جي معياري استعمال ڪندي).

1995: ايجن پنٿون ۾ ٽي ديوتا شامل ڪيا ويا. Kinmanmon (پهرين Kimimanmomu ۽ پوءِ Kinmanmomu سڏيو) جي علاوه Fuu ، Karii ۽ Niruya شامل ڪيا ويا.

1995: تاڪيسو نالي پنهنجو عنوان تبديل ڪيو سوسو جي طرف ڪشتيٽي. جپان ۾ هن کي Bishop Takayasu سڏيو وڃي ٿو.

2010: ايجن گم ٿي ملڪيت ۽ رسمي تنظيم.

2018: تاکيسو ايجيان جي بانيه جي پنجويهين سالگرهه ملهائي ، هاڻي ڪروچا ايجون (ڪلچر ايجن) ۽ هڪ شامل ٿيل ڪمپني سڏجي ٿي.

2018 (سيپٽمبر 30): تاڪيسو چاليهه سالن جي عمر ۾ دل جي ناڪامي کان گذري ويو. هو زال (سونوڪوڪو) ، وڏي پٽ (اڪره) ، ٻيو پٽ (سونيونڪي) ، ۽ ڌيءُ (سونونڪو) طرفان بچيو هو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

Takayasu Rokurō [Image at right] نون شهر ۾ ماء ڪيو ۽ پيء تاتاتوشي کي ڇهه پٽ ڄائو هو، جيڪو ڇهه شهر ۾ ڄائو هو، جيڪو جيوڪي جو وڏي ۾ ٻيٽ هوڪيوا جي وڏي مکيه شهر آهي، جيڪو مجموعي طور تي نائين صدي عيسويء ۾ جاپاني ڪنٽرول هيٺ آيو هو. . ننڍپڻ ۾ هن کي يوٽا (Ryukyuan روايتي هائوس) ڏانهن ورتو ويو، جيڪو هن ۾ اهم روحاني مشغول ڏٺو ۽ پيش ڪيو هو ته هن جي مافيا جي صلاحيتن سان هڪ ممتاز زندگي گذاريندو. چئن سالن ۾ هن ڊاڪٽر کي ٻڌايو ته ڊاڪٽر پنهنجي پيء کي ٻڌايو ته شايد شايد هو اٺين جي مرضيء جي ڪري عمر کان وڌيڪ نه رهندي. انهي جي ڪري، ۽ تائيوان ۾ خوفناڪ واقعن جي نتيجي ۾ هن کي گودام جي دوران ختم ڪيو ويو، هن جي موت جو هڪ شديد خوف اڀري، ۽ پوء نيروسوس. هن تائيوان ۾ جسماني درد جو تجربو هو جڏهن اوڪيه 1934 ۾ بحري بمباري جي تابع هئي. مرڻ ۽ نيورساس جو ڊپ بعد ۾ هن جي شموليت ۽ سيشو نه آئي جي فلسفي کي سکڻ کان پوء فتح ڪيو ويو، جنهن کي اهو سمجهيو آهي ته سڀ بيماري بيميوب (ريچل 1945؛ Taniguchi 2011). اهو چيو ويندو آهي ته هو اوڪيه جو خواب هڪ سال اڳ ۾ بم ڌماڪو ٿيو. هو آخرڪار هڪ روحاني هارير ۽ زندهه ڪامي (kaminchu) طور ڏٺو ويو هو. جڏهن جذبي جي جذبي سان سگيو ڪو آندل ايندو هو، هن ريويويوانين اسپرٽ استعمال ڪيو، جيڪي تنقيد جي سبب ڪن ٿا. جڏهن هن کي ايڪسچڪس ۾ سيچي جو ڪو به عهدو ڇڏڻ تي مجبور ڪيو ويو، هن ڪيترن ئي پيروي ڪئي ته آئون آئيjun شروع ڪري. تجربو روحاني سڏڻ (kamidaari) پريشان ننڊ ۽ उल्टीको रूपमा، Kinmanmon (जो Ijun मुख्य देवता बनिन्छ، उनको सिद्धान्तहरु / विश्वासहरु को तल तल हेर्नुहोस्) को उनको विवाहित. هن کان پوء آئيجن نظريي کي ٺهيل ۽ مئل جرنل شايع ڪرڻ شروع ڪيو Ijun 1974 (شميراورا 1993).

ننڍپڻ کان ئي هن اسٽيج تي ڪم ڪيو، پنهنجي پيء جي ڪردار کي ٽيٽڪ گيوجو جو ڊائريڪٽٽر طور ڪم ڪري ڇڏيو. سندس پيء پڻ پريپيشل سطحي سياستدان هو. Takayasu پنهنجي زندگيء ۾ ٿيٽر جي پروگرامن ۾ ڪم ڪري رهي آهي، اڪثر ڪري ريوڪيانيا جي سلطنت جي واقعن جي تاريخي تجزيات ۾. 1960s جي ٻئي حصي ۾ هو هڪ ريڊيو ڊراما لاء آواز اداڪار هو جيڪو ريويويوان جي تاريخ لکي ٿو. سندس گدائيت کيس سڃاڻپ ڪري بنيادي طور تي اداڪار ڪيو، ۽ ان جي اصلي نالو، روکوورس، جو ايجو، ري جي رهبري جي دوران هن جو نالو نه استعمال ڪيو آهي، استعمال ڪندي آهي.ūسين (شيماورا 1982 ڏسو).

اٽڪل نانمڪس ٽائيائيسو بابت گردڪ پٿر سان بيمار ٿي ويو. هڪ روحاني نازل ٿيڻ ۾، هڪ آواز کيس ٻڌايو ته ٻي جاء تي روحاني اسباب کي هڪ طبيعي پٿر موجود هئي جو کيس علاج ڪري. نتيجي طور تي، هن هڪ ڊگهي حج ۽ ڳولا ڪيو، پر پهريون ڀيرو هر پٿر کي رد ڪري ڇڏيو ته هو غير روحاني طاقت جي طور تي. وري چانانگ ۾، تائيوان هڪ مقبرو Chintō-gū نالي هڪ جڳهه تي، هن منٿيل پٿر سيڪيٽڪڪو ڪٿان سان ملاقات ڪئي، نماز جي دوران پسين ۾ وڌو ۽ هڪ وحشت جي تجربي سان. گڏوگڏ، سندس همراهن پٿر ڳري وئي. ايج ڄاڳن ڄاڻن ٿا Chinto-gu آئيjun وٽ هڪ ڀيڻ جي مزار وانگر آهي ۽ اهو حاجين ۾ (هتي ريچ 1976) جو دورو ڪيو.

اوڪاوا جي اڳوڻي ۾ ايجاد تيز ٿي وئي، جنهن جي ميڪو ٻيٽ تي مشتمل آهي. تنهن هوندي، شايد شايد اهو ئي نٿو ڪري سگھي ته جيڪر پيمائش جي باري ۾ وڌيڪ. پنهنجي اڀرندي ۾، شاخون هوائي ۾ تائیوان، هانولوولوولو ۽ هيلو ۾ شروع ڪيو، ۽ يوکوهااما، جاپان ۾. انهن شاخن کي اششيگ سڏيو ويندو آهي، اڪيڪاوا جي گنوان سٽي ۾ مکيه ايجن مندر وٽ فنڊ واپس موڪلي وئي (ريچل 1,000: 2003-42).

1988 ۾ ، ايجون ڪئنن جي هڪ مجسمي ، خدا جي ديوي خريد ڪيو ، جيڪو ڇهين ميٽر جي اونهائيءَ تي گينوان شهر مٿان اڏيل هو. [صحيح تي تصويري] عوامي تنقيد هئي ڇو ته تعمير ان جي بنياد تي موجوده روايتي ريوڪيان قبرن کي پريشان ڪري ڇڏيو. ھن اٽڪل بابت ، سي. 1987 ، تاکاياسو جي ويجهي ساٿي فراڊ ڪندي وڏي رقم ورتي ، 300 ملين ين جي ويجھو چيو (2,000,000 ع واري ايڪسچينج جي اوسط شرح تي 1987،XNUMX،XNUMX ڊالر) ، ۽ غائب ٿي ويو ، ايجون کي مالي بحران ڏانهن ڇڪيو ۽ روحاني هڪ. تاڪيسو پاران ڳري قرض وٺي ايجون کي ٻن مهينن جي وقفي کانپوءِ سرگرمي ۾ واپس آندو.

ايني ۾ سرگرميون آئي ايڪسڪسڪس ۽ ايڪس اينڪس جي حصي ۾ مضبوط هئي، ۽ هڪ شاخ جپان ۾ 1980 تي ٺهيل هئي. Ginowan شہر جي مرڪزي چرچ کان، Kinjo (جاپاني ڪنئنشيرو) مائنڪو کي مقامي اڳواڻن جي تربيت ۽ تربيت ڏيڻ لاء روانو ڪيو ويو هو (اهي اڳ ۾ نيرو مونوڪو جي نالي سان مشهور هو). تنهن هوندي، هڪ وقف چرچ ڪڏهن به حاصل نه ڪيو ويو، تنهنڪري جپان هميشه جپان جو رهائشي ۽ شاهي سر يوشيڪو ميريرورو جي پيپ ڪوڪو گهر ۾ مشڪلات جو مسئلو هو. اڳواڻن کي "تائيد علامت هولڊر" سڏيو ويندو آهي ۽ ٽائيڪيسو پاران مقرر ڪيل هڪ ايئر ويئر جو نالو سلواسٽر ۽ Mokihana ڪينوئا نالي هڪ ڊائريڪٽر جوڙو شامل آهي. هڪ تڪرار ٻنهي اهم ميمبرن جي وچ ۾ هيلو شاخ کي ٻن شاخن ۾ ورهايو ويو. ٽائيم وقت تي، آء رڪنيت ۽ سرگرمي ۾ گهٽتائي (ريچل 1990).

اوڪيڪا ۾، قيادت جي ڪردارن ۾ عورتن جي وچ ۾ تڪرار ٿي چڪي هئي، جنهن جي پيروي ڪرڻ ۾ روينيوز (روچل 1993: 324) منعقد ٿيڻ جي هدايت ڪئي وئي. هن ۽ تڪيايسو جي قريب ملفوظات پاران دوکي جي نتيجي ۾ مالي جدوجهد جيڪي اين ايڪسڪس ۾ بحالي جي نتيجي ۾ هئا، جنهن ۾ رسمن جي عورتن جي اڳواڻن مردن طرفان تبديل ٿي ويا. 1989 پاران، "عورتون واضح طور تي ۽ ماتحت ڪردار ادا ڪيون آهن،" پنهنجن ڦرن جي رنگ (چمڪندڙ بدران منجهس)، انهن جي پوزيشن جي چوٽي تي (ان جي جڳهه کان تمام گهڻو) ۽ انهن جي ماتحت (خاموش) رول (ريچل 1992: 1993).

2000-2010 جي ڏهاڪي جي آخر ۾، اوڪيڪا ۽ ٻئي ۾ رڪنيت ۾ گهٽتائي جي موجودگي خطري جي نتيجي ۾. انهن مان ڪيترائي پيڙا بزرگ هئا ۽ نوجوان ماڻهن طرفان آساني سان نه هيا. گروهه کي تحليل ڪيو پئي وڃي. ايڪس اينڪس، پر صحيح وقت ۽ حالتن جي خبر نه آهي. اهو به امڪان آهي، جڏهن ته تنظيم ۾ عورتن کي غير رسمي طور تي جاري رکندي آهي، روايتي خاتون ريوڪيائيئن رول کي روحاني هيلرز (جيتري وابينبي ۽ آئياٽا 2010 پڻ ڏسي). 1991 ۾، تاڪيسو ڪمپني ڪاروٽ ايجن (ثقافت Ijun) کي مذهبي گروهه جي جاء تي ٺهرايو، پر ٿورڙي تحقيق ڪئي ۽ هن ڪمپني جي سرگرمي جي لکت ڪئي وئي. آئيجن جي تڪرار اڃا فيلڊ جي عالمن طرفان اڀياس نه ڪيو آهي.

RITUALS / PRACTICES

ايج خاموش دعا لاء سڏ سان رسم شروع ڪيو، جنهن کي مونيوڪو گاسو سڏيو ويندو آهي. شرڪت ڪندڙ اهو لفظ روايتي اڳواڻ طرفان ڳالهائي رهيا آهن جڏهن ته شرڪت ڪندڙ نماز ادا ڪندا آهن. رڪاوٽون ۽ رسمون رسم جي وڏن حصن کي ختم ڪرڻ لاء استعمال ٿيندا آھن. ٻن پيڙا ٻن ڪلپس (رائيه، ني هڪوشيو) جي پٺيان لڳندا آهن ۽ پوء آخري اڌ رڪاوٽ. ساڳئي طريقي سان اختيارن جو نتيجو نڪتو آهي.

ايج سروس جي ھڪ خصوصيت پاور پاور آھي. ھر ھڪڙي پيروي ڪري Takayasu پاران خدمتون ۽ ليڪچر ڏيڻ لاء ھڪڙي کي پھچندي آھي. پاور ڪارڊ (هٿيار جي گودام واري ننڍڙي هٿ جي کجيء ۾ هٿ ڪرڻ لاء ڪافي آهي ۽ ايجن لاء انهن لفظن سان لکيل آهي) هر سال ميمبرن ۽ پاور اينٽينن کي به سڏيو ويندو آهي، عالمي طاقت کي ڌڪڻ. استقبال جي سگهه کي طاقت ۽ بحال ڪري ٿو. هڪ طاقت جي دوران، ميمبرن کي ماٺ ڪري رهيون آهن، اکين سان ڪيترن ئي منٽن تائين بند ڪري، انهن جي نماز جي اعتراض کي ذهن ۾ رکندي. ڇا حاصل ٿيو آهي هڪ ديوتا جي مدد نه آهي پر عالمي طاقت جي انفيوش. Ryukyuan جوولوجي، منا يا غير معياري طاقتور ۾ هڪ بنيادي تصور (ساسڪي 1984؛ سسوو 1990؛ لبنرا 1966: 21). ڇاڪاڻ ته لفظن جي طاقت کي انگريزي انگريزي لفظ (pawaa puree) ترجمو ڪري رهيا آهن، جنهنڪري "يا" دعا "يا" دعا "طور تي تفسير ڪري سگهجي ٿو ۽ اهڙي ريت ٻنهي جو صحيح احساس آهي.

گينانو سٽي جي مکيه چرچ تي باهه فٽبال جو هڪ مرڪزي حصو هو، ۽ جپان ۾ اهو پهريون ڀيرو ٽايايسوس ۾ 1984 پاران ڪيو ويو. هن رسم ۾، شرڪت ڪندڙ لکن ۽ ڪاغذن جي ٽڪر تي پنهنجا خواهش لکندا آهن جن کي جلائي ڇڏيو ويو آهي. دونھون انهن خواهش جي مواد کي آسمان ۾ ديوتا ڪري ٿو. هن مقصد لاء، گينوان شهر ۾ مکيه چرچ جي قربان تي هڪ وڏو برج ۽ مٿي مٿي آهي. جپان ۾، باهه فٽبال کي ٻاهران ڏني وئي.

جيئن سييوو ڪو Ie کي Omoto مان نڪتل چيو وڃي ته اهو چئي سگهجي ٿو ته Ijun Seichō no Ie مان نڪتل آهي. جيڪڏهن اسان Seichō no Ie جي باني Taniguchi Masaharu جي خاصيت تي غور ڪريون ته جئين انتهائي موافقت رکندڙ (McFarland 1967: 151) ۽ Seichō no Ie لچڪدار ۽ “تقريباً ڪنهن به ترتيب کي ترتيب ڏيڻ لاءِ تيار آهيون جيڪا ان کي ترقي ڏياري سگهندي” (McFarland 1967: 158) ، امڪان اهو آهي ته ساڳيو ساڳيو ساڳيو ئي آئجن جي قيادت ۽ تنظيم ۾ موجود هو (پڻ ڏسو نوربيڪ 1970). هڪ نڪتو تي ، تاڪياسو پنهنجو ڏنو نالو تبديل ڪيو ، اوڪيانوان راڪ اسٽار سان عوامي تعلق پيدا ڪيو (Ijun 1995: 12-13) ۽ پينٿون ڏانهن ٽي ديوتا شامل ڪيا ويا آهن، هڪ سطح تي جتي رڳو سندس عظيم خالق ديوتا Kin Kinmon هو. انهن مان هڪ ٽي ديوتا کي اقتصادي ڪاميابي جي واڌاري ڏني.

Ryukyuan مذهب بابت لکندڙ ڄاڻيو آهي ته "عقيدي نظام جي نمائش جي پيچيدگي جي غير موجودگي کي بقا جي فڪر قائم ڪري ڇڏيو آهي" ڇاڪاڻ ته اها "غير ملڪي خاصيتن" (تاءسٽ ٻڌن جي رسمن ۽ ٻڌندڙ ذات جي ڪيسن ۾) "کي فعال ڪيو ويو آهي" (1966) : 204). اهو دليل ثابت ڪري سگهجي ٿو ته ريويويوانس کي لچکدار ۽ تبديل ٿيندڙ مقصدن سان ترتيب ڏيڻ لاء تيار ٿي ويا آهن ڇاڪاڻ ته اهي ٻه طاقتور، چين ۽ جاپان جي وچ ۾ پکڙيل هئا، مختلف مذهبي روايتون رکندڙ آهن. پين-ايشيائي لوڪ مذهب جي عنصر جهڙوڪ پادريء جو علاج شامل ڪيو ويو (هائسين 1994؛ ڪوموٽو 1991؛ هوري ۽ الٽ. 1972).

بهرحال، اهو ياد رکڻ گهرجي ته "سراسر موقعي پرستيت" گهٽ ۾ گهٽ هڪ مذهبي تحريڪ جي استحڪام لاء اهم آهي "(مک ايفريلينڊ 1967: 158). تايکاسو رڳو هڪ نئون دين ڏنو جنهن کي اوڪيانوس (Okinawans) لاء اصلي طور تي قائم ڪيو ويو هو. (يعني ريڪويوان قوم جهڙوڪ اماميڪي ۽ شاينڪيو، روايتي ريويويوان خالق ديوتا جي روايتي نموني سان گڏ هو)، پر هن پڻ شامل ڪيو آفاقيات پسندن کي دنيا جي دنيا ۾ شامل ڪرڻ ، ڪما سميت (ڪسالا 1994؛ هوري 1968 ڏسو). ان ڪري هن ٻنهي کي قومي بنيادن جو بنياد رکيو هو ۽ مستقبل لاء هڪ اهڙو منصوبو ان کان ٻاهر آهي. جنهنڪري ڪامياب يونيورسٽيء جي ماهر سيکيو آي آئي جي خاصيتن تي نموني ڪئي هئي (ريچل 1998 / 1999: 120-38).

اڳواڻن / تنظيم

آئيجن شاخن، جن ۾ ويجهو هيلو جي ويجهو جي شاخ، جپان، آشڪي سڏيو ويندو هو, هڪ هنڌ جتي اليجن قربانار واقع آهي. گينوان شهر ۾ مرڪزي چرچ پڻ آشڪي سڏيو ويندو هو. لفظ ايشي جي عمر جو هڪ قسم آهي، جنهن کي مختلف گھر جي سامهون باغ ۾ ننڍڙي عمارت جي طور مقرر ڪيو ويو آهي، مختلف استعمال سان مهمان هائوس ۽ اسٽور هائوس. مطلب ته معني لفظ ٽنگ (عشي) کان وٺي ۽ اٿي (اگرو)، ۽ پيرن تي اٿي بيٺو آهي. ليبررا جي (1966: 219) ٻوليء جي ڪامي آشڪي، "ٿڪيل ڇت پولس يا پٿرن جي ٿنڀن ۽ بغير ديوار جي حمايت ڪئي وئي آهي، جيڪي ڪميونٽي پادرين پاران ڪيل عوامي رسمن لاء اهم ماڳ طور استعمال ڪيا ويا آهن.

1989 ۾، مهيني جرنل Ijun اوڪيوا ۾ هڪ هزار راشيگ، هڪ يوڪوڪواما ۾، جينانو شهر جي مرڪز، ۽ هيرارا شهر مائيڪو جي ڪناري تي. 1992 پاران، فهرست لسٽ ۾ شامل ٿي چڪا هئا، تائپي، تائيوان ۾ تشيائي اضافي، هونولولوولو (ڪيوني ۽ ڪلنيڪيء اسٽريٽ اسٽاڪ هنڌن ۾)، ٻن ٻن يا ويجهي هيلو (Waianuenue Street ۽ Pikeo) ۾ پڻ شامل آهن. جپان ۾. تقريبا سڀني سميگ ميمبرن جي گھرن ۾ قائم ڪيا ويا، جن ۾ هوائي ۾ شامل آهن.

ڪيتريون ئي جاپاني مذهبن ٻاهرين شاخن ٺاهڻ ۾ ڪاميابي سان پنهنجي وحدت ۽ اعتبار جو مظاهرو ڪيو ۽ آئيjun ڪا استثنا ناهي (ڏسو انو 1991؛ نيڪياما ۽ ميايو 1985؛ يانگاوا 1983). آئيجن اڪثر ڪري جپان ۾ غير جاپاني فوٽوز شامل آهن، مهيني جي اخبار ۾ آئون نماز ۾ حصو وٺندا آهن Ijun. Takayasu جو مقصد برازيل، ميزبان ملڪ ۾ جاپان جي ڊاپورپورا ۾ وڏي کان وڏي ڪميونٽي ڏانهن وڌايو ويو آهي (ڏسو ميريما 1978، 1983؛ Maeyama ۽ سمٿ نيڪس؛ نيڪيڪي 1983). سي منصوبن کي مادي ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو.

ايجان جي وجود جي اڳواڻي سڄي ٽائيايسو طرفان خاص طور تي مهيا ڪئي وئي، جپان ۾ بشپ تاڪيسو کي سڏيو وڃي ٿو. هڪ دفعي هن وقت تائين گذري ويو، مائيگي شيگياني هڪ اعلي معزز ڊائريڪٽر هو ۽ روح هيلر (kaminchu) جو Takayasu سان ويجهي ڪم ڪيو، جوء ۾ ريورڊنٽ ميوي سڏيو وڃي. Takayasu جو سڀ کان وڏو پٽ، آکيرا ايندڙ نسل جي اڳواڻ بڻيل هو، پر اهو گروپ اڳ ۾ ئي ٿي سگهي ٿو.

آئيجن جي قيادت ۽ عملدار عورتن جي مذهب جي روايت جي راويڪيان بابت واقف هئا. 1989 کان، گروپ جو سڀ کان اهم رسم، باهه فٽبال، عورتن جي اڳواڻي ڪئي وئي. انهي سال ايجن مردن سان رسمن جي اڳواڻن کي تبديل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، ۽ 1992 عورتن پاران واضح طور تي واضح ۽ ماتحت ڪردار ادا ڪيا. تاڪيسو ٻڌايو ته هن لاء ٻه سبب آهن. سڀ کان پهرين اهو آهي ته جاپان هڪ مرد ڇانڊو سماج آهي، ۽ جيستائين ان سان گڏوگڏ ڪنهن تنظيم کي نصيب نه ٿيندو. ٻيو سبب اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو، اهو خيال آهي ته، چون ٿا ته اڪثر پادري عورتون آهن، گروپ کي عورتن جي ڪلب کي نظر ايندو جيڪڏهن رسمن جي اڳواڻن پڻ عورت آهي. هن وڌيڪ ٻڌائي ٿو ته ننڍن ٻارن ۽ ڪٽنب جي مطالبن ڪڏهن ڪڏهن عورت جي رهواسين کي ختم ڪري ڇڏي ٿو. اوکواوا ۾ ويهڪات هڪ ٻئي وضاحت سان متفق ٿي پئي: هن وقت عورتن جي زالن جو رسم ۾ رهبري جي اڳواڻي رکندي هئي. حقيقت ۾، هيلو اشڪي ۾ ٻه سينئر عورتن جي وچ ۾ هڪ ايڪڙ واري ايم ايس ايڪسڪس جي ٻن ٽولين ۾ ان گروهه جي تقسيم ٿي. ٻئي ڌاڙا انهن ٻن عورتن جي هائوس ۾ ڪيترن سالن تائين الڳ الڳ ملاقات جاري رکندي (ريچل 1990). حالانڪه، عورتن ۾ نوان مذهب ۽ سماجي تحريڪن جو هڪ اهم حصو آهن، ۽ اهي هميشه ايجن (نوجوان 2005) جو هڪ اهم حصو هئا.

آئي ايسيوس / چيلينجز

هڪڙي چيلينج اهو آهي ته ايجن هميشه جو سامنا ڪيو آهي ته هڪ وڏي پئماني تي جاپاني قومي ثقافت جي رويڪيانين جي قومي تنقيد کي وڌائڻ جو مظاهرو ڪري ٿو ته هن جي قومي نسل جي اظهار کي دٻائي ٿو. Ryukyuan ٻولين ۾ وڏي تعداد ۾ ناپسند ٿي چڪا آهن ۽ جاپان ۾ رڳو ڊيلڪٽرن جا سوچي رهيا آهن. اوڪيواه پريفورچر دنيا جي مکيه ملڪن کان ڪيترن ئي مذهبن سميت ڪيترن ئي نئين مذهبن جي شمني، ٻڌمت ۽ ٻين ڪيترن ئي فرقن تي مشتمل آهي. جاپان جي ثقافتي، معاشي ۽ معاشي طاقتور طاقتور آهن.

هڪ لاڳاپيل چئلينج هڪ عالمگير مذهب جي واڌاري آهي جيڪا پڻ اهم قومي رنگ آهي. تاکاياسو جي ڪتابن کي آزاديء سان عيسائي بائبل مان بھوسٽ فلسفي ۽ مذهبي ڪتابن جو سبق ڏيڻ سماج ۾ اڳواڻن، ۽ شينٽ مان (ريچل 1993b). آئيجن علامت (لوگو)، پنج گهيرو حلقن جي چوڌاري هڪ مرڪزي مرڪز آهي، جنهن کي چيو ويندو آهي ته وڏين دنيا ۾ مذهبي روايتون گڏجي آئيjun آهن. [صحيح تي تصويري آهي] اهو علامت (لوگو) Seichō No I جي ياد ڏياري ٿو. ٻئي انجني ۽ سيچيو آي مون کي پوئلڳن کي ٻين گرجا گھر ۾ شامل ٿيڻ جي حوصله افزائي ڪري ٿو. ساڳئي وقت، ڪيترا ايج تصورات ريوڪيائيان ڪلچر مان آهن، جن ۾ ڀائيوار خالق ديوتا، اماميڪيو ۽ شرنرڪي (See Doctrines / Beliefs)، ۽ بنيادي ديوتا Kinmanmon شامل آهن. جيتوڻيڪ آئون ايج ڪو رسمي قانوني احساس ۾ موجود نه آهي، ڪجهه پيروي ڪندڙ غير رسمي طور تي عملي طور تي ڪم ڪن ٿا. اهو واضح ناهي ته ڪمپني ثقافت آئيjun ڪيتري حد تائين مذهبي سرگرمين ۾ جاري آهي.

آخرڪار، صنف جي مسئلن سان جدوجهد ڪريان ٿو. مذهبي ريوڪيوان روايت عورتيت تي مشتمل آهي، پر آئيجن جي باني تڪيايسو ۽ قيادت مرد آهن. آئيجن جي قيادت مٿان آڻڻ لاء پنهنجي پراڻي ترين آکيرا جي خوشخبري مذهب ۾ عورتن جي ريڪيڪيان سينٽرل جي برخلاف هو، ۽ تنظيم جي صلاحيت کي عورتن جي نظرانداز هئي، جيڪو شايد بهتر ٿي سگهي ٿو.

IMAGES
تصوير #1: تڪيائيسو روکوورس جي تصوير.
تصوير #2: آء جي گنوان سٽي مٿان رحم جي ديوي جو مجسمو.
تصوير #3: ماني تعمير جي عمارت جي ڇت جي چوٽي ۾ گينوان سٽي ۾، مرڪزي چرچ جي عمارت.

حوالا

آبي، ريويوچي. 1995. "ساوڪو ۽ ڪوڪي: تعبير جي تڪرار." جاپاني جرنل آف مذھبي اڀياس 22: 103-37.

گينوزا، شيگي. 1988. زينائي: Ryukyu Shintō-ki. (مڪمل ترجمو: ديوتا جو طريقو راڪيڪي ۾). ٽوڪو: ٽينو تشو شپوپن.

Glenen، Clarence. 1955. عظيم لوچو: اوڪيانانو ڳوٺاڻي زندگي جو هڪ مطالعو. برکلي يونيورسٽي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء پريس.

حوض، نارمن. 1994. "جاپاني لوڪل اعتقادات جو رخ بدلائي" پي پي. 198-215 جديد جاپان ۾ غزل جي عقيدن: جاپاني مذهب تي همعصر پيپرز 3، ايڊو Nobutaka پاران ايڊٽ ڪيو ويو. (ترجمو Norman Havens) طرفان. ٽوڪڪو: Kokugakuin يونيورسٽي.

هوري، آءڪو. 1968. لوڪ مذهب جاپان ۾: تسلسل ۽ تبديلي. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس ميڊ ويري Reprint.`

هوري ، آئيڪيرو ، فوجيو Ikado ، Tsuneya Wakimoto ، ۽ Keiichi Yanagawa ، eds. 1972. جاپاني مذهب: ثقافتي معاملات لاء ايجنسي پاران هڪ سروي. ٽوڪو: ڪوڊسوا انٽرنيشنل.

انو، Nobutaka. 1991. "تازو رجحان جاپاني نون مذهب جي مطالعي ۾." پي پي. 4-24 نون مذھب: جاپاني مذھب ۾ آرٽيڪل پيپرز 2، ايڊو Nobutaka پاران ايڊٽ ڪيو ويو. (ترجمو Norman Havens) طرفان. ٽوڪڪو: Kokugakuin يونيورسٽي.

قيصا، رابرٽ. 1994. "همعصر ڪارا: ٽريڪرويو ۾ ڪرما ۽ رسوه ڪسيڪيائي جي تعبير." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 21: 73-91.

ڪوپوٽو، Mitsugi.1991. "نئين مذهبن ۾ ابن ڏاڏن جي جاء: ريائيڪي نڪتل گروپن جي صورت" پي پي. 93-124 نون مذھب: جاپاني مذھب ۾ آرٽيڪل پيپرز 2، ايڊو Nobutaka پاران ايڊٽ ڪيو ويو. (ترجمو Norman Havens) طرفان. ٽوڪڪو: Kokugakuin يونيورسٽي.

ليبرا، وليم. 1966. اوڪيانو مذهب: ايمان، رسم، ۽ سماجي جوڙجڪ. هونولولو: جپان يونيورسٽي آفيسر.

Maeyama، Takashi. 1978. "ٽيڪسيسو سيوٽٽيجيئي شيشيو نه چيسي شينوزو": برجرو نائين ايئن نيرر ڪرريريائي شون ڪو جريئي "(فيڪل ٽائيپ شپ جوڙڻ وارو طريقو: جاپاني ۾ جاپاني ۾ ڏوري-ڪيو). ناگانو، جاپان: شوشو داگي جوبون گکوب، Jinbunkagaku Ronshū 12. Betsuzuri.

Maeyama، Takashi. 1983 "ڏکڻ برازيل ۾ جاپاني مذهبن: تبديلي ۽ همعصريت." لاطيني آمريڪي اڀياس 6: 181-238.

Maeyama، Takashi، اور رابرٽ جی سمتھ. 1983. "اوموٽو: هڪ جاپاني برازيل ۾" نئين مذهب "آهي. لاطيني آمريڪي مطالعات 5: 83-102.

ماريتزڪي، توماس ڊي ۽ هٽسومي ماريتزيki. 1966. Taira: هڪ اوڪيانو ڳوٺ. نيو يارڪ: جان ولي ۽ سنز.

مکفيلينڊ، ايڇ نيل. 1967. خدا جي رشيد ڪلاڪ: جاپان ۾ نئين مذهبي تحريڪن جو هڪ مطالعو. نيو يارڪ: ميڪائيلن.

نيامڪي، هروڪيکا. 1985. "برجرويو آيرکو نيکي ڪوڪسوڪي شيشوکو ڪو جينڪ ڪوڪ کيا نه آهي: Paafekuto Ribatii kyoōdan no baai" (برازيل ۾ جاپاني مذهبن جي بين الاقواميزم ۽ مڪاني ترتيب: کامل ليبرٽي گروپ). Kenkyū Repooto IX: 57-98. ساو پاولو: سينرو ڊي ايستودوس نپو-برسيليئرس.

نيامڪي، هروڪوڪ ۽ سوومو Miyao.1985. "برجيريو نمبر نيکي شيوکوپو" (برازيل ۾ جاپاني مذاڪرات). ڪينجهاū Repooto IX: 1-7. ساو پاولو: سينرو ڊي ايستودوس نپو-برسيليئرس.

نوببڪ، ادوڊور. 1970. جديد جاپان ۾ مذهب ۽ سوسائٽي: تسلسل ۽ تبديلي. ٽيڪساس: ٽرملين پريس.

ريچل، ڪرسٽوفر. 2011 "هڪ جاپاني نئين مذهب جو عالمي قاعدي: ethnohistory of Seichō no I." جاپاني مذھب 36: 67-82.

ريچل، ڪرسٽوفر. 2005 "رييوڪيائيان نيو مذهب جي اوورسيز جي نقل و حمل: هوائي اڏي." جاپاني مذھبي 30: 55-68.

ريچل، ڪرسٽوفر. 2003 "جپان ۾ ايج: هڪ اوڪيانو نئون نيل مذهب اوورين جي سياسي اقتصادي تڪرار." نوا مذهبي 7: 42-54.

ريچل، ڪرسٽوفر. 1998 / 1999. "قومي اوڪيان ڪوڪٿي جي تعبير ڪو نه ڪئي: گهر ۽ اوورين ۾ ليولل انسائيڪلوپيڊيا." جاپاني سوسائٽي 3: 120-38

ريچل، ڪرسٽوفر. 1995 "قوم جي تاريخي عمل ۾ مرحلن: جاپاني برازيل، 1908-1988." ايٿوٿ تاريخ 42: 31-62.

ريچل، ڪرسٽوفر. 1993a "نئين اوڪيانو نئون مذهب Ijun: رسم جي ماهرن جي صنف ۾ نوڪر ۽ تنوع." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 20: 311-30.

ريچل، ڪرسٽوفر. 1993b "مترجم جي پريفڪس،" پي پي. ix-xx ماني کان پوء: رييوکيو جو روحاني دنيا. Takayasu Rokurō، (ترجمو ڪيل ڪرستوف ا رچل). ڊگھائي سمنڊ، انياا: ريچل پريس.

ساکمڪي، شانجو. 1963. Ryukyu: اوکنانوان جي مطالعي لاء هڪ بائبل گرافڪ لارڊ. هونولولو: جپان يونيورسٽي آفيسر.

ساساڪي ، ڪوڪان. 1984. جاپان ۽ اوڪي ناوا ۾ روحاني ملڪيت جي طور تي روح قبضه. پي ، ڊي. 75 - 84 اندر دين ۽ مشرقي ايشيا ۾ ڪٽنب، جارج اي ڊي ويس ۽ Takao Sofue طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. سينيئر اخلاقيات سيريز نمبر 11. آساکا: نيشنل ميوزيم آف Ethnology.

ساسو، مائیکل. 1990. "اوڪيانو مذهب." پي. 18-22 اوچنينا: اوڪيان جي تاريخ ۽ ثقافت، جوائس اين چنين ۽ روٿ عدن پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. هونولولو: اوڪيانو جشن تعليمي ڪميٽي.

شيامورا، تاکانوري. 1993 "اوکاوا نه شينوشيائيکو ني اوکريو ڪيوسو هاسو نه رفيف انوٽويڊي کي انوڻي: ايج ڪوريري" ((اوڪواوا ۾ اوانواه ۾ نئين مذهب جي باني طبي طاقت ۽ زندگي جي تاريخ جو تاريخ. Jinrui Bunka 8: 57-76.

شيامورا، تاکانوري. 1992. "نهايت تفصيلات: شوشيوکو ايوان في شينوا اي ميگاوت" (ريبرت آف رييوکيوان مذهبي تصوف: هي نئون مذهب Ijun). امامي اوڪيڪا منکن بگي ڪينياوي 15: 1-16.

Takayasu، Rokurō. 1991. ڪوون ڪو ڪنٽا: Ryūڪانو نه بچي ساڪي, نائيائي ڪائيٽي اڪرارو (ايوريت کان پوء: ريڪيڪي ۽ نائيائي ڪنائي جو روحاني دنيا). گينانو سٽي، اوڪيهوا: شوڪيجو هجنjin Ijun.

Takayasu، Rokurō. 1973. شيمپي ڪو ريڪيڪي (ريڪيڪي جي پراسرار ديوتا). ٽوڪو: شينگنبٽسو اوراشا.

تنگيگيچي، مسروجو. 1985. جيسō گينسو ڏانهن: تنگشي معصومي چوسڪوشū، دي يون يون ڪنڊ (حقيقت ۽ ظاهري: ٽينگيچي مساراو، حجم 4 جي جمع ڪيل لکڻيون). ٽوڪو: نائن جون ڪيبونش.

واتاباباب، ماسڪو ۽ آئياٽا ميڊوري. 1991. "نئين مذهبن ۾ شفا: چارزم ۽ 'پاڪ پاڻي.'" پي. 162-264 نون مذھب: جاپاني مذھب ۾ معاصر اخبار 2، ايڊويو مييوتيڪا پاران ايڊٽ ڪيو ويو، (ترجمو ڪندڙ خير Havens). ٽوڪڪو: Kokugakuin يونيورسٽي.

يانگاوا، ڪيئيچي، ڊائريڪٽر. 1983. ڪيليفورنيا ۾ جاپاني مذاڪرات: بغير اندر ۽ تحقيق بابت رپورٽ جاپاني آمريڪي ڪميونٽي. ٽوڪڪو: يونيورسٽي آف ٽوڪيو پريس.

نوجوان، رچرڊ. 1994. "ڪتاب جو جائزو. ايميل گروسز اوام، عورتن ۽ ميزين ۾ ميزبان احتجاج مظاهرو ڪيو: Deguchi نوو ۽ اووموٽو. " جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 21: 110-13.

اشاعت جي تاريخ:
25 جون 2019

کي مشهور ڪريو