اسڪوز يوڪه

اتحاد جي ايمان

توهان جي ايم سيد جو مقصد

1930 (جون 11): دوستو بيساکا ڪاتوما ڪبوپوزي جي پيدائش هئي ، اترين يوگنڊا جي بوجوني جي ڪيٿولڪ پيريج جي اندر.

1944: بيساڪا ڪوشش ڪئي پر ڪيٿولڪ جونيئر مدرسي ۾ داخلا حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو. هن مدرسه استاد نسيمجي ۾ داخل ڪيو ويو.

1949: بائڪاڪا زمين جي هڪ حصي ، موگرو ، ڪگادي ضلعي ۾ حاصل ڪئي ، جڏهن ته اتي هڪ پرائمري اسڪول جو استاد. هن تقريبن اٺن ايڪڙن جي ماپ ڪئي ۽ بعد ۾ ڀائي جو مرڪزي دفتر بڻجي ويو.

1966: بيساڪا ڪيٿولڪ چرچ لاءِ ڪم جون حمدون مرتب ڪرڻ شروع ڪيون.

1975: بيساڪا حمد “نڪيڪيريزا روهنگا مرونگي” (My God is Good) جو مرتب ڪيو ، هن جي سڀني نسخن جو تمام گهڻو مشهور هو ، جنهن کي روانڊا ايسٽ آفريڪا جي ڪيٿولڪ ليگاريري ۾ وسيع استعمال حاصل ڪيو.

1975: بيساڪا جي هٿ ۾ افتتاح ڪرڻ جو هڪ افتتاحاتي نظارو ۽ صوفياتي تجربو هو جڏهن چرچ ۾ “نيڪريزا” گانا ڳايو ويندو هو. هن هڪ آواز ٻڌو ۽ حڪم ڏيندي هن جو آواز ٻڌو: ”توهان ماڻهن سان رابطي ذريعي شفا بخشيندا.

1980 (22 فيبروري): بيساڪا هڪ بيمار شخص ، هڪ جوان ڇوڪري کي ڇڪايو ، ۽ هو فوري طور تي شفایاب ٿيو.

1980: Itambiro ly'Omukama Ruhanga Owamahe Goona Ery'Obumu (ايسوسيئيشن فار شفا جي جڳهه آف خدا آف آل آرمي) ٺاهي. اهو پهريون ۽ اصل نالو هيو ته ٿيڻ جي ڪهڙي هئي “اتحاد جي ايمان”

1983: بيساڪا ٽن ڏينهن تائين روزمره جو هڪ سخت مذهبي يا صوفياتي تجربو ڪيو جنهن ۾ ڳان involvedاپو شامل هو. اهو صرف انهي کي بيان ڪيو ويو آهي جئين "هو خداوند هوسٽ جي طرف ويو."

1985: Bisaka شايع ٿيل خدا جو ڪتاب باويوري ۾، فيو جي مقامي ۽ رسمي ٻولي. اهو سرڪاري رسم الخط يا فيو جو مقدس آهي

1987: هڪ انگريزي ترجمو خدا جو ڪتاب شايع ٿيو.

1989: يو او جي حڪومت کي فو او سرڪاري طور پيش ڪيو ويو

1995: ايف اي او جو نسخو بلند ڪيو ويو ، ۽ گروپ يوگنڊا اسٽيٽ طرفان سرڪاري سڃاڻپ جو مستحق بڻجي ويو.

2005 (جون 11): Itambiro (شفا جي جڳھ يا هال) رسمي طور تي يوگنڊا جي صدر يوورگي ڪگوٽا موسواڻي ، يوگنڊا طرفان افتتاح ڪيو هو.

2014 (جون 11): بيسڪا جي رهڻ واري محل ، پيلس يوگنڊا جي صدر يو جي موسواڻيءَ جو افتتاح ڪيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اقوام متحدہ جي اتحاد جي تحريڪ جو اشارو آهي ته يوگنڊا ۾ سڀ کان تيز ترين ترقي يافته مذهبي تحريڪ، 7,000,000 ميمبرن کان وڌيڪ وڏن وڏن ڍنڍ جي علائقي ۾ پکڙيل آهن. اهو مشاهدو علماء پاران اڪثر حوالن کانسواء ننڍن ننڍن ئي تسليم ٿيل امتحان سان گڏ آهي، جيڪا آفريڪا ۾ پينٽيڪوسٽالزم جو جهنگ جهنگلي جنگ جهڙي آهي. FOU مغربی یوگنڈا ۾ کیتھولک چرچ میں اس کی تاریخی، رسمی، جمالیاتی اور نظریاتی جڑ کے ساتھ ایک شفا یابی کی تحریک کے طور پر شروع ہوا. اسبوبرو لائوم عموما روہنگا اواماما گوون اري اووموم (اس ایسوسی ایشن آف آل آرمی آف ہیلتھ ایجوکیشن) ایسوسی ایشن کی دوستی بیساکا، جو ایک کیتھولک کیٹسٹسٹ اور پرائمری سکول کے استاد کی حیثیت سے 1980 میں Muhorro मा स्थापना भएको थियो. ايڪسينڪس اهو ڪائيگڊا واري علائقي ۾ آهي. بيسوڪا جون 2016، 11 تي Kitoma Kiboizi ڳوٺ تي ڄائو هو، جيڪو بجووني جي ڪيٿولڪ پارسي ۾ هوندو هو، جتي سندس پيء، پطررو Byombi، پيرش ڪيڪسٽسٽ جي حيثيت ۾ قائم هو. جيئن ڪيٿولڪ چرچ جي هڪ سرڪاري طور تي، پطرس اٺن سالن تائين هڪ کيتچسٽ طور تي ڪم ڪيو، هڪ پوزيشن جنهن کي ڪئٿلڪ نظرياتي ۽ رسم و تعليم حاصل ڪرڻ، سمجهڻ ۽ سکڻ جو موقعو مليو. هڪ پوسٽريسٽ جي حيثيت ۾ هن پوزيشن به هن مقدس مقدس کي گڏ ڪيو جيڪا بيٽاتا جي ترقياتي سالن دوران مدد ڪئي هئي. بيڪاڪا جي وڏي نادر، پطرو Muhiigi، پهرين نسل جي عيسائي هئي. تمام ٿورڙو بيسوڪا جي ماء، اگني ڪابيوورا جي ڄمار مان معلوم ٿئي ٿو، ڇاڪاڻ ته ايستائين جو بيسوڪ نوجوان هو اٺن جي عمر ۾ پنهنجي دادا، الفيونس وينينا ۽ مارٿا نيڪڪ سان گڏ رهندا هئا. بيسڪا جي مهيا ڪيل دستاويز جي مطابق، الائيسنس ساليهن سالن تائين مقامي ڪيٿولڪ چرچ جي خدمت ڪئي. بيسڪا جي مٿي ۽ ڇڪڻ ۽ مذهبي تعليم ۾ سڀ کان وڌيڪ رهنمائي وارو اثر هو، هن جي نياڻي، مارٿا، جيڪو چارلس لونگا ۽ سندس ويهن هڪ سنگهه جي شهادت جو شاهد هو، جڏهن ته هو هڪدم يرغمال هو. مونو جي جاء تي.

مارٿا استعمال ڪيو پيو وڃي [بيڪڪ] خدا جو خير. اهو لفظ هڪ ڊگهي وقت تائين هن جي دماغ ۾ رھيو ويو. ٻنهي دادن جو سندس تمام گهڻو پيار آهي، هو هڪ فرمانبردار ٻار آهي، جيڪو پڻ پنهنجن ڍورن کي ڳولي رهيو هو (بيڪاڪا 1987: 7).

Bisaka شوق سان هن جي ڏاڏي جي اثر ان جي روحاني خواهش ۽ جستجو جي قيام ۾ ياد ڪري ٿو. مثال طور ، Mugalike School ۾ داخلا وٺڻ دوران ، ”ڪيٿولڪ [پادري] ٿيڻ جو خيال هن جي ڏاڏي جي تعليم جي ڪري هن ۾ رهيو“ (Bisaka 1987: 7). بساڪا جي ڪيٿولڪ پس منظر ۽ سندس والدين ۽ دادا ٻنهي جي شديد عقيدت هن ۾ ڪيٿولڪ پادري جي خواهش پيدا ڪئي. 1944 ۾ ، هن ڪئٿلڪ پادريءَ جي تربيت لاءِ ڊيويسسن جونيئر مدرسي ۾ داخلا ورتي. هو داخلا حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ، پر هن جي رد ڪرڻ جو ڪو خاص سبب ناهي. جڏهن بيساڪا مگليجي اسڪول مان فارغ ٿي ، هن ماميانا جي ناسمجي ٽيچرس ڪاليج ۾ داخلا ورتي ، جتان هن هڪ گريڊ III ٽيچرس سرٽيفڪيٽ سان گريجوئيشن ڪئي ، جنهن کي اسڪول جي استاد طور قابليت ڏني. پنهنجي نئين قابليت سان ، بيساڪا پنجاهه سالن کان مهورو جي ڪئٿلڪ پرائمري اسڪول ۾ سيکاريو.

ڪئٿلڪ پادري جي لاء تربيت ڏيڻ لاء Bisaka جي ناڪامي پنهنجي روحاني جوش ۽ جذبي سان ڪئٿلڪ چرچ جي اندر مختلف صلاحيتن ۾ خدمت ڪرڻ جي خواهش نه ڪئي. هڪ قابل ڳائڻي ڳائڪه جي حيثيت ۾، هو جلد ئي محرم جي محوٿ ڪيٿولڪ پارش، جنهن جو پاڙو هو ملازم هو. هن ڪردار جي باوجود، هو محورو ڪيٿولڪ پارش جي سيڪريٽري مقرر ٿيو ۽ گراه جي ماء جي پيروي جي کنفرتنيت لاء روحاني مشير ۽ مشاور. جيترو وقت گذري ويو، هن سيڪريٽري جي عهدي ڇڏيا ۽ پيريش ڪائونسل جي چيئرمين، هڪ وڏي ذميواري ۽ وقار جو عهدو مقرر ٿيو. هن جي مذهبي پروفائل ۾ واڌ ڪئي وئي جڏهن ڊيوزن عام طور تي هاما جي ڪيٿولڪ ڊيوٽس جي بپتسم البرٽ اڊڊورڊ بهارجات (1969-1991) کيس ڊيويڪسين ليٽيججي ڪميٽي ۾ مقرر ڪيو. اهو هن جي موسيقي تحفا ۽ مقامي جيٿولڪ برادري جي استحڪام جي زندگي ۽ رسمن جي لاء هڪ واضح تسليم ڪيو ويو آهي.

بنيادي اهميت جي ڪري يا بيسوڪا جي خود بخود، انهي سان گڏ فيو جي بنياد تي، لائسنسائيڪل گيت ۽ ميوزڪ جي ٺهڪندڙ آهي، جيڪو 1966 ۾ شروع ٿئي ٿو. هن جي موسيقي جي ڪجهه نموني، جهڙوڪ "گوبا مگيسا ڪنترانزيبا" شامل هئا رتوور ڪيٿولڪ حميال (Runyoro ڪيٿولڪ لٽڪيڪل حميلي). پنھنجي ڪميونٽي جي مذهبي زندگي ۾ بيسڪ جي مقامي زندگي کيس مقامي نامزد ڪيو، جتي پيريش پادرين جي ڀرسان پارش پادرين کان ڪيترن ئي دعوتون پائيش ڪنوارن لاء موسيقار سيمينار منعقد ڪن، جن ۾ ڪي پادرين ۽ نون شامل آهن. دائيزين اسڪولن ۾ مذهبي بنيادن جي ڊائريڪٽر هڪ دفعو بييڪا کي مئلسيڪي پارش ۾ جگر جي ياداشت تي هڪ روزانو سيمينار منعقد ڪيو. سيمينار جي اختتام تي، نون اسڪول جي انچارج ايس ايس آگسٽين جي ڪلام جو اثر هيٺ آيو ته "هن جو ٻه ڀيرا ڪيريندو آهي"، انهي ۾ ٻه ڀيرا دعا ڪري ٿو ته بطاڪ جي موسيقي تحفي ۽ مرتبي جي اهميت ۽ روايت جي اهميت تي زور ڏيڻ. هن پنهنجي مذهبي ڪمن جي لاء مذهبي ڪمن جي لاء حوصله افزائي پادرين، بشير بهارگيت سميت وڏن عالمن جي حوصله افزائي، قدرتي ۽ قيمتي تحفا حاصل ڪيا. اس کی مدد کے لئے وسیع پیمانے پر تسلیم مقامی پادریوں کے بعض ارکان نے اپنے تحفے کو ایک منفرد جگہ، ایک الہی انتخاب، یا पवित्र कार्यालय को रूप मा व्याख्या کی: "خدا نے آپ کو منتخب کیا"، एक बार एक पुजारी (Bisaka 1978: 9). سندس لٽريجیکل شراکت سمجھي ٿي ته هوما جي Bishop جي سفارش ڪئي وئي ته "ميوزڪ ۾ وڌيڪ مطالعي ڏانهن موڪلڻ لاء،" هڪ آڇ هن سان هو پٺيان پيروي ۽ جنھن لاء اھو سبب نه ڏني ھئي (بيڪاکا 1987: 8).

جهاديت جي ڪردار جي لحاظ سان چارکا، Bisaka [Image at right] سندس محدود تعليم يا صلاحيت کان ٻاهر هڪ بهترين طاقت تائين سندس "تحفي" جي موسيقي کي منسوب ڪيو. هن اهو دعوي ڪيو آهي ته سندس گيت ۽ موسيقي نوٽس کيس ان جي بغير "ڳولا جي ڳولا" ۾ بغير اچڻ لاء آيا آهن (Bisaka 1987: 9)؛ هن ان کي "خاص انسائيوشن" ذريعي حاصل ڪيو آهي، اهڙي دعوي ٺاهڻ ۾، بائيڪاڪ پاڻ کي خدا جي مڃڻ جي طور تي ڏسي ٿو، پنهنجي ڪئٿلڪ دادا ۽ داداچاري پيء جي تحت ڏهاڪن جي ذريعي هڪ برتن تيار ڪيو هو، حياتي جيٿولڪ لاء هاما ڊيويڪس جي لاء جگر جي زندگي. رسم الخط ميوزڪ جي موسيقي جي حيثيت سان هن جي ڪارڪردگي ۾ آر اين اينڪس ۾ سر ڪيو ويو، هڪ گيت جي مجموعي سان جيڪو هن جي مذهبي زندگي ۽ مذهبي اڳواڻ کي سمجهڻ واري هڪ نقطي نقطي جو نشان لڳايو. انهي سال ۾، هن هڪ عنوان جو عنوان "نيڪيريزا روهنگ مرونگ"، "(منهنجو خدا ڪهڙو آهي) [هن گيت جي مڪمل ترجمي لاء، يوڪه يوم يونڪس بيب ڏسو]. ويهن چئن ننڍيون آيتون آهن، نکيريريااهو هڪ غير معمولي مقبول گيت آهي، جيڪو اهو پسنديده ڪئٿلڪ ماس جي پسنديده هو، جيڪو هن کي ڪئٿلڪ ماس ۾ استعمال ڪيو ويو هو. جڏهن هن گيت چرچ چرچ ۾ استعمال ڪيو ويو هو، جڏهن ته بائيڪا هڪ دعوي ڪيو آهي ته انهن جي هٿن ۽ هٿن جي آس پاس ڪرڻ شروع ٿي ها. وقت جي وقت، "اسان جي رب جي" نماز جي برج جي دوران نماز جو آغاز ساڳيو جسماني احساس کي نکييرائزي وانگر بڻائي ٿو. هڪ لافاني طور تي، هن کي يقين نه هئي ته هو پنهنجي صوفياتي تجربي جي وضاحت ڪري، "هن پنهنجي هٿن ۾ هڪ خاص قسم جي طاقت اچڻ شروع ڪيو، جڏهن هو هن کي چرچ ۾ گيت ڪندو هو،" ڪجهه چرچ جي اڳواڻن کيس هن کي ڄاڻ ڏني جنهن جي ساراهه نڪيڪيريا ۾ ٺاهيو ويو آهي.

عبادت جي دوران جسماني احساسات پنجن سالن تائين هليا ويا. 1979 جي آخر ۾ هن اهو دعوي ڪيو آهي ته "هن کي حڪم ڪيو ويو آهي"توهان کي انهن کي رابطي سان هلايو ويندو."(Bisaka 1987: 10؛ اصل ۾ زور). اهو آواز ڪيترا ڀيرا جاري رهيو، هن ان کي ٽن مهينن لاء نظر انداز ڪيو ته ڊپ کان اڳتي نه ڄاڻڻ جي ڄاڻڻ لاء، اهو آهي ته، اهڙي طرح جي هدايتون ڪيئن استعمال يا ان کي روڪيو. هن کي اهو به معلوم ناهي ته هو پنهنجي نوڪر، ڪيٿولڪ چرچ، هڪ ويڙهاڪ ۽ طاقتور سماجي ادائيگي ۾، يوگهو يوگنڊا ۾، هن وقت جي اهڙي نموني سان ٻڌل هوندي. سڀني غداري ۽ غير يقيني صورتحال فوري طور تي 22، 1980 تي ويٺو هو جڏهن هن جرئت کي ڇڏي ڏنو ۽ "قبول ڪيو ۽ هڪ [بيمار] ماڻهون ۽ انسان کي شفا عطا ڪيو! اتان کان ماڻهن ماڻهن کي مختلف قسمن جي بيمارين کان بچائڻ جو ڪم "(Bisaka 1987: 10). سنڌ ايڏو صبر، پهريون شخص بيکاڪا ڇڏيا ۽ صحت سان بحال ٿيو (ان جي شفاهياتي عمل جو افتتاح ڪيو جيڪو هڪ هفتي واري مشن کي ڇڏي ڏنو ويو) هڪ نوجوان عورت کي تيز بخار سان ڏکيو هو، جيڪو ملارالي حملي کي منسوب ڪيو ويو، هڪ بيماري جو يوگنڊا (Katuura et al. 2007: 48). انهي ساڳئي عمل کي پڻ باڪاڪ سان پرنسپل ڊرامنٽ شخصيت جي حيثيت سان ٽيون ايجاد جو عقيدو پڻ موجود هو. اثر سان، هڪ بيمار شخص کي ڇڪڻ ۽ شفا ڏيڻ واري فيو ۾ تنظيم جي قيام جي تاريخ جي طور تي منحصر ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ ان بعد تائين "اهو سڀ آرمي جي خدا جي هيلنگ جاء" جو نالو نه ورتو آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

هن جي شروعات ۾ خدا جو ڪتاب، بڪاکا لکي ٿو ته:

خدا جي لشڪر جا وڏا ڪتاب هن ڪتاب کي لکيو، اووبوبوبوسي بيسڪ سان ڳالهائڻ، پنهنجي اسامرورو ۾ سندس طاقت کي ظاهر ڪندي ۽ هر جڳهه کي شفا ڏيڻ، ماڻهن کي ٺاهڻ جو ارادو ڪيو، مطلب ته استحقاق ختم ٿي وئي آهي (بيڪاکا 1987: 6؛ اصل ۾ زور).

اهو پيچيده سزا فوٽو جي بنيادي اصول ۽ مقصد کي ڪپي ٿو. Bisaka هڪ مڃڻ ۽ نئين وحشي جو ثالث آهي جنهن کي هيلنگ جي جوڙجڪ جي حيثيت رکي ٿو جيڪو جسم، رشتي ۽ برادريء کي بحال ڪري ٿو، جيڪي مريض ۽ تڪليف ان جي راضي ڪن ٿا. ثالث ۽ مقدس هيلر طور، بئڪاڪ ديوتا آهي. ان جي مشق جي تجربي واري تجربي مان، جيڪو هن کي ڊسمبر 1983 ۾ ڪيو ويو هو، جنهن جي جماعت جا سينيئر بزرگ صرف "هن لشڪر جي رب خدا جا مالڪ هئا" (§67) جي طور تي بيان ڪري سگهيا هئا ديوتا مٿاهون هن صحابي جو بنيادي بنياد ٺاهي، خدا جو ڪتاب. اهو واضح ٿيو ته فيويو جي اڳواڻ جي هڪ خودمختاري آهي، ۽ جزوي اخلاقي نسخ ۽ نظريه. اهو ايمان ۾ ابتدائي پوئلڳن ۽ مومنن جا گواه آهن. اهو پڻ هڪ حجم ۽ نماز جي ڪتاب آهي. اهو ٽيون حصو آهي ۽ ڪئٿلڪ چرچ جي ڪاتچزم جي خاصيت، يا بائبل ۾ لکيل آهي، اهو حوالن جي آسانيء لاء آيتون، يا سيڪشن يا پيراگراف ۾ آهي. البت بائبل جي ابتڙ، الاھي چار صفحن جي صحبت جي آخري حصي ۾ "سوال ۽ جواب" ڀاڱي تي مشتمل آهي، جنهن ۾ تقريبا ستن سوالن ۽ جوابن مان مشتمل آهي، انهن مان ڪجهه شامل آهن ڪيترن ئي سبسڊيشنن ۾. FOU جي ميمبرن لاء، خدا جو ڪتاب is جي وحي نازل ٿئي ٿو ته هر ڪنهن جي مٿان ۽ هر ٻي نازل ٿيڻ. اھو ھڪڙو ھڪڙو مقدس ۽ معقول طريقو آھي. جتان هر لونجازيجي اجلاس ۾ وٺندا آهن ۽ هڪ اڳواڻ طرفان زور سان پڙهي رهيا آهن، جهڙوڪ هڪ اعلان. اهي سڄي جماعت کي خطاب ڪري رهيا آهن، سڀ کان اڇا اڇلائي لباس جي ڪپڙا ۾، سڏيو وڃي ٿو ڪانزو، جوسس: "انا" (رنويرو لاء: اهڙيون). متقابل، ضميرون بڪاکا ڏانهن اشارو ڪندي idiosyncratically ابتدائي ڪيپٽن سان لکيل آهن. بائبل جي بائبل ڪتاب جي ڪتابن جي ايمان ۽ يادداشت جي يادگيري جي طور تي (22: 18-19)، خدا جو ڪتاب سماج ۽ تڪليف سان ختم ٿي ويندو آهي، مڙني بقا، سزا: "ڪو به شخص هن ڪتاب کي يا ان کان سواء ڪو لفظ شامل يا ختم ڪري ڇڏيندا آهن سواء ان جي مصنف، اوماڪما روهنگا اووبوبوبوبوسي بڪاکا"(Bisaka 1987: 84؛ اصل ۾ زور). اهو آگاهه آهي صرف هڪ ئي شيء نه آهي جيڪو ڪتاب کي ٻين مقالن کان ڌار ڪري ٿو. اهو پڻ ٻن اهم عناصر سان تصديق ۽ مهربان آهي: بيڪوڪا جي دستخط ۽ فوٽو جي علامت (1987: 6). انهن ٽن عنصر ڪتابن کي ٻين ذريعن جي نازل ٿيڻ کان جدا ڪري ڇڏي انهن کي ماڻهن يا پوئلڳن جهڙوڪ بائبل ۽ قانع. اوروبوگو جي ھڪڙي سوال ۽ جواب سيشن ۾، بيڪاڪا کان متيمي جي ھڪڙي ڄمار، ھوما جي ھڪڙي ويجهو (ڪاپيميا کان ڪجھ ڇهه ڪلوميٽر ڪلوميٽر)، بيسڪ پنھنجي سنگتين کي ٻڌايو ته بائبل جعلي ۽ جعلي دستاويز آھي ڇو ته اھو ، پنھنجي پاڻ جي ابتڙ خدا جو ڪتابمصنف طرفان نامزد ٿيل. خدا جي ڪتاب کي اشارو، وحشت ۽ ليکڪ جي تصديق جو هڪ طريقو آهي. اهڙا معائنه پڻ مهر ۽ مهربان کي آزاد ڪري، حيرت لاء پڻ.

هن ڪتاب ۾ اها چنگنگ ۽ سگهه جي سزا فيوڊي جي تنظيم ۽ نظرياتي زندگيء ۾ سخت اثر پيدا ڪيو آهي. ميمبرن جي تنظيم جي روايت يا تاريخ بابت ڪجهه لکي لکڻ کان خراب ٿي ويا آهن، ڇو ته، ڪجهه ميمبرن جي مطابق، انهي ڪري ائين ڪرڻ ۾ نازل ٿيل وحشي "رقم" ڪرڻ جي برابر هوندي. خدا جو ڪتاب. جيتوڻيڪ بعد ۾ ايندڙ نسخن ۽ صحيفن جي لکت کي اصل انگريزي ايڊيشن ۾ گراماتي، ڊيتوگراف ۽ ٽائپاتياتي غلطيون برقرار رکيا ويا آهن (ڏسو، صفحا 16، 21، 22، مثال طور)، ڇاڪاڻ ته اهڙي غلطيون ۽ غلطي کي درست ڪري سگھن ٿا يا نه وحي جي نازل ٿيڻ کان ۽ ان کي ختم ڪرڻ واري گروهه جو، جيڪو بائڪوڪا خود هوندو آهي. ڇو ته اڃا تائين تنظيم جي پڻ اعلي تعليم يافته ميمبر نه ٿا ڏسڻ چاهيندا يا ظاهر ڪرڻ کي ختم ڪرڻ، ايف فيو جي نظريات، تاريخ، عملن ۽ روايتن تي عملي طور تي ڪو دستاويز ٿيل دستاويز موجود ناهي. ميڙ ۾ هڪ ويب سائيٽ، يا هڪ گهر ميگزين يا بلبل. مبارڪون اختيار ۽ وحشت اهڙي طرح کان منع ڪئي. اهو گروه حڪمراني ۽ گروهه جو هڪ روپ آهي، جنهن جي گهانين فلڊ (2011: 13) جي نظر سان مذهب جي تعمير ۾ لکندڙ متن جي اهم ڪردار بابت: "پڙهائي ۽ دنيا جي وچ ۾ مصلحت ثالث، ۽ دنيا نجي مذهب ۽ عوامي حڪمراني جي وچ ۾ ثالث (شايد، يوآر 2018A: 361) پڻ ڏسو.

هن جي ڪيترن ئي پوئلڳن جو تعلق (ڊسمبر 1983 جو)، "طاقت ۾ طاقت" آهي، جيڪو اهو مڃڻ جي دعوت ڏني وئي آهي ته ڪيترن ئي گواهه بيسڪ جي طاقتور بيمارين جي بيمارين کي بيمارين جي بيمارين ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو، چارزماتا آمنٽ. هن کي "اووبوبوبوزي" طور بيان ڪيو ويو آهي. FOU جي صحيفن ديوتا ۽ ان جي مختلف قسم جي فرضن جي طبيعت کي بيان ڪري ٿو (§176.1). خدا ۾ اهڙا ڪيترائي ميجر اسپيشل آهن ۽ پاڻ، پاڻ، جيڪي طريقي سان ڪم ڪندا آهن انهن کي ڄاڻو (§176.2):

خدا جو لشڪر آهي.

خدا جو خدا جي ذات جو خدا آهي.

رب خدا جي قدرت جو خدا آهي. جيڪو ماڻهو ٺاهڻ وارو آهي، آيو آهي ۽ ڪم ڪري رهيو آهي.
اھو اھو آھي جيڪو ھڪڙو حوالو ڏنو ويو آھي اووموباما روهنگ اووبوبوبزي بيسوکا"(Bisaka 1987: 54؛ اصل ۾ زور).

اووبوبوبوزي طاقت جو انتساب آهي، جيڪو هڪ طاقت سان آهي جيڪو خالق کان وٺي اچي ٿو ۽ مٿان طاقت ۽ اختيار اختيار ڪري ٿو. سڀ ڪجھ [حق تي تصويري آهي] جڏهن خدا جو ميزبان خالق خدا آهي ۽ خدا جي پاڪائي خدا جي ذات آهي، سڀني ماڻهن جي صفائي يا صاف آهي، اووبوبوبوزي بيسڪا، جيئن "خدا جي قدرت جو خدا خدا عظيم سپاهي آهي. جيڪي الله جي لشڪر جي خدا جي فرشتن جا لشڪر آهن جن کي ناقابل قبول آهي. هي اهو ماڻهو آهي جيڪو ماڻهن کي متحد ڪري ٿو. "(§176.3c؛ بيسڪو 1987: 54). خدا جي قدرت وانگر، اووبوبوبوزي هر مصيبت ۽ بيماري جو سبب آهي ۽ آخرڪار، اوليوهيا، ٽمپٽر يا شيطان.

FOU عیسائیت اور بائبل پر جارحانہ طور پر متضاد ہے. بائبل اهو آهي ته بائنيواري ۽ دنيا ۾ اڪثريت جو بنيادي ذريعو آهي: "[i] اهو ان ۾ آهي ته ڪجهه ماڻهن کي رد ڪرڻ جو لفظ لکيا ويا آهن" (§85؛ بيسڪ 1987: 20). ميڙ جان 20 ڪڍي ٿو: 23 ("جيڪو به توهان زمين تي پابند ٿي جنت ۾ وڃي سگهندو آهي ۽ زمين تي جيڪو به ٿڪايو وڃي اهو آسمان ۾ ڦيرايو ويندو آهي") فطرت تنقيد، پادريء جي ناپسنديده، ناپسندگي ۽ مطلقيت ، بي جانبداري يا ناانصافي ۽ "هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ واري خدا جي حڪم جي خلاف ڀڃڪڙي آهي." آيت پڻ مذهبي اڳواڻن کي بائبل ۾ پنهنجن لفظن کي تبديل ڪرڻ ۽ سمجهڻ جي الزام ۾ آهي، جهڙوڪ اهي خدا کان وحشي ظاهر ڪن ٿا، اهو هڪ طريقو آهي جيڪو متعدد ۽ متضاد آهي بائبل جي تفسير ۽ ٺهرايل جي ٺهڪندڙ ٺهڪندڙ "اهڙي فرقن" بائبل مان حاصل ڪيل لفظن تي "مذهبي فرق [بنياد تي") ٺهڻ جو ذميوار آهي. انهن لفظن ۾ شامل آهي جيڪي فرقن ۽ فرقن جي تبليغ ڪن ٿا، بائبل جي مطابق، بائڪ جي مطابق، ڪوڙ جي ذريعا آهي. ڇاڪاڻ ته بائبل ڪوڙ، ڪوڙ ۽ ڊويزن جو هڪ ذريعو آهي، اهو بالاخره نفرت ۽ دوکي جو هڪ ذريعو آهي، ڇاڪاڻ ته اها "هڪ ٻئي سان محبت ڪرڻ واري خدا جي حڪم جي خلاف ورزی" (Bisaka 1987: 21). شايد، بائبل تي هڪ مضبوط فيصلي اهو آهي ته "برائي روحاني پڻ انهن لفظن جا لفظ ان ۾ لکيل آهن، اهي لفظ هن ڪتاب کي ماڻهن جي وچ ۾ تڪرار پيدا ڪري ٿو" ان ڪري، اها تعليم آهي "شدت ... جيڪو باضابطه عشق جي خلاف آهي" §95-96؛ Bisaka 1978: 21).

1930 ۾ بائڪوڪا جي ڄمڻ جو ٽيون ايجاد (تقسيم) جي ابتدا هئي، پهرين پهرئين انساني علمي، بربرزم ۽ هن جي "سامي سلطنت" جي ناپسنديده حڪمران هو. عیسائیت (§157-158)، تخنيقي طور عمر جي صفت جي افتتاحي سان ختم ٿي. جيتوڻيڪ اي اين پيڪس، مناسب ۽ فعال مشن ۾ افتتاح ڪيو ويو ته صرف 1930 ۾ نظم جي ترتيب سان ۽ بعد ۾ 1966 ۾ فيو جي ٺهڻ سان شروع ٿي. ٽيون عمر جي وحدت ۽ اتحاد جي عمر آهي: "ماڻهن کي هڪ چرپر هيٺ هڪ ٻلي کي متحد ڪرڻ لاء، خدا جي لشڪر جا خدا پهرين کان دور ڪندا. بائبل۽ پوء انھن پنھنجن نون لفظن کي ڏيو جيڪي ٽئين عمر ۾ استعمال ڪندا آھن "(§80، بيسکا 1987: 20؛ اصل ۾ زور). هي زمانو شيطان جي ويڙهه سان جنگ ڪرڻ جو بائيکا جي مشن سان لڳل آهي، بيمارين کي شفا ڏيندو ۽ انسانيت کي متحد ڪرڻ ۽ انسانن جي ڦهلائڻ کان بغير بيمارين ۽ ٻين سڀني معيارن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي. هڪ غير متوقع شخصيت جي طور تي، بيسکا جي ڪردار ڪردار ۾ برهمڻ آهي: شيطان سان وڙهندي بحال ڪرڻ، بيمارين کي شفا ڏيڻ، انهي سان سهڪار جي پيداوار ۽ خوشحالي کي يقيني بڻائي. تنهن ڪري، تنهن ڪري هڪ اپوپيليٽ ايج نوان اخلاقي تعبير سان گڏ جسماني، سماجي، مذهبي ۽ سياسي صداقت ۽ اتحاد جي طرف وڌيو. آخرڪار وقت جي بحالي جي هن ايکمي ڊراما ۾ انفرادي شڪل Bisaka آهي، جيڪو هر شيء تي طاقت ڪندڙ آهي جيڪو خالق کان اچي ٿو. اس تنظیم کے ایک سینئر بزرگ کے مطابق، "ھڪڙي خوشخبري" جي ھڪڙي تنظيم آھي، "اھو خدا جي باري ۾ ڄاڻ آيا، جيڪا اسان جي حقيقتات کي نظر انداز ڪري ٿي." اس عمر ۾، "خدا اسان سان گڏ، ساڻس گڏ پيئڻ ۽ پيئڻ سان "(xXUMX؛ Bisaka 100: 1987).

FOU اهو تنظيم آهي جيڪو ٽئين عمر جي حيثيت ۽ اتحاد جي پرچار ڪري ٿو، اهو پڻ دنيا جي نظريي کي فراهم ڪري ٿو، جيڪا دنيا، ايمان، دنيا، سماجي حڪم ۽ عالمي برانچ تي انساني تعلق رسوخ ڪري ٿو. FOU هڪ نئين ڪئلينڊر ۾ هلندي آهي، جيڪا 1930 ۾ Bisaka جي شروعات ٿيندي آهي ۽ سالگرهن ڪئلينڊر ۾ سال جي مهينن لاء نالا جو هڪ نئون سيٽ شروع ٿئي ٿو: جنوري: ڪيهاهائر (اميد)؛ فيبروري: Kusemererwa (جوائس)؛ مارچ: ڪگنيري (بخشش) اپريل: ڪڇارڪامو (توبه)؛ مئي: Mugisu (خيالي ٿيندي)؛ جون: Tuhaise (اچو اسان جي ساراهه)؛ جولاء: ٽوڪڪي (اسان کي تسليم ڪيو ويو آهي)؛ آگسٽ: ٽوگلوم (بي اسٽند)؛ سيپٽمبر: توتوگا (اسان کي گر نه ڏيو)؛ آڪٽوبر: ٽوڪامبي (اسان کي محنت ڪرڻ گهرجي)؛ نومبر: ويٺل رکو (اسان کي يقين ڏيو)؛ ڊسمبر: اووم (اقوام).

RITUALS / PRACTICES

FOU جو نقشو "Obumu نگو ميني" آهي، "اتحاد، طاقت آهي"، هڪ cryptic sentence آهي جيڪو عقل سان تنظيم جي دل ۽ اهم تشويش کي قبضو ڪري ٿو. بيڪاک هڪ اهڙي جڳهه يا مقدس طاقت آهي جيڪو استعمال ڪرڻ جو پابند هوندو آهي ته هو ڪرشميت انسانيت کي بيمار ۽ بي جان علاج سان اتحاد کي بحال ڪرڻ لاء. هن اصول کي رسم ڪرڻ يا قبول ڪرڻ لاء، FoU هڪ نئين سيٽ جي قيمت حاصل ڪئي آهي جيڪا انهي کي بائيڪا جي نمائندگي ڪري ٿو ته اها تهذيب جي نئين دور جي انسانيت کي تعليم ڏيڻ جي قابل بڻائي. هڪ اهم جدت گروپ ۾ سلامتيء جي طريقي ۾ آهي: جڏهن ميمبر هڪ ٻئي سان ملن ٿا، هڪ هڪ ڪال، "Okwahukana" (Disunity) ۽ ٻيا جواب، "کاوائريو" (ختم ٿي ويو). سلامتيء جي رسم جو ٻيو حصو گوڏن تي آهي. هر ميمبر، ڪو به ڌيان يا هن جو درجو ناهي، بڪاک جي موجودگي ۾ گوڏن. اضافي طور تي، عبادت جي هال جي اندر (اسامرورو، لفظي: شفا جي جڳهه؛ پو. اماتبرورو)، هرڪو گودام ۾ هلندو آهي؛ صرف بڪڪاڪا جوتن اندر اسبورورو يا ڪئپيمي ڪيمپ ۾ بوٽ پهچندو آهي. هڪ بوٽ ۽ ڪئپ کي ختم ڪرڻ، "سرپرست خدا جي عزت جي علامت آهي ۽ خدا جي خالق جي حيثيت ۾ عزت" آهي (§ڪسنيم- ايڪسميڪس). انهي کان سواء، عورتن پنهنجن وارن کي ڍڪ نه ٿا ڪن ۽ اڪثر ڪري ڊگهن وار نه ڪندا آهن. عام طور تي، مادا مردن جي حضور ۾ عزت ۽ سلامتيء جي روايت جي حيثيت ۾ گوڏن ڀريندا آهن. هيٺين صفن جا ميمبر، ڇا نر يا مادي، اعلي رسميتن واري ايوارڊ کان اڳ گوڏن ڀر، يا نر يا عورت. اعلي ماڻهو اڪثر عام ماتحت کي هٿ ڪري ٿو جيڪو مڃي جي استحقاق جي طور تي ڪلهي تي ويٺل آهي. خدا جو ڪتاب (§244-245) گوڏن جي علامتي مقصد کي بيان ڪري ٿو ته ايٽيڪلوجيڪل پرورش ۽ اڳرائي کي مڃڻ جي عمل جي طور تي:

دنيا ۾ اسان جي رواج ۾، اهو خدا آهي، جيڪو اسان جي اڳيان، ۽ والدين جي اڳيان. جيڪو ڪير خدا جي اڳيان پيش ڪري ٿو اهو مطلب آهي ته هو اهو ئي آهي جيڪو هن کي پيدا ڪري ٿو ۽ جيڪو پڻ پيء جي اڳيان رکندو آهي، اهو ئي آهي ته اهو ئي آهي جيڪو هن کي پيدا ڪيو. [...] سڀ کان وڌيڪ بخشش وارو تحفا جيڪو ڪنهن کي لڀي سگھي ٿو اهو حاصل ڪري سگهجي ٿو جيڪو هن کان اڳ ۾ گوڏن ڀر ٿو وڃي. جيڪڏهن هو هڪ طرف نه لڪائي سگهيو آهي ته هو اڳ ۾ گوڏن ڀر، هن کي رد ڪري ٿو ته هو سندس ٻار ناهي، اهو شخص کيس پيدا نه ڪيو (بيڪاکا اين اينيمڪس: 1987).

گوڏن کي سماجي ۽ حياتياتي ترتيب ڏيڻ جي ترتيب ڏيڻ جو هڪ طريقو آهي، ايٽيڪلوجي رشتي فيو جي ميمبرن جي وچ ۾ (يوگنڊا ۾ ڪيترا ئي قومي گروهه، ڏاهدن 2008: 14)، [Image at right] سلام، سماجي ريٽنگ، رابطي، امان ۽ امن جي هڪ گنجائش واري ڪارڪردگي آهي.

FOU واري ڪارپوري رنگن ۾ سفيد ۽ منجهس ڪارڻ آهن. ڪپيمي ۾ تنظيم جي بين الاقوامي مرڪزي مرڪز تي گهرو اسامبرورو سفيد طور تي سفيد ٿي چڪي آهي. مذڪوره ۽ هال جي اسٽيج جي علائقي پڻ ڳاڙهي گلن ۽ اڇا ڪپڙا سان سجايا ويا آهن. فيوڊي جا ميمبر ٺهرايل لباس جي رسم لاء ڪپڙا لباس پائڻ. وڏا، اڇا رسم الخط گاؤن اڪثر ڪري ڪپهه جي ڪپڙي مان ٺاهيو ويندو آهي. ان کي ڪنزيو سڏيو ويندو آهي. ڪنزيو کمر ۾ هڪ سفيد پٽي، هڪ چمڪندڙ، هڪ ئي مواد مان ٺاهيو آهي، جنهن کي کٽيارا سڏيو ويندو آهي. ميمبرن جونز ڪپهه جي ڪپڙي مان آهن، جڏهن ته بيکاڪا جي چمڪندڙ ريشمي مان ٺاهيو ويو آهي. صرف اڳواڻن جي رسم جي ڪپڙي ريشم کان وٺي سگهجي ٿو، فرق جي نشاندهي طور. سندس ڪڪر مختلف آهي؛ اهو صرف ڪئٿلڪ پادري جي ٺهيل آهي، جهڙوڪ ٻين کان وڌيڪ وسيع آهي. اڇا ڪپڙا پاڪائي ۽ پاڪيء جي علامت آهي. هن جي تارا هڪ غار کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو هڪ استعاري تلوار کي بچائيندو آهي، جنهن سان گڏ مومن کي عارضي طور تي وڙهندو آهي. ڪجھ تحقيق ڪندڙن شرڪت ڪندڙن جي مطابق سفيد ڪنزيو ميمبرن کي "ڪئٿلڪ ننڊ ۽ ڪمن جيان ٺهرايل تمام خوبصورت سمجهو ٿا" ٺاهيندا آهن. هڪ جمالياتي خواهش ۽ ڊاڪٽرن جو ٺهرايل لباس جي اختيار کي ڄاڻڻ گهرجي، ڪيٿڪ جي بسوڪا جي تاريخ ۽ ڄاڻ جي ضرورت آهي روايتي زندگي ۽ رويو. بهرحال، خدا جي ڪتاب جي ٻه نسخن جو احوال، اصل باونوري ۽ انگريزي ترجمو، زرد / سون آهي. ڪجهه ڏهاڪن اڳ، ڪجهه ميمبرن منجهس پيڻ جو ڪنزيو استعمال ڪيو، هڪ رواج جنهن جي ڪري مقبوليت ۾ اڇا ٿي چڪا آهن. ڪجهه ميمبرن اڃا تائين انهن جو ڪجهه زينت ڪنزيو، خاص طور تي ڪاروارا جي بچيلن کي استعمال ڪن ٿا.

FOU ۾ عبادت جو مقدس ڏينهن هر مهيني جو، ٻيو، ويهن ۽ سيڪنڊ آهي. ان ڏينهن جو انتخاب الائن جي مطابق ڄاڻايل آهي. اگرچه نجات روزاني جدوجهد آهي، اهي ٽي ڏينهن اهي آهن "[ن] اهي ڏينهن، جنهن تي خدا رب، سڀني ماڻهن کي شيطان، دشمن، ۽ ان جي بيماري کان بچائڻ جي معجزات ڪندو ..." (§142؛ Bisaka 1987: 26). عبادت جي هڪ ڏينهن، مومنن تي اچڻ شروع ٿي اسامرورو صبح جو سوير ستن ۽ عمارت جي ٻاهرئين ڪنارن تي رسم جي تيارين ۾ ۽ بيسوڪا جي ظاهر ٿيڻ جي تڪڙ ۾ گڏ. [حق تي تصويري] تدابيري تيارين ۾ شامل قدمن يا عملن جو سلسلو شامل آهي، جنهن جي پهرين خود اختياريء واري آهي، جنهن ۾ مومن هڪ لکن جو جواب ڏيڻ ۾ ويهن ٽن سوالن جو جواب ڏئي ٿو. خدا جو ڪتاب (پي. 55-56). مثال طور، مثال طور، پڇي ٿو: "ڇا منهنجي جسم ۾ ڪنهن بهاناني دوائن آهي، ڇا مان ان ۾ باطل؟" ٻيو پڇي ٿو: "ڇا مون کي غلط ڪري سگهان ٿو؟" انهن سوالن کي سوشل ۽ سوين کان پري صوفياتي ۽ پراسرار، جهڙوڪ "ڪهاڻيڪار روحاني طور تي مون کي مقرر ڪيو ويو؟" (ق.4)؛ ۽ "مون کي ڪڏهن پيار ڪندڙ انسان کي استعمال ڪرڻ جي صلاح ڏني آهي"؟ (Q5). پراسرار يا وڻندڙن ۾ شامل آهن: "ڇا ماڻهن ماڻهن کي کاڌي ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي؟" (ق. 14) ۽ "ڇا منهنجي زبان تي دوا آهي يا منهنجي جسم ۾ موجود آهي، پوء جڏهن مان ڪنهن شخص سان ڀروسو ٿو وڃان." ( ايڪسڪسڪسڪس) يا "مون کي ڪنهن شخص جي حقيقي سبب نه ماريو آهي (Q.12). ڏنل فهرست ۾ هڪ دلچسپ تعبير Q.13 آهي: "مون اڃا تائين ڪتاب لکيا آهن، جهڙوڪ بائبل، ۽ رولس وغيره وغيره، جيڪي مون کي خدا جي طرفان (صحابہ) طرفان ڏنو ويو آهي، اهي دعوي آهن ته اهي نبي آهن، چائيزياووبوبوبوزي ڏانھن، جيئن ته اهي ديوتا انهن کان پري هلائي رهيا آهن؟ "(چووي هڪ صوفياتي روح آهي- ماڻهن جو روحاني طاقت آهي، جيڪو چوٿين ڇهين صديء جي عام ايرا جي وچ واري ايراضين تي حڪمراني ڪندو هو).

مذهبي اڳواڻن مؤمنن جي مدد لاء ويهن-ٽي تياري جي سوالن کي تشخيص ڪرڻ ۾ مؤمنن جي مدد ڪن ٿا. اهي بزرگ پاڻ ۾ مؤمنن سان گڏ گڏ آهن ۽ صحيفن جون شيون بيان ڪيون آهن ۽ انهن جي ضرورت آهي. اھي مؤمنن کي ان جي ناڪاميء جي ياد ڪرڻ ۾ مدد ڪن ۽ صحيح طور تي اساموبرو ۾ داخلي لاء تيار ڪرڻ لاء مناسب سمجھندا آھن. ڪنيڪشن (ميووزا) اجازت نه آهي ته الکوحل جي مشروبات کي استعمال ڪرڻ، يا سگريٽ جو ڌوئڻ؛ ڪيترين ئي اڳواڻن مان هلندڙ روشني يا پروسيس کاڌ خوراڪ يا فاسز پيئڻ بابت ڪجهه بزرگ سمجهيو ويندو آهي ته جيئن روشنياتي شين جي شين جي مغربي دنيا جي طاقتن پاران ٺاهيل ۽ ميمبرن کي نقصان پهچائڻ لاء. خود معائنن جي آخر ۾، ايندڙ مرحلن جي گناهن ۽ انفرافيشن جي اعتراف آهي. ميمبرن جي لکڻين سان ٻڌل ۽ شعوري طور تي انهن جي گناهن ۽ ناڪامن تي ڪاغذن جي چمڪندڙ ڪتابن کي لکندو آهي، هن پيپر کي ڳاڙهي ڇڏيو آهي ۽ ان ۾ هڪ چمڪندڙ رنگ واري دٻيل دٻي ۾ اڇلائي، جيڪو سيڪنڊ جي دروازي جي دروازي کان ٻن لکن سان گڏ پارڪ بار سان ڀريل هو. ميمبر جيڪي ڪجهه سببن لاء لکندا آهن جهڙوڪ بيماري يا اڻ پڙهيل، ڪنهن ٻئي جي مدد جي طلب لاء حوصلا افزائي ڪندڙ آهن جيڪو مشق کڻندا آهن. "رازداري" ۾ پنهنجن گناهن کي تسليم ڪرڻ هڪ لازمي نقطي آهي جيڪا خدا جي شفا جي ابتڙ تيار ڪرڻ لاء تيار آهي. (§8). گناهه جي بيماري کي سمجهيو ويندو آهي: اهو سمجهڻ جي صحت آهي. "گناهه توهان جي روح ۾ هڪ بيماري آهي. جيڪڏهن توهان بيماري کان داخل ٿيڻ کان روڪيو، ته توهان صحتمند رهندي "(§139). اعتقادتي ورزش جي اختتام تي، لکندڙ گناهن سان مقالا ريپولين جي سوزائٽي ۽ جلدي ۾ خالي ڪري رهيا آهن. هن مقالي جي ڊگهي خدمت بعد هي مقالو مڪمل ٿي چڪو آهي.

ايڪوبرورو ۾ داخلا لاء نازڪ اسٽيج صوفياتي اسڪريننگ آهي جيڪا Bisaka پاڻ ​​کي ڪم ڪندو آهي. هو عملي طور تي سفارتي دروازن سان گڏ سفيد ڪاٺين پوسٽن ۽ پار بار بار جي آفيسن جي ريٽرنٽ طرفان. هو پوسٽ جي هڪ ڪنڊ تي لڳندو آهي جڏهن ميمبرن ان جي اڳيان گوڏن ڀر هلندو آهي. وقت کان وٺي، ڪجهه ماڻهن کي واپس مدد ڏيندڙ ماڻهن ڏانهن موٽندو آهي ڇاڪاڻ ته هن اها سڃاڻپ ڪئي آهي ته اهي ماڻهو انهن سڀني کي گناهن کي قبول نه ڪن. ميمبرن جي روحاني طور تي هيل جي شفا بندي ڪرڻ واري عمل کي ٻن ۽ ٻن ڪلاڪن جي وچ ۾ رهي ٿو، اڪثر اڪثر خشڪ ماحول ۾ آهن، اهي ماڻهو وڌيڪ روح ۽ ڳولڻ لاء واپس موٽائي بغير پار ڪري رهيون آهن. هن عمل جي اختتام تي، اسڪرين ڪارڪنن کي هڪ وڏو، بدلڻ واري هال ۾ ريٽائريو آهي، جتي اهي پنهنجون رسمون ڪنزيو ۾ تبديل ڪندا آهن ۽ ٻن قطار ۾ فائلن کي بائيڪاڪ سان گڏ پنهنجي ساڄي هٿ ۾ آفيس جي اسٽاف ۽ سندس ساٿين مددگار جيڪو يوگنڊن دفاعي فوج (يو ايس ايف ايف) جو فوجي آفيسر آهي، يعني اسامرورو ۾.

کاپيمي ۾ ائبوبرو، جيڪو ٻئي جڳهه جي سڀني عبادت جي عبادت لاء ماڊل ۽ ماء آهي، هڪ وڏي آڳاٽي عمارت آهي. ڪابه خبر نه آهي پر چار رنگن ۾ پلاسٽڪ ڪاريون. قربانار هڪ چمڪندڙ پليٽ فارم آهي، جنهن ۾ سفيد ۽ منجهس ڪپڙا ۽ گلن ۾ سجايا ويا آهن، جنهن جي پويان بيڪاڪا جي وڏي تختي ڪرن جو گڏوگڏ منطقي طور تي لکت جي پٺتي پيل آهي. FOU هڪ عمدي ۽ رياضت پسند تنظيم معاشري آهي. جيتوڻيڪ تنظيم تنظيم جي اتحاد جي نظريي ۽ مقصد ۽ مينڊيٽي جي باري ۾، اسامرورو جي اندر ويٺي انتظام سختي سان جڙيل آهي ۽ درجه بندي ڪئي وئي آهي. ٽيموڪريرو جي جاء جو ٽيون حصو چار رنگن ۾ پلاسٽڪ ڪرن سان ڀريو ويو آهي. باقي ٻلين جو ٻه ٽيون حصو ڪنهن به ڪنڊرن کان بي نياز هوندو آهي. پلاسٹک کرسیاں رنگ-कोडित:

بيسوڪا جو اولاد، پوشاڪ اڇين پلاسٽن جا ڪنڌ تي ويهندا آهن؛

ڪانگريس اڳواڻن يا بزرگ سڏيو وڃي ٿو Abakwenda (اهي انهن جي ڪنن وسيلي سڃاتل آهن جيڪي سامهون آهن ٻه بٽڻ)، نيري ڪارن تي ويهندا آهن،

فوٽو اسڪولن جا استاد ۽ آفيسرن سائي سائيز تي ويٺل آهن

سرڪاري آفيسرن مان نڪرڻ کان سواء نارنگي زنجيرن تي ويٺي. جڏهن وڌيڪ گهڻا دوست آهن، مثال طور، هڪ اهم واقعو دوران، اڳواڻ جي سالگره جي جشن وانگر، گهڻن سپاهين تي ويهڪ ٿي سگهي ٿي.

باقي بچيل ميمبرن ڪپڙي جو هڪ ٽڪڙو پکيڙيو، انهن سان گڏ فرش تي گهر سان گڏ ۽ عبادت دوران ويهندا. ھڪ ميمبر جي مطابق، ايمبربرو ۾ ڪرڪيٽ تي ويھڻ لاء، ھڪڙو امتياز پسند آھي جھڙوڪ اسامرورو اندر يا ڪپهي جي اندر واري لباس جي اندر، گروپ جي باني سان ڳنڍيل آھي.

هر خدمت ٽن مختلف مختلف ڳاڙيلن جي گيت سان شروع ٿيندي آهي: پهرين گروهه جو ڪاروبار حامي آهي، جيڪو يوگنڊن جي قومي گندم جي پٺيان آهي ۽ اوڀر آفريقا سان گڏ آهي. چوئر، هڪ ڪيبورڊ سان ليسٽ، مائڪروفونون ۽ هوشيسي موسيقي جي آواز کان پڇي ٿو خدا جو ڪتاب؛ مثال طور، "سندس قدرت سان." هن حديثن ۾ هن لفظ لفظن "پنهنجي قدرت سان / خدا کي ٻڌايو آهي / استحڪام ختم ٿي چڪو آهي ته توهان آرام ڪيو. (p.66). هن حديثن جي پٺيان هن ڪتاب جي تلاوت ۽ مختصر نصيحت يا وڏي بزرگ جي تبليغ کان ننڍا ننڍا رونما شامل آهن. آفرين جماعتن جي هڪ پيچيده پروسيس آهي، مادي تحفا، خاص طور تي فارم پيدا ڪري، جهڙوڪ پنووا، کنڊ، جوار، باغ ۽ ڳئون وغيره. اهي مواد فوري طور تي بازار جي سسٽم ۾ تمام بلند بوليندڙ تائين وڪرو ڪيا ويا آهن. اهو اعتراض آهي ته مواد جي وڏي مقدار کي تڪڙي پئجي جي فارم ۾ گھٽائڻ.

واقعي جي عبادت جي تمام گهڻي شديد حصي، شفا بندي جو حصو، سروس جي اختتام کان اڳ ٿئي ٿي. ڪعب تي، ٻاريون زنجيرن يا ويٺل پوزيشن کان ٻاهر ڪڍيا ۽ قربانار / تخت پليٽ جي چوڌاري مستطيل ٺهڻ ۾ اٿي. بيڪاڪا ساڄي هٿ کان کڄي وڃي ٿو ۽ ٺهڻ سان گڏوگڏ جسماني هر هڪ پنهنجي پيشاني جي ڇانو سان گڏ پنهنجي کجيء جي ڇت سان گڏ ۽ ساڳيء دعا ۾. بڪڪاڪا جي قربان ڪيل تخت تي چڙهڻ ۽ دعا جو هر گول اهو آهي ته هو پنهنجي رسمي عملي کي ڇڏي ڇڏي، پنهنجي ساڄي هٿ سان کليل کليل سان گڏ جماعت کي منهن ڏيڻو پوندو. هو شفاعت ۽ خوشحالي لاء انهن جي لاء دعا ڪري ٿو. جيئن هو هن دعا کي ختم ڪري ٿو، جيڪي انهن کي لڏي ڇڏيندا آهن ۽ دعا لاء غائب ٿي رهيا آهن جڏهن ته نئين سر ٺهڻ ۽ جلدي جلدي آخري جاء تي وٺندو آهي. اهو عمل هر هڪ شخص ۾ ايتري قدر يا ان کان ٻاهر (جيستائين هال جو هر هڪ کي عهدو ڪرڻ ۾ ناڪام هو) تيستائين جاري رهندو آهي ته هن جي مٿي تي بيسکا جي کجين کي آرام جي تاليف جي رسم ۽ تجربو آهي. بيڪاک لاء اهو نماز جي ٻارنهن ۽ پندرهن راندين جي وچ ۾ هن تمام اهم رسم کي ختم ڪري ٿو جيڪو پنهنجي مشن کي بوسنجي لاشن سان گڏ رهڻ ۽ بحالي جي مشن کي ڇڪي ٿو. هڪ خدمت جيڪا صبح جو وچ تي ٿيندي آهي سوائونڊ ۾ ختم ٿيندي آهي. بيسڪ جي موجودگيء ۾، وقت جي حرڪت بابت گهڻو ڪجهه خيال ڪيو. اڳواڻ، اٺن سالن جي ترقي واري عمر ۾ جيتوڻيڪ "خدا جي رابطي" جي ڳولا ۾ بيمار ۽ صحت جي طلب ڪندڙ ماڻهن لاء هڪ رهائش پذير رهي ٿو، اها رابطي جي مادي جو هڪ مرڪزي پاسو آهي. يو ايف جي هن علائقي ۾ عام طور تي فيو يو جو ڪارڻ جيڪي گهڻو ڪري پاڻ وٽ صحت جي سار سنڀال جي سهولتن تائين رسائي نه ٿا رکن. خدا جي طرف سان ڇڏيل هڪ طاقتور انسانيت آهي ۽ فضل جي مادي کي ظاهر ڪرڻ واري اشارو آهي (چيڊسٽ 2018: 179-94؛ مورگن 2018: 2).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

هڪ تنظيم جيڪا خدا هن جي باني طور تي آهي ۽ اڳواڻ انساني سر نه آهي. Bisaka کي تسليم ڪيو ويو آهي ۽ مڃڻ جو هڪ خاص طريقو آهي جيڪو انسان نه آهن. نتيجي طور، جيتوڻيڪ اڳواڻ ۽ FOU جي باني جي طور تي، تنظيم ان اختيار جي هڪ خاص تعميرات آهي جيڪو سمجھڻ ۽ وضاحت ڪرڻ ڏکيو آهي. هڪ درجه بندي انجمن جي حيثيت سان، جوڙجڪ ۽ ترتيب هڪ متحرڪ ۽ شفا جي ڪارڪردگي لاء اهم آهن. جڏهن ته باني هن تنظيم جو مجموعي سر آهي ۽ سڀني فيصلا سندس حوالي ڪري رهيا آهن، فوٽو رڪنيت جي لحاظ سان چار اهم رينجرز ۾ ترتيب ڏني وئي آهي.

Abakwenda (سنگل. Omukwenda): اهي بزرگ اڳواڻن کي اڳواڻ جي پيغام کي ڦهلائڻ لاء، خاص طور تي ٽين ڄمار ۽ اووبوبوبزي جي نئين دور ۾ نئين جاء ۾. انهن مان ڪجهه ڪڏهن ڪڏهن ابيريريا جي هڪ گروپ جي ذميواري آهي، جنهن کي Obukwenda سڏيو ويندو آهي. ڪارڪنن جي هي کاڊر انهن کي ڪنزيو جي سينه خط سان ڳنڍيل ٻه ڏسڻ واري بٽڻ کان تسليم ڪيا ويا آهن؛ هن گروهه جي ميمبرن موجب، ايوڪ ويندا مڪمل وقت جي اڳواڻن ۽ ڪارڪنن جي بيسڪ ۽ فيو جي سببن ۾ آهن، ۽ ائين ئي نه، "جيستائين نه" (فارم يا ٻين ڪاروبار ڪمن ۾ مشغول نه ڪريو.

جيڪو ابياڻو هو (سنگل. Omuhereza): ٽيڪنالاجي طور، هي گروهه آهي "خدا جي خادم". ميمبر آهن، بهرحال، سرور جي خدمت ۽ نوڪريون آهن. اهي اڃا تائين نظريي ۾ چري رهيا آهن ۽ قيادت جي ڏاڪڻ تي چڙهندا آهن. هن گروپ کي سٿ علائقي ۾ ٻه بٽڻ (بٽڻ جي جڳهه) ۾ نشان لڳايو ويو آهي انهن جي ڪنزيو؛

ابيڪيريزا (سنگاپور Omikiriza)): هي ڪئڊر نئين ٺاهيندڙن مان ٺاهيو ويو آهي جيڪو صرف تنظيم ۾ شامل ٿيو. مجموعي طور، ان جو مطلب آهي جيڪو رب جي هزاره يا "اووبوبوبوزي جي ايمان ۾" تي ايمان آڻيندو آهي (Bisaka 1987: 84).

عابده ارو اووبوبوبوزي: اهي اووبوبوڪوزي جو اولاد آهن جيڪي فيويو جي عقيدت ۽ ثقافت جي مطابق جسم ۾ رهنمائي ڪن ٿا.

اوڪيجوڪ: اهو ايمان (ابهريزا) جي اڳواڻن جي سينيئر اڳواڻن (Abakwenda) جي هڪ جماعت جو افتتاح آهي. اھڙن لفظن ۾، ھڪڙو مقامي ايمان آھي.

FOU جو ڪارڪن "محيرا" آهي، جنهن کي غير غريب "Omutali" سڏيو ويندو آهي.

هن جي صداقت، افريقي اصليات ۽ عالمي جذبي کي يقيني بڻائڻ لاء، بيڪاک (1978: 83) انهن سڀني قسمن کي مستقل ۽ غير معياري مفهوم بنائڻ لاء "سڀني ٻولين ۾." هي خيال، يا عمل، FOU جي تنظيمي مقصد جيڪو افريقا جي زندگي، ثقافت، ۽ روح جي دنيا سان تعلق رکندڙ ڪجهه افريقي طريقي جي مطابق گروپ کي ياد ڏيارڻ سان ترتيب ڏيڻ، افريقا ۽ انسانيت کي حقيقي نظر يا عمل جي جستجو تبديل ڪرڻ، صاف ڪرڻ ۽ واپسي جو ارادو ڏيڻ.

FOU ننڍا ننڍن جماعتن (اماتبرورو: ڪئٿولڪ سيچلي واري جوڙجڪ ۾ "پارليس" ۾ ورهايل) ۾ ورهايل آھي. چار چار عملدارن جي ھڪڙي ٽيم کي ابنا سڏيو ويندو آھي: ھڪڙي چيئرمين (عام طور تي مرد ۽ عورت نه)! هڪ خزانچي. اماتبورورو جي هڪ مجموعي جو بنياد، يووڪوينڊا، ڪئٿلڪ چرچ جي چرچ جي هڪ ڊاکوڪري وانگر آهي.. اتي 1,340 جي اختتام ۾ ملڪ ۾ 2016 عبادت جا مرڪز هئا اهي يوگنڊا ۾ فقط ٽيٽي جهڙوڪ يوڪيوانڊن ۾ شامل آهن، جيڪي سڌي طرح بيڪاکا ۾ آهن، "خدا جي ايمان جي بنياد تي باني، جنهن کي اووبوبوبوزي جي اتحاد جي اتحاد کي سڏيو ويندو" (بيڪاکا 1987: 83). ايسوسيئيشن، ايسوسيئيشن، اخلاقيات، فضل جي آرگنائيزيشن ۽ انسانيت جي غيرقانوني طور تي ايسوسيئيشن ۽ طاقت جي جوڙجڪ يا اختيار جي سپاهي تي آهي. مهيني جي هر هفته، سڀني اڳواڻن يا ابا جي سر ڪپيمي جو دورو ڪري ٿو ته هو بڪاکا کان اڳ ۾ پنهنجو اسٽار پيش ڪري.

افريقي ڪلچر ۾ هڪ اهم عنصر جيڪو فو فيو ۽ زوري سان پروپيگنڊا قوتون ڪن ٿا. بيڪي سان شادي ڪئي وئي چار عورتن (پهرين ڊسمبر ڊسمبر 22، 2003 تي وفات ڪئي وئي). هن پنهنجي آخري زال کي نيٺ ايڪسڪسڪس ۾ شادي ڪئي. 2004 جي آخر ۾، بيڪاڪا ٻار هو (هڪڙي مري ويا)؛ ستر چار پوٽي ۽ ايڪس نڪس وڏن پوٽي. بيساکا جي ڪيترن ئي نڪاح جي تفصيل اها آهي ته هو خدا وانگر، انساني انسانن کي برقرار رکڻ ۽ صحيح افريقي ڪٽنب جي قدرن کي انسان جو مظاهرو ڪرڻ جي ضرورت آهي. ان کان علاوه گروهه برقرار رکندي آهي ته خدا مونڊي کي بيان نه ڪيو آهي. عیسائیت افریقہ اور دنیا میں اور دوسری جگہوں میں بدنام شادیوں کا ذریعہ ہے. اڳواڻ جي مثال سان، فوٽو جي مرد ميمبرن کي ڪيترا ئي شادي ڪرڻ جي لاء حوصله افزائي ڪئي وڃي ٿو ته "توهان کي برقرار رکڻ جو ارادو ڪري سگهي ٿو"، جيئن ته هن کي خوش نصيب ٿئي. §2016). قرآن مجيد ۾ هڪ جڙيل ۽ اضافي سبب آهي.

دنيا ۾ عورتن جي زهر کي گهٽائڻ لاء، عورتن کي شادي ڪرڻ لاء موقعو ڏنو وڃي ٿو ته اهي سٺو طريقا برقرار رکي سگهن [...] هڪ مرد کي صرف هڪ عورت سان شادي ڪرڻ کي محدود ڪري ٿو ته جيئن ڪيتريون عورتون بغير گهرجن، تقسيم کي فروغ ڏيڻ. اهو ئي سبب آهي جو باقي رهي رهيا آهن جيڪي بغير حمايت جي ڳولها ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. هن تڪليف جي نتيجي ۾ ڪيترائي مان خطرناڪ بيمارين جو معاهدو ڪيو جن مان ڪجھ علاج ڪرڻ ڏکيو آهي. اهي شايد ڪڏهن به انهن بيمارين جي اهڙي بيماري کي منتقلي ڪري سگھن ٿيون ته انهن مان ڪنهن کي انهن سان رابطو ڪريو (§197؛ 200؛ 201؛ Bisaka 1987: 60 اصل ۾).

هن نظريي ۽ عمل سان پريشاني هونديون آهن پر هن جو طريقو ڳوٺاڻن يوگنڊا ۾ ڪيترن ئي نوجوانن کي خاص طور پر پرکشش لالچ آهي. جيتوڻيڪ FOU تنظيم ۾ مضبوط ۽ طاقتور عورتن جي اڳواڻن موجود آهن (جيتوڻيڪ بيکاڪا جي فوري طور هٿ ڪندڙ هڪ عورت وارو ٽيم آهي) عورتن اڃا تائين تمام گهريلو ۽ گهربل آهي. اهي جنسي منتقلي بيمارين جو ذريعو طور تصور ڪيو ويو آهي (جيئن ته فحاشي صرف عورتن ۾ ٿئي ٿي)، ۽ انهن کي مردن جي زالن يا شادي جي پيشکشن کان انڪار ڪرڻ جي اجازت ناهي. هڪ ناري ميمبرن جي مطابق، نوجوان ڇوڪرين کي تنظيم ۾ انسانن کي جلدي جلدي جلدي حوصله افزائي طور تي حرڪت جي تعميرات ۽ اثر انداز ڪرڻ جي طور تي "جيئن ته عورت فيڪل ذھني سوچنا آهن، ايمان آڻڻ.

آئي ايسيوس / چيلينجز

FOU جي ڪجهه ميمبرن ۽ اڳواڻن وانگر ماڻهن وانگر هوائي جهازن جو آهي جيڪو حادثي بابت آهي پر ڪير خوش ٿيڻ ۽ جلوس ڪندڙ آهي (فيوڊي سينئر ايئرر، سيپٽمبر 25، 2016، کاپسي)

FOU ۽ ان جي مستقبل کي بازار جي بازار ۾ ڪيترن ئي چئلينج آهن، پر ٻيو ڪو به ڪرسما ۽ قيادت جي معمولي جي ويجهو اچي ٿو. تنظيم ۾ اندر جو ڪو واضع رستو نه آهي. ڪجھ بزرگن جي باري ۾، جڏھن ممڪن آھي ته ڪاميابي يا ڪاميابي جي باري ۾، اھي جواب ڏيون ٿا: "خدا ڪامياب نه ٿي ڪري." بائيکا جي چارزم جو طبيعت جيڪو حساس معنى جي بيمار کي شفا جي تحفے کو جنم ڏنو ، هڪ جانشين کي. وڌيڪ ائين، بسڪڪو آفيس تي قبضو نه آهي. هن چيو is آفيس.

قيادت ۽ اختيار جي ادارنامي جي حوالي سان Bisaka ٻئي اصول ۽ آفيس جي حيثيت ۾ هڪ ٻيو چئلينج آهي. ڇاڪاڻ ته ڪنهن به گروهه جي گروهه جي گروهه بابت بحث يا تاريخ ۽ نظريي جي باري ۾ لکڻ جي اجازت ناهي، اتي گهٽ ارتقاء ۽ خيالن جي توسيع ۽ گروهه جي عقيدن ۽ عملن کي ختم ڪرڻ آهي. چئلينج نوجوان ميمبرن جي وڌندڙ تعداد ۾ شامل آهي جيڪي ملڪ جي سکيا جا ادارا ادارن ۾ آهن جيڪي جديد سماجي ميڊيا سان گڏ پنهنجن سماجي ۽ مذهبي زندگي کي منظم ڪرڻ ۾ شامل آهن ۽ سوشل ميڊيا جي دائمي ۾ فائوڊي اندر پنهنجون سرگرميون شامل ڪيون وينديون. تنظيم جي اندر موجود پادري ڪنوينٽي اختيار اعلي سطح تي تعليم يافته ۽ شهري ماڻهن جي جذب ڪندي هزاره افزون ۽ سماجي شعور کي وڌائڻ سان گڏ، شديد تڪرار جو شڪار ٿي سگهندو.

IMAGES
تصوير #1: اولڪياما روهانگ اوبوبوبوزي Bisaka، فيوڊي جو باني ۽ اڳواڻ، ڪيمپمي، 2016. فوٽو ليکڪ جي ذاتي آرٽيڪل مان آهي ۽ هن جي اجازت سان استعمال ٿئي ٿي.
تصوير # 2: اوڀوبوسوبوزي بيساکا پوئلڳن سان بحث ۾ (ڪپيمي سينٽر ، سيپٽمبر 2016. فوٽوگرافي ليکڪ جي ذاتي آرٽيڪل کان آهي ۽ هن جي اجازت سان استعمال ڪئي وئي آهي.
تصوير #3: مذهبي عبادت ڪندڙن کي عبادت ڪرڻ کان پهرين فوٽن جي ميمبرن کي هدايت ڪري ٿو. (کاپامي سيپٽمبر 2016. فوٽو گرافي جي ذاتي ڪتابن مان آهي ۽ هن جي اجازت سان استعمال ٿيل آهي.
تصوير #4: بيڪاک روحاني طور تي اسڪريننگ جي ميمبرن کان پهريان جيڪي پاڪ اسامرورو (ڪاپي، سيپٽمبر 2018) ۾ داخل ڪيو ويو آهي ان جي ليکڪ جي ذاتي دستاويز مان آهي ۽ هن جي اجازت سان استعمال ٿئي ٿي.

حوالا

مهدي، موسيقي پيئي. 2000. آزاد يوگنڊا ۾ نوان مذهبي تحريڪن. پي ڊي ڊي. ڊسٽيشن، مذهبي مطالعات جو کاتو، Makerere يونيورسٽي، ڪيمپالا، يوگنڊا.

بيڪاکا، اووبوبوسوبوزي. 1987. ڪتاب جو زمانو خدا جي ڪتاب: اسان رب جي لشڪر ۾ خدا آهيون، جلاوطني ختم ٿي چڪو آهي. ڪئپسي: اقوام متحدہ جو اتحاد پريس.

چيڊسٽ، دائود. 2018. مذهب: مواد جي متحرڪ. اوکينڊل، ڪيليفورنيا: يونيورسٽي ڪيليفورنيا پريس.

ڊارون، رچرڊ. 2008. آفريڪا: ڦيرڦار رياستون، عام معجزا. لنڊن: پوروروبيلو لو ڪتابن.

ٻوڏ، گاڏين. 2011. "سرحدن تي رهائش: خود، متن ۽ دنيا." Temenos 44: 13-34.

کااسيمر، رونالڊ. 1991. "ڪمپليڪس شهزادي: ڪئٿلڪ چرچ جي علامن يوگنڊا ۾ جوڙجڪ ۽ سياسي تڪرار." افريقي معاملن 90: 357-82.

ڪائووورا، اي، پي. ويڪو، ج اوگول-اوڪيگ، ۽ چانڪيه-زيربا. 2007. "مليريا جي روايتي علاج

مغربي يوگنڊا، مبرارا ضلعي ۾. ايڪوولوجي آف افريقي جرنل 45: 48-51.

مارگن، دائود. 2018. ڪم تي تصويرون: مواد جو مواد. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

يوهيا، اسڪوز. 2018a "خدا کي ارپنگ: سميع شهرن جا سماجي دنيا - نائيجيريا ۽ يوگنڊا کان نقشا." جرنل آف قاعده افريقي اڀياس 36: 351-368.

يوهيا، اسڪوز. 2018b. "'هر شيء پلاسٽڪ آهي': اتحاد اتحاد جو عقيدو ۽ ڪيٿولڪ جي پوسٽ ڪرڻ واري مذهب." جرنل جو مطالعو لاء جرنل 31: 138-60.

پوسٽ جي تاريخ
28 ڊسمبر 2018

 

کي مشهور ڪريو