ليلي ڊيل تيميل
1850: يرمياه ڪارٽر لاٿون، نيو يارڪ ۾ قائم ڪيل فريٿينرز (آر ايف ايس) جي مذهبي سماج جي ٺهرايو، جيڪي ميمرزميت ۽ وچولي سان تجربو ڪرڻ ۽ استعفياني نظريات کي ڳولڻ لاء ٺهرايو.
1873: وچارڊ جي ڳولا جي واضح مقصد لاءِ وليئر آلڊين ، پنهنجي ملڪيت تي زمين جو هڪ ٽڪرو الڳ ڪيو.
1877: روحن يرميا ڪارٽر کي هدايت ڪئي ته ”ڪيمپ جي گڏجاڻي تيار ڪرڻ“ لاءِ ايڊڊن جي زمين تي وچولي وقف لاءِ وقف ڪئي.
1879: آر ايس ايف جي ميمبرن ڪاساڊگا فري Lakeن Association ايسوسيئيشن کي شامل ڪيو ، ۽ Lakeن C ڪاساگا جي ڪناري تي “ماڻهن جي ڪيمپ جي گڏجاڻي” لاءِ زمين صاف ڪرڻ شروع ڪئي.
1879-1900: ڪئمپ ڇٽيهه ايڪڙن جي نن settlementڙي آباديءَ ڏانهن وڌي ويو.
1891: اسپيڪر سوسن بي انٿوني ۽ ايلزبيٿ ڪيڊ اسٽينٽن ڪيمپ جو دورو ڪيو.
1892: سوسن بي انتھوني ڪئمپ ۾ ٻي ڳالھ ڏني.
1893: چرچل جي نيشنل روحانيات ايسوسيئيشن قائم ڪئي وئي. ان جو پهريون صدر ، هيرسن ڊي بيريٽ ، للي ڊيلي جو رهاڪو هو.
1903: ڪئاسڊاگا ڪيمپ کي آمريڪا جو بجلي واري لالچ ۾ خراج تحسين جي لائيٽ جو شهر لائٽ جو نالو ڏنو ويو.
1905: سوسن بي انتھوني هن ڪيمپ تي پنهنجي ٽين ۽ آخري ڳالهه ڪئي.
1906: روشنين جي شهر کي ليلي ڊيلي اسيمبلي جو نالو ڏنو ويو.
1955: ليلي ڊيلي جي شفا خاني زمين تي تعمير ڪئي وئي جتي اوزينٽنٽنٽن ، هڪ موهڪ هيلر ، هڪ دفعو هن جو ٽائپ قائم ڪيو.
1980s: ليلي ڊيلي پاڻ کي ”نئين دور“ واري تحريڪ سان ملائي ڇڏيو.
1988: روح جي فيلوشپ جو بنياد وڌو ويو.
2011: ايڇ او بي دستاويزي ، ڪو به نه للي ڊيل ۾ ڊاهي ٿو (اسٽيون ڪٿا پاران هدايت ڪئي وئي).
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
ا New جو نن townو شهر للي ڊيلي نيو يارڪ جي اوسي ۾ 1879 ۾ قائم ٿيو هو فريٿنڪنز ۽ روحانيات ٻنهي لاءِ هڪ ملاقات جي جڳهه. اهو شروع ٿيو لاونا جي مذهبي سوسائٽي آف فريٿنڪرز (آر ايس ايف) جي ٻن ميمبرن جو ، هڪ تنظيم 1850 جي شروعات ۾ شعور جي غير معمولي رياستن جي کليل آخر دريافت کي فروغ ڏيڻ لاءِ قائم ڪيو ، جهڙوڪ ميمرزم ۽ ميڊيم شپ. جئين شروعاتي طور 1873 ، آر ايس ايف جو ميمبر ولارڊ ايلڊين منتقل ڪيو هو ته ويجهو پومفريٽ ۾ هن جي ملڪيت تي زمين جو هڪ ٽڪرو وچٿريش سان گڏ سوسائٽي جي تجربي جي لاءِ خاص طور تي ڌار ڪيو وڃي. 1877 ۾ ، آر ايس ايف جي ساٿي ميمبر يرميا ڪارٽر هڪ بصري تجربو ڪيو جنهن ۾ هن جي روح جي رهنمائي هن کي هدايت ڪئي ته اڊن جي زمين تي اونهاري جي مهينن دوران هڪ ڪيمپ جي ميٽنگ تيار ڪريو (لاجسس ووگ 1984: 2). آيلن کي واجب الادا خوشي هئي ، پر هن کي ايندڙ سال مري ويو بدران پنهنجي پٽ کي الڊين ملڪيت استعمال ڪرڻ جي حق ۾ داخلا فيس جو حصو ادا ڪرڻ بدران ، فريٿنڪنن ڪاساگاگا agaن Lake جي ڪناري تي ڀرپاسي واري زمين جي اڻويهه ايڪڙ زمين خريد ڪرڻ جو اختيار ڪيو. پنهنجو پاڻ کي ڪيساساگا فري Lakeن Association ايسوسيئيشن جي طور تي شامل ڪيو ، انهن کي ڪئمپ ٺاهڻ لاءِ صاف ڪرڻ شروع ڪيو جيڪو ا Lڪلهه ليلي ڊيلي جي نالي سان مشهور آهي. 1881 ۾ ، هنن وچولي شپ جي جاري ڳولا جي لاءِ وقف ڪيل گرما جي ڪيمپ کي ٻيهر شروع ڪيو.
امدادي ڊونرز جي سرپرستي سان، ڪئاساگا فري فري ايسوسيئيشن اضافي زمين خريد ڪيو، ۽ ڪئمپ گرائونڊ تي مستقل مستقل تعمير ڪرايو. صديء جي موڙي جي ذريعي، سائيٽ ۾ 198 وڪٽرين طرز واريون گهرون، ٻه گروي اسٽوريج ۽ بيڪري ظاهر ڪيا، هڪ 
گوشت مارڪيٽ، هارڊويئر اسٽور، پوسٽ آفيس، بالنگنگ گلي ۽ بلئرڊ هال، لائبريري، ۽ ڇپائي پريس. اونهاري مهمانن کي جاء ڏيڻ لاء، ان ۾ هڪ چار ڪهاڻي، اتني ڪمري لوج (نالي Maplewood هوٽل جو نالو)، [Image at right] ۽ هڪ ڳائڻي ميلن تائين (اڃا تائين استعمال ۾ اڄ تائين) ڳائي رهيو آهي. 1,500 ۾، ڪئمپ لائيٽ جي شهر (ان جي نئين نصب ٿيل، رياستي آرٽيڪل روشني واريون نظم) ڏانهن ۽ ان جو ٻيهر 1903 ۾ للي ڊيل اسيمبليء تائين تبديل ڪيو. عمارت جي شروعاتي ٻارهين صديء ۾ جاري رهي، ۽ ڪئمپ هن جي اي سي ڊي ايڪس ايڪس ايڪڙ ۾ وڌندي هئي. هن وقت کان وٺي سلين روحاني پرست ڪئمپ سڄي ملڪ ۾ هئا، پر ليلي ڊيل سڀ کان وڌيڪ خوش قسمت انهن سڀني کي شهرت حاصل ڪري چڪو هو.
للي ڊيلي جي باني وچين درجي جي ملڪيت جي سمت ۾ ڪئمپ کي ڪڙڪائڻ لاءِ پنهنجو حصو بڻيا. ڪئاسادگا فري ايسوسيئيشن ڪئمپ ميدانن تي شراب وڪرو ڪرڻ کان منع ڪئي ۽ هڪ ڊگهي بحث کانپوءِ رڳو 1890 ع ۾ سگار وڪڻڻ جو قائل ڪيو. ان کان علاوه ، هي باقاعده طور تي تحريڪ جي روحن مان روزاني قائم ڪيل وچٿن ۽ روحانيت جي حمايتين کي دعوت ڏني. للي ڊيلي جي بنياد پرستن جي بورجوا حساسيت اعلي درجي جي امداد ڏيندڙن جي مالي مدد حاصل ڪرڻ ۾ تمام گهڻو اڳتي نڪري ويو. پر ڪنهن ڪم سان نه ڳالهايو هو پوري ڪيمپ لاءِ. جئين اس کی شہرت پھیل گئی ، للی ڈیل تمام پٹیوں کے روحانی پرستوں کو متوجہ کرنے آیا۔ ان ۾ ڪينٽون ، نيو يارڪ ۾ جان ميري سپئر جي هارمونيا برادري جا اڳوڻا ميمبر شامل هئا ، جتي ميمبر ڪيٽيڪ ، ويب فوٽ انڊينز جي هڪ قديم تهذيب جي باقيات جي ڳولا لاءِ روح کي ڀرتي ڪيو ويو. انهن ۾ سي اي برجس نالي هڪ شکاگو مان هڪ روحاني ماهر پڻ شامل آهي ، جيڪو 1912 ۾ ڪئمپ تي ظاهر ٿيو هو شفا بخش طبقن کي سيکارڻ جي بنياد تي مبينه طور تي انهن طريقن تي جيڪي هن پوني بزرگن کان عظيم ميدانن ۾ سکيا هئا برگس جي اچڻ کان ڪجهه دير بعد ، قناوڪ ، ڪيوبيڪ مان هڪ موهاڪ شخص ، اوسڪونٽنن نالي للي ڊيل اسٽاف ۾ شامل ٿيو. برگسس سان گڏ ، ۽ بعد ۾ ، وچولي جيڪ ڪليلي ، اوسڪينٽنٽن ليڪچر هال ۾ شفا خاني سيکاريو ۽ ڪئمپ جي اڀرندي ڪناري تي اڏيل هڪ وگيم ۾.
ويهين صدي جي وچ تائين ، ليلي ڊيلي ٻنهي ذهني ۽ جسماني وچولي جا عوامي مظاهرو پيش ڪيا. پهرين صورت ۾ ، وچين روحانن کان پيغام موصول ڪيا ، يا ته جاڳندا يا خراش ۾ ، ۽ انهن کي ڏسندڙن جي موجودگي ۾ انهن جي گهربل ساگر تائين پهچايو. ليلي ڊيلي هن مشق جي حصي طور ، ٽرانس اسپيڪر کي ڏيکارڻ جي مخالفت واري روحاني روايت جاري رکي ، جنهن جي روح گائيڊ ڏينهن جي مختلف سماجي مسئلن کي خطاب ڪندي ، عام طور تي سياسي طور تي ترقي واري نقطي نظر کان. درحقيقت ، ليلي ڊيلي پاڻ ۾ ابتدائي طور تي فرق ڪيو هڪ ڪميونٽي جي طور تي جمهوري نظريات جي حفاظت ڪرڻ لاءِ پرعزم ، سوسن بي انتھوني کي ٽن الڳ موقعن تي هن جي آڊيٽوريم ۾ ليڪچر ڏيڻ جي دعوت: 1891 ۾ (ايلزبيٿ ڪيڊ اسٽيٽن سان گڏ) ، 1892 ، ۽ 1905. جسماني وچولي پڻ مدد ڪيمپ کي مشهور بڻائڻ ۾ مدد ڪئي ، گهٽ ۾ گهٽ ابتدائي ۾. ليل ڊيل کي مشاهدو ڪرڻ واري روحاني جذبي ۽ اڳتي وڌڻ جي مشهوري جي عڪس کان علاوه ، مشهور ”روحي مصوري“ جي نالي سان مشهور هو ، هن فوت ٿيل پيارن جي هن ڀوڳنايه تصوير ، جيڪي آهستي آهستي وچٿري ٻٻر جي ”قابو“ هيٺ خالي خانن تي ظاهر ٿيا ، بينگ ساسٽر ۽ ڪيمپبل برادران. ائين ڪارنيالوڪ ڊسپلي عوام جي حق ۾ وڃڻ شروع ڪيو ، جڏهن ته ، للي ڊيلي ۽ ملڪاڻي طور تي دوکي وارن وچن جي نمائش ، ٻئي صديءَ جي شروعات ۾ چڙهڻ شروع ٿي. 1950 تائين ، ليلي ڊيلي ميڊيم صرف ذهني مديشپ جي مشق ڪري رهيا هئا ، ۽ جسماني ڪارڪردگي جو عوامي پرفارمنس ڪڏهن به ڪئمپ ڏانهن واپس نه ويو.
1893 ۾، آمريڪي روحانيات، چرچس جي نيشنل روحانيات جي ايسوسيئيشن ايسوسيئيشن (NSAC) کي قائم ڪرڻ لاء، هڪ اداري جي حيثيت سان روحانيزم کي پڙهي رهيا آهن. نيو يارڪ جي ڪنوينشن کي موڪليو ويو ته چار مندڻن مان ڇهه ليلي ڊيل کان هئا، ۽ اين ايس سي جو پهريون صدر هيرسن ڊي بيريٽ، ليلي ڊيل رهائشي هو. اها ڳالهه هن وقت تي ضروري آهي ته ايڪسينڪس کان اڳ ياد رکڻ لاء، مذهب جي بنياد تي آمريڪي معاشري ۾ روحانيات کي پنهنجي پسماندگي کي محفوظ ڪرڻ لاء جدوجهد ڪيو ويو، ليگر مهينن، جادوگر، ۽ ذهني بيماري جي ذميواري جي وچ ۾ رهندي. هڪ پاسي، اين ايس سي جي قيام کي روحانيات لاء سياسي فائدي جي نمائندگي ڪئي، انهن کي قائم ڪيل روايتن جي عملي طور تي ساڳئي حق ۽ حيثيت کي محفوظ ڪري. ٻئي طرف، روحانيزم جي جدت طئي ٿيل عقيدن يا اصولن جي هيٺيان مقرر ڪري ٿي، وچولي ۽ فطرت جي فطرت تي ڪنهن به وڌيڪ استعفلي وضاحت جو اعلان ڪيو ويو آهي، جنهن جي اڳ ۾ تحريڪ گهڻو ڪري ان جي ايمانداريت ۽ جموسيت کي چالو ڪيو هو.
روحانيزم جو NSAC جو نظريو مذهبي عقيدي طور آخرڪار ليل ڊيلي جي ويهين صدي جي وچ واري ثقافت جي تعريف ڪرڻ آيو. 1940 ع ۾ ، ان جو اعلان ڪرڻ وارو اصول ڪيمپ جي تاريخ ۾ پهريون دفعو سالياني رسالي ۾ ظاهر ٿيو ، ۽ هو ايندڙ ٽيهه سال تائين اتي رهيو. 1943 ٻي عالمي جنگ جي چوٽي تي ، ڊيلي روحاني ازم کي “س Americanو آمريڪي مذهب.” 1955 ۾ ، اهو پنهنجو نئون شفا خاني ، انجيل شفا ڏيڻ جو هڪ مقدس رستو ، هٿن جي روحاني روحاني نسخي جو افتتاح ڪيو. انهي سائيٽ تي تعمير ڪيو ويو ، جتي اوزڪنٽنٽن هڪ ڀيرو پنهنجو نقش طاري ڪري ڇڏيو هو ، ان جو سادو ۽ اڇو سير وارو خارجي نه بلڪه هڪ عام اجتماعيت واري گڏجاڻي جي گهر جهڙو هو. للي ڊيل کان هليو ويو ان جو اڳوڻو اجلاس ترقي پسند سياسي سڌارن ، ميڊيم شپ جهڙو پرفارمنس سان چنچل تجربات هو ۽ ڪئمپ جي اصل فڪري سوچ اخلاقيات پنهنجي پاڻ کي روحاني رابطن جي آخري اهميت بابت ertاڻ هئي.
للي ڊيلي جي هاڻوڪي ثقافت 1980s تائين ڪا شڪل نه وٺي ، جڏهن وچين جو هڪ دستو لائونا جي مذهبي سوسائٽي آف فريٿنڪرز جي ڪئمپ جي اصليت کي ٻيهر تسليم ڪيو ، ۽ ان عمل ۾ هن جي روحاني تعليمات کي انهن جي ڏينهن جي نئين دور جي تحريڪ سان هموار ڪيو. هن تبديلي جو ثبوت ڪئمپ جي سالياني بروچرن ۾ رڪارڊ ڪيو ويو آهي. مثال طور ، 1983 ۾ ، ليلي ڊيلي ”ماحولياتي شعور ۾ هڪ جمالياتي تجربه“ ، ”دي آورا خلقي“ ، ۽ “برسات جي راني” سان گڏ NSAC جي اسپانسر ڪيل ڪورسز وچ ۾ ترقي ڪرڻ جا ڪلاس پيش ڪرڻ شروع ڪيو. 1987 ۾ ، ڪئمپ پاڻ کي 1879 ۾ آزاد سوچيندڙن پاران قائم ڪيو ويو. . . مابعد الطبعياتي تعليم لاءِ وقف ، بلڪه روحانيت جي مطالعي لاءِ هڪ مرڪز طور في. ۽ 1988 ۾ ، ليلي ڊيلي وچولي ايلين ٿامس پنهنجو ، آزاد روحانيه گرجا گهر ، روح جي فيلوشپ قائم ڪئي ، اين ايس اي سي جي سکيا کي عملن سان گڏ ۽ / يا فلسفي ۽ ماورا مراقبي ، هپناسس ۽ هندو يوگا مان ڪ drawnيا.
اڄ اين ايس سي جو مرڪزي للي ڊيل جي ميدانن تي واقع آهي، پر اهو هاڻي هڪ وسيع فريم ورڪ نه آهي جنهن ۾ وچولي کي سمجهي سگهجي ٿو. ان جي برعڪس، روحانيزم پر کمپپشن کا اوسط زور شخصي روحاني ترقي کا راستہ بنتا ہے، نون اي عمر جي ايڪسس جي ويهين صديء ۾ ويهين صديء ۾. ووٽرن کي وچٿاني ڪرڻ لاء جيڪي آزاد آهن انهن کي روحاني اصولن جي سڀني عام نظرياتي اصولن کان آزاد ڪيو وڃي. روحاني روايت جي اها سڀ کان تازي جذبي للي ڊيل تي بائيهين صديء جي تڪليف جي ڀيٽ ۾ لاونا فريٿنڪرن جي اصلي نظر کي برقرار رکڻ ۾ وڌيڪ آهي.
ڊائريڪٽرن / مدد
1899 ۾ هڪ صحافي ڪيٿولڪ ورلڊ جو للي ڊيلي ڏانهن سفر ڪري ٿو ياد ڪيو ته “روحانيزم ۾ بنيادي تعليم ناهي ،” يا گهٽ ۾ گهٽ ڪو نه هو ته هو ڪئمپ جي هن دوري مان معلوم ڪري سگهي (Earle 1899: 506-07). انهن جي آزاد خيال ملٽري جي عڪاسي ، ليلي ڊيلي وچولي صرف ان تي متفق ٿي سگهيا ته “اسان جي چوڌاري سڀني روحاني شڪلون آهن جن سان اسان جلدي گفتگو ڪري سگهون ٿا ، پاڻ کي پنهنجي ڪمپني سان مطمئن ڪري سگهون ٿا ، انهن جي صلاحن ۾ رهنمائي حاصل ڪنداسين ۽ انهن جي فتح جي سوچ ۾ همت. ٻين شين جي روحن جي ذات ، انهن جي اصليت ، انهن جي تقدير ، پنهنجي پاڻ کي ظاهر ڪرڻ جي طريقن بابت ، سڀ ڪجهه افراتفري آهي (آرلي 1899: 506-07).
جيڪڏهن اسان "راء جي تنوع" جي لاء "افراتفري" کي ڄاڻايو آهي، اهو مشاهدو ڪافي صحيح لڳي ٿو؛ 
ايڇليليزيشن ڊگهي ليل ڊيل ڪلچر جو حصو بڻجي چڪو آهي. عنوان جي مختصر نموني پنهنجي مارون اسڪاڊم ليمڪس لائبريري [تصويري تي حق] جي ڪيترن ئي لائين ميٽوافيائيڪل اسپيبلشن کي رڪارڊ ڪري ٿو، جيڪي ڏهاڪن کان وچ ۾ وچولي سيٽن کي ترتيب ڏين ٿا. گڏجاڻي ۾ گڏ ڪيل گڏ ڪيل ڪميونٽي ايڪس ايمڪس-ايڪسينڪس مسئلن شامل آهن روحانياتي جرنل، شخصيت جي قسمن کي معلوم ڪرڻ لاءِ مٿي جي سرن جو مطالعو ڪرڻ ؛ ڊاڪٽر ايل ڊبليو لارنس جو 1914 ايڊيشن ڪتاب جي جادوگر آرٽ، هند جا جادو، ۽ هندستان جي آثار؛ ایلن پتنم جي هڪ ڪاپي Witchcraft جي نئين انگلش جديد روحانيات جي وضاحت ڪئي 1893 ع ۾ وفات ڪئي وئي ؛ 1931 ۾ عطا ڪيل اپنشدن جو هڪ ترجمو ؛ ۽ جيمس ڪولورڊس مو Mu، ايٽليلي جي تاريخ تي 1953 ۾ ڦٽي وئي.
ڪئمپ جي شروعاتي ڏهاڪن دوران ، سالياني پروگرام للي ڊيلي جي دورو ڪندڙن جي وچ ۾ مذهبي مفادن جي وڏي حد کي پڻ ظاهر ڪيو. 1894 ۾ ليلي ڊيلي ايشيا جي مذهبن تي باقاعده ڳالهائيندڙن کي نشانو بڻائڻ جي هڪ روايت جو افتتاح ڪيو ، هندستان جي جين استاد ويرچارڊ آر گاندهي جي دعوت سان. 1897 ع ۾ برطانوي اڳواڻ فوسولاسوڪل سوسائٽي ، ايني بيسنت ، اونهاري جي موسم ۾ ڳالهايو. ان مهل ، ڪيمپ جي اخبار ، سجيل، 1898 کان 1911 ع تائين هفتيوار شايع ٿيل ، نفسيات سائنس ، پامسٽري ، علم نجوم ، هپناٽزم ، ۽ ايشيائي مذهبي سوچ تي باقاعده مضمون شامل هئا. انڊيا تي آمريڪا جو نن Smallڙو قرض “(23 جنوري 1904) تي مضمون ،” کائنات هڪ زنده مقناطيس “(10 جون ، 1905)؛ ۽ ٻين سيٽن جي خلائي سفر بابت رپورٽون ، ”سيپل مارس جو دورو ڪيو آهي“ (6 فيبروري ، 1904) ۽ ”خلائي سفر ذريعي“ (چئن حصن ۾ ، 14 مئي - 5 جون 1906) ، اخبار جي بنيادي پيشڪش کي ساراهيو اسپرٽ ۽ وچٿري شپ.
جيئن مٿي ڄاڻايل آهي ته، 1940s جي وسيلي 1970s للي ڊيل ڪوشش ڪئي ته پاڻ پاڻ کي استعفا جي ڳولا جي جاء کان سواء مذهبي تعليم جو مرڪز بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي. تاريخ جي پنهنجي پروموشنل ادب کان، ڪئمپ تاريخ ۾ ڪنهن به وقت کان وٺي هن ڀيري وڌيڪ زور سان زور سان زور ڏنو آهي، اين ايس سي سي جي اصولن جي وچ ۾ صحيح معني کي صحيح بڻائي،
[1893 ۾ روحانيات جي نيشنل ايسوسيئيشن پاران منظور ٿيل:]
1. اسان لاتعداد استخباراتي تي يقين رکون ٿا.
2. اسان کي يقين آهي ته فطرت جي روحاني، روحاني ۽ روحاني فصاحت، لاتعداد استخباراتي اظهار جو اظهار آهي.
3. اسان کي يقين ڏياريو ته اهڙي طرح جي بيان ۽ جاندار جي صحيح سمجهڻ، صحيح مذهب جو بنياد آهي.
4. اسان کي يقين ڏياريو ته موت جي نالي جي تبديلي ٿيڻ کان پوء فرد جي وجود ۽ شخصي سڃاڻپ جاري رکي.
5. اسان کي يقين ڏياريو ويو آهي ته نامناسب مرڻ سان رابطي هڪ حقيقت آهي، سائنسدان جو روحاني طور تي روحانيات جي فنا جي ثابت ڪيل آهي.
6. اسان يقين رکون ٿا ته اعلى اخلاقيات گولڊن شيڊول ۾ شامل آهي: ”ٻين سان اهڙو سلوڪ ڪيو جيئن هو توهان کي ڪرڻ چاهين ها.“
[1909 ۾ شامل ڪئي:]
7. اسان کي ماڻهن جي اخلاقي ذميواري جي تصديق ڪريون ٿا ۽ اسان کي پنهنجي پنهنجي خوشين يا بخشش جو سبب بڻايون ٿا، جيئن اسان فطرت جي جسماني ۽ روحاني قاعدن جي فرمانبرداري نه ڪندا آهيون.
8. اسان کي يقين ڏياريو ته دروازو ٺاهڻ جي دروازي يا هتي ڪنهن به روح جي خلاف ڪڏهن به بند ناهي.
[۽ 1944 ۾:]
9. اسان کي يقين ڏياريو ويو آهي ته نبين ۽ شفاعت جي منهجي تقدير جا حصا ثانوي ثالث ذريعي (Awtry، 1983: 9-20).
جڏهن ته ڪيترائي رهائشي للي ڊيل وچولي وارا موجود آهن، جيڪي وچولي نموني جي وضاحت ڪن ٿا. ڪجهه رهاڪن بنيادي طور تي پادري طور تي، ڪجهه نونينسٽن ۽ ٻين جي پيراپلوڪسٽس جي حيثيت سان سڃاتو وڃي ٿو، جيڪي وچولي انداز ۾ ڏنل اهڙن معاهدي لاء جائز انداز ۾ ڳولڻ لڳندا آهن. جيئن ته اڄ تائين سنڌين جي ڪئمپ تي، اهي مختلف قسم جي مذهبي پس منظرن مان ايندا آهن، جن ۾ "روحاني کانسواء نه مذهبي" شامل آهن، ۽ ڪائنات جي ڪمن جي وچ ۾ وچولي جي وچ ۾ تفسير پيش ڪن ٿا.
جيڪڏهن اسان کي آمريڪي مذهبي نقشو تي ليلي ڊيل جي جاء تي لازمي آهي، ته اهو ڪهڙي مناسب جڳهه ۾ "ڪئافي الائيبي مذهب" جي نالي سان مشهور آهي. ڪائنات جو بنياد يا خدا جي اندر توڙي ڪائنات جو خيالياتي نظرياتي آهي، جيڪو اين ايس سي جي اصطلاحن ۾ غير فطري پيشي جي ذريعي بيان ڪيل غير اخلاقي انٹليجنس جي بيان سان ٻڌل آهي.
RITUALS / PRACTICES
للي ڊيل جون جي آخر ۾ عوام کي پنهنجي دروازن کي کولائيندو آهي، ۽ آخر تائين به جاري رهي 
آگسٽ. هن وقت، ڪئمپ جون مرڪزي رسمن جي ذهني وچ ۾ خاص طور تي عوام جي "پليٽ فارم ريزنگ" واري ڏينهن ٻاهرين هنڌن ۾ ٽي دفعا منعقد ڪيا ويا آهن. انهي ڏينهن ۾ ڳائيٽيڊيم ۾ باقاعده روحاني پرست خدمت جو حصو آهي. اهي آزاد ۽ عوام لاء آزاد آهن، خاص طور تي هڪ ۽ ٻه سؤ شرڪت ڪندڙ شامل آهن، ۽ ڪجهه وچولي ۾ شامل آهن، جيڪي موڙيندڙ موٽن کي پهچائي وٺن ٿا، مبينا طور تي هلڪي روحاني کان، سامعين ۾ ميمبرن تائين. ماڊل يا للي ڊيل اسيمبليء طرفان داخل ڪيا ويا آهن، وچين زيارت ڪندا آهن يا اهي للي ڊيل وچولي جي تحت رسمي تربيت ۾ آهن. اهي خاص طور تي پنهنجن پنهنجي مذهبي يا روحاني عقيدن جي ٿورو يا ڪو وضاحت پيش ڪري ٿي، ۽ تفسير اختيار جي نمائندي جي ميمبرن کي ڇڏي ڏنو. اهي احتجاج پڻ انفرادي وچين جي اشتهارن جي طور تي خدمت ڪري رهيا آهن، شرڪت ڪرڻ چاهيندا ته انهن مان ڪنهن سان گڏ ذاتي ٿيڻ جي خواهشمند هوندي.
للي ڊيل ۾ ٻئي باقاعده، روزانه پيش ڪيل شفقت وارو خدمت آهي. هوائي جهاز ۾ ڏينهن ۾ ٻه ڀيرا ٿي ويندا آهن. انهن خدمتن تي، جيڪي پڻ آزاد ۽ عوام وٽ کليل آهن، سامعانن جا ميمبر توانائي واري هفافا حاصل ڪري سگهن ٿيون، جيڪي رجسٽريشن وچين مان ريڪي سيشن جي خلاف نه هوندا آهن. اهي دلچسپي مندر جي سامهون ٺهرايل تي ويٺا هوندا، جتي ڪيترائي وسيلا گڏ ڪيا ويندا آهن. گڏوگڏ مختصر تعارف، سروسز کے لئے کوئی استحکام کی ساخت موجود نہیں ہے؛ ميمبر خاموشي سان پنهنجو رخ ڦري رهيا آهن، جڏهن ته نرم، وسيع موسيقي جي پس منظر ۾ راند ڪندو آهي.
موسم گرما جي موسم ۾ ڪنهن به وقت، ڪئمپ ۾ ڪي ٻيا ڪارڪردگي موجود آهن، ورڪشاپس کان وٺي مختلف روحاني طريقي تي نفسياتي ۽ روحاني ترقي (مثلا ديني سيشن، مراحل سيشن، पसीना लाज समारोह आदि). روحانيات جي تاريخ ۽ فلسفو تي ليڪچر ڏيڻ جي لاء، تجرباتي طور تي ٽوڪ يا جسماني وچولي ۾. جيئن ته ڪنهن موسم کان ايندڙ واقعن جي شيڊول تبديل ٿيڻ کان پوء، للي ڊيل تائين ٻه ٻه به ساڳيا ئي هوندا آهن.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
للي ڊيل ٿورن ئي رهائشي روحانيات جي ڪئمپ [حق جي تصوير] آمريڪا ۾ رهجي ويو آهي، اڄ هر گرميء جي ويجهڙائي وارن 30,000 گهڻن کي. نيو يارڪ جي رياست جي قانون موجب، اهو هڪ هيملي يا غير منسلڪ ضلعي آهي، جيڪو Pomfret جي شهر جي اندر آهي. 1879 ۾ پنهنجي شروعات کان وٺي، ان جي مالڪ ۽ پنهنجي طرفان شامل ڪيل تنظيمي (اڄ جي للي ڊيل اسيمبلي) طرفان ڏنل وقت ۽ ڊائريڪٽر جي هڪ دور سان چونڊيل بورڊ سان گڏ ڪيل آهن. للي ڊيل به پنهنجي پوسٽ آفيس ۽ رضاکار فائر فائر ڊپارٽمينٽ پڻ ڪئي آهي.
ڊيل اندر پنهنجي ملڪيت تي، هڪ رهائشي پهريون ڀيرو للي ڊيل اسيمبليء جي ميمبرن جي حيثيت ۾ قبول ڪيو وڃي، جنهن لاء گهربل روحاني چرچ ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ سال تائين لازمي شرط آهي. جيڪڏهن ڪو ماڻهو نه للي ڊيل اسيمبلي جو ميمبر نه للي ڊيل ۾ ملڪيت وراثت ڪن ٿا، انهن کي ڪنهن کي اهو وڪڻڻ گهرجي يا نه، يا پنهنجو پاڻ کي ايل ايل ميمبر بنجي. نيويارڪ وائٽرز جي سخت حالتن جي ڪري، للي ڊيل جي اڪثر رهائشي ٻئي موسم گرما جي موسم جي مهينن دوران رهندا آهن.
للي ڊيل ۾ وچولي طور ڪم ڪرڻ لاء، هڪڙي کي اسيمبليء سان گڏ رجسٽريشن هئڻ گهرجي، جيڪو پڙهي سگهجي ٿو، جو پڙهي سگهجي ٿو. هڪ ڀيرو رجسٽريشن، هڪ وچولي ڪم ڪندڙ پيش ڪري سگھن ٿا (يعني هڪ فيس لاء) پنهنجي گهر مان. اها ڳالهه ياد رکڻ گهرجي ته هر للي ڊيل رهائشي هڪ وچولي نه هوندو آهي، پر هر رجسٽرڊ للي ڊيل وچولي ڪميونٽي جو رهواسي آهي.
آئي ايسيوس / چيلينجز
گڏوگڏ للي ڊيل جي خوش قسمت جيئن عام طور تي روحانيزم جي ماڻهن تي پابند آهن، اڄ به سڀ کان وڌيڪ پريشان مسئلن مان هڪ کيڏڻ جا مسئلا پنهنجي ثقافتي لاڳاپو برقرار رکيا آهن. منظم روحانيات جي مستقبل کي پروموشن نظر نٿو اچي. نيويارڪ جي سٽي يونيورسٽي جي گريجوئيٽ سينٽر پاران ڪيل ڪيل اين اينيمڪس آمريڪي مذهبي سڃاڻپ سروي جو اندازو ڪيو ويو آهي ته گڏيل قومن جي خودمختاري روحانيات جي مجموعي طور تي اين ايڪسڪس ميمبرن جي ڀرسان. اهو انگ مجموعي مجموعي جي گهٽتائي جي گهٽتائي (هڪ سيڪڙو کان گهٽ) جي نمائندگي ڪري ٿو.
2005 ۾ ، ڪيليفورنيا جي هڪ روحاني ماهر ڪارٽر ميڪ نامارا نالي NSAC لاءِ هڪ رپورٽ تيار ڪئي جنهن جو عنوان “NSAC جي صدر لاءِ جوابي راءِ تي هڪ جواب:” اسان جي روحاني گرجا گھرن ۾ گهٽتائي تي اسان جي حاضري ڇو آهي؟ “” ثقافتي اپيل کي اجاگر ڪندي. روحانيات جي عملن ۽ ان جي ”قدرتي قانون ۽ ذاتي ذميواري تي فلسفياتي زور ،“ رپورٽ NSAC کي خاص طور تي انتظامي ۽ عالمانه طور تي ، ۽ سماجي طور تي رابطي کان ٻاهر ، NSAC کي خصوصيت ڏيڻ ۾ لفظن جي گهٽتائي نه ڪئي. . . [سان] واضح طور تي اڀياس ڪرڻ جي ڪو ظاهري منصوبو نه آهي (ڪيٽرين 2015: 313). اين ايس اي سي پاران انتظاميه روحاني گرجا گهر هئا ، هن جي تجزئي ۾ ، ”بانيءَ سنڊروم“ جو شڪار ٿي ويا ، هڪ فرد کي تمام گهڻي ذميواري سونپي ، انهي صورت ۾ ، انهن جا وزير. سماجي طور تي ، اين ايس اي سي گرجا گھرن جو theirانچو پنهنجي ايڪويهين صدي جي گڏجاڻين جي ضرورتن ۽ زندگيءَ کي تسليم ڪرڻ لاءِ تبديل نه ڪيو هو ، ۽ علمي طور تي انهن جو ادب ويهين صدي جي شروعات جي تصورات ۽ ٻولي جي ترقي نه ڪري چڪو هو. مجموعي طور تي ، رپورٽ حيرت انگيز هئي: جيڪڏهن روحانيات پنهنجو پاڻ کي ٻيهر تخليق نه ڪيو ، اهو پري ٿي وڃڻ جي پڪ هئي.
حيرت انگيز ۾، ڪجهه ليلي ڊيل جي وچن جي فيصلي کي ڪيمپن جي روحاني پرست ورثي سان ايڪسڪسز نيو عمر جي دلچسپي سان ترتيب ڏئي ٿي. اس کے معنی سے بڑھ کر اپنے نئے دور میں شامل ہونے والے نئے ایجادات میں شامل ہونے کے بعد، روحانی علوم میں مذہبی، نفسیاتی اور متبادل علاج کے وسیع پیمانے پر بات چیت میں داخل ہو چکا ہے جو "ابتدائي प्रथम शताब्दी को शुरुवात" आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक नहीं ". "اهڙيء ريت ڪئمپ روحانيات جي آخري پوئين حيثيت کان بچي سگهي ٿي، باقي باقي مذهب جو ساڄا هجي. سڀ کان وڏي باقي چيلنج للي ڊيل سان منهن ڏينداسين ته پوء سوشل ميڊيا پاران منهن جو سامونڊي برادريء جو خاتمو هوس. اهو وچولي شفاعت جي مطابقت جي هڪ شاهدي آهي، جيڪا انهي جي درستگي يا طاقت ۾ ٿوري تبديليء سان آن لائن ٿي سگھي ٿي. اڄ ماڊل باقاعده Skype يا سهولت ذريعي پڙهائي هلندا آهن، جيئن اهي ٽيليفون ذريعي ڏهن سالن تائين آهن. پر اهو سوال اهو آهي ته ڇا ليلي ڊيل پاڻ کي، غير مجازي نظارن ۾ هڪ جسماني ماڳ طور، مستقبل ۾ جاري رهندو. اها ڳالهه ڪافي قابل ذڪر آهي، جڏهن ته ليلي ڊيل مستقبل ۾ ڪجهه وقت تي هڪ آنلائن مذهبي برادري جي ڀيٽ ۾ پاڻ کي ٻيهر بار بار ڪري سگهي ٿو.
IMAGES
تصوير #1: Maplewood ھوٽل.
تصوير #2: مارون ايڇ. سکيدورم لائبريري.
تصوير #3: ٻيلو مندر
تصوير #4: للي ڊيل ۾ رهائش.
حوالا
فنڪشنل، مارلن. نيشنل روحانيات جي تنظيم جو تاريخ چرچ. 1983. گرجا گھر جون نيشنل روحانيات ايسوسيئيشن.
ڪيٽرين، ڊريٽل. 2015. "ٻه دنيا جي وچ ۾: همعصر للي ڊيل ۾ روحانيات جي ڦيرڦار." پي پي. 294-316 روحانيات ۽ چينل جي هٿ جو ڪتاب، ايڊٽي گٽيئرز طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. اليجن ۽ بوسٽن: بريل.
ايليلي ، اي. 1899. "للي ڊيلي ، روحانيات جي هاڪ." ڪيٿولڪ ورلڊ 68، جنوري.
لاڊيوس، جوائس ۽ پاولا ايم ووٽ. 1984. للي دل جو داستان: تاريخ جو هڪ ننڍڙو ٽڪڙو. ناشر ناهي.
اپيلگيشن ريسورسز
البراني، ڪيٽيٽين ايل. 2007. دماغ اور روح کا ایک جمہوریہ: امریکی ثقافتی تاریخ کی ثقافتی تاریخ. نيو ھيون ۽ لنڊن: يلي يونيورسٽي پريس.
ڪيٽرين، ڊريٽل. 2011. حيرت گرائونڊ: سفر ذريعي پروانڪوٽ آمريڪا. سانتا باربرا، سي: پراپرجر / ايڇ سي-سي ايليو ناشر.
”للي ڊيلي سينزس ۾ زبردست فراڊ.“ نيو يارڪ ٽائمز، مارچ 8، 1908.
يهودا، جي ج اسٽيلسن. 1967. تاریخ اور فلسفہ امریکہ میں مافیایی تحریکوں. فللاينڊرفيا: ويسٽ منسٽ پريس.
قانوني، جارج. 1932. ڊراما جي زندگي موت کان پوء: روحانيات جو مطالعو. نيو يارڪ: هينريٽ هولٽ ۽ ڪمپني، 1932.
لیونارڈ، ٽوڊ. 2005. ٻي پاسي کان ڳالهائيندي: جديد روحانيات ۽ وچولي جي تاريخ. لنڪولن، NE: IUniverse Inc.
ليوس، جيمس آر ۽ گورڊن ميلن، ايڊ. 1992 نئين عمر تي نقاد. البانيا، نيويارڪ: اسٽيٽ يونيورسٽي، نيو يارڪ پريس.
رچرڊ ، مائیکل پي ۽ البرٽ ايڊاتو ، 1980. ”ميڊيم ۽ هن جو پيغام: للي ڊيلي ، نيو يارڪ ۾ روحانيات جو هڪ مطالعو.“ مذہبی تحقیقات کا جائزہ 22: 186-96.
Wicker، Christine. 2004. ليلي ڊيلي: ٽائون جي سچي ڪهاڻي جيڪا مئلن سان ڳالهائي ٿي. سان فرانسسکو، سي: هيرپرسن فرنڪوڪوڪو.
اشاعت جي تاريخ:
8 جنوري 2019
