جيمس ايف. لارنس

شمالي امريڪا جي سويڊنبورنيا چرچ

اتر آمريڪي شاهدن جو اولاد سوڌو

1784: جيمس گلن ، گوتانا ۾ باغن سان جوان اسڪاٽشلم ، فلاڊلفيا جو دورو ڪيو ۽ آمريڪا ۾ سويڊن برگ جي لکڻين تي پهرين مشهور عوامي پتا ڏنا. انگلينڊ مان سويڊن برگ جي ڪتابن جا باڪس پڙھڻ جي حلقن جي طرف ٿي ويا ، جو ڪافي وڌي ويو ۽ مٿين سامونڊي ڪناري تي گڏ ٿي ويا (پنسلوانيا ، نيو يارڪ ، ميسا چوسٽس).

1817 (جنوري): فلاڊلفيا سويڊنبرجم جي چرچ اتر سويڊن ۾ پهرين سويڊن برجيم ڊزائين ڪيل چرچ عمارت کوليو آهي ، نئون يروشلم مندر ، ماڊل سويڊن برگ هڪ مندر بعد ۾ ڏسڻ جي دعويٰ ڪئي جنت کي ڏسڻ ۽ بيان ۾ سچ پچ مسيحيت، ڀريل آهي.

1817 (مئي): منظم آمريڪي سويڊن برجيم سوسائٽيز ، يا ڪنوينشن ، نئين فلاڊلفيا مندر ۾ سترهن جماعتن جي نمائندن سان ملاقات ڪئي. ڪاروبار جو آخري حڪم بالٽمور ۾ ايندڙ اونهاري جي ڪنوينشن کي منعقد ڪرڻ هو ، هڪ سالياني روايت جيڪا ا toڪلهه تائين اڻ کٽ جاري آهي. هڪ آئين منظور ڪيو ويو ، ان ڪري اجتماعي تنظيم جو نشانو بڻاءِ ته اتر آمريڪا جو سويڊن برجيم چرچ بڻجي ويو.

1850: اوهويو ۾ سويڊن برگينين هڪ بلدياتي لبرل آرٽ ڪاليج قائم ڪيو ، اربانا ڪاليج ، اربانا ، اوهوهن ۾ ، جيڪو 1985 ۾ اربانا يونيورسٽي بڻجي ويو ۽ 2014 ۾ فرينڪلن يونيورسٽي (ڪولمبس ، اوهويو) جي شاخ طور حاصل ڪيو ويو ، جڏهن ته ارببان جي حيثيت سان ان جي تاريخي شناخت برقرار رکي. يونيورسٽي.

1861: هن رسم کي رسم الخط ايليينوس ۾ شامل ڪيو ويو جئين نئين يروشلم جي جنرل ڪنوينشن. جيتوڻيڪ سويڊن برگيني چرچ آف اتر آفريڪا ان جو باضابطه لقب آهي ، تاحيات هميشه دنيا جي ٻين شاخن ۾ سويڊن برگين وچ ۾ ”ڪنوينشن“ جو حوالو ڏنو ويو آهي.

1890: آمريڪا ۾ 187 سوسائيٽيز ۽ 111 معزز وزيرن تي سويڊن برمين گرجا گهرن جي تعداد جي تاريخي چوٽي حاصل ڪئي وئي.

1890: هڪ رسمي بناوت تڏهن پيدا ٿي جڏهن اڳوڻي پينسلوانيا ايسوسيئيشن ڪنوينشن کان علحده ٿي ويو هڪ الڳ ڌرمي لاءِ ، نئون يروشلم جو جنرل چرچ ، ا todayڪلهه برين ايٿن ، پنسلوانيا ۾ واقع آهي.

1893: سويڊن برجين جو وڪيل ۽ ڪامياب ليڊر چارلس ڪارول بونني پيش ڪيو ۽ صدارت ڪئي دنيا جي مذھبن جي پهرين پارليامينٽ تي ، شکاگو ۾ ميزبان ورلڊ ڪولمبين ايڪسپوزشن تي ميزبان ، نمايان کي نمايان اهميت ڏني ؛ بونني کي سويڊنبرگ جو پهريون جمع ڪرائڻ جي ترجمان طور قبول ڪيو ويو آهي.

1894: سويڊن برگين جو قومي گرجا ، چرچ آف پاڪ سٽي ، مڪمل ٿي چڪو هو ۽ واشنگٽن ڊي سي ۾ کوليو ويو ۽ وائيٽ هائوس جي نظر ۾ ا today به جاري آهي.

1895: نئين يروشلم جو ٻيو سان فرانسسکو سوسائٽي (ا San سان سان فرانسسکو سويڊن برمين چرچ) وسيع عمارت سازي جي واکاڻ سان کوليو ۽ سان فرانسسکو ۾ عبادت جو واحد قومي نشان وارو گهر بڻجي ويو.

1896: آرٿر سيول ، باتھ ۾ هڪ مشهور صنعتڪار ۽ سويڊن برجيم جو باني ، ميئن سويڊن برجيم چرچ ، وليم جيننگز برين سان گڏ ڊيموڪريٽڪ پارٽي جي ٽڪيٽ تي نائب صدارتي اميدوار جي طور تي کٽي ويو.

1897: پهريون سويڊن برجين گرجا نسل جي نن summerڙي نسل واري گرما جي دين ڪيمپ المونٽ ، مشڪن ۾ کوليو (اڃا به هلندي آهي). ٻيا هن مخصوص طريقي جي پيروي ڪئي ، خاص طور تي مين ۾ فريبي برگ نيو چرچ اسيمبلي

1900: مجموعي قيمت تي هڪ قانوني نشان ، رڪنيت حاصل ڪئي وئي جيڪا تقريبن 7,000،XNUMX ميمبرن تي ٻڌل هئي.

1904: نئين چرچ وومين جو قومي اتحاد قائم ڪيو ويو.

1967: چرچ جي قومي ڪائونسل ۾ 50,000،XNUMX جي گهربل گهٽ ميمبرن جي حد تائين تمام گهٽ هجڻ جي باوجود داخل ڪيو ويو.

1975: پهرين خاتون وزير کي مقرر ڪيو ويو ، ريو ڊاڪٽر ڊاڪٽر دروٿيا هاروي ، اربانا ڪاليج ۾ مذهبي تعليم جو پروفيسر.

1997: پهريون کليل طور تي هم جنس پرست آرڊيننڊ رئيس ڊاڪٽر جوناٿن مچل کي مقرر ڪيو ويو هو ۽ بعد ۾ ڪيترن ئي سالن تائين وزيرن جي ڪائونسل جي صدر جي آفيس ۾ ساٿين سان ووٽ ڏنو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ايمونيو سويڊن بورج (1688-1772) ھڪڙي نموني طبيعي فيلسوف ھو، جيڪو زندگيء جي وچ ۾ ھڪڙي صوفياتي ڦري ورتو ھو ۽ ھڪڙي وسيع روحاني جسماني اسلوب ڪتابن کي شايع ڪيو، جيڪو عیسائيت جي اھم شاخن کي سختي طور تي پيش ڪيو ۽ ھڪڙي متبادل روحاني طور تي پيش ڪيو.

سويڊن بورج [تصويري تي صحيح آهي] هن جي اصلاحات عيسائييت کي فرض ڪيو ته آخرڪار ڪرنٽرموم جي وڏي شاخن کي تبديل ڪري ڇڏي ۽ هڪ الڳ نيشنل تنظيم قائم ڪرڻ جي لفظ يا ڪمن ۾ ڪابه ڪارروائي نه ڪئي. پھر بھی، ایک علیحدگی پسند تنازع انگلینڈ میں اپنے کتابوں کے پرجوش قارئینوں میں توڑ گیا جہاں وہ تقریبا 13 سال رہتا تھا، اور کچھ پیروی کے طور پر 1789 میں نئے یروشلم کے جنرل کانفرنس کے طور پر منظم کیا گیا، ایک غیر قدامت پرست فرق (ڈیکورٹ 1998: 7- 25؛ ٽوٽو 1932: 61-73). انگلینڈ ۽ امريڪا ۾ سويڊنبورن جي چرچ جي تنظيمن کي نئين مذهبي تحريڪن سمجهيو وڃي ٿو، نه صرف ان جي عقائد ۾ بنيادي طور تي بنيادي طور تي حرجاتي عناصر، بلڪه ان کي ٻين فرقن جي شالين نه. انگلينڊ ۾ جيڪي هڪ نئين نيپي جي مذهبي مذهبي تحريڪ کي منظم ڪن ڪيترن ئي عيسائي روايتن مان آيا آهن، ۽ اتر آمريڪا جي سويڊنبورنيا چرچ پاڻ انگلينڊ جي سويڊن برگين جي چرچ جي حرکت سان ڳنڍيل نه هئا، پر پڻ هڪ مقامي ۽ گهريلو تحريڪ هو، جن جي ابتدائي منتظمين ڪيترن ئي عيسائي منسٽرون.

اتي تقريبن ست سويب بورجين جا عالمي رڪنيت شامل آهن، جن ۾ سڀني کان وڌيڪ گروپن مغربي آفريڪا ۽ ڏکڻ آفريڪا ۾ ويٺو آهي. سنڌي امريڪا جي آمريڪي سويڊن بورنج چرچ (امريڪا جي نئين يروشلم جي جنرل ڪنوينشن جي طور تي شامل ڪيو ويو) جو ٻيو پراڻو، انگريزي تحريڪ آهي. سني سويب بورجين جي ڊيموڪريون انهن جي نامزد ٿيل نالو ۾ "نئون يروشلم" يا "نئين گرجاگھر" استعمال ڪندا آهن، ۽ گهڻو ڪري صرف "نئون گرجاگھر" جي طور تي بيان ڪري ٿو ۽ مقامي چرچ جي نالن ۾ عبارت چرچ استعمال ڪريو. تاہم، شمالی امریکہ کے سویڈنبورنین چرچ، بڑے پیمانے پر بیںسیں صدی کی دوسری دہائی کے دوران اپنی عوامی شناخت تبدیل کردی ہے، بہت سے وزارتوں نے خود سویڈن بورجینس کے طور پر بیان کیا، جس میں ابودیوں کی موجودہ عنوان بھی شامل ہے. اهو رجحان گهٽ ۾ گهٽ ڪالولي سڃاڻپ جي طور تي "سويڊن بورجين" جي طور تي هر جڳهه تي وسيع ٿي رهيو آهي.

آمريڪي تحريڪ 1784 جي اوائلي ۾ ڏنل تاريخن ۾ جيمز گلين، گيان جي هڪ برطانوي پوزيشن جو مالڪ سويڊن بور جي نظرياتي لکڻين جي فليڊليفيا ڏانهن نقل ڪيا ۽ عوامي ليکڪن کي ڏنو. انهن ڪتابن لاء پڙهندڙ گروپ جلد ئي منظم ٿيڻ شروع ڪيو، ڪجهه پڙهيل حلقن سان مذهبي خدمتن ۽ رضامند قيادت سان گڏ چرچ ۾ اڀري. جيتوڻيڪ اوائل ۾ چرچ تي بالٽمورور ۾ هڪ واحد چرچ جو سڀ کان وڏو ميمبر هو، فلاڊلفيا پهرين صديء جي شروعاتي ميدان ۾ صفر رهي رهيو هو. پنسلوئنيا ۾ ڪائوڪرڪر قوت ثابت ٿيو ته ٻنهي تحريڪن اندروني روشني تي بحث ڪرڻ ۾ هڪ جيتري حيثيت ورهائي ٿي، ۽ ٻئي کي مذهب جي تاريخ دانشورين کي ترتيب ڏنو ويو آهي جو "روحاني پسند اختيار" کي اصلاحات واڳين ("گټريريز زينمڪس: 2010-249") کي "روحاني پسند اختيار" قرار ڏنو ويو آهي. مذڪوره مرحلن ۾ قائداعظم کي نئين ڀينگ سويڊن برگينائي تنظيمن ۾ تبديلي جو سڀ کان وڏو چينل مهيا ڪيو.

پهرين چرچ جي عمارت سويڊنبورنيا پاران هلائي فلاڊالفيا ۾ هو ۽ نئين سال جي ڏينهن 1817 تي کوليو ويو. ان کان پوء نموني لائسنس مندر جو بيان ڪيو ويو آهي سچ پچ مسيحيت (2006: 508):

هڪ ڏينهن مون وٽ هڪ شاندار گرجا گھر تعمير ڪيو؛ اهو هڪ منصوبو هو جيڪو هڪ تاج جي ڇت سان ٺهيل هو، مٿيون آرڪي سان گڏ ۽ ڀرسان ڊوڙندو هڪ گرائونڊ پيپريو. . . بعد ۾، جڏهن آئون ويجھو هئس، مون ڏٺو هو ته دروازي تي هڪ لکت موجود هو: هاڻي ڄاڻايل آهي. ان جو مطلب اهو ٿيو ته هاڻي اهو اجازت آهي ته هو ايمان جي اسرار کي سمجهڻ ۾ داخل ٿيڻ.

ساڳئي سال ۾، چونکہ ڪيترائي ساٿي اوڀر ايشيا جي ڀرسان بيٺل هئا، اهو विचार समूहका प्रतिनिधिहरूको सामान्य अधिवेशन थियो، र तिनीहरूले माईन एनएनएक्सएक्स، 15 (ईसाई क्यालेन्डरमा एस्केन्सनको दिन) نئون نونس لائسنس جو مندر ڪاروبار جي راهه ۾ لڳاتار پيچل اسڪوشن 1817 جي ڏينهن بالٽمور چرچ ۾ منعقد ڪرڻ لاء ٻئي سالئين اجلاس جو ٺهرايو ويو هو، ۽ ان جي ماتحت هڪ سالياني موسمي ڪنوينشن جاري رکي.

آمريڪا ۾ پهرين اهم سنيب بورجين فرانسيس بيلي (1744-1817)، فلاڊيلفيا ۾ هڪ مشهور پرنٽر هو، جنهن جي قائم ڪيل پينڊر کي ڪنفرمريشن جي آرٽيڪل شايع ڪرڻ (پهرين آمريڪي آئين) ۾ شايع ڪيو. هن پهرين سويڊن بورن جي پڙهائي جو دائرو شروع ڪيو ۽ ابتدائي آمريڪي سويڊن بورجئنڪ ادب جي شروعاتي ڇپائي شروع ڪئي ۽ بعد ۾ سويڊن بورگ جي لکڻين جو پهريون آمريڪي پرنٽر شروع ڪيو. سندس سياسي بنياد پرستيء سندس ڇپائي ڪاروبار ۾ مدد ڪئي  پر هن جي مذهبي انتهائيداريء کي وقت تي سندس رڪنيت جي بنياد تي نقصان پهچايو. نئين تحريڪ جي شروعاتي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ رنگارنگي سويڊن بورجين بيلي جي پادري مان هڪ هو، جان چاپمن (1774-1845) پڻ جاني اپلائن جي نالي سان مشهور آهي. [صحيح تي تصويري] اولهه جي اوائلي عرصي ۾ وڌندڙ، نوڪرين جو نرسري وارو سويڊن بورج عيسائييت جي نسخن لاء ڪمزورڪار جي طور تي سڃاتو وڃي ٿو. هن جي وقت ڪڏهن به کليل هوائي ايئر تبليغ هئي ۽ سويڊن بورجين ادب جي ننڍن بينچن کي هٿ ڪرڻ لاء هتان کان آباد ڪرڻ لاء ٻين ماڻهن کي واپس ڏيڻ ۽ ڪجهه نوان ڇڏي ڇڏي.

اهڙو اڳوڻو چئلينج جيڪو نئين اڌ صديء ۾ نئين تحريڪ سان منهن ڏيڻ ۾ چئلينج ۾ شامل ۽ پختونخواه شامل هئا-ڇا هڪ وڌيڪ مرڪزي حڪومت کي اپنائڻ يا مقامي "معاشري" لاء جنرل خودمختياري برقرار رکندي، جنرل اينشن (نئين بيت المقدس) جي جنرل ڪائونسل ۾ قائم ڪيو ويو، فلا فيڊريشن پوليٽيشن جي جماعت جي تحت ڪم ڪيو ويو (مقامي گروهه جو مالڪ ۽ ان جي هلائي) پنهنجو وزارت). وڌيڪ انسائيڪلوپيڊيا ۽ گڏيل معيار جي لاء وسيع خواهش، جزوي طور تي عوامي چورس ۾ سڃاڻپ ۽ موجودگي کي وڌايو، ننڍن وڏن مٿان ويجهڙائي واري طاقتن علائقن پاران زبردستيء جي واعدو ۽ خوف جي خوف کان محروم ٿي. بوسٽن-نيو نيو انگلستان جي علائقي وچ ۾ بيڪن هارس چرچ جي توماس ورڪسلس جي اڳواڻي ۾ تعداد ۽ شخصيت ٻنهي جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور هئي. [حق تي فوٽو] وڪيلن جي ختم ٿيڻ کان وڌيڪ سال جي ساٿين جي صدر جي حيثيت ۾ ڪم ڪري رهي آهي.

1838 وائسس ۾ چرچ حڪومت جي هڪ ڀاسپال فارم ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي ته سويڊن بورجين جي ڪمن جي گجگا کي ڌار ڪري. ويهين صديء جي وڏين ڪنوينشن ۾ وحشيزر هڪ ادائيگي جي ضرورت آهي جنهن کي سڀني فطري طور تي ايندڙ تنظيمن کي نئين سالم حڪم مطابق منظم ڪيو وڃي يا يا ڪائونسل جي رول مان نڪتل. ڀڪيل ٻاهران اوسي پاسي کان ٻاهر نڪتو. مزاحمت جا ٻه روپيا: مڊ ويسٽ ۾ مرڪزي ڏيڻ ۽ فلاڊلفيا طرفان لنگران وچ وچ واري علائقي ۾ وائسس جي خلاف. وقتي علائقائي ڪنوينشنون نيو انگلينڊ-سينٽر جنرل ڪنوينشن جي مزاحمت لاء منظم ڪيل مغربي ڪنوينشن ۽ مرڪزي ڪنوينشن کي سڏيو وڃي ٿو، جنهن کي ڪجهه طرفي مشرق ڪنوينشن سڏيو ويندو آهي. مغربي ڪنوينشن مرڪزي حڪومت ۾ گهٽ دلچسپي جي نمائندگي ڪئي، جڏهن ته مرڪزي ڪانفرنس هڪ ايڪوڪوپول جي حڪومت ۾ وڏي دلچسپي جي نمائندگي ڪئي، پر وائسسٽر جي طاقت جي تحت نه. ان جي لاء سڀني ڏهاڪن کي ختم ڪرڻ لاء اهو ڏهاڪو ورتو. مغربي ڪنوينشن ۾ واپس آيو ۽ جنرل ڪنوينشن گورنمنٽ جي ڪجهه حصن کي قبول ڪيو ويو، جهڙوڪ رستو جو رستو، ۽ مرڪزي ايڪسڪوپيپال جي مٿان هڪ غير معمولي منظم پاليسيون ۾ عام ڪائنات ۾ شامل ٿيو. بهرحال مرڪزي ڪنوينشن جو بنياد، هڪ نچوڙ جڙ بڻجي ويو جنهن کي 1890 ۾ علحدگيء جو سبب بڻيو ويو جيڪو جنرل چرچ (نئين جوهرو) هڪ ايڪوڪوپول گورنمينٽ سان گڏ (بلاڪ 1932: 170-204) هو.

هتي آمريڪا ۾ سويڊ بورجين چرچ چرچ ۽ ماحولياتي لاڳاپن ۾ وڏي رڪاوٽ جو عزم آهي. هڪ سويب بورجني، چارلس ڪيروول بونني، [تصويري تي تصوير] دنيا جي مذهبي مذهب جي پهرين پارليامينٽ ۾ شيڪسين ۾ 1893 کولمبيا نمائش لاء، ۽ هن هاڻي افسانوي واقعي جي صدارت ڪئي جيڪا پهرين رسمي طور تي ٻڌمت ۽ هندويت جي نالي سان ڪيترن ئي ٻين روايتن جي، عام آمريڪي عوام ڏانهن. 1966 ۾، نيشنل گرائونڊ چرچ جي چرچ کي رد ڪرڻ جو اعتراف ڪيو ويو، جيتوڻيڪ اي ايس ايم ايسڪس جي ميمبرن جي معمولي حد کان گهٽ جي گهٽتائي آهي ۽ گڏجاڻي ۾ هر سال فعال ٿيڻ جاري آهي. سويڊن بورجين چرچ کي صرف باطني يا نئين مذهبي تحريڪ طور سڃاڻپ ڪيو ويو آهي جيڪي اين سي سي (بوٿ 50,000: 2007) ۾ شامل ڪيو ويو آهي. 27 ۾، مذمت جي مدرسي ۾ ايڪس اينڪس سالن جي آپريشن بعد بوسٽن کان روانو ٿيو ۽ برڪيلي ۾، سڀ کان وڌيڪ اتر آمريڪا ۾ گريجوئيٽ جوولوجيڪ يونين جي هڪ لازمي حصي طور ٻيهر قائم ڪيو.

ڊائريڪٽرن / مدد

سوينب بورجين تحريڪ، انهي نائينوي صدي عيسويء جي آمريڪي عيسائي نئين مذهبي تحريڪن وانگر مريورزمزم، ستواني ايسوسيشنزم، يهودي جي شاھد، ۽ عيسائي سائنس جي عقيدي تعميرات ۾ واضح عقيدي مطابق تاريخي عقيدو آٿودوسائي کي واضح طور تي برابر آهن. اهو سنيڊبورگ جي اميد آهي جو مسيحيتوم جي اهم شاخون کي بحال ڪرڻ جي اميد آهي. آمريڪن جي بنيادي روايتن جو درجو ۽ فائيل پذيرن ۾ ڪڏهن ڪڏهن پرديش پسند پڙهندڙن کان سواء، سويڊن بورن کي ڪڏهن به عيسائييت جي وڏي معيار وارو وارث روايتن ۾ گهڻو ڪشش نه ملي آهي. سندس سڀ کان وڏو ثقافتي رسائي رومن فنڪار ۽ شاعرن وسيلي آيو، جو سندس وسيع برانولوجيجيشن ۽ panentheistic استفافيات (وليمامس-هاگن 2012) ۾ قوي نظرياتي مواد مليا.

وڏن نقادن جي اچڻ کان پوء وڏن وڏن خيالن جي عيسائي خيالات جي ڪري خوفناڪ تعصب، ترقيء واري نظريي، فضل ذريعي ايمان سان نجات، ۽ سويڊبورن جي گرجا گهرين جي سادگي تي ڌيان ڏيڻ کان پوء، هن وقت تائين عيسائي روايتن کي واقف ڪري ڇڏيو آهي. انهن ۾ هڪ اعلي ڪرسٽولوجي، روحاني قيام کي سمجهڻ ۽ بائبل جي ڪئلينڊر جي سالگره کانپوء عام عبادت جي نموني کي بائبل جي نظريي تي ڌيان ڏيڻ شامل آهي. بهرحال عام تڪرار، حالانڪه، متبادل پوزيشن جي حد تائين وڏي مسئلن تي ڌيان نه رکڻ گهرجي.

سازش سان سويڊن بورج جي جديد روحانيزم جي اڀار ۾ ڪردار، سويڊن بورجينس موت کان ٻاهر مستقبل بابت گهڻو تفصيل شايع ڪرڻ ۾ سرگرم ٿي چڪا آهن. سويڊن بورج جي ٻروار هن وقت تائين پنهنجي ڄمار مان ڪاميابي حاصل ڪري هن جي روحاني ٽولي آهي، جنت ۽ دوزخاهو روحاني ڄاڻ واري معلومات سان سويٽ بورج 1758 / 2001 سان آهي. [ساڄي پاسي تصويرون] سوينب بورجينز تقريبن موت جي مطالعي جي تحريڪ ۾ سرگرم ٿي چڪا آهن، موت جي بچاء جي حمايت ۽ انهن جي گرجا گھر ۾ ميزبان گروپن جي حمايت ۾ متعدد ڪم شايع ڪري چڪا آهن جيڪي ڳالهائيندڙ آهن جيڪي انهن جي ويجهو " موت جي شروعات.

سويڊن بورجين جي عقيدن جي بهترين نمايانن جي مٿين اندازن تي اهو خيال آهي ته بائبل هڪ حقيقتن جي اڻ ڄاڻايل ڪوڊ وٽ لفظي متن جي مطابق آهي، اهو اصل معني تي سيل ٽوڙڻ لاء. سوينبورن جي شايع ٿيل مجموعي صفحن جو تقريبا اڌ حصو جيڪو تقريبن ٽي ويهه تي هلندو آهي (جنهن جي بنياد تي ايڊيٽرما) تي مشتمل آهي آيت-آيت شامل آهي جيڪا لفظي ٽيڪسٽ جي معني "اندروني احساس" مهيا ڪري ٿي. تفسير پيش ڪيل متن تي لفظ جي اصطلاحن کي سورنب بورج "سيرتسورج" جو نالو نظر اچي ٿو، جنهن ذريعي هڪ سادي مسيحي نظريي کي مسلسل روحاني طور تي معنوي طريقي سان پڙهي سگهجي ٿو. خوداختگي ۽ انسانيت سان تعلق، انسانيت جي روحاني تاريخ، ۽ پڙهندڙ جي ذاتي روح سفر. سويڊن بورج جي تفسير ٽيڪنڪ اڳوڻي عالمن جي لحاظ کان ڊگهي عرصي کان پهرين سان لاڳاپيل آهي حساس روحانيات بائبلیکل الزامات جو طريقو هڪ ڀيرو عيسائي تاريخ ۾ ڪيترن ئي اهم شخصيت (لارنس 2012) پاران مشق ڪيو ويو آهي.

هڪ ٻيو اهم عقيدو هڪ پري کان وحدت ميٽيفائيزڪ شامل آهي جنهن جي نتيجي ۾ تثليث جي هڪ نن unitڙي شڪل (نن “ي “يو”) اهڙي هيٽرروڊوڪس طريقي سان ٿئي ٿي ته سويڊن برگينين اڪثر ڪري آرٿوڊوڪس عيسائين کي ٽرينيٽڪ مخالف قرار ڏئي چڪا آهن. آرٿوڊوڪس فارميشنن مان پڻ ايمان جي بي بنياد وضاحت ڪئي وئي آهي. سويڊن برگ ”ايمان اڪيلائي“ تي ڇوٽڪاري جي خيالن جو پاڻ سان زور ڀريو حملو ڪيو ته چرچ جي تحريڪن هميشه روحاني واڌ ويجهه ۽ وري پيدا ٿيڻ جي ٻولي تي زور ڏنو آهي ، جيڪي قيام جا اصل عمل آهن ۽ آخرت ۾ مثبت منزل ڏانهن واحد رستو “رستو. جڏهن هن جي آخري وڏي ڪم سان سندس بدعنواني جي ڪيسن جي الزامن جو جواب ڏيڻ ، سچ پچ مسيحيت، سويڊن بورج هڪ عام لوٿرين نظاماتياتي ساخت جي تعمير کي استعمال ڪندي پنهنجي نظرياتي اصلاحات جي هڪ ليتي تي مشتمل آهي. هر نظرياتي درجي لاء هن کي "پراڻي چرچ" ڏسڻ ۽ "نئون چرچ" ڏسڻ (سويڊب بورج ايم اينمڪس / 1771).

سڀ کان وڌيڪ فرقائق پرست عملن جي دعوي جي باوجود، سويڊن بورج جي زمينن جا ذريعا هن جي صحيح ۽ صحيح معني جي صحيح ۽ صحيحات ۽ اسلوب تي مشتمل آهن، ڪيترن ئي مذهبي مورخن سويڊن کي متاثر ڪيو ۽ فڪر جي ڪيترن ئي وچ سان لاڳاپيل تاريخي واهه سان گستاخ ڪندي: Neoplatonist، آسٽنينئن، جي نظريي، هيفياتي، ڪابيلسٽ، پائيتسٽ، ۽ نيو-ڪارٽيسين (ليم 2000: 50-122؛ جوسنسن 1971: 41-118؛ لارسن 1984: 1-XNUM؛ لارنس 33: 2012-147. سوڊيڪل بورج جي تعمير جي تعمير کان علاوه، ان جي شروعاتي بنيادي ذريعن جا ثبوت کيس ان تاريخي واڳن جي تصور ۽ فريم ورڪ جي ڄاڻ جو ڄاڻ ڏئي ٿي جيڪي پنهنجي بالغ جي سوچ واري نظام جي بنيادي حيثيت رکن ٿا. انهن مواد ۾ سندس ڪاغذن ۾ ڪيترائي گهڻا نوٽ بڪ شامل هئا ۽ پنهنجي لائبريري جي زمينن جي موت کان پوء هن جي موت کان پوء وڪرو ڪيو ويو (لارنس 233: 2012-114).

سوينبورن جي هن جي نظريي جي استقبال ۽ اثر انداز جي لحاظ سان، ڪيترن ئي تاريخ دانشور سويب بورگو جي مغربي مذهبي سوچ کي ترتيب ڏيڻ ۾ خاص طور تي بيان ڪري ٿو، خاص طور تي نينويهين صدي انگلينڊ ۽ آمريڪا ۾ (Ahlstrom 1972: 600-04، 1019-24؛ Schmidt 2000؛ الباناني 2007: 136-44، 170-01، 303-11؛ ۽ گٽررڪر ڪلارڪس 2008: 152-78).

RITUALS / PRACTICES

روحاني عمل جيڪو ھن گروپ جي تاريخ تي غلبہ ڪيو آھي تن کي روشني عبادت تي مرڪز آھي. ميوزڪ، نماز، ۽ liturgical ردعمل مرڪزي واقعي جي مدد ڪن ٿا: هڪ تعبير واري تشريح جي وضاحت ڪرڻ جي معني ڪيتري ئي داخلي سطحن جي وضاحت جي ذريعي ڪيئن رهن ٿا. سويڊن بورجيا صرف هڪ روايت آهي جيڪا هر خدمت کي قربان ڪرڻ تي بائبل جي روايتي افتتاح سان شروع ٿئي ٿي ۽ بائبل جي لائيٽ بند ڪرڻ سان بونس (لارنس 2005: 605-08) ختم ٿيڻ کان پوء ختم ٿي ويندي آهي. حالانڪه، گهڻن چرچ گهڻو ڪري "چرچ گهٽ" بڻجي چڪا آهن ۽ عبادت جي طرز ۾ همعصر آهن. عبادت کان ٻاهر، سويڊن بورگ جي ڪم ۽ سويڊن بورگين ثانوي ادب تي اڀياس ۽ بحث مباحثا پڻ بنيادي طريقا آهن، جيتوڻيڪ گذريل چند ڏهاڪن ۾ هڪ شاندار اضافو پڻ ڪيترن ئي ٻين سوچيندڙ، استاد ۽ روايتون شامل ڪري رهيا آهن.

سڊب بورج دنيا جي سڀ کان وڌيڪ سويڊن بورجينڊن ۾ نبي جي حيثيت رکي ٿو، هن تمام گهڻي لبرل شاخ ۾ هن کي "ڪيترائي گهڻا معياري وسيلن ۾ بهترين" جي حيثيت رکي ٿو. ٻين صديء جي گذريل ڏهاڪن ۾ آمريڪي نفسيات وارو ولسن وان داسسن سويڊن بورگين روحاني پروسيس کي وسيع طريقي سان ترقي ڪري ٿو، جيڪا س Swedenborg جي پنهنجي روحاني روايت کي ڄاڻايل آهي، ۽ هن جي مراقبت، خواب جي ڪارڪردگي، ۽ مستقيم ذاتي تجربو تي انحصار ڪري خاص تعداد تي منتقل ڪيو. تقسيم (وان ڊسين 1974، 1975، ۽ 1992).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

جغرافیائی طور پر جمہوری طور پر گورننس کی درجہ بندی اور فائل کی رکنیت کی طرف سے ایک نمائندہ حکومت کے ذریعہ جنرل کونسل کے ذریعہ ہے. [حق تي تصويري] هن وقت تائين 7 ميمبرن تي مشتمل 2018 جي، جن مان چار عملدار آهن، سڀني جنرل ڪائونسل ميمبرن سالياني موسمي ڪائونسل ۾ اصطلاح حد واري نظام ۾ چونڊيا ويا آهن. ووٽرن جي نمائندن علائقائي ايسوسيشنس پاران مقرر ڪيا ويا آهن جيڪي هڪ تناسب فارمولا ۾ ايسوسيئيشن ۾ رڪنيت جي بنياد تي مختص ٿيل نمائندا آهن. ايسوسيشنون جيڪي جغرافيائي علائقي اندر ايڪسينڪس (سي) (501) تنظيمن جي اجتماعي تنظيمن تي مشتمل آهن.

اتي پڻ پنج اسٽينڊنگ ڪميٽين تي مشتمل آهن جيڪي ٽن کان پنج ماڻهو شامل آهن جيڪي شرڪت ڪندڙن لاء چونڊيل نمائندا پڻ آهن. اهي ڪم ڪندڙ گروپ آهن جيڪي مالي سال جي ذميوارين، پبلشنگ (آن لائن ۽ پرنٽنگ)، تعليمي واقعن ۽ مدد جي وسيلن، معلومات جي انتظام، ۽ ايندڙ ڪنوينشن لاء نامزدگي جي ذميواري کي سنڀاليندا آهن.

ٻئي اهم اداري ڪائونسل وزيرن جو آهي، جيڪو وزارت جي تربيت جي معيار ۽ عمل تي ضابطو رکي ٿو ۽ جيڪو تخليق جي روحاني ڪم لاء صلاح ۽ هدايت فراهم ڪري ٿو. معزز پادرين جي اونهاري کي گرما جي ڪنوينشن ۾ ووٽرن جي حقن کي خودڪار ڪري ڇڏيو آهي ۽ ايسوسيئيشن جي وفد جي نمائندن کان الڳ رول تي رکيل آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

سويدن بورجيازم ڪيترن ئي ماڻهن جي ذهنن ۾ روحانيات جي تحريڪ سان لاڳاپيل هئي، جيڪا نيشنل ايڪسڪسز ۾ فاکس جي شروعاتي فاکس سان شروع ٿيندڙ عوام کي ڀريل هو. جيتوڻيڪ ڪيترائي سويب بورجيا فڪر جي اڳواڻن روحانيات جي عملن کي گهيرو ڪيو، سوينز برگ پاڻ بابت پنهنجي اعلانات جي سبب کان بچڻ ناممڪن هئي. ابتدا پنهنجي شروعاتي نظريات جي حجم سان گڏ، سندس مگسي اوپن، آرڪانا Coelestia (جنت جو راز)، سوڊائونبorg روحاني حقيقتن ۽ سڌي طرح خدا جي ذهن ڏانهن سڌو رسائي جو دعوي ڪري ٿو، ۽ اهڙيء طرح روحاني دنيا (سويڊببورج ايم اينيمڪس-ايڪسڪسڪس / ايڪسڪسڪس) کان معلومات پهچائي سگھندي هئي. جيتوڻيڪ اٺ جلدون 1749-1756 کان اڻ ناممڪن طور شايع ٿيل هئا، سويڊن بورج جي سڃاڻپ جي ليکڪ جي طور تي ليکڪ ڄاتو ويو ته هو هڪ نفسياتي سينس جي ڪجهه ٿيڻ بعد، اين ايڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪس ۾ ٽي خاص پي اي پي پي جي ڪجهه نامناسب شاهد شامل آهن. (Sigstedt 1983: 1749- 1756).

رات جو هو، خاص وزيرن جهڙوڪ وزير اعظم اینڈرس وون هپکنن ۾ اهم دوستن سان هڪ تڪرار جو مسئلو هو، پر ان کي ڪيترن ئي خطرناڪ جنن جو کيس هڪ چارلاٽن سمجهيو ويو. هن جو ڪارٽ ٺاهي عام طور تي عام ٿي ويو آهي. امانولين ڪتن کي گهڻو ڪري ڊگهي عرصي تائين سويڊن بورج جي دعوي ۽ خوشحالي جي ڳالهيون ڳولڻ لاء سهولتن کي هڪ ايماندار اماڻيو موڪلي، تنهنڪري بهتر سمجهڻ گهرجي ته هي نظرياتي شاخن پنهنجي فلسفي جي فلسفي جي باري ۾ سمجهي سگهجي ٿو. (Sigstedt 1952: 303-04) .

سويډن بورن جي روحانياتي داستانات پڙهندڙن کي پيش ڪيل آهن جيئن حقيقي تجربو سويڊن برگ روحاني دنيا ۾ هجي، ۽ यो प्रकाशित सामग्री यही कारणले آهي ته هن کي منيڪر "سيئر" حاصل ڪئي آهي، هن دوستن ۽ بعد ۾ پوچھ گچھ ڪندڙ ۽ ان جي ڪتابن ۾ هن کي اجازت ڏني آهي ته اجازت، رب جي اهليت، هن اڃا تائين دنيا جي دنيا ۾ به روحاني دنيا کي ڳولڻ جي قابل ٿي. هن جي زندگي جي فطرت ۾ وڌيڪ دلائيت ۽ شڪ جي سوالن جو جواب ڏيڻ جي اجازت ڏني وئي جيڪا ماڻهن کي ڪفر ڪرڻ ۽ قائم چرچين کي پيچيده غلطي (ٽافل 1875-1877: I، 92، 207). جيئن ته سندس پوزيشن سان دريافت ڪيو ۽ پرائيويٽ جرنل (سویڈن بورج 1883) شايع ڪيو، هن ان تجربات جو فوري طور تي ان وقت تيئن جو فوري طور تي ڪيو ويو آهي جو فائنل دنيا کي 1745 ۾ انعقاد ٿيڻ کان پوء، ۽ 20 سالن تائين جاري رهي رزق ڪيو جڏهن هن اڪائونٽن کي وڌيڪ شفاف طور تي شايع ڪرڻ شروع ڪيو. اهو بنيادي ۽ بظاهر اڳوڻي دعوي سان گڏ غير معمولي ڪاميابين جي سوانح عمري ۽ جديد مغربي تاريخ ۾ اهم اثر، سويڊن بورج جي نفسياتي نموني بابت بحث جي ڊگهي تاريخ تائين پهچايو آهي.

In جنت جو راز سويڊن برگ انهي مشق جي شروعات ڪئي هئي جنهن کي روايتي طور تي سندس ”يادگار يادگار“ يا ”يادگار لاڳاپا“ طور پيش ڪيو ويو آهي. اهي پيدائشي ۽ خروج جي هر باب جي اختتام جا نظرياتي مضمون آهن (تقريبن سڀني ۾ نوّي) جنهن جا موضوعاتي طريقا areاڻيا ويندا آهن ، جئين هو صغير مسلسل روحاني دنيا ۾ پنهنجن تجربن جي ڪري واضح ڪندو آهي. ڇاڪاڻ ته اهي بنيادي مضمون عام طور تي باب جي اندروني معنى سان نه جڙيل آهن ، جن کي انهن سان جڙيل آهي ، ياداشتن کي عام طور تي ”بين باب مواد“ سمجهيو ويو آهي ، انهن کي بائبل جي تفسير کان ڌار ڪرڻ جي لاءِ. نصابي ۽ تدريسي ، يادگيري جا جنت جو راز سندس پنج 1758 ڪمن جو بنياد ٺاهيو وڃي ٿو، جيڪي هن سبب لاء ڊاڪٽرنٽي ڪمن بابت بيان ڪيا ويا آهن (سويڊ بورج 1848).

انهن عوامي احساسات کان پوء، سويڊنبورن پنهنجي پنجين اهم ڪم شايع ڪيو، رزق ڪيوجنهن ۾ Apocalypse کی تفسیر کی ہر باب، ضمنی زندگی پر روحانی طور پر معلومات کے حصوں اور روحانی دنیا کی نوعیت (سویډن برorg 1766 / 1855) کی ہر باب پر شامل آھي. سندس تقريبن جي تقريبن اڪثر هن جملي کي "شين ڏٺو ۽ ٻڌو ٻڌو" (اضافي آڊيوس ۽ ويزا) هن جي روحاني دنيا جي تجربن بابت. ڪجھه طور تي ڪوڊ جيان، تقريبا اهي اهي باب جي تبصري جي آخر ۾ رکيا ويا آهن ۽ عام طور تي ان کي پنهنجي ايڪوکوپيائپ مقصود جي مناسب مضمون سان لاڳاپيل نه آهي.

هن جي روحاني دنيا تجربو ٿي رهيو آهي ان کان وٺي تعليم نقطي سان وڌيڪ واضح ۽ تدريس سان. انهي پيوٽ سان، سويڊن بورج کي وڌيڪ لکڻ جي هڪ انداز ۾ وڌيڪ سيرت داخل ڪئي جيڪا روحانيات ادب جي جديد انداز ۾ پهريون متن بڻجي وئي. مذهب جي تاريخ اڪثر ڪري دليل ڏنو آهي ته هو پهريون روحاني مصنف آهي (شمٽي 2000: 200-46؛ بلاڪ 1932: 56-57؛ گريڪريڪ ڪلارک 2008: 152-78؛ Doyle 1926: 1: 1-18. آرڊس هکسلي گارڊ سنيڊبورگ کي روحاني پيزن جي پنهنجي غير معمولي رسائي جي لاء الڳ طور تي خاص طور تي مختلف طور تي (هڪسلي 1956: 13-14) ۽ نائين صدي عيسوي آمريڪا جي تاريخ برائن ڪيول برترمال کي بيان ڪري ٿو ته " روحاني دنيا هڪ روايت جي حيثيت سان سويڊن بورڊن سان گڏ شروع ڪيو ۽ "ٽرانسڪينيٽسٽ آمريڪا آمريڪا ۾ هڪ مناسب سويڊ بورجين جي ذيلي بقا" (ڪارول 1997: 16-34).

تنظيمي جدوجهد جو پهريون صديء جي خاصيت آهي. اهو قديم ترين آمريڪي شاخ جي ويهين صديء جي آخر ۾ وڏي پيماني تي شيزم کي وقتي طور تي ڪيترن ئي آمريڪي عيسائي تحريڪن جي هڪ جديد لبرل قدامت پرست تقسيم خصوصيت آهي. ریاست ہائے متحدہ امریکہ (اور یورپ) میں مذہبی طول و عرض طلوع اصل روایات کو برقرار رکھنے اور بحال کرنے کے لئے بہت سے کوششوں کو اکثر، صاف طور پر صاف یا بنیاد پرستی بیان کی شکل میں. آمريڪي سويڊن بورجانيزم ۾، ڇا اڪيڊمي اڪيڊمي تحريڪ طور سڃاتو وڃي ٿي، ڏهين صديء جي شروعات ڪئي وئي ۽ ايڪس اينڪس ۾ هڪ رسمي schism سان گڏ (وليمس-هاگن ۽ ايلر 1890: 2005-183). بنيادي اصول سويڊن بورج (بلاڪ 1952: 205-32) جي غير موثر هجڻ ۾ شامل آهي. هڪ نمايان مواد وارو مسئلو ٻن شاخن جي وچ ۾ فرق شامل آهي ڇا سويڊن برگ جون لکڻيون پاڻ لکت آهن. پراڻين شاخ سويڊن برگ جي لکتن کي اسڪرپٽ جي نالي سان نٿي ڳالهائي ، جڏهن ته نوجوان شاخ انهن کي ٽيون عهد نامه سڏيندي آهي.. جيئن ته، عام چرچ سويڊن بورگ جي آرٽيڪل کي ٽيون عهد نامي جي حوالي ڪري ٿو ۽ لفظ جي حصي جي طور تي خدمات ۽ ان کان پڙهي پراڻي ۽ نئين عهدنامي پڙهائي سان گڏ پڙهيا. ان کان سواء، پراڻي شاخ پوليت ۾ گڏجاڻي واري هئي، مطلب ته مقامي مڪانيات نظرياتي تشريحات سميت وزارت جي آپريشن کي ڪنٽرول ڪري ٿي، نون شاخ ايڪوڪوپال پوليٽيڪل ايگزيڪيوٽوشنل ۽ نظرياتي اختيار سان ايگزيڪيوٽوشن آف Bishop جي ذريعي اختيار ڪئي.

پينسلوئنيا ۾ سينٽرل، ڇا ٿيو جو نئين بيت المقدس جي عام چرچ آخرڪار دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ غير افريقي سويڊن بورجين شاخ تعمير ڪئي. براین ایتھن، پنسلوینیا ۾ ہیڈکوارٹر، آمريڪا ۾ [ترڪي حق] جي ھڪڙي وڏي اڀياس ۽ قابل ذڪر چرچز (ھڪڙي پنسلوينيا ۾ دوسرا وڏو چرچ جي عمارت ۽ ويجھي آمريڪي چرچ جي وچين ميڊيوال ٽيڪنالاجي ۽ دستورالاسپ جي مطابق) ٺاھيو ويو. چار سال لبرل آرٽ ڪاليج. دو شاخیں موجودہ وقت کے لئے ایک کلاسک ليبرل-قدامت پرست شازم کي نمائندگي جاري رکھے ہيں جن کي 1975 کان महिलाहरु लाई पुरानो उदार शाखा र 1997 کان खुھر طور تي دستياب ٿي چڪا آهن، پر ننڍي قدامت پسند شاخ مسلسل مسلسل عورتن کي مقرر ڪرڻ جي ڪوشش جي حمايت ڪئي آهي، ڪنهن به کليل فورم ۾ ڳالهه ٻولهه سان گڏ ٻولهه جي سوال تي بحث ڪيو وڃي. سويڊنبورن تي تشخيص جي انداز ۾ فرق جي باوجود، طريقن جا ٻه طريقا تعاون ڪري رهيا آهن، خاص طور تي پبلشنگ تي ۽ ڪڏهن ڪڏهن مقامي سطح تي، جڏهن هر شاخ جي گرجا گھر ويجهن ويجهن ويجهن ۾ آهن.

قدامت پسند شاخ 1930 جي نالي تي هڪ گروهه جي طور تي پنهنجي شيزم کي برداشت ڪيو، نالو کڻڻ رب جي نيو چرچ جو نووا هيرروسوولوجي (عام طور پر دالس نيو چرچ يا نووا) دعوى تي ڀڃڪڙي ويو آهي، किनभने स्वीडनबर्गको लेखहरू तेस्रो नियम हो. त्यसैले पवित्र صحيفن، اهي، ڏاڍو، اندروني احساس هجڻ لازمي آهي. اهو گروهه، آمريڪا ۾ ننڍڙو ننڍو آهي، هالينڊ ۾ چرچن سان بين الاقوامي پروفائل ۽ خاص طور تي يوکرين جي خاص طور تي (وليمس-هاگن ۽ ايلڪس 2005: 292-94).

IMAGES

تصوير #1: ايمانولو سويڊ بورگ ڪارل فریڈڪڪ وون برڊا طرفان.
تصوير #2: ارباب يونيورسٽيء ۾ جاني اپپسائيز ميوزيم.
تصوير #3: هيرام طاقتز جو ٽاسٽ تھام ويسٽڪٽر، 1851.
تصوير #4: چارلس ڪيولر بونني، شيڪسين ڪائونسل ۾ 1893 کولمبين نمائش لاء ورلڊ جي مذھب جي پهرين پارليامينٽ ۾ [ويٽيو].
تصوير # 5: سويڊن برگ جي ڪتاب جي سامهون کاڌا جنت ۽ دوزخ.
تصوير #6: اتر آمريڪا جي سويدن بيگ گرجاگون لوگو.
تصوير #7: ڪي ديولينڊل، براين ايٿين، پنسلوانيا ۾.

حوالا**

** سويڊن بيگ سڀني سڀني ڪمن ۾ لکي لکيو آهي. سويڊن بورن جا حوالا انگريزيء جي ترجمي کانپوء موجود آهن، پر اصل ۾ اشاعت جي سال شامل آهن.

ادان، الفيد. 1958. حياتي جي ايممنول سويڊن بورج: هن جي ريسرچ جي دستاويزي ذريعن جو مطالعو سندس تيار ڪيل مدت جو احوال ڳائيندي، 1688-1744، چار جلد. ناپيد ٿيل پر پيماني تي مبني طور پر حوالہ دار دستخط، سويډن بورگين لائبريري جي جمعيت ۾ پيسفڪ اسڪول آف دين، برکلي، ڪيليليفيا، ۽ स्वीडनबर्ग लाइब्रेरी، ब्राएन एथेन्स कलेज، ब्राएन एथेन्स، पेसमा.

ادان، الفيد. 1927. لفظ جو تعارف بيان ڪيو ويو آهي: انهي اسڪائن جو مطالعو ڪيو آهي سويڊن بورج سائنسدان ۽ فلسفي جو نظريوولوجسٽ ۽ واهيندڙ. Bryn Athyn، PA: اکیڈمی آف نیو چرچ.

آسٽرومر، سڊني اين ايڪس اينڪس. آمريڪي ماڻهن جي هڪ مذهبي تاريخ. نيو ھيون: يلي يونيورسٽي پريس.

Åkerman-Hjern، Susanna. 2017. "دي ساپيٽيا سلووومينس: ايمانولو سويڊن بورگ ۽ ڪبلبل." پي پي. 206-19 لينس ٽينبرز ۾: وڇوڙو ۽ سمبولڪ مغربي ايٿريريازم ۾، پيٽر فرسوسو طرفان ايڊٽ ڪيو ويو، ليڊن: بريل.

البانيا، ڪيٿينٽ. 2007. دماغ ۽ روح جو جمهوريه. نيو ھيون: يلي يونيورسٽي پريس.

Anton Pacheco، جوس انتونيو. 2000. ويجهاري شعور؛ Emanuel Swedenborg اور روحانی حقیقت کی امانت. چارليٽسن، ايس ايس: آرڪني ڪتاب.

بينز، آرٽسٽ. 2000. "سويڊببورگ جرمن آدرشيت ۽ رومانٿانيزم جي روحاني پائيفندر جي حيثيت سان،" هڪ حصو ۽ ٻه، ٽرانس. جارج ايف. ڊيل،  Studia Swedenborgiana 11: 4 (مارچ): 61-76 ۽ 12: 1 (ڊسمبر): 15-35.

بينز، آرٽسٽ. 1948 / 2000. ايمنوي سويڊن بورج: ويزنري ساٿن جي عمر ۾ سبب. جرمن ۾ اصلي نائيڪلس گريڪريڪل-ڪلڙڪٽي پاران ترجمو ۽ تعارف. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

برڪيڪسٽ، لارس. 2001. سويڊن بورگ جي خواب ڊاري. اینڈرس هيللزن جو ترجمو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

برڪيڪسٽ، لارس. 1999 / 2004 سنيزن بورگ جي هڪ ڊائريڪٽر. اصل ۾ سويڊل. ترجمو ڪندي رائينڊر طرفان. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن.

Beswick، سميلو. 1870. آسٽريبور رائٽ ۽ اٺين صدي عيسوي جي عظيم ميسڪسي اڳواڻن جي. ڪليا، ايم پي: ڪيسنجرنگ پبلشنگ ڪمپني

بيير، ابربر اريبر. 1770 / 1823. اعزاز اعزاز اعزاز، ایڈولفس فریڈرک، جنوري، 2، जनवरी، 1770، रियाल कमान्ड، को आज्ञाकारिता، سويڊن جو بادشاهه، ٻيو ڇاپو. لنڊن: مشنري ۽ ٽريڪ سوسائٽي نئين يروشلم چرچ.

بلاڪ مارگرو بيڪ 1938. "سائنسي ۾ سائنسي: سويڪ بورج پاران پيش ڪيل نفسياتي مسئلو." جائزو جو جائزو وٺڻ 2: 412-32.

بلاڪ، مارگروٽ بيڪ. 1932. نيو دنيا ۾ نئون چرچ: آمريڪا ۾ سويڊن برگانيزم جو هڪ مطالعو. نيو يارڪ: هينريٽ هولٽ.

بوٿ، مارڪ 2008. دنيا جي رازداري تاريخ. نيو يارڪ: آف اوورلوس پريس.

بروڪ، آرٽلينڊ، ايڊ. 1988. سويڊن بورج ۽ سندس اثر. Bryn Athyn، PA: اکیڈمی آف نیو چرچ.

ڪاررو، برائو ايڪس. 1997. Ante-Bellum آمريڪا ۾ روحانيزم. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

ڪلسي، آگسٽس. 1851. Apocalypse کی روحانی نمائش: جیسا کہ اعزازات کے اعزاز سے حاصل کیا. قديم ۽ جديد اختيارين پاران ايمانيو سويڊ بورگ، ايليسٽيوٽ ۽ تصديق ٿيل، چار جلد. لنڊن: Longman، لغاري، سائو ۽ لنڊن.

کول، اسٽيفن. 1977. "سويڊنببور جي عبراني بائبل." نوبل فلسفه (جون): 28-33.

ڪورين، هينري. 1995. سويڊن بورج ۽ ايسوٿيرڪ اسلام. لونينڊ فاکس جي ترجمو ڪيو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

ڊوي بسموٽ، اليگزينڊرري برائنر. 1859. حيوانات تي. ترجمو رابرٽ هولم طرفان. لنڊن: اي. رينشاو.

ڊيو، اينڊريڊ. 1997. "سويڊن بورج ۾ الورياتي تشريح جي جائزو وٺڻ،" Studia Swedenborgiana 10: 1-71.

ڊيل، جارج. 2005. "پيشن جي سويڊنبورن جي موڊس،" پي پي. 99-115 ايمنيو سويڊن بورج: سندس زندگي، ڪم ۽ اثر تي نئون صدي ايونڪيشن لاء Essays، ايڊٽ ڪيو ويو جونٿن ايس گلاب، سٽارٽ شاٿيل، ۽ مريم لو براتويوسي، اولهه چيسٽ، پي: سويڊنبورن فاؤنڊيشن پريس.

ڊيل، جارج. 2002. آزادي ۽ شيطان: جبرائيل جي دوزخ جي هدايت. ويسٽ چيسسٽ، PA: ڪرريليس ڪتاب.

دولي، سر آرتر ڪنوان. 1926. روح القدس کی تاریخ، ٻه جلد. نيو يارڪ: جارج ایچ. دران.

شاهد، ڊينس. 1998. هڪ برانچنگ وڻ: نئين چرچ جي جنرل ڪانفرنس جو هڪ افسانوي تاريخ. لنڊن: جنرل ڪانفرنس جو نئون چرچ پريس.

گريٽٽ، ڪلارڪ. 1984. "سويڊنبورن ۽ صوفياتي روشنيات مرحوم ايٽويٿ-ايٿ انگلينڊ ۾،" جرنل جي تاريخ جا خيالات 45: 67-81.

Gowwitz، رچرڊ ايل III. 1988. "ابتدائي جديد جديد هيرولوجيفاڪ جي نظريات تي خيالن ۽ سويڊن بورگ جي دانشورانه مليوو تي سندن اثر" Studia Swedenborgiana 6: 9-16.

گريڪ ڪروار، نيڪولس. 2008. مغربي عيسوه روايتون: هڪ تاريخي تعارف. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

گوتفيلٽ، هورند. 1988. "سويڊن بورج ۽ مصري هيريولوفس،" ۾ ايم ايمنيو سويڊ بورج: هڪ جاري رھندڙن، رابن لارسن، اسٽففن لارنسن، جيمز لارنس، ۽ وليم وفڊرنن طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ شهر: سويڊنبورن فائونڊيشن پريس.

Hanegraaff، وسيٽر J. 2007. سويڊن بورج، اوٿينجر ۽ ڪين: ٽن نقاد آسمان جي راز تي. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

هيسن، آرريل. 2007. "جيڪب بوهيم، ايمانول سويڊ بورگ ۽ ان جا پڙهندڙ" پي پي. 17-56 آرٹس آف مورپس: سويڊن بورگ ۽ صوفيڪزم تي نيلس، سٽيفن مييڪ اينليلي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن.

Hitchcock، Ethan Allen. 1858. سويڊن بورج، هڪ هرماتي فلسفير. نيو يارڪ: ڊي ايپلٽن ۽ ڪمپني

گھوڙي، فريديمن. 1997. اسڪيلنگ ۽ سويڊن بورج: صوفيزم ۽ جرمن آهستيزمزم. جارج ايف. ڊيل جو ترجمو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

جانسن، گريگوري آر. 2001. هڪ تفسير Kant جي "خواب جون روحانيون"ڊاڪٽر ڊاڪٽر تحليل. آمريڪا جو ڪيٿولڪ يونيورسٽي.

جانسن، پلاٽ ويڪسڪس. پنجن پنجن سالن: سنيببورگ جو دورو روحاني تاريخ. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن.

جوسنسن، اينج. 2004. تخليق جو ڊراما: سويډبورگ جي عبادت ۽ خدا جي محبت ۾ ذريعن ۽ اثرات. ٽرانس. Matilda McCarthy. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

جوسنسن، اينج. 1999. ويزيري سائنسيسٽ: سويب بورج آف پروڊولوجي ۾ سائنس ۽ فلسفه آف اثرات. کٽيترين Djurklou پاران ترجمو ڪيو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

جوسنسن، اينج. 1971. ايمنيو سويڊ بورگ. کٽيترين Djurklou پاران ترجمو ڪيو. نيو يارڪ: ٽويين پبلشرز.

Kingslake، شيخ. 1991. سويڊن بورج روحاني طول و عرض ڪري ٿو. سان فرانسسڪو: ج ايپلسڊ اينڊ ڪمپني.

ڪرني، رابرٽ اي. 1986. "حياتي ۽ ايمنولو سويڊن بورج جي ڪم جي نظرياتي مضمون".  Studia Swedenborgiana 5: 7-22.

ڪلين، جيو تهوڊور. 1998. سروس جي طاقت: ويهين صديء ۾ سماجي مسئلن جو هڪ سائونڊ بورجين جو نقشو. سان فرانسسڪو: ج ايپلسڊ اينڊ ڪمپني.

لام، مارٽن. 1915 / 2000. ايمونيو سويڊ بورج: ڊبلپمينٽ آف سندس سوچ. Tomas Spiers ۽ اينڊرز هيلنجن پاران ترجمو ڪيو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

لارنس، جيمس ايف. 2012. ۽ ڪجھه ڳالهائڻ جو مطلب: سويدنبور، بائبلاتي الليگوروسس ۽ رواج. ڊاڪٽر کي تحليل. برکلي، CA: گريجوئيٽ جوولوجيڪ يونين.

لارنس، جيمس ايف.، ايڊ. 2010. سئنگ ۾ اصول: سويڊن بورنيا جي سوچ لاء جارج ڊيل جي سهولت جي اعزاز ۾ لازمي آهي. برکلي: Studia Swedenborgiana Press.

لارنس، جيمس ايف. 2005. "سويڊن بورجين روحانيات." پي پي. 605-08 مسيحي روحانيات جي نيو ويسٽ منسٽر ڊڪشنري، فلپ شيڊراڪ طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. لوئس ويلي، ڪنٽرس: ويسٽ منسٽ جان جان نوڪس پريس.

لارنس، جيمس ايف.، ايڊ. 1994. ناپسنديده گواهه: سويڊن برگ تي جواز. ويسٽ چيسسٽ، PA: ڪرريليس ڪتاب.

اسليليڊ، ادوڊيو. 1848. اشعار جي سائنس جي بيان: ۽ خدا جي کلام جي صحيح تشريح کي سچو چيز هجڻ. لنڊن: جي ايس هڊسن.

نوبل، سموئل ميمڻ. خدا جي ڪلام تي: ۽ انسولين يا صحيفن جي اصول ۽ سائنس جي وچ ۾ قدرتي ۽ روحاني شين جي وچ ۾، جنهن جي مطابق لکت ڪئي وئي آهي ۽ ان جي مطلب آهي جنهن جي اندروني يا روحاني احساس کي ختم ٿيڻو پوندو. لنڊن: لنڊن مشنري ۽ ٽريڪ سوسائٽي جو نئون بيت المقدس چرچ.

اوهارر، هولو. 1965. "آمنوا سويڊبورڊ: ريليٽر جي حيثيت ۾ سندس ڪم لاء پنهنجي ذاتي ترقي جو تعلق" نيو چرچ جي زندگي 85:6-14, 55-62.

schmidt، ليگ ايريڪ. 2000. ٻڌڻ وارا شيون: مذهب، غلط ۽ آمريڪي روشني. ڪيمبئيج: هارورڊ يونيورسٽي پريس.

شوچرڊ ، مارشا ڪيٿ. 1999. "ايمنيول سويڊن برگ: آسماني ۽ توفيلي ذهانت جي ڪوڊن کي ترتيب ڏيڻ." پي ، ڊي. 177-208 ۾ رزق جي رنڊنگ: مذھب جي تاريخ ۾ تڪرار ۽ رازداري، ايڊووٽ آر. وولسنسن طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: ست پلس پريس.

چوچرڊ، مارشا ڪيٿ. 1989. "ليبنيز، بينزليليس ۽ سويڊنگوڪ: ڪبلبلسٽ روٽ آف سويډل روشنيزم،" پي پي. 84-106 ليبنيز، تصوف ۽ مذهب، ايڊيس پي پي ڪنڊر، ايڊوڊنٽ ايڇ پوپکن طرفان ايڊٽ ڪيو ويو، ۽ گورڊن ايم ويئر. درٻارچ: ڪلوور تعليمي پبلشر.

Sigstedt، سائريريل Sigrid Ljungberg Odhner. 1952. سويڊن بورج ايڪيڪڪ: آف لائيو ۽ ڪم ايمانيلو سويڊن برگ جي. نيو يارڪ: ڪتاب ساز ايسوسيٽس.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1986. سويڊن بورج جي جرنل ڊائريڪشن، 1743-1744. جيجي جي ويس ڪائونسن پاران ترجمو ڪيو ويو، WR Woofenden طرفان ايڊٽ ڪندي، وڊيو وان ڊسسن جي تفسير. نيو يارڪ: سويڊنبور فائونڊيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1962. روحاني درجي: رڪارڊز، اور ياداشتان ايمنول سوي سويډن بورج جي بنياد تي 1746 and 1765 between his Experiences in the Spiritual World، پنج جلد. ايڇ ايونسن، اي AW ايڪٽ، ۽ ايف ڪولسن طرفان ترجمو ۽ تدوين. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن. پيٽٿومس اشاعت.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1976. فلسفور جي نوٽ بڪ: نمونہ کان اديب نظر ۽ نوٽ سان گڏ. Alfred Acton پاران ترجمو ۽ ايڊشن. Bryn Athyn، PA: سویڈن بورج سائنسي ايسوسيئيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1948. ايميليل سويڊن بورج جا خط ۽ يادگار. ٻه جلد. Alfred Acton پاران ترجمو ۽ ايڊشن. Bryn Athyn، PA: سویڈن بورج سائنسي ايسوسيئيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1928-1951. پراڻي عہد نامہ جو لفظ وضاحت ڪيو. نو جلد. الففيد اداسن پاران ترجمو. Bryn Athyn، PA: اکیڈمی آف نیو چرچ. .

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1923. نفسيات: عيسائي ووف جي نفسيات جي امتياز تي نوٽيس ۽ مشاهدو. الففریڈ آرٽسن پاران ترجمو ڪيل. فيلڊالفيا: سويٽبورن سائنسي ايسوسيئيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1911. موسی کی طرف سے عطا کی تخلیق کی تاریخ، ایک پوتنتھومس آمنیو سویڈن برگ کے ڪم. الففيد اداسن پاران ترجمو. Bryn Athyn، PA: اکیڈمی آف نیو چرچ.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1887. منطقي نفسياتي: روح يا منطقي نفسيات. فرینک سيول پاران ترجمو ۽ تدوين. نيو يارڪ: نيو-چرچ پريس.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1883. Emanuel سویڈن بورج کی روحانی ڈائری: بیس سالوں کے دوران ان کی الٹرافییکل تجربے کے ریکارڈوں کی وجہ سے. پنج حجم. جارج بش ۽ جان سمسونسن جو ترجمو. لنڊن: جيمس اسپائرز.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1882-1888. دماغي: جسماني طور تي، جسماني، ۽ فلسفي طور تي غور ڪيو، ٻه جلد. ترجمو آر ايل ٽفيل پاران. لنڊن: جيمس اسپائرز.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1848. سويڊن بورج جي يادگار کان چونڊجارج بش طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: جان آلن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1847. قدرتي ۽ روحاني راز ڏانهن هيرگولوفڪ ڪيچ: نمائندن ۽ اشارن جي رستي جي ذريعي. جيمس جان ڳٿ وليمينسن پاران ترجمو ۽ تعارف. لنڊن: وليم نيويارٽ.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1771 / 2006. سچ پچ مسيحيت. ٻه جلد. جونٿن گلاب جو ترجمو ڪندي ۽ آر گي يونين جو تعارف. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1769 / 1976. انس ۽ وچ ۾ روح ۽ جسم جي وچ ۾. جان وائٹhead جي ترجمو ڪيل. نيو يارڪ: سويڊنبور فائونڊيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1763 / 2003. فرائض فراهم ڪرڻ جي باري ۾ جادو. جارج ايف. ڊيل جو ترجمو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1758 / 2002. جنت ۽ دوزخ: شين مان ٻڌڻ ۽ ڏسڻ. جارج ايف. ڊل جو ترجمو ڪندي ۽ برهانڊ لانگ پاران متعارف ڪرايو ويو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1758 / 1907. سپاهين گهوڙي کي اپوپيائپ ۾ بيان ڪيل، باب XIX. John Whitehead جي ترجمي سان. بوسٽن: ماسچيچسٽٽ نيو چرچ يونين.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1749-1756 / 1983. آرڪيڪا ڪئيلسٽيا: پرائيويسي ۽ وائيڊس جو بنياد پرائيويسي يا روحاني معني، اٺون جلد. جان اليٽٽ جو ترجمو ڪندي. لنڊن: سويڊببور سوسائٽي.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1745 / 1925. خدا جي عبادت ۽ محبت. الففيد اداسن ۽ فر فرڪ سويل پاران ترجمو. بوسٽن: ماسچيچسٽٽس نيو چرچ يونين.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1745 / 1949. مسيح جي باري ۾ آيو. الففریڈ آرٽسن پاران ترجمو ڪيل. Bryn Athyn، PA: اکیڈمی آف نیو چرچ.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1740 / 1955. طريقت جي جانورن جي حڪومت، ٽي جلد. آگسٽس ڪلسليٽ پاران ترجمو ڪيو. Bryn Athyn، PA: سویڈن بورج سائنسي ايسوسيئيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1740 / 1843-1844. جانورن جي برادري: جسماني طور تي، جسماني طور تي ۽ فلسفي طور تي غور ڪيو. جان JG Wilkinson پاران ترجمو ڪيل. لنڊن: وائي نيويارٽ.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1734 / 1913. پرنسپيا: قدرتي شين جي اولين اصول. ايشيا ٽينلي پاران ترجمو ڪيو ويو آهي. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن.

سويڊن بورج، ايمنيوئل. 1734 / 1965. لاتعداد، تخليق جو فائنل سبب بابت متعلق دليل ڏنل فلسفه؛ پڻ جسم ۽ جسم جي عمل جا ميلازمٽيون ايڊيشن جان جيمس گارٿ وولينسن پاران ترجمو ڪيو ويو آهي ۽ لائيس ايف هائٽ پاران متعارف ڪرايو ويو آهي. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن.

Synnestvedt، Sig. 1970. لازمي سویڈن بورج. وائيڊجج، سي ٽي: ٽوين پبلشرز. ٽٽي جلد. لنڊن: سويڊنبورن سوسائيٽيشن.

ٽوڪسن، سائين. 1948. ايمنيو سويڊ بورج: سائنسدان ۽ صوفيڪ. نيو ھيون، سي ٽي: يلي يونيورسٽي پريس.

ٽرججج، جارج. 1907. آمونيو سويڊ بورگ: سندس زندگي، تدريس ۽ اثر. نيو يارڪ: ايف. وارنٽ.

وان داسسن، ولسن. 1975. ٻين دنيا جي موجودگي: آمونيو سويڊنبورن جي نفسياتي / روحاني نتيجا. نيو يارڪ: هيرپر ۽ رو.

وان داسسن، ولسن. 1974. انسان ۾ قدرتي گدائي. نيو يارڪ: هيرپر ۽ رو.

ولسن وان داسسن. 1992. روح القدس جو ملڪ: منتخب ٿيل اديب. سان فرانسسڪو: ج ايپلسڊ اينڊ ڪمپني.

اڇو، وليم. 1856. ايمونيو سويڊ بورگ: سندس زندگي ۽ لکڻيون. غسل، انگلينڊ: آء. پيرن، صوتياتي ادارو.

ولڪسن، جيمس جان ڳڙهه. 1849. ايمنول سويڊ بورج: هڪ زندهه. بوسٽن: Otis Clapp.

ولڪسن، لن Rosellen. 1996. ایک مطلق زبان جو خواب: ايمانولو سويدن بورگ ۽ فرانسيسي ادبي ثقافت. البانيا: اسٽيٽ يونيورسٽي آف نيو يارڪ پريس.

وليمس-هاگن، جين. 1998. "جديد ايسوسيئيڪزم ۾" ايمانولو سويب بورج آف اي جڳ، "پي پي. 201-53 مغربي عيسائي ۽ مذهب جو سائنس، اينٽوين فييوئر ۽ وٽر جهان هاگرافي پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ليوون: پيٽرس.

وليمس-هاگن، جين. 2012. "ايمانوا سويزبورن جي جمالياتي فلسفه ۽ نائين صدي عيسوي تي هن جي اثر." ٽورنڊو جرنل آفولوج 28: 105-24.

وليمس-هاگن، جين، ۽ ڊيوڊ بي ايل. 2005. "سويڊن بورجين گرجا گھر ۽ لاڳاپيل ادارا برطانيا ۾، آمريڪا ۽ ڪينيڊا ۾." پي پي. 245-310 ايمنوي سويڊن بورج: سندس زندگي، ڪم ۽ اثر تي نئون صدي ايونڪيشن لاء Essays، ايڊٿن ايس ايس گلاب پاران، ايڊٽٽٽ شوٽڪيل، ۽ مريم لو براتويوسي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن.

ولسن، ڪلوين. 1971. هن کي لڪايو: هڪ تاريخ. نيو يارڪ: ريمارڪس هائوس.

واتفينڊنٽ، وليم راس. 1985. "سويڊنبورن جي ٻولي جو استعمال." Studia Swedenborgiana 5: 29-47.

وانچ ، وليم ايف 1929. بائبل ۾ دنیا: سویڈن بورج جي "آرڪانا کوليليا" کي هٿيار ڪتاب. نيو يارڪ: نيو-چرچ پريس.

اپيلگيشن ريسورسز

اوغنيس، Svante. 1908. ايمنولو سويڊ بورج ڪوڊالوجسٽ جي حيثيت سان. اسٽاڪومل: Aftonbladets Tryckeri.

Boisen، Anton T. 1936. اندروني دنيا جي تفسير: دماغي خرابي ۽ مذهبي تجربو جو هڪ مطالعو. شڪاگو: ولٽ ، ڪلارڪ ۽ ڪمپني.

ڪاررو، برائو ايڪس. 1997. Ante-Bellum آمريڪا ۾ روحانيزم. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

دولي، سر آرتر ڪنوان. 1926. روح القدس کی تاریخ، ٻه جلد. نيو يارڪ: جارج ایچ. دران.

فيوٽ سمٿ، ايڇ ۽ ٽ جي ايس ايم. 1996. "ايمانوا سويڊ بورگ،" ايپليليا 37.

گبي، الفرڊ ج. 2005. هن جو سڄو روشن خيال: اٺين صدي عيسوي قلعو ۽ ان جي بعد. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

گونزليز، جولو ايل. 2010. عیسائیت کی کہانی: موجودہ دن کی اصلاح، جلد ٻه، تبديل ٿيل. نيو يارڪ: هيرپر ڪوليز.

مجموعي، چارلس جي. 1998. دماغ، ويژن، ياداشت: نيورسوسنس جي تاريخ جون قصاص. ڪيممبرج، ايم: ايم اي پريس.

هٿيلي، زبردست 1954. تصور جو دروازو. نيو يارڪ: هيرپر ۽ رو.

جاسپرز، ڪارل. 1949 / 1977. Strindberg ۽ وان گوگ: سويڊن بورگ ۽ Hölderlin جي متوازي ڪيسن جي حوالي سان هڪ Pathpathographic Analysis ۾ هڪ آزمائش. اوکر گونسو ۽ داؤد واولوسن طرفان ترجمو. ٽسنسن: ايريزونا يونيورسٽي يونيورسٽيء.

جونز، سائمن آر ۽ چارلس فورنهي. 2008. "ايئنيوئل سويڊن بورج جي آوازن ۽ خوابن جو جواب:" واپس اسپائيٽ ڏانهن ڳالهائيندي. " انساني سائنس جي تاريخ 21: 1.

جنگ، ڪارل. 1971. نفسياتي قسم. آر ايف سي هول ۽ HG Baynes پاران ترجمو ٿيل. پرنٽنگ، NJ: پرنٽسن يونيورسٽي پريس.

لارسن، اسٽيفن. 1984. "تعارف." پي. 1-33 ايمنولو سويڊ بورج: يونيورسل انساني ۽ روح-جسم جي بيماري. نيو يارڪ: پالوسٽ پريس.

لندروٿ، اسٽين. 1952. "آمنيو سويڊ بورگ (1688-1772)." پي. 50-58 سويڊن جا مرد سائنس، 1650-1950، اسٽين لينڊٿٿ طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. اسٽاڪوملم: هي سويڊل انسٽيٽيوٽ.

ماڊسلي، هينٽري. 1869. "ايمانوا سويڊ بورگ،" صحافي ذهني سائنس جو 15.

اوبرين، جسٹن. 1996. صوفي رستا جي ملاقات: عيسائيت ۽ يوگا. ايس ٽي پول، MN: ها بين الاقوامي پبلشرز.

جهلم، پايو ماري. 2005. "سويڊن ۽ ايل اڪيڊميري دي سائنس." اسڪينڊلينڊ جرنل آف تاريخ 30: 271-85.

چوچرڊ، مارشا ڪيٿ. 2012. ايمنيول سويڊن برگ ، زمين ۽ آسمان تي ڳجهو ايجنٽ: ابتدائي جديد سويڊن ۾ يعقوبيت ، يهودي ۽ فريماس. اليزي: گل.

حيدرآباد، هسٽون. 2001. "امرداري جي تعصب: ٽن ڪيسن جي مطالعي." 2001-2002 لاء انگرسول لکچر. ڪيمبب، ايم: هارورڊ ديوتا اسڪول بلليٽ (سيارو): 12-15.

ولري ، پال. 2000/1936. ”مارٽن ليم جي سويڊن برگ پڙهڻ کانپوءِ جا خيال ،“ ٽامس اسپائرز ، پي. vii-xxiii اندر ايمنولو سويڊ بورج: سندس سوچ جي ترقي. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پبلشرز، xvii-xxiii.

اشاعت جي تاريخ:
12 اپريل 2019

کي مشهور ڪريو