نيوا چفا زيليا

زيوا چايا چيلس ٽيميلين

1925 (آڪٽوبر 30): Neiva Seixas Chaves ، هن جي پوئلڳن کي تايا نييه (چاچي اينيوا) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، برازيل جي سرجپ جي رياست پروپريا ۾ پيدا ٿيو.

1943 (آڪٽوبر 31): XNUMX سالن جي عمر ۾ ، نييوا ريل الونسو زيليا سان شادي ڪئي.

1949: رال الونسو زيليا فوت ٿي ويو ، نائوا کي ڇڏي ڏنو جئين چار نوجوان ٻارن جي سهائتا لاءِ.

1952: هڪ ٽرڪ خريد ڪرڻ کانپوء نيوا ملڪ جي گهرو مختلف علائقن ۾ هڪ ڊرائيور جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ لڳو.

1957: نييو برسليا پهچي ويو ، پوءِ اڏاوتي ، مهاجر مزدورن ۽ هن جي ٽرڪ ۾ تعميراتي سامان کڻڻ لاءِ ڪم ڪرڻ جي لاءِ. 1957 جي آخر ۾ ، هن ڏکن ، تبليغات ۽ ٻين واقعن کان پري ٿيڻ شروع ڪيو جيڪا بعد ۾ هن پنهنجي وچولي صلاحيتن جي ثبوت طور سمجهي.

1959: نييو ۽ هڪ عورت وچولي نالي جنهن جو نالو ماريا ڊي اوليويرا يا ماءُ نينيم (مايا نينيم) نييوا جي چيف روح گائيڊ جي اعزاز ۾ روحاني يونين وائيٽ آررو قائم ڪيو ، هڪ آمريڪن اڳواڻ فادر وائيٽ آرو (پائي سيتا برانڪا).

1964 (فيبروري 9): نيووا ۽ ماءَ ننيم جُدا جدا ٿي ويا ؛ نيوا ۽ سندس پوئلڳن جو هڪ نن groupڙو گروپ ٽاگنگا ڏانهن منتقل ٿي ويو جتي انهن هڪ نئين برادري قائم ڪئي ، جيڪا سوشلسٽ ورڪس آف روحنسٽسٽ ڪرسچن آرڊر (او ايس او اي سي) سڏجي ٿي ، بعد ۾ ڊان جي وادي (Vale do Amanhecer) جي نالي سان مشهور ٿي.

1965: نييو کي 11 مئي کان 2 آگسٽ تائين تپ دق جي اسپتال ۾ داخل ڪيو ويو. بعد ۾ سال ، ماري سسئي نيويو سان پهريون ڀيرو ملاقات ڪئي جڏهن هو او ايس او اي سي سان واقفيت سان گڏ.

1968: ماريو سسئي پنهنجي زال ، ٻارن ۽ برسليا جي يونيورسٽي تي پنهنجي پوزيشن کي ڇڏي نييوا سان فورسز ۾ شامل ٿيڻ لاءِ ، هن جو ساٿي ، عاشق ۽ ڊان جي نظريي جي وادي جو دانشور معمار بڻجي ويو.

1969: نيويوا او ايس او اي سي کي برازيليا کان ٻاهر وفاقي ضلعي جي پلينيٽانا شهر جي ويجهو ڳوٺاڻن علائقي ۾ منتقل ڪيو. پوئلڳن هن علائقي کي ڊين جي وادي قرار ڏنو.

1971–1980: او ايس او اي سي پنهنجي ڪئمپس کي وڌايو جيئن ڪميونٽي جي ميمبرن پاران ڪيترائي رسمي اڏاوتون تعمير ڪيون ويون. اصل ڪاٺ جو مندر معمار ۽ پٿر ۾ ٻيهر تعمير ڪيو ويو.

1974 (مارچ): نيووا ۽ ماريو سسئي او ايس او اي سي جي شادي واري رسم مطابق مندر ۾ شادي ڪئي هئي.

1978: نييوا بيوروڪريسي ۽ رسمي اٿارٽي جو مرڪز بڻيو ، جنهن جي سربراهي ٽينوس ٽريڊا صدر ڪئي آهي جنهن کي هن ماريو سسئي ۽ ٻن ٻين ويڙهاڪ مردن کي پاڪ ڪيو آهي.

1984: نييوا پنهنجي وڏي پٽ گلبرٽو زيليا کي خارجي مندر جو ڪوآرڊينيٽر مقرر ڪيو ۽ چوٿون ٽريني ٽريڊا پريزيڊنٽ.

1985 (نومبر 15): نيوا فوت ٿي وئي. ترينوس ٽريڊا صدرن او ايس او اي سي جي سرڪاري قيادت سنڀالي ورتي.

1991: ٻين تينوس سان اختلافن ۽ سخت لاڳاپن جو هڪ سلسلو کانپوءِ ميري سسي او ايس او سي سي کي ڇڏي ڏنو ۽ پنهنجي ڪميونٽي قائم ڪئي ، سووبراڊينو جي ڳوٺ تي هڪ ڳوٺاڻي علائقي ۾ وڏي شروعاتن جو يونيورسل آرڊر (Ordem Universal dos Grandes Iniciados).

1994 (ڊسمبر 25): معيو سسي فوت ٿي ويو.

2009: تايا نيي جي ٻن پٽن جي وچ ۾ تڪرار ختم ٿي وئي او ايس او اي سي جي وچ ۾ تڪرار ، نيوا جي ننestي پٽ رال زيليا جي اڳواڻي ۾ ۽ مادر مندر ۾ هيڊ ڪوارٽر ٿيو ، ۽ CGTA (Coordinação Geral dos Templos do Amanhecer) نيويو جي وڏي پٽ گلبرٽو زيليا جي اڳواڻي ۾ ٻاهرين مندر جا ذميوار.

2000-هاڻوڪي: ڊان جي وادي وڌندي رهي. 2018 تائين ، اهو برازيل جي گڏيل 700 گڏوگڏ مندر ، برطانيه ، اٽلي ، پرتگال ، آمريڪا ۽ ٻين بين الاقوامي جڳهن ۾ شامل آهن.

جي جوڙجڪ

نييو [تصويري تي دائیں] زينج ۾ ھڪڙي روايتي ڪيٿولڪ ڪٽنب جي ھڪڙي ڄمار ۾ ھڪڙي نينجيا جي ڄمار ۾ پيدا ٿيو، جيڪي ماريا دي لوئرس سيڪسس چپسس ۽ انتونيو ميڊيوس چابڻن جي ڄمڻ واري ڄمڻ جي شروعات ڪئي. ڪئيوٿ ڪيٿولڪ جي عقيدي جي شروعات ۾ هڪ مستقل اثر پيو ۽ هن ڪڏهن به خدا، عيسى مسيح، وارين مئرين ۽ چرچ جي ٻين غير اخلاقي انگن اکرن کي ڪڏهن به نه مڃي، جيتوڻيڪ هوء هڪ متبادل مذهبي تحريڪ کي قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي وادي جي وادي (ويل امان امانير).

نيوا جو والد، انتونيو چويز، هڪ مستند شخصيت هو، جيڪو پنهنجي زال ۽ ٻارن جي فرمانبرداري جي توقع جي اميد رکي ٿو. هن يقين ڪيو ته هڪ عورت جو فرض گهر، مڙس ۽ ٻارن جو خيال رکندو هو، ۽ نتيجو شايد، نيوا پنهنجي تعليم کي پرائمري اسڪول جي سطح کان نه مڪمل ڪيو (اگرچہ صحيح سبب واضح ناهي). هن پنهنجي والد جي ظلم جي ڀڄڻ کان بچڻ لاء نيوا اٺن سالن ۾ راول الونسو زيلي سان شادي ڪئي، ۽ ٻه ڀيرا پنهنجي جلدي خاندان کي شروع ڪيو. ڇهن سالن کان پوء راول جگر جي سروسن کان مري ويو، نيوا اڪيلو اڪيلو پنهنجن چئن ٻارن جي ٻارن جي حفاظت ڪن ٿا. پنھنجي گھر وارن کي پنھنجي پنھنجي حمايت ڪرڻ جو ارادو ڪيو، نيوا شروعاتي طور تي ڪم ڪيو فوٽو گرافر، پر فوٽوگرافڪ ڪيميائي سان ويجهي رابطي سان هن کي سوريج جي مسئلي سان ڇڏي ڇڏي ها ته پوء ٻيهر زندگي ۾ ڦهلائي ڇڏي ها. زراعت تي هٿ ڪرڻ کان پوء، هن هڪ ٽرڪ حاصل ڪئي ۽ ڊرائيو سکيو، جيڪو برازيل ۾ پهرين عورت جو هڪ پیشہ ور ٽرڪ ڊرائيونگ لائسنس سان هو. [سڌو تي تصوير]

هن جو پيء، ناريل ٽرڪ ڊرائيور سان نيوا جي رابطي بابت مقامي گپ شپ طرفان، هن کي پنهنجي گهربل ڏانهن موٽڻ جو مطالبو ڪيو. جڏهن نييو انڪار ڪيو، هن هن کان محروم ڪيو ۽ هن جي ماء ۽ ڀائرن سان رابطو نه ڪيو. جيتوڻيڪ هو آخرڪار پنهنجي حياتيء جي آخر جي ويجهو نيوا سان ٺهرايو، هن جي جوانيء ۽ نوجوان زنده جي دوران هن جي سزا واري روش هن کي گهڻي کان متاثر ڪيو.

ايندڙ ڪجهه سالن کان نيوا ۽ سندس ٻارن کي ڪواداري جي وجود جو سبب بڻيو، ڪنهن به هنڌ ۾ ڊگهي عرصي تائين آباد ناهي. 1957 ۾ Bernardo Sayão جي دعوت تي هڪ انجنيئر، جيڪو نئين وفاقي ضلع جي شهريديشن ۾ ملوث ٿيڻ کان اڳ ۾ پنهنجي مرحوم خاوند ملازمت ڪئي هئي، نيوا هڪ ٽرڪ ڊرائيور جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ لاء برسليا ڏانهن لڏي ويو. ان جي اچڻ کانپوء پهرين مهيني لاء، نيوا، ٻارن ۽ گرتروئن، هڪ نوجوان جنهن جي نيوا هن جي ونگ تحت رکيو هو، نويولو بندراڻي ۾ اڻڄاتل خيمه ۾ رهڻ کان اڳ نيوا وڌيڪ مستقل رهائش پذير هئا.

نيوا جي ڌيء کارم لوسيا زييليا پنهنجي يادگار ۾ ياد ڪيو آهي ته ايتري عرصي ۾ برسليا ۾ اچڻ کان پوء نه، هن جي ماء سخت مزاج جي وڻندڙن ۽ ٻين رويي جي تبديلين کي ڏسڻ ۾ لڳو. هنن ايجادس جي ڊرامياتي شدت، جنهن ۾ نيوو گيريج ڪئي، شيون ڀڃي يا بيڪار ٿي بيٺا، پنهنجي اولاد کي سختي سان. ڪيمم لوسيا ٻڌايو ته هوء ۽ سندس ڀاء ڪڏهن ڪڏهن نيوا کي بستري ۾ بند ڪري ڇڏي هئي ته کيس مٽائي رياست جي گھر کان ٻاهر وڃڻ کان روڪيو (زليه 2014: 101). خود نيوا بعد ۾ اهي ايپيڪسيو بيان ڪيو آهي ته خواب ۽ تبليغات جو متبادل طور تي ان کي پريشان ۽ غلط استعمال ڪيو.

هڪ ڏينهن نيوا پنهنجي لانچ جي وقف تي گهر موٽي آيو ۽ سڌو سنئون پنهنجي بستري تي هليو، جتي هو ڪلاڪ لاء ڪلاڪ آهي. انهن ٻارن کي پنهنجي مدد کان ٻاهر نڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هڪ پاڙيسري پاڙيسري نيوا جي حالت کي تشخيص ڪيو رسالتيا هن جي جذباتي سرپرستي جو اثر، ۽ هن کي زور ڀريو ته هڪ روحاني مرڪز (سينٽر اسپيڪٽري) تلاش ڪيو وڃي ته جيئن هن جي صلاحيت کي وچولي طور تي ۽ ان جي روحاني تقسيم کي بحال ڪري. نيوا شروعاتي طور تي مزاحمت ڪئي، پر هن جي ٻارن جي زور تي هن علائقي ۾ مختلف ڪارڊسٽ ۽ امندا جي سيريز ۾ شرڪت ڪئي. گهرايو جيتوڻيڪ ايڪليڪ سٽي (ڪئڊڊ ايڪليڪيڪا) جو دورو ڪيو، جيڪو ويجهي روحاني برادري جو خود خود اعلان ڪيل پيغام ۽ قائم ڪيل هوائي جهازن پائلٽ ماسٽر يوڪاانام جي بنياد تي ٺهرايو ويو.

برازیل میں، روحانیت میں کئی مذہبی اور معالجاتی حرکتیں شامل ہیں جو ایلن کارڈک کی تعلیمات، ایلن کارڈیک، ایک نیں صدی صدی فرانسیسی فرانسیسی درگروگون، جو روحانی وسعت، بحالی اور روح القدس (ایچس 1991) کے بارے میں ایک اصول تیار کی. ڪارڊڪ جي نظريات ٻين باطني خيالن سان گڏ، ۽ انهي سان گڏ افريقا جي صداقت جي مذهبن سان پيدا ٿي امتمندڪڏهن ڪڏهن برازيل جي پهرين معزز مذهب جي حيثيت سان هن جي روحاني سپاهين لاء، ملڪ، افريقا ۽ يورپي جي ماڻهن جي ميڪنگ جي نمائندگي ڪري ڇڏي آهي. جيتوڻيڪ 1950s ۾، روحاني جي مختلف روپين جي عمليات اڃا تائين اهم سماجي تعصب جو شڪار ٿيا، ۽ اڪثر روحانيات جا مرڪز ننڍن ننڍين سطح تي ننڍڙي نموني سان گڏ هئا.

کارم لو لوريا ٻڌايو ته روحانيات جي مرڪزن جي گهراڻي جي نائيو تي ناراض اثر هئي، جن جي ڪري هن کي رائج ڪرڻ شروع ڪيو جيئن هوء روحاني مرشد کي سمجهڻ لاء سڃاڻپ ۽ ڪم سان گڏ ڪم ڪيو. نيٺ نوايو ڪارڊسٽ ماٿري نالي ماري ڊي اوليورا سان ملاقات ڪئي، جنهن سان هن جي ماء موراڻي جي نالي سان سڃاتو وڃي، ۽ ٻنهي جلدي جلدي انهن جي زندگيء جي تجربن جي آس پاس جي حوالي سان پيش ڪيو. ماء نينم ڪمريڪست جي نظريات جو مطالعو ڪيو ۽، ڊان لينڊ جي وادي جي مطابق، پنهنجي حتمي مشن لاء نوا تيار ڪرڻ ۾ مدد ڏيندڙ هو.

1959 ۾، ٻه عورتون هڪ زمين جو قبضو ڪيو ۽ هڪ روحاني پرست مرڪز جو بنياد پرست روح يونين پيٽر وائٹ آررو (يونائيس ايپيپريوئلئليڪا Seta Branca) جو نالو بڻايو. [حق تي تصوير] نالو نيوا جي بنيادي روحاني گائيڊ جي نالي سان، پيء جي وائي آررو (پاائي سيتا برانکا)، جن جي ڌرتي تي آخري آخري اوتار اندس جي اسپيني نوآباديزيشن دوران، هڪ گهريلي نالي هئي. هتي، ماء نيشنل، نيوا، ۽ گهراڙي جي ننڍن ميمبرن ۽ پوئلڳن جو روحاني وچولي طور ڪم ڪيو ۽ يتيم ۽ ٻارن ۾ رکيو ويو، جن جا والدين نه انهن لاء خيال رکو. لياقت کان اڳ نيوا علائقي جي مقامي رهندڙن ۽ ڪنڊنگو ۾ هڪ روحاني جذبي جي حيثيت سان هيٺيان لڳوs، دستور مزدور ڪندڙ جن کي وفاقي ضلعي ۾ لڏپلاڻ ڪري ها، ڀلي مستقبل ۾ لڳن.

گهڻو ڪري روحاني ادارن کي نيوا حاصل ڪيو ويو ته امبنڊ جي دنيا ۽ ٻين افري-برازيل مذهبن ۾ ڪيبوسس، يا ھندين جي حيثيت ۾ واقف هئا، ۽ وڏن ڪارو غلامن کي پريس مخفس سڏيو ويندو. کارمس لووسيا جي يادگار ۾، پهريون مشاورين مان هڪ هو ته نيوا کي ڪئبولو چيف چيف Tupinambá (ڪئکيڪ Tupinambá) هو، جيڪو بعد ۾ پاڻ کي پيء ڏانهن وائٹ آررو هجڻ جو اشارو ڪيو ويو. [حق تي تصويري] انهن شروعاتي سالن ۾ پڻ اهم اڳوڻي روحاني پيء پيء جو انوچ (پيائي جواء اين انوڪ) ۽ ماء ٽلزس (ماء ٽلزس) هئا. آتمان ۾ محبوب سندن دانائي، عاجز ۽ خوش اخلاق واريون، ڊان اڄ وائي جي وادي ۾ مرڪزي لحاظ کان جاري آهن. مائي يارا (مã يارا) هڪ ٻيو پرنسپل سرپرست هو، پيء ۽ سفيد الائيرو جي سنگا گيما (جئن روح) هو. ڊان آئينيگرافي جي واديء ۾، يهودا جو يومانج جي شڪل ۾ ظاهر ڪئي وئي آهي، درياء جو افرو-برازيل ديوي جنهن جي پنهنجي تخيل ڪڏهن ڪڏهن اسان جي معشوق سان گڏ ٺهيل آهي. نيوا جي مطابق، ماء يارا هڪ مستقل، نرم تعالي موجود هئي ان کي پنهنجي مشن ۾ رهنمائي ڪرڻ ۽ هن کي ياد ڪرڻ محبت، رواداري ۽ عاجزي قدرن جي عملن کي وڌيڪ بيان ڪرڻ جي ضرورت آهي (Zelaya 2014). [سڌو تي تصوير]

نيوا ۽ ماءُ نينيم جي وچ ۾ فرق ، هنن جي ڏکين زندگين جي حالتن کان شدت سان ، انهن جي اتحاد کي آزمائي ورتو ، ۽ فيبروري 1964 ۾ ٻنهي وچن جدا ڪيو. Neiva ، پوئلڳن جو هڪ نن familyڙو گروهه ، ڪٽنب جي ميمبرن ، ۽ چاليهه يا وڌيڪ ٻار جن لاءِ هوءَ سنڀاليندي هئي ، براسيليه کان ٿورو پر هڪ نن townو شهر ، تاگوئنگا ڏانهن منتقل ٿي ويو (Rodrigues ۽ Muel-Dreyfus 2005: 239). اتي ، جون 30 ، 1964 تي ، نييوا روحاني دان عيسائي حڪم جي سوشل ورڪس (اوبراس ساڪياس ڊي آرڊيم اسپرائيٽيوئلسٽا ڪرسٽا) يا او ايس او اي سي جي نالي سان هڪ نئين برادري رجسٽرڊ ڪئي. ميمبرن هڪ ڪاٺڙي مندر تعمير ڪيو ۽ ، جيئن اڳئين ، نييو ۽ وچن جو هڪ نن groupڙو گروهه وڌندڙ گراهڪن کي روحاني علاج جو ڪم پيش ڪري ٿو.

1965 ۾، نييو پاڙيسري رياست مائن گيرس جي بليو Horizonte ۾ ٽن مهينن جي اسپتال ۾ داخل ڪئي وئي ۽ نونضا جي تشخيص ڪئي وئي. خانداني ميمبرن ۽ دوستن پنهنجي بيمار کي جزوي طور تي جسماني دٻاء کي منسوب ڪيو جنهن کي يقين ڪيو ويو آهي ته هن کي بدھ بندر نالي Hummerran جي غفلت جي تحت باطني نظريي ۾ شروع ڪيو پيو وڃي. جيتوڻيڪ حمران تبت جي جبلن جي ماٺ ۾ رهائش پذير هو، ڊنڌ جي وادي جي مطابق، هو ۽ نييو جي پنج سال جي دوران، جتي روزانو هلڪي دائمي طول و آڌار تي روزانو ڪيو (1959-1964)، هن هن کي اعلي تعليم يافته تعليمات جي هدايت ڪئي ، گذريل ٽيڪنالاجي سان لاڳاپيل ڪماڊ کي حاصل ڪرڻ لاء ماضي جي وقت ۽ هنڌن ڏانهن موٽڻ جي ٽيڪنڪ شامل آهن.

ساڳئي سال ، نييو ماريو سسئي (1921-1994) سان ملاقات ڪئي ، هڪ روحاني چاهيندڙ ۽ دانشور دلانيٽ جيڪو پنهنجي خاندان کي برسليا يونيورسٽي ۾ عوام جي رابطن ۾ پوزيشن وٺڻ لاءِ وفاقي ضلعي ۾ منتقل ڪيو هو. سسئي ، نيوي جي دروازي تي هڪ ماهر ويٺو هو ، پر ڇڏي ويو ، هن بعد لکيو ، محسوس ڪري رهيو هو: ”مان هڪ نئين دنيا ۾ داخل ٿي چڪو هوس. منهنجي زندگي هاڻي هر حقيقت جي وضاحت سان واضح هئي. اوچتو سڀ ڪجهه احساس ڪرڻ شروع ڪيو ، منطقي درستگي ڏيڻ. مون محسوس ڪيو نامعلوم قوتن کان حملو ڪيو ۽ ڀليڪار هڪ دنيا جو تصور ڪيو جنهن ۾ منهنجي لاءِ جڳهه هئي. “ (سسئي 1974: 15). سسئي نييوا جو باقاعدي دورو ڪرڻ لڳو هو ، تاگوئنگا ڏانهن سفر ڪندي پنهنجي مشن جي باري ۾ وڌيڪ toاڻڻ لاءِ ۽ نن communityي برادري جو ڪم جيڪي هن جي ڀر ۾ گڏ ٿيا هئا.

1968 ۾، ٽن سالن جي گهڻن دورن کان پوء، ساسي پنهنجي زال، ٻارن ۽ پيشه کي ڊان جي نظريي جي وائيس جي نيوا جي صحبت ۽ دانشور دانشور بڻيو. [ستي تي تصويري] جيئن سسي بعد ۾ لکيو هو، هن کي يقين هو ته نييو هڪ "زبردست" هو "جيڪو روح القدس کي نمائندگي ڪري ٿو [جان زينڪس: زامڪس-زيمڪس NRSV ڏسو] ۽ جن جي بنيادي مشن مستقبل جي لاء تيار ڪرڻ آهي." هن پنهنجي مشن کي "نبوت جي روح کي گواهي ڏيندي" سان ڳالهايو وڃي ٿو ته نيوا جي عصبي تجربو سان گڏ ۽ هڪ جامع نظرياتي سسٽم کي وسارڻ سان، انهي کان علاوه انهي دعوي ڪيو ته هن دعوي ڪئي ته اعلي ترقي يافته ادارن مان حاصل ڪن ٿا ته ٻيا طول و عرض (14: 16).

1969 ۾ Taguatinga ۾ زمين جي قبضي کان پوء، نيوا پلانٽينا جي شهر ويجهو ڳوٺاڻن علائقن کي حتمي وقت OSOEC منتقل ڪيو. نئين جڳهه تائين پهچڻ جي مشڪلات ۽ غير موجودگي باوجود بنيادي جوڙجڪ) 1970 ۾ 1973 ۽ بجلي ۾ ميونسپل پاڻي پهچ (، شروعاتي 1970 پاران، اتي نويو پاران شرڪت جو انتظار ڪري رهيا هئا، هاڻي اهي تيا نييو يا چاچي نيو طور سڃاتو وڃي رهيا آهن ۽ انهن جا ساٿي وسيلن. تيا نيوا ننڍي ننڍن زمينن مان ڪجهه پوئلڳن کي ڏيکاري ٿو ۽ اهو شهر جيڪو بيت جي ڀرسان وڌيو ويو هو ۽ اهو مذهب پاڻ کي ڊان جي واديء وانگر ڄاڻڻ لڳو. [صحيح تصوير تي]

جيئن ته 1970s جي ڏهاڪي تي ڪميونٽي وڌندي وڌو. هن جي روحاني مرشدن تي وڃڻ واريون آيتون، تيا نيوا، ماري سسي جي مدد سان ۽ ماهر ميمبرن جي هڪ ڪارڪن، هن مذهب جي نظريات، اختياراتي جوڙجڪ ۽ روايتن کي منظم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي شفا جي مختلف قسمن لاء شفا ڏيڻ. [حق تي تصويري] ڊگهي وقت ميمبرن ٻنهي کي مسلسل ڪم ۽ عظيم آزمائشي جي حيثيت جي طور تي ياد ڪن ٿا ۽ جيئن غلطي طور تي اهي تيا نييو پنهنجي شين جي تجربو ۾ تجربو ۽ سکيا تي جهاز جي جهاز تي تيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جن کي مختلف عارضي ۽ مقامي طول و عرض يا روحاني مشورن مان حاصل ڪيل پيغامن کي بيان ڪيو ويو آهي. تيا نيوا سان ويجهي پورهيت، ساسي پنهنجي لکڻين ۽ بااختياراتي مواد تبديل ڪري، سرڪاري اشاعتن جي پيداوار ڪئي، انهن جي رشتي جي رهنمائي کي هدايت ۽ هدايت ۾ مدد ڪئي، ۽ تحريڪ جي "سيڪريٽري جنرل" ۽ سرڪاري ترجمان جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو. ھن ھڪڙي سان شادي ڪئي وئي جيڪا اي سي ايم اينڪس ۾ مندر ٿي.

1970 جي آخر تائين ، هن جي نازڪ صحت ۽ وقت کان وڌيڪ او ايس او اي سي جي تسلسل کي يقيني بنائڻ جي ضرورت ، تايا نييوا روحاني ۽ بيوروڪريسي اختيار کي صرف مردن ڏانهن کليل آفيسن جي مرڪز ڏانهن منتقل ڪرڻ شروع ڪيو. چوٽي تي ٽي ٽريونڊ صدر هئا (ٽرينيوس ٽيڊا صدر) جيڪي گڏيل طور تي بيوروڪريسي طاقت رکن ٿا. انهن جي هيٺان مرد وارثن جي هڪ مشاورتي ڪائونسل هئي. جيتوڻيڪ قد ۾ برابر ، ٽيا نيوا بيان ڪيو آهي ته هر هڪ الڳ افعال جي ذميواري هئي: نظرياتي ، عملدار ، ۽ علاج. موري سسي ، ٽيري تونموچي (ٽرينو ٽامچي) وانگر پيش ڪيو ويو هو ، آرڊر جي نظرياتي پيداوار ۽ ان جي آرٽيڪل جو ذميوار هو.

ایک کیتھولک پادری اور وسویںٹ سیسر کے مطابق والدین نے 1970s جي وچ ۾ تحریک جو مطالعو ڪيو، ڊان جي وادي تقريبن 500 ۾ 1976 رهائشي ماڊل ۽ ڀرپاسي واري علائقي ۾ رهندڙ هڪ ٻي 15,000 رجسٽرڊ وچولي هئي، جيڪو ڪميونٽي ۾ حصو ورتو روحاني ڪمن جي ابتدائي وقت. وات ۽ ميڊيا جي ڪوريج جو لفظ، هزارين وڌيڪ روحاني علاج لاء، گهرايو ويو جنهن جي موجودگي "قابل قدر تعداد آهستي آهستي آلووبائلز، هاء-سوسائٽي عورتن، آفيسر گاڏين وغيره" جي ذريعي ڄاڻائي سگهجي ٿو. (1977 : 1). سيزرار ٻڌايو آهي ته 50,000 ۽ 70,000 ماڻهن جي وچ واري وادي جي دوري دوران مھينن مھينا، جيتوڻيڪ ھن نمبر تي مبالغھ لڳي ٿي. هن جي تعريف ۽ نامياري طاقتور، ڪليا نيوا جي ٽيا نييو جي مهرباني سان ٽي وي جي شوقين سان انٽرويو ڪئي وئي ۽ ايندڙ ايندڙ سال جي اڳڪٿي لاء پڇيو ويو. [سڌو تي تصوير]

1981 پاران، جڏهن آمريڪن جي نظرياتي ماهر جيم هولسٽن پهرين گهميو، ڊان جي وادي "پنهنجي علاج لاء نامزد ٿي چڪا هئا ۽ وڏي پيماني تي پکڙيل هئي. اهو هڪ مشهور تعريف، شاندار رسم جي جڳهه بڻجي چڪي هئي، ۽ برسليا جي اهڙي قسم جو هڪ شاندار مقام آهي "(1999: 610). تیا نییو کے سب سے بڑے بیٹا گلبرٹو زیلہ (1944-2017) کے رہنمائی کے اثرات کے تحت، ٻيون برازیل جي شھر ۾ ڪيترائي "بیرونی مندر" قائم ڪيا ويا، ۽ ايندڙ لسي ۾، ڊان جي رڪنء جي وادی کي بالاخره وڌا وڌا آھن، مندر بابت 8,000 بابت وڌي ويو. 1984 ۾، تيا نوييو گلبرٽو زليه جي چوٿين ٽين ٽينڊي ٽرداڊ صدر جي حيثيت رکي ٿو، ٻاهرين مندرن جي تنظيمن جي ذميوار.

ان کان علاوه، سخت محنت جا سال سگريٽ سگريٽ نوشي جي زندگي گذاريندا هئا ان جي زندگي تي تيا نيوا جي ڪمزور ڦڦڙن تي پنهنجا زخم کڻندا هئا ۽ هن جي صحت کي تيزيء سان گهٽتائي ٿي وئي آهي. سری لنکا کے بحرانوں کے سلسلے میں ایک آکسیجن ٹینک پر انحصار کو چھوڑنے کے بعد، وہ سٹیٹی کے نومبر میں 15، 1985 پر مر گیا. ان جي لاش مندر ۾ رياست اندر رکڻ کان اڳ رٿاللازي ۾ قبرستان ۾ دفن ٿيل. اي ايل اينيمڪس ماڻهن جي وچ ۾ جيڪي سندن احترام ڏنا ويا انهن ۾ برازيل کان ۽ انهي جي سياستدان، جن ۾ وفاق ضلعي جوس ايپيريودو دي اوليوائررا جو گورنر پڻ شامل هئا. زندگي ۾ موت جي طور تي، تيا نيوا جي اپيل جي جاگرافيائي ۽ سماجي حصن کي منتقل ڪيو ويو.

سبق / ڊائڪٽرنس

ڊن جي وادي ۾ خيالن ۾ موجود ڪيترن ئي مذهبي ۽ ثقافتي اثرن مان خيالن جي ڏي وٺ ڪئي وئي آهي جديد برازيل انهن کي هڪ منفرد روپ ۾ شامل ڪري ٿو جيڪو ان جي ايپيليڪزم ۽ پيچيدگي جي لاء قابل ذڪر آهي. جيئن ته هن جو سرڪاري نالو، ظاهر روحاني عقيدي آرڊ سوشل آرڪائيو، جو روحانيزم (يا روحانيزم جو عام طور تي برازيل ۾ مشهور آهي) کان ورتو ويو آهي، مذهب جي نظرياتي جوڙجڪ کي ڦري ٿو. [حق تي تصويري] هن مفڪرن ۾ شامل ڪيو ويو آهي جيئن ته ڪامرا ۽ برازيل افريقي مذهب ۾ آيل روحاني ادارن، لفظن جي مختلف مختلف روايتن مان ورتل لفظ، ۽ گڏوگڏ Extraterrestrial زندگي جي فارم ۽ گرافڪ خلائي سفر ۾ يقين.

ويچارو ڳالهائڻ، ڊن جي وادي کي ملائي ٿو فزيسوفيات معنويات روحاني مشق سان. اهو وجود جي گهڻن منصوبن جي وجود جي تائيد ڪري ٿو ، جن ۾ روحاني ، ستارو (يا اخلاقي) ، ۽ مادي طول و عرض ، هر هڪ روح جي ماديت جي پنهنجي انجن تي مشتمل آهي. انهن جهازن جي وچ ۾ رابطي ۽ روح جي وجود ۽ انسانن جي وچ ۾ ، اعتدال جي مشق جي ذريعي ممڪن سمجهيو ويندو آهي ، جيڪو سڀني انسانن جي لاءِ موجود هوندو آهي. خدائي اصول طرفان متحرڪ ، جنهن وين جي وادي جا ميمبر عيسائي خدا جي نالي سان سڃاڻين ٿا ، س cosو ڪسموسو (ڌرتي ۽ انسانيت سميت) ارتقائي ۽ روحاني ترقي جي عظيم اسڪيم جي پيروي ڪري ٿو جيڪا تسلسل واري دور ۾ ظاهر ٿي. انهن چڪر جي وچ ۾ منتقلي چيو وڃي ٿو خاص طور تي پريشان ۽ سماجي تصادم ، ماحولياتي آفتن ، ۽ وڌندڙ انسانن جي مصيبت جو نشان لڳل. عقيدي جي مطابق ، اسان هن وقت ”ٽئين ملينيم“ جي منتقلي جي وچ ۾ آهيون.

ارتقائي عمل کي ڊوڙي هڪ عالمي قانون آهي جهڙوڪ ڪرما ۽ تناسخ. جڏهن ته جسماني هڪ زميني وجود سان جڙيل هڪ رياست آهي ، روح پاڻ ”موروثي“ آهي ، جسماني وجود کان اڳ ۽ پوءِ ٻئي ۽ موجود آهن ، ۽ ڪرما جي قانونن جي پيروي ڪندي ، وقتي طور تي ڌرتي تي ٻيهر ارتقائي عمل لاءِ ٻيهر ماضي جا ڪم ڪرڻ ۽ سبق سکڻ جيڪي آساني سان ارتقا پذير ٿيندو. روحانيت ۽ باطني ادب کان متاثر ٿيل ٻين ڪيترن ئي گروهن وانگر ، برازيل ۾ مشهور آهي ، ڇاڪاڻ ته آلين ڪارڊيڪ جي لکڻين پهرين نائين صدي جي آخر ۾ گردش ڪرڻ شروع ڪئي ، ڊان جي پيروي ڪندڙن جي وادي زمين کي سمجهوتي جي جڳهه سمجهي ٿي جتي ڪو به ترميم ڪري سگهي ٿو. ڪنهن جي ڪرامڪ قرضن لاءِ ، هڪ وڏي حالت ۾ ارتقا پذير ٿيڻ ، يا نئين ڪرم قرضن جو ڀروسو ڪرڻ ، اهڙي طرح مستقبل ۾ تناسخ جي چڪر کي وڌايو. زمين تي تناسب صرف هڪ سزا کان وڌيڪ آهي ، بلڪه اهو پنهنجي روحاني ارتقا ۽ پوري ڌرتي جي نسبت ڪم ڪرڻ جو هڪ قيمتي موقعو آهي. هڪ دفعو هڪ فرد ان نقطي تي ارتقا ڪري چڪو آهي ته ڌرتيءَ تي تفاوت وڌيڪ ضروري نه آهي ، اهي روح جي دنيا ۾ پنهنجو سفر جاري رکن ٿا جيستائين آخرڪار پنهنجي اصليت ڏانهن موٽي نه وڃن.

ڊن جي وادي اها تعليم ڏئي ٿو ته انسانيت جي طرف روشني جي روشني جا ڪجهه انتهائي ترقي وارا مشورتون آهن جڏهن ته ٻيا گهٽ سطح وارا جذبا بيماري ۽ بدقسمتي سان ڀري سگهن ٿا. تحريڪ پنهنجي اصول مشن کي سمجهي ٿو ته هڪ وسيع آرٽيڪل ذريعي ٽئين ملين تائين تيار ڪرڻ ۾ ماڻهن ۽ سيارو جي روحاني شفا ڏيڻ لاء. [حق تي تصوير] ڊيم جي وادي جي ذميواري جي ذميوار روشني جو سڀ کان وڌيڪ انتهائي ارتقا روح پيء وائٹ آررو آهي. ان جي هڪ مجسمو جيڪو پليس انڊين جي سربراهي جي طور تي مڪمل ڀريل سرڊ سان سينگاريو آهي، يسوع جي مجسمي، ميڊ مندر جي مرڪزي نقطي آهي.

جڏهن ته ڊن ميمبرن جي وائن مان پاڻ کي عيسائي سمجهن ٿا، انهن جي عقيدي ۽ عملن مان جيڪي مسيحييت کي مرڪزي ڌڪڻ کان گهڻو پري وٺن ٿا، فيروزسائيزياتي استعفاء ۽ روحاني عمل جي مضبوط اثر ظاهر ڪري ٿو. مثال طور، عيسى کي هڪ انتهائي ترقي يافته معنوي طور تي ڏٺو ويو آهي جو خدا طرفان ترتيب ڏنو ويو آهي جو روحاني ۽ تاريخي طريقي جي ڪارميري نظام جي نظام قائم ڪري. داني جي وادي جي مطابق، عيسى جي محبت، نبوت، ۽ بخشش جي تعليمات انسان کي پيش ڪن ٿيون، जसले आध्यात्मिक विकासको नयाँ मार्ग "क्रिटिकनिक सिस्टम" वा "स्कूल ऑफ द." भनिन्छ. انجيل ۾ محبت، رواداري، معافي، ۽ خيرات جي عمل جي ذريعي ٻين کي، د Dawn ويلو غړي يقين لري چي دوي د منلو کارمندانو لپاره چي د ډيرو ژونديو موخو په ترڅ کي يي ترلاسه کړي کولاي شي.

ميمبرن تي پڻ ايمان آندو ويو آهي ته عيسى کيس باطني تعليمات نون عهد نامي ۾ نه خطاب ڪيو، جنهن سان انهن کي ظاهر ڪيو ويو آهي جيئن اهي شروعاتي سطحن جي ذريعي ترقي جاري آهن. هي "ابتدائي" علم کي مقرر ڪيل رسمن ۾ مقرر ڪيو ويندو آهي، جيڪو شرڪت کي "ميڙپيو" يا ڪميونٽي جي اڳوڻي تعصب سان لاڳاپيل خاص قوتن جي چينل کي ڏئي ٿو، انهن قوتن کي صرف نه رڳو گروهه جي فائدي لاء آهي پر انسان جي فائدي لاء.

ڈان کی کاسمولوجی کی وادی کی ابتدائی وضاحت ماریو سسی کی تحریروں میں پائی جاتی ہے ، جس نے اپنے مشن کو ٹیا نیوا کے بصری تجربات کی ترکیب اور پیغامات سے ایک جامع نظریاتی نظام کو تشکیل دیتے ہوئے دیکھا جو اس نے اپنے متعدد روحانی رہنمائوں سے منتقل کرنے کا دعویٰ کیا۔ سسئي جي مطابق ، انساني تهذيب جو ڏا ،و مدار سيارو ڪيپيلا آهي ، جيڪو پري ڏاڪڻ تي موجود آهي. تقريبن 32,000 هزار سال اڳ ، انتهائي ترقي يافته ڪيپلن جو هڪ گروهه مشنري جي هڪ گروهه کي موڪليو هو ته هن انساني تهذيب جي تياري لاءِ انهي زمين تي ڪالونيون قائم ڪيون. هي پهريان مشنري ، ايڪوٽيمين طور سڃاتل آهن ، پنهنجو مشن مڪمل ڪرڻ جي قابل نه هئا. جيتوڻيڪ انهن وڏي ترقي ڪئي ، ڪيترن ئي نسلن کان پوءِ انهن ”پنهنجو پاڻ کي ماسترن ۽ اصل منصوبن کان پري ڪرڻ شروع ڪيو“ ۽ هنن کي ڌرتيءَ کي ختم ڪرڻ به هو (سسئي 1974: 29).

ڌرتيء تي تهذيب جي مڪمل ٿيڻ واري عمل کي ختم ڪرڻ لاء، ڪيپيلن هڪ ٻي لائيٽ جو مشنريئر، تموچي موڪليائين. انتهائي ترقي يافته سائنسي صلاحيتن جا ڏوهه، توهان ٽوچيوئي "سرمائيداري جي توانائي کي ڦهلائڻ واري" ۾ وڏي مهارت حاصل ڪئي، جنهن لاء هن مقصد کي پيمائڊز ۽ ٻين قديم اڏاوتن ۾ مختلف قسم جي جسماني ادارن جي وچ ۾ لاڳاپا جوڙڻ لاء ٺاهيا ويا. توهان جاگڙا جگارن پاران ڪامياب ٿي ويا، جن کي "سوشل سوسائٽي جي عظيم مينهن" جي نالي سان سڃاتو ويندو هو، جيڪو پنهنجن نشانين تي مختلف ماڻهن تي ڇڏي ڏنو. دنيا جي چوڌاري ستن مرڪزن ۾ متعارف ڪرايو ويو، اهي مايا، مصريين، انيڪ، رومن ۽ ٻين جي ترقي يافته تمدن قائم ڪيا. جيتوڻيڪ انسان اڄ به Equitumans ۽ تونڻي کي ياد نه ٿا ڪن، انهن جي يادگيري وقت وقت سان مختلف ديوتا ديوتا ۾ تبديل ٿي ويا جن انسانن تي تمدن آڻيو.

سسي مطابق، جيئن گذري وئي ته اهي مشنريٽ ايجنٽين جي روحاني نسلن کي هڪ دفعو ٻيهر پنهنجي تهذيب جي مشن مان ڪڍيو ويو ته جيئن انهن جي مهانگي اوتارن کي طاقت جي ذريعي ظلم ۽ جبر سان مقابلو ڪيو ويو. آخرڪار، خدا عيسى کي ڌرتي ۾ موڪليو جتي هن کي ڪرميسي ڇڏڻ واري مسيحي نظام قائم ڪيو، غير شرطتي محبت، نبوت، معافي، ۽ خيرات جي عمل يا "قانون جي امداد" جي بنياد تي، جيڪي مسيحي نظام اختيار ڪيو تيئن پنهنجو منفي ڪمايو حاصل ڪرڻ ۽ پنهنجن اصلي مشن ڏانهن موٽڻ جو طريقو هڪجهڙائي ۾ جاگيردارن جي حيثيت سان جاگيردارن ۽ وادي ۾ رهندڙ هندستاني گروهه جي هڪ گروهه ۾ هڪ جاگيردارن جي حيثيت سان ڄاتو وڃي ٿو. هي گروهه پنهنجي فائنل دنيا جي اوتار ۾ پيء وائٹ ارڙي پاران رهندڙ هئي. ان کان پوء، جاگڙا پنهنجن ڪارنڪ قرضن جي وقت ۽ مختلف وقتن ۾، نوآبادياتي برازيل کان، ۽ نائين صدي عيسوي روس جي روس ڏانهن انقلابي فرانسي جي مختلف نقارن ۾ ڪم ڪري رهيا آهن. تيا نيوا جي مطابق، هر جاگرا گهٽ ۾ گهٽ نينٿين مختلف اوتارن ذريعي گذريو آهي. هنن جي مختلف تقسيمن جو ڪارڪن هڪ ميمبر جي "ٽرانسلڪ ورثو" (هيئنڪا جي ٽريڪٽرينٽ) آهي.

پيء سفيد آررو، پنهنجي ڌرتيء جي وچ ۾ سخت منتقلي جي ذريعي پنهنجي مدد جو مشن جاري رکڻ لاء، پنهنجي ڌرتيء تي پنهنجي ارتقائي سفر مڪمل ڪيو، تيا نييو ڪم ڪيو. وائي ڊني ميمبرن جي وادان پاڻ کي اڄ تائين جاگوار هجڻ گهرجي، پلس وائٹ آررو جي منصوبي مطابق، تيا نييو پاران ٻيهر ملن ٿا. ڊن جي وادي ۾ سندن موجودگي انهن کي قابليت جي تقريبن روحاني شفا ڏيڻ جي رسم جي ذريعي ڪم ڪرڻ جي قابل بنائي چڪا آهن ته تقريبا رات جو ڏينهن رات جو مندر ۾ پيش ڪيل آهي، پر انهن کي پڻ انهن ٽنهي ميلن جي تيار ڪرڻ ۾ پنهنجون ڪرمڪ قرضن کي مڃڻ جا موقعا پيش ڪن ٿا. ان زماني ۾، ڊن جي وائيس ميمبرن جو يقين آهي ته، ڌرتي نئين مرحلن ۾ داخل ٿيندو ۽ ڪاروائي ڇڏڻ جو دور بند ٿيندو. سڀ کان وڌيڪ ترقي يافته انسان، ڇا انساني روپ يا تقسيم ۾ رکيل آهي، پوء ان جي حقيقي روحاني ڄمڻ واري جاء تي، ڪئپيلا جي نالي سان پري اسٽار آهي.

RITUALS / PRACTICES

هي پيچيده نظرياتي عملي طور تي عام روايتن جي هڪ خاص طور تي وڏي روايت ۾ عملي طور تي يا جو ڊيم جي وادي کي "روحاني ڪم" (ٽليلاهوس اسپرديائيس) جو بيان ڪري ٿو. خاص مقصدن لاءِ خاص طور تي تعمير ڪيو ويو. ماء مندر ۾ لڳ ڀڳ پنجاه رسمن ۾ هر هڪ کي خاص لباس ۽ مخصوص تسبيح ، رنگ ، اشارا ، علامتون ۽ گفتگو استعمال ڪرڻ گهرجن. [صحيح تي تصويري] اهي تقريبن ڪلاڪ لڳن ٿا ، سال ۾ 365 ڏينهن ، ڏينهن ۾ ڪيترائي ڀيرا ، ٻيا هڪ هفتي ، مهيني ، يا سالياني شيڊول تي. انهن جي سٺي ڪارڪردگي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ڊين جي وادي آفيسن ۽ ڪردارن جي هڪ پيچيده بيوروڪريسي قائم ڪئي آهي جنهن ۾ سڀني ڌرين کي هڪ ڪردار ادا ڪرڻو آهي.

جيتوڻيڪ انهن روحاني ڪمن مان هر هڪ پنهنجي تفصيل سان منفرد آهي، اهي ٻه عام قسمن ۾ ورهائي سگهجن ٿا. سڀ کان پهريان روحاني شفا ڏيڻ جو مقصد آهي انسان جي مصيبت کي گهٽائڻ. مدد جي قانون جي حصي جي طور تي سڌريل، هي شفا ڪمن جي غيرقانوني محبت ۽ رحم جي مسيحي قيمت کي بيان ڪرڻ سمجهي رهيا آهن ۽ انهن سڀني کي وصول ڪرڻ جو مفت مهيا ڪيو ويو آهي. شفا جي تمام گهڻي قسم جي "سرڪاري ڪم جي ڏينهن" (اربع، ڇنڇر ۽ آچر) تي پيش ڪيل آهي، ۽ انهن ڏينهن تي ڪيترن ئي هزار مريضن ۽ وچين مڊل مندر ۾ گردش ڪن ٿا. مندر اڳواڻن جو اندازو آهي ته ايڪس اينڪسڪس تائين ماڻهن کي هڪ مهيني بنيادن تي سگنل سروسز ۾ حصو وٺندو.

ٻين روحاني پرست گروهن وانگر، ڊان جي وادي جي واتان اها تعليم ڏئي ٿو ته ڪيتريون ئي عام حالتون نابالغ روحاني جي موجودگي جي سامهون رکي ٿو، جيڪي ماڻهن کي منفي رويي ۽ خيالات جي اڳواڻي ڪن ٿا. شفاعت ۾ "نافرماني" (مستوسيسيا) جي ڪم جو ڪم شامل آهي، ان گهٽ سطح جي اسرار جي اثر کان ماڻهن کي آزاد ڪرڻ جي عمل جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي، اهڙي طرح هڪ شخص جي روحاني مطابقت بحال ڪري ٿو. نافرمانيء جو مقصد نه پرديش روح کي ختم ڪرڻ لاء، بلڪه ان کي (۽ فرد) ان جي حقيقي طبيعت جي باري ۾ ۽ ان جي مدد ڪرڻ ۾ خدا جي طرف ڏانهن رجوع ڪرڻ ۾ مدد ڪن. هي پيدائش واري عمل کي "انديشو" (doutrinação) جو حوالو ڏنو ويو آهي.

رسمیت کا دوسرا مجموعہ، شروع کردہ ميمبروں کے فائدے کے لئے انجام دیا گیا ہے، شرکاء کا منفی منفی کام حاصل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے ۽ جیگارن اجتماعي ٹرانس سنینٹل ورثہ میں کلیدي ایجادس کی طرف سے پیدا. [صحيح تي تصويري] هن رسمن جو ٺهيل "روحاني توانائي" کي تبديل ڪيو ويو آهي جيئن ته ڪرمرڪ قرضن کي اڳوڻي زندگي ۾ جمع ڪيو وڃي.

ديون جي ڊني ميمبرن جي وادين سکيا ته روحاني توانائي کي ڪيئن "ترقي" (desenvolvimento) تربيت ڏيندڙ استادن پاران سيکارڻ واري سيريز ۾ ڪتب آڻي ٿو. اهي هڪ ڪنئر گرافي سلسلن ۽ شروعاتي سطحن ۾ منظم ڪيا ويا آهن. جيئن ته انفرادي ڪورس ان ڪورس مڪمل ڪري ٿو، هو يا خاص مخصوص لباس ۽ بيمارين پائڻ جو حق حاصل ڪري، ڪجهه رسمن ۾ حصو وٺن ۽ او ايس اي سي جي پيچيده، مل-سطحي بيوروڪريسي جي اندر جي پوزيشن مطابق ان جي پوزيشن مطابق. اهي ڪورس پڻ ظاهر ڪري رهيا آهن انهن جي گڏيل ڀائيوارن جي جاگرافيائي ۽ انهن جي مشن کي انسانيت جي روحاني ارتقاء جي واڌاري جي تفصيلن بابت تفصيل آهي.

ڊان جي وادي جي ڪيترن ئي رسمن کي نرمي سان پر مضبوطي جي ضرورت هوندي آهي غير روحانن کي انهن جي گهٽ روحاني سطح تي وضاحت ڪرڻ ۽ روحاني جهاز ۾ انهن جي مناسب جڳهه تي مدد ڪرڻ ، هڪ عمل “indoctrination” (doutrinação) ۽ “elevation” جي نالي سان مشهور آهي (elevação) . اهو وچولي درجي جي نوڪري آهي جنهن کي سڏيو ويندو آهي “انڊوڪٽرينٽرز” (ڊٽورينادورس). ڊان جي ميمبرن جي وادي جي وچ ۾ ، هي تايا نيوا جي عظيم جدت آهي ۽ روح جي وچوليت واري ٻين مذهبن کان ڌار جيڪا ڊان جي وادي قائم ڪري ٿي. انڊڪوٽرٽرز روح کي پنهنجي حالت جي سچائي کي سمجهڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن. اهي اهو ڪري سگهن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي وچٿري شاهي جي هڪ شڪل جي قابل هوندا آهن جنهن دوران اهي ”روحي وجود جو هڪ پيشگي پهن“ حاصل ڪندا آهن جڏهن ته هوشيار رهندا آهن ۽ انهن جي معرفت جي مڪمل ڪنٽرول ۾ هوندا آهن

Indoctrinators هڪ ٻئي قسم جي وچولي سان ڳن workيل آهي جنهن کي اپڪارا سڃاتو وڃي ٿو. اهي وچوليٽ آهن جيڪي روحاني ادارن کي شامل يا چينل ڪندا آهن ته جيئن اهي رسمي فارموله يا “چاٻي” (ڇٻي) کي استعمال ڪندي indokctrinators کي طرفدار ۽ بلند ڪري سگھجن. پر اپارس خاص طور تي گهٽ درجه بندي وارا جذبا شامل نه ڪندا آهن. اهي پڻ "روح جي روشني" يا انتهائي ترقي يافته روحاني ادارن سان ڪم ڪن ٿا جيڪي انسانن کي ارتقا ۾ مدد ڏيڻ لاءِ پرعزم آهن. اهي ”مرشد“ روح ڪيترن ئي مختلف شڪل وٺي سگهن ٿا ، جيئن ته بزرگ ڪارو ٻانهن (pretos velhos) ، انڊين هندن (caboclos)، شفاهي ڊاڪٽرن (ميڊيڪوس ديرا)، ۽ ٻين روحاني ادارن ڪارڪنڊ روحاني، امبندا ۽ افريقا جي ٻين افريقا جي ٻين مذهبن ۾ پوکي رهيا آهن ۽ اڪثر برازيلين کان واقف ٿي ويا آهن.

ڏاڏي

ڪيترن ئي شرڪت ڪندڙ تيو نييو [تصويري تي دائیں تي] ڪيترن ئي رسمن جو انتظام ڪرڻ لاء هڪ پيچيده انتظامي اوزار تيار ڪيو، جنهن ۾ پئرام جي حيثيت سان مختلف حيرتياتياتي سطحون شامل آهن. مٿين سطح تي، هر ڪارڪنن جي هڪ خاص پوزيشن جي حدن اندر هن جي معنى روح جي روحاني توانائي کي "descending force" (Força decrescente) جو مطلب آهي ته روحاني دنيا کي انرژي انساني دنيا ۾.

هن جي زندگيء ۾، تيا نييو پاڻ خود هن پيمام جي اپيل تي قبضو ڪيو، جن جي ھيٺان ٽينڊي ٽريڊا جي صدر جي آفيسون، اصل ۾ ٽي، ۽ نمبر ۾ چار آهن. 2009 ۾، تحريڪ ٻن انتظامي ادارن ۾ ورهايو ويو، هر هڪ تيا نييو جي ٻن پٽن، راول زيلي (بي. 1947) ۽ گلبرٽو زيليا جي سربراهي ۾. انهن جي هيٺيان ٻين ٽينس وارا مختلف عنوان ۽ انتظامي ڪمن سان گڏ آهن، ۽ انهن ٽينڙن جي وچ ۾ آرڪانا Adjuncts (Adjuntos Arcanos) آهن، جيڪي ٽينس وانگر آهن، مختلف قسمن جي مختلف حصن ۾ ورهايو ويو آهي. جيتوڻيڪ اتي هڪ عورت جيڪا اصل ٽيهه نو ايڊجنٽ آرڪيونس جي طرفان تيا نيو طرفان منظور ڪئي وئي هئي، ايڊجنٽو ۽ ٽرينو جي سطح تي اڄ تائين عهدنامي صرف ان جي مڃتا لاء فقط نارين ڀوتينٽرز آهن، ان ڪري ان جي جسم کي لازمي طور تي لازمي روحاني توانائي جوڙي سگهڻ جي قابل آهي. انهن جي جاء تي.

جئين ناولين تربيت ڏيندڙ استادن پاران سيکارڻ وارو ترقياتي ڪورس مڪمل ڪري ۽ ڪيترن ئي سطحن جي شروعات ذريعي گذرندا آهن، انهن مان پڻ هڪ گهڻن سطحي وارثن جي ذريعي، خاص مخصوص لباس ۽ بيمارين جي حق حاصل ڪرڻ، مخصوص رسمن ۾ حصو وٺڻ، ۽ مخصوص تي هلڻ وڳوڙ هر سطح تي.

جيتوڻيڪ اهو دارومدار ڪافي گهڙيل آهي، ان جي سڀ کان وڌيڪ بنيادي حصن مان اهو آهي ته مرد ۽ عورت جي وچ ۾. ڪيترن ئي مذهبن وانگر، ڊن جي وادي جنس صنف ۽ جنسي عورتن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي، عورتن کي "نائيف" (nfafa) طور سڏيو ويندو آهي.s)، معتبر ۽ جذباتي حساسيت وانگر، قدرتي طور تي فين طريقن سان تعلق رکندڙ آهن. [حق تي تصوير] مرد، "ماسٽر" (مسٽر) طور سڃاتو وڃي ٿو، ان کي وڌيڪ جسماني طاقت ۽ انهن جي جذبن تي وڌيڪ ڪنٽرول چيو ويندو آهي، جيڪا انهن کي اعلي قيادت جي منصب لاء بهتر بڻائي ٿو. ڇاڪاڻ ته اهي مختلف جسماني صلاحيتون ۽ نفسياتي رجحانات آهن، مردن ۽ عورتن سان گڏجي هڪ مڪمل مکيه فارم ٺاهيندا آهن ۽ مزيز ۽ نميفس لاء هڪ مثالي نموني لاء ڪم ڪرڻ آهي، جيتوڻيڪ اهو مشق ۾ هميشه ناهي.

ڊن جي واديء جي صنف جي مڪمل ڪرڻ جي واديء سان ان جي وڏي اهميت رکي ٿي وچولي نظام جو ٻٽو نظام. جڏهن ته نظريي ۾ ڪو به انڊيٽرٽر يا اپارڊ ٿي سگهي ٿو ، عملي طور تي مردن کان وڌيڪ عورتون آهن ۽ عورتون وڌيڪ مرد آهن. جيئن ماريو سسئي وضاحت ڪئي: ”پنهنجي جذباتي عهدي جي ڪري ، عورتن جي وچين ۾ شموليت گهڻو ڪري ٿي. ۽ ڇاڪاڻ ته جيڪو وچولو جيڪو اصول سيکاري ٿو اهو عقليت پسندي جي طرف راغب ڪري ٿو ، هڪ ماڻهوءَ جي وچ ۾ تمام گهڻي ڳڻتيءَ جوڳي انگ ڳولي لهي ٿو “(روڊريگز ۽ مائيول ڊرفس 1984: 126). طاقت جو گڏيل مجموعو ۽ منطقي ۽ عظيم درجي جي اندروڪٽرٽر سان جڙيل مطلب اهو آهي ته صرف مرد اندوشيٽرز کي رسمن جي حڪم ڪرڻ ، انويسٽيگيڊ نويس ميڊيمس کي تعليم ڏيڻ ، ۽ انتظامي ۽ رسمي عهدنامي جي اندر اعليٰ سطحي قيادت جي حيثيت حاصل ڪرڻ جي اجازت آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

صحت جي ناڪاميء کان سواء، ڪجهه اهم چئلينج جو چوڻ آهي ته تيا نايا ڊان جي روحاني ۽ سماجي ڪمن جي وادي کي برقرار رکڻ جي مالي مطالبن جو سامنا ڪيو ويو ۽ جاري رکڻ، عوام کي آزاد طور تي مثال طور پيش ڪيو مسيح وانگر پيار. جيتوڻيڪ يتيمن کي ڪجهه رياستي فنڊ حاصل ڪيو ويو، ڪميونٽي جي ٻين عملن کي مڪمل طور تي گروپ ميمبرن ۽ ٻاهرئين عطيا کان رضاکارانه تعاون ذريعي مالي طور تي خرچ ڪيو ويو. ڪميونٽي جي مالي وسيلن ۽ ان جي ضرورتن جي وچ ۾ فرق ڀرڻ لاء، ٽيا نيوا پنهنجي حياتيء دوران مختلف قسم جي آمدني پيدا ڪرڻ جي ڪوشش کي پيروي ڪيو، جنهن ۾ ننڍڙو فارم، فلو ميل ۽ برسليا ۾ هڪ ريزليٽ جو دڪان شامل هو، پر ڊگهي لاء ڪامياب نه هئا. خانداني ۽ ڪميونٽي ميمبرن کي ياد آهي ته هن جي فطري سخاوت ۽ معذور ڪنهن جي ضرورت ۾ ڦري وڃڻ جو مطلب اهو ٿيو ته منافع ۽ واپاري جلدي هن جي آڱرين ذريعي فٽ ٿي وئي. ان کان سواء، هوء ڪميونٽي فنانسجنگ جي سرگرمين جو هڪ روايت قائم ڪيو آهي، جهڙوڪ رفيل، بازار ۽ خيرات جي ماني، جيڪا اڄ تائين جاري آهي. او ايس اي سي پڻ مالڪن کي لڪائڻ کان آمدني پيدا ڪري ٿو جيڪو مختلف ڪاروبار ۽ ڪجهه ننڍن دڪانن جو مالڪ آهي جيڪو مذهبي پارپريليا کي پيروي ڪندڙ وڪرو ڪري ٿو.

هن جي پيرازم ۽ شفا ڏيڻ جي صلاحيتن جي مهرباني، تيا نيوا برازيل جي ڪمن جي ڪاروبار ۽ سياسي حلقن کان مدد ورتي، ۽ مالي امداد کان سواء امداد جي غير متوقع فارمن کان مختلف طريقن سان فائدو حاصل ڪيو. جيتوڻيڪ خوشحال ۽ طاقتور سان رابطو ڪرڻ باوجود، تيا نييو هميشه معمولي حالتن ۾ رهندي رهي. جيئن ته پيء جوس ويسيجن سيسار چيو ته "دانشور [مورييوس سيسي] ۽ پادري جي زندگي تمام گهڻيون غريب زندگي، غير جانبداري ۾ بيماري، قرباني ۽ ان کان به مالي نقصان جو پورو سبب آهي ڇاڪاڻ ته اهو بغير سماجي ۽ روحاني امداد جي مفت خدمتون برقرار رکڻ ۾ آسان ناهي مستحڪم مالي وسيلن، ڪڏهن ڪڏهن سرڪاري سرڪاري سبسڊيز ۽ ماخذن جي خير جي بنياد تي رکي ٿو "(1978: 63).

هڪ ٻي اهم چئلينس تيا نيوا ۽ سندس پوئلڳن جو سامنا ڪيو ويو اهو حقيقت اهو آهي ته انهن زينم تي آباد ڪيل زمين وفاق طور تي رياست جي هائيڊريٽرڪ پلانٽ جي منصوبي جي طور تي مقرر ڪيو ويو هو، سرمائي جي پاڻي جي فراهمي کي يقيني بڻائڻ (Grigori 1969 ). سائنسدان جيمس هولسٽن ٻڌايو آهي ته جڏهن هو پهرين ون ڊي جي وائن ۾ اچڻ واري رڪنن جي مستقل خطرن هيٺ رهندو هو (2017: 1981). اڻتيل، تيا نوييو پنهنجي موت کان جلدي پيش ڪيو آهي ته ريگريشن جي حڪم کي بچايو وڃي ها ۽ زمين کي ٻوڏ نه ڪيو ويندو. (1999: 610). هوء فوت ٿيڻ کان اڳ هڪ سرڪاري فيصلو پهچي چڪو هو، تنهن هوندي به، ۽ ايم اين ايڪسڪس ۾ هڪ مقامي ٽيليوي رپورٽ جي ساٿين ڳالهين تي شروع ڪيو ويو: "ڊن جي وائي، عظيم صوفياتي شهر برسليا وارو خاتون ختم ٿيندو""ويل ويل امانيرسر "1986". غير مقبول شخص عوام کي، ضلعي ضلعي جو گورنر، جوس اپاريڪودو دي اوليوائررا (1929-2007)، انجنيئرز کي اهو مطالعو ڪرڻ لاء انجنيئر موڪلي ڇڏيو ۽ 1988 ۾ سندس حڪومت هڪ منصوبي کي منظور ڪيو جيڪو ڊن جي وادي کي ٻوڏ کان بچايو.

ان جي موجودگي ۽ مالي غير يقيني صورتحال باوجود، تيا نييو جي غير معزز ڪرزميڪل اٿارٽي تحريڪ کي طئي ڪري ڇڏيو آهي ته هوء هن کي تڪرار حل ڪرڻ ۽ گروهه جي قابليت کي محفوظ ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهندي. جڏهن ته سندس موت کان پوء، قيادت ۾ طاقت جو توازن تبديل ٿيل ۽ اختلافات، ٽين ٽينس ٽرداڊ صدرن جي وچ ۾ شخصيت جي فرق کان وڌيڪ وڌي چڪي آهي. ميروسي سيسي پهريون ڀيرو پٿر کي ظاهر ڪندي چيو ته "وڏي شروعات" آهي، جنهن جي اچڻ سان هن جي موت کان پهرين تيا نييو جي نالي سان پهچائي وئي هئي. سسي جي ڊيمن جي ٻين وادي جي ٻين ڪٽنب کي دلچسپي ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي هئي ته هن پنهنجي ڪمين ٽينسس ۽ زيليا ڪٽنب جا ميمبر هئا، جيڪي هن کي ناجائز جدت جي حيثيت سان ڏٺو ۽ معيار جي هڪ انحراف جو تيا نييو قائم ڪيو هو. آخرڪار سسي جي وادي کي پوئلڳن جي ننڍڙي گروهه سان ڇڏي ڏنو هو پنهنجي پنهنجي روحاني برادري کي پنهنجي ٽين زال لتا فرانکو دي اوليوائررا سان گڏ، جيڪو هن کي 1986 ۾ شادي ڪئي هئي. هو 1994 ۾ هڪ فريب جي هيٺيان صحت جي ناڪامي کانپوء ڪيترن ئي سالن کان پوء 1991 ۾ مري ويو.

ڊان جي اڳواڻي جي جوڙجڪ جي وادي پنهنجي گهڻي مرڪزي لحاظ کان، ٽريينو تونکوچي مورييو ساسي، جي ٽين نيوا جي ٻن پٽن جي وچ ۾ هڪ متضاد تڪرار جي نتيجي کان پوء برقرار رهيو، نتيجي ۾ ٻن الڳ انتظامي شاخن جو آغاز ڪيو: او ايس اي سي، مرڪز مادري مندر کان ٻاهر برسليا جي سربراهي ۽ راول زيليا جي سربراهي ۽ CGTA (جنرل ڪائونسل آف دي ڊيم) گلبرٽو زيليا جي اڳواڻي ۾ رهندڙ هئا ۽ گهڻن مندرين مندرن جا مندر آهن. جيتوڻيڪ هن جمالياتي ۽ تنظيمي ڊويزن باوجود، عقيدن ۽ عمل جي لحاظ کان ٻنهي گروهن جي وچ ۾ ڪجھه اختلاف موجود آهن. بهرحال، تقسيم ٻنهي طرفن تي رشوت پذير ڪيو، ۽ بيوروڪريڪل مسئلي ۽ قانوني تحريري واري حرڪت جي طور تي انفرادي ۽ نامناسب سرچينو جو مالڪ. 2009 ۾، او او اي سي سي جي قانوني ڪيس ۾ هڪ ابتدائي اعزاز حاصل ڪئي سي سي ٽي اين ۽ ان جي سڀني ميمبرن کي دين جي متعلق ڪنهن به قسم جي ماتحت، علامت، ۽ رسم الخط استعمال ڪرڻ کان، پر هڪ وفاقي عدالت هن فيصلي کي 2010 ۾ تبديل ڪيو.

ان وقت کان وٺي ، مادر مندر کان ٻاهر آيل سڀني مندر پنهنجو پاڻ کي يا او ايس او اي سي يا سي جي ٽي اي سان جوڙيو آهي ، جيتوڻيڪ ڊان جي ميمبرن جي انفرادي وادي انهن ليڪن کي ڪراس ڪرڻ ۾ آزاد آهي. انهن ۽ ٻين انتظامي خامين جي باوجود ، مجموعي طور تي تحريڪ اڃا تائين جاري آهي. 2018 تائين ، برازيل ۽ پرتگال ، اٽلي ، برطانيه ، آمريڪا ، ۽ ٻين بين الاقوامي هنڌن تي تقريبن 700 ساٿي مندر هئا.

مقالن ۾ عورتن جي مطالعي جي سگهه

تائيو نيوا جي ماپ جي ڊيگهه ۽ عالمي رسائي، تيا نيوا جو بائيهين صديء جي هڪ اهم مذهبي شخصيت جي حيثيت سان سڃاتو وڃي ٿو، جيڪو هڪ مذهبي مذهبي تحريڪ پيدا ڪري ٿو جيڪو ڪيترن ئي اثرات کي هڪ متحرڪ ۽ پيغام جي پيغام سان پيغام ۾ ٺهڪي اچي ٿو. تاريخي طور تي، هوء هڪ نسبتا ننڍڙي عورتن مان هڪ آهي، جيڪي ڪامياب مذهبي برادرين قائم ڪيا آهن جيڪي انهن جي مقامي ماحول کان ٻاهر وڌائي عالمي تحريڪن ۾ وڌائين ٿيون.

تايا نويا عورتن جي هڪ ڊگهي قطار مان آهي جن جي ڪرشمات ۽ سڌي سنئين انساني رابطن جي دعويٰ انهن کي اجازت ڏني آهي ته اهي مذهبي قيادت کي استعمال ڪن ۽ سماجي ماحول ۾ غير رواجي زندگي جو تعين ڪن جيڪي ٻي صورت ۾ مردن کي مذهبي ، معاشي ۽ ادارتي طاقت ڏين ٿيون جڏهن ته عورتن کي گهرو دائري ۾ محدود ڪن. . درحقيقت ، هن جو ڪيس ڪيترن ئي نمونن کي واضح ڪري ٿو عورتن ۾ پڙهائي مذهب ڏانهن. عورتن جي عوامي مذهبي قيادت کي جائز قرار ڏيڻ ، پهريون ، ڪرشما جي اهميت آهي هڪ بي مثال ۽ غير معمولي ذريعن جي بنياد تي ، اختيار جو هڪ قسم. مرد تسلط واري ماحول ۾ گهڻيون عورتون مذهبي اڳواڻ وانگر ، تيا نيوا جي نظرياتي ۽ پيغمبريءَ واري اختيار ان جي پنهنجي متحرڪ شخصيت سان گڏ سپرنڪٽرڪ فورسز جي سڌي رستي جي رسائي جي دعويٰ تي ٻڌل هئي. ٻيو ، ٽيا نيوا جي حيثيت ماءُ جي حيثيت هن جي خود پيش ڪرڻ جو هڪ اهم عنصر هئي ، هڪ حڪمت عملي جيڪا ساڳي وقت عورتن جي صلاحيت جو هڪ واقف ۽ ثقافتي طور تي قابل قبول ماڊل سڏيندي هئي ، جڏهن ته ان کي روحاني دائري ۾ وسيع ڪيو (Sered 1994). هن اڪثر پنهنجي پاڻ جو حوالو ڏنو ، مثال طور ، هن جي پوئلڳن ”مسيح ۾ ماءُ“ ۽ تقريبن سڀني کي ڌيءَ يا پٽ وانگر خطاب ڪيو. هڪ ٽيون متحرڪ جيڪو پدرسائي معاشري ۾ عورتن طرفان قائم ڪيل مذهبن جي وچ ۾ ورجائي ٿو ، اهو آهي ته تيو نييوا هڪ مرد ، ماريو سسئي سان ڀائيواري ڪئي ، جنهن تحريري اشاعتن جي سلسلي ۾ هن جي انڪشافن جي تشريح ۽ نظام کي ترتيب ڏني ، تحريڪ جي ادارائيت کي سهارو ڏيڻ ۽ ان جي عوامي قبوليت .

عورتن جي پاڪائيڊوليٽ ۽ ڪمالڪ قيادت جي لاء جيڪي تيا نيوا قائم ڪيا ويا آهن، ان جي باوجود، تنظيمي نه هئي. هن جي موت کان اڳ، تيا نييو پاڻ خود مختيار اداري جي بيوروکراتيک تعمير قائم ڪئي، جيڪو د نارينه وو لپاره د ټولني مشرتابه ترټولو لوړ پوستونه ساتل. اهو پڻ، هڪ مذهبي ۽ تمدن جو هڪ جاندار آهي جيڪو ڪرشماتي عورتن پاران قائم ڪيل آهي. مذهبن جي تاريخ دانت ڪيٿينر ويسرجر چيو آهي ته جيڪڏهن وڏو سماجي ماحول مردن سان عورتن جي برابري کي ٻين طريقن سان فروغ نه ڪن، مذهبي اختيار جي بيورواري کي مردين جي اڳواڻي ۾ تبديل ڪري ٿي ڇو ته "محب وطن جي حالت کي جتنا ڌڻي هڪ عورت لاء ھڪڙي ھڪڙي تبديليء سان ھڪڙي تبديليء سان اثر انداز ڪريو "(1996: 6، 31 تي نقل).

جيتوڻيڪ ڪيترن ئي نئين مذهبن متبادل خانداني جوڙجڪ، جنسي عمل، يا صنف جي ڪردار سان تجربا آهن، تيا نييو پاڻ روايتي جنس ۽ صنف ريتن بابت سوال نه ڪيو پر انهن کي عورتن جي روحاني اهميت کي منظوري ڏيڻ جي وضاحت ڪئي. مجموعي طور تي تيا نيوا جي آثارن صنف جي مڪمل تڪرار ۽ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ باصلاحيتي شرڪت جو اظهار ڪيو آهي ته عورتن جي حساس، تندرست ۽ تذڪرن کي معزز ڪيو ويو آهي ۽ انهن جي فاعل کي عزت حاصل آهي جڏهن ته مردن کي حضرات حضرات هجڻ گهرجي، عورتن تي عزت ڪرڻ نقصان کان. مردن ۽ عورتن جي وچ ۾ اختلافن تي زور ڀريو، تيا نييو سيکاريو ته هر جنس ۾ پنهنجي پنهنجي توانائي جو ميدان آهي. صرف انهن جي ذاتي پولينڊن کي توازن ڪندي مرد ۽ عورت کي روحاني توانائي پيدا ڪري ٿو جيڪو شفا ۽ تبديلي لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو. تيو نيوا جو تعلق ماري سسي سان پنهنجو تعلق روحاني محنت جي صنف جي ڊويزن لاء هڪ اهم نمونو آهي. اهو سمجهيو ته ڊيم جي وائي هوٽرسائيلي ماڻهن سان پرڪشش ماڻهن کي ڪئٿلڪ چرچ يا ڪئٿلڪ چرچ جي ڪيترن ئي انجينيل پروٽسٽنٽ چرچ ۾ عورتن جي اڳواڻن کان محروم ٿي ويا آهن جيڪي برازيل ۾ گذريل ڪجهه ڏهاڪن کان وٺي ويا آهن.

عورتن جي روحاني طاقت ۽ مردن سان برابري جي شموليت تي زور ڏيڻ باوجود ، عملي طور تي ڊان جي وادي ڪيترن ئي طريقن سان مرد جي تسلط کي جنم ڏئي ٿو. مرد ٽرينوس جي طور تي اشتراڪيت جي اعليٰ سطح تي قابض آهن ۽ اختيارات جي ٻين پاسن تائين رسائي جو مزو وٺن ٿا جيڪا وٽن عورتن کي موجود ناهن. ۽ جڏهن عورتون اجتماعي رسمن ۾ نازڪ ڪردار ادا ڪنديون آهن جيڪي ڪميونٽي جي زندگي ۾ مرڪزي هونديون آهن ، صرف مرد انهن رسمن جي “حڪم” يا نگراني ڪري سگهندا آهن. نتيجي ۾ ، عورتن جي وڌيڪ حساسيت ۽ روحانيت ، جڏهن ته وڏي تعريف ڪئي وڃي ٿي ، انهن کي مردن جي حفاظتي موجودگي ۽ قيادت جي ضرورت پڻ آهي (حيات 2018). هن ۾ ، ڊان جي وادي ، ڪيترن ئي مذهبن وانگر ، ڪرشماتي عورتن طرفان تاريخي طور تي قائم ڪيل ، بنيادي طور تي مرد جي غلبي بابت سوال نه ڪندو آهي ، بلڪه عورتن جي تفويض ڪيل خاصيتن جي تشريح انهن طريقن سان ڪندو آهي ، جيڪي پيٽريٽري اسٽيٽس ڪو کي چئلينج ڪرڻ کان سواءِ عورتن جي شرڪت کي هٿي ڏين ٿيون.

IMAGES

تصوير #1: تيا نيوا. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #2: نيوا Chaves Zelaya سان ٽرڪ. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #3: يو ايس بي جي نشاني. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #4: پيء سفيد آررو. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #5: ماء يارا. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #6: موريئر سسي ۽ تيا نييو. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #7: وييل ڪم اميرسر داخلي جو دروازو. ميرايس اليسس
تصوير #8: روايت ۾ تيا نييو. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #9: ٽي وي نيو ٽيليويزن انٽرويو ۾. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #10: وائي ڊان جي مشھور آھي. ميرايس اليسس
تصوير #11: پيء پيء سفيد آررو مورتي. ميرايس اليسس
تصوير #12: دندن جي رسم جو ويلو. ميرايس اليسس
تصوير #13: افتتاح رسمي. ميرايس اليسس
تصوير #14: موريئر سسي ۽ تيا نييو. درٻيلي واري آريويو ڪم وييل امانيرسر ڪندا.
تصوير #15: Ninfa. ميرايس اليسس
تصوير #16: مسٽريٽ. ميرايس اليسس

حوالا

ڪاليج، کارمين لويسا چويز. 2000. Xamanismo no Vale Amanhecer do: O Caso da Neiva Tia. ساؤ پولو: اينابابلم.

ڪاليج، کارمين لويسا چويز. 2011. Dialogias no vale do Amanhecer: Os Signos de um Imaginário Religioso. فورليليزا: ايڪسپريس گريفا ايڊيٽوريل.

سيزر، جوس ويسيٽ. 1978. "اي ويل ايم اميرسر: ڀاڱو III." Atualização: ريٽسٽ دي ڊولگاڪاؤ ٽيولوگو پيارا ڪرسٽا هزو 97 / 98: 58-107.

سيزر، جوس ويسيٽ. 1977. "اي ويل ايم اميرسر: حصو آء." Atualização: ريٽسٽ دي ڊولگاڪاؤ ٽيولوگو پيارا ڪرسٽا هزو 95 / 96: 367-91.

ڊسونسن، اينڊينڊي. 2008. "برازيل ۾ نئين ايرا ملين نسل." صحتمند مذهب جا جرنل 23: 269-83.

ڊسونسن، اينڊينڊي. 2007. نيو ايرا، نيو مذھبي: معاصر برازيل ۾ مذهبي تبديلي. برنگنگون، وي ٽي: ايشگٽ.

گليڪين، انا لوڪيا. 2008. Aura No Vale Amanhecer do. برلايا: ٽيڪنولوپوليڪ.

گرگوري، پيڊرو. 2017. "لانگ ساو بارٽومومو کان وٺي آرٽيڪل ڊائونلوڊ ڪري ٿو. Correiro Braziliense. نومبر 20. مان پهچ https://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/cidades/2017/11/20/interna_cidadesdf,642033/lago-sao-bartolomeu-em-brasilia.shtml 20 مارچ 2019 تي.

سائيز، ڪيلي ايڪس. "جتي مرد وارا ڌاڙا ۽ عورتن اڄڪلهه آهن. برازيل جي واديء جي ڊيمن ۾ ڪهاڻيڪار جو نظريو." 2018-XNUM ناپسندیدہ اور سلامتی: تاریخ کے اخلاقیات میں تنقیدی مطالعہ، هگ بي. شهري ۽ گريگ جانسن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

سائيز، ڪيلي ايڪس. "خلائي ڪلاڪ ٽريولرز" وچ ۾ برازيل جي وادي ڊويزن ۾ عالمي بزنسائزیشن. " نوا مذهبي 16: 63-92.

هيس، دائود. 1991. اسپرٽس ۽ سائنسدان: نظرياتي، روحانيات، ۽ برازيل ڪلچر. يونيورسٽي پارڪ، پي: پينسلوئن اسٽيٽ يونيورسٽي پريس.

هولسٽن، جيمس. 1999. "بدعنواني جديد: واديء ۾ رياستي ۽ مذهبي تصور." آمريڪي ايٿولوجسٽ 26: 605-31.

مارٽينز، ماريا ڪرسٽينا ڊي کاسٽرو. 2004. "اي امانبرر ا اما نووارا: ام ايدودو دي سيمبيس اسپيکو سادري / راٿون امان آئرون ڇا ڏيندا." پي پي. 119-43 انيسز فيم ڪندا Mundo: ملينايرزم اي اي Messianismos no Brasil e na ارجنٽائن، ليونڊنا موسيقي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ریو دي جینرو: ایڈیٹرا UFRJ.

زيتون، دانيلا دي. 2007. "آئن ويڊيوڊيم اي فوٽو: ايونڪسسسس آرمن ايئرگرر هڪ ڪورورا بصري آيلو ويئر." ماسٽر جي مقالي، وفاقي يونيورسٽي جوائيس.

پيئرين، ايميل. 2016. "هڪ روحاني ماڊل بنائڻ: شروعاتي سکيا ۽ خود پاڻ ۾ امان امانيرسر ڪيو." Ethnos: جرنل آف انسٽيپلوپيڊيا 81: 290-314.

پيئرين، ايميل. 2013. "جاگارن جو سفر: روح وچولي برازيل ويلي اي امانيرسر ۾." پي ايڇ ڊي. مقالي، برسٽول يونيورسٽي.

راس، مارسلو روڊرنس. 2008. "تيا نوييو: هڪ ٽريجوتريا اما لي ليڊر مذڪوره اي سو اوبرا، اي وي ويل ڪميرسر (ايم اين ايڪسڪسڪس). مقالي، برصلي يونيورسٽي.

روڊرنجز، آرسي مارٽنس، ۽ فرينچ مئل ڊيريفس. 2005. "رينجرز: ڪائونسلز: نها دي پريزيسا براءيا جي ايپيرياريا." 233-62 انفرادو، گرپوڙو ساٿي: ايستودوس ڊيوڪولوجيا سوشل، اي. آرسي مارٽن Rod Rodues. ساؤ پولو: ايڊيٽوريل يو ايس پي.

سسي، موري. 1979. Uma Pequena Síntese da História، Atividades e Localização، No Tempo e Espaço، Movimento Doutrinário، Ordem Espiritualista Cristã، اي براسيايا، نه وي Aman Amancer. برسليا، ايڊيشنلا ويل ويل امانيرسر.

سسي، موري. 1977. انسائيڪلوپيڊيا پروپوزل ۽ گذارش. برسليا: ايڊيٽيڪا ويل ويل امانيرسر.

سسي، موري. 1974. 2000: هڪ ڪانگريس ڊي ڊيوس پلس. برازيل: ايڊيٽوريل وييل ڪم اميرسر.

سسي، موري. 1972. ڪابه ليميئر ٽرسيرو ملينيو ناهي. برسليا، ايڊيشنلا ويل ويل امانيرسر.

سيرين، سوز اسٽار. 1994. پرائيويٽ، ماء، مشاعري ڀيڻ: مذھب طرفان وادي خواتين. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

سکيرا، ڊيل، مارسلو ريس، ۽ الائي. 2010. ويل آمنيرسر: انووريورو نيشنل دي ريفرينسيس ڪوليورس. برسليا: سپرنٽنٽيننيا پي ايڇان ڪا تقسيم وفاقي ناهي.

"ويل امان امانير - هڪ انڌيکا جو سول سوڍا هو - Reportagem. "1986. يوٽيوب. مان پهچ https://www.youtube.com/watch?v=xXylnk9aXSY (آئرسٽن مومل برمو طرفان 3 آگسٽ کان ڇپيل)

وينسز، منيل اي.، ۽ جوس ڪلرويوو سوزا اليوس. 2013. "ڊن جي وادي" ۾ Atlanta، جارجيا ۾: صنفي سڃاڻپ ۽ ڪاروبار ڊاپورپور ۾ گفتگو ڪندي. "پي پي. 313-38 برازيل مذھبي جي ڊاسپورپور، اي. کرسٽينا روچي ۽ منيل ويسيڪز. اليزي: گل.

ویسسنجر، کیتھرائن. 1996. "آمريڪا ۾ عورتن جي مذهبي قيادت." پي پي. 3-36 مذهبي ادارن ۽ عورتن جي اڳواڻن: مين اسٽوريج ۾ نئين رول، ايڊٽرنٽ ڪيٿرنگر طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ڪولمبيا، ڏکڻ ڪيولينا: يونيورسٽيء جو ساؤل ڪيروولينا پريس.

Zelaya، کارمم لووسيا Chaves. 2014. نيوا: سوا ويدا pelos meus اولهس. برسليا، ڪورونيا.

اشاعت جي تاريخ:
24 مارچ 2018