يو-شيانگ يوائو

سي سي جي (Tzu Chi)

آء سي آء ايم

1937: سي جي باني (زو چي) جو باني وانگي جيون وانگر قونشوئي ، تائي زونگ ، تائيوان ۾ پيدا ٿيو.

1938: جين کي پنهنجي چاچي جي گهرڀاتين لاءِ ڏنو ويو ، جيڪي ان وقت ٻار هئا.

1952: جڏهن جينين جي ماءُ بيمار هئي ، جينيو هڪ سبزياتي بڻجڻ جو عزم ڪيو ۽ بوديسٽوا گوان ين جو وحي حاصل ڪيو.

1960: جينين جو پيءُ فوت ٿي ويو ، ۽ هن پنهنجو طبي امداد جي بدانتظامي جو الزام هنيو.

1960: جينون مقامي ٻڌمت مندر ، سي ڪئن سي ڏانهن متوجه ٿيو ، جتي هن وين سان ملاقات ڪئي. ايجادائو ، ۽ ٻڌ ڌرم جي نن becomingپڻ جي حيثيت سان غور ڪرڻ شروع ڪيو.

1961: جنيوڊ Xiudao سان گڏ گهر مان ڀ andي ويو ۽ تائيوان جي مشرقي حصي ۾ هواليان ويو ، جتي اهي ٻه سال گڏ رهيا. ايڪسوڪن کي ان جي ڌرم جي نالي جي طور تي فيصلو ڪيو ويو.

1963: پنهنجي خودمختاري جي تصديق لاءِ ، ايڪسڪيوان چين جي جمهوريه ايسوسيئيشن (يعني تائيوان) (باروڪو) جي سالياني افتتاح ۾ شرڪت ڪئي. اتي هن ماسٽر يونشون سان ملاقات ڪئي ، جيڪو هن جي سونو ماسٽر ٿيڻ تي راضي ٿيو ۽ کيس هڪ نئين ڌرم جو نالو ، جينگيان (چنگيجي) ڏنو.

1966: سيجي گانگ ڊير هو (ٻڌ ڌرم جو رحم ۽ ميرٽ فائونڊيشن) پنج نون ۽ ٽي وي عورتون سان گڏ قائم ڪيون ويون.

1987: اعزازي سرپرست جي رڪنيت جو عنوان (董事 róngyù dŏngshì) متعارف ڪرايو ويو

1989: بڊسٽ سيجيجي فائونڊيشن جو پهريون باب ، آمريڪا جيڪو سي جي يو ايس جي نالي سان مشهور ٿيو ، الھمبرا ، ڪيليفورنيا ۾ قائم ٿيو.

1990: سي سي جئي مردن جي انجمن ، رجمنٽ ايمان ڪمانڊ (慈 誠 隊 cí-cén duì) سڏيو)، رسمي طور تي ٺهرايو ويو.

2008: سي جي کي سرڪاري غير منافع بخش تنظيم (اين پي او) جي حيثيت چينل جي عوامي جمهوريه طرفان ڏني وئي ، جيئن ته (اڳوڻو) اين پي او چين.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

هائوس 慈濟 功德 會 (فاتح فياجو سيجي گونگڊ) (بعد ۾، سيئي ج 慈濟 يا، Tzu چي)) ريموٽ واري سامونڊي ڪناري واري هوائيان 西 Eastern ۾ اوڀر ٽائڪن ۾ 1966 ۾ ٺهرايو ويو. باني هڪ بودهه نون آهي جنهن ۾ ماسٽر ماسٽر جينانان (عام متبادل اسپيل: چينگين) طور سڃاتو وڃي ٿو. [سڌو تي تصوير]

گذريل چاليهن سالن کان وٺي سيئي جين کي طبي خيرات کان ترقي ڪئي وئي آهي ته هو تائيوان ۾ سڀ کان وڏو بديج تنظيم بڻجي وڃي، ۽ اها دعوي آهي ته دنيا جي چار ملڪن ۾ شاخن جي قائم ڪيل ايڪس اينڪس ميمبرن (ياني-يوون، ڊونر) سان گڏ. تحريڪ جو هڪ اهم تازو مرڪز ماحولياتي تحفظ آهي، جنهن کي تائيوان ۽ ٻاهرين ۾ 10.000,000 ريبلائيڪلنگ سينٽر جي عمارت تعمير ڪيو آهي.

جينگانيا جي پيدائش جو نالو وانگي جنيون 王錦雲 هو، هن ننڍڙي ننڍن ڌيئرون. هوء شادي شده چاچي کي قبول ڪيو ويو، جيڪو وقت بوقت بيچار هو پر بعد ۾ چار ٻار هئا. جينئن پنهنجي ابتدائي اسڪول کان پوء پنهنجي پالڻهار پيء کي پنهنجي ڪاروبار سان مدد ڏيڻ لاء اسڪول ڇڏي ڇڏيو، جيڪو لوڪ ڊراما هلائيندڙ هو.

1952 ۾، اپوزيشن ماء جي بيمار ٿي بيمار ٿي وئي ۽ جينئون پنهنجي صحت کي بحال ڪرڻ لاء گوياني ڏانهن دعا ڪئي. هوء ٻارنهن سالن جي ڄمار کي ڇڏي ڏيڻ جي آڇ ڪئي هئي ۽ ڀاڄين بنجي ته جيڪڏهن هن جي ماء جي بيمار علاج ڪئي وئي هئي. ٽن راتيون لاء هن جو خواب ڏٺو هو، جنهن ۾ هن جي ماء هڪ ننڍڙو ٻڌ مندر جي اندر بانس پوٽ تي رکندو آهي. جينون ڪجهه دوا تيار ڪرڻ بابت هو جڏهن گياني آيو هو ۽ هن کي دوا ڏني، جنهن کي هوء پنهنجي ماء ڏانهن ڏني وئي. جينون جي پوزيشن واري ماء کي مڪمل طور تي هٿ ڪيو، ۽ جينون کيس باهمي سبزيج ڪرڻ وارو واعدو رکيو (جونز 1996: 364). اهو ڪهاڻي ٻه سببن لاء اهم آهي. پهريون، گياني سي جي جين جو مرڪزي آئکن بڻجي ويو. ٻيو ته اڄڪلهه خواب ڏٺو، جينانيا هنڊيائيڊ ۾ هڪ مندر مليو Pumensi(普明 寺) ، جنهن هن جي خواب ۾ سڃاڻپ ڪئي هئي. تحريڪ جو روحاني صدر دفتر ، [سا Imageي طرف تصويري] ”اڃا به سوچن جو پاڪ آباد“ (靜思 精舍 جيئي جينگشي) ، ان مندر کان تقريبن ٽيهه ميٽر آهي.

واقعي جي نتيجي ۾ جينون گهر ڇڏڻ سبب 1960 ۾ اچي ٿي. جينون جي پوزيشن پيء پنهنجي آفيس ۾ هڪ اسٽار هئي. هوء کيس گهر وٺي وڃڻ لاء ڪار سڏيو، پر هو پهچڻ تي مري ويو، ۽ هوء دير سان ٻڌايو ويو ته هو جيئرو ٿي ويو هو ته کيس منتقل نه ٿيو. جينون کي ڏاڍو صدمو رسيو هو، ۽ هن کي ڳولڻ چاهيندو آهي ته هو پنهنجي پالڻ وارو پيء چري هئي، ڪنهن مقامي روحاني وچولي جو دورو ڪيو. هن کي ٻڌايو ويو هو ته هن جو پيء Wăngsĭchéng (枉死 城) ۾ هو. روايتي عقيدت ۾، اهو انهن ماڻهن لاء آهي جيڪو غير يقيني موت جي مرڻ کان مئو آهي. جينون واضح طور تي هن وضاحت بابت تمام پريشان ٿي چڪي هئي، ۽ اها ئي هئي ته هوء هڪ ٻڌ ڌرم پمليٽ کي ڇڏيائين جنهن ۾ هن کي پڙهيو آهي: "جيڪو ڄمڻ جي تابع آهي انهن کي فنا ڪرڻ جي تابع آهي." توبه ڪرڻ جي رسمن ۽ جينن کي پنهنجي پيء پيء جي مقامي ٻڌايل مندر، سيئن سي. جينون ٻڌمت ڏانهن راغب ٿي ويو ۽ باقاعده مندر جو دورو ڪرڻ شروع ڪيو. بهرحال، هوء ٻڌا نون وچ ۾ روايتي رويي جو ڌيان نه ٿي سگهيو، جيڪي عورتن لاء گهرو ڪردار جي حمايت ڪن ٿا. هن سوچيو ته گهريلو زندگي عورتن لاء صرف مقصد نه هجڻ گهرجي، پر مردن وانگر اهي انهن کي وڏي آبادي جي گهرجن جي خدمت ڪرڻ جو موقعو ڏنو وڃي. هوء ڳجهي طور تي گهر ڇڏڻ ۽ بستان نون بڻجي وئي. 1960 ۾، هوء پهريان ٽيبي (臺北) ۾ هڪ ننڍڙي نانء کان ڀڄي وئي، پر ٽن ڏينهن بعد هوء پنهنجي پوپتي ماء پاران ملي هئي ۽ واپس گهر ورتو.

جينون گهر واپس آيو پر مقامي رهائش دوران جاري رهڻ ۽ نون سان دوستي سان خاص طور تي وين سان. Xiudao 修道 (1919-2016، جو نه رڳو هڪ سٺو دوست ۽ ساٿي بنجي، پر مذهبي دشمني ۽ حوصله پڻ مهيا ڪئي. زيوودا جاپان ۾ تربيت ڪئي هئي، ۽ هن ٽائياني ٻڌاتار مندر جي ڪجهه طريقن سان متفق ٿيا، جيڪي خدمتون سرانجام ڏنيون ويون آهن ان جي بنياد تي. هن اهو دعوي ڪيو ته مندر مندر ئي ڪمزورين ۾ موجود هو، جنهن کي هن محسوس ڪيو ته هڪ غريب تصوير پيش ڪيو وڃي ۽ ٻڌمت جي لاء وقار جو سبب بڻيو. هن مطالبو ڪيو ته تائيوني ٻڌن وارا مندر 百丈 清 規 (بيائي -انگنگنگ گيوئي) جي حڪم بحال ڪن ٿا، چين جي ٻڌ ڌرم ماهر شينائيانگ هوائيئي پاران ٺهيل چيني چيني ٻڌاتار آرٽيڪل آرگنائيزيشن آرگنائيزيشن 百丈 懷 海 (720-814). آرڊر جي سڀ کان اهم اصولن مان هڪ يهودي يحيى بابا (一日 不做 一日 不 食 هڪ ڏينهن بغير کاڌو بغير ڪنهن ڏينهن کان ڪم نه آهي). زيودو جي نظريات جينون پاران جذب ڪيا ويا، جن کي يقين ڏياريو ويو ته جيڪڏهن هوء ڪڏهن هڪ نون بڻجي وئي ته هوء صورتحال بدلائي ۽ ٻڌن عالمن جي عزت بلند ڪري ها. هن اهو پڻ ٻڌايو ته هوء هن جي وفاداري جي حمايت کان سواء رهي نه رهندي، هن نظم جي پٺيان لڳائڻ کانسواء ڪو ڏينهن بغير ڪنهن ڏينهن ڪم کاڌي کانسواء ڏينهن نه آهي.

جينون آخرڪار گهر ڏانهن روانو ٿيو ۽ زاهدو سان گڏ ڀڄي ويو؛ تنهن کان پوء هوء پاڻ کي ڇانو ڪيو ۽ ٻڌ ڌون نون ٿيو، جنهن جو نالو زانان وٺي رهيو هو. بهرحال، جيئن هن جو نجي نجي ۽ غير رسمي طور تي سمجهي ويو هو، ان کي هاڻي ٻڌ ڌرم اختيار، بارڪوڪو کان رسمي طور تي ڪلرياتي حيثيت حاصل ڪرڻ گهرجي. ان جي خودمختياري جي تصديق ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ويو ته اي اين اينڪس بارڪو سي جي سالياني افتتاح ۾ شرڪت ڪندي رسمي ڪلريٽي حيثيت حاصل ڪرڻ جو لنجي سي 因濟 寺 Taibei ۾. جيتوڻيڪ هوء ابتدائي طور تي هڪ بورج ماسٽر کان رجسٽريشن کان انڪار ڪيو هو، هو وين سان ملڻ ويا. يوجين شاهه جو وڏو معزز (1906-2005)، هڪ اعلي معزز ٻڌندڙ ماسٽر ۽ تائيوان ۾ بااثر دانشور هو، جيڪو هن جو شهنشاهه استاد هو ۽ جينون نئين نالي جو نالو، زينانان 證 gave ڏنو. هن زور ڏنو ته: "هر دفعي ٻڌمت لاء هر شي جي لاء، هر شئي جانورن لاء." (時時刻刻 佛教 為 生生).

چيو وڃي ٿو ته ٻه واقعات بودجه خيرات قائم ڪرڻ لاء زينانان لاء اڳتي وڌڻ جي لاء آهن. 1960s جي وچ ۾، ڪيٿولڪ نون (ليس سيرس جو سينٽ پال دي چارٽري) هن جي زيارت لاء آيو، هن کي ڪئٿولڪزم ۾ تبديل ڪرڻ جي اميد هئي. جيتوڻيڪ اهو محسوس ٿئي ٿو ته نونن کي تڪليف ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، جنهن دوران انهن جينگينان کي ٻڌايو هو ته گهڻو ڪري بودھ شاگردين صرف موت بعد، जीवन، انهن اهو دعوي ڪيو آهي ته ٻڌ ڌرم نه هئا، جيڪو عيسائين وانگر اسڪول ۽ اسپتال تعمير ڪيو. جڏھن جينگانان بيھ تاريخ جي ھڪڙي نظر ھئي، اھو گيانيئي جو ذڪر ڪيو آھي، جن جي ھزار هزارين ۽ ھزارن اکين ۾ عام ماڻھن جي ڏکوئيندڙن کي بچائڻ جي قابل ھئي، ۽ اھو قائل ٿي ويو آھي تہ بھوسٹس ڪيٿولکس وانگر خيراتي عمل انجام ڏيڻ گھرجي.

هڪ ٻيو سبب اهو آهي ته زينانان جي طبي خيرات حاصل ڪئي وئي ته هن وقت تائیوان ۾ غريب صحت جي سسٽم هئي. 1966 ۾، هوء اسپتال ۾ پنهنجي هڪ دوستن جو دورو ڪيو هو. جيئن هوء ڇڏجي وئي، هوء منزل تي رت جو تلاء ڏٺائين ۽ ٻڌايو ويو ته اهو هڪ گهڻي هارين عورت مان آيو جنهن کي مرڪي ڇڏيو هو. حاملہ خاتون کے خاندان نے اسپتال پہنچنے کے لئے تقريبا 8 ڪلاڪن تائين لے لی، لیکن तिनी علاج سے انکار کر چکے تھے، क्योंकि परिवारमा 8,000 NT डलर (लगभग 200 یورو) کی رقم ادا کرنے کے لئے پیسہ نہیں تھا. اهو هڪ سماجي ڀلائي وارو نظام متعارف ڪرائڻ کان اڳ هو، جڏهن بيمار پنهنجن جي طبي علاج لاء ادا ڪرڻو پوندو هو (نيشنل هيلٿ انشورنس دير سان اين ايڪسڪسز ۾ تائيوان ۾ متعارف ڪرايو ويو). اهو عام طور تي اسپتالن لاء علاج جي شروعات کان پهريان جمع ڪرڻ لاء گهربل هو، پر اهو عمل خاص طور تي تائيوان جي غريبي علائقن ۾ رهندڙ ماڻهن لاء سخت هو، جتي جينانان بنيادن تي مشتمل هئي. زينجنان اهو چوڻ آهي ته پئسن جي گهٽتائي لاء طبي خيال کي نه هئڻ گهرجي، ۽ اهو بيشمار آهي ته اهڙي غلطي کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ناهي.

مارچ تي 24، 1966 (قمري) بودھ شفقت مرٽ سوسائيٽي (فيجوجي سيجي گوگودي هو) جو بنياد جينانان ذريعي ٺهرايل ٺهرايل (俗家 弟子) ۽ چند چندن سان ٺهرايو ويو. مقصد غريب جي مدد ڪرڻ ۽ هو ڏيکاري ٿو ته ٻڌندڙ سوشل ڪم ڪري سگھن ٿا. پهريون مشن اهو ساڳيو اصولن موجب شاگردن ۽ ميمبرن سان گڏ، جيڪي هن کي برداشت نه ڪري سگهيو، انهن لاء طبي علاج جو پيسا جمع ڪرڻ هو. شاگرد پنھنجي ڪم جي پيٽ جي بوٽن کي آمدني تي گذاريو ھو، ۽ ھر ھڪڙي شاگرد کي ھڪڙو ڏينھن جو ھڪڙو اضافي جوڙو بنائڻ جي ضرورت ھئي. اهو ڏوهه هو ته جيئن انهن مان ڇهه هئا ۽ NT $ 4 (هاڻي 0.1 يورو جي لاء وڪرو جو هر هڪ جوڙو وڪيل هو، پر اهو قدر تقريبا پچهه سال اڳ هو)، اهي هر روز وڌيڪ NT $ 24 (0.8 يورو) ٺاهيندا هئا. ۽ NT $ 8,640 (234 يورو) جو ھڪڙو سال آھي، جيڪو ھڪڙو ھڪڙو مريض جي طبي جمعن جي ادا ڪرڻ جي قابل ڪري ٿو. سڀ کان وڌيڪ عقيدت مند گهڻيون گهرون هيون، ۽ زينانان انهن مان هر هڪ کي بانس ڀٽي ڏني ۽ انهن کي پنجين سيٽ (0.025 يورو) رکڻ کان اڳ ۾ سندن روزاني کاڌي جي خريداري لاء ٻاهر نڪتو. مقصود 'پنج سين ماڻهن جي جان بچائي سگهي ٿو 五 毛錢 也 可以 救人 (وگازيڪي يارن جي يگنيجن) جلدي هاليان جي بازارن ۾ پکڙيل هو. جڏهن هڪ عقيدت پڇيو ته هر روز هر هڪ ننڍڙي رقم بچائڻ جي بدران مهينن کي هڪ عطيا ڏيڻ جو ممڪن ناهي، جينانان جواب ڏنو ته اهو عمل جي اهميت اها هئي ته اهو بدا جي رحم جي مسلسل ياد ڏياريندڙ آهي.

ان کان سواء، اخلاقيات غريب ۽ بيمارين کي رضاکارانه مدد ڏيڻ لاء هڪ واه وٺڻ گهرجي. مدد ٻنهي روحاني ۽ مادي هئي؛ ان ۾ غريب گهر جي صفائي کي صاف ڪرڻ ۽ انهن کي ڊاڪٽر ڏانهن وٺي. جينگانيا هنن ڳالهين جو حوالو ڏنو هو. هن چيو ته هو تحريڪ جي رضامنديء جو مشن هو. (جونز ونڪسڪس: 1996). ڪيوئن Niánjiàn 慈濟 年鑑 (سي سي جي سال جو ڪتاب، 1992-1996: 39). عقيدت منصوبن پاران حوصله افزائي ڪئي وئي ۽ امداد جي آڇ ڪرڻ ۾ ڏاڍي خوشگوار ٿيو ۽ سي جي جائيي جي خاتمي کي وڌايو ويو. هن طريقي سان اهي زينانان جي شهرت کي وڌائي ڇڏيو، خبرن ۾ پکڙيل آهن: "اسان جو ماسٽر هاليئن جي اسپتال تعمير ڪري رهيو آهي." (8) هو منهنجا هانڊرو.

وڌيڪ تائيوان تائيوان جي سماجي ۽ ثقافتي ترقي سان تعلق رکي ٿي، ايڪس نيڪسز زينانان تحريڪ جي اهداف کي وڌايو: نئين منصوبي کي اميرن جي تعليم (教 富 يعنو) هو. اقتصادي ترقي کي نئون سماجي پريشاني آندو هو، هن چيو. سماج بيمار ٿي پيو ۽ پنهنجي روايتي قدرن کي وڃائي ڇڏيو هو؛ ماڻهن جي ذهن مادي طور تي ڦهلجي چڪي هئي. آر سي جي لاء روحاني طور تي غريب ۽ جسماني طور تي غريب کي بچائڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء، نئين رڪنيت کٽي کي متعارف ڪرايو ويو: اعزازي پيٽرون (榮譽 董事 róngyù dŏngshì). هي رڪنيت انهن ماڻهن کي ڏني وئي آهي جن جي مدد لاء اي ايم اين ايڪس اين ايم ڊالر تائين (تقريبا 25 هزارن يوورو) تائين پهچن ٿا. 1980 ۾، ميمبرن جو تعداد وڌايو ويو، اعزازي پيٽرز سي جي اندر اندر پنهنجي پنهنجي انجمن قائم ڪيو. امیر جي شامل ٿيڻ بعد، سيئي ج عوام جي وسيع رينج مان ڀرڻ شروع ڪيو. انسانن جي ايسوسيئيشن، جنهن کي ايمان واري ڪور جي رجميم سڏيو ويندو آهي (慈 誠 隊 سي-سي اين دو )، مئي 1990 ۾ ٺهرايو ويو.

1990s ۾ وڏي واڌ جي واڌاري کي سيئي جيو کي خيرات کان تعليم، دوا ۽ ثقافت شامل ڪرڻ جي وڌائڻ لاء کيڏايو آهي. اسپتال جي منصوبي کي گهڻو حوصلت پيدا ڪيو ويو آهي ۽ پئسي جي وڌاء وڌائڻ وڌي رهي آهي. جڏهن اسپتال داخل ڪيو ويو ته اين اينيمڪس ۾ مڪمل طور تي، زينانان ايترا اعتماد هو ته ان کي وڌائڻ لاء وڌيڪ عطيا ڏيڻ گهرجن. سيئي جيو اسپتال ايسٽ تائيو ۾ وڏي ۾ وڏو اسپتال بڻجي وئي، ايڪس اينڪس بيڊ سان. جينگانيا يقين ڪيو ته مذهبي اخلاقيات سان گڏ ڪيتريون ئي ڊاڪٽرن ۽ نرسين پيدا ٿين، سي اي کان وٺي نرسنگ ۽ طبي ڪاليج تعمير ڪرڻ لاء فنڊ گڏ ڪرڻ شروع ڪيو. نرسنگ ڪاليج 慈濟 護理 專科學校، سيجي هولي جيوانڪ ايڪسائيڊي، مڪمل طور تي 1986 ۾ مڪمل ٿي ويو، ۽ ميڊيڪل ڪاليج 慈濟 醫學院، سيجي يوڪسيوئن، نيٽين ۾ شاگردن کي نوڪري ڏيڻ شروع ڪيو. اڄ، سي سي پانچ اسپتالون، تائيوان ۾ هڪ يونيورسٽيون، ۽ يو ايس ۽ چين سميت شاخن سميت شاخون هلندو آهي. سي جي جيو جي خيرات جو دائرو ڪم هن دور کان پوء وڌايو ۽ وڌيڪ ورهاست ٿيو. سي آء اي ايڪس ايم ايسڪس ۾ چين سان هڪ متضاد امدادي منصوبي سميت گڏوگڏ گڏيل تعاون واري منصوبن کي به ٺاهيو. عوام جي نظر ۾، سي جي جيا عوامي ادارا طور ڏٺو آهي، جيئن ته اهو عام سماجي سٺي خاطر ڪم ڪري ٿو.

سي جي اي بااثر بااثر ميڊيا جي سيڪيورٽي تي ماهر آهي، جهڙوڪ گيو جوئن -جيگ (高 信 疆 1944-2009)، تائيانو ميڊيا ۾ تمام مشهور ڪيل ڪردارن مان هڪ آهي. گانو وڏي پيماني تي ماسٽر زينانان کي فروغ ڏنو ۽ پنهنجي پهرين ڪتاب کي ترميم ڪرڻ ۾ پڻ مدد ڪئي، هن جي تقرير مان گڏ ڪيو. هي هيو اڃا به سوچن، جيڪو زينانان جي سڀ کان اهم لکڻين مان هڪ آهي. ان کانپوء بعد ۾ ٻه ٽي وي ڪيبل چينل قائم ڪيا ويا آهن، يعني ٽي وي آئي 大 愛 視ڊيو، امداد آهستي، ۽ منصوبو وڌائي ۽ وڌائي. مثال طور، تحريڪ 1993 ۾ هڪ هون ميرو ڪناري ٺهرايو. 2011 تائين، ڪي ٽي سؤ هزار ماڻهو پنهنجن رت جي نموني سان موومينٽ سان رجسٽر ڪيا. هڪ مثال اهو آهي ته هڪ جسم کي طبي مقصد جي لاء امداد ڏيڻ، "خاموش مائننرز."

ڊائريڪٽرن / مدد

جينگينان اعلان ڪري ٿو ته هن جي روايت چيني چيني Buddhism جي جديد نسخ جي پٺيان آهي، "انسانياتي ٻڌ ڌرم" 人間 佛教 زينجيان فجيجو)، جيڪو شروعاتي رپبلڪن جي دور ۾ شروع ٿيو هو ۽ ڪيترن ئي پناهگيرن ٻاري ڌاڙيلن کان تائيوان تائين هليو ويو جڏهن ڪميونسٽين چين ۾ طاقت ورتي. تائيوان ۾ ٻڌندڙ گهڻا گروپ دعوي ڪيو آهي ته هي ججنجيان فوجيجي تحريڪ جو حصو هجڻ گهرجي. جيو جائي وڌيڪ تعليمات ۽ طريقا اختيار ڪري چڪو آهي. جيئن ٻڌ ڌرم تحريڪ، جائي جئي اهو واضح ڪيو آهي، جيتوڻيڪ زينانيا خود هن کان واقف نه هجي يا نه چاهيو ته اهو ائين ٿئي ٿو ته هن جا اصول ۽ اصول حقيقت ۾ تمام گهريل آهن ۽ ڪجهه طريقن سان چيني چيني سامونڊي ڀيٽ جي ڀيٽ ۾ جاپاني ٻڌ ڌرم سان ويجهي ٿي.

زينجنان پاڻ کي سيکاريو ويو ۽ هن جا ٻه جلد سڏيائون اڃا به سوچن: هڪ ۽ ٻه (靜思 語 جوڻيجو، جتان TST I، TST II)، ٽي وي ٽين مهينن ۾ تائيد وڪرو ڪندڙ هئا، ۽ سوين ابتدائي ۽ ثانوي استادن کي درسائي اخلاقيات لاء درسي ڪتاب طور استعمال ڪيو ويو آهي. ان ڪري هن کي ماء ٽريسا جي تائيوان جي طور سمجهيو ويندو آهي.

جو ٻڌندڙ تصور ڪرما (yè 業) زينانان جي تعليم جي بنيادي حيثيت رکي ٿي. هوء برقرار رکي ٿي ته هڪ موجوده حالت، سٺو يا خراب، ڪما جو نتيجو آهي. ڪرما ڪيترائي زندگي گذاريا آهن، انهن جي پيداوارن کي تعمير ڪيو وڃي ٿو، جيڪا وڏي حد تائين هڪ موجوده ڪردار ۽ حالتن کي شڪل ڏئي ٿي. مثال طور، زينگينان لکي ٿو ته، "اسين ٻه قسم جا ماڻهو آهن، جيڪي ماڻهو ٻين جي لاء قسمت ۽ سٺا آهن، ۽ اهي جيڪي ماڻهو ٻين کي بااختيار ۽ ظالمانه آهن. جيتوڻيڪ اڳوڻي گروپ جا ماڻهو، ڪڏهن ئي بعد ۾ سخت زندگي گذاريندا آهن. ڇو؟ اهو ئي سبب آهي جو ڪارمي فيصلو ڪيو ويو آهي جيڪي سندن اڳين زندگي ۾ (TSTII: 233). "زينانان جي مطابق، ڪم جو اثر پڻ ماڻهن جي موجوده دولت، صحت ۽ ان جي اندروني لاڳاپا جي حوالي ڪري ٿو. مثال طور، هڪ مڙس جي غفلت واري مامري کي زال جي خراب ڪم جو نتيجو سمجهيو ويندو آهي. هڪ ڪچهري ۾، جينگنان هڪ ڌيء شاگرد کي چيو ته: "اها ڪا مامري کي نه سڏيو. توهان کي اهو موقعو طور ڏسڻ گهرجي. اهو توهان جي ڪم جو حصو آهي. توهان کي اها بهادرهي قبول ڪرڻ گهرجي. توهان کي پنهنجي فرصت ڏيڻ جي لاء توهان کي پنهنجي مزاج جو شرف هئڻ گهرجي [زندگي جي ڏکيائي جو تجربو]TSTII: 164-65).

زنجين جو چوڻ آهي ته جيتوڻيڪ ڪرما جي ڪجهه نتيجن کي نٿو بچائي سگهجي ، انهن کي گهٽائي سگهجي. جيڪڏهن ، مثال طور ، ڪنهن کي حادثي پيش اچڻ ۽ مارڻ يا حملو ڪرڻ جو مقدر ٿي ويو آهي ، هڪ طريقي سان نتيجو گهٽ ڪرڻ جو هڪ طريقو اخلاقي بهتري جي ذريعي آهي. هن چيو: “آفت کي منهن ڏيڻ لاءِ توهان کي فضيلت کي پوکڻ گهرجي…. توھان ٻين لاءِ نرم ۽ پيار ڪرڻ وارو رويو ڏيکاريندي پنھنجي پاڻ لاءِ خوش قسمتي جي واڌاري وڌائي سگھو ٿا “(TSTII: 234-37).

زينانيا اجتماعي ڪام (共 業 gòngyè) جي اهميت تي زور ڏنو آهي. هوء ڄاڻايل آهي ته، "هاڻي ته اسان هن دنيا ۾ پيدا ٿين ٿا، اسين اجتماعي ڪارما ۽ گروهه جي تعلق کان جدا نه ٿي سگھون. اسان پنهنجي گروپ کي پنهنجي عملي ۾ دنيا کان لڪائي نٿا ڇڏيون. سچ پچ آزاديء جي صورت ۾ اسان جي تعلق ٻين جي ۽ ٻين جي وچ ۾ آهي "(TSTI: 8). جينگ يان جي مطابق ، سماج ، انهي ڪري ، هڪ فرد جي ترقي ڏانهن روشني جي ترقي جو هڪ لازمي حصو آهي. هوءَ جاري رهي: ”… جيڪڏهن اسان حقيقت کان فرار ٿي وڃون ۽ ماڻهن ۽ واقعن کان لڪائي وڃي ، اسان کي عقل حاصل ڪرڻ ۾ ڏکيائي ٿيندي“ (TSTI: 25).

زينانان اهو ظاهر ڪري ٿو ته زلزلي جي رويي جو ٻيو ڪمانا تبديل ڪرڻ جو حل آهي. هن جي مطابق، بودا پنهنجي مذهب کي ٻين دنيا جي جان بچائڻ لاء دنيا ڏانهن متعارف ڪرايو (TSTII: 206). هوء اها دعوي ڪئي آهي ته زلزلو ٻڌ ڌرم جي لاء ضروري آهي. سيئي جي بنيادي درس هن وقت آهي: xiánrù shànmén zàirù fómén (پهريون ڀيرو، ٻڌمت جي گيٽ ڀرڻ کان اڳ).

خارجي نه صرف خراب ڪرما کي ختم ڪري ٿو ، پر سٺو ڪرما پڻ پيدا ڪري ٿو. ژینگين چوي ٿو ، “ڪيئن مڪمل خوشيءَ جي مغربي دنيا ۾ جنم وٺي سگھجي ٿو (آسماني حقيقت جو ٻڌمت وارو تصور جنهن کي هن دنيا کان گهڻو مٿي رهڻ جي سکيا ڏني وئي)؟ توهان کي انهي مقصد تائين پهچڻ لاءِ مضبوط حل جي ضرورت آهي ٻين کي مدد ڏيڻ ، احسان وڌائڻ ، ۽ خوش قسمتي پيدا ڪرڻ جي. توهان کي پنهنجي عملي خيالن کي عملي پاسي ڏيڻ جي پڻ ضرورت آهي…. نيڪ عمل جي مشق کانسواءِ اسين منزل مقصود تي نٿا پهچي سگهون “.TSTII: 258).

جيانگيا تي زور ڏنو ويو ته ايڪڙ ۾ صرف ايڏي ڪم آڻيندي. هي سٺو ارادو حاصل ڪرڻ لاء بي گهر آهي ۽ اڃان تائين انهن کي عملي طور تي نه وجهي. Fú (福 ميرت، نصيب يا نعمت) هن جو ٻيو اهم درس آهي. جيتوڻيڪ fú عموما کارا وانگر آهن، ڇاڪاڻ ته ٻئي جا وارث آهن، في الحال هڪ وڌيڪ مادياتي اصطلاح آهي. مثال طور، هڪ چئي سگهجي ٿو ته ڪجهه ماڻهو مالدار آهن جڏهن ته ٻيا غريب آهن ڇو ته امير ۽ غريب غريب نه آهن. ماسٽر جهانانيا خبردار کي آگاهه ڪيو ته هو پنهنجن فيضيء سان ڀروسو ڪرڻ جو مزو نه ڏيو، ٻي صورت ۾ سندن نصيب ٿي ويندي. جهنگ جي ماڻهن کي ان جي تعريف ڪرڻ لاء، جهانان ماڻهن ماڻهن کي سڏيائون ٿو ۽ سؤن کي (福福) جو ڻ ڀانيو (造福 ٺاهيندڙ). زينجنان جي تعليم جو مقصد مقصد آهي ته ماڻهن کي خود بخود پيدا ڪرڻ ۽ ان کي احساس ڪرڻ جو احساس ٿئي ٿو ته، جيڪڏهن ڪو ڏکيو رهڻ گهرجي، هڪ ئي نه صرف پنهنجي زندگي ۾، پر ان ۾ پڻ گهڻو ڪجهه حاصل ڪري سگهندو. هن جي شاعري (植 福) پوکڻ جو علم آهي. اهڙيء طرح، "غريب آهن جيڪي غريب هجڻ وارا نه هوندا، جڏهن دولتدار مالدار ٿيڻ جي خواهش هئي" (TSTI: 74).

سوسائٽي لاء هڪ طريقو سماج جي همت کي برقرار رکندي آهي. زينانيا پاران هيٺيان ڪهاڻي ٻيهر بار بار ڪيو ويو آهي.

هڪ گهڻن بلدياتي فقط سندس پنهنجي تفاوتن ۾ رهندو هو. جڏهن هو جيئرا هو، هو پاڻ سان گڏ ٻين سان گڏ ڏاڍي خوشي هئي. هن ڪڏهن به شادي نه ڪئي ڇاڪاڻ ته هن سوچيو آهي ته هڪ زال ۽ छोराछोरी निकै महँगो थिए، र एक पटक तिनले आफ्ना बहिष्कारहरूलाई अल्पसंख्यक सम्पत्तिको تنازعے پر عدالت اختيار ڪيو. جڏهن هو بيمار ٿي، اسپتال ۾ ڊاڪٽرن کي بدران، هڪ دواسازي ڏسڻ ۾ آيو. هن صرف هن جي ڪپڙن جي ڪپڙي ڪئي هئي، ڇاڪاڻ ته هن وٽ ڪو ڪپڙا نه ڏيڻ جو وقت نه هو. آخرڪار، هن جو نصيب پنهنجي ڀائرن ڏانهن ويو، جيڪو هن جي ميراث ۾ گهڻو ڪري جنگ ڪيو. ماسٽر زينانان اڪثر اهڙن ماڻهن تي تبصرو ڪيو: هي امير ماڻهو هڪ بدڪاريء وارو شخص هو جيئن هن پنهنجي مال جو مال استعمال نه ڪيو (福 因 fúyin) سماج ۾ حصو وٺڻ لاء. جيڪڏهن هن ائين ڪيو ها، ته هو مري ويو جڏهن گهڻو ڪري هن کي وڏي عمر (功德 گوپان)TSTII: 258).

سي جائي نجات جي لاء هڪ منفرد انداز اڀري ڇڏيو آهي، جنهن کي "行經" سڏيو ويندو آهي (بدي تعليمات جي مطابق عمل). هي ماليت کي گڏ ڪرڻ لاء هڪ جڳهه آهي ۽ مقصد کي بدوستا بنائڻ جو مقصد آهي. گوياني اها آهي جيڪا جهانان هن جي وقار ۽ روحاني طاقت کي ڇڪايو آهي. مهانانا بودھ ۾ گوياني شفقت جي ڪري (cíbēi 慈悲) آھي. زينجنان اهو تعليم ڏئي ٿو ته گوياني دنيا جي زندگي سان هڪ مکيه تعلق آهي. ٻڌندڙ روايت موجب، گوياني کي رحم ڪرڻ لاء قابليت پيدا ڪئي وئي آهي. ھو جيئري مخلوقات جي آميشين کي ٻڌائيندو آھي ۽ انھن جي مصيبتن کان رليف ڪندو آھي. گوياني جي سخي غير معمولي ڪردار آهي ڇو ته جهانانجي ان جي حوصلا افزائي محسوس ڪئي آهي. جينانيا هن کي دنيا جي گهانني جي رحم جي جذبي کي لاڳو ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي.

گنینی کے شفقت نظریہ زینانان کے مرکزی نظریات بناتا ہے؛ اهو ¨ 菩薩 道 (پنڌ تي هڪ باڊيڪيتا جي پنڌ ​​تي) آهي. هر ماڻهو پنهنجي مادي رحمدلي طبيعت ۽ محتاج مدد ڪرڻ جي صلاحيت کي وڌائڻ گهرجي. جينگانگان (جهان ڪاري) سڀ کان وڌيڪ محافظت وارو عمل جي حوالي ڪيو آهي: "پئسو پنهنجو پاڻ ۾ هڪڙو حصو نه آهي. تنهن ڪري، قدرتي طور تي، ڪڏهن به وقت هجي جڏهن اسان حاصل ڪريون يا ان کي وڃائي. اھڙيء طرح ھڪڙي مال تي فخر ڪرڻ جي ڪا ضرورت ڪونھي يا ھڪ غربت تي ماتم ڪرڻ جي ضرورت آھي "(TSTI: 59). زينجنان اهو به زور ڏنو آهي ته موت جي وقت تي ڪو به اهڙو مال کڻي نٿو سگهي. زينگانان چيو ته تحريڪ جي هر هڪ عهدي جي آمدني جو هڪ اڌ حصو هجڻ گهرجي؛ والدين، خاندان ۽ ٻارن جي تعليم هر هڪ کي ٽيون به وٺڻ گهرجي "(TSTI: 59). هڪ کي پيار ڪرڻ (ايائي 愛) کي تمام وڏو مشق آهي.

زينجنان دليل ڏيندي چيو ته بيماري غربت جو وڏو سبب آهي ۽ هڪ اسپتال انسان جي حالت جي بيماري ۽ بدحالي جي گواهي ڏيڻ لاء بهترين جڳهه آهي. مهاتما گوتم کي وڏي دوائن وارو بادشاهه قرار ڏنو ويو آهي (ڊا w ng 大 醫 王). هاليان ۾ سي جي جئين مين اسپتال جي لوبي جي وڏي ديوار تي وڏي فوتو کي بھوما هڪ مريض جي بستري ۾ ڏيکاريندو آهي، ان کي شفا ڏيڻ ۾ مصروف آهي. تنهن ڪري، جينگانيا پنهنجن پيروين کان درخواست ڪيو ته سيجي جي اسپتالن ۾ رضاڪار طور تي ڪم ڪن (TSTII:206).

بنيادي اصولن تي سي سي جيو جي ميمبرن کي ڏسون ٿا ته ڏهن حڪم ڏنل آهن. (1) ڪنهن به ڳالهه جو قاتل نه ماريو وڃي. (2) 不 st چوري نه ڪرڻ؛ (3) چاهيندڙ جنسي عمل ۾ مشغول نه ڪرڻ 不 邪淫؛ (4) غلط ڳالھھ نه ڳالھائي 不 妄語؛ (5) شراب نه پيئڻ 不 飲酒؛ (6) دونھون نه ڪرڻ يا چوري جي بيچ نٿ 不 抽煙 压毒 嚼 檳榔؛ (7) جوابل نه ڏيڻ، جنهن ۾ اسٽاڪ مارڪيٽ ۾ لاٹری ۽ شموليت راند ڪندو آهي 不 賭博 投機取巧؛ (8) ماء پيء جي خواهش جي پيروي ڪرڻ ۽ انهن جي شڪرگذاري ڪرڻ لاء 孝順 父母 調和 聲色؛ (9) ٽرئفڪ جي ضابطن کي ٽوڙڻ نه ڏيڻ 遵守 交通規則؛ (10) سياسي ڪارڪردگي يا حڪومتي سرگرمين ۾ حصو وٺڻ نه پر. ضابطن نمبر 6، 9 ۽ 10 جديد تائياني سماج جي گهرجن جي ضرورت آهي ۽ ميمبرن کي وڌيڪ پوکي ۽ سياسي طور تي ون يونٽ ٺاهيندا آهن. ٻين قاعدي روايتي ٻڌمت جا بنيادي اصول آهن؛ مثال طور، غير معمولي جنسي عمل جي خلاف حڪم جنسي تڪرار کي گهٽائڻ آهي جيڪا جديد تائيوين ماڻهن جي وچ ۾ آهي.

زينجنان اهو چوڻ آهي ته مهاتما جي تعليم فقط نه صرف ڄمڻ ۽ موت جي چڪر کان آزاد ٿي وڃي ٿو، پر ٻين بابت برداشت ڪرڻ ۽ انهن جي تڪرار کان بچڻ بابت پڻ. روايتي ٻڌ ڌرم دنيا جي قدرن کان بچڻ جي نظرين جي حمايت ڪري ٿي، بشمول انساني تعلقات. ان جي ابتڙ، جينگينان جي تعليمات دنيا جي شموليت تي وڏي زور ڏئي، خاص طور تي ٻين سان لاڳاپا بهتر ڪرڻ.

جينگانيا موت کي "اوتار" طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ ان کي وائيگنگن 往生 (ٻيهر ٻيهر) سڏيندو آهي. جڏهن موت ٿيندي آهي، روح کي جسم کان ٻاهر ڪرڻو پوندو يا دوزخ ڏانهن وڃو (地獄) يا آسمان (天堂). موت جي چاليهن ڏينهن اندر، روح (魂 魂) گڏ ڪيل ڪارڻ جي مطابق (اوتار جي ٻچن) جي چڪر ۾ داخل ٿيندو. ڪو شخص خير خير سان (善 業) جلدي بنجي ويندو هئس جتي خراب ڪم سان (業) ڪونهي. هن کانپوء، مقتول ۽ سندس رهندڙن جي وچ ۾ تعلق ختم ٿي ويندو. ان جي نتيجي ۾ مرڻ ۽ سندس يا پنهنجي رهائشي مائٽن جي وچ ۾ ڪا به رڪاوٽ برقرار رکڻ ناممڪن آهي، ۽ ان کان گهٽوير نو ڏينهن جي مدت کان پوء هڪ عام اجتماعي ڪم نه ڪندو. زينگين جي نظر ۾ روايتي نموني جي ابتڙ، هن دور کان مٿانهون پنهنجي نسلن جي اولادن تي اڪثريت جو ڪوبه اثر نه رکندا.

سي جي جين جي تعليمات ۾، مرڻ پائرن يا ماضي مائٽن کي ميرن کي منتقل ڪرڻ جو ڪو ذڪر ناهي. زينانان چوي ٿو ته يادگار جي يادگار جي باري ۾ هڪ مئل پيشوا جي سوال جي جواب ۾، زينانان چوي ٿو، "توهان کي خفيص طور تي مئل لاء ڪجهه ڪرڻ گهرجي. پوء ٻئي جو وارث ۽ مئل برڪت واريء برڪت واريء برڪت وارو برداشت ڪندو.TSTI: 267-68). اهو اهڙيء طرح ڏسي سگهجي ٿو ته زور جي زندگين لاء ڪم تي آهي، نه مرڻ پادري لاء.

زندگين ۽ مقتول جي رقم جي وچ ۾ پادريء واري رشتي بابت تعليمات انهي ڳالهه تي ڌيان ڏيڻ لاء هر ڪنهن جي نجات ٻين لاء غير جانبدار عملن جي ڪارڪردگي تي منحصر آهي. اهي چيني روايتي تعليمات جي بدران تصور رکندڙ آهن. سي جيو ٻارن ۽ والدين جي وچ ۾ عارضي طور تي تعلق رکندي آهي.

نتيجي طور تي، سي جي ج ميمبر ان جي رويي جي انفرادي ذميواريون کڻندا آهن، جيڪي بنيادي طور تي اخلاقي طور تي، روايتي شرطن ۾ نه هونديون آهن. تنهن ڪري اهي ڪنهن قسم جي رسميت پسند نه ٿا ڪن جيڪي مذهبي عمل کي پنهنجن روزاني زندگيء کان بچائي رهيا آهن ۽ ضروري آهي ته اهي انهن جي اڳواڻن ۽ ٻين ساٿي دين سان انهن ڳالهين کي مڪمل طور سمجهندا آهن. 

ٻڌندڙ تائيوان جيڪو مکيه کان وٺي تائيوان جي مقامي ثقافت جي لاء دلچسپي يا دلچسپي ڏيکاري ٿو. تائیوان جي مکيه زبان چيني آھي Hokkien (Fúlǎohuà 福佬 話) جو ھڪ روپ آھي، جنھن تي مکيه طور تي چيني ٻوليء سان متفق نه سمجھدار آھي. انهي براعظم کان ٻڌمت جو سبب مروج چيني چيني لاتين ۽ واعظ لاء استعمال ڪرڻ لاء هن جي عام موقف جي عام هئي. جينگانيا رڳو هڪيڪي جو استعمال ڪندي آهي، هڪ مخصوص ٽائيائي تحريڪ جو سيئي جيو ٺاهيندو آهي، جيڪو انهن کي مقامي ثقافتي يا سياسي همدردي سان راغب ڪري ٿو. انهن مان "ڏهن حڪم" (十誡 Shí Jiē) انهي تحريڪ جي ميمبرن کي مڃڻ جي ڳالهه ڪئي آهي ته سياست جي ڪنهن به شڪل ۾ ملوث ناهي. انهيء ڪري، تحريڪ کي مڪمل طور تي سياسي ملوث بڻائيندو آهي. جيتوڻيڪ، هن جي سازش سان تائياني ڪردار پنهنجي ابتدائي ترقي ۾ مدد ڪئي.

RITUALS / PRACTICES

ايٿوڊ (靜思 精舍 jìngshī jīnshè) کي استعمال ڪيو ويو آهي ته تحريڪ جي مرڪزي هاليان ۾ رهندڙن کي [تصويري تصوير تي]، جنهن تي ٻڌل آهي جتي ماسٽر هميشه ان جي قائم رهندي هئي. بحريه روايتي بوده جي موڪلن لاء ڪا به رسم ناهي. پر ان جي باوجود، مهاتما گوتم (佛誕 日 fōdànzì) سي جي جي لاء هڪ وڏو شوق بڻجي چڪو آهي. آبادي صرف صبح جو خدمت رکندو آهي ۽ هڪ مهيني ۾ هڪ ڀيرو گونگي ٿيندي آهي ھينگ سوٽر (藥師 經 يوشي جين) پڙهيو آهي. اهو عام طور تي مقرر ڪيل شاگردن پاران صرف انجام ڏنو ويندو آهي. ٻين بودهيء جي ماٿرين ۽ تائيوان جي مندر جي ڀيٽ ۾، آوود ۾ مذهبي خدمتون نسبتا ناهن ۽ مذهبي زندگي کان اهم آهن.

زوڪ 早 課 (صبح جو سروس) تائيوان ۾ ٻڌ ڌرم جي گهڻيون شيون عام طور تي هڪ عام طريقو آهي. ڇا اهو اهم آهي ته اهو زينانان پاران ڪيل آهي. تائيوان جي اڪثر مزاج ۾، عام طور تي هن قسم جي سرگرمي تي هلندڙ نه هوندي. صبح جو سروس 4 AM تي ٿيندي آهي ۽ 6 AM تي ختم ٿيندي. چانس ۽ ڳالهين Mandarin ۾، تائيوان جي سرڪاري ٻولي، پر هاکڪي ۾، تائياني جي اڪثريت طرفان ڳالهائي وينديون آهن.

معزز ميمبرن (出家 眾) ايابڊ ۾ رهندڙ خدمت جي شروعات ۾ اهم ڪردار وٺن ٿا. اهو سلسلو شروع ٿئي ٿو لوٹس سرترا (miàofǎ liánhuájng 妙法 蓮華 經) ھڪ ڪلاڪ لاء. جماعت منزل تي پارٿ تي ويٺل آهي. ڪڏهن ڪڏهن انهن کي اٿي يا گوڏن ڀريو وڃي ٿو، انهن جي مٿان مٿي جي نگراني جي هدايتن جي مطابق. مشڪل کان پوء، مراقبت جو هڪ منٽ ڪائونسل موجود آهي (靜坐)؛ ماڻهو پنهنجي اکين کي بند ڪرڻ لاء چيو وڃي ٿو. ان کان علاوه سڀئي لائٽون ۽ آوازون بند ڪيون ويون آهن، جڳهه کي مڪمل طور تي خاموش ۽ گندي ڦيرايون آهن. مراقبت جي اختتام تي هڪ اڪيلو روشني روشني تي روشني وڌي وئي آهي ۽ سامهون واري حرڪت واري رستي کان گذري ٿو. اهو جينگانان آهي، جيڪو قربان ڪرڻ جي لاء سجدو ڪيو (佛 叫). ختم ٿيڻ کان پوء، هوء سامعنو منهن ڏيڻ ۽ هڪ کشن تي بیٹي ٿي. ان کان پوء هوء مجلس سان گڏ هن جي ڪاوڙ آواز سان مائڪروفون جي ذريعي مشغول ٿيندي. هوسي واري نظم تحت، زينانگان جي ٽيٽي منٽن جي صبح جي ليڪچر (開 示) ٿيندي آهي.

اهو ليڪچر عام طور تي سامعين لاءِ هڪ جذباتي اپيل تي مشتمل آهي ، جنهن ۾ هو مصيبت زده متاثرين جو مثال وٺي ٿي ، مثال طور زلزلي ۾. اهو عام طور تي عام مضمونن سان شروع ٿئي ٿو جهڙوڪ موسم ۽ تباهي جي حساب تي هلندا آهن جيڪي تازو هنڌن ۽ ٻين موجوده معاملن ۾ واقع ٿيا آهن. ژانگين ان واقعن کي تحريڪ جي مقصد ۽ مقصد کي مضبوط ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندو ، هن جي پيروڪارن کي زور ڀريندي چيو ته هاڻوڪي لمحه مستقبل لاءِ قابليت جمع ڪرڻ جو موقعو آهي… مستقبل ۾ توهان ڇا حاصل ڪندؤ توهان جي ڪيل ڪوشش تي ٻڌل آهي بلڪل هن وقت ”(TSTII: 179). انهن آفتن کان متاثر ماڻهن کي وڏي همدردي سان ڏيکاريا ويا آهن ۽ اڪثر اڪثر جذباتي ٿي چڪا آهن ۽ ان جي آواز جو طوفان. اهو اڪثر ڪري انهن گهڻن متاثرين تي اثر انداز ڪيو آهي، جن مان ڪيترائي روئڻ شروع ڪن ٿا. صبح جي خدمت ۾ شرڪت ڪندڙن (گني 感恩) تسليم ڪرڻ سان ڳالهين جو نتيجو نڪتو: "توهان کي تمام مهربان ۽ مددگار ثابت ٿيڻ سان، اڄ حرڪت ڪرڻ ناممڪن آهي ... چلو مثبت ٿيڻ جو هڪ نئون ڏينهن شروع ٿي وڃي!"

جيئن ته خيرات حاصل ٿئي ٿي، تحريڪ ۾ داخل ٿيڻ عام طور تي باقاعده عطيا ڏيڻ ۽ ميمبرن جو سڀ کان وڏو فرض ڪندي فنڊ جمع ڪرڻ آهي. گذريل چئن ڏهاڪن ۾ سيئي جين قومي ۽ بين الاقوامي طور تي قائم ڪيا آهن، تقريبن اٺ هزار مڪمل وقت رضاکارانه ميمبرن جي هڪ تحريڪ جي حيثيت ۾، انهن عورتن جو ٽيون حصو جو ٽيون حصو آهي، جيڪي 10 ملين ڊونرز کي پنهنجي پيماني تي مهم جي حمايت ڪن مھينن جي نقدي امداد. سي جي جفا پاڻ کي ان جي مالي شفافيت تي فخر رکي ٿو.

چيني ۾، اکر 慈 ۽ j 濟 لفظي معني "شفقت" ۽ "امدادي"، ترتيب سان، ۽ بدوسٽيوا گياني جي خاصيتن ڏانهن اشارو ڪيو. جينگانيا گوهنني جي هڪ حياتي ديووت ڪئي وئي آهي، ۽ هن جا پوئلڳ هن کي انهن علامن جي ڪري سمجهن ٿا. جيو جين جي خاصيتون ڏنل آهن:

  • اخلاقيات تي زبردست زور، مراقبت، liturgy، فلسفه اور گنوس جي خلاف؛ هي دنيا جي معاملن تي دٻاء سان گڏ آهي. اهڙيء طرح ميمبرن کي صدارتي طور ڏسڻ ۾ ضروري آهي.
  • اها هڪ تحريڪ آهي. جينگانئي پاڻ کي بيسٽ نون طور تي مقرر ڪيو ويو آهي، غير مستحکم فيشن ۾. هن ڪجهه ڪنڊن کي مقرر ڪيو آهي، پر ڪي فقير نه آهن ۽ زينانيا پاڻ کان سواء ٻيو نون جي حيثيت غير رسمي آهي. تحريڪ جي اخلاقيات برابري آهي.

سي جي جين جي بنيادي پاليسي اها آهي ته ميمبرن رضاڪار (سورج ڳڻي ٻولين) ٿيڻ گهرجي ۽ پنهنجون منصوبن جي پئسي لاء پئسا بونس کي حل ڪرڻ گهرجي. هن پاليسي کي هر سي جي ميمبرن جي ضرورت هوندي آهي، خاص طور تي "ڪمشنر" (وائيئيئيٽ)، گهٽ ۾ گهٽ ٽيهه ڊونرز (هيڪيوان) کي ملازمت ڏيڻ لاء مهيني عطيا ڏيڻ لاء. زينانانگ عملي عملي ذريعي ذريعي ٻڌمت جي سکيا تي زور ڏئي ٿو ۽ هوء علمي يا ذهني طريقي کان بچي رهي آهي. هي پنهنجي تعليمات جي باري ۾ آهي zòu zhōng xué 做 中學 (learning while doing)، ڇاڪاڻ ته ڪم ڪرڻ سان ڪوئت (خاموش ماڻهن جي مدد لاء).

انفرادي رابطي سان پنهنجي مقامي ڪئي شاخ سان گڏ لاڳاپا جي باوجود، ميمبرن شاخن جي گڏجاڻين ۽ سرگرمين ۾ حاضري جي تمام گهڻي شرح ڏيکاري ٿي، انهن مان چاليهه سيڪڙو کان گهٽ ۾ گهٽ ۾ گهٽ چار ڀيرا اچن ٿا ۽ ٻيو پنڌ هڪ هفتي ۾ ٻه ڀيرا. اڪثر ڪري اهي پئسن ۾ هٿ ايندا آهن جيڪي گڏ ڪيا ويا آهن. سيجي جيو ٽبيبي جي شاخ جي سڀ کان وڏي خوبي آهي، هر ميمبر جي گڏ ڪيل عطاء جي صحيح رڪارڊ کي برقرار رکڻ ۾ ملازمن ۽ بيڪار ماڻهن جو وڏو تعداد آهي. نتيجي ۾ سي جي جيو جو هر مڪمل ميمبر، خاص طور تي ڪمشنر ڊونشنن کي لاگ ان ڪرڻ لاء آفيس رڪارڊ ڪتاب آهي، جيڪي انهن تحريڪ کي بلند ڪيو ۽ ڊونرز تائين وصول ڪن ٿيون. سي آئي ۾ هڪ واضح رسم رسميت آهي جنهن جي ميمبرن انهن جي ڪم جي رڪارڊ رکندي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

 ماهر زينانان اڃا تائين تحريڪ جو سربراهه آهي ۽ ان جي اڪيلو اڻ ڄاڻ آهي. بیوروکریٹک تنظیموں میں پوزیشن پر مبنی قیادت کے برعکس، Movement of leadership more person oriented.

ماسٽر زينانان کي سيئي ج ميمبرن طرفان شنگين ("عظيم انسان") سڏيو ويندو آهي. جيتوڻيڪ بوديت جي ماسٽر لاء هن جو پتو آهي، حالانڪه، اڄوڪي تائیوان ۾ هڪ نئين فيشن. زينجنان هڪ خاندان جي سر وانگر سمجهيو ويندو آهي ۽ ميمبر پاڻ کي پنهنجو اولاد ڏسي ٿو: ميمبرن جي ذهن ۾ زينانان هڪ قسم جي ماء وانگر ڪم ڪري ٿو.

ماهي جينگانان سي سي جي تحريڪ ۾ صرف هڪ آهي، جنهن مان ميمبر پنهنجي توانائي حاصل ڪندا آهن. هوء موومينٽ جو صدر آهي، جنهن کي مقصود شاگردن جي ماسٽر ۽ ابڙو جي عباسي جي صلاحيت آهي. هوء سڀ سيئي جي ماڻهن لاء هڪ آئکن آهي. هر ميمبر جي گهر ۾ ماسٽر زينانان جو هڪ تصوير ڏٺو ويو آهي. ڪجھ انهن جي بيتن ۾ رکو. ڪيترا ئي تصوير پنهنجي خاندان جي قربانين تي رکي. اهي انهن جي آئوٽ تي پنهنجن مشڪلاتن بابت ڳالهائي يا دعائون ڪندا آهن. اهي پنهنجي رڪارڊ ٻڌڻ سان يا پنهنجي ڪتابن جي ذريعي ٻڌڻ سان ڳنڍي رهيا آهن، اهي اهي پنهنجي شخص ۾ مشاهدو نٿو ڪري سگهن. سي سي جا ميمبر ماسٽر زينانان کي پنهنجو نجات ڏيندڙ بڻائي ٿو. ڪيترائي گيت هن جي اڳواڻي جي اعزاز ۾ وقف ڪري رهيا آهن، جهڙوڪ گيت زهيان نائين شائق ("توهان کي [ماسٽر زينانيا جي هٿ" پڪڙڻ لاء ").

هائيڊان ۾ ايوود ۽ ٻين ادارن کان علاوه سيئي اي ۽ تائيوان وچ ۾ ڪيترين شاخون ۽ لياسسن (عيوض شاخون) قائم ڪيا آهن. اهي سي سي جي ذيلي تنظيم سمجهي رهيا آهن. انهن شاخن جي ٺهڻ صرف اداري جي سهولت جي خدمت لاء آهي.

سيئي جي تنظيم جي جوڙجڪ ذاتي ۽ نيٽ ورڪ تي ٻڌل آهي. اها پهرين عورتن کي ٺهيل طور تي ٺهرايو ويندو آهي، پوء سيئي جين وڌيڪ اميدوار ڳولڻ جي صورت ۾ انهن کي سست رفتار سان تبديل ڪيو ويندو آهي. جڏهن هڪ مستقل جاء لاء مضبوط خواهش آهي، هڪ رابطي قائم ڪئي وئي آهي. A lianluochu (聯絡處 liaison) عام طور تي ھڪڙو ميمبر آھي جنھن ۾ ھڪڙي کان ھڪڙي ڏھن کان ھڪڙي مھينن کان ھڪڙي تعداد جي ميمبرن جو تعداد آھي. اهو ٺهرايو ويندو جڏهن هر هڪ ڪارڪن تحريڪ لاء مستحڪم جاء پيش ڪري سگهي ٿي. عام طور تي اهو هڪ گروهه اڳواڻ جي گهر ۾ ويندو.

ھڪڙو (分ري شاخ) قائم ڪيو ويندو آھي جڏھن ٻن شرطن سان ملي ويندا آھن: ڪافي تعداد آھن، ۽ ھڪڙي رھائشي استعمال جي ھڪڙي مستقل جاء آھي. تنهن کان پوء اهو هڪ باني تقريب کي منع رکڻ جي اجازت آهي، ۽ هڪ پرچم برانچ کي ڏنو ويو آهي، جيڪو اها سيئي جي هڪ سيٽ يونٽ جي طور تي رسمي تسليم ڪري ٿي. ان شاخ علاقائي ۽ علائقائي گروپن جي تحت آئي آهي. هڪ سائيٽ اڪثر ڪري نسبتا گهٽ قيمت ۾ عطيو يا خريد ڪيو ويندو آهي. تائيپي شاخ جو سيئي جي سڀ کان وڏي شاخ آهي. ان جي تعمير هڪ جديد عمارت وانگر روايتي مندر کان وڌيڪ آهي.

تائيپي شاخ جي ملازمن، جن مان گهڻا نوجوان عورتون موجود آهن، جڏهن شاخ ۾ گڏجاڻي ۾ موجود هوندا، ۽ انهن کان اڪثر وقت ۾ مقرر ڪيل هونديون، انهن کي دير سان رهڻ گهرجي. انهي جي نتيجي ۾، جيڪي پري رهن ٿا انهن مان ڪجهه شاخ ۾ رهڻو پيو. جيئن ته انهن جي ڪم لاء هڪ رضاکار عنصر آهي، نوڪري وارا سيئي اي جي ٻاهران ساڳئي ڪم لاء حاصل ڪندا آهن ۽ ساليانو جي موڪل نه هوندي. هن نوڪري جا مطالبا ملازمت لاء ماڻهن کان رابطي جي برقرار رکڻ لاء تمام ڏکيو ڪم ڪن ٿا. اهو خاص طور تي انهن ماڻهن جو سچو هوندو آهي جيڪي هن جڳهه تي رهندا آهن: انهن جي ڪم ڪار ۽ فرائض انهن کي پنهنجي پراڻي اسڪول دوستن کان الڳ ڪري ڇڏيو ۽ انهن کي وڌيڪ روايتي تفريحي سرگرمين ۾ شامل ٿيڻ کان روڪيو آهي. جيئن ته اهي اهي ڪهڙا دليل آهن ۽ انهن جي ڳالهين جو بيان آهي ته اهي ملازمت جدا جدا اقليت ٿي رهيا آهن. انڪري، پاڻ پاڻ کي حرڪت ۾ اندر سوشلزم. ڪجهه عرصي کان موومينٽ جا نون بڻجي ويا.

اهو لڳي ٿو ته خاندانن ۽ دوستن کان الڳ ٿيڻ جو هڪ اعلي درجي آهي. ھڪڙي ھڪڙي ٻڍڙي عمر جي ھڪڙي ھڪڙي زال آھي، ان کي پنھنجي پراڻي دوست ۽ ڪٽنب کي ڏسي سگھي ٿو ته هوء ان کان وڌيڪ وقت نٿي ملي. ڪارڪردگي جي ڪري، هن کي پير کان ڇنڇر تائين ڪم ڪرڻو پوندو آهي، ۽ گهڻو ڪري هوء اوائڊن تي پڻ ڪم ڪري ٿي. هوء ياد ناهي جڏهن هوء آخري ڪٽنب گهرايو (ذاتي انٽرويو).

ماسٽر زينانان جي مهينن جي زيارت کي ترتيب ڏيڻ کان علاوه، موومينٽ جي مشن ۽ علائقائي رڪنيت جي انتظاميه لاء هڪ علاقائي مرڪز طور ڪم ڪري ٿي. پهرين ۾، هڪ شاخ جي وچ ۾ مزدور جي ورهاڱي غير معقول آهي. شروعاتي طور تي صنف، عمر ۽ سماجي پس منظر طرفان ورهايل آهي. ان کان علاوه، سماجي طور تي مضبوط ڪرڻ ۽ مشنري جي ڪم کي وڌائڻ جي ضرورت آهي، هن تقسيم کي ٽوڙي ويندو آهي جڏهن ميمبر خاص ڪم لاء خاص طور تي ورهايل آهن.

علائقائي گروپن جي گڏجاڻي لاء شاخ استعمال ڪري سگھن ٿا. انهن مقامي گروپن ۾ خودمختياري واريون ٿوريون آهن. سي سي جي مڊل هر گڏجاڻين لاء هڪ موضوع فراهم ڪندو آهي. پاڻ پادريء جي موجودگي کان سواء ميمبرن، گڏجاڻين جي اڳواڻن، هر ملاقات ۾ تقريبا ٻن ڪلاڪن تائين گذري رهيو آهي. عام طور تي ڳالهائڻ، ھي طريقيڪار ھيٺ ڏنل آھي: لوٽس سوتر اڌ ڪلاڪ لاء. پنجن منٽن لاء مراقبت؛ خبرون رپورٽ؛ موضوع جي بحث؛ تحريڪ جي ڪاميابي ۽ ماسٽر زينانان جي خوشحالي جي لاء سامراجي درخواستن سان گڏ.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جيتوڻيڪ زينانگان اهو دعوي ڪيو آهي ته بوديت جو علم خود خود درس و تدريس آهي، سيئي جيو چيني انسانياتي ٻڌمت جي موجوده رجحان جو هڪ حصو آهي، سيئي اصل ۾ ريڪسو ڪسيسي ڪائي جي ويجهو سيڪيولريل نيچين ٻڌمت جو هڪ روپ آهي. انهي بنيادي نظرياتي تڪرار کان سواء سيئي جيو پڻ تائيانو سوسائٽي کان عوامي عوام جي سخت مذمت آهي.

پنهنجي خيراتي ڪم لاء سيئي جهان عالمي طور تي مشهور ٿي چڪي آهي. مڪاني طور تي تائيوان ۾ اها عوام جي اثر هيٺ اچڻ کان گهٽ ڄاڻ نه آهي، جنهن جي ڪري خاص طور تي مال جو سبب آهي جيڪو ان جي پيروي وارن جي مدد سان گڏ آهي. تازن سالن ۾ ميڊيا متضاد بيان ڪيو آهي، جن مان اڪثر جا پئسن جي استعمال کان عام ماڻهن تي پابندي لڳائي رهيا آهن، ۽ اهو پڻ ڪارڪردگي سان گڏ پنهنجون ادارن ۾ ڪيئن ٺاهيو آهي.

انهي روزانه آپريشن جي حوالي سان، سي جي جي تنقيدن مان هڪ هڪ به ڪرزم ۽ رضاکارانهزم تي انحصار آهي. هڪ صحافي صحافي يعقوب برشر، تنقيد جي بنيادي شخصيت جي تقسيم تي تنقيد ڪئي ۽ سڄي تنظيم جي زينانان جي چارزم تي انحصار. هن اها ڳالهه ڪئي ته هن چارسما کي اداري جي بقا يقيني بڻائڻ جي ضرورت هوندي هئي، جيئن ماسٽر شينانان (聖 嚴) جي صورت ۾ هو، جيڪو تائيوان ۽ بيرون ۾ ٻئي ڌرم ڊرم جي تصوير لاء اهم رهيو. بشير، اقتصادياتي ادارن جي سي اي جي جوڙجڪ بابت رضاکارين تي هڪ اقتصادي ادارن جي حيثيت سان پڻ پڇيو ويو، جيڪو "سستا ۽ سڀ کان وڌيڪ وقف ٿيل محنت" ممڪن آهي. "نحو منصوبي" جئي بديم "۾ وڌيڪ عام سادگي جي تقاضا لاء تنقيد ڪئي هئي. انسان جي خوشبو هميشه ماحول کان اڳ ۾ اچي ٿو، جيئن سيئي جيو ذريعي تباهه ڪرڻ واري فضائي ريگولنگ پلانٽ سان ٿئي ٿي. رشيدر تنقيد جو تنقيد ڪيو ته سي جي عملن اڳواڻن جي ننڍن ننڍن دائمي طرف هلائي رهيا آهن ۽ انهن جي "پنهنجي ميمبرن جي وچ ۾ ورهاڱي جي مطالبه"، تنقيد کي گهٽائڻ يا سياسي سرگرمين ۾ شموليت، روحاني مسئلن تي تشخيص، اختيار قبول ڪرڻ لاء عام حوصله افزائي ڪئي وئي آهي. چين ۾ واڌ وڌائڻ - سيئي جيو لاء هڪ تنظيم ۽ ان جي ميمبرن کي سياسي مضامين جي طور تي لبرل جمهوريت پسند جي مدد سان سختي ڪن ٿا.

ڪجهه عوامي واقعن ۾ زينجنان جي اعلي پروفائل تي جڏهن هوء جواب ۾ مذهبي موقف وٺڻ کان متضاد ٿي چڪا آهن، خاص طور تي جڏهن سي جي جين يا ان جي ميمبر شامل هئا. هڪ مشهور مثال، تائیوان جي تازي تيل اسڪينڊل هئي، جنهن ۾ وي ينچونگ، ڊنگ ايين بين الاقوامي گروپ جي تحت وي قان فوڊس جي چيئرمين شامل هئي. هو جينگان جو پيروڪار هو، ۽ سندس ڪمپني جي وڪيل ٿيل تيل واري ويان ڪوان برانچ جي تحت رسمي چارجن جو منهن هو. هن کي ٻن سالن تائين جيل ۾ سزا ڏني وئي. هن چيو ته پاڻ زينانان طرف تنقيد نه ڪئي هئي. ان جي بدران عوام سيئي جي ترجمان جي سمجهي پئي محسوس ڪيو कि झेंग्गानले आफ्नो चेलाको निन्दा गरेन، तर "उहाँलाई राम्रोसँग निस्सन्देह،" राम्रोसँग सुनाइयो. هن کان پڇو ته خيرات ۾ وڌيڪ شامل ٿيڻ ۽ سماج جي فائدي لاء وڌيڪ مثبت عمل حاصل ڪرڻ لاء.

وي ينچونگ ۽ زينانان جي وچ ۾ ويجهي تعلقات جو تعلق سماجي انصاف جي ادارن بابت سيئي جيو ۽ عوام جي وچ ۾ تڪرار پيدا ڪيو. سيئي جي انٽرنيشنل بشرطيڪٽي امداد ايسوسيئيشن ۾ فوڊ ايجوڪيشن گروپ لاء ويري واري هئي. وي ۽ سي جي جي وچ ۾ لاڳاپا رشتو رپورٽن ذريعي ڏسي سگهجي ٿو ته وي Quan فوڊس سي اي جي لاء ٻاهر نڪري ڪارپوريشن ڪندڙ هو ۽ ان جو اندازو لڳايو ويو ته ٽيهه کان چاليهه سي سي جي کاڌي تيار ڪئي وئي. اها دعوي ڪئي وئي هئي ته ان جي ڪاروبار ان جي تصويرون جي لاء سيئي جيو تي هو. جيتوڻيڪ اهو عام طور تي ماڻهن کي ڇڏي ڏيڻ جو فيصلو ڪيو ويو ته ڪيئن مذهبي قيادت عوامي مسئلي جو جواب ڏيڻ گهرجي، عوام جي ميمبرن خوراڪ جي حفاظت جي باري ۾ تمام گهڻي ڳڻتي هئي. چیئرمین، اعلی ساکھ کی طرف سے بھرایا بغیر، انہوں نے اپنے ایسوسی ایشن کی طرف سے حاصل کیا تھا Ci Ji.

نيو تائيپي سٽي گورنمنٽ جي ليبر افيئر ڊپارٽمينٽ ٻڌايو آهي ته سترهن اسپتالن جي تحقيق ڪئي ، ويهن مان ليبر معياري قانونن جي ڀڃڪڙي ڪئي وئي آهي. بودھ تزو چائي جنرل اسپتال ، تائيپي برانچ ، 2014 ۾ ڊپارٽمنٽ پاران هن ريت بي نقاب ٿي چڪا هئا ، ڇاڪاڻ ته طبي عملدارن کي اوورٽرين ، اوور ٹائم جي ڪم ۽ اوور ٹائم جي ادائگي کي گهٽ ڪرڻ جو سبب بڻيو. تزو چي اسپتال مليو ، پهريون ڀيرو نه ، خلاف ورزي ڪرڻ جو ڏوهه آهي ، ۽ ضلعي جي اسپتالن ۾ کاتي کي سب کان وڌيڪ مجموعي ڏنڊ ادا ڪرڻو پيو. ہولیان کے تزو چی جنرل ہسپتال میں مزدور کی بدانتظامی پر مزید رپورٹیں 2016 میں تائیوان میڈیکل الائنس فار لیبر جسٹس اينڊ پيشنٽ سيفٽي ، TMAL (台灣 醫療 勞動 正義 與 病人 安全 促進 聯盟) پاران XNUMX ۾ شايع ڪيون ويون ، بعد ۾ انهن جي رپورٽ اچڻ بعد Hematology & Oncology ڊويزن مان هڪ عورت ڊاڪٽر کان ، جنهن دعويٰ ڪئي ته کيس مسلسل پنج ڏينهن ڪم ڪرڻ ۽ ڇٽيهه ڪلاڪن لاءِ اوور ٹائم ڪم ڪرڻو پيو ، جنهن بعد هوءَ زوال پذير ٿي وئي ۽ ڇهن مهينن تائين هلڪي ندامت ۾ رهي ، پر حاصل اسپتال مان ڪوبه معاوضو نه.

IMAGES

تصوير #1: Dharma ماسٽر زينانان.
تصوير #2: هي مندر هانگين ۾ زينانان طرفان ٺهيل مندر جو بنياد آهي Pumenسئي.
تصوير #3: هاليانيا، تائيوان ۾ تحريڪن جو مرڪز.
تصوير #4: سي سي جي تنظيم لوگو.

حوالا **
**
جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽيس ٿي، مواد هن پروفائل لاء يوو، يو-Shuang، 2012 تان ٺهيل آهي. تائيوان جو Tzu چيگ جيئن انجنيئر بوديت: بڻيون، تنظيم، اپيل ۽ سوشل اثر. ليڊين ۽ بوسٽن: گلوبل مشرڪ / بريل.

جينگانگان (چانگ ين). 1996. اڃا به ٻيا خيالات. لن Chia-hui پاران ترجمو ڪيل ڊگلس شا پاران ڏنل تائيپي: اڃا تائين ڪلچرل مشن ڪمپني، ٻئين ايڊيشن.

جينگانگان (چانگ ين). 1993. اڃا تائين آء ڊي. Koo Hsn-ching پاران ڏنل آهي. تائيپي: Tzu Chi ڪلچر پبليڪيشن.

اپيلگيشن ريسورسز

هن، ري-شنگ، 2013. "Tzu Chi جي خاموش مندان." جرنل بدي مطالعي لاء آڪسفورڊ سينٽر جو 4: 47-74.

هوانگ، چين يو جوليا، 2009. ميراث ۽ شفقت: جينگ يان ۽ بدھ تيو چي موومينٽ. ڪيممبرج، ايم. هاروور يونيورسٽي پريس.

جونز، چارلس برور، 1999. تائيوان ۾ ٻڌمت: مذهب ۽ رياست جي ايم ايس ايڪسڪسڪس. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.

مڊسن، رچرڊ، 2007. جمهوريت کا علم: تائیوان ۾ مذهبي ترقي ۽ سياسي رزانسسن. برکلي يونيورسٽي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء پريس.

O'Neill، مارڪ، 2010. Tzu چي: شفقت سان خدمت ڪرڻ. سنگاپور: جان ولي.

قلم، شو-چوون، 1993a "ٻڌندڙ شفقت رليفس تيو ايسوسيئيشن." پي پي. 196-99 اڃا تائين ماسٽر ماسٽر چانگ ئن پاران ڌيان. ڪوٽا هسين -انگانگ پاران ڏنل تائيپي: Tzu Chi ڪلچر پبليڪيشن.

قلم، شو-چو، 1993b. "جبلن کي منهن ڏيڻ وقت جبلن جي نمائش، پاڻي کي ڦاسي ڪڍڻ وقت: Dharma ماسٽر چين يونن جو داستان." پي پي. 210-36 اڃا تائين ماسٽر ماسٽر چانگ ئن پاران ڌيان. ڪوٽا هسين -انگانگ پاران ڏنل تائيپي: Tzu Chi ڪلچر پبليڪيشن.

اشاعت جي تاريخ:
15 مئي 2019

 

 

کي مشهور ڪريو