مسيحي يهوديزم (آمريڪا)

 مشيني جوڊمي ٽائيم

1813: بين ابراهم ايسوسيئيشن لنڊن ۾ سوسائٽي جي بنياد تي يهودين جي وچ ۾ عيسائيت جي فروغ لاءِ قائم ڪئي وئي.

1915: آمريڪا جو عبراني عيسائي اتحاد قائم ڪيو ويو.

1934: پهرين عبراني عيسائي چرچ کي قائمگو پريسبيئن چرچ (يو ايس اي) پاران شڪاگو ۾ قائم ڪيو ويو.

1967: اسرائيل ۾ ڇهن ڏينهن واري جنگ اچي وئي ، جنهن جي نتيجي ۾ يروشلم يهودي قبضي ۾ اچي ويو.

1973: يھودين جي عيسي لاءِ شروع ڪيو مارٽن “موشي” روزن طرفان آمريڪي بورڊ آف مشنز ۾.

1975: آمريڪا جو عبراني عيسائي اتحاد نالي ميسينڪ يهودي اتحاد آف آمريڪا جو نالو تبديل ڪيو ويو (MJAA).

1979: يونين آف ميسينڪ يهودي گڏجاڻين (UMJC) قائم ڪئي وئي.

1986: MJAA ڪانگريس جو اتحاد ، بين الاقوامي اتحاد ميسينيڪ ڪانگريس ۽ يھودين جي عبادتگاھ ٺاھيو.

1995: هاشيويو بنيادي قدر UMJC راببي جي گروپ پاران ٺاهيا ويا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اڪثر ماڻهو مسيحين يهودي جماعتن سان وابسته ماڻهو ، ان تحريڪ کي يسوع تي عقيدي جي بلڪل مستند صورت جي بحالي جي طور تي ڏسندا آهن ، جنهن جا ابتدائي پيروڪار يهودي هئا. همعصر مطالعو ، ۽ ڪيترن ئي مسيسي يهودي اڳواڻ ، هن جي نائين صدي ۽ ويهين صديءَ ۾ پروٽسٽنٽزم ڏانهن يهودين جي برادر تنظيمن لاءِ برادر تنظيمن جا پيروڪار ڳوليا. روشن خيالي جي نتيجي ۾ ، ۽ جديد قوم جي تعمير جي خدمت ۾ ، ڪيترين ئي مغربي يورپي رياستن قانونن ۾ آرام ڪيو جيڪي مؤثر طريقي سان (يا مڪمل طور تي) يهودين کي شهريت ڏيڻ کان منع ڪن ٿا. اڃا تائين اهم پابنديون ، قانوني ۽ مٿين سڀني کان ، سماجي ، اڃا تائين مٿي mobileاڻايل يهودين جي ترقيءَ کي زائل ڪري ٿو. ساڳي ئي وقت ، غير ملڪي مشنن ۾ نئين دلچسپي اينگلو پروٽسٽنٽزم کي لهي ويو ۽ يهودين لاءِ مشن هڪ مشهور مقصد بڻجي ويو. انهن عنصرن اڻويهين صدي جي پهرين اڌ ۾ وڌيڪ يهودين جي تبديلي آڻڻ جي نتيجي ۾ ، خاص طور تي خواهشمند بورجوازي جي.

هنن ابتدائي تبديلين مان ڪجهه بينن ابراهيم ايسوسيئيشن قائم ڪئي 1813 ۾ ، هڪ نمازي گروهه جيڪو يهودين جي وچ ۾ عيسائيت کي فروغ ڏيڻ لاءِ لنڊن سوسائٽي جي تعاون سان مليو ، هڪ انگليڪن ايجنگل مشن ڪجهه سال اڳ قائم ڪيو. اهڙن گروهن آمريڪا ۾ ساڳئي تنظيمن لاءِ الهام فراهم ڪيو ، خاص طور تي آمريڪا جو عبراني عيسائي اتحاد جيڪو 1915 ۾ قائم ٿيو (روش 1983: 44-45 ؛ وينر 1990: 9 ، 11 ؛ ڪوهن شيربوڪ ، 2000: 16 ؛ فيئر 1998: 43-44). انهن جي مڪمل شموليت کي يقيني بڻائڻ جي لاءِ ، انهن “عبراني عيسائين” کي مڃيل ڪليسيا ۾ شامل ٿيڻ جي اميد هئي ۽ اڪثر انهن کي مڪمل طور تي هڪٻئي سان شادي ڪرڻ يا يهوديت جي نشانن کي برقرار رکڻ جي واضح طور تي حوصلہ افزائي ڪئي وئي (وينر 1990: 10 ؛ هيرس-شپيرو 1999: 21-28 ). 1934 صدي جي وچ ڌاري اهو رواج هو ، ڪجھ قابل ذڪر استثنائن سان ، جيئن فرسٽ عبراني عيسائي چرچ ، 1997 ع ۾ شڪاگو ۾ Presbyterian Church (USA) طرفان قائم ڪيل (Ariel XNUMX).

1960 واري ڏهاڪي ۾ اهم تبديلين جو هڪ سلسلو پيدا ٿيو. ڪيترن ئي يورپي-آمريڪن ، جهڙوڪ ايiansاليا ، آئرش ، ۽ يهودين (فهير 1998) جي وچ ۾ نسلي فخر جي تحريڪن پاران جهيڙو ٿيو ، ڪجهه عبراني عيسائي پنهنجي ”نسلي“ ورثي ۾ قدر ڏسڻ شروع ڪيا. وڌيڪ اھم طور تي ، غير معمولي طور تي وڏي تعداد ۾ نوجوان يھودي ٻار بومرز عيسى تي ايمان آڻيا ويا. گهڻو ڪري مشغولن جي جذباتي ، ڪرشماتي شڪلن ڏانهن متوجه ڪيا ويا ڪيليفورنيا ۾ هپين ۽ "يسوع ماڻهن" جي وچ ۾ جڙيل هجڻ (اسڪرج 2013 ؛ ڊائومنمان 2017: 6-11). انهن حلقن نئين يهودين جي قدر ڪئي ۽ ڪجهه حد تائين يهوديت ، وڏي ڀا inي ۾ پريمنل ڊسپينسيشنلزم (وينر 1990: 46-47) جي واڌ جي ڪري. هن صديءَ جي پراڻي نظريي اسرائيل جي 1967 جي جنگ کان پوءِ انجيل جي تصور تي ڏا impactو اثر ڪيو جڏهن يروشلم يهودي قبضي ۾ اچي ويو ، جيڪا بائبل جي پيشنگوئي کي پورو ڪندي نظر پئي آئي (لوقا 21:24). خاص طور تي ، dispensationalism دليل ڏنو ته يهودين جيئن يهودي مسيح جي ٻي اچڻ تي اهم ڪردار برقرار رکيو آهي ، خاص طور تي ”باقيات“ جيڪا حضرت عيسيٰ جي پيروي ڪندڙ هئي. ڪيترن ئي انجيلن بابت ، ۽ عبراني عيسائين لاءِ ، اهو ائين محسوس ٿيو ته آخري دور ۾ هڪ نئين مرحلي جي شروعات ٿي چڪي هئي ، جنهن ۾ يهودي ماڻهن تي يهودي ورثي جو مرڪزي هجڻ وارو هوندو. انهن واقعن ۾ شامل ٻين شرڪت ڪندڙن ياد ڪيو آهي ته ”يروشلم جي سياسي خودمختياري تي اسرائيل جي قبضي“ ۾ سندن فخر عيسائي ڪليسيا جي پنهنجي ”عقيدي-خودمختياري“ جي خواهش کي همٿ ڏياري ويٺا آهن (جستر ۽ هوکن 2004: 15). عبراني عيسائي پنهنجون گڏجاڻيون جوڙڻ تي بحث ڪرڻ شروع ڪيو (ايريل 2013: 214-44؛ هاڪن 2009: 97؛ هيرس-شپيرو 1999: 24-25).

ساڳي ئي وقت ، 1960 عيسائي جي رخ کي يهودي مبشر ڏانهن تبديل ڪري ڇڏيو. 1967 ۾ ٿيندڙ واقعن انجيلينس کي وڌيڪ تبليغ ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌايو ، جڏهن مکيه شاهدن ۽ يهودين جي وچ ۾ بين القوامي گفتگو وڌي رهي هئي انهن چرچن کي زور ڏنو جن روايتي طور انهن مشنن کي واپس وٺڻ جي حمايت ڪئي هئي. هن منتقلي جي وچ ۾ ، يهودي ماڻهن ۾ يهودي وارثن مومنن دليل ڏنو ته اهي وڌيڪ مهيا ڪري سگهن ٿا اثرائتو چينل. مکيه لائين گرجاگھرن سان ڳالهه ٻولهه ۾ ، يهودي مومنن مستحڪم جماعتن تي زور ڏنو جيڪي مشنريري معاشرن جي بدران يهودي ڪلچر جي عزت ڪندا. ايوانن سان ڳالهين ۾ ، يهودي مومنن دليل ڏنو ته انهن جي اندروني حيثيت وڌيڪ جديد ۽ ڪارآمد بشارت پيش ڪئي. ٻنهي پاسن کان ، پراڻا مشن بورڊ نئين تحريڪ لاءِ شوقين بنياد فراهم ڪيا. سڀ کان وڌيڪ Jesusاتل مثال يهودين جي لاءِ آهي ، [تصويري تي صحيح] هڪ مشنري تنظيم 1973 ۾ شروع ڪئي وئي جنهن جو نالو مارٽن “موشي” روزن نالي هڪ بدلائي ۽ قدامت پسند پادري طرفان هو ، جيڪو آمريڪي بورڊ آف مشنز يهودين ڏانهن وڌي ويو (ايريل 1999) ).

Mesianic يهوديت جي نقطي نظر کان ، جيتوڻيڪ ، سڀ کان اهم تنظيم آهي جيڪو هن دور مان نڪري آيو آهي مسيينڪ يهودي اتحاد آف آمريڪا (MJAA) آهي ، [تصويري تي صحيح] جيڪا ا its پنهنجي قسم جي سڀ کان وڏي انجمن آهي. اهو 1975 ۾ آمريڪا جي پراڻي عبراني عيسائي اتحاد کي تبديل ڪرڻ سان پيدا ڪيو ويو هو. ھي نالو تبديلي وڏي اھم ھئي ڇاڪاڻ ته اھڙن مباحثن کان پھريائين جيڪي پيش ڪن رھيا آھن اھي مسئلا جن بابت مشڪلاتون ، اڃا تائين نن Hebrewي برادري عبراني عيسائين جي حوالي سان. وسيع اصطلاحن ۾ ، اهو هڪ پراڻي نسل کي تبديل ٿيندڙن جي حرڪت جي خلاف ويو ، جيڪي هاڻي پاڻ کي مسيحاڪ يهودين سڏين ٿا. بعد ۾ آزاد جماعتون چاهيون ٿي ؛ اڳين عيسائي ادارن کان الڳ ٿيڻ لاءِ نفرت ڪندا هئا ته انهن شرڪت ڪئي ۽ جن ۾ ڪيترائي مقرر ۽ ملازم هئا. هڪ ٻيو مسئلو اهو نڪتو ته ڇا نئين تحريڪ مشهور ڪرشماتي عيسائين جي طريقن کي اختيار ڪرڻ گهرجي ، جن جي ذريعي نئين نسل جا ڪيترائي يسوع وٽ اچي چڪا هئا (ايريئل 2013: 220-21 ؛ جستر ۽ هوکن 2004: 34). آخر ۾ ، نوجوان ونگ ڏينهن جو مقابلو ڪيو ، ڪيترن ئي پراڻن محافظن جي مدد ڪئي.

انجليائيڪل عيسائي 1980 ۽ 1990 جي عرصي ۾ مسيسيين يهودين جي تحريڪ کان وڌيڪ واقف ٿي ويا. Mesianic يهودي ترجمان باقاعده انجيلنگ ميگزينن ۾ لکيا ويا ته اسرائيل يا يهوديت جي گستاخين ڪوريج کي درست ڪرڻ لاءِ ؛ اهي يهودي ميوزڪ کيڏڻ يا پاسو سينڊر جو مظاهرو ڪرڻ لاءِ چرچ گهميا. انهن ميڊيا ٺاهيو ته عيسائين کي پنهنجن يهودي پاڙيسري کي تباه ڪرڻ بابت هدايت ڪرڻ (هاڪن 2009: 97 ، 101 ؛ مثال طور روبين 1989). 1980s جي وچ تائين ، وڌيڪ عيسائين مسياني سروس جي ڳولا شروع ڪيو. هي نموني 1990 جي ڏهاڪي کان وڌي ويو آهي انٽرنيٽ جي مهرباني. ا theوڪي ، ڪيريبين ، آفريڪا ، لاطيني آمريڪا ۽ ٻين هنڌن کان لڏپلاڻ ڪندڙ ا of وڌائڻ جو هڪ ٻيو وڏو ذريعو آهي. اهي اڪثر ڪري آزاد خيالي ۽ پينٽيڪوسٽل گرجا گهر جي ميزبان مان ايندا آهن ۽ پاڻ کي يهودي بائيبل جا پيروڪار ڏسندا. هڪ منصفاڻو نمبر پڻ پاڻ کي خانداني نسل ، ذاتي وحي ، يا اسرائيل جي بائبل جي گم ٿيل قبيلي ذريعي يهودي سمجهي ٿو (ڪلي 2017). اڳوڻي اندازن مطابق مسيئنڪ جماعتن ۾ غير قومن جي تعداد لڳ ڀڳ پنجاھ سيڪڙو آھي (مثال طور فيئر 1998: 47-50؛ جستر ۽ ھاکن 2004: 10 ؛ ڊولين 2013: 44) ، ساٺ سيڪڙو (واسمرمن 2000) يا ، بس ، “وڌيڪ غير قومن کان وڌيڪ يهودين ”(Dauermann 2017: 14). منهنجي تحقيق ۾ ، مون اهو foundاڻيو ته ميسنسي جماعت جي اڳواڻن جو اندازو هو ته ستر ۽ اسي سيڪڙو جي وچ ۾ آهي (ڊين 2009: 84 پڻ ڏسو). اهو تعداد نن ،ين ، آزاد جماعتن ۾ وڌيڪ آهي. ا Today ، مسيحيائي يهوديت هڪ انتهائي متنوع ۽ تيزي سان وڌندڙ تحريڪ آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

هڪ تمام بنيادي سطح تي ، ميسياني يهوديزم صرف انهن جماعتن ۽ ماڻهن جي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو جيڪي يهودين جي شناخت ، عقيدي ، ۽ عملي طور گڏجي يهودي سڃاڻيندا آهن ، انهي عقيدي سان يسوع (يشيوا عبراني ۾) مسيح آهي اسڪرپٽ جيڪي آيا ، پهرين طور تي ، جيئن ئي ڏکوئيندڙ نجات ڏيندڙ ۽ آخري وقتن کي روشن ڪرڻ لاءِ واپس ايندا. هڪ بنيادي اصول ميسينڪ اسپيڪٽرم وچ ۾ آهي ته يسوعه جي ڇوٽڪاري موت جي ذريعي ئي نجات اچي ٿي. ٻيو اهو آهي ته يهودي ماڻهن ۾ يهودي ماڻهن سان گڏ يهودي بائيبل جا متن ۽ رسمون ”پوريون“ يا مڪمل آهن. اهو “متبادل” (supercessionist) الٰهيات جو هڪ واضح رد آهي ، هڪ وڏي پيماني تي عيسائي خيال پيش ڪندي اهو چئي رهيو هو ته يهودين عيسى تي ايمان آڻڻ جي ڪري خدا سان انهن جو عهدو ختم ڪيو ، جيڪو پوءِ عيسائي ڪليسيا ڏانهن منتقل ٿي ويو. ان جي بدران ، Mesianic يهوديت يهودي ورثي سان ماڻهن لاءِ هڪ الڳ ڪردار ۽ نظرياتي اهميت رکي ٿو. متبادل الوهيت جي رد کي انهي طرح مسيحي يهودين جي علامتي خودمختاري ۾ مرڪزي ٽڪرا ڏسي سگهجي ٿو. اهو بيان ڪري ٿو ته هتي ڇو ڪيو وڃي هڪ مسيحي يهوديزم ، عيسائيت جي شاخن کان الڳ ، جنهن ۾ يهودي اڳوڻن وڏي عرصي کان شامل هئا.

عملي طريقي سان ، ان جو مطلب اهو آهي ته Messianic يهودي اهو خيال رد ڪري ڇڏيندا آهن ته هڪ يهودي ورثو رکندڙ ماڻهو عيسائيت قبول ڪري. اهي مسيح جي نئين شعور کان مڪمل ٿي ويا جيڪي هميشه سندن هئا. ائين ئي ، مسيحا هيسوا جي اچڻ جي بدران يهودي عهدن ۽ يهودي عهد نامي کي “پورا” جي طور تي ڏسي ٿو. تنهن ڪري اهي ٻئي يهودي ۽ عيسائي لکت استعمال ڪن ٿا ، جنهن کي اهي عام طور تي سڏين ٿا تنار (يهوديت جي مطابق) ۽ برٽ هداشا. ڇاڪاڻ ته يهودي وارثن جا مڃيندڙ ​​اڃا تائين يهودي سمجهندا آهن ، يشوا ۾ مڃيندڙ ​​ميسياني جماعتن ۾ ٻن قسمن ۾ شامل آهن: “يهودي” ۽ “غير قوميت” (يهودي ورثي کان سواءِ). هڪ Mesianic نقطه نظر کان ، اهي مومن روحاني طور تي آهن جيڪو يهودي ماڻهن کي سندن "مستند" عقيدن ڏانهن واپس آڻيندا ۽ لکت جي نبوت واري واعدي کي واسيندا (وارشاڪي ، 2008: 3). اهي گهڻو ڪري انهن جي نبوت واري ڪردار کي ٻئي طرف ڏسندا آهن جيئن مسيحي چرچ کي ان جي صحيح يهودي جڙڙن ڏانهن ياد ڪرڻ.

معاهدي جي انهن بنيادي نقطن کان ٻاهر ، جماعتون مختلف قسم جون آهن ۽ عام طور تي انهن جي بنيادي andانچي ۽ عقيدن کي عيسائي ڪليسا يا ڌار ڌار مذهبن يا عبادتگاهن تان وٺي ٿو جيڪي انهن جي مدد ڪن ٿا ، انهن کي پوکيائين ٿا يا انهن جي اڳواڻن کي تربيت ڏين ٿيون. نتيجي طور ، هڪ جماعت مکيه لائن بپتسما واري چرچ کان بلڪل الڳ ٿي سگهي ٿي. هڪ ٻيو انتهائي پينٽيڪوسٽل هوندو ؛ اڃان ٻيا ڪجهه مهانگي آهن. ان جي باوجود ، ڪجھه وسيع عقيدا يا رجحان آهن. آمريڪي ميسينڪ يهودين جي وڏي اڪثريت بشريه جي گناهگار طبيعت ۽ فرد جي ٻيهر جيئري ۽ فيصلي تي يقين رکي ٿي ، انجيل نظرياتي نظريي جي مطابق. اهي پڻ مڃين ٿا ته خدا ”آزمائش“ آهي (ٽي ماڻهو) ، جيئن روميون 8: 14-17 ۽ متي 28: 18-20: پيءُ (ابا) ، پٽ (HaBen) ۽ پاڪ روح (روچ هوڪيديش). ڪرشماتي يا پينتيڪوسٽل اجتماعات وڌيڪ زور سان انهن ٽنهي پوئين تي زور ڏين ٿا. گهڻيون جماعتون بائبل کي الهامي طور تي متاثر ڪندڙ ڏسي ٿي ۽ ان جي تعليم ايمان جي معاملن ۾ هڪ حتمي صلاحيت آهي. انهي جي مقصد لاءِ ، ميزاني يهودين پنهنجو پاڻ تي فخر ڪندي ٻڌايو آهي ته اهي ڇا سمجهندا آهن انهي کي سمجهڻ لاءِ گهڻي ۽ ضروري حوالي سان برٽ هداشا ان جي يهودي اصليت جي ذريعي. Mesianic چرچ اڪثر محسوس ڪندا آهن ته انجيلاتي ۽ ڪرشماتي ڪليسايا جيڪي هن اڳ ۾ شرڪت ڪئي گهٽ دماغي هئا ، س ،ي بائبل جو مطالعو نه ڪيو ، يا يسوع جي زندگي ۾ يهوديت جي ٺوس مثال پيش ڪيا (ڊولين 2013؛ ڪويل 2015).

اپوپيليپڪ پيشنگوئي پڻ انتهائي اهم آهي. ڪيترائي مسيسي اجتماعي يهودين ۽ اسرائيل جي نبوت واري ڪردار بابت ميڊيا جا باقاعده استعمال ڪندڙ آهن. اهي عام طور تي سياسي ۽ بنيادي طور تي نظرياتي سببن لاءِ اسرائيل جي رياست جي حمايت ڪن ٿا ، انهي سلسلي ۾ ساڳئي بنيادي راءِ کي آمريڪا جي مبشرين جي اڪثريت سمجهن ٿا. جيئن مون ٻين هنڌن تي نوٽ ڪيو آهي (ڪيول 2015) ، ڪيترائي مسيسي اڳواڻ اڳواڻ يهودين جي تبليغي ڪردار (۽ يسوع ۾ يهودي مڃيندڙن ، خاص طور تي) مبشر چرچ ، آن لائن ، يا ڪتابن ۽ ٽي وي پروگرامن جي ذريعي سيکاريندا آهن. اهي استاد شايد ميسينڪ يهودين جي انجمنن سان تعلق رکندا يا آزاد هوندا ۽ اهي واعدا ڪندا ته ، هيبرڪ جڑوں سان ڳرڻ سان ، اهي آخري ٽائمز سان لاڳاپيل بائبل جي پيشنگوين جي اسرار کي کوليون. اهي 1990s جي آخر ۾ باقاعده ٽيلي وينگلزم سرڪٽ ظاهر ٿيڻ شروع ڪيا ۽ 2000s جي وچ کان وٺي انهن جي سامعين ۾ تمام گهڻو وڌي ويو آهي.

RITUALS / PRACTICES

Mesianic يهودين تمام گهڻو آهي يهودين وانگر ريتن ۽ رسمن جي ڪري اهي عبادت ۾ شامل ٿين ٿا. گڏجاڻيون ڇنڇر تي (شباب) جون خدمتون سرانجام ڏين ٿيون ، جن ۾ عبراني ۾ گانا (اڪثر معاصر عيسائي موسيقي تي سجايل) ، صحيفو پڙهڻ ، ۽ روٽي ۽ شراب تي عبراني نعمتون (ڪدو). عبادت جو انداز ۽ مواد ڪرشمات ۽ غير ڪرشمات جي وچ ۾ فرق کي ظاهر ڪندو آهي ، انهي سان گڏ يهودي روايتي ۽ غير روايتي. مثال طور ، وڌيڪ روايتي ٽولن ۾ عبراني جي ڪمزوري جا عنصر شامل آهن ، جيئن شمع ۽ ان لاڳاپيل نماز ، جڏهن ٻيا شايد نه. ڪيترين ئي جماعتن ۾ ، پر خاص طور تي ڪرشماتي ماڻهن ۾ ، عبادت تمام جاندار آهي ، خاص طور تي ناچ ، شوفر owingهلائڻ ، [تصويري تي صحيح] ۽ خوشگوار ميوزڪ. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي اڳواڻن گلوسوليا تي ڪاوڙجي ويو آهي (ٻولين ۾ ڳالهائڻ) ، وڌيڪ ڪرشماتي پيروڪار روح ۾ ماري سگهجن ٿا (هيرس-شپيرو 1999: 10-11) ۽ هٿ تي هٿ رکڻ ، پنتيڪوسٽل نماز جي هڪ کلاسي عمل ، مشهور آهي. هڪ توريت سان گڏ ڪانگريس انهي کي چومڻ لاءِ ڪمرو ڏيندو ، عام طور تي هڪ خوشگوار ماحول ۾. سهولتون اڪثر هڪg (کاڌي ۽ رفاقت) جي پٺيان هونديون آهن.

گڏجاڻين ۾ پڻ ڪيترائي جديد رسمون شامل آهن ، جيئن ٻارن کي نعمتن هيٺ ڏنل نعمتن (يهودين طرفان شادين لاءِ استعمال ٿيل هڪ ڇاپ) ۽ بالغ مومنين لاءِ مڪمل غرق بپتسما. سماج (کائڻ واري ماني ۽ شراب) عام آهي ۽ عام طور تي هر مهيني ملهايو ويندو آهي. اهو عمل اڪثر ڪري اصل ۽ ڪثرت واري طاقت جو ڏسجي رهيو آهي ، جيتوڻيڪ انهي جو مطلب ڇا آهي عام طور تي اڻ isاڻ بڻيل آهي. ڪيترن ئي جماعتن پڻ رسمن کي ترقي ڪئي آهي جنهن ۾ تيل سان گڏ اچڻ يا هٿ ڏيڻ شامل آهي ، جيڪا ڪرزمزم ۾ مشهور آهي روح القدس جي شفا بخش طاقت کي پهچائڻ جو هڪ طريقو (جستر ۽ هوکن 2004: 37). انفرادي پو mayيندڙ شايد يهودي رسمي لباس پائڻ لاءِ چونڊيندا آهن ، عام طور تي توليٽ (نماز شال) ۽ ڪيرپا (ڪپل واري ڪيپ). وڌيڪ ڪرشماتي سيٽنگن ۾ ، (عام طور تي مرد) گڏجاڻيون شفيفن کي پيز کان اُڪري سگهن ٿا. يهوديزم جي مرڪزي ڌارا ۾ ، گڏجاڻين جي اڳيان رام جو هڏ isهليو ويندو آهي (انهن کان نه) ، وڌيڪ موڪلن سان لاڳاپيل آهي ، ۽ شباب تي منع ٿيل. Mesianic konteks ۾ ، شوفر انهن حورن کي ياد ڪري ٿو جيڪي مسيح جي واپسيءَ سان گڏ هلنديون آهن ، ۽ اڪثر اهو سوچيو ويندو آهي ته عبادت دوران فرشتن ۽ برڪتن کي شفا ڏيندو انفرادي ماڻهون تورات ۾ 613 حڪمن جي پوئلڳن جي پيروي به ڪري سگهن ٿا ، اڪثر ڪريبير يهوديت جي قبول ڪيل وارن تائين وارن کي محدود ڪرڻ سان ڪوسر رکڻ سان تعلق رکي ٿو (هڪ مسياني اجتماعيت جي اقليت ڪشروت کي هڪ معياري مشق ۽ ٻين آرٿوڊوڪس يهودي رعايتن جي پيروي ڪري). ٻار ڇوڪرن کي ختنه ڪيو ويو آهي پر مرد ميمبرن جي باري ۾ ڪا وضاحت نه آهي جيڪي يقين ڪن ٿا ته انهن يهودي ورثو کي دريافت ڪيو آهي. مردن جو ختنه نه ڪيو ويو اهي ذاتي طور تي محسوس ڪندا آهن ته رسم کي ختم ٿيڻ کان گذري ويا. ڪيترائي ميسيسيانڪ (خاص طور تي يهودي ورثي جو) ٻئي حياتياتي رسمون به منائين ٿا ، بشمول بار معتزه يا وقف جون تقريبون ، شاديون ۽ يهوديت مان ٺهيل عنصرن سان گڏ جنازي جي سهولت.

ميوزڪ آمريڪا ۾ Messianic يهودين لاءِ هڪ بنيادي مشق آهي. ڪيليفورنيا ۾ 1960 ۽ 1970 جي شروعات ۾ ڪجھه ابتدائي ميزائني تبليغ گلي موسيقار جي ذريعي ٿي. ان دور جا گروپَ ، جهڙوڪ ليمب يا آزاد ٿيل ويلنگ وال ، ا todayڪلهه جا افسانوي آهن (۽ نوجوان نسل مسيسيائي موسيقارن جو سبب بڻيا آهن ، جن مان ڪجھ انهن گروهن جي رڪنن جا اولاد آهن). ميسينڪ ميوزڪ عام طور تي اسٽائل ٿي ويندي آهي اسرائيل ۽ ڪليزر سان ڳريل تالون ، عيسائي همعصر موسيقيءَ لاءِ هڪ مضبوط رخ رکن ٿا. هن ميوزڪ جي روايت جو هڪ مشهور پاسو ميسينڪ آهي (يا "دائودڪ") ناچ ، [تصويري تي دائیں] جيڪو اسرائيلي لوڪ ڏندن تي بيٺل آهي. اهو خاص طور تي عورتن جي وچ ۾ مشهور آهي ، جيتوڻيڪ مرد شايد ضرور شامل هوندا آهن. دائودڪ ناچ موسيقي جي خدمتن جي دوران پيش ڪيو ويندو آهي ۽ ڪلاسن ۾ سيکاريو ويندو آهي. ميسينڪ ميوزڪ ۽ ناچ ڪرڻ نان ميسينڪ انجيلين عيسائين جي وچ ۾ مضبوط پيروي آهي ۽ آن لائن تدريسي ويڊيوز ۽ ميسينڪ استادن جي سفر ذريعي مشهور ڪيا ويا آهن.

موڪلن سان ميسينڪ يهودين کي يهوديت جي طرف پنهنجي برقي ۽ سماجي ڪئلينڊر کي بحال ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا. انفرادي مومن اهم طور تي مختلف آهن جن بابت اهي موڪلن جو انتخاب ڪندا آهن ، يهودي ۽ غير قوم. تنهن هوندي ، اڪثر ، ۽ شايد سڀ ڪجهه ، اجتماعون روشن هشناهه ، يوم ڪيپور ، حنوڪه ، پوريم ، ۽ شيووت (پينٽيڪوسٽ) جا ڪجهه پهلو شامل ڪن ٿا. ٻن ابتدائي موڪلن سان ڪوٽڪوٽ ۽ فسحر آهن ، جيڪي خزاں ۽ موسم بہار ۾ ٿيندا آهن. موسيٰ يشوا جي ذريعي انهن کي ٻيهر پڙهائي يهودين جي تفسير انهن يهودين کي مڪمل ڪيو. اهڙيءَ ريت يوم ڪپور Yeshua ۽ هن جي ڪفالت تي مرڪز ڪري ٿو. حنڪه يوشيو جي اوتار ۽ ان جي حيثيت کي دنيا جي روشني طور ملهايو. پوريم ۾ جسماني نجات يشوا جي روحاني نجات کي ظاھر ڪري ٿو. جي برٽ هداشا اصل ۾ سکڪوٽ (يوحنا 7-9) جو ذڪر ڪيو ويندو آهي جڏهن هن وقت يشوع يروشلم ۾ هڪ شديد تبليغي تعليم ڏني. نتيجي طور ، ڪيترائي مبشر عيسائي ۽ عيسائي يهودي سکوٽ (خاص طور تي يروشلم) ۾ غيرقانوني / يهودي گڏيل جشن کي اچڻ واري آخري وقت جي نشاني جي طور تي منسوب ڪن ٿا. فسح سدر ميسينڪ يهودين جي وچ ۾ سڀني کان اهم ۽ مشهور موڪل جو رسم آهي ، جيڪي هن اثر بابت ڪيتريون ئي هدايت نامو لکي چڪا آهن. اهو اڪثر ڪري مسیح جي جماعتن ۾ ۽ مسيسيائي يهودي گهرن ۾ ملهايو ويندو آهي. ٻين رخصتين وانگر ، يهودي معنيٰ ڪرسٽولاجيڪل اهميت جي ذريعي مڪمل ڪئي وئي آهي: معتزه جي ٽن حصن تثليث جي نشاندهي ڪري ٿو ؛ تري تي رت (تنهنڪري موت ”يهودي گهر“ کان گذري ويو مصر ۾ وبا دوران) صليب تي رت جي نشاندهي ڪري ؛ اسرائيلين جي جسماني غلامي ۽ آزادي يسوع جي ذريعي آزادي ڇڏيندي آهي. هن لينس جي ذريعي ، يهودي واقعا جيڪي يشوا جي اچڻ بابت اڳواٽ ثابت ڪن ٿا اهو ثابت ڪن ٿا ته خدا جو منصوبو ، جيئن ميسيانيان ان کي سمجهندا آهن ، شروع کان ئي اڳئين ئي مقرر هو.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

Mesianic يهوديت انجيلائزي وزارتن ۽ اجتماعن جو هڪ لوڻ ورڪ آهي. [صحيح تي تصوير] ڪيترائي اجتماع آزاد آهن ، نن smallن دڪانن ، گهرن جي چرچن ، ۽ دعائن واري گروهن سميت. انهن اڃا تائين ڪنهن به کوٽائي ۾ ڳڻپ يا مطالعو ڪيو ويو آهي. منهنجي تجربي ۾ ، اهي اتر آمريڪا ڏانهن خاص طور تي آفريڪا ، ڪيريبين ، ۽ لاطيني آمريڪا ڏانهن ايندڙ مهاجرن طرفان هلڻ لاءِ امڪاني آهن. آمريڪا ۾ ٻيون جماعتون اثرائتي طور تي چرچ ٻوٽا آهن جيڪي انجليئرنگ والدين گرجاگھر يا وزارتن کان فنڊ حاصل ڪنديون آهن. ٻيا خود مددگار آھن ، يا لڳ ڀڳ ائين ، ۽ اھو شايد تمام نن smallن جماعتن کان وٺي وڏي تعداد ۾ وڏي تعداد ۾ جن ۾ ٻه سو ميمبر ٿين. اتر آمريڪا جي ڪيترن ئي شهرن ۾ چند ميسياني جماعتون آهن ، جيڪي مختلف اسٽائل ۽ عهدنامي جي نمائندگي ڪن ٿيون. ڪجھ پنهنجون عمارتون آھن ، پر گھڻا ڇنڇر تي چرچي کان پناھ واري جڳھ ڪرائي. جيڪڏهن اهي ڪافي وڏا آهن ، گڏجاڻيون هفتي ۾ نن groupڙي گروهه جي سرگرمين جي ميزباني ڪن ٿيون ، اڪثر ڪري نماز يا بائبل جي سکيا سان جڙيل آهن. ڪجهه جماعتون يهودي علائقن ۾ گهر جي درين يا گهٽين تائين انهن جي تبليغ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا ، پر منهنجي تجربي ۾ اڪثريت نه آهي. سڀئي گڏجاڻيون واقعن کي هلائينديون آهن ، خاص طور تي يهودين جي موڪلن لاءِ ، جن جي دوران ميمبرن يهودي دوستن ، خاندان ، واقفين ، يا ساٿين تائين پهچڻ جي همت افزائي ڪئي ۽ انهن کي شرڪت جي دعوت ڏني.

گڏجاڻيون ڪجهه انجمنن سان وابستگي جو اختيار ڪري سگهن ٿيون جيڪي وسيلا حصيداري ڪن ٿيون ۽ تحريڪ اندر ڪجهه ساخت پيدا ڪن. ٻه وڏا فرد آهن بين الاقوامي اتحاد ميسينيڪ ڪانگريس ۽ يهودي عبادتون (MJAA جو هڪ ماتحت) ۽ يونين آف Messianic Jewish Congregations (UMJC). اهي اڪثر گڏجي ڪم ڪن ٿا ۽ هر هڪ براعظم جي وسيع واقعن ، جهڙوڪ ڪانفرنس ۽ اونهاري ڪئمپس کي سپورٽ ڪري ٿو. اهي جماعتن جي اڳواڻن کان به تصديق ڪن ٿا ، عام طور تي ربيز سڏجن ٿا. نن affيون تنظيمون وابستگيءَ لاءِ پڻ موجود آهن ، جهڙوڪ ايسوسيئيشن ميسينڪ يهودي گڏجاڻيون ۽ فيڊريشن آف ميسيانڪن ڪوليشنز. اسمبلس آف خدا (پينٽيڪوسٽل) ۽ ڏاکڻي بپتسما واري ڪنوينشن پڻ پنهنجون مشنري ونگون شروع ڪيون آهن جيڪي مسيحاين يهودي ربيب ۽ جماعتن جي حمايت ڪن ٿا. ايجنگيلسٽ تنظيمون ، جهڙوڪ يهودين لاءِ يسوع ، چونڊيل ماڻهو وزارتون ۽ ايريل وزارتون ، مختلف طريقن سان جماعتن سان لاڳاپا ۽ مدد پڻ ڪن ٿيون. ڪيترائي ، ۽ شايد اڪثر ، اجتماعي اڳواڻ اڃا تائين تربيت يافته آهن ۽ اڪثر ڪري مسيحي بائيبل اسڪولن ۽ مدرسن جي ذريعي ترتيب ڏنل آهي. نن independentن آزاد جماعتن ۾ ، اڳواڻ theirاڻي سگهن ٿا ته اهي خدا کان سڌي طرح اچڻ جي تبليغ ڪن ٿا. هاشيويوو ، يو ايم ج سي ربيز پاران 1990 جي وچ ۾ ٺاهيل هڪ گروپ ، هوولوجيڪل بيان پڻ جاري ڪري ٿو ۽ هڪ ويبسائيٽ ۽ ميسينڪ يهودي نظرياتي ادارو هلائي ٿو. اهو تحريڪ ۾ ڪجهه يهودي-وارثن جي اڳواڻن ۾ اهم بحث مباحثو ڪيو آهي ، جيئن هيٺ ذڪر ڪيو ويو آهي.

عام طور تي ، Messianic يهوديت انتهائي پادري آهي. مردن کي پادري طور مقرر ڪيو ويو آهي ۽ تحريڪ جي سڀ کان وڌيڪ بااختيار استاد ، ڏاهري ۽ اڳواڻ جي حيثيت سان ڏٺو وڃي ٿو. اتي پڻ قيادت جي پوزيشن ۾ يهودي ورثي واري ماڻهن جي ، مضبوط جماعتن ، ليکڪ ، ڳالهائيندڙ يا استاد وانگر مضبوط ترجيح هوندي آهي. قومي سطح تي ، اهي گهڻو ڪري اشڪنيزي (يورپي) نسل جو آهن ۽ اڃا تائين تحريڪ ۾ ڪيترن ئي ابتدائي اڳواڻن ۽ سندن ٻارڙن کي شامل آهن. غير وابسته ۽ نن congregن جماعتن ۾ ، هاڻوڪي مهاجرن ۽ رنگين ماڻهن جي وچ ۾ وڌيڪ اڳواڻ موجود آهن ، جن جو صحيح تعداد انهن کي پاڻ کي يهودي ورثي جي طور تي ڏسي سگهي ٿو. pews طرف رخ ڪرڻ ، اڪثر مسيحي جماعتن ۾ نوجوان خاندانن جي ڀيٽ ۾ گهٽ آهن. منهنجي تحقيق ، يو ايس ۽ برطانيا جي گڏجاڻين جي تازي مطالعي سان گڏ (ڊولين 2013 ؛ ڊين 2009) ، اهو suggestsاڻيندي آهي ته تقريبن سڀئي جماعتون ، بشمول يهودي ورثا ، چرچ ۾ بالغن وانگر تحريڪ ۾ اچن ٿيون. گذريل ڏهاڪي يا وڌيڪ عرصي دوران ، ڪجهه مسيسي اجتماعن پنهنجو پاڻ کي عيسائي يهودي بين المذاهب خاندانن جي لاءِ سٺو هنڌ پيش ڪرڻ شروع ڪيو آهي. آيا اهي خاندانن جو وڏو انگ ڊرائنگ ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويندا؟ گهڻيون تحقيق پڻ اشارو ڪري ٿي ته عورتن جو سا sixtا XNUMX سيڪڙو ڪولموئنٽس آهي (جيڪو آمريڪي عيسائييت ۾ پنهنجو طريقو آهي) ، ۽ منهنجو احساس اهو آهي ته رنگ وارن ماڻهن جو تعداد گهڻو آهي ، جن ۾ ائٽلانتا جهڙن شهرن ۾ آفريڪي آمريڪن به شامل آهي ، عام طور تي مڃيل آهن. . ان سلسلي ۾ وڌيڪ منظم طريقي جي تحقيق جي ضرورت آهي.

Mesianic Judaism جي تنظيم جو پتو لڳائڻ ان جي مختلف طبيعتن کان پيچيده آهي. اهو هڪ وڏو اثر آن لائن آهي (اڪثر طور تي غير يهودي) ماڻهن ۾ جيڪي عبادت جي عبادت ۾ مشغول رهندا آهن يا مسياني بائبل طبقن کي دور سان. مون اهو ڳولي لڌو آهي ته ڪيترائي جمعدار اڃا تائين ”روحاني طلبگار“ آهن ان لحاظ کان ته اهي هڪ ئي وقت چرچ ۾ حاضر ٿي سگهن ٿا ۽ ڊگها يا نن periodsا عرصي لاءِ لاڳاپا loهلائيندا آهن (ڪيول 2014؛ فيئر 1998). اهو انهن اڳواڻن لاءِ هڪ چيلنج آهي ، جيڪي پاڻ کي برقرار رکڻ جي ويجهو ، ويجهي ساٿي برادري ٺاهڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. ميسيئنڪ يهوديت پڻ خاص طور تي رجحانات سان وڌي ٿو ڪڏهن ڪڏهن ”فلسفي ازم“ ، ”يهودي وابستگي“ يا ”هيبريڪ جڙون“ (سانڊل ميل 2010 ؛ ڪارپ ۽ سٽلف 2011). جڏهن ته انهن شرطن مان هر هڪ مختلف مفهوم آهي ، انهن کي يهودين (يا بائبل اسرائيل) بابت مثبت احساسن جي طرف عيسائين جي وچ ۾ عام تبديلي جي طور تي تعريف ڪرڻ ڪافي آهي ، يهودين جي رسمن کي اختيار ڪرڻ ۽ اپنائڻ جي طرف آهي. مثال طور ، هڪ پينتيڪوسٽل چرچ شايد بائبل جي يهودي تحريڪن ، اوزارن ۽ لباس جي سمجهڻ تي ٻڌل ڪروگرافي ڪيل رقص متعارف ڪرائي. هڪ ٻيو گرجا گهر مسيسي يهودي ربي کي دعوت ڏئي سگهي ٿو ته تورات طومار ۾ ان جي پادري کي لفاف ڪري ، اها رسم جيڪا ميڊيا ۾ رپورٽ ڪئي وئي هجي ، يهودين جي مذمت کي معمول تي لهي ٿي. هڪ ٻيو چرچ شايد مسيحي يهودي پيدا ٿيندڙ ادب کي بائبل جي پڙهائي جي طبقن ۾ يا Seder ۾ شامل ڪري سگهي ٿو.

”اقرار“ جون سڀ شڪلون 1990 واري ڏهاڪي کان گُذريل آهن ، جنهن کي آمريڪي ميسينڪ يهودي بار بار رد ڪندا آهن ۽ ٻيا دفعا مذمت ڪندا آهن جڏهن ايم ايم اي ۽ UMJC ۾ اڳواڻ پنهنجي پنهنجي حرڪت کي ٻين کان نيڪالي ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ۽ اهو واضح ڪندا آهن ته مسيسي ڪهڙا اجتماع قابل قبول آهن يا نه ، اصل ۾ مسيانيڪ يهوديزم ڏانهن راغب ٿيل ماڻهو پنهنجن واعدن ، تخليقي ۽ گھڻي ڳالهائيندڙن ۾ لچڪ وارا آهن. جڏهن ته Mesianic يهوديت واضح طور تي وڌي رهيو آهي ، اهي خاصيتون آمريڪي ماڻهن جي تعداد جو اندازو پيش ڪن ٿيون جيڪي ڪنهن به ڇنڇر تي شرڪت ڪن ٿيون موجوده پڙهائي مان معلوم ڪرڻ ناممڪن آهي. تخميني طور تي 30,000،2,000,000 کان 150,000،300,000،XNUMX تائين ، گهڻن ئي وچ ۾ XNUMX،XNUMX کان XNUMX،XNUMX هورنگ تائين آهن. اهڙا انگ غير قومين ۾ شامل آهن يا ٿي سگھن ٿا ۽ يقيني طور تي اهي ماڻهو شامل ناهن جن کي ڳاڙهو يا آنلائن ڳن affiliيل هجي. اهي شايد سوين جماعتن کي به ڇڏي ڏين ٿيون جيڪي لبرا جون روٽيون انهن طريقن سان ڪن ٿا جيڪي مسيحاي يهودي قيادت تحريڪ جي سمجهڻ سان مطابقت نه رکن ٿيون.

آئي ايسيوس / چيلينجز 

عالمن لاءِ ، مسيحيائي يهوديت ٻئي دلچسپ ۽ هڪ چئلينج آهي ، انهي طريقي سان اهو ڪيئن صاف صاف مذهبي حدن جي حفاظت ڪري ٿو. ان جي نتيجي ۾ ، اهي بحث ڪرڻ ۾ دلچسپي رکن ٿا ته ڇا Mesianic يهوديت syncretism ، hybridity ، or bricolage جو هڪ روپ آهي ، مذهبي اصطلاحن ۽ سماجيات جي ميدان ۾ انهن شرطن جي وضاحت جي بنياد تي. خود عيسائي يهودين لاءِ ، پڻ يهودين ۽ ڪجهه عيسائين لاءِ ، سڀ کان چٽو مسئلو ان يهودي سان شامل آهي يا شامل آهي. اهو سوال ڪجهه سطحن تي هڪ ئي وقت هلندڙ آهي. تحریک کے لحاظ سے بڑے ، یہودی لوگ مسیحی طور پر یہودیت کو ایک یہودیت کی شاخ کے طور پر مسترد کرتے ہیں (شاپرو 2012) ، چند قابل ذکر استثناء کے ساتھ ، جیسا کہ اصلاحی ربی ڈین کوہن شربوک جو یہودیت کے "تکثیری نمونہ" کا مطالبہ کرتے ہیں۔ (2000: 212). يهودين جو اهو موقف مستقبل ۾ به تبديل ٿي سگهي ٿو ۽ مسيحاين يهودي معافي پسندن جو ڪڏهن ڪڏهن اهو بحث هوندو آهي ته اهو اڳيئي بدلجي رهيو آهي ، اهو اسرائيل ۾ مختلف آهي ، يا پولنگ جي ڊيٽا گمراهه ڪندڙ آهي. Mesianic يهودين جو نظريو ڪرڻ ، اهو واضع آهي ته يهودي نسل جا ماڻهو يهودين (مڪمل ۽ پورو) آهن ، ۽ ڪيترائي Messianic اڳواڻ يهودين جي ماڻهن (Non-Messanic) کان ڪجهه شموليت يا سڃاڻڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. عام طور تي ، مسياني اڳواڻ ٻه پوزيشن وٺندا آهن: انهن جو بحث آهي ، پهريون ، ته ”ربینی یہودیت“ رومن سلطنت میں یہودیت کے اندر محض ایک ، حتیٰ کہ معمولی ، تحریک تھی اور اس طرح یسوع کے یہودی پیروکار عصر حاضر میں یہودیت کے جائز پیشرو تھے۔ ۽ ٻيو ، ته جيڪڏهن يهودي انهن ماڻهن تي غور ڪن ٿا ، جيڪي مشرقي روايتن جي پيروي ڪن ٿا يا وري الحاد جا يهودي آهن ، انهن کي يشيوا جي پوئلڳن لاءِ هن حيثيت کي رد نه ڪرڻ گهرجي.

Mesianic يهودي اڳواڻن لاءِ ، سالن کان وٺي يهودين جي حيثيت سان انهن جي قبوليت جا ٻه اهم باب موجود آهن. پهريون اسرائيلي رياست جي ”واپسيءَ جو قانون“ بابت لاڳاپيل هو. 1989 ۾ ، اسرائيل جي سپريم ڪورٽ فيصلو ڪيو ته ميسياني يهودي يهودي هجڻ جي بنياد تي شهريت جا اهل نه هئا ڇاڪاڻ ته هو رضاڪارانه طور تي ٻئي مذهب تي وٺي ويا هئا. تنهن هوندي به ، 2008 ۾ ، اهو فيصلو ٻڌائي چڪو آهي ڇاڪاڻ ته اها يهودي داداگيري سان هر ڪنهن کي شهريت ڏني ويندي آهي ، مسياني يهودي قابليت حاصل ڪري سگھن ٿا ، جيڪي تسليم ٿيل يهودين جي پٺڀرائي ڪندڙن لاءِ هڪ وڏي بغاوت آهي. ٻيو چئلينج بين القوامي گفتگو سان تعلق رکي ٿو. Mesianic يهودي اڳواڻ اڪثر اهو مڃيندا آهن ته انهن کي ”يهودي-مسيحي ڳالهين ۾ سڀ کان اهم لاپتا عنصر“ شامل ڪيو وڃي ٿو (Kinbar 2001: 32-33) ڇاڪاڻ ته اهي ٻن عقيدن کان عناصر گڏ ڪن ٿا ۽ ان طرح انهن جي امڪاني اتحاد کي ظاهر ڪن ٿا اڪثر لبرل / مکيه مرڪزي عيسائي ۽ يهودي اختلاف ڪندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي مسيحي يهودين کي هن ڳالهين جي ٻنهي طرفن جي نمائندگي ڪونه ڪندا آهن. وڌيڪ ، 1960 کان وٺي ، يهودين ۽ انهن جي لبرل ڊائيلاگ پارٽنر انجيلزم کي يهوديت جي بي عزت ۽ تباهي واري طور تي ختم ڪري ڇڏيو. Mesianic يهودي هن خيال کي رد ڪري رهيا آهن ۽ خاص طور تي يهودين جو ورثو. اهو تصور اجنبي آهي ، ۽ اهڙيءَ ريت تمام گهڻو پريشان ڪندڙ ، يهودين جي تحريڪ جي ويڙهاڪن لاءِ. عيسائي يهودين کي مڪمل طور تي يهودي ڏسڻ سان مبشر سڀ کان خوش آمديد ٿي ويا آهن ، جيتوڻيڪ هن ڪئمپ ۾ پڻ ڪجهه بحث آهي ته انهن کي ’بين المفتيه‘ ڳالهه ٻولهه ۾ ڪيئن ۽ ڇا شامل ڪيو وڃي.

Mesianic يهودي اڳواڻ ۽ عالم جيڪي دليل پيش ڪن ٿا ته اهي مڪمل طور تي يهودي آهن ، عام طور تي ، غير تڪراري ماڻهو (عام طور تي Ashkenazi) يهودي نسل جا ماڻهو آهن. هڪ ٻئي سطح تي اندروني چيلنج آهي ته ڪنهن جماعت کي يهودي طور شامل ڪيو وڃي. شايد اهو ئي جلدي ۾ وڏو مسئلو آهي theڻ تحريڪ هلندي رهي آهي جئين هن وڌيڪ خاموشي شرڪت ذريعي وڌي ٿي. غيرت وارا اڪثريت ۾ پيئندا آھن ۽ اڪثر جماعتن کي مالي طور تي برقرار رکندا آھن ، ان جي باوجود گھڻن عالمن جو اشارو اھو آھي ته انھن جي حيثيت ”ٻئي درجي واري بيان ڪيل“ بيان ڪري سگهجي ٿي. 2011). انهن مطالعي جو مطلب ڇا آهي ته يهودي ورثي وارا ماڻهو قومي سطح تي اڳواڻ آهن ۽ ايسوسيئيشن (MJAA ، UMJC ۽ اهڙي) سان جڙيل جماعتن ۾ مضبوط طور تي پسند ڪيا وڃن ٿا. جڏهن ته وڌيڪ جماعتون پنهنجي ويب سائيٽن تي غير يهودي ۽ يهودي مڃيندڙن جي وچ ۾ تفاوت کي فروغ ڏين ٿيون ، بعد ۾ اڃا وڌيڪ قيمتي آهن: هڪ جماعت کي وڌيڪ يهودي ورثي واري ميمبرن جي صلاحيت ۽ صداقت عطا ڪئي وئي آهي. قومن جي سچائي آهي. هڪ وڌيڪ چيلنج يهودي جي سمجهه ۾ اچي ٿو ، ڇاڪاڻ ته سمورن جماعتن ۾ ڪو به معيار ناهي. ڪنهن ماڻهو جو يهودي وڌي ويو يا يهودي داداگيري هميشه شامل هئي. غيرت وارا ماڻهون جن انهن ڪيٽيگريز ۾ شادي ڪئي آهي عام طور تي پڻ ڳڻيندا آهن ڪيترائي ماڻھو پڻ مسيحي جماعت سان گڏ سڏيندا آھن ۽ پوءِ پاڻ کي يھودي ورثو ڳولي رھيا آھن ، عام طور تي ڪيترائي نسل پوئتي رھيا آھن. اهي شايد شامل ٿي سگھن ٿا ، پر صرف جيڪڏهن انهن جون پنهنجون ڪهاڻيون ڪجهه خاص معيارن سان هم آهنگ هجن (Kaell 45). تنهن هوندي به ، ايم ايم اي ۽ ٻيون تنظيمون غير قومن جي دعوي کي رد ڪن ٿيون جيڪي پاڻ کي بائبل جي گمشده قبيلن يا ايفرايم ۽ ميناساس جو اولاد سمجهن ٿا ، ۽ هن سلسلي ۾ سخت مذمت جاري ڪيا آهن. اهي هيبراڪ rootsڙن جي دعوائن کان به وڌيڪ محتاط آهن ۽ تحريڪ جي اندر اهي مشهور نظريات کي دٻائڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ، جنهن کي هو توڪلي پرستي جي شڪل طور ڏسن ٿا جيڪي غيرت کي يهودين ۾ ٺاهي ڏين ٿيون ۽ ان جي ڪري انهن کي بدلائي ٿو وڏي سطح تي ، اهي تنازعات ان سان تعلق رکن ٿا ته ڪير بيان ڪري ٿو ته ”هيسينيه يهوديت“ ڇا جي بنياد آهي: ماڻهو جيڪي ان جي ابتدائي ادارن جي شروعات ڪن ٿا يا اهي جيڪي ا toڪلهه ان وٽ پهتا آهن.

هڪ لاڳاپيل چيلنج تورات جي مشاهدي بابت آهي. Mesianic يهودين جو عقيدو آهي ته يشوع جي نجات جو فضل ذريعي نجات اچي ٿي ، ۽ اهو فضل توريت جي ”قانون“ جي ڪري ٿو (2 ڪور 3: 7). اڃا تائين Mesianic يهوديت توريت جي 613 فرمان مان نڪتل انهن رسمن ۽ قاعدن جي فيصلن کي به بحال ڪري ٿي ، ايستائين جو اڪثر Messianics پاڻ کي "بائبل" يهوديت جي پيروي ڪندي ڏسندا آهن ۽ اڪثر اهو انهن بابت جن تي اهي "Rabinic" يهوديت سڏيندا آهن منفي نظريا رکندا آهن. نتيجي طور ، توريت جي پيروي ڪرڻ جا سبب نظرياتي سطح تي بيمار بيان ڪيا ويا آهن ، ۽ اهو عام طور تي غير واضح اصطلاحن ۾ ڏٺو ويندو آهي جيئن ته ڪجهه مقدس فائدو يا تقدس جي پيشڪش (نه بلڪه ”بچت“ فضل). وڌيڪ ، ڪوبه معاهدو نه آهي ته ڪهڙن طريقن تي عمل ڪيو وڃي ۽ ڇا ميمبرن کي جن قومن جي طور تي سمجهيو وڃي اميد ڪرڻ گهرجي ، يا پڻ ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي (ڪيول 2016). وڌيڪ ڪرشماتي / پينتيڪوسٽل اجتماع پڻ ڪيترين ئي بائبل جي رسمن کي جڙڻ جو ارادو رکن ٿا ، جڏهن ته وڌيڪ رواداري نسل وارا همعصر يهودي رعايت تي عمل ڪرڻ جي ترغيب ڏين ٿا ، مثال طور ڪاشروت يا سبت سان تعلق رکندڙ ربيڪي ضابطن جي حوالي سان جيڪي يهودي زندگي تي مشاهدو ڪن ٿا. بالآخر ، فرد تخليق طور تي پنهنجي جماعت ، آن لائن وسيلن ، ۽ (اڪثر) پاڪ روح جي مشاورت سان توريت جي مشابهت کي ترتيب ڏين ٿا.

تڪرار جو هڪ ٻيو نڪتو خدشو آهي ته ڇا يهودي تبديل ٿي سگھن ٿا ، جيئن اهي يهودي مذهب کي مرڪزي ڌارا ۾ آڻي سگهن ٿا. MJAA ۽ UMJC ۾ Mesianic يهودي قيادت لاءِ ، اهو رواج جي طور تي ناممڪن طور تي ڏٺو ويو آهي ڇاڪاڻ ته هڪ قوميت ان کي اختيار نٿو ڪري سگھي جيڪو اهي هڪ ناقابل استعمال يهودي نسب وانگر ڏسي رهيا آهن. تنهن هوندي ، گذريل ٻن ڏهاڪن کان ، UMJC ربي مارڪ ڪينزر جي ڪتاب جي اشاعت جي ذريعي ، UMJC کان هڪ نئون وهڪرو وجود ۾ آيو آهي. پوسٽسمينري ميسينڪ يهوديت (2005). هشيوينو ، جيئن اهو سڏيو ويندو آهي ، اڃا به نن marginڙو آهي ؛ تنهن هوندي به هن جو پروموٽر (خاص طور تي يهودي ورثي واري مرد تحريڪ ۾) دلي طور تي اهو دليل ڏئي ٿو ته هڪ "بالغ" مسيانيائي يهوديت کي مبشرات کان اڳتي وڌڻ گهرجي ، توريت- مبصر طرز زندگي کي فروغ ڏيڻ ۽ جزوي طور تي يهودي هجڻ جي اجازت ڏيڻ سان. ھن گروھ ٺاھيو آھي ميسيائي يهودي ٽولوجيڪ انسٽيٽيوٽ ۽ ميسيئنڪ يهودي رابيني ڪائونسل ، انهن عقيدن کي spreadهلائڻ ۽ ڳالهين کي وڌائڻ لاءِ. هن خيال ۾ ، ميسينڪ يهوديزم چرچ جي ”شناخت اسرائيل جي ماڻهن جي هڪ کثير القومي توسيع“ جي تصديق ڪري ٿو (ڪئنزر 2005: 15 ؛ دليل 2005 ؛ پاور 2011 82-84 ؛ داورمن 2017: 11-17). اهو موقف ڪيترن ئي عيسائي اڳواڻن ۽ عيسائي پادري طرفان رد ڪيو ويو آهي.

هڪ آخري چئلينج (۽ موقعو) آمريڪا ۽ ٻين هنڌن جي وچ ۾ رابطن سان تعلق رکي ٿو. آمريڪي تحريڪ وڏي عرصي ۾ ملڪ جي مضبوط ۽ سٺي پئماني تي انجيل ٿيل عيسائي برادري جي سبب ترقي يافته ميسينڪ يهوديت کي هلائي رهي آهي. آمريڪي قيادت مڃيو ۽ مدد ڪئي آهي چند جماعتن کي جيڪي برطانيه ، روس ۽ مغربي يورپ ۾ مٺين هنڌن تي قائم ڪيون ويون آهن. يقينا ، اسرائيل وڏي علامتي اهميت رکي ٿو ، ۽ آمريڪي ميسينڪ مشنريز به انهي ملڪ جي ڪيترن ئي اجتماعن کي بنياد ۽ بنياد فراهم ڪري چڪو آهي. جڏهن ته مالي لاڳاپا اڃا به ڳن bindي رهيا آهن ، اسرائيلي ميسيانيڪا تيزي سان اڳتي وڌڻ وارا اشارو ڪندي ٻڌائين ٿا ته تحريڪ ان حوالي سان مختلف انداز ۾ ترقي ڪري چڪي آهي ۽ تمام گهڻي خودڪشي کيڏي رهي آهي وڌيڪ ، ۽ جيئن خاص طور تي ، يهودي وابستگي وارا اجتماع اب عالمی طور پر بڑھ رہے ہیں (پارفٹ اور نیم 2002) بشمول برازيل ۾ (ليمان 2013 ؛ ڪارپنڊو 2017) ، يورپ (گونزليز 2014) ، پاپوا نيو گني (هينڊمن 2011 ؛ او اينيل 2013) ۽ ٻئي هنڌ. يو ايس ميسينڪ يهودي مشنريز ڪڏهن ڪڏهن هنن گرجا گهر پوکيا آهن يا انهن جي حوصلا افزائي ڪئي آهي (Handman 2011؛ ​​Gonzalez 2014: 126-28) ، ۽ ٻيا ترقي پذير آهن ستين ڏينهن ايڊونٽزم ، برطانوي اسرائيلزم ۽ ٻين عاليا جي مختلف تبديلين مان. گھڻا ٻيا ويٺا آھن مختلف قسم جي متحرڪ اندروني کان ڇانيل ۽ پينتيڪوسٽل اجتماعن جي مغرب کان ٻاهر ، جيڪي انھن کي پاڻ کي جينياتي طور تي يھودي يا اسرائيل جي حيثيت سان ڏسڻ ۾ رکيا آھن. باقي ڪجهه به هجي ، آمريڪا ۾ ميسينڪ يهوديت کي هن اڀرندي اڀرندڙ تحريڪ سان مقابلو ڪرڻو پوندو جئين ان جي اولهه ۽ اسرائيل جي روايتي طور تي بيان ڪيل سرحدن کان ٻاهر ، جيئن ته مهاجرين جي آمد آمريڪا جي سرزمين تي شامل ٿي ۽ گڏ ٿي رهي آهي.

IMAGES
تصوير # 1: يهودين جي يسوع لوگو لاءِ.
تصوير # 2: ميسينڪ يهودي اتحاد آف آمريڪا لوگو.
تصوير # 3: شوفر blٽو.
تصوير # 4: دائودڪ ناچ.
تصوير # 5: مسيحيائي يهوديت جو لوگو.

حوالا

ايريل ، يعقوب. 2013. هڪ غير معمولي تعلق: انجيل وارا عيسائي ۽ يهودي. نيو يارڪ: نيو يارڪ يونيورسٽي پريس.

ايريل ، يعقوب. 1999. "انسداد ڪلچر ۽ مشن: يهودين لاءِ يسوع ۽ ويٽنام ايرا مشنري مهمون ، 1970-1975." مذهب ۽ آمريڪي ثقافت 9: 233-57.

ايريل ، يعقوب. 1997. "ايسڪياتولوجي ، انجيلزم ۽ گفتگو: يهودين کي پريسبائيٽيرين مشن ، 1920-1960." Presbyterian تاريخ جو جرنل 75: 29-41. 

ڪارپيندو ، منولا. 2017. "مذهبي تبديلي ٺاهڻ ۾ اجتماعي ياداشت: 'اڀرندڙ يهودين' عيسى جي پوئلڳن جو ڪيس. دين 48: 83-104.

ڪوه-شيربوڪ ، دان. 2000. مسيحي يهودي. لنڊن: ڪيسول.

Dauermann ، اسٽارٽ. 2017. بدلجندڙ منزلون: يهودي ، عيسائي ۽ خدا جي مشن. يوگني، يا يا: جاکوڙي ڪتاب.

ڊين ، سائمن. 2009. هڪ مڪمل يهودي هجڻ. هڪ انگريز جو ايٿنوگرافڪ مطالعو. ميسينڪ يهودي گڏجاڻي. ” نووا مذاہب: جرنل آف متبادل متبادل ۽ عاجزي مذھب 12: 77-101.

ڊولين ، جان. 2013. "ميسينڪ يهوديت هڪ عيسائي صداقت جو موڊ: مقابلي جي سڃاڻپ جي Ethnography ذريعي صداقت جو گرامر جي ڳولا." انڊو 108: 33-51.

ايڪيزر، ليري. 2013. خدا جي مڪمل طور تي خانداني: هن عيسائي ماڻهو آمريڪا ۾ موومينٽ. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

فيڇر ، شوھانشاھ 1998. ايسٽر تي گذرڻ: ميزاني يهوديت جي حدن جي تعمير. لينهم ، ايم ڊي: الميرا پريس.

گونزليز ، فلپ. 2014. قيون ton règne vienne. جينيوا: ليبر ايٽ.

هٿياران ، ڪورٽني. 2011. "قربت ۽ مفاصلو کے نظریات: گوو سمان عیسائی عزم میں اسرائیلی نسب نامے۔" اينٿروپولوجيڪل ٽه ماهي 84: 655-77. 

هيرس-شپيرو ، ڪيولر. 1999. Mesianic Judaism: آمريڪا ۾ مذهبي تبديلي ذريعي هڪ ربي جو سفر. بوسٽن ، ايم: بيڪن پريس.

هاڪين ، پطرس 2009. پينتيڪوسٽل ، خيالي ۽ شيطاني يهودي حرڪتون جا چئلينجز: روح جا تڪرار. ابنگون: ايشگٽ.

اميف ، سارہ ۽ هيلري ڪيل. 2017. "نسب جو معاملو: يھوديت ۽ مسياني يھوديت ۾ ڊي اين اي ، نسل ، ۽ جنن جي گفتگو." مذهب ۽ آمريڪي ثقافت 2: 95-127.

جستر ، ڊينيل ۽ پيٽر هاڪن. 2004. ميسنڪ يهودي تحريڪ: هڪ تعارف. وينورا ، CA: يروشلم ڏانهن ڪائونسل II. مان پهچ http://www.messianicjewishonline.com/essays.html 20 فيبروري 2019 تي.

ڪيلي ، هيلري. 2016. "خدا جي قانون تحت: يهودي طور تي رهڻ وارن عيسائين جي وچ ۾ ٺوس شاگرد ۽ واجب." جرنل آف شاهي انسائيڪلوپيڊياولوٽ انسٽيٽيوٽ 22: 496-515.

ڪيلي ، هيلري. 2015. "ٻيهر ekائو طلب: ميسينڪ يهوديت ۾ غير قومن جي اڪثريت جي وضاحت." دين 45: 42-65.

ڪرپ ، جوناٿن ۽ آدم سٿلف ، ايڊ. 2011. تاريخ ۾ فلسفو. ڪيممبرج ، برطانيه: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.

ڪنبر ، ڪارل. 2001. "يهودي-عيسائي گفتگو ۾ گم ٿيل عنصر ،" پرنسٽن جي نظرياتي جائزو 8: 30-37.

ڪنيزر ، مارڪ. 2005. پوسٽسمينري ميسينڪ يهوديت: يهودي ماڻهن سان عيسائي وابستگي کي ٻيهر بيان ڪرڻ. گرینڈ ريڪڊس، ايم. بروروس پريس.

لِمن ، دائود. 2013. "مسيسيين يھودين ۽" جوڊيائيزنگ "عيسائين وارا برازيل ۽ اسرائيل کان نوٽس." اڻ ڇپيل پيپر. مان پهچ http://www.davidlehmann.org/adlehmann/2014/01/22/271/ 20 فيبروري 2019 تي.

او نيل ، ڊيبورا. 2013. "پاپوا نيو گني ۽ ماضي ۾ شناخت جي ڳولا." ايف آءِ اي ميگزين. مان پهچ http://news.fiu.edu/2013/11/the-lost-tribe-tudor-parfitt-searches-for-identity-in-papua-new-guinea-and-the-past/68135 20 فيبروري 2019 تي.

پارفٽ ، ٽيڊور ۽ ايممانولا سيمي ، ايڊ. 2002. يهوديت جون تحريڪون: يهوديت جي حاڪمن ۾ پڙهائي. لنڊن: روٿاڻي.

طاقت ، پئٽريا. 2011. "حدود کي دٻائڻ: آمريڪي مسیحا يهودي ۽ غير قومون." نووا مذاہب: جرنل آف متبادل متبادل ۽ عاجزي مذھب 15: 69-91.

روچ ، دائود. 1983. "آمريڪي تاريخ ۾ ميسينڪ يهوديت جو اڀرڻ ،" عيسائي اسڪالر جو جائزو 12: 37-52.

سبب ، جبرائيل. 2005. "ميڪسيائي يهوديت ۾ رجحانات جو مقابلو: مبشر مٿان بحث." ڪيشير 18: np مان رسائي http://www.kesherjournal.com/index.php?option=com_content&view=article&id=51&Itemid=422 20 فيبروري 2019 تي.

روبين ، بيري. 1989. تون بيگلس آڻين ، آئون انجيل آڻيندس: مسيح کي پنهنجي يهودي پاڙيسري سان ونڊڻ. ڪلارڪس وي ، ايم ڊي: ميسينڪ يهودي پبلشرز.

سنديل ، دائود. 2010. "فلسميزم" ۽ همعصر چرچ ۾ 'ججزنگ'. " پي ، ڊي. 405-20 اندر رابطن کي تبديل ڪرڻ: تاريخ جي دوران يهودين ۽ عيسائين تي مضمون، ايف ٽي هارڪسن ۽ جيو وان اينجن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. ڏکڻ بينڊ ، آئي: يونيورسٽي آف نوٽر ڊيم پريس.

شپيرو ، فدا. 2012. "يهودين جي لاءِ عيسى: ميسينڪ يهوديت جو انوکو مسئلو." مذهب ۽ سماج جو جرنل 14: 1-17.

وارشاڪسڪي ، ڪيري زيلسن. 2008. "پنهنجي پنهنجي حدن ڏانهن واپس اچڻ: اسرائيل ۾ همعصر ميسيينڪ يهودي شناخت جو هڪ سماجي انتروپولوجيڪل مطالعو." پي ايڇ ڊي ڊگري ، يروشلم جي عبراني يونيورسٽي.

وسمان ، جيفري ايس 2000. Mesianic يهودي اجتماع: هن ڪاروبار غير قومن ڏانهن ڪير وڪيو؟ واشنگٽن ، ڊي سي: آمريڪا جو يونيورسٽي پريس.

وينر ، رابرٽ. 1990. ڪالنگ: آمريڪا جي ميسينڪ يهودي اتحاد جي تاريخ ، 1915-1990. پنسلوينيا: MJAA.

اشاعت جي تاريخ:
24 فيبروري 2019