اوليا گفف تیموتھ ملر

ايمانڪار

مستند آهي

1828 (جون 5): جان باليو نيوبرو اسپرنگ فيلڊ ، اوهويو کان ٻاهر پيدا ٿيو.

1882: ايڊيشن جو پهريون ڇاپو اوهپس شايع ٿيو.

1883 (24-26 نومبر): نيو يارڪ شهر ۾ هڪ ڪنوينشن منعقد ڪيو ويو ، جنهن ۾ قابل ذڪر روحاني ڪارڪنن کي گڏ ڪيو ويو اوهپس ۽ نوآبادين جي ٺهڻ.

1884 (آڪٽوبر 4): اينڊريو هولينڊ پاران ملڪ شلم ڪالوني لاءِ لاس ڪروز ، نيو ميڪسيڪو ۾ زمين خريد ڪئي وئي.

1885 (ڊسمبر 28): “ٽائيٽر جو پهريون منشور” شال ڪالوني جي عقيدن طرفان درج ڪيو ويو هو.

1885-1890: شالام اخبارن ۽ عالمن جي ذريعي نئين عقيدت مندن کي تبديل ڪيو ويو.

1886 (مارچ): ڪالوني جي هدايتن تي عمل نه ڪرڻ جي ڪري پنجن نوآبادين شالامه مان ڪ wereيا ويا.

1887 (سيپٽمبر 28): جان باليو نيو برگ ۽ فرانسس وان ڊي واٽر مٺي سان شادي ڪئي.

1887-1900: تقريباً پنجاھ يتيم ، شلام ۾ رھڻ لاءِ لايا ويا.

1891 (22 اپريل): نئين بروڪ وفات ڪئي.

1893 (جون 25): فرانسس وان ڊي واٽر مٺي ، نيو برو جي بيوه ، ۽ هولينڊ شادي ڪئي.

1907 (30 نومبر): ھيلينڊ ، مسز نيوبرو-ھايلينڊ ، ۽ باقي چار ٻار ڪيليفورنيا منتقل ٿيا ۽ شلم ڪالوني جا دروازا مستقل طور تي بند ڪيا ويا.

1930s: ونگ اينڊرسن ۽ ڪوسمين جي ايسسينس اتر يوٿ Lakeن Lake ، يوٽه ۾ ڪالوني قائم ڪئي.

ابتدائي 1940s: ڪوسمن جي ايسنينس پنهنجي ڪالوني مونٽوروز ، کولوراڊو ڏانهن منتقل ڪيو.

1950s: ڪوسمون ڪالوني جو جوهر بند ڪيو ويو.

1953: ڪوسمين جا يونيورسل ايماندار ماڻهو ڪيليفورنيا ۾ شامل ڪيا ويا.

1973: اوهسپي فائونڊيشن اوريگون ۾ شامل ڪئي وئي.

1977: ڪوسمين جا يونيورسل ايماندار يوٽا ۾ شامل ڪيا ويا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

جان بالو نيوبرو [دائیں تي تصوير] جون 5 تي، ونڊيم ويجهو اسپيڊ فيلڊ، اوڀيو ۽ يونيورسٽيء جي مبلغ جان بالو جي نالي پٺيان رکيو ويو. نيوبره جي مذهبي تجربن جي خبرن جي رسائي ۽ پيغام وصول ڪرڻ جي شروعاتي وقت ۾ شروع ٿي چڪي هئي. هن جي ماء روحانيات هئي، ۽ اهڙي طرح هن جي پٽ جي تجربن کي سمجهڻ هئي. بهرحال، نبربر جي پيء "اهڙي بدبختي سان صبر نه ڪيو هو" ۽ روحاني دنيا سان گڏ گڏوگڏ غير اخلاقي عادت جي لاء "نوبرو" کي ڦهلائي ڇڏيو. اهو واضح ناهي ته اهي مذهبي تجربا نيوبره جي نوجوان زناء ۾ ادا ڪندا آهن (اسٽورن 1828: 1958).

نيوبرو آخرڪار سينسننيتي ميڊيڪل ڪاليج مان گريجوئيشن ڪئي، هڪ طبيب هجڻ جي منصوبابندي. هن ڊيمريٽري ڏانهن رخ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ۽ نيو يارڪ شهر ڏانهن وڌيو ويو. جيتوڻيڪ هن وقت تائين، نيوبرو جي ٻين جي ڳڻتي ۽ ناانصافي لاء پريشان ظاهر ٿيو. نيو يارڪ ۾، هن ڏندن جي پليٽ جي ٺاهي لاء هڪ فارمولا ٺاهيا آهن، جيڪا هن جي پيٽرن کانسواء ڏندن جي پيشه ورت کي ڏني. نيوبرو اهو ڪم ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ويو آهي ڇو ته گيريئر ريبر ڪمپني جي ڏندن واري پليٽ فارمولا لاء فارمول لاء هولڊر هو، ۽ ان جي سبب، ڏندن کي غريب لاء قيمتي قيمت تي وڪرو ڪيو ويو. نيوويرو گيريئر پاران ڳالهايو ويو آهي. معاملو فيصلو ڪيو ويو ته سندس احسان ۽ ڏندن ۾ وڌيڪ سستي (پيدائش 1988: 6).

1849 سون جي ڳوڙه دوران، نيوبرو ڪاليفيا ڏانهن سفر ڪيو. هي منصوبو ڪاميابي سان هو ۽ آسٽريليا جي سون جي شعبي جي سفر جي ڪري هئي. اهو سفر نيوبرو لاء ۽ هڪ ڪاروباري پارٽين لاء هن کي ڪيليفورنيا ۾ جان ٽريبول جي هڪ مالي ڪاميابي پڻ هئي. نوبوٽ ٽرنبل جي ڀيڻ سان شادي ڪئي، راچيل. هن نيو يارڪ ۾ دندان ۽ دوائون واپس آيو، ۽ ايندڙ ٻن ٻن ڏهاڪن لاء اهو ڪم جاري رکندو. نيوبرون ٽن ٻارن کي هئا، جن مان هڪ بي رحم ۾ مري ويو. هن دور ۾، غربت ۽ رهندڙن جي حالتن ۾ نيوبرو وڌيڪ خراب ٿي چڪي آهي جيڪو هن نيو يارڪ شهر ۾ ڏٺو. هن کي خاص طور تي نيو يارڪ شهر ۾ ٻارن جي موت جي شرح جي طرف وڌيو ويو ۽ مصيبت کي گھٽائڻ ۾ مدد لاء خيرات جي ڪم ۾ حصو ورتو. جي ڊي اسٽز، جسٹين نيوروو جي هڪ دوست، چيو ته "عيسائي ذميواري سان ملڻ لاء چرچن جي ناڪاميء" ۽ "غير معياري ملڪيت جي پيماني تي" نوببرو پاڻ هنن تنظيمن کان پاڻ کي پري ڪرڻ جي هدايت ڪئي. (1958: 5-6).

اهو ئي آهي ته هن جي سوانح عمري ۾ نيوبرو جي روحاني تجربن تي زور ڏنو وڃي ٿو. 1870 جي ڀرسان شروعاتي، نيوبرو چين، جاپان، مصر ۽ ڀارت کي روحاني قبضي هيٺ هليو ويو. هن انهن هنڌن جي مذهبن جي اڀياس ڪئي ۽ پاڻ کي خاص طور تي قديم مذهبي وسيلن ڏانهن وڌايو. هن جي سفرن ۾ کيس روحاني قوتن کي پاڻ ۾ شامل ڪرڻ جي اميد هئي. نيوبرو جمالستائون، نيو يارڪ ۽ نيويارڪ جي رياستي روحانياتي سوسائٽي جي هڪ قائداعظم ۾ روحاني دانشور جو ميمبر بڻجي ويو. اسٽورن کي اهو چوڻ آهي ته "سندس هٿن ۾ ڦاٿل اڏندو هوس ۽ سڀني طرفن ۾ پيغام لکندو هوس، پنهنجي ارادي کان آزاد ٿي." اسٽار پڻ ٻڌائي ٿو: "ڪڏهن ڀيري طاقت پنهنجي زبان، اکين، ۽ ڪن تي حملو ڪندو هوس، ۽ هو ڳالهائيندو هوس، ، ۽ غير غلط طور ٻڌي. "(1958: 7).

جماليهٽ، نيو يارڪ ڪالوني ۽ نيو يارڪ اسٽيٽ روحانياتي سوسائٽي، نيوبرو ۾ ملوث پڻ ڪيترن ئي تجربن ذريعي وچولي جي صحيحيت جي جائزي ۾ حصو ورتو. اهو واضح ٿيو ته نيوبرو روح رابطي جي امڪاني فائدن ۾ دلچسپي هئي. سندس دلچسپي مقتول محبوبن سان رابطي ۾ نه هئي، بلڪه ماضي جي قابل ذڪر خيال رکندڙ. انهن مواصلات کي فروغ ڏيڻ لاء، نيوبرو محسوس ڪيو ته هو جسم جي پاڪائي ۽ ذهن جي تسلسل تي ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي. نيوبرو هڪ سبزيجڪ غذا سالن کان اڳ ۾ داخل ڪيو هو، پر هن نقطي ۾ کير، هگاس ۽ ري ڀاڄين کي ختم ڪري ڇڏيو. هن اهو پڻ يقين ڪيو آهي ته بهترين روحاني رابطي ۽ هدايت لاء صبح جو وقت صبح جو سوير هو ۽ اهڙيء طرح صبح جو سوير گلاب (اسٽورنس اينگنڪس: زنڪسڪسڪس).

اهي نوبورو لاء ڪامياب ٿي چڪا آهن، جيئن هو روحاني طور تي هڪ رائيٽر ڏيندڙ حاصل ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي ۽ ٻن سالن تائين فرشتي سان، يا "خير روح" سان گڏ. نيوبرون چيو:

هڪ صبح جو روشني جون تارون منهنجي هٿن تي آرام ڪنديون ، تار وانگر گھٽيل طرف وڌنديون. منهنجي مٿي مٿان هٿن جا ٽي جوڙا مڪمل طور تي وهندا هيا ، جڏهن ته منهنجي پويان هڪ فرشتو منهنجي ڪلهن تي هٿ سان ويهي رهيو. منهنجون آ fingersريون ٽائيپ رائيٽر تي هلڪي روشنيءَ سان پهتيون. مون کي پڙهڻ کان منع ڪئي وئي ته جيڪو مون لکيو هو ، ۽ آئون اهڙي مذهبي ماحول تي پهچي چڪو هوس ، جنهن کي آئون عقلي طور تي اطاعت ڪندو هوس (سٽو 1958: 8).

نتيجو جو هن انداز جي پچاس هفتي جو هو اوهپس, تقريبن 900 صفحن جو ڪتاب. [حق تي تصوير] روحاني ڪنٽرول جي ذريعي ڪجهه مثال پڻ شامل هئا، جن مان ڪي نيوبرو کي ٻين ڪتابن کان ڪاپي ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي آهي. اوهپس شامل آهن جن ۾ ڪيترن ئي نبين ۽ مذهبن مان پهچايو ويو آهي، جيئن ته مسيحييت، ٻڌ ڌرم ۽ ڪنفيوانيت. هي ڪتاب، "نون بائيبل" جي طور تي حوالو جديد دنيا ۾ رهندڙ ماڻهن لاء تعليم ڏني.

هڪ دفعو اوهپس مڪمل ٿي ويو، نيوبرو جدوجهد ڪرڻ جي لاء مالي وسيلن کي ڳولڻ لاء جدوجهد ڪئي. هن پيسا جو هڪ سٺو سودا خرچ ڪيو هو جيڪو هن سفر ۽ خيرات جي ڪم تي پنهنجي سون جي پيشي دوران ڪم ڪيو هو. هن خيرات جي ڪم ۾ سالبرگ، پنسلوانيا ۾ گهر ۽ شراب جي مدد ڪرڻ لاء زمينن جي خريداري شامل هئي. هن جي بچت ڪيترن ئي سالن کان ختم ٿي چڪي هئي ته هن پنهنجي طبي مشق جي بدران سندس روحاني ترقي تي ڌيان ڪيو. حل ٿيل ناپسنديده عطيا جي صورت ۾ آيا. انهن ۾ شامل ڪيو ويو $ 2,000 جي گمنام گفا جو هڪ نائب خاندان جي ميمبر پاران ڏنل ميل ۽ $ 3,000 ذريعي نيوبرو پاران علاج ڪيو ويو هو. انهن امدادن سان، هڪ پريس خريد ڪيو ويو ۽ اوهپس ڇپيل هو (اسٽورن 1958: 9).

پوء اوزپس جي اشاعت، نيوبرو کي آمريڪا ۽ انگلينڊ ۾ گفتگو ڪئي. طرافات جا ننڍا ٽولا ظاهر ٿيڻ لڳو. هڪ قابل ذڪر بدلا ايم ايم هيللينڊ اينڊريو هو. هيلينڊ، ڪوڪڪر، هڪ منافعي ڪاروبار وارث هو، جنهن جي ڪجهه حصص جي حقيقت ۾ عظيم امداد ثابت ڪيو اوهپس. پڙهڻ کان پوء اوهپسهيلينڊ سان نبربر سان ملاقات ڪئي ۽ ٻن ماڻهون دوستي کي لڳو. ٻئي ڄڻا خاص طور تي ٻارن جي زمين ۾ بيان ڪيل حقيقت کي حقيقي طور تي وقف ٿي ويا آهن اوهپس (اسٽسون 1958: 10).

1883 ۾، نيو يارڪ شهر ۾ هڪ گڏجاڻي منعقد ڪئي وئي جيڪا هن جي اڳواڻن کي معروف روحاني ماهر ۽ گڏجاڻي ۾ گڏ ڪيو اوهپس. پاڻ کي اشارو ڏنو ويو آهي "ابراهمي جي ٻارهين جا مڃيندڙ." اهي ٺهراء ۾ ٻين جي مدد ڪرڻ جي خواهش ٿي ويا ۽ انهن ٻارن جي زمين تي شمام تعمير ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ جو فيصلو ڪيو. مثلا، شيام جو مقصد هوندو هو ٻارن جي هڪ ڪميونٽي ٺاهي سگهي ها جنهن مان هڪ بهتر، وڌيڪ روحاني طور ذهني نسل ترقي ڪري ها. جيئن جيئن ٻڌايو ويو اوهپس، نتيجو اهو ٿيندو ته "انسان جي معرفت ٻارڙن جي ذريعي پيدا ٿيڻ وارو انسان." شمام رڳو انهن ٻارن جي مدد نه ڪندو هو جيڪي گهربل خيال ۽ گهر گهربل آهن، پر پڻ انسانن کي بچائڻ جي لاء پڻ خود تباهي کان بچايو وڃي.

1884 جي اونهاري ۾، نيوبرو ۽ هيللينڊ کي هن زمين مان پيش ڪيل زمين ڳولڻ جو ارادو ڪيو اوهپس. ورجينيا کان ميڪسيڪو جي جڳهن جو هڪ انگ ڪالوني لاء سمجهي ويو. روحاني مداخلت جي مدد سان، مرد ريو گرين جي ويجهو نيو نيو ميڪسيڪو ڏانهن ويو. لاس سيروسس ۾، زمين اکتوبر 4 تي، ايٽڪس هينڊل طرفان خريد ڪيو ويو. انهي مهيني جي آخر ۾، نيوبرو ۽ ويهن ماڻهن شال ڏانهن ويو. انهن ابتدائي نوآبادياتن ۾ مسز فرانز وان وان واٽر هئا، جيڪو ڏسڻ ۾ ايندو هو ته "شيال جي ماء" ۽ سندس اٺن واري ڌيء جتوين جئين آهي. شاول ايمان وارن خيمن ۾ سوٽي پيو جيستائين ايڪسين اينڪس جي ميڪسيڪين جي ڊونا انا (اسٽروز 1884: 250-1958).

اهي نيو ميڪسيڪو پاڙيسر شروعاتي شيام جي بقا لاء اهم ثابت ٿيا. انهن شامي ايمان پرستن کي هن علائقي جي فصلن بابت ۽ ٻاهرين ايونز جي ايراضيء ۾ مشهور ڪيو. جيتوڻيڪ هن مدد سان، شيام اقبال انهن ابتدائي مرحلن ۾ جدوجهد ڪئي، سخت موسمي حالتن سبب، ڪجهه سياري جي پهرين موسم ۾ مري. خوراڪ تائين رسائي محدود ٿي وئي، ايراضين تي بيٺل ٽريننگ سروس طرفان کڻي آيا. جڏهن هانلينڊ مستقل طور پر 1885 ۾ شيام ڏانهن منتقل ٿي ويو، سندس فڪٽر کي ڍڪڻ واري ڪالوني بڻجي وئي. نيويارٽ جي عمارت تي ٻڌل مرغوب جتي ڪيٽل-رستو طريقي سان رهندا ها (هيللينڊ 1945: 287-90).

ڊسمبر تي 28، 1885، شاول ايمان وارا نالو "فرسٽ چرچ آف Tae." تحت ھڪ چارٽي درج ڪيو. (Tae جو مطلب روحاني ماڻھو نوبورو ۾ رھجي ويو آھي). جيڪي شمام ڪالوني ۾ شامل ٿيا هئا انهن کي مقدس عهد ۾ داخل ڪرڻ گهرجن، اها ڳالهه ٻڌائي ٿي ته هو خاص طور تي هن جي ڪا به شيء نه هوندي، جيڪا ٻين طرفان استعمال ڪري سگهجي ٿي. شيام جي هدايتن لاء واضح طور تي شروع ڪيو ويو. ڪو به ماڻهو جيڪو عهد ۾ داخل ٿيو هو ته هوء هن جي ڪنهن به قسم جي معاوضي لاء ڪابه قيمت وصول نه ڪري ها، پر کاڌو، پناهه، ۽ ٻين ضروري شيون حاصل ڪري سگهندي. ان سان گڏ غذا نيوبرو سان گڏ حاصل ڪرڻ کان پهرين قبول ڪيو ويو اوهپسڪابه گوشت، هڏن، پنيسي يا کير جو شيام ۾ نه ايندو، سواء ٻار کي ڇهن سالن کان گهٽ عمر جي لاء. اضافي طور تي، مضبوط وارا بالغ بالغ صرف ٻه ڏينهن هئا. شراب، تمباکو ۽ منشيات جي اجازت نه هئي، جيستائين ڪنهن ڊاڪٽر جي طرفان مقرر نه ڪيو وڃي. شايد گهڻو ڪري، گهٽ ۾ گهٽ پنجن يتيمن کي هر سال منظور ڪيو ويو (پيري 1953: 38؛ پيڊللي 1988: 18-XNUM).

1885 ۽ 1890 جي وچ ۾، شيام جا ايمان وارا نوڪر ميمبرن کي نئون ميمبرن کي راغب ڪرڻ جي ڪوشش ۾ اشتهار، موجوده موجودات ۽ نئين ميثاق کان. رڪنيت جي روڪٿام جيڪي هئا ته "ڪنهن به خدا، خدا، يا نجات پيدا ٿيڻ واري نجات ڏيندڙ" جي عبادت نه ڪري سگهي ٿي ۽ هڪ "جيڪو پنهنجي واتن سان جاندار ڪرڻ چاهيندا" کي خارج ڪيو ويو (اسٽورن 1958: 20). اخبار ۾ رکيل اشتهارن ۽ المانن نئين ميمبرن ۾ آڻيو. بهرحال، جيئن ٻين مذهبي برادرين سان معاملو ڪيو ويو آهي، نه سڀئي ميمبر مخلص سببن لاء شمام تائين آيا آهن. ڪجهه سامونڊي جاندار جي واعدي کان شمام تائين ڪجهه ٺاهيا ويا، پر اهي انهن جي ڊگري کي مڃڻ لاء هڪ دفعو ڊگهي عرصي تائين نه هئي. ڪجھ شيام ۾ ڪجهه اچي ويا هئا جيڪي ايمان پسند جي ڪردارن ۽ شال جي سبب وقف هئا، پر ڪالهه ۾ زندگي پڻ ڏکيو آهي. ڇاڪاڻ ته ميمبرن جي طرفان انتهائي ويڙهاڪيت جي ضرورت آهي، انگن اکرن ۾ ڪڏهن به وڌائي نه ٿي (اسٽورن 1958: 20).

هن وقت دوران ، نيوبرو پڻ پنهنجي ذاتي زندگيءَ ۾ اهم تبديليون کڻي آيو. 1886 ۾ ، هن پنهنجي زال ، راحيل ، کان طلاق جي درخواست ڪئي. دليل فراهم ڪيا ويا عادتن ۽ عقيدن جي اختلافن تي ، گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڏهاڪي ۾ پوئتي رهيو. 6 آڪٽوبر 1886 تي طلاق ڏني وئي ۽ داخل ڪئي وئي. 28 سيپٽمبر 1887 تي نيو برو برو فرانسس وان ڊي واٽر سوٽ سان شادي ڪئي ، [حق تي تصويري] پهرين شال ايمان وارن مان هڪ آهي. هوءَ ٿورڙي مدد سان ، يتيمن جي پرواهه ڪندي ، شالم جي ماءُ بڻجي وئي (پيريسلي 1988: 20).

نيوبروز نيو اوليليس ۾ يتيمين جي گهر ۾، ۽ بعد ۾ ٻين کي شونگو، ڪائونسل سٽي ۽ فلاڊلفيا ۾ گھر پهچايو. مسز نيوبرو ۽ هڪ نوڪري نوڪرين کان پهريان ڏهن يتيمن کي نقل ڪيو، ڇهه مهينن کان گهٽ عمر تائين، نو اورلينس کان شاول تائين هليا ويا. هو پهرين ٻارهن ڄڻا ئي ٽي ڄڻا مري ويا. 1887 ۽ 1900 جي وچ ۾، سڀني نسلن جي ڀرسان پنجن يتيم شيام ڏانهن لاٿو ويو. ايمان وارن سڀني ٻارن کي برابر طور تي علاج ڪيو، انهن ۾ نڪتل پوائنٽ جي پيروي ڪندا آهن اوهپس. سڀني کي اوهسپينين جا نالا مليا جهڙوڪ هيتاتيسي ۽ ايراضي، ۽ سندن پيدائش يا پادري جي ڪا به رڪارڊ نه رکندي هئي (پيڊللي 1988: 25-26).

1890، گھر ۾، جيڪو يتيمن ۽ ان جي نگران جو گھر رکيو ويو، مڪمل ٿي ويو. ويهن ڪمرن سان گڏ ۽ هڪ وڏو نرسري، گهر ۾ ٻارن کي قبضو ڪرڻ لاء گڏوگڏ هڪ وڏو راند روم ۾ شامل هو. نيوبرو ۽ ٻين شال ايمان وارن کي بهترين خيال ڏني ته اهي يتيمين لاء، جيڪي سهولتن ۾ آهن جن ۾ ڏهه ننڍڙو غسلبب، ملڪ ۾ پهريون. ٻارن کي ذهني، حنياتي ۽ روحاني شعبن ۾ تعليم ڏني وئي، ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين کي ساڳي تربيت حاصل ڪرڻ سان. ٻارن ۽ ٻين ڪالوني ميمبرن، ٽائي جي مندر ۾ خدمتون سرانجام ڏني جتي نيوبرو جي اهڙن ڳالهين تي ڳالهايو ويندو هو اوهپس (اسٽروز 1958: 103-04).

جيتوڻيڪ يتيم ٻار کي هلائڻ ۽ شيامنگ چلام، نيوبرو کي هر صبح صبح جو سوير جاري رکڻ لاء وقف ڪيو ويو. هن پنهنجي صبح جو هڪ اسٽوڊيو تعمير ۾ ونڊوز بيٺل عمارت ۾ خرچ ڪندو هو، جتي هن کي مذهبي مذهبي استادن جي پورهيتن کي روحاني هدايت جي ذريعي رنگ ڏيندو هوس. 1891 جي چشمي ۾، انفلوئنزا شاول وسيلي پوندا، ڪيترن ئي ميمبرن کي قتل ڪيو. جڏهن مسز نيوبرو بيمار ٿي ويا، ڊاڪٽر نيوبرو هن جي خيال ۾ ۽ هن جي ڌيء ۽ بيمار يتيمن کي پرواهه ڪرڻ لاء، جيتوڻيڪ هو پاڻ بيمار هو. شيام جي رهاڪن جا گهڻا هٿ ڪيا، سواء نيوبرو کانسواء. هن نموني ترقي ڪئي ۽ اپريل 22، 1891 تي گذري ويو. اهو چيو ويندو آهي ته هن جي موت جي وقت، شمام جي رهاڪن کي گڏوگڏ عجيب شور ۽ تباهيء جي خوف ۾ گڏ هيا. هائيڊل ٽائيم دور ٿي ويو، سيڪنڊ ايڊيشن جي اشاعت لاء تيار ٿي اوهپس. نيلبرو جي جنازي جي جنازي کي انجام ڏيڻ لاء هاٿل وطن واپس اچڻ کان انتظار ڪيو، تنهن ڪري يتيمن سان گڏ دفن ڪيو ويو (هيل لنڊ 1945: 299-300).

نيوبرو جي موت کان پوء، اندريس هولڊل [Image at right] وڌيڪ ترقي پذير شيام جي ذميواري ورتي, جڏهن ته مسز نيوبرو کي يتيمن جي سنڀال ۾ پنهنجي توانائي تي ڌيان ڏيڻ جاري رکي. هيلينڊ نيو ميڪسڪيڪن جي ڪارڪنن کي ملازمت ڏيندڙ آبپاشي جي تعمير ۽ فصلن کي پوکي ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء، شيام وڌيڪ خودمختيار بڻائڻ جي ڪوشش ۾. هڪ کير جو کير ۽ پنيس ڪاروبار شروع ڪرڻ جي اميدن سان ڪتا کڻي ويا. ڪڪرن کي پڻ اميد ۾ خريد ڪيو ويو آهي ته هڙا وڪرو ڪري شيام لاء آمدني فراهم ڪري سگهندا. بدقسمتي سان، انهن ٻنهي جا منصوبا ناڪام ٿيا. معاملن کي بدترين ڪرڻ لاء، شال کان اڪثر چوري چوري هئي. چون ٿا ته ايمان پرستن کي تشدد ۾ يا انهن معاملن ۾ قانون جي مداخلت تي اعتبار نه ڪيو ويو، ان ڪري هن کي اڳوڻي روڪڻ جي ڪوشش ڪانه ڪئي هئي (پريسليلي 1988: 39).

جون 25، 1893، هيللينڊ ۽ ويهودين مسز نيوبرو سان شادي ڪئي. مثال طور تي شادي ڇو ڪيو ويو آهي، مثال طور، گپ شپ جي ٻنهي پارٽين جي شڪل کي بچائڻ لاء. شادي لاء ڪجهه سبب هئا، هيلينڊ ۽ مسز نيوبرو-هيلينڊ پنهنجن مقصدن ۾ شيام (Priestley 1988: 39) لاء متحد هئا.

ان جي شادي کان پوء ٿوري وقت، هولڊل کي ليفٽينيڪا نالي هڪ ڪالهه ٺاهي ڇڏڻ لاء، گهرايل ٻاهران شاول ڪالوني کان ٻاهر نڪرڻ لاء. ھڪڙي زمين تي ويٺل گھر تعمير ڪيا ويا آھن ۽ رونق ذريعي ڪنساس سٽي کان دلچسپي گھر آڻيا ويا. گهر وارن گھرن سان گڏ، هنن خاندانن کي ٻج ڏني وئي ۽ هاريء جي زراعت کي امڪاني طور ڏني وئي هئي ته اهي پاڻ کي ايلسوسو ۾ وڪرو وڌائڻ لاء تيار ڪن. اهو منصوبو ڪامياب نه ٿيو هو ۽ مانياتي دريافت کان گهڻو ڪجهه نه ثابت ٿيو. ليوٽيڪا نوآباديات جو مقابلو ڪيو ۽ پاڻ کي مدد ڏيڻ لاء فصل پيدا ڪرڻ ۾ ناڪامي هئي. ٻن سالن کان پوء، هيللينڊ هر خاندان کي ذاتي خرچن لاء پئسا ڏنائين ۽ ٽرين ذريعي ان جي گهربل منزلن کي موڪليائين (اسٽورن 1958: 115-16).

شمام کولوني ۾ پڻ مشڪلات پيدا ٿي. فصلون ٻوڏ، خشڪي ۽ جانورن طرفان برباد ٿي ويا آهن. ايل پسو جي مارڪيٽ کي شيام الاسلامن پاران پيدا ڪيل فصلن لاء مناسب نه هئا. مال پالتو ۽ ليوٽيڪا جي ناڪامي منصوبن طرفان پئسا ختم ٿي چڪا هئا. وقف شال ايمان وارا ماڻهو انهن جي وڌندڙ عدم استحڪام کي منهن ڏئي رهيا هئا جن کي پروجيڪٽ ۾ شامل نه ڏٺو ويو آهي. شال جا ٻار سندن جوان سال تائين پهچي ويا ۽ باغي شروع ٿي ويا. اهو مسئلو ايجاد ٿي ويو جڏهن استاد لاء فنڊ جي کوٽ جي سبب اسڪول بند ٿيڻ بند هئي. ان جو مطلب هي ٿيو ته شيام جا ٻار پنهنجن علائقن ۾ گذاريا هئا ۽ انهن جي حفاظت جي زندگي کان ٻاهر دنيا جي طريقن سان ڀريل هئا (اسٽوڪس 1958: 116-18).

1901 ۾، ٽائي جو مندر ختم ٿي ويو. ڪجهه نتيجو اهو نڪتو ته هن کي نيوبرو جي مرضي کان هڪ پيغام هو ۽ ان کي تباهه ڪيو ويو ته اهو غير ايمان وارن کان بچائڻ لاء جيڪو ان کي ٽريڪ ڪري ٿو ۽ ان کي رد ڪري ڇڏيندو. هن جاء تي تقريبا ويهن يا ٽيهه مؤمن شاول تي رهيو. ايندڙ ڪجهه سالن کان، ميمبرن کي تدريسي عمارتن ڏانهن ڇڏي ۽ ٻاهران عمارتن تي غير محفوظ رهجي ويو. آخر ۾، هيللينڊ ۽ مسز نيوبرو-هيللينڊ، شيامل جي ڪوششن جي باوجود، دروازي کي دروازن کي بند ڪرڻو پوندو. چئن ٻارن جي ڄمار کان وٺي چوماسي جي ڄمار ۾ جيڪي ٻار ويٺا هئا، انهن ادارن ڏانهن ويا يا گهر وارن سان گڏ گهر وارا. پراڻا ٻار دنيا ۾ نوڪري ڳولڻ لاء ٻاهر نڪري ويا. نومبر نومبر 30، 1907، هيللينڊ، مسز نيوبربو- هيللينڊ، مسز نيوبرو-هيللينڊ جي ڌيء، ۽ ٽي ٻين نوجوانن ڪليفوريا لاء شمام ڇڏي (پيادللي 1988: 43-45).

هيلينڊ ۽ مسز نيوبرو-هيللينڊ ڪجهه سالن بعد ايلسوسو ڏانهن موٽيو ۽ اتي ئي سندن موت جي شروعات (هئينڊلينڊ ۾ 1917 ۽ مسز نيوبرو ايڪسڪسينڊ ۾ هيلينڊل). مسز نيوبرو-هيللينڊ جي ڌيء، جيوسٽن، ڪجهه سالن تائين ايون پسو اخبار لاء جون جي هيل لنڊ نالي ڪم ڪري رهيا هئا. هوء هن لاء هڪ ٽڪرا لکيو نيو ميڪسيڪو تاريخي جائزو 1945 ۾ "شالل: فٽس ورسس فيڪس". هن مضمون تي شمام ۽ ايمان پرستن جو اهو بيان جيڪو هن ڪوڙ ۽ گپ شپ کي سمجهيو ويندو هو ان ڳالهه جو اظهار ڪيو ته گروپ جي ٻين ڪڪر ۾ خاص طور تي جوليا ڪلشر (1944) جي هڪ لکت ڪئي وئي آهي.

ايمان وارن جي بنيادي ميمبرن جي موت باوجود، اوهپس جاري رکندي ۽ تعداد ۾ واڌارو نوان بدلائڻ ۾ جاري رهي. عقيدي پرستن جي ٻين گروهن سالن کان ڪميونٽي قائم ڪري مختلف سالن جي ڪاميابي سان ڪاميابي سان گڏ. شروعاتي نيٽسس جي شروعات ۾، هڪ ڊونٽي ڊنور جي ويجهو قائم ڪئي وئي هئي، رپورٽ ۾ ڪجهه اڳوڻي شيام ڪالونيسٽن کي راغب ڪيو. هي ڪالوني هڪ گروهه سان گڏ پاڻ کي روشني جي ايمان پسند اخوان المسلمين سان لاڳاپيل هو. ونگ اینڈرسن، هڪ قابل اعتقاد پسند ۽ گروهه جنهن کي پاڻ خود کي Kosen Essenes سڏيو وڃي، شمالي سالڪ ڍنڍ، يو اين ايڪسکسز ۾ يوتا ۾ هڪ ڪالوني قائم ڪئي. شروعاتي 1900 جي شروعاتي ڪاليج مونٽروس کي منتقل ڪيو ويو، جيڪي اين ايڪسڪسس ۾ ڪالوني بند ڪري ڇڏيائين. هن وقت جي، هڪ ٻي ڪالوني پڻ اوزسو ايڪڙ (نيو ميڪسيڪو اسٽيٽ يونيورسٽي لائبريري ويب سائيٽ) جو ايريزونا ۾ ترقي ڪئي هئي.

واضح ڪيل ونگ انسنسن جو ڪوسمون جي Essenes سان لاڳاپيل هو، نه رڳو هڪ کولوني ٺهڻ ۾ سرگرم هئا، پر پڻ اعتقادتي ادب جي تقسيم ۾ پڻ شامل هو. 1935 ۾، هن اصل کي خريد ڪيو اوهپس پلیٽس، ڪاپي رائيٽ ۽ 1910 ايڊيٽورڪ کان هزار هزار نسخي جيوٿ نيوبرو، جان نيوبربو جي ڌيء مان. 1938 ۾ ڪاپي رائيٽ ڪرڻ کان اڳ، هن جون ڪاپي ڇپائي وئي اوهپس لاس اينجلس ۾ کيمون پريس ذريعي (پيڊللي 1988: 48-49). اينڊرسن پنهنجي پنهنجي لکڻين کي پڻ شايع ڪيو کيمون جي روشني: اوه ڪتابن جو واسطو اوهاپسپي کان لازمي روحاني حڪمت تي مشتمل آهي۽ گڏوگڏ نبين جي طبيعت جي ٻين ڪمن جي.

ايمان پرست ڪمائي ۽ نوآبادين کي قائم ڪرڻ جي باوجود، شروعاتي بجيهين صديء جي ايمان وارا ايمان پرست جڳهه ذريعي جاري رهي. پهرين ايمان وارو لاج نيو يارڪ شهر ۾ ٺهيل تقريبن شايع ٿيڻ کان پوء فوري طور تي اوهپس. اهو لاج، ۽ بعد ۾ رهائش پذير، قائم ٿيا، انهي سان گڏوگڏ ماڻهن کي گڏ ڪرڻ لاء جن کي مطالع ڪرڻ چاهيندو هو اوهپس ۽ پنھنجي ترتيبات کي عمل ۾ وجھي. ملاقات ۾ هفتي ۽ ميمبرن جي ميمبرن "سبا جي ڪتاب" ۾ ايمتهچاو جي رسمات جي بنياد تي پهريون، ٻيو، يا ٽيون درجي ميمبرن جي نالي سان مشهور ٿيا. اوهپس. نيوبرو هنن رهائشن جي حمايت ۽ تائيد ڪرڻ ۾ سرگرم هو. اها شاهدي آهي ته نيوبرڪو جي وقت دوران ايسٽ ڪش، مڊ ويسٽ ۽ ڊنور ڪورورڊ ۾، ڪيتريون ئي رهندڙ سرگرميون سرگرميون هيون. شمام تي رکيل اهميت جي اهميت ۽ دنيا جي معدنيات واري زندگي گذارڻ جو مقصد، ميمبرن کي چٽو ڪيو ويو آهي ۽ پئسن کي بند ڪرڻ تائين شمام تائين موڪليو ويو (Greer 2007: 343).

نيوبرو جي موت کان پوء، انتهائي جڳهه تي هلائڻ جاري رهي. شايد اهو سڀ کان وڌيڪ نه مڃڻ وارو ايمان پرست لاج ڊنور، کولوراپور ۾ هوندو هو. اهو لوج پاڻ کي اخبر جي روشني سان سڏيو آهي، آخرڪار هن جو نالو روشني واري ايمان واري اخوان المسلمين کي تبديل ڪري ٿو، انهي لاء ته ڪنهن ٻئي نالي سان گڏ ساڳئي نالي سان مونجهارو کان بچڻ. هي گروپ خريد ڪيو ۽ هڪ ڪالوني کي هلائي، يتيمين جي خيال ۾ شال ايمان ايمانڪار ڪيو هو. روشني جي اخلاقي اخوان المسلمين وڏي ڊپريشن ۽ عالمي جنگ جي ٻيٽ ۾ ڪامياب ٿي چڪي آهي، جڏهن اهو ڪم لڳي ٿو ته ان جي ڪم کي ويجهي ٿيڻ لڳي (Greer 2007: 343-46).

جيتوڻيڪ اتي موجود آهن، ۽ جاري رکڻ، ڪيترن ئي اعتقاد پرست گروپن جو سڀ کان وڏو ذهين اڄ به ڪوسلن جي عالمي ايمان پرست آهي. مرحوم 1950s ۾ اها گروهه ٿي پئي. ويندي Crosby of Prescott، ايريزونا هڪ ​​شايع ڪرڻ ۾ سرگرم هو اوهپس نيوز ليٽر ۽ محسوس ڪيو ته هڪ تنظيم جي ضرورت هئي. Crosby جي وقت دوران، قدم ڪارپوريشن ڏانھن ورتو ويو، پر اھو منظور ٿيڻ کان پوء اھو حاصل نه ڪيو ويو. 1977 ۾، يونيورسل مڃڻ وارا ڪوسلن يوتا جي رياست ۾ شامل ڪيا ويا. هن کي پٺيان کولوراڊا ۽ نيوبرڪاس ۾ شامل ڪيو ويو هو. هن جي ويب سائيٽ مطابق، يونيورسل مڃڻ وارن جو ڪومون، جن جي گهر جي سهولت موليينا، کولوراپور جي ويجهو آهي، تقريبن تقريبن ٽيهه ماڻهن جي رڪنيت آهي. انهن جي مقصدن انهن لاء ڪميونٽي جي رهندڙ ماحول پيدا ڪرڻ ۾ شامل آهن جنهن کي "خطرناڪ ۽ لاچار ٻارن جي ٻارن کي بهتر زندگي ۽ وجود حاصل ڪرڻ ۾ مدد ملندي" (ڪائونسل جي يونيورسٽين ڪميٽين). هي گروپ انٽرنيٽ ذريعي سرگرم رهي ٿو، ساٿ روم ۽ سوشل ميڊيا جي سائيٽن جي استعمال سان ساٿي ايمان وارن سان ڳالهائڻ ۽ انهن جي سکڻ ۾ دلچسپي رکندڙ ماڻهن کي اوهپس.

آمريڪا ۾ ٻيون به قابل اعتماد گروپن ۽ ڪميونٽي شامل آهن ٻارن ۾ ٻارن ڪنسس، اييلوين ڪميونٽي، چار وا ونز گولي امن سينٽر، ۽ نيو يارڪ Kosmon Temple. ٻارن ڪاسس جي چوڌاري 1973 يا 1974 جي فلورنس ۾ قائم ڪئي وئي، رفف ۽ رفيع ايڊسن پئسن کان ڪنس، ۽ آخر ۾ دير سان 1970s (ملر 2015: 76) ذريعي. ٻارن ڪاسن سامونڊي سرگرمين ۾ شرڪت ڪئي ۽ انهن جي روحاني عقيدن کي "اسپيڪرم بجيٽ" جي حيثيت سان عيسائييت کان يوگا تائين، سڀ مثبت مثبت طرف "جي طور تي بيان ڪيو آهي" اوشپين جي رشتن ۾ دلچسپي سان "ڪميونٽي 1978: 35). ايليين ڪميونٽي ايينڊينڊ، اوگرن جي ٻاهران ٻرندڙ علائقي ۾ ايڪسينڪس ۾ ڪميونٽي ۾ رهڻ شروع ڪيو. اهي پاڻ کي "هڪڙو صوفياتي حڪم دڪ جي حڪم سان سڏيو" سمجهي ٿو ۽ "اٿئي ڪيترن ئي روحاني تعليمات ۾ جڙيل آهن، اوهپس"(مکيه برادري ويب سائيٽ 2018 جو فيلوشپ). ايلوين ڪميونٽي شراب ۽ تمباکو استعمال کان وٺي ٿو، سبزياتي غذا جي پٺيان آهي، ۽ هڪ آف گرڊ ايوولوشن آهي. 2018 جي طور تي، اييلوين کي بالغن جي بالغن ۽ ٻه غير ميمبر رهائشي (انٽيليٽ ڪميونٽي جي ويب سائيٽ 2018 جو فيلوشپشن) ٻڌايو آهي. چار واء گاؤں امن امن سينٽر بيگر ۾ واقع آهي، جورجيا ۾ 10 بالغن جي ميمبرن نيڪسڪس (ملر 1992: 2015) ۾ ٻڌايو ويو آهي. نيو يارڪ ڪوسمون مندر جو نيويارڪ، بروکولي ۾ واقع آهي. حالانڪه، ايمان پرستيء کي اپنائڻ لاء، عوام جو مطالعو ڪيو اوشپي، هڪ تعظيم واري خالق تي ايمان آڻيندي، سبزيات کي پيدا ڪرڻ يا زندگي جي زندگي کي هٿي ڏئي، انساني اصولن کي متاثر ڪرڻ ۽ همٿاري کي فروغ ڏيڻ جي ڪوشش، غير تشدد جي خلاف ورزي ۽ ڪميونٽي سرگرمين جي حمايت ڪندو آهي، جيئن ته صحت ۽ خير جي ڪميونٽي لاء ڪميونٽي.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڪمزور عقيدن تي ڪم تي مرڪز، اوهپسجنهن جو هڪ ٻه سال جي عرصي دوران جان نيوبره پاران ڏنل آهي. "اوه ايسپي" هڪ مطلب آهي ڌرتي، آسمان، روح جي معني آهي. ڊي اسٽ اسٽورن جو بيان ڪيو ويو آهي اوهپس جيئن “جديد دنيا لاءِ هڪ پڌرو - ۽ ڪتن ، عقيدن ۽ تهذيب کان آزاد ٿيس جن انسان جي روح کي ڊگهي عرصي کان جهڳڙو ڪيو آهي. ان ۾ تبديل ٿيڻ لاءِ ھيرو پو worshipا جو ڪوئي به فرق نه آھي. (اسٽو 1958: 11). اصول جيڪي شامل ڪيا ويا آهن انهن بابت نئون نه سمجهيو ويندو آهي ، بلڪه معلومات جيڪي سالن کان ڪيترن ئي انسانن لاءِ ظاهر ڪيا ويا آهن. اوهپس راسن جي تاريخ جي "مقدس تاريخ" جي ڄاڻايل آهي. سيٽن جي بڻاوت انسان جي پيدائش ۽ غلبي دنيا جي پيداوار؛ ۽ اخلاقي آسمانن ۾ ديوتا ۽ ديوتا جي صنف "(اسٽوڪسڪس آرٽيڪل: 24,000-1958).

جو هڪ اهم پاسو اوهپس مذهبي ليبلز جي ڀڃڪڙي آهي. ماڻهو گروپن ۾ ورهايل نه آهن جهڙوڪ "عيسائي،" "ٻڌندڙ،" ۽ "مسلمان." حقيقت ۾، مذهبي اڳواڻن سڀني قسمن جي وڏي اهميت ۽ سمجهڻ وارا انسان جي روحاني زندگي کي هدايت ڪن ٿا. ۾ اوهپس، خالق يا سڀ کان تمام اعلي لائيٽ جووهوه رکيو ويو آهي. ٻيهر، اسٽروز 'سمن:

خدا ۽ ديوي انفرافي ۾ رهندي آهي. فرشتن آسمان ۽ زمين جي پيدا ٿيڻ وارا آهن، پر ڏسڻ وارا انسان کان وڌيڪ نه آهن. اھي اھي آھن جن جي خواهشمندگي نه ڪشادي آھي؛ ۽ ٻيا روحاني آھن جيڪي زمين کي ڪڏھن نه ڇڏيندا آھن ۽ ھميشه جا پابند ھوندا آھن. (Stoes 1958: 13-14).

ٻولي اوهپس پينرڪ شامل آهن (پين جي براهرن جي حوالي سان، جاپاني ۽ اتر آمريڪا جي وچ ۾ ٻڏي وڃڻ جو سوچ) لفظن، سان گڏوگڏ متبادل ۽ لفظن ٺاهي وئي. ڪجھ نئون نون اوهپس انھن کي وڌيڪ معياري جديد انگريزي ۾ ترجمو ڪيو ويو آھي، ھڪڙي تبديليء ۽ پينرڪ لفظن کي ختم ڪرڻ. ھر ھڪ صفحي تي ھڪڙي ڀاڱي کي ھن ڀاڱي ٺاهڻ جي ھڪڙي عبارت کي آسمان ۽ زمين جي سرگرمين کي ظاھر ڪرڻ لاء ٺاھي وئي آھي. تقريبن 900-صفحن جو متن ٽي ڇهه ڪتابن ۾ ورهايل آهي. ڪجهه تاريخي تاريخن تي مرضي آهن، ٻين سائنسي طاقتن تي، ۽ اڃان ٻين روحاني معاملن تي. آرٽيڪل کي مڪمل طور تي رکڻ لاء اوهپس، هڪ ٻئي کي نيوبره ۽ متن تي روحانيات جي اثر کي مڃڻ گهرجي. نه رڳو هن جي ٽيڪنٽ نيوبرو ذريعي صرف پنهنجي سالن جي پنهنجي مخصوص صلاحيتن کي گذاري وڃڻ کانپوء منتقل ڪيو ويو، پر ان ۾ پڻ اوهپس "تقسيم جو ڪتاب" روحاني قابليت ۽ معزز خيالات کي وڌائڻ لاء مناسب طريقا اختيار ڪري ٿو (نيوبرو 1891).

خاص طور تي ايمانون مختلف ٿي سگهن ٿيون، اهڙا مڃيندڙ ​​عقيدن جا ڪجهه نشان آهن جيڪي عام طور تي مختلف جماعتن جي گروپن ۾ عام طور تي آهن. هڪ ايماندار ماڻهو عام طور تي اصولن جي ڀڃڪڙي سان لڳل آهي اوهپسهڪ خالق ۾ عقيدت، مختلف مذهبي روايتون، علمي عملن تي زور، هڪ سبزياتي طرز زندگي ۽ خالص زندگي جي اڳواڻي ڪرڻ ۽ غير تشدد جي لاء زهر کان بچڻ.

RITUALS / PRACTICES

شيام ڪولي جي عقيدي پرستن ۽ عصر حاضر پرستن جو تعلق ان جي ابتدا ۾ آهي اوهپس. [حق تي تصويري] شايد شايد تمام گهڻو اهم آهي اوهپسسماج جي موجوده نقاد (۽ موجوده مذهب) ۾ انهن جي بيان ڪيل نظريات کي رد ڪرڻ ۾ ناڪام آهي. اهو امن امان آڻڻ يا غربت جي خاتمي بابت ڪافي ناهي. هڪ کي اهي ڪم ڪرڻ لاء ڪوششون ڪرڻ گهرجن. انهي لحاظ سان، اوهپس حصو ۾، سمجھي سگهجي ٿو، "زمين تي هتي زندگي جي لاء هڪ ٻڏڻ ۽ آسمان کان مٿي ۽ گهٽ ۾ گهٽ داخلا داخل ٿيڻ" (پيادللي 1988: 13). هن جو بهترين مثال شمام کولوني جي پيدائش جي هدايتن تي آهي اوهپس جڳھ لاء.

شاول کولوني جي زماني ۾، نيوبرو ٽائي جي مندر ۾ خدمتون سرانجام ڏيندو جنهن ۾ نيوبره جي مواد تي بحث ڪندي اوسپس، هن جي نبوت کي ورهائڻ ۽ ڪجهه وقت ۾ ايمان پرستن کي پنهنجي روحاني ڪمن کي فروغ ڏيڻ ۾ مدد ڪري ٿو. انهي حقيقت جي ڪري ته هتي هڪ مرڪزي تنظيم يا اختيار نه آهي اوسپس، عصر حاضر پرستن لاء، عملن جي توقعات واضح طور تي واضح نه ڪيو ويو آهي. بهرحال، ڪنهن به عقيدي جي طرفان اهم بيان کي سرگرمين جي اشاعت کان کولي سگهي ٿو. جيئن ته اميد ٿي سگھي ٿو، اڳين عقيدن طرفان هٿيار ٿيل ڪجهه مشڪلات اڃا تائين پنهنجن همعصرن جي پٺيان آهن. مثال طور، ڇهين ڇهن سالن تائين گوشت، ڳاڙها ۽ دودي جي خلاف غذايي هدايتون اڃا به ڪجهه طرف آهن. اوهپس بيمارين جي علاج بابت اهي پابنديون مقرر ڪن. اهو يقين هو ته هي غذا صحت ۽ روحاني فائدا هئا، ۽ جديد غذائيت جي نتيجن کي انهن مان ڪيترن ئي غذائي رهنمائي جي حمايت ڪن ٿا. اضافي طور تي، ايمان پرست ڪيترن ئي خيراتي تنظيمن ۾ ماڻهن کي خيرات ڏيڻ ۽ حصو وٺندا آهن.

تازن ڏهاڪن ۾ انٽرنيٽ اچي ايمان وارن جي طريقن ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. جئين ننڍا ننڍا هوندا آهن ۽ وڏن فاصلي ۾ ڀريل ميمبر آهن، انٽرنيٽ گڏجاڻين کي ڊجيٽل طور تي لڳائڻ جي اجازت ڏني آهي. سان گڏ فعال بحثن سان گڏ اوهپس ۽ ٻئي تخليقي ڪميونيڪيشن ۽ متن تي وڌيڪ علمي نموني جي اشاعت، ڪجهه يقين رکندڙ آن لائين عبادت جي خدمتن سان گڏ شامل آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

مذڪوره تاريخ کان پوء سنڌ کان پوء اوهپس، جان نيوبرو جي رهنمائي ۽ اڳواڻي جي ذريعي، خيالي طور تي بي بنياد منظم ٿيا. نيو يارڪ شهر ۾ ايڪسسٽينٽ جي 1883 اجلاس، نيوبرو کي شمام کولوني جي اڳواڻي لاء چونڊيو ويو. اهو قيادت ٻنهي عملي عملي معاملات ۽ روحاني قيادت جي پهرين چرچ آف Tae کي گڏي ڇڏيو آهي. جيئن ته شيام جي تنظيم جي لاء، اهو منصوبو ڪيو ويو هو ته هڪ اندروني ڪائونسل ۽ هڪ اوڳاٽي ڪائونسل جو هڪ چونڊيل چيف سان گڏ نظام قائم ڪيو وڃي. شمام کولوني ۾ رهندڙ ماڻهن اندروني ڪائونسل ٺاهڻ وارا هئا. لوجز يا ايسٽسٽسٽ سرگرمين ۾ شرڪت ڪندڙ جيڪي اوور ڪائونسل شامل آهن. جيتوڻيڪ اتي رسمي رسم الخط ڪونه هو، جن جو اهو قاعدي سان گڏ پاڪ روح جي تقاضا جي مطابق رهڻ تي اتفاق ڪيو ويو. ايمان وارا جيڪو شيال ۾ نه رهڻ جو انتخاب ڪيو هو انهن جي منتشر گروپن ۾ سرگرم رهي، نوبربر سان سڌو سنئون مواصلات جي ضرورت نه آهي ته اوه اسپين جي ترجيحات (پيڊللي 1988: 14-21).

نيوبرو جي بيتن تي، شمام جي اڳواڻي هيلينڊ ڏانهن ويو، ۽، بيٺل، مسز نيوبرو- هيللينڊ. نه روحاني اڳواڻ جو ڪردار اختيار ڪيو، پر ٻنهي کي شممل قابل عمل ۽ آپريٽنگ رکڻ لاء ڪم ڪيو. هيلٿ ليٿيڪا، ترقي پسندن لاء هڪ ننڍڙو رهندڙ برادري پڻ ترقي ڪري رهيا هئا جيڪي پنهنجي خاندان جي زندگي گذارڻ کي بهتر بڻائڻ چاهين ٿا. انهن جي بهترين ڪوششون، هيلينڊ ۽ مسز نيوبرو-هيللينڊ کي آخرڪار شمام کي ختم ڪرڻ ۽ يتيمن لاء مناسب گھر ڳولڻ (اسٽورن 1958: 110-21). شال ۽ ليوٽيڪا ٻنهي جي محدود ڪاميابي سان، جيڪي ٻنهي جا مرڪزي مرڪز هئا، ايمان پرست شاگردن جي ڪميونٽي ۾ ويهڻ جاري رهي.

عقيدو تنظيمون نسبتا ننڍيون تعداد ۾ رهيون آهن ۽ هڪ ٻئي کان وڏي طور تي آزاد انداز سان هلائي رهيا آهن. گروپ انگلينڊ، جاپان ۽ جرمني سميت گڏيل قومن ۽ ٻين ملڪن ۾ ٽٽل ٿي چڪا آهن. ٻارهين صديء جي وچ ۾ قابل قبول گروپ هو Kosen Essenes، ونگ اینڈرسن جي تحت. ڇو جو اتي ڪڏهن به مخصوص چرچ يا مرڪزي قيادت نه ڪيو ويو آهي، جي قبوليت جو اعتراف اوهپس ايمان پرست گروپن جي رهنمائي قوت ٿي چڪي آهي. گهڻن اعتقادتي تنظيمون سندن اشاعت ذريعي رابطو ڪيا آهن. گڏيل سالون گڏوگڏ ساليانو گڏجاڻي گڏوگڏ ڪيترن سالن کان آمريڪا ۾ پڻ منعقد ڪيا ويا. تازن سالن ۾، انٽرنيٽ آه اسپين جي نظريي جي سلسلي ۾ اهم ڪردار ادا ڪري آيو آهي، ۽ چيٽ رومن ۽ سوشل ميڊيا سائيٽن تي بيٺل ايمان پرستن کي گفتگو ڪرڻ جا موقعا آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

نيوياره پاران قابو پوندي هئي جيڪا پهرين چئلينج مان هڪ هو شايع ڪرڻ جو مطلب پئجي ويو اوهپس. ممڪن آهي ته هن نالي سان خيراتي ڪم جي سلسلي ۾ پنهنجو پاڻ لاء بنايو ويو، پئسا هن کي مدد ڏني هئي اوهپس ڇپيل ٿيڻ ايمان پرستن لاء سڀ کان وڌيڪ قابل چئلينج اچڻ جي ڪوشش سان آيا، جنهن ۾ پيش ڪيل شممل کي زمين کي حقيقي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي اوهپس. جيئن ته ٻين يوپيپين ڪميونٽي سان معاملو ڪيو ويو آهي، شيام جا مڃاڪن کي پئجي مسئلن ۽ غير معمولي ميمبرن جي بوجھ سان جدوجهد ٿي ويا آهن. اوهپس اها وضاحت آهي ته شيام جي ملڪ "غيرجانبدار ملڪ" ۾ هوندو، جتي هڪ ٻيو ماڻهو نه رهي سگهندو، ۽ "امن ۽ گھڻي" جي جاء تي ٺاهيو ويندو. (پريسليلي 1988: 13).

عمارت جي تعمير ۽ شيام کي برقرار رکڻ جسماني طور تي ۽ مالي طور تي ڊيلنگ ثابت ٿي. جڏهن ته ڪيتريون ئي شاول جي حقيقي انداز ۾ وقف ٿي ويا آهن اوهپس ۽ ٻارن لاءِ روٽ هاسٽل مهيا ڪرڻ ، ڪجهه ته جيڪي شلم ۾ آيا انهن مقصدن کي پورو نه ڪيو ۽ ڪالوني کي درپيش مشڪلاتن ۾ حصو ورتو. آخرڪار اهي مسئلا ـ گڏو گڏ نيو برب جو گذرڻ تمام گهڻو ٿي ويا ، ۽ شلام بند ٿي ويو. شلمان جي بندش سان عقيدت پرستن کي منهن ڏيڻ وارو شايد اڻ وڻندڙ ​​مسئلو هيو. جيئن ته يتيم جي والدين بابت ڪوبه رڪارڊ نه رکيو ويو هو ، اهي ماڻهو جيڪي هڪ ڀيرو شمام جا ٻار هئا انهن جي روانگي جو هڪ ڀيرو نڪرڻ کان قاصر هئا. هن مسئلي ۾ اضافو ڪرڻ لاءِ ، جڏهن شالم کي بند ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو ، هويلينڊ ۽ مسز نيو برورو-هولينڊ انهن سڀني يتيمن جو خيال نه رکڻ جي سگهه رکن پئي ، ۽ گهڻا شالام ٻارن کي هڪ ئي ڪٽنب کان بي گهر ڪري چڪا آهن جن کي هو ڪڏهن سڃاڻي چڪا هئا (سٽوز) 1958: 122-23).

انهن مسئلن جو هڪ خيال آهي ته ايمان پرست مسلسل منهن ڪيو آهي، انهن جي وچ ۾ ميمبرن جي وچ ۾ آهي. گذريل چند ڏهاڪن ۾، تاريخي ڪانفرنس ۽ گڏجاڻين هن ايمان کي گهٽائڻ ۾ مدد ڪري رهيا هئا، پر ايمان وارن کي گڏ ڪري، پر انهن کي تازو سالن ۾ موجود نه آهي. شيام ڪالوني ۽ اوهپس ميوزيم، جو نيو ميڪسيڪو Las Cruces ۾ واقع هو، هڪ نيوز ليٽ شايع ڪيو جنهن ۾ ايمانيت سان لاڳاپيل واقعن جي اطلاعات شامل هئي. ميوزيم مختلف قسم جي سيٽنگن ۾ رکيو ويو هو آخرڪار بند ڪرڻ ۽ ڪجهه آرٽيڪل اسٽاڪن ڏانهن ڪجهه مواد منتقل ڪرڻ. شاول ڪالوني جي بند ٿيڻ جو وقت ۽ اوهپس موسو، اشاعت جو اشاعت ختم ٿيڻ.

ايمانڪار ٽوليون اڪثر ڪري ننڍيون ۽ ڀڙو ڀريل هئا، ايمان پرست گروپن جي وچ ۾ رابطي سان ڪافي ڪم آڻيندا آهن. بهرحال، انٽرنيٽ جو عروج گهڻو وقت تائين، ميمبرن جي وچ ۾ وڌيڪ آساني سان رسائي واري رابطي جي اجازت ڏني آهي. جڏهن ته ڪجهه گروپن سالن ۾ ميمبرن جي انگن اکرن کي گهٽتائي ڏٺو آهي، وڏي ۾ وڏو ميمبرن جي موت جي وڏي حصي ۾، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اوهپس ۽ عيسائي جماعتن کي متن ۽ عقيدت جي اشاعت ڏانهن وڌائي وڃڻ جي مدد ڪئي. ڪائنات جي عالمي وفادار فعال طور تي ايمان جي اشاعت، برادري ۽ تاريخي معاشرين کان مواد گڏ ڪري رهيا آهن انهي لاء آرشيف جوڙڻ جو اوزسپي (يونيورسل مڃڻ وارنٽس ڪوسمون ويب سائيٽ) جو ان ماڻهن تائين رسائي لاء کليل هوندي.

IMAGES

تصوير #1: جان بالو نيوبرو.
تصوير #2: جي سامهون واري ڪپڙا اوهپس.
تصوير # 3: فرانسس وان ڊي واٽر مٺي.
تصوير #4: اينڊو هيلينڊل.
تصوير #5: شيام ڪالوني.

حوالا

اينڊرسن، ونگ. 1940. ستن سالن جو دنيا تبديل ڪري ٿو: 1941-1948. لاس اينجلس، ڪيليفورنيا: ڪوسمون پريس.

اينڊرسن، ونگ. 1939. شمعون جي روشني: ست ڪتابن جي ٿي سگھي ٿي، جتان ضروري لازمي روح تي مشتمل آهي اوشپي. لاس اينجلس، ڪيليفورنيا: ڪوسمون پريس.

"ٻارن ڪائونسل." 1978. ڪميونٽي 30: 35 (جنوري-فيبروري). مان پهچ  https://religiousstudies.ku.edu/ 23 فيبروري 2019 تي.

"ايڪسين." 2018. مکيه برادري ويب سائيٽ لاء فيلوشپ. 24 فيبروري 2019 تي https: /www.ic.org/directory/eloin کان حاصل ٿيو.

گرر، جوان. 2007. "ايماندار جي اخلاقي برصغير: شروعات: ايمان وارو لاج." هي بهترين ايمان وارو جرنل آف (2013). مان پهچ https://issuu.com/robertbayer/docs/the_best_of_the_faithist_journal 23 فيبروري 2019 تي.

هيللند، جوون. 1945. "شيام: فٽس بمقابله افسانه." نيو ميڪسيڪو تاريخي جائزو 20: 281-309. (ليکڪ جو نالو جيوتين هيللينڊ لاء نامزد ٿيل آهي).

ڪللير، جوليا. 1944. "زمين جو شاول: نيو ميڪسيا ۾ يوپيپيا." نيو ميڪسيڪو تاريخي جائزو 19: 123-34.

ڪسٽنباوم، سام. 2018. "هڪ بخشش مذهب بروڪلينڊ ۾ هڪ ٻيو موقعو آهي." هن دوران New York Times، جون 7. مان پهچ https://www.nytimes.com/2018/06/07/nyregion/a-forgotten-religion-gets-a-second-chance-in-brooklyn.html 23 فيبروري 2019 تي.

ملر، ٽيموتيا. 2015. آمريڪي مقصدي ڪميونٽي لاء انسائڪلوپيپيڊ گائيڊ: سيڪنڊ ايڊيشن. ڪلنٽن، نيو يارڪ: رچرڊ ڊي. کوپر پريس.

نيو ميڪسيڪو اسٽيٽ يونيورسٽي لائبريري ويب سائيٽ. "شيام ڪالوني." مان حاصل ڪيل http://lib.nmsu.edu/exhibits/shalam/index.shtml 23 فيبروري 2019 تي.

نيوبرو، جان بالو. 1891. اوهپس: جوووح ۽ ان فرشتن جا لفظ هڪ نئين بائبل آهي. بوسٽن، ايم. اوها ايسپي پبلشنگ ايسوسيئيشن.

پيري، والس. 1953. "شيام جي عظيم منزل". جنوب مغربي نظرثاني 38: 35-43.

پريتلي، لي. 1988. شمس: يوپيپيا ريو گرينڊ، 1881-1907 تي. ايلسوسو، TX: ٽيڪساس مغربي پريس.

اسٽڻن، ڊي ڊي 1958. "زمين جو شيام." نيو ميڪسيڪو تاريخي جائزو 33: 1-23.

اسٽڻن، ڊي ڊي 1958. "زمين جو شيام." نيو ميڪسيڪو تاريخي جائزو 33: 103-27.

اوه ايسپي فاؤنڊيشن جي ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.eloinforest.org 25 فيبروري 2019 تي.

کومون جي ويب سائيٽ جي عالمي عقيدن. 2013. مان پهچ http://www.universalfaithistsofkosmon.org/home.html 23 فيبروري 2019 تي.

اشاعت جي تاريخ:
28 مارچ 2019

کي مشهور ڪريو