جوهان ڪائوزربرگن-ڪيمپس

صين مسيحي چرچ

صدين جي مسيحي چيممائن

1885: انجنيس (Ignatius) Lekganyane، زين عيسائي چرچ جي باني، پيدا ٿيو.

1904: ايليينوس جي صيون ، عيسائي ڪيٿولڪ اپوسٽڪولڪ چرچ مان مشنريز پاران ويڪر اسٽارم ۾ اجتماعي بپتسما ورتي. هڪ صهيونسٽ چرچ بعد ۾ قائم ڪئي وئي.

1908: ٻن آمريڪن مشنريز جي اثر هيٺ ، ايسٽڪولوجيڪ ايمان مشن (اي ايف ايم) قائم ڪئي وئي. ڪيترائي واڪر روم روم زھرين ​​۾ شامل ٿي ويا ، پر انھن پنھنجو نالو برقرار رکڻ جي ضد ڪئي.

1910: اينگينس لڪنگين هڪ خواب ۾ پنهنجي ڪال وصول ڪئي.

1912: اينگيناس لڪيگيناني AFM جي صهيونسٽ شاخ ۾ بپتسما ڏني هئي.

1916: ايس ايم ايم اندر صهيونسٽ جماعت جيڪا ليکي گانيان اي ايم ايم کان علحده ٿي وئي ۽ صيون اپوسٽڪ چرچ (ZAC) ٺاهي وئي.

1916: اينگينس لڪيگيناني ZAC جي اندر پنهنجي تبليغي سند حاصل ڪئي.

1919: اي ايم ايم جي اندر هڪ ٻي ڪارو جماعت ڀڃي وئي ۽ ايڊورڊ (شعر) موتيگ جي اڳواڻي ۾ صيون ايسٽولڪ ايمان وارو مشن (ZAFM) بڻجي ويو.

1920: اينگينس لڪنگين ليمپوپو علائقي مان پنهنجن پوئلڳن سان ZAFM ۾ شامل ٿيو.

1924-1925: اينگينس لڪنگين ZAFM قيادت سان لاڳاپن کان پوءِ صيون عيسائي چرچ جي بنياد رکي.

1930: مقامي سردار سان گڏ تڪرار اينگينس ليڪگنيان کي رهڻ جي لاءِ نئين جڳهه ڳولڻ جو سبب بڻيو.

1942: چرچ جي ميمبرن جي مدد سان ، اينگينس لڪيگينيا بويني ۾ هڪ فارم خريد ڪيو ، جيڪو زون سٽي موريا بڻجي ويو ، چرچ جي هيڊ ڪوارٽر ۽ زي سي سي جي رڪنن جي سالياني زيارت جو سائيٽ.

1948 (جون 1): اينگينس لڪيگيناني فوت ٿي ويو.

1949: چرچ جي اڳواڻي مٿان جدوجهد کان پوءِ ، انجينس جو پٽ ايڊورڊ لڪنڪن نئين اڳواڻ بڻجي ويو. انجينس جو ٻيو پٽ يوسف ، سينٽ اينگينوس صيون عيسائي چرچ قائم ڪيو.

1961: فريڊرڪ موڊس زيڊ سي سي کي ڇڏي ڏنو ۽ انٽرنيشنل پينتيڪوسٽل هولي چرچ.

1967 (آڪٽوبر 21) ائرڊڊ ليڪنياني مري ويو. هن جو پٽ برنباس رامارووم لڪيني کي اڳواڻ جي سنڀال هيٺ مقرر ڪيو ويو آهي.

1975: برنباس رامارامو لڪيگيناني زيڊ سي سي جي مڪمل قيادت سنڀالي.

1992 (20 اپريل): صدر ايف ڊبليو ڊي ڪلرڪ ، نيلسن منڊيلا ۽ منگوسوٿو بٿليزي موريا ۾ ايسٽر سروس تي موجود هئا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ڏکڻ آفريڪا ۾، عيسائي مسيحيت ۽ پينٿيڪستالزم جو ساڳيو آغاز آهي. ٻارهين صديء جي پهرئين چوٿين وقت هڪ وقت آهي جنهن ۾ ڪيترن ئي ڪليسيائن قائم ڪيا ويا. اهي چرچ اڪثر اڪثر مکيه، ڪارا اڳواڻن ۽ بنيادي مشن ڪليسيا کان آزاد طور تي قائم ڪيا ويا آهن، جيتوڻيڪ مذهبي خيالات کان ٻاهر چرچ جي قيام لاء حوصلا آڻي سگهن ٿا. سیرین عیسائی چرچ (ZCC) جنوبی افریقہ جو سڀ کان وڏو افريقا جي شروعات یا ھندو چرچ آھي.

انجينز (Ignatius) برناباس Lekganyane، [Image at right] ZCC جي مستقبل جو باني، اڄوڪي ڏينهن پوليو ويانا جي اوڀر ماموابو جي قبائلي رزق ۾، ايڪس اينڪس (يا اين اين اي) کانپوء مارون (اين ڊي) جي مطابق پيدا ٿيو. . اهو جدوجهد جو وقت اينگل-بوئر جنگ جي وچ ۾ هوندو هو، ۽ ماموابولو هن علائقي کي ڇڏي ڇڏيو، جيڪا هاڻي لپپپو صوبائي آهي. 1885 کان پوء، ممبالو موٽي آيو ۽ هن علائقي ۾ رهاڪن خريد ڪيو جنهن مان اهي آيا هئا. هن وقت، ليڪنيانا هڪ ​​اينگلن مشن اسڪول ۾ شامل ٿيو (Morton nd a). سندس گهڻا گهڻا خاندان انگريز بڻجي ويا. 1890 ۾، پنهنجي اسڪولن کان پوء، هو پريسسيبيٽرين چرچ ۾ شامل ٿيو ۽ تعمير ۾ ڪم ڪرڻ شروع ڪيو، جڏهن ته هڪ انجيل جي تربيت پڻ. 1904 ۾، ليڪ گنياني کيس خواب ۾ ڳالهائڻ لاء آواز ٻڌڻ ٻڌو، ان کي هلاڻ ۽ چرچ ڳولڻ جو سلسلو شروع ڪري ٿو ۽ درياء ۾ بپتسما (مورپائپ 1909: 1910). ZCC لاء، هي واقعا چرچ جو بنيادي بائيج (رفاپا 1996) آهي.

انجينز جي ننڍپڻ جي وقت، آمريڪا ۾ مذهبي ترقيات ٿي پيا آهن جيڪي ڏکڻ آفريڪا ۾ صهيونسٽسٽ عيسائييت جي ترقي لاء تمام گهراڻو هوندا. 1896 ۾، جان اليگزينڊر دوئي، ايئنينوس سونيز ۾ عيسائي ڪيٿولڪ (Apostolic) چرچ (CCCZ) شروع ڪيو. چرچ ايمان ايمان پر ايمان آندو، بپتسما، تین گنا ضرب الشان کے ذریعے اور ایک باہمی دوسرا آنے والا، اور सियोन सिटी अल्पसंख्यक समुदाय थियो، जहाँ चर्चका सदस्यहरू उनीहरूको आफ्नै नियम مطابق. دوٻي نسل پرستي جون حدون رد ڪري ڇڏيو، ۽ سندس تعليمات آفريڪا کي ڏسڻ لاء ڪيترن ئي مشنين کي متاثر ڪيو (ڪرگر ۽ سلمان ايڪسڪسڪس: 2014). چرچ جي ميگزين، شفا یابی کی پتلون، دنيا جي رڪنيت حاصل ڪئي هئي، ۽ ڏکڻ آفريڪا تائين پهچي ويو. پيٽرر لي روڪس، ڏکڻ آفريڪا جي وائيڪوسٽ روم جي هڪ سفيد پادري، چرچ جي انتهائي تيز اثر هئي، ۽ ايڪس اينڪس ۾ هڪ ميمبر ٿيو، جڏهن هو ڊچ ريفورڊ چرچ ڇڏي. هن پنهنجي جماعت جي سڀني ميمبرن سان گڏ هن کي گڏ ڪيو ۽ ڏکڻ آفريڪا ۾ سي سي سي جي زيادتي سان مبلغين کي دعوت ڏني. ھن واقعي دوران، 1903 ۾، 1904 کان وڌيڪ، خاص طور تي ڪاروين عيسائين (لي روڪس ۽ سندس ڪٽنب سميت) سي سي سي جي ايم واٽ تي بپتسما ڏني وئي. اهو واقعو ڏکڻ آفريڪا جي مذهبي زندگي ۾ صين سان ڀريل فڪر جي شروعات هئي. اهو واضح طور تي واضح ناهي ته لئراڪسڪس پنهنجي جماعت جو نالو رکيو هو، جيڪو ڏکڻ آفريڪا ۾ سي سي سي جي شاخ جي حصي جو حصو هو. "صين" ضرور نالو ۾ شامل ٿيو.

1908 ۾، ٻه وڌيڪ مشنريئر سي سي سيز سان رابطي سان ڏکڻ آفريڪا ۾ آيا. انهن ٻنهي کي سي سي سي آر ڇڏي ڏنو ۽ 1906 ۾ ايسوس اسٽریٹ ۾ پاڪ روح جي بپتسما حاصل ڪئي. انهن جي مشن ڪاميابي هئي، ۽ ڪيترائي اڇا، افريقا ڳالهائڻ وارا آفريڪا وارا پنهنجو پينٽيڪوٽ پيغام ۾ تبديل ٿيا. انهن شروعاتي ڏينهن ۾، ڪارو ۽ اڇا عبادت ڪندڙ آساني سان ملائي ڇڏيا (سفاپا 2016: 20). جلد ئي مشنريس وائيڪلسٽ روم ۾ پيئرر لي روڪس ۽ سندس ڪلب جي زيارت ڪئي. پيٽرر لي روڪس هنن مشنریين جو پنڪوڪوسٽل پيغام جي باري ۾ ڏاڍو خوش ٿيو هو ۽ هو فيصلو ڪيو هو ته هو قائم ڪيل اپوسٽولڪ ايمان مشن (AFM) ۾ شامل ٿيڻ سان. هن جا ڪيترائي ماڻهو ساڻس گڏ ڪيا ويا آهن، پر انهن جو نالو کڻڻ تي زور ڀريو ويو، ۽ اي ايم ايم جي صهيونسٽسٽ برانچ طور سڃاتو وڃي. وڪوستورٿ رومس جي ميمبرن مان هڪ ايلياه مهوگو هو، جيڪو جوٿنبرگ (مورونڪس اين اينڪسڪس) جي شهرت ۾ هڪ هڪ جماعت جو اڳواڻ بڻجي ويو. اهو لڳي ٿو ته هو زين ايسوستڪ چرچ (ZAC) جو نالو استعمال ڪيو ويو، جيتوڻيڪ چرچ رسمي طور AFM جو حصو هو.

اينگڪسڪس يا ايڪسڪسڪس ۾ اين اين اي سي اي سي جو انجيناس ليڪگنيانا آئي سندس اکين جي بيماري جي ڳولا ۾. ڪجھه طور تي، صحت جي پريشاني جي ڪري ان جي پيروي ڪرڻ ۾ ناڪاميء سبب سندس پي ايم ايڪسڪس (مورپ سي ايم اينڪس: 1911) ۾ خواب. ايلياه مهروگو کيس درياهه جي درياء ۾ ٽي ڦوڪيل بپتسما وٺڻ بپتسما ڏني، ۽ هن جي نظر کي هن جي نظر ۾ چال ڪئي. هن کان پوء، ليڪنيانا ڪم ڪرڻ لاء ليمپوپو ڏانهن موٽيو، جڏهن ته سندس تبليغات جي طلب ڪرڻ. مهروگو ليکي گاني جي حمايت ڪئي، پر هو اي ايم ايم (مينونسن اينڪسڪس) جي سفيد قيادت کان پاسورڊ حاصل نه ڪري سگهيو. هڪ مبلغ جي حيثيت سان، ليڪنيانا AFM / ZAC ۾ پيتر لي روڪس ۽ ايلجيه مهلگو ٻنهي سان گڏ ڪم ڪيو. اي ايم ايم، مهلگو ۽ سندس جماعت جي اندر نسل جي تڪرار وڌائڻ کان پوء، ايم اين ايڪس ۽ Lekganyane ۾ اي ايم ايم جو قدم وڌايو ويو. اهو لڳي ٿو ته ليڪنيانا کي سي اي سي جي علحدگيء کان پوء (Morton nd a) ۾ مقرر ڪيو ويو.

اهو ZAC ۾ وڏا سفيد لباس پائڻ لاء عام ٿي چڪا هئا، جهڙوڪ پراڻي عهد نامي جا ڪپڙا پائڻ چاهيندا هئا. اهو پڻ، مرد چرچ جا ميمبر پنهنجن ٻاجرن کي وڌائڻ لاء حوصلا ڪيا ويا. چرچ جي خدمتن جي اندر، بوٽن جي اجازت نه هئي. ليڪنيانا هنن قاعدن سان متفق ٿيا ۽ مهگرو سان تڪرار ۾ آيو. تڪرار جي هڪ ٻي ممڪن هو ته ڪجهه ميمبرن ليکينيانا جي شفاهي قوت کي ٻين مبلغين جي حوالي سان ترجيح ڏني. ڪجھ ذريعن لائيگنياني طرفان هن وقت هڪ ٻيو خيال ڏنا آهن. هڪ دفعو، هڪ جبل تي ٿڪجي پيو، خدا پنهنجو پاڻ کي پنهنجي وائي ڪيڏي ڀريل هڪ ونگر ۾ Lekganyane ڏانهن نازل ڪيو. ليڪنيانا خدا کان ان کي ٻيهر ڪرڻ لاء چيو ۽ ٻيهر هن جي ٽوپي ڦوڪيو ويو. هي ٻيو ڀيرو، ٽوٽ مٿي لهي ويو ۽ پنن سان ڀرجي ويو. Lekganyane ھن کي اھا نشاني طور ڏٺو آھي تھ گھڻن ماڻھن جي تابعداري ڪري ڇڏي. 1920 ۾، هو اي سي سي جي پنهنجي جماعت سان صين ايسوسولڪ ايمان مشن (ZAFM) ۾ شامل ٿيڻ لاء (ZONM) (Morton 2016). ZAFM ايڪس اينڪس ۾ قائم ڪئي وئي، جيڪو ايم ايم جي آزاد ڪارو شاخ جي حيثيت سان، ايڊڊر موٽڪنگ (پڻ شعر جي نالي سان) جي اڳواڻ جي حيثيت سان هو. ZAFM ايونينوس جي زون سٽي جي ھڪڙي زمين جي خريداري ڪندي ۽ سوني لائين ۾ موجوده سيوليناما جي ڳوٺ جي سوني جي شھر کي سڏي ٿو. ZAFM Lekganyane جي وچ ۾ اترادي صوبن جو بپتسما بڻجي ويو، ۽ هن پولوڪ ويجهو ويجھو ممبولو جي علائقي ۾ ٻيهر آباد ٿيو. سيرين سٽي ۾، اڊڊريل موٽاگ پاڻ کي "يسوع جي ڀاء" جو اعلان ڪيو ۽ "جنسي اقرار" متعارف ڪرايو، جنهن جي ذريعي اهي ڪليسيا ۾ ڪجهه وقتن ۾ هن سان گڏ ننڊ ڪرڻ جي اميد هئي. انهن جنسي جاگيردارن لاء، شعر رسمي طور تي ايم اين ايڪس ۾ ايم ايم مان ٻاهر ڪڍيو ويو. اهو معلوم نه آهي ته ڇا ليڪنيانا انهن ترقيات بابت سوچي رهيو آهي. هن کي لڳي ٿو ته لپپپو جي پوئلڳن جو مضبوط بنياد قائم ڪيو ويو، ۽ جڏهن لڪاگنياني ۽ چرچ جي اڳواڻن جي وچ ۾ اختلاف ٿيو، هن شهيد شهيد اين اينڪسڪس يا شروعاتي 1919 جي سوني سائوٿ چرچ قائم ڪيو. اينگناز ليڪينني هميشه ايڊڊرنڊيٽنگن کي وڌيڪ اهميت ڏني، ۽ سندس پٽن مان هڪ نالي پٺيان رکيو.

ليڪنيانا هڪ ​​عظيم هيلر، نبي، ۽ معجزتي ورڪر هو. هن بيمارين کي علاج ڪري سگهي ٿي ۽ بيروزگاري وانگر مسئلو ٿي سگهي ٿو، تنهن کي چيو ويو آهي ته آء ڊبليو ڊبليو ڊبليو جرمني ۾ شڪست جو ذڪر ڪن ٿا، ۽ اهو به وڏو مينهن ڏيڻ وارو مشهور آهي. پولوڪ ويانا جي ڀرسان پنهنجي گهر واري علائقي ۾، لڪنياناين ڪيترائي پوئلڳ هئا، جيڪي ممڪن طور تي هن حقيقت کان متاثر ٿيا آهن ته هو مشهور روايتي هائير جو پوٽو هو. پر هڪ جدوجهد جي طاقت مٿان ممبالو سربراهه سان ترقي يافته ٿيڻ لڳي. ليڪنيانا جي پوئلڳرن کيس تحفا ۽ ان جي فصل جو حصو ڏنو. اھي کيس ھڪڙي سردار طور علاج ڪري رھيا ھئا. جڏهن ليڪنيانا عورتن عورتن لاء اربع نماز جي گڏجاڻين کي هٽايو، سربراهه اعلان ڪيو ته عورتن کي پنهنجن شعبن تي ڪمزورين تي ڪم ڪرڻو (واٽرز 2014: 61). هڪ حامله عورت جنهن کي سردار جي زمين تي ڪم ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو ته هن کي ڌڪ ڏني وئي ۽ هن کي ٻار وڃائي ڇڏيو. ليڪنيانا ڪورٽ کي ڪورٽ ڏانهن آندو، ۽ سردار رئيس آر ڪيو ايمڪس ادا ڪرڻ جو حڪم ڏنو هو. هن واقعي کانپوء، ليڪنيانا مابابول جي سربراهي جي زمين تي نه رهي سگهيو. هن پهريون دفعو ڀرسان فارم ۽ 200 جي زمينن ڏانهن وڌيو، سندس پيروڪار جي مدد سان، هو Boyne ۾ هڪ زمين جو خريد ڪرڻ جي قابل هو، پوليو ويانا کان 50 ميل ڪلوميٽر پري هو، جنهن کي هن موريا نالي رکيو ويو.

اين اين ايڪسڪس ۾ ڊگهي بيمارين کان پوء اينگيناس ليڪنيانا مري ويو. هن هڪ جانشين نالو نه ڏنو هو، ۽ سندس وڏو پٽ برنباس انجنيس کان ستن مهينن کان پوء وفات ڪئي هئي، اڳ روايتي سال گذارڻ کان اڳ ختم ٿي ويو (واٽرز 1948: 2014). سندس بچاء پٽن جو ايڊڊ اڏوڊ ۽ يوسف ٻنهي جي جانشين جي لاء هئي. جڏهن اينڊرڊ پنهنجي پيء جي موت جي وقت ۾ جوهسبرگ ۾ ڪم ڪري رهي هئي، يوسف جو نالو موريا ۾ هو. آخر ۾، اڊڊورڊ وڏو گروپ جو اڳواڻ بڻجي ويو، جنهن جو نالو ZCC رکيو هئائين، ۽ هن پنهنجي علامت کي پنج نشانو ستاره چونڊيو. اينگينن جو پٽ يوسف هڪ نئين گرجا گھر ٺهرايو، جيڪو سينٽ اينگيناس ز سي سي سڏيو هو، ان جي علامت طور تي کٽيو ويو آهي. يوسف اصل موريا پلاء تي ويٺو هئاسين، جڏهن ته ايڊڊ پاڻ کي اتان کان ڪجهه 63 ڪلوميٽر قائم ڪيو.

اينڊرڊ ليڪ گنياني 1928 کان 1967 تائين رهندو هو. هن گهڻو وقت ۽ توانائي جي صوبن جي شهري ڳوٺن ۾ گوتينگ، لموپپو ۽ ايممالاگا (ميٽرن اين بي بي) ۾ تبليغ ۾ خرچ ڪيو. جڏهن اينگيناس هڪ ڪرماتياتي اڳواڻ هو، جيڪو پنهنجي اختيار جي تحفين مان حاصل ڪري چڪو هو شفا ۽ نبوت، ايڊڊ وڌيڪ انتظامي بيشپ جو ڪردار اختيار ڪيو (اينڊرسن 1999: 292). اهو ايڊڊ هو، جيڪو موريا کي هڪ سچي صدين شهر ۾ تبديل ڪيو. [هن تي صحيح طريقو] هن مشهور پياس بئن قائم ڪيو جيڪو حاجين کي 1951 ۾ موريا ڏانهن سڏي ٿو ۽ موريا ۾ چرچ تعمير ڪيو، جيڪا 1962 (مولر 2011: 14) ۾ مڪمل ڪئي وئي هئي. هو هڪ عملياتي اڳواڻ هو، جيڪو زلزلي جي حڪومت سان ويجهي لاڳاپن کي رکيو هو، ايڪس اينڪس ۾ ايوريا ۾ ايستر جشن کي سرڪاري نمائندا دعوت ڏئي. ايگزيڪل ٽريننگ ايڪسولوڪيڪل ٽرينڪ کان ايم ايڪسڪس تائين 1965 کان هڪ ڊچ رڪارڊ ڪاليج مان موريا جي مبلغين جي پڙهائي ڪاليج کان، هڪ فيصلي جو فيصلو هرگز منظور نه ڪيو ويو آهي.

ایڈورڈ لیکنیانی کی قیادت کے دوران، ZCC کی سب سے بڑی خرابی جب فریڈیریک مایسس اپنے گرجا گھر شروع ہوا، بین الاقوامی پینٹیکاسال خالص چرچ (آئی پی ایچ سی). ماڊل سونوٽ ۾ اي ايل سي ڪليس جي وزير ۽ نسبتا مالدار ڪاروبار هو. بدقسمتی کے ایک اسکرین کے بعد (غلا، دیوالیہ پن، بیماری اور اپنے بچوں کی موت) موثر خود کو پنجی اور ہسپتال میں مل گیا. سيپٽمبر 1962 ۾، جڏهن ته اسپتال ۾، ماڊل هڪ آواز ٻڌو ته کيس دعا ڪرڻ لاء، ۽ ماڻهن کي ٿڪائڻ ۽ دعا ڪرڻ واري ڪثرت جي نقطه نظر هئي. تنهن کان پوء هن روحاني شفا جي تحفا ملي. اسپتال ۾ ڪي مريضن لاء دعا ڪرڻ بعد، جن کي شفا حاصل ڪيو ويو هو، هو پاڻ کي هلائي ۽ هن کي پاڻ ۾ هٿ ڪيو ويو. هن تجربي کان پوء، تبديلي پنهنجو چرچ شروع ڪيو. ZCC وانگر، ايڇ آر سي سي چرچ آھي جنھن ۾ شفا ڏيڻ تمام اھم آھي. اهو ڪيترن ئي اڪائونٽن تي ZCC کان پڻ مختلف آهي. پي ايڇ سي سي سبت کا چرچ آهي، رب جي ڏينهن کي اتوار جي بدران ڇنڇر جي ڏينهن کي. انهي سان گڏ، ايڇ آر سي سي تي روايتي افريقي عملن جي خلاف سخت تڪرار ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ ابن ڏاڏن جي پيداوار، جڏهن ته اي اين سي سي انهن پنهنجي طريقن ۾ شامل ڪيو آهي (اينڊرسن 1962).

1967 ۾ دل جي حملي جو ايڊڊر ليکي گني جي موت کان پوء، سندس پٽ برناباس رامرووم جي ايم سي جو نئون اڳواڻ مقرر ڪيو ويو. ڇاڪاڻ ته برنباس جي وقت فقط 13 سالن جي عمر هئي، چرچ جي ڪاروبار جو خيال رکڻ لاء هڪ سپرنٽنٽ مقرر ٿيو. هي سپرنٽنٽ پهريون ڀيرو ايم موهلي هو. هڪ سال بعد، هن ايم ايمسوسو، جو ايم ڪيو ايمڪس تائين چرچ جي رهبري ڪئي، بارنباس هڪ ويسا ۽ چرچ جي قيادت فرض ڪيو. برناباس ليڪنياني بابت گهڻو ڄاڻ ناهي. هن کي ڪجهه اشاعت ۾ "هڪ محافظ اڳواڻ" سڏيو ويندو آهي، ۽ ڪجهه وقت تائين صحافي يا محقق سان ڳالهائيندو آهي. سندس پيء وانگر، برنباس ڪي بيولوجي ٽريننگ بائبل مباحثه جي ڪورس وٺڻ سان گڏ (مولر 1975: 2011). هن پنهنجي پيء جي پيروي ڪئي ته انشاءڊ حڪومت سان ويجهي تعلق رکندي. برنباس لڪنيانا هن ڏينهن تائين ZCC جو اڳواڻ آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

ان جي باوجود ڪيترن ئي ميمبرن ۽ نسبتا ڊگهو وجود، زراعت تي تعليمي ۽ ٻين ادب ڪافي گهرن جي آهي. چرچ خود علماء يا صحافي کي کولڻ ۾ پاڻ ۾ حساس آهي، ۽ رازداري چرچ جي ميمبر جي تصور ۾ هڪ اهم عنصر آهي. پبلڪ چرچ جون اشاعتون جلدي طور تي دستياب نه آهن، ۽ چرچ اڳواڻن پنهنجي نظرن جي بجاء خطرن ۾ پهچائي رهيا آهن. حقيقت اها آهي ته چرچ پنهنجي نفسياتي ڪاليج ناهي شايد شايد واضح عقيدن جي غير موجودگي ۾ حصو وٺن. اصول صرف پنهنجي ميمبرن لاء چرچ جو هڪ اهم ذريعو نه آهن. ميمبرن جي اي سي سي ۾ شامل ٿيڻ سبب ڇاڪاڻ ته اهي شفقت، نعمت، ۽ برائي جي خلاف تحفظ ڳوليندا آهن. خطا ۽ ٻيا عقيدي نموني ميمبرن کي اي پي سي سي کي تبديل نٿا ڪن، پر معجزات ۽ شفا ڏيڻ (Moripe 1996: 108f).

آئين جي مطابق، اي سي سي جو مقصد دنيا جي عيسائي مسيح جي خوشخبري ۽ انجيل کي دنيا ۾ پکڙيل آهي (مورپائپ 1996: 223). ZCC ایک عیسائی چرچ ہے، جو الگزینڈر ڈو کی CCCZ کی تعلیمات سے متاثر ہے، اور کائنات کے افریقی نقشن پر تیار کیا. سي سي سي جيز وانگر، اي سي سي جي موريس جي پنهنجي سوني شهر قائم ڪئي. اليگزينڊر دوئ پنهنجي سوني شهر ٺهرايو هو، جنهن ۾ عيسائين پنهنجي رهائش جي پنهنجي قاعدن جي پيروي ڪري سگهي ٿي. سي سي سي جيز وانگر، اي سي سي سي قدرتي طور تي وهندو پاڻي ۾ تمباکو، منشي، شراب ۽ سور جو استعمال، ۽ بپتسما جي استعمال کان منع ڪري ٿو. ڏکڻ آفريڪا ۾، سئنين سٽي جو خيال اڃا به وڌيڪ حاصل ڪيو. ملڪ ڏکڻ آفريڪا ۾ هڪ جذباتي ۽ حساس مسئلو آهي، جتي ڪيتريون ئي تورين افريقا پنهنجن زمينن مان سفيد آبادن، نوآبادياتي حڪومتن ۽ مشن ڪليسائن جي طرفان ماٺ لڳي. اها بائيهين صديء جي شروعات ۾، جڏهن اينگلوئر بوئر جنگ ۾ ڪيتريون ئي ڪاروين افريقا پنهنجن زمينن کي وڃائي ڇڏيو، جتان هاڻي هاڻي موجود آهي (سلينين نينڪس: 2013). ادوڊ مائونگنگ جي زفم پهريون ڀيرو هو، جيڪو ليسوڪو ڇا آهي، تنهن ۾ افريقي زون شهر مليو هو. اينگيناس ليڪيننيئن ماماابولو جي سربراهي سان سندس تڪرار کانپوء زمين خريد ڪري ورتو ۽ پنهنجي پنهنجي سوني شهر جي تعمير ڪندي سندس مثال جي پٺيان ڪيو.

اليگزينڊر ڊائي جي سي سي سي آر جي هڪ ٻي واضح جهڙي شفا تي چرچ جي توجہ آهي. ZCC ۾ شفا جي سمجھڻ لاء، جيتوڻيڪ، افريقي روايتي آثارن جي وڌيڪ عام مفهوم کي خاڪ ڪرڻ ضروري آهي، جنهن تي اهو تحليل ڪيو ويو آهي. جيتري قدر افريقي روايتي مذھب (ATRs) ھڪ عظيم خدا جي ھڪڙي تصور ڪئي ھئي، ھي خدا رڳو اڪثر ماڻھن جي طرف ريم ۽ ناقابل بيان ھو. ٻئي طرف، ابن ڏاڏن جي روحاني، روزانو معاملن ۾ مدد ڪرڻ جي قابل هئا. جسماني دنيا جي اندر سڀني مسئلن کي به روحاني دنيا ۾ غفلت جي سبب بنيو ويو آهي. اهي مسئلا صحت سان لاڳاپيل هجن، پر ڪنهن به ڪارڪردگي ۾ ناڪامي ٿيڻ، جهڙوڪ ڪاروبار، زراعت يا شادي. افريقي نقطه نظر کان، جسماني صحت ۽ ٻين مسئلن جي رينج جي وچ ۾ ڪا واضع فرق نه آهي جيڪا ڪنهن جي بهتري تي اثر انداز ٿئي ٿي. شفا جي باري ۾ افريقي خيالات موجب، عام ماڻهن ۽ روح جي دنيا جي وچ ۾ هڪ ثالث ضروري آهي. هڪ حڪمران يا سردار گهڻو ڪري ڪميونٽي جي سطح تي وچولي ڪردار ادا ڪيو آهي. جيڪڏهن حڪمران روح القدس سان سٺين حالت ۾ آهي، هن جي ڪميونٽي جي مدد ڪنداسين. تقريبين اهم مذهبي ماهرن هئا، جيڪي روحاني دنيا ۾ مسئلا سمجهي سگهن ٿا، جهڙوڪ ظالم نسل يا برائي روحاني، جادوگر يا جادوگران، جي حملي، ۽ خوشحالي بحال ڪرڻ لاء روايتي عمل ۽ درملو بيان ڪري.

گھڻو ئي آرٽين سان ملندڙ، اي سي سي هڪ چرچ آهي، جنهن کي ايندڙ دنيا ۾ نجات کانسواء، دنيا جي مصيبتن تي ڌيان ڏيڻ تي ڌيان ڏنو ويو آهي. چرچ جي اندر، هڪ پوزيشن هاڻي لڪيگنيڪن جي ٽن نسلن تي آباد رهي، پنهنجي ماڻهن لاء روحاني دنيا سان ثالث جو ڪردار آهي. برش جي ذريعي، نعمتن کي ز سي جي ميمبرن طرفان رسائي سگهجي ٿو. وڌيڪ ذاتي سطح تي، اي سي سي جي اندر نبيري جا مبلغ پڻ آهن. انهن کي اهو ڄاڻڻ لاء هڪ تحفا آهي جو روحاني دنيا ۾ مسئلا جسماني دنيا ۾ خوشحالي جي سبب بنجي ٿي. ZCC جي اندر، اهي مسئلا عام طور تي مسيحي طريقي سان ڀريل آهن، جن کي ڏوهه ۽ برائي روحاني جي نتيجي جو نتيجو آهي. ڪجهه حالتن ۾، جادوگر يا جادوگر به هڪ سبب جي طور تي اشارو ڪري سگهجي ٿي (واٽرز 2014: 106). عقيدي تي ايمان آندو وڃي ٿو ته روح القدس جي حفاظت جو نتيجو آهي، انڪري جو ميمبر ميمبرن کي برائي روحاني ۽ جادوگر ۽ جادوگرن کي نقصان پهچائي ڇڏي ٿو. تنهن ڪري گناهه جو اعتراف موجود هجڻ جي صورت ۾ تقريبن سڀني ڪيسن ۾ ضروري آهي. ZCC نبي ھن ڄاڻ کي صرف نھ صرف روح القدس جي ذريعي حاصل ڪري ٿو، پر ان جھڙو آھي، ڊيلر وانگر، ابن ڏاڏن کان. ZCC کے ارکان کے مطابق، ایک آبائی روح کی طرف سے ایک شخص ایک ڈینر بن سکتا ہے، یا اگر ZCC میں بپتسما، ایک نبی (اینڈرسن 1999: 302). ديوتا وانگر، نبين کي خوابن ۽ ڊگهن بيمارين جو تجربا سڏيو ويندو آهي. اپکنسیپشن کی مدت میں، پیغمبروں خوابن اور تشخیص اور افواج کی شفا کی تشریح میں تربیت یافتہ ہیں.

RITUALS / PRACTICES

ZCC جنوبی افریقہ کے اندر ایک بہت چرچ چرچ ہے، خاص طور پر يونيفارم پنهنجي ميمبرن طرفان ڳنڀير جي سبب آهي. ڪيترن ئي يونيفارم ۾ يونيفارم اهم آهن. جڏهن ته وڌيڪ صهيونسٽسٽ چرچن کان وڌيڪ سفيد ڦرندا آهن، اي سي سي هڪ برطانوي سامراجي فوج ۽ جديد ڏکڻ افريقا جي سرڪاري ملازمت جو يادگار هڪ وڌيڪ فوجي طرز اندازي جو انتخاب ڪيو آهي، ان جي مرد ميمبرن لاء (Comaroff 1985: 243). هي يونيفارم صرف چرچ ڏانهن پگهار آهي.پر مرد ميمبر اڪثر ڪري روزاني زندگيء ۾ يونيفارم سان تعلق رکنديون آهن. گڏوگڏ، سي سي سي ميمبرن تي هميشه زينت سان نشاندهي ڪرڻ لاء پنج نشانو اسٽار سان گڏ بيج سان جڙيل آهي. [سڌو تي تصوير] ZCC ميمبرن هميشه زينت سان نشاندهي ڪرڻ لاء پنج نشانو اسٽار سان گڏ ٻلو ان سان گڏ ٺاھيو ويو. اهو عمل 1928 ۾ انجين ليڪ گنياني پاران متعارف ڪرايو ويو هو. بيج کي ڪپڙي جي گهڙي ڪارو ٽڪرا تي پنڌ ​​ڪيو ويو آهي، جيڪو ڪپڙي جي آئيني رنگ جي تور سائي سائي رنگ تي پني آهي. بيج ڪارڪن جي ڪپڙي تي پگهار آهي، سينه جي کاٻي پاسي تي. بيج هر روز پگهار آهي. اهو ميمبرن لاء هڪٻئي کي سڃاڻڻ ۾ آسان بڻائي ٿو، ۽ لاڳاپا ۽ ڪٽنب جو احساس ڏئي ٿو (Wouters 2014: 125). بيج به ان ڳالهه تي يقين رکندي آهي ته هر قسم جي بدقسمتيء کان پائڻ واري حفاظت (حنيڪوم 1975: 3).

بيج جي بدران، جيڪو هر روز پائي رهي آهي، يونيفارم صرف رسم جي ترتيب ۾ رکندي آهي. يونيفارم صرف بپتسما جي سي سي سي جي ميمبرن طرفان حاصل ڪري سگهجي ٿو. انسانن لاء، هڪ اونداهي بوتل، سائي سائي يونيفارم تمام گهڻي رسمي آهي. چرچ جي آفيسرن جي سواري جي ڪنڊن منجهس پائي وانگر آهي. مبشرين جي پنهنجي پگهار جي تري ۾ هڪ زرد پٽي آهي، وزيرن پنهنجن پگهار جي هيٺيان تي ٻه پيلا پٽي آهن ۽ پگهار ٽي ٽي سٽون آهن. عورتن لاء، رواجي يونيفارم هڪ بوتل سائي سائيز جي پيڙهي آهي ۽ منجهس هڪ هڻڻ واري ٻوريون ۽ بوتل جي سائي ڪنڊڪ آهي. نيري سنوارڻ تي منجهس پيلو ڦوٽو کي ڪارڪن جي حيثيت ڏيکاري ٿو (ويٽرز 2014: 135). کالر سان ڳريل هڪ نيلي ربن جي وزيرن جي زالون آهي. گردن جي آس پاس هڪ لٽ ٻيلو ربن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي ته پتلون چرچ جي ميدانن تي عورتن جي ميمبرن ۽ گهڻن سپاهين جو هوندو آهي.

انهن جا گهڻا مرد ۽ نر جو مددگار پنهنجن پنهنجا، مختلف، يونيفارم آهن. انهن مان سڀ کان وڌيڪ سٺو ڄاڻو موکيو آهي، مرد جو هڪ گروپ ڊانسر آهي. [سڄي پاسي واري تصوير] خاکي جيڪٽ ۽ پتلون، هڪ زرخيز شرٽ ۽ هڪ ڳاڙهو ٽڪري آهي. يونيفارم سان پڻ هڪ فوجي انداز جو ڪارو سامهون رکڻ واري ايم سي سي اسٽار سان سختي آهي. هي اهو تهه آهي جيڪو روزمره جي زندگيء ۾ ڳنڀير ٿي سگهي ٿو. موڪو ميمبر ميمبرن وڏن سفيد بوٽن سان ڳاڙهو ريل گاه سان ڳنڍي رهيا آهن. هڪ موکيو ڪوڪ ميمبر هجڻ جي ڪري تمام گهڻو وقت ۽ توانائي ٿي سگهي ٿو. انهن جي ناچ تي زمين تي ٽپڻ ۽ ٽڪر لڳل آهن، هڪ رواج جيڪو زلزلي جي جنگ جي ڊزائن کي ياد ڏياريندو آهي. نموني طور تي، هن قسم جي ناچ کي "برائي جي بدترين چوري" سمجهي ٿو ته اهو مٽي کي ڦڦڻ سان (مورپائپ 1996: 101). اهي جمعه جي رات کان پوء خدمت ۽ آچر جي دوپئي جي خدمت کان پوء ۽ اضافي عمل جي سيشن هفتي تي ۽ هفتي دوران.

اتي ڪيترائي ZCC چرچ عمارتون آھن. خدمتون گھرون، اسڪول جي ڪلاس روم ۽ خاص طور تي کولڻ واري ھوائي ۾ رھندا آھن. اربع تي چرچ جون خدمتون خاص طور تي عورتن لاء، جمعه ۽ آچر تي. ز سي جو بنيادي خدمت آچر تي دوپہر تي آهي. ڪنهن به مسيحي چرچ جي خدمت ۾، نماز آهن، بائبل پڙهڻ، گيت ڳائڻ ۽ هڪ واعظ آهن. بهرحال، اي سي سي جي گرجا خدمتون انهن جي خاصيتن ۾ آهن. چرچ جي ميدان ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ چرچ پاڻي سان ڀريل آهن. هي پاڻي چرچ سروس جي شرڪت کي آلودگي (Wouters 2014: 115) کان شرڪت کي صاف ڪري ٿو ۽ اهو پڻ ڪنهن به بيماري کي ظاهر ڪرڻ لاء چيو ويندو آهي (اينڊرسنسنڪس: 2000). چرچ سروس شروع ٿيڻ کان اڳ، جڳھ جي جڳھ ۾ ھڪڙي جڳھ ۾ مشڪوڪو آھي ۽ ھڪڙي جڳھ جي ھڪڙي جڳھ ۾ ھڪڙي جڳھ ۾ انجام ڏئي ٿو. گڏوگڏ، خدمت جي حاضرن کي گڏوگڏ هڪ دائري ۾ ناچ ڪري پاڪ روح جي موجودگي کي سڏڻ لاء. اتي نچڻ پيدي ڳالهائيندڙ ماڻهن جي نرسن وانگر ملن ٿا، مردن سان ڊگهي جمپ ۽ مردن کي وڌيڪ ڌڪڻ واريون ناچ ۾. اهو هڪ ئي موقعو آهي جنهن ۾ مرد ۽ عورت نون ۽ گيت گڏ ڪري رهيا آهن، جيتوڻيڪ مردن جي دائري ۽ عورتن جي هڪ پاسي تي ناچ ڪندا آهن (ويٽرز 149: 2014).

خدمت گيت، دعا ۽ تبليغ تي مشتمل آهي. خدمت دوران، باريو (وزيرز) خلاء جي آخر ۾ پليٽ فارم تي ويٺا آهن. اهي اهي تبليغ ڪندا آهن، اڪثر لڳاتار ۾ ڪيترائي. جيتوڻيڪ عورتن کي روزانيه ۾ خدمتن جي دوران تبليغ ڪندا آهن، انهن کي هن پليٽ فارم تي اجازت نه هوندي آهي (ويٽرز 2014: 121). انهيء مهل، مرد ۽ عورت الڳ الڳ ٿي ويٺا. جڏهن پليٽ فارم کي منهن ڏيڻو آهي، عورتون آهن جي کاٻي پاسي کاٻي پاسي ۽ مرد سڄي پاسي کان. عورتون ۽ مرد گڏجي ملندڙ يونيفارم جي مطابق گڏ ڪيل آهن. [صحيح تي تصويري] عام طور تي شفا ۽ ٻين ذاتي بيانات جي شاھدي تي تبليغ ڪئي وڃي ٿو، ڪجهه بائبل آيتون پڙهائي جي جواب ۾ ٻڌايو ويو آهي. چرچ سروسن جي دوران، نبي پاڪ، روح القدس جي اڳواڻي ۾، ​​تقريبا ۽ اڪيلو جماعت جي ميمبرن کي گڏ ڪن ٿا. درٻار مان ڪڏهن ڪڏهن پيغام پهچائي رهيا آهن؛ ٻئي دفعي ڪارڪنن کي ذاتي صلاح ڏني وئي آهي. واعظ کي ٻڌڻ ۾ شفا حاصل ڪرڻ لاء ثانوي لڳي ٿي.

اي سي سي ۾ پيش ڪيل هڪ وزارت آهي جيڪا شفا ۽ پادريء جي سنڀال ٻنهي ۾ شامل آهي. ڪنهن به مسئلي واري صورتحال نبين کان انهن جي مدد لاء پيش ڪري سگهجي ٿو. سڀ کان وڌيڪ عام نبوت جو تشخيص جي نبوت آهي، جنهن جي ڪري موت جو ڪارڻ ڄاڻڻ آهي. خوشبوء جي کوٽ جي سبب کان پوء دريافت ڪرڻ جو سبب، نبي اڪرم صليبي عمل پيش ڪيو آهي، جيئن بائبل کي دعا يا پڙهڻ، پاڻي، چانهه يا قافيا استعمال ڪندي، يا خاص خاص يونيورسٽيء جي هٿان (واٽرز 2014: 161) استعمال ڪندي. وڏيون شيون پڻ استعمال ڪري سگهجن ٿيون، جهڙوڪ ڪپڙي جي سوراخ، سوراخ، انجني يا پنڌ واريون. اکثر نبی کے نسخے وزیر کے شفا یابی کی کارروائیوں میں شامل ہوتے ہیں، مثلا شفا یابی کی تیاری، حفاظتی رسم و ضبط عمل اور نعمت اشیاء. ZCC ۾ شفا حاصل ڪرڻ جو تمام عام طريقو پاڻي ۽ برڪت واري چشمي آھي. پاڻي هڪ وزير طرفان يا پنهنجي طرفان بيشپ جي ذريعي دعا ڪري ٿو. اهو اهو دعا آهي ته اهو پاڻي پنهنجي شفا جي کيفيت ڏئي ٿو. برڪت واري شيء برتن تي پاڻي پهچايو ويندو آهي ۽ انهن کي پاڪائي، برڪت ۽ حفاظت ڪرڻ جو يقين آهي. پاڻي جي علاوه، اي سي سي شفا جي مقصدن لاء خاص چانهه ۽ ڪافي ڪتب آڻيندو آهي. سڀني هيلرز جي چرچ ۾ سرگرم ٿيل، بيشپ کي شفا ڏيڻ ۽ نعمت جي طاقتور قوت چئبو آهي. جيتوڻيڪ موجوده رڪاوٽ اڃا تائين علائقن جو دورو ڪرڻ جي درخواست ڪئي آهي جيڪا خشڪ برساتن ۾ آڻيندي (Wouters 2014: 171). ZCC ميمبرن کي بائيو ميڊيڪين استعمال ڪرڻ لاء حساس آهن، جيتوڻيڪ اهو ممڪن ناهي. طبي مشڪلاتن کي ڪجهه صحت جا مسئلا حل ڪري سگهندا آهن، جڏهن ته اي سي سي ۾ هيلنگ هاڻ مسئلن جو اصل سبب هٽائڻ (Wouters 2014: 219).

ZCC ۾ سڀ کان وڌيڪ اھميت بالغ ميمبرن جي بپتسما آھي. [تصوير تي صحيح] غير ميمبرن کي هن رسم ڏسڻ جي اجازت نه آهي. اٺن سالن جي عمر جا نوجوان بپتسما وٺڻ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا. ڇو ته ZCC ميمبر ٿيڻ لاءِ سخت قاعدن ۽ تبسمن جي پابند هجڻ ضروري آهي ، اهو صرف بالغ ميمبر آهي ، ۽ ٻارن جو نه ، اهو بپتسما ٿي سگهي ٿو. بپتسما ڏيڻ کان پهريان ، ZCC جا نوان ايندڙ ميمبر پراڻا ميمبر رهنمائي ڪن ٿا ته ZCC جي رويي جا ضابطا سکڻ. تربيت جي انهي عرصي کانپوءِ ساڳئي صنف جي ڪجهه بزرگن سان هڪ انٽرويو منعقد ڪيو ويندو آهي. بي سي سي سي مڪمل بپتسما جي ذريعي ، ترجيح طور درياءَ وانگر هلندڙ پاڻي ۾ گذاري ٿي. پاڻي داخل ڪرڻ کان پھريائين ، بچائيندڙ ميمبر کي پنھنجن ڏوھن جو اعتراف ڪرڻ گھرجي. زي سي سي سي وزير طرفان دودي جي چرچ وانگر ساڳئي ٽن وزيرن جي طريقه ڪار جي پيروي ڪئي آهي. بپتسما کي هڪ صفائي ۽ شفا ڏيڻ جي رسم جي طور تي ڏٺو ويندو آهي. مڪمل صحت بپتسما کانپوءِ ئي حاصل ٿي سگهي ٿي (واٽرس 2014: 153). بپتسما کانپوءِ ھڪ ميمبر کي ZCC يونيفارم ۽ بيج پائڻ جي اجازت آھي. شادي زي سي سي لاءِ اهم رسمن جو موقعو نه پئي لڳي. ZCC ميمبرن کي پوليوگيم جي مشق ڪرڻ جي اجازت آهي ، جيڪا ڏکڻ آفريڪا ۾ قانوني آهي. سخت معاشي حالتن ۽ عورتن جي آزادي جي سبب ، هڪ کان وڌيڪ عورتن سان شادي ڪرڻ ، تمام گهڻو عام نه هوندو آهي.

ميمبرن کي توقع ڪئي وڃي ٿي ته صيون شهر موريا ۾ چرچ جي هيڊ ڪوارٽر جو دورو ڪيو وڃي [تصوير تي صحيح] سال ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو ، يا ته ايسٽر ڪانفرنس ۾ يا سيپٽمبر ۾ ڪانفرنس ۾. هر سال ايڪس سي سي جي لکين ماڻهن تائين پنهنجن زندگين ۾ بشپ جي نعمت حاصل ڪرڻ لاءِ موريا ڏانهن ويندا آهن (ڪرگر ۽ سيمين 2014: 29). خاص طور تي هر ايسٽ جون گڏجاڻيون هزارين مڃيندڙن کي متوجه ڪن ٿيون. زيون شهر موريا رسم طاقت جو مرڪز بڻجي چڪو آهي ، برڪت وارو ، نجات ۽ شفا جي جڳهه آهي ، جتي هڪ خدائي طاقتن جي ويجهو ٿي سگهي ٿو (اينڊرسن 1999: 297). جڏهن ته ايسٽر ڪانفرنس سڀ کان اهم آهي ، سيپٽمبر ۾ ٿيندڙ ڪانفرنس پڻ ڀرپور شرڪت ڪئي آهي. ھن ڪانفرنس کي نئين سال جي تہوار ۽ فصلن جي شڪرگذاري جي موسم طور مڃيو وڃي ٿو (Moripe 1996: 65). اهو ميلو پهرين ميوي جي عيدن سان گڏ گونجندو آهي جيڪي گهڻين ATRs کان مشهور آهن. بشپ جي سڀ کان اهم فرضن مان هڪ ، ۽ يقيناً هن جو سڀ کان نمايان فرض ، مورييا ۾ ٿيندڙ سالياني ڪانفرنس جي صدارت ڪرڻ آهي. زيارت جو اعليٰ مقام بشپ پاران زيارتن جو استقبال آهي ، پنهنجي برسي بينڊ جو هڪ جلوس جي قيادت ڪري رهيو آهي (مولر 2011: 116). صرف موريا جي ٻن سالياني ڪانفرنسن ۾ بشپ طرفان منتظم ٿيندي آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

اڳ ۾ ئي 1925، چرچ جي هڪ سال کان گهٽ عرصي کان پوء، اينگيناس ليڪنياناين پنهنجي ڪليس جي سرڪاري تسليم ۽ رجسٽريشن کي حڪومت کان حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن جي ايپليڪيشن ۾، ليڪنيانا دعوي ڪيو ويو ته 925 پيروي رکندڙ پندرهن مختلف جماعتن ۾. ڪارڪردگي جو ھڪڙو تعداد شايد ھن ايپليڪيشن جي رد ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. هن وقت، هندو حڪومت طرفان احتجاجي مظاهرو ۽ آزادي جي عمل جي ذريعي سمجهيو ويو. 1921 ۾ پوليس هڪ مذهبي مذهبي گروهه سان گڏ ٿي ويو آهي ۽ هو 163 پوئلڳن کي ماري ڇڏيو. ناپسنديده ليڪنياني جي درخواست کي هاڻوڪي افريقي مذهبي ادارن جي قيام کي هٽائي ڏيڻ جي ڪوشش جو حصو بڻجي چڪو آهي (اينڊرسن 1999: 289). هڪ ٻيو سبب اهو ٿي سگهي ٿو ته ادوڊ ميٽنگنگ جي ز ايف ايم ساڳئي وقت ئي اعتدال جي طلب ڪئي هئي، ۽ اهو ليکيگينن جي پوئلڳن جي ايپليڪيشن جي ميمبرن جي ايم ايف ايم ميمبرن جو ذڪر ڪيو ويو هو. شڪ ۾ آئي ته ڇا ليڪ گنياني حقيقت ۾ هن جي دعوي ڪئي هئي (Wouters 2014: 59).

اي اين سي سي ايڪس اينڪس جي ايڪس اينڪس جي ايڪسينڪس کان 926 ۾ 1926 بابت، ايم اين ايڪس ۾ 2.000 ۽ 1935 ۾ 8.500 تائين. سوتھو-خطاب ڪندڙ ميمبرن جو سڀ کان وڏو گروپ بڻجي ٿو، پر چرچ مختلف قومي پس منظر کان ميمبر آهن، ۽ بوٽساناوا ۽ ٻين ڏکڻ آفريڪا ملڪن ۾ سرگرم آهي. ڏکڻ آفريڪا ۾ 1940 جي مردم شماري جي مطابق، اي سي پي جي ايڪس آرڪس بابت ڄاڻايل هو، جنهن جو مطلب آهي ته ڏکڻ آفريڪا جي گهنهن سيڪڙو ۽ ڏکڻ آفريڪا جي عيسائين جي 27.487 سيڪڙو زCC سان تعلق رکي ٿي. خود چرچ جي مطابق، دنيا ۾ زينم رڪنن کي خاص طور تي ڏکڻ آفريڪا ۾.

بيش چرچ جي معتبر اڳواڻ آهي. صرف چرچ جي اڳواڻي ۾ ليڪگنيٽن جي ٽن نسلن کي ڪڏهن به بيشپ جو لقب ملي آهي. جيتوڻيڪ بيش اي سي سي ۾ هڪ اهم شخصيت آهي، ۽ سندس ڪردار خدا ۽ سندس قوم جي وچ ۾ مداخلت هوندي آهي، ليڪنياناينن هميشه پنهنجي رهبري بابت ڪنهن به نيايناتي يا خدائي دعوي رد ڪري ڇڏيو. ڪڏهن ڪڏهن، اي سي سي جا ميمبر اينگيناس، اڊورڊ ۽ برنباس جي خدا کي دعا ڪن ٿا. ٻين گرجا گھرين هن کي تقسيم ڪرڻ واري ديوي جي حيثيت جي طور تي بيان ڪري چڪا آهن. ٻئي طرف اينڊرسن، خدا کي رکڻ جي طور تي افريقا جي مقصدن ۾ رکڻ جي طور تي دعا ڪري ٿو، جيئن آسٽريليا ابراهيم جو خدا، اسحاق ۽ جيڪب کان دعا ڪري سگهي (اينڊرسن 1999: 296).

چرچ جي اڳواڻ جي حيثيت سان، بيشپ جي سڀني چرچ جي معاملن ۾ بلڪل طاقت ۽ اختيار آهي (مورپائپ 1996: 157). آئين جي مطابق، بيش چرچ جي سڀني آفيسرن تي اختيار ڪيو آهي، ۽ هو قانون جي سڀني سوالن کي حل ڪري ٿو. آئين جي سندس تعبير حتمي آهي. بيشپ جي جنرل سيڪريٽري، اندروني ڪائونسل، ۽ انتظامي چرچ ڪائونسل طرفان مدد ڪئي وئي آهي. جنرل سيڪريٽري هڪ مڪمل وقت جي حيثيت رکي ٿو، ۽ چرچ جي خطري جي ذميوار آهي ۽ سڀني روزانه معاملات چرچ تي متاثر ڪري ٿو (1996: 160). چرچ طرفان بلند ڪيل پئسن جنرل سيڪريٽري وٽ آڻيا آهن، جيڪو انهن کي چرچ جي ڪناري جي حساب ۾ منتقل ڪري ٿو. ايگزيڪيوٽو چرچ ڪائونسل سينئر وزيرن تي مشتمل آهي، جيڪي ستون کي سڏيو ويندو آهي (مورپائپ 1996: 154). انتظامي چرچ ڪائونسل معاملن سان ٺهرايو ته ڪائونسلن طرفان ضلع ڪائونسلن پاران گڏ ڪيل آهي. اهو پڻ ضلع ڪائونسل جي ميمبرن جي علائقي جي آفيسرن جي ميمبرن کي مقرر ڪري ٿو. هن ضلعي جي ڪائونسل جو چيئرمين هن جي سينئرٽي جي مطابق مقرر ڪيو آهي. جنرل سيڪريٽري ۽ ايگزيڪيوٽو چرچ ڪائونسل جي ميمبر بيش طرفان مقرر ڪيل آهن. هن ايگزيڪيوٽو اداري جي اڳيان موجود آهي اتي موجود اندروني ڪائونسل، جو بيش لاء مشاورتي بورڊ جي طور تي ڪم ڪري ٿو. هي ڪهڙا ڪائونسل اڪثر خاندانن جي ميمبرن (Watersers 2014: 170) تي مشتمل آهن ۽ پوئين پادري جي موت کان پوء نئين بيش جو چونڊ ذميوار آهي. جانشين جي سڀني واقعن ۾، مرڻ واري پادري پنهنجي پهرين زال جي وڏي عمر واري بچي پٽ کي ڪامياب ٿي چڪو آهي.

چرچ جي دستور موجب، هر جماعت گهٽ ۾ گهٽ پنجن ميمبرن ۽ هڪ مقرر وزير هجڻ گهرجي (مورپڪس 1996: 109). وزير اعظم طرفان چونڊيو ويو آهي. هو اڪثر ڪري پنهنجي اندر جي اندر رهندو آهي ۽ هن جي پنهنجي ميمبرن وانگر ساڳين مالي مسئلن کي منهن ڏئي ٿو. اگرچه علمي تربيت جي حوصله افزائي ڪئي وڃي ٿي، اي سي سي جو پنهنجو نفسياتي ڪاليج يا بائيبل اسڪول ناهي. نه ڪيترن ئي وزيرن رسمياتي تربيتي تربيت حاصل ڪئي آهي. هڪ وزير کي اعلي تعليم جي ڀيٽ ۾ قيادت جي صلاحيت ۽ سٺو ڪردار هجڻ گهرجي، مورائيپ 1996: 155). وزير جو رسمي فرض اهي خوشخبري جي تبليغ ڪن ٿا، بيمار دعا ڪرڻ ۽ انهن تي هٿ رکڻ لاء، ٻارن کي تقسيم ڪرڻ لاء، مومن کي بپتسما ڏيڻ لاء، پاڪ ڪميونٽي کي مئل ۽ مقتولين کي دفن ڪرڻ لاء، مروج 1996: 158 ). عملي طور تي، آئيني فرضن جي ڪجهه تقسيم موجود آهن. اهو موريا ۾ سالياني ڪانفرنس ۾ مقدس ڪميونٽي کي اداري جي انتظاميه جي بنيادي حيثيت آهي. وزيرن ڪڏهن به مئل کي دفن ڪونه ڪندا آهن، ڇو ته ڊگهو جسم سان رابطي ۾ اچڻ کانپوء ڊگهي صاف ڪرڻ جو رسم سندس ٻين فرائض تي اثر انداز ٿيندي. هڪ دفن کان پوء، مثال طور، هڪ وزير کي بيمار ماڻهون کي ست ڏينهن تائين پهچائڻ جي اجازت ناهي (مورپائپ 1996: 46).

مبشرين، مبلغ مبلغين ۽ ديڪون پڻ شايد جماعت ۾ سرگرم ٿي سگهن ٿيون. مبشرين پنهنجي وزيرن ۾ وزير جي مدد ڪندا آهن ۽ وزير کان پوء انهن جي اعلي ترين صلاحيت آهي (مورپڪس 1996: 155). مبشرين جي حيثيت ۾ وزير وانگر ساڳيو فرض آهن، پر انهن کي شادي ڪرڻ جي اجازت نه آهي. بااختيار شادي يا ٻارن کي نيڪالي ڪرڻ لاء ڊانڪن جي اجازت ناهي. مبلغن کي صرف تبليغ ڪرڻ ۽ شفا ڏيڻ جي لاء، ۽ مئل دفن ڪرڻ جي اجازت آهي. وزير شايد چرچ جي ميمبرن جي اڳواڻن کي چرچ جي ميمبرن کي مقرر ڪري سگهي ٿو. مقامي ڪليس ڪائونسل، پيپلز پارٽي کان چونڊيو ۽ وزير طرفان صدارت ڪندي، خاص طور تي وزير جي معاملن کي نگراني ڪندي، خاص طور تي وزير جي حوالي سان ماليات ۽ تڪرار جي حل بابت.

ھن رسمي رسمي طور تي ھن نبين جو نتيجو نبين جو جسم آھي، جيڪو آفيس رکو ٿا. پرچارڪ آھن، اھم معزز آھن ۽ رسمي اختيار وار جي ميمبرن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ اختيار سان ڳالھائي سگھندا آھن (مورپڪس 1996: 92). نبين يا نبوت کي پيش ڪرڻ لاء ڪا رسمي رسم نه آهي. معزز نبين جي نبين کي سندن اختيار تي قبول ڪيو ويو آهي. جونيئر نبين جي نبوت جو وارث نبين پاران تصديق ٿي سگھي ٿو، خاص طور تي جڏهن اهي سڄي گرجاگين جي ڳڻتي يا جادوگر يا جادوگر جي الزام (مورپ 1996: 154) جو الزام لڳائي رهيا آهن.

گڏوگڏ مقامي چرچ ۽ چرچ سميت سڄي مجموعي طور ڪميونٽيون تڪرار جي حل لاء وقف آهن، جنهن کي ڪلوگورو سڏيو ويندو آهي. ميمبرن جيڪي چرچ جي قاعدن جي ڀڃڪڙي ڪئي آهي هن ڪميٽي جي تقسيم يا رد ڪري سگهجي ٿو. جيتوڻيڪ ڊيڄاريندڙ زبردست، هڪ ميمبر پڻ صحيح ادا ڪرڻ جو حڪم ڏنو وڃي ٿو. سموري رقم پئسا يا مالدار، بيش تي، جيڪو انهن اثاثن کي ڪيئن استعمال ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو (مورپائپ 1996: 161).

آئي ايسيوس / چيلينجز

سياسي طاقت جي حوالي سان چرچ جي موقف تي پڻ تنقيد ڪئي وئي آهي. خاص طور تي Apartheid جي دور ۾ انهن جي خاموشيء ۽ سياسي ناداني سان زراعت خلاف احتجاج ڪيو ويو آهي (مولر 2015: 7) نيشنل سي سي سي جي ميمبرن امن پاڻ کي فروغ ڏيڻ جي طور تي ڏسي رهيا آهن، ۽ جيڪو به حڪمران حڪومت سان گڏ پرامن تعاون سان زور ڀريو آهي (واٽرز 2014: 176 ).

ڏکڻ آفريڪا سرڪار چرچ کي تسليم ڪرڻ ۾ پهرين حساس هو. پر 1950s پاران، چرچن جي حڪومت جي خيالن کي اسپيني نظرين جي اثر هيٺ ڦهليل ڪيو ويو آهي. هاڻي، هندستاني ڪارو گرجا گھر پنهنجن آزاديء جي ڪري حوصلا افزائي ڪيا ويا، جن کي الڳ الڳيت جي طور تي تشريح ڪري سگهجي ٿي. ٻئي طرف، گڏيل ڪائنات جي چرچ کي نسل پرست جڙيل تي تنقيد ڪرڻ کان پريشان ٿي چڪا هئا. ZCC، ڪارو ڪليسا وانگر، هڪ الڳ ڏکڻ آفريڪا جي اندر چڱي طرح ٺهرايو ويو. ٻئي طرف، چرچ ڪڏهن به ڪنهن قومي پابنديون کي قبول نه ڪيو آهي، ۽ شهري علائقن ۾ هن جي مقبوليت هڪ قومي طور تي مختلف رڪنيت (مولر 2015: 7) يقيني بنائي. اي سي سي جي بيشين سياست ۽ نظريي جي مسئلن تي گهڻو ڪري خاموش ٿي چڪي آهي، جڏهن ته ساڳئي وقت هميشه حڪومت سان سٺو ڪم ڪندڙ تعلقات قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. منظم سياسي احتجاج ۾ حصو وٺڻ لاء چرچ جا ميمبر منعقد ڪيا ويا (اينڊرسن 1999: 294). 1960 ۾، شارپيو ويلي قتل عام کانپوء، ڏکڻ آفريڪا پوليس احتجاج ڪندڙن تي فائرنگ ڪئي ۽ ان کي 69 کي ماري ڇڏيو، ايڊڊڊ ليڪ گنياني هن حڪومت کي موريا ۾ ايسٽ ڪانفرنس ۾ دعوت ڏني. 1965 ۾، ايسٽ جي جشن ۾ شرڪت ڪئي ته سرڪار بينٽنگ جي دعوت ۽ وزير گيل اين ۾ دعوت قبول ڪئي. ايڊورس کانپوء ان جي تربيت شروع ڪئي ته اسٽوبربر ۾ مورفيا جي ويجهو ساليف ڊچ ريفورڊيويويوڪ اسڪول، اي سي سي جي اندر جي هڪ گروهه هن کي حيران ڪيو ويو ۽ يوسف ليڪ گنياني (ايس اين اينگيناس اي سي سي سي سي) جوزف ليڪ گنياني (Kruger 1971: 27) ۾ شامل ٿيو.

سندس پيء وانگر هن کان اڳ برنباس رامارووم لڪنياني جي سئنين ميريا جي ايسٽ ڪانفرنس ۾ شرڪت ڪرڻ لاء حڪومت ڏانهن دعوت ڏني. 1980 ۾، بونو معاملن جو وزير پيٽ ڪووروهف موريس جي زيارت ڪئي. هن جوهسبرگ جي شهرن ۾ اي سي سي جي خلاف احتجاج ڪندڙن تي احتجاجي مظاهرو ڪيو. 1981 ۾، برنباس لڪنيانا عام طور تي حڪومت جي اسپيني نظريه کي پاڻ ۾ رکيو هو. اڃا، ايڪس اينڪس ۾ چرچ جي ستر پنجين سالگره جي دوران، صدر پي اي او اوا کي دعوت ڏني وئي. ٻيهر، هن سوني ۾ ZCC ميمبرن خلاف حملا ڪيا. سياسي ۽ نسل پرست بحران جي هڪ وقت ۾ 1985 ۾، چرچ کي ٽنهي بااثر ترين اڳواڻن جي اڳواڻن کي خطاب ڪيو: صدر دي ڪليڪڪ، نيلسن منڊلا ۽ منگوسوتو بوليزي. اهو ڏسي ڏٺو ويو آهي ته تشدد جي وقت ۾ امن کي فروغ ڏيڻ جي ڪوشش (اينڊرسن 1992: 1999).

اسحاق کان پوء، ڏکڻ آفريڪا اڃا به هڪ ملڪ آهي، جنهن ۾ شتمني ۽ غريب جي وچ ۾ فرق موجود آهي، ۽ اڃا به وڏي تعداد ۾ نسل پرست لائين آهي. ڏکڻ آفريڪا سماج اندر، گهٽ ۾ گهٽ ٽي مختلف دنيا موجود آهن (مولر 2015: 8f). ھڪڙو برادرين برادرين ۽ اڇا برادرين جي اڇا ۽ ڪاروين باشندن جي ھڪڙي دنيا آھي جنھن جي ذيلي ذخيري ۾. اهي پنهنجن زندگين سان اڪثريت جي خدشات ۽ مسئلن کان پريشان ٿي سگهن ٿا جيڪي اهي پنهنجن نجي گهربل گاڏين ۾ لهي ويندا آهن. ڏکڻ افريقا ڪاروين يا شهر جي دنيا ۾ ڏکڻ آفريڪا سوسائٽي ۾ هڪ ٻيو جدا هنڌ آهي. شهرن ۾، بنيادي خدمتن جي رسائي محفوظ رهائش جهڙوڪ محفوظ رهائش، پاڻي ۽ بجلي، صفائي، صحت جي خيال ۽ تعليم اڪثر معمولي آهي. ڀرسان حاصل ڪرڻ لاء، شهر جي آبادي ۾ عام ٽرانسپورٽ تي اڪثريت ۾ ٽيڪس بس جي ٽيڪس جي روپ ۾. سنڌ جي ڳوٺاڻن ڪارو دنيا هن ويجهي ڪارو دنيا جي ويجهي سان ڳنڍيل آهي. هي دنيا اڃا غريب آهي، ۽ ڪيترائي ماڻهو شهري علائقن ڏانهن لڏڻ جي اميد رکندا آهن ته آخرڪار دنيا جي دنيا تائين پهچ حاصل ڪن. Kinship ۽ مذهبي نيٽ ورڪ ڳوٺاڻن کان شهري آساني کي منتقل ڪري سگهن ٿا.

ZCC چرچن مان ھڪ آھي، جيڪي انھن غريب ڪارو دنيا جي ٻنهي کي ڳنڍيندا آھن. ZCC جي ميمبرن اڪثر ڪري شهري ڪانگريس جي شهرن ۾ ۽ ڳوٺاڻن علائقن ۾ رهندا آهن. ZCC ميمبر آھن، سراسري، غريب ۽ نسبتا ناگزير آھن. ZCC ھڪ غربت جي چرچ کي پھچي چڪو آھي، جنھن ۾، ني پن Pentecostal خوشحالي جي گرجا گھرن جي مقابلي ۾، دولت حاصل ڪرڻ جو مرڪز اسٽيشن نھ وٺندو آھي. مقامي ڪليسيا رهائشي معاهدي کي پگهار ڏيڻ جي ذميوار آهن. جيتوڻيڪ، اڪثر مقامي ڪليسيا وزير کي پنهنجي مڪمل پيش نه ڏئي سگھندا آهن. اهو صورتحال عام طور تي اي سي پي جي مخصوص يا عام طور تي صونسٽسٽ گرجا گھرين تائين مخصوص ناهي، پر گرجا گھريو اهو تجربو آهي جيڪا ڌارين مشن جي گرجا گھرहरूबाट آزادي حاصل ڪئي آهي.

ٻي طرف بشپس برنباس رامارووم لڪنياني، صرف روحاني اڳواڻ جي حيثيت ۾ نه رڳو سرگرم آهي، هو پڻ هڪ ماهر ڪاروبار آهي. هو هڪ بس سروس ۽ ڪيترن ئي اسٽورن جو مالڪ آهي (مورپائپ 1996: 150). وسيع غربت جي صورت ۾، برناباس لڪگنياني ۽ هن جي اڳوڻي، مال ۾ رهندڙ ۽ فليش جي عارضي ڪار گاڏين جي مالڪ طرفان مال جي شاندار خوبي، جهرڪن کي سمجهيو وڃي ٿو. حالانڪه اي اين پي سي ميمبر پنهنجي اڳواڻ جي مال تي فخر محسوس ڪندا آهن، ڇو ته خدا جي طرفان برڪت وارو هڪ ليڊر ايترو ڪامياب ٿي سگهي ٿو، ۽ پاڻ خود بيشپ جي تعلقات کان شفا ۽ نعمتن وسيلي پاڻ کي روحاني دنيا تائين فائدو ڏئي ٿو (Wouters 2014: 177 ). بيشپ جي مالي ڊسپلي جيتوڻيڪ شايد (جيئن ته ڪيترن ئي خوشحالي انجيل جي چرچن ۾ آهي) انهن وڌيڪ پيچيدگين کي جذب ڪن ٿيون، جيڪي انهن مالياتي نعمتن مان ڪجهه حاصل ڪن ٿا. بپتسما سندس سڀ مال پاڻ لاء نه رکي. ادوڊ ۽ برنباس لڪنياناين ٻنهي جي ابتدائي، ثانوي ۽ مٿئين تعليمي تعليمن لاء بورسريز ۾ پئجي ويا آهن جيڪي مالي محڪومين (مورپائپ 1996: 27) کان متاثر آهن. چرچ پڻ اي سي سي جي ڪامرس آف ڪامرس ۽ جنازي جي فائدي جي انتظام ڪري ٿي. چرچ اسڪالرشپس ۽ دفن سماج وانگر سامراجي خدمتون پيش ڪري ٿو. شهري علائقن ۾ ZCC اسٽوريج ميمبرن کي بنيادي ضرورتن جي ڪري ڪافي، جهڙيون، چانيل، تيل ۽ آٽو سان گڏ مهيا ڪن ٿا، جيڪي اڪثر ڪري مصيبتن جي خلاف پيش ڪيا ويا آهن. هن طريقي سان، اي سي سي پنهنجي ميمبرن سان لاڳاپيل ۽ سيڪيورٽي جي حيثيت سان مهيا ڪري ٿو (مولر 2015: 9). 

ٻين عيسائي گرجاگون هميشه زرش جي لحاظ کان نٿا رکي سگهن. خاص طور تي پنيڪوستوست ڪليسز ZCC تيالوجي ۽ طريقن ۾ شامل روايتي عناصر کان اجزاء آهي. پينٽيڪوٽسز روايتي افريقي عققن کي هٽائڻ يا حتي سنياني جي حيثيت سان رکندي آهي. خاص طور تي اي سي سي پاران آبائي سينئر جي قبوليت هنن جي مانن جي عبادت ڪري رهيا آهن (سيپاپا 2016: 6). ڪجھه گواه پنٿيڪاسل چرچن ذريعي پکڙيل آهن ته اي سي سي شيطان ۽ ٻين ظلمن جي انسانن کي قربان ڪري ٿو.

IMAGES

تصوير #1: انجينن جي پورٽ (Ignatius) برناباس لڪنيانا.
تصوير #2: مورييا سٽي.
تصوير #3: ZCC رڪنيت بيج.
تصوير #4: اهو موڪو رکو نرالا چونڊي.
تصوير #5: ميمبرن جي ز سي سروس ۾ مختلف رنگ يونيفارم ۾.
تصوير #6: اي ايم سي سي بپتسما جو رسم.
تصوير #7: زائرين موريا شهر ۾.

حوالا

اينڊرسن، ايڇ ايڪس اينڪس. صیون اور پینٹاکوست: روح افریقی اور جنوبی افریقہ میں پینٹیکاسٹل اور صیہونسٹ / اپسٹول چرچس کا تجربہ. پريتوريا: ڏکڻ آفريڪا يونيورسٽي پريس.

اينڊرسن، ايڇ ايڪس اينڪس. "لڪيگنيٽن ۽ ص ص صيبي عيسائي چرچ ۾ نبيرڻ." آفريڪا ۾ صحافت جو جرنل XXIX: 285-312.

اينڊرسن، ايڇ ايڪس اينڪس. "فريڊرڪ اصول ۽ بين الاقوامي پينچويڪاس چرچ: هڪ جديد افريقا مسيحي تحريڪ؟" مشنيايا 20: 186-200.

ڪامريڊ، جين، 1985. طاقت جو روح جي جسم جو جسم: ثقافت ۽ تاريخ ڏکڻ آفريڪا جي ماڻهن. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

حنيکوم، ڪرستوف. 1975. ڪرسيسيشن ڪلچرس: Geloofsopvattinge en سرينجز ۾ 'ن سوٽ ڪيڪ، Kaapstad: اکادميو.

ڪرگر، ايم ايم ايڪسڪس. "هتي ماري ڇڏڻ وارين مسيحي چرچ آرٽ مري جي مقابلي ۾ وڙهندا." مر تي اسڪريفلگ ۾ 6: 13-32.

ڪرگر، مارٽنٽ ۽ ميليل سعمان. 2016. "سئنين عيسائي چرچ کي سمجهي" (ZCC) پادري ". بين الاقوامي جرنل سياحت جي تحقيق 18: 27-38.

مورپيو، سائمن. 1996. صهيون عیسائی چرچ کی تنظیم اور انتظام. پي ايڇ ڊي. مقالي ، يونيورسٽي آف ڊربن.

Morton، Barry. nda "انجيناس ليڪنيانياني ۽ آليلي ز سي سي: زباني لکت ۽ دستاويزن." مان حاصل ڪيل https://www.academia.edu/14338013 /Engenas_Lekganyane _and_the_Early_ZCC_Oral _Texts_and_Documents 20 مئي 2019 تي.

مورون ، بيري. اين ڊي بي "ايڊورڊ لڪيگيناني ۽ ZCC: نالدي يا باٽسوانا ۾ اخباري مضمون ، 1946-1960." href = "https://www.academia.edu/35243058/Edward_Lekganyane_and_the _ZCC_Newspaper_Articles_in_Naledi_ya_Batswana_1946-60 مان ورتل 20 مئي 2019 تي.

Morton، Barry. 2016. "ساموايل مٽيندي جي سوانح عمري صحيح نه ٿي سگهي." اڻ ڇپيل ڪاغذ. مان پهچ  https://www.academia.edu/26700853/Samuel_Mutendis_Biography_Cannot_Be_True 20 مئي 2019 تي.

مولر، ريٽيوب. 2015. "سيرين عيسائي چرچ ۽ گلوبل عيسائييت: مڪائيزيشن ۽ گلوبلائزیشن جي وچ ۾ ٽائروپوپ گفتگو ڪندي." دين 45: 174-90.

مولر، ريٽيوب. 2011. افريقا جي خريج: رسمي طور ڏکڻ آفريڪا جي عيسائييت جي صون ۾ سفر. فرنمام: ايشگٽ.

رفاپا، ليسبيانا، 2013. "صهيون عيسائي چرچ ۾ مواد، هٿ ڪرڻ ۽ زبان جي تاريخ جي ڪردار." پي پي. 89-101 زباني تاريخ: ورثي ۽ سڃاڻپ، ڪرسٽريڊ لينڊمن طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. پريسوريا: يونيسا.

سيوپا، طبوگو موٽيڪل. 2016. چرچ تاريخي اپوزيشن جي چرچ تاريخي تجزيي تي ڏکڻ آفريڪا جو مشن ۽ ٻيون افريقا پينٿيڪوالل ڏکڻ چرچ ۾ چرچس جي قسم (اي زونسٽسٽ ۽ پينٿيڪلال مطالعو). پي ايڇ ڊي تحليل، اسٽيلينبسچ يونيورسٽي.

سليمان، اينڊريوس ليسلي. 2013. هڪ مختصر، سيرين آف انجينيليل وزارتن جي تنقيدي تاريخ ڏکڻ آفريڪا جي امازاني جي وچ ۾ پنهنجي رشتي جي خاص ڳالهين سان صين جي ڪئٿلڪ چرچ سان. ماسٽر جي مقالي، ڏکڻ آفريڪا جوولوجي سيمينار.

ووٽر، جکي، 2014. مریاباساد میں ایک صیہونیسٹری عیسائی چرچ کے لئے خاص حوالہ کے ساتھ افریقی شروع کردہ چرچوں میں ہینگ کے طریقوں کا ایک ایکٹولوجیولوجی مطالعہ. ماسٽر جو ٿيسز ، يونيورسٽي آف ڏکڻ آفريڪا.

اشاعت جي تاريخ:
23 مئي 2019

کي مشهور ڪريو