جيمس ايٽيڪسي  

سنڌ جو فزيڪلٽي سوسائٽي

سائنسي ساٿي نموني

1831: هيلينا پيٽررونا بليوٽسڪي جولين ڪئلينڊر جي مطابق 12 آگسٽ يا 31 جولاءِ تي ، يوڪرائن جي Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk) ۾ پيدا ٿيو.

1832 (آگسٽ 2): هينري اسٽيل اولڪوٽ نيو جرسي جي اورنج ۾ پيدا ٿيو.

1849 (7 جولاءِ): بليوٽسڪي نيڪوفور بليڪٽسڪي سان شادي ڪئي (1809 - 1887).

1849–1873: بلائوٽسڪي پنهنجي مڙس کي ڇڏي ڏنو ۽ ايندڙ چوبيس سالن دوران يورپ ، ايشيا ، اتر ۽ ڏکڻ آمريڪا ۽ مصر جو سفر ڪيو ، جيستائين 1873 ۾ هن جي آمريڪا ۾ اچي ويو.

1854: چارلس ويبسٽر ليڊ بيٽر پيدا ٿيو.

1873 (7 جولاءِ): بليوٽسڪي نيو يارڪ شهر ۾ پهچي ويو.

1874 (آڪٽوبر 14): بليوٽسڪي اولٽٽ سان چٽيڊين جي ايدي فارم هائوس ۾ پهريون ڀيرو ملاقات ڪئي ، ورمونٽ روحانيات جي رجحان جي جاچ ڪرڻ لاءِ.

1875: سنڌ جي فزيڪلٽي سوسائٽي تجويز ۽ منظم ڪئي وئي.

1876: ”کافر جنازي“ ۽ بارن ڊي پام جي شمشان تقريب ٿي.

1877 (سيپٽمبر): بلاوٽسڪي جي آئسيس ڪڍيو ويو آهي شايع ٿيو.

1878: فيسوسوفيٽڪ سوسائٽي هڪ کليل کان ڳجهي سماج ڏانهن تبديل ٿي وئي.

1878: سنڌ جي فزيسوائيسي سوسائٽي سان لاڳاپيل سميجا دنانanda سان لاڳاپيل آهي.

1878 (27 جون): فيسوسوفيٽڪ سوسائٽي جي لنڊن برانچ ، جيڪا ”آريائيارٽ آف آريه سماج جي برطانوي ٿيفوسفي سوسائٽي“ طور قائم هئي ، ”قائم ڪئي وئي.

1878–1879: بلائوٽسڪي ۽ اولڪوٽ نيو يارڪ جي بندرگاهه ڊسمبر ۾ هندستان لاءِ روانو ٿيو ، انگلينڊ ۾ روڪي هاڪ ۽ جنوري جي شروعات ۾ پهتو.

1879 (جنوري 17): نيويارڪ جي اسوسيفيڪل سوسائٽي لاءِ عبوري آفيسر ، جنرل ايبنر ڊبلبلڊ کي صدر طور ، ايڊ عبوري مقرر ڪيو ويو.

1879 (فيبروري): بليوٽسڪي ۽ اولڪوٽ بمبئي پهچي ويا.

1879: هنوسفائيڪل سوسائٽي جو عارضي هيڊ ڪوارٽر 108 گرگاه بڪ روڊ تي قائم ڪيو ويو.

1879: بانيان اي پي سنيٽ ، ايڊيٽر جي ايڊيٽر سان پنهنجي گفتگو شروع ڪئي پاينجر.

1879 (آڪٽوبر): جو پهريون شمارو The Theosophist ظاهر ٿيو.

1880 (مئي): سري لنڪا جو پهريون دورو ٿيو. سري لنڪا ۾ ، بانيان پنسل ورتو آهي.

1880 (آڪٽوبر): مهاتما اي پي سننيٽ ڏانهن لکڻ شروع ڪيا. اهي خط 1886 تائين جاري رهيا.

1881: اي پي سانيٽ جو پهريون وڏو ڪم ، هن کي گهڻيون دنيا، شايع ٿيو.

1882: ايڊوسي ، مدراس ۾ فيسوسوفيسي سوسائٽي جو مستقل هيڊ ڪوارٽر قائم ڪيو ويو.

1882: سوسائٽي فار نفسياتي ريسرچ جو بنياد وڌو ويو.

1882: انا بونس ڪنگزفورڊ جي صحيح رستو شايع ٿيو.

1883: اي پي سنيٽ ايڪوٽندڙ ٻڌمت شايع ٿيو.

1883 (مئي): انا بونس ڪنگز فورڊ برطانوي فيسوفيائيڪل سوسائٽي کي ”لنڊن لاجي آف دي فيسوسوائيزي سوسائٽي“ جو نالو ڏنو.

1884: حرامي سوسائٽي لنڊن لاج کان آزاد ٿي وئي.

1884: بلاوٽسڪي جي بيماري هن جي شروعاتي استعفي طور هن جي فيسوسوفيائي سوسائيٽيشن جي سيڪريٽري جي حيثيت سان ٿي.

1885 (جون): ايس پي آر جو هاڊسن رپورٽ مهاتما جي تحقيق ڪري ، انهن جا خط ، نفسياتي رجحان ، ۽ بلاواٽسڪي جي شموليت جاري ڪئي وئي.

1886: هڪ نامڪمل مخطوط جو هن رازداري جو طريقو، جو نالو بربرگ منڊيڪل جي نالي سان سڃاتو ويو هو.

1887 (مئي 19): لنڊن ۾ Theosophical Society جو بليوٽسڪي لاج قائم ڪيو ويو.

1888 (آڪٽوبر 9): هڪ نئون سماج ، “ايسوسوسيائيڪل سوسائٽي جو باطني حصو” ، بليوٽسڪي کي ”هيڊ“ طور بڻايو ويو.

1888:  رازداري جو اصول ٻن جلدن ۾ ڇپيل هو.

1891 (مئي 8): ايڇ پي بليوٽسڪي پنجويهن سالن جي عمر ۾ وفات ڪئي.

1891: ايني بيسنت ۽ وليم ق جج جج آف اويسل آف اوز هيڊس آف اسوسيفي جي چونڊ ڪيا ويا.

1895: فيسوسوفيٽڪ سوسائٽي مان آمريڪي سيڪشن جو ڌار ٿيڻ (آديئر) ٿيو.

1896: (21 مارچ): وليم ق قاضي مري ويو.

1906 (مئي 17): سي ڊبليو ليڊ بيٽر جي خلاف غير اخلاقي حرڪت جا الزام لڳايا ويا ، جنهن جي ڪري هي فيسوسوسيائيڪل سوسائٽي کان استعيفيٰ ڏئي ڇڏي.

1907 (17 فيبروري): فيسوڪالاجي سوسائٽي جو باني صدر هينري ايس اولڪٽ وفات ڪري ويو.

1907: ايني بيسنتوفسائيڪل سوسائٽي جو ٻيو صدر ٿيو.

1908 (ڊسمبر): ليڊ بيٽر ٿيوسوفيٽڪ سوسائٽي ۾ رڪنيت بحال ڪئي وئي.

1909: ليڊ بيٽر جدو ڪرشنامورتي کي ورلڊ ٽيچر جي گاڏي طور دريافت ڪيو.

1929: ڪرشننورتي اسٽار جي آرڊر ۽ ورلڊ ٽيچر جو گاڏي هجڻ جي دعويٰ dissهلائي ڇڏيائين.

1933 (20 سيپٽمبر): ايني بسنت فوت ٿي ويو.

2014: ٽم بائيڊ هن فيسوفيائيڪل سوسائٽي جي صدارت جو عهدو سنڀاليو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ھڪڙو روسي ايڪسينٽڪس تي زينڪس زينڪس، ۽ جلد ئي فيسوسوائيلو سوسائٽي، هيناينا پيٽرروانا Blavatsky (ايڪسڪسڪس-ايڪسڪس)، [Image at right] نيويارڪ شهر ۾ پهتو، جيڪو پروفيسر هيرام Corson ڏانهن هڪ خط ۾ بيان ڪري ٿو هو "منهنجي لائونج پاران جديد روحانيزم ۾ سچ جي طرف موڪليا ... جيڪي ظاهر ڪيو آهي ۽ اهو ظاهر ڪيو آهي" (Blavatsky nd: 7-1873). ايڪسينٽينسولاو آگسٽ ۾ ايٽٽينيناسلاو ۾ ڄائو، هاڻوينا پيٽرروانا فون هانن جي حيثيت سان زناڪس طور تي، پهرين زندگي سفر ۽ جرات سان ڀرجي ويو. 1831 ۾ هوء 20 سالن کان وڌيڪ مرد پنهنجي وڏي، نيڪوور بلااوٽسڪي (1891-127) سان گڏ شادي ڪئي، جيڪو هوء جلد ئي سفر ۾ ڦاسي ويا. هن اهو دعوي ڪيو ته سفر جو حقيقي سچائي جي ڳولا هئي ۽ تربيت کي ڇڪايو ويندو هو، ڪڏهن ڪڏهن ته هڪ مئج تي ليبيل آهي, اهو مشهور آهي جيڪو جديد دنيا ۾ رهندڙن يا اعلي حقن جي ڳولا ڪندو آهي. ان جي سفر جون ايشيا ۽ اتر آمريڪا سميت وسيع هئا، جيڪي نيويارڪ شهر ۾ اچڻ سان شروع ٿيا ۽ ايڪسينڪس کان وٺي اين ايڪسڪس تائين هلي رهيا هئا.

ڪاليج هيرري اسٽيل اوليڪٽ (ان جي شروعاتي اجلاس) سان گڏ سندس شروعاتي ملاقات، [Image at right] هڪ کيسفوائيائي سوسائيٽيشن جي هماختيار ساٿين مان هڪ، ايٽمي فارم هاؤس هائٿٽٽٽٽٽٽ، ورمونٽ ۾، جتي "روحاني منفيات" جي رپورٽ هئي ٻڌايو. اهي جلد ئي روحانيات جي تحقيقات ۾ ويجهي ساٿين ۽ همٿان بڻجي ويا، ۽ بعد ۾، مخلص. جيتوڻيڪ انهن جا پس منظر ۽ شوق تمام مختلف هئا، آخرڪار ان جي تعاون سان فوري طور تي فيسوسيائيزي سوسائٽي قائم ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ايندڙ سال، پهريون ڀيرو سيپٽمبر جي ايم ايسڪس تي تجويز ڪيل هئي ۽ نئين صدر، ڪاليج اوللوٽ، [تصويري تي دوري] [تصويري تي دائیں] تي ايم ايڪسڪسڪس، ايڪسڪوڪس (ايڪسڪوٽ نيوزيما: 7) تي ميڊسن ايونيو تي Mott يادگار هال ۾ پهچايو ويو.

اصل مقصد ۾ ظاهر ٿيندو آهي پرائبل ۽ سوسائٽيس جو فوتوسيزيشن سوسائيٽيشن، "هن قانون جي ڄاڻ کي ڄاڻ ۽ وڌائڻ لاء جيڪي ڪائنات ڪن ٿا،" ڄاڻايو ويو آهي ته علم گڏ ڪيو ويو ته هو نظرياتي ۽ عملي واريون ٿي سگهي ٿي. بلاولٽسڪي خود بخود پيش ڪيو آهي، جنهن تي بحث ڪيو ويو ته اهو واقعو صرف ڪتابن جي سکيا ذريعي اڻ پڙهيل هو. ذاتي تجربو ۽ عملي طور هن مطالعي سان گڏ هجڻ گهرجي (Blavatsky 1988a: 103). وڌيڪ، سيپٽمبر 1875 جي شروعاتي طور تي هن ٻڌايو ته ائرين جي سفر ۾ "ڪتابن ۾ واقعيت جي سڀ کان وڌيڪ مطالعيت کان وڌيڪ تيز، تيز، ۽ وڌيڪ عملي نتيجو پيدا ڪري سگهندا" (Blavatsky 1988b: 133؛ Deveney 1997: 44 ). ٻه سال بعد هن لکيو ته: "اسين هر شيء ۾ سچائي گهرون ٿا: اسان جو اعتراض انسان کي ممڪن آهي ته روحاني پوريون جي جذباتي آهي. هن پنهنجي روح جي طاقت جي مشق ۽ پنهنجي نفسياتي احوال جي ڪري رهيو آهي "(بلاوٽسڪي 1895: 302؛ Deveney 1997: 44، NOTE 108). انهن سڀني طريقن ۽ روحاني حاصلات جو جيڪي نڪتو اٿيو انهن astral body يا "astral projection" جي منصوبي جي صلاحيت هئي، ڇاڪاڻ ته اهو "جادو جي اعلي ترين خوبي" سمجهي رهيو هو (ڊينني 1997: 17).

يقينا، روحاني پورهيت حاصل ڪرڻ جي ڪوشش هڪ بنيادي سببن مان هڪ آهي، ته نه رڳو فوتوسوسي سوسائٽي جي پي ايس اين ايڪس يا اڳ ۾ هڪ رازداري سماج بنجڻ جو واحد سبب هو. رازداري کي عملي جي اجازت ڏيڻ واري ڪارڪردگي کي هن ڪم کي پيش ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي جيڪي انهن جي اهميت کان محروم يا اڻڄاڻ هئا. هڪ راز سوسائٽي طور تي فاسس سوسائيٽي سوسائٽي جي ممڪن تنظيم جو ذڪر ڪيو ويو هو، پهرين نيٽيڪ يا شروعاتي 1878 جو حصو، نومبر جي ايم اينڪسڪس، 1875 تي اوليڪٽ جي افتتاحي تقرير جي پروفيسر هيرام Corson جي تنقيد ۾. اولڪٽ چيو ته سوسائٽي هڪ رازداري سماج تي غور ڪيو هو ته "اسان جي پڙهائي جي پيروي ڪري سگهون ٿا باطل ۽ ٻاهرئين ڌرين جي بيڪارين [سيڪ] جي ذريعي بغير "(ديوني 1997: 49، نوٽ 123)، پارٽي جو سوال هن جي نظرياتي سوسائٽي، چارلس سٿانان (1847-1902) ۾ شامل ٿيڻ واري شرڪت ڪندڙن مان هڪ آهي. ایک خفیہ سماج میں اس تبدیلی کی اعلان مئی 3، 1878، جس میں اضافی طور پر سوسائٹی بیان کیا گیا ہے میں تین حصوں میں تقسیم کیا گیا، کے ساتھ ہر سیکشن تین درجو میں تقسیم کیا. هڪ رازداري سوسائٽي ۽ ان جي حصوي ڊويزن لاء ماڊل گهڻو ڪري ستي بيهي جي هڪ پراڻي رائل مشرقي آرڊر پاران متاثر ڪيو ويو، جيڪو هڪ مونيسي گروهه آهي، جنهن ۾ ڪيترن ئي فتوحات، سوٿان سميت، ميمبر هئا (Loft 2018).

جيتوڻيڪ لينجرز (اوليڪٽ ۽ بلاوٽسڪي) فقط 3 سال تائين نيويارڪ ۾ رهي، چند اهم واقعات پائے جاتے، هڪ رازداري سماج ۾ تبديلي ان واقعا. ساڳئي وقت هڪ رازداري تنظيم ۾ پنهنجي بدلي جي بدولت، سوسائٽي ايريا سماج (سوانمي دنانندر سرسوتي (قائم ڪيل 1875)) (1824-1883)، [Image at right] جو اهداف به هن نظرياتي سوسائٽي هو پنهنجي مقصد سان مطابقت رکندڙ آهي. بلواٽسڪي جي لفظن ۾، آريا سماج "هندن جي وحشي بت پرستن، برهانمان ۽ عيسائي مشنریين کان بچائڻ لاء" (بلااوٽسڪي 1988d: 381). اها ايسوسيئيشن کي بعد ۾ اعلان جو اعتراف ڏيڻو آهي ته سوسائٽي جو مقصد مشرقي فڪر کي وڌائڻ هو، پر هڪ ناول جي نظرئي کان، "نئين ورثو انسانيت" جي پليٽ فارم جو پهريون مئ مئي اين اين اي سي سيکلر "The Theosophical Society" : ان جو اصل، پلان ۽ ايم "(Blavatsky 1878c: 1988-375). ادب ۾ جملي جي جوڙجڪ ڪڏهن به ٿيندي آهي، ليڪن اهو سڀ کان وڌيڪ امڪان آهي ته اهو تصور بلواٽسڪي جي پهرين وڏي ڪم جي اشاعت کان اهم ٿيڻ شروع ڪيو، آئسيو ويو، 1877 ۾, جيڪو هن تصور تي نظر اچي ٿو (Blavatsky 1982: II: 238).

نيو يارڪ سالن جي دوران ٽي ٻين واقعن ۾ واقع ٿيا: بارون ڊام جي پيدائش، بلواٽسڪي جي اشاعت آئسيو ويو، ۽ انگريزن جي نظرياتي سوسائٽي جي تنظيم.

بارون ديام جو جشن، فيسوسوائيکل سوسائيٽيشن جو هڪ ميمبر جيڪو وفات کان پوء پنهنجي مرضي کان پوء مري ويو، هڪ واقعو سوسائٽي جي تاريخ ۾ خاص اهميت نه آهي، پر اولڪٽ پاران ڪيل "پگن" جي خدمت ۽ جيسسوائيسي سوسائٽي جي ٻين ميمبرن ميٽر ايڪسڪسڪس، 28 ۽ ڊسمبر 1876 جي ٺاهي جي جسم پاران لاش جو خاتمو صرف ان ڪري صرف خاص طور تي عوام جي وچ ۾ وڌايو ويو آهي. ٻيو ڪجهه نه ته، اي ڪيو اينڪس (اوليڪٽ 6A: 1876-1974) جي ايندڙ مهينن دوران انهن ڪارناما سماج کي عوام جي نظر ۾ رکيو.

هيٺ ڏنل سال بلواٽسڪي جي اشاعت جو سلسلو جاري ڪيو ويو آئسيو ويو، هڪ ٻه حجم، 1268 واري صفحي جو ڪم ڪارڻ اهو آهي ته "قديم ۽ جديد سائنسيات ۽ اسلوب جي اسرار" جي ماهر هڪ اهم "آهي. ان جي اشاعت سيپٽمبر 1877 ۾ روحانيات جي حصي تي شديد دلچسپي پيدا ڪئي آهي ۽ جيڪي انهن جي دلين ۾ دلچسپي وٺندا آهن. ۽ سڀ کان پهريان سموريون ۽ هن جي ظاهرات کي ڌيان سان سمجهي سگهجي ٿو ته سڀني علمن جي فهم ۽ ان جي چيلينج کي سائنس جي حقيقتن تي ڌيان ڏيڻ واري حقيقت تي ڌيان ڏيڻ واري ذريعي. جيئن ته حجم ٻه، بلاوٽسڪي (1982: II: 590) ۾ لکيو ويو آهي:

سڀني لفظن ۾ سڀني کي اپنائڻ لاء، مئڪ روحاني وظيف آهي؛ فطرت، مادي جٿي، شاگرد ۽ جادوگر جو خادم. ھڪڙي عام اھم اصول ھر شيء کي محاصرہ ڪري ٿو، ۽ ھي عجيب انسان جي طرف متوقع آھي. وقتي طور تي فطري قوتن ۾ نباتات ۽ جانورن ۾ قدرتي قوتن جي تحريڪن کي متحرڪ ڪري سگهي ٿو. اهڙا تجربا طبيعت جي رڪاوٽ نه آهن، پر تڪليفن؛ حالانڪه حيرت واري اهم عملن کي ڏني وئي آهي.

آئسيس ڪڍيو ويو آهي "جادو" جي استعمال ۽ "فاسح" جي لاء ليبل جي حيثيت سان نه پر زور ڏنو، انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ٿو ته هو عملي نتيجن جي واعدو کي ڳاڙهو ڪندڙ پوشيده قدرتي طاقتن جي سادي ڄاڻ سان گڏوگڏ حکمت شامل آهي.

ٽيون واقعا واقع ٿيڻ کان پوء آرياوٽ جي آريا سماج جي برطانوي جيسسائيلو سوسائٽيشن تنظيم (اوليڪٽ 1974a: 473-76؛ ITYBa: 82-84). جيئن ئي ذڪر ڪيو ويو آهي، هي جون 27، 1878 تي واقع ٿيو، انهي جي اهميت اهو پئي آهي ته اهو يورپ ۾ منظم ٿيڻ واري پهرين شاخ هئي. (ITYBa: 97)، برطانوي اسلوسيسي سوسائيٽي سوسائٽي جي بنيادي بين الاقوامي ترتيب جي شروعاتن جي نمائندگي ڪئي. برطانوي اسلوسيسي سوسائٽي خاص طور تي خاص طور تي اھڙن ماڻھن جي تعداد جو اھم اھم ھو، جن ۾ الففيل رسيل والس (1823-1913)، وليم ڪروڪس (1832-1919) شامل آھن، ۽ انھن ٻنھي جيڪي ايندڙ ايندڙ سالن ۾ رھندي ۽ ڪيترا ئي فيسوسيائيائي تعليمات، ايائي بسن کي تبديل ڪريو (1847-1933)، ۽ سي ڊي ليڊ بيٽر (1854-1934).

تياري جي شروعات ۾ آئسيس ڪڍيو ويو آهي، اوليڪٽ انڊيا ۾ مستقل طور تي حل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو (گيمس 1987: 159). ان جو سبب اهو آهي ته ايڪيڪٽ جي نمائندن، ايشيائي ادب ۽ ايشيائي اوپنسي تيسول (پراڻو 1996: 62-63) سان گڏ ايڊيڪٽ جي وڌندڙ واقفيت هئي. هڪ واقفيت، مولوجي ٿريڪريل، جن کي اوليڪٽ جي شروعاتي طور تي 1870 (اوليڪٽ 1974A: 395) سان گڏوگڏ، ايڪسڪسڪس جي فزيڪل سوسائيٽي سوسائٽي ۾ شامل ٿي، پهرين ايشيائي ايشيا ۾. اهو ٿيڪريڪر هو، جيڪو پنهنجي استاد، دنداندا سرسوتيائي (جانسن 1877: 1995-19) متعارف ڪرائڻ شروع ڪيو، تنهنڪري آريا سماج سان سوسائٽي جي اتحاد قائم ڪري. پرٿيو (20: 1996-62) موجب، انڊيا کي منتقل ڪرڻ جو فيصلو ان کان پوء متحده ايسوسيئيشن جي ايشيا دانش کي درآمد ڪرڻ لاء روحانيات جي سڌاري مان هڪ فيسوسوائيزي سوسائٽيشن جو مشن تبديل ڪيو (رونوم 63: 1938).

مقصد ۽ خواب جي هن تبديلي سان، اوليڪٽ نيو يارڪ شهر ۾ سوسائٽي جي جاري جاري ڪم ڪرڻ جي منصوبابندي ڪندي "خارجي آرڊر نمبر 1" پاران جاري ڪيل جنوري. 1879 تي اوليڪٽٽ ۽ بلاوٽسڪي جي طرف کان پوء ايڪيڪٽڪ ۽ بلاوٽسڪي جي نمائندي جو وقتي نامزد ڪندڙ آفيسرن. تازو ملازمت، جنرل ابيرر Doubleday (1819-1893)، هڪ مشهور سول جنگجو جنرل صدر مقرر ڪيو ويو، مشق. ان کان سواء هڪ صحافين ڊائريڪٽر ايٽٽس، سيڪريٽري سيڪريٽري مقرر ڪيو ويو، مشق، جارج ويلٽنائن ماورنڊ خزانچي، ۽ وليم ڪوان جج رڪارڊنگ سيڪريٽري (رونوم ايم اينيمڪس: 1938).

ڊسمبر 18 تي، بانيون نيو يارڪ شهر ان جي سفر جو پهريون قدم تي انگلينڊ ڏانهن روانو ٿيو، نئين سال جي ڏينهن تي اچي ويو. ان کان پوء بمبئي لاء فيبروري 16، 1879 تي، ايڪس ايڪسڪسڪس تي پهچي ويو. مارچ 25 تي، هنن بمبئي ۾ پنهنجي نيٺ ميڊيڪل 7 Girgaum واپسي روڊ تي قائم ڪيو، جيڪو سوسائٽي جي بمبئي شاخ بڻجي وئي.

ھڪڙو پهريون اينگل اينڊياين کي سلام ڪرڻ ۽ دوستي ڏيڻ لاء ھڪڙو ايلفري پيسي سنيٽ (1840-1921)، [تصوير تي حق] جي ايڊيٽر پاينجر الله آباد, ريڪارڊ جو هڪ بااثر اخبار. سينيٽ پنهنجي آمد کان پوء باني جي سرگرمين تي اڪثر ٻڌايو، جنهن ۾ هڪ جرنل شايع ڪرڻ جي منصوبا شامل آهن، The Theosophist، ان جي شروعاتي مسئلو، جو زڪوڙي 1879 (گومس 2001: 155) ۾ ظاهر ٿيو. The Theosophist ادار ۾ شايع ٿيڻ جاري آهي، چنيه (اڳ ۾ مدراس).

مئي 1880 پاران، ٻنهي Blavatsky ۽ اوليڪٽٽ سيولون (سري لنڪا) جي سوسائٽي جي شاخ قائم ڪرڻ لاء هڪ سفر جو آغاز ڪيو. جڏهن سري لنڪا ۾ ٻنهي ٻنهي پينل (پيلي پينسيلا) ورتو يا مئي 25 تي ٻڌمت تي بدلايو. ساڳئي ڏينهن تي گليلو جوسوسائيٽي سوسائٽي ٺاهي وئي (رانسوم 1938: 143)، جيڪو قائم ڪيل سنليس برانچز جو پهريون تعداد هو.

نفيس رجحان جي پيداوار لاءِ بلاواٽسڪي جي شهرت ، هن جو هندستان ۾ اچڻ کان اڳ موجود هو ، هڪ قابليت هن جو مظاهرو ڪيو. ان کان علاوه ، سندس اڪثر حوالا ”برادران“ ، ”مهاتما“ ، [<سنسڪرت مها + āتما-: ”عظيم روح“> مهاتما-] يا “ماستر” هڪ درخواست جي درخواست ڪئي جيڪا ٻن ڀائرن ۽ سنيٽ جي وچ ۾ خطن ذريعي رابطن جو هڪ سلسلو شروع ڪرڻ هو. هن دلچسپي جو سبب بلاتسڪي جي دعوى جي ڪري هو ته مهاتما ، خاص طور تي هن جا استاد ڪوٽ هومي ۽ موريا ، هو خدائي حڪمت سان لاڳاپيل هن جي تعليمات جا سرچشمہ هئا.

الهامي عقيدت ۾ دلچسپي ۽ هن جي آيتون جي وڌيڪ وضاحت بابت حاصل ڪرڻ جي خواهش قدرتي طور تي مسز سنيٽ جي درخواست تي بليوٽسڪي کي هدايت ڪئي وئي، "هڪ भाइहरूबाट एक टिप्पणी प्राप्त गर्न." यस अनुरोध، सितंबर 29، 1880، جلد نتيجي ۾ مهاتما کان واپسي نوٽ (اوليڪٽ 1974b: 231-32). ٿوري دير کان پوء، منيٽ کي ياد ڪيو ويو ته هن هڪ ڀائرن يا مهاتاس کان هڪ خط کي خطاب ڪيو، جنهن کان پوء بلاواٽسڪي جي مداخلت وسيلي پهچايو ويو. ھڪڙو جواب ھڪڙو ڀيٽ کان آڪٽوبر 17، 1880 تي ھو جنھن کي پاڻ کي "ڪٽ" ڪيوم لعل سنگھ کي سڃاڻي ٿو. "سنيٽ ۽ ٻن ماٿاساس جي وچ ۾ باقاعده خطوط (ڪٽ Hoomi [KH] ۽ مورييا [ايم] جو ڳاڻيٽو 140 ۽ 1880 جي وچ ۾ 1886 خط ڏنا ويا. جيتوڻيڪ خط ان جي مڪمل طور تي شايع نه ڪيو ويو جيستائين ايڪس بررر جي ايڪسڪسڪس ۾ ايڪس بيڪس جي تاليف، ايڪس اينڪس ۽ ايڪسڪسڪس جي وچ ۾ وصول ڪيل خطن جو اثر، نتيجن جي نتيجي ۾ سنيٽ جي ڪتاب ۾ فلسفياتي مواد، ايڪوٽوي ٻڌمت، 1883 ۾. ان کان سواء، ڪتاب هڪ هڪ جڙيل ظاهر ڪيو آهي جيڪو ڪڏهن ڪڏهن بلواٽسڪي جي لکڻين ۾ ڪوٺيو ويندو هو. ان کان علاوه، فيسوسوسيائي تعليمن کي نئين يا نظر ثاني ٿيل طريقن سان متعارف ڪرايو ويو، جهڙوڪ cosmos جي جوڙجڪ ۽ نئين سر سمجهڻ، ۽ انهي سان گڏ ويديد، ويڊيڪڪ ۽ بوده جي تعليمات تي زور ڀريو ويو. جيئن ته اهڙي تبديلي کي بلائيٽڪيڪي جي نظر ۾ ڌيان ڏيکاري وئي ۽ تمام گهڻو وڌايو ويو رازداري جو اصول (Blavatsky 1974), جيڪا، 1888 ۾ پنهنجي اشاعت کان پوء، فيسوسيسيائي تعليمن جو وڏو ذريعو بڻجي ويو.

جيتوڻيڪ هن فاسٽسٽس کي مڪمل طور تي تصديق ڪيو ويومهاتما جي وجود جو آزاد ايجنٽ وانگر، جيڪو فيسوسوائيزي تعليمات جو آخري ذريعو، سوالن جي نتيجي ۾، خاص طور تي تازو قائم ڪيل نفسياتي تحقيقاتي (1882) جي ذريعي. هن فيسوسيائيڪل سوسائٽي جي اندر نفسياتي رجحان بابت ٻه تحقيقات: پهرين ڊسمبر جي نونڪسڪس ۾ جاري ڪيل هڪ خانگي "ابتدائي ۽ ابتدائي" رپورٽ، جنهن ۾ ايس ايس آر جي ڳولا ڪندڙن، ريچارڊ هاڊسن (1884-1855)، [تصويري ڏس تي] هيٺين سال (جون 1905)، نتيجن جي نتيجي ۾ هو سوسائٽي ۽ بلااوٽسڪي جي شهرت کي نقصان پهچائڻ لاء.

هن سيڪنڊ يا "هائونسن" رپورٽ جي نتيجي ۾ ڪا غير يقيني شرطن تي شامل ٿي ويو آهي ته سوسائٽي ۽ بلواٽسڪي جي دعوي جي تقسيم هئي. هائونسنسن سوسائٽي جي نئين مرشد ۾ مدار، مدراس جي سوسائٽيشن جي دعوي جي ٽن مهينن کان گذاريا. هودسن جي تحقيقات ۾ بلاوٽسڪيڪي ڪولوومس تائين لکيل لکيل خط هئا: هڪ واقف ۽ بعد ۾ بلواٽسڪي جي عارضي ادارار ۾ ماما ڪولوبوم، ۽ سندس مڙس، ايڪسڪسس ڪولوبو، جيڪي زمينن تي باغ ۽ گاڏين تي ڪم ڪيو. مفاصلي کان انهن جي برطرفي هيٺ، انهن سان گڏ مشنري سان رابطو ڪيو عیسائی ڪاليج میگزین ۽ هن فاعلوي سوسائٽي ۽ بلواٽسڪي جي مخالفين کي دعوي ڪيو آهي، اهو دعوي ڪيو آهي ته بلاولٽسڪي هن جي ۽ ماهٽاس خطرن سان لاڳاپيل بلاوٽسڪي طرفان هن فريب سان لاڳاپيل لکيل روحاني رجعت بابت دوکو ڪيو هو. عیسائی ڪاليج میگزین سيپٽمبر 1884 مسئلو سان شروعات. انهن جي اشاعت شروعاتي طور تي ايس ايس آر جي ڳولا ڪندڙن جي ابتدائي رپورٽ ۾ ذڪر ڪرڻ جي لاء ڪافي هئي، پر انهن جي تصديق جي باري ۾ ڪو به فيصلو جواز نه ڏيڻ (پهريون رپورٽ، ص. ني اينيمڪس).

ايندڙ رپورٽ ۾ هاڊسن بلاروٽسڪي ڪولوبو خطن جي دعوي کي تحقيق ڪيو، جنهن ۾ عارار ڪمانڊ ۾ "مشق روم" ۾ واقع "مزار" يا ڪابينا جي فنڪشنل شامل آهن، جتي ڪيترائي اکر پهچائي ويون آهن، ۽ ٻين فناومين ۾ موجود آهن. هن کي گهڻيون دنيا. رپورٽ ۾ هن ڪيترن ئي شاهدن کي يقين ڏياريو ته مهاتاس جي موجودگي کي دعوي ڪئي، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته بلاواٽسڪي مهاتما خطوڪ جو اصل ليکڪ هو (مهاتما ايم ۽ ڪي ايڇ کان مهاتما خطن کي اي پي سنيٽ لاءِ اي پي 1998) ۽ اهو نتيجو اهو نڪتو ته نه ئي حقيقي نفسياتي يا خطوط واقعي خطن جي مجموعي جي حوالي سان ثابت ۽ ثابت ڪري سگهجي ها ۽ مهاتاس (هڊسن 1885: 312-13) کان انهن کي پهچائڻ جو ذريعو. بلواٽسڪي کي معاملن کان وڌيڪ خراب ڪرڻ لاء، هجونسن کي نيويارڪ کان روانو ٿيڻ کان اڳ برطانوي حڪومت جي شڪايت بحال ٿيو ته هوء روسي جاسوس هو ۽ اهو دعوي آهي ته هن نظرياتي سوسائٽي سياسي تنظيم کان وڌيڪ نه هو.

هڊسن جي رپورٽ، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي طرف سمجهي رهيو آهي ته باني ۽ سوسائٽي تي غير يقيني فيصلي کي، هڪ صدي کان پوء هڪ لکائيء جي ماهر ۽ ايس آر آر، ڊاڪٽر ويرنن هيرسن جي ميمبر جو چيلنج هو. ٻنهي ۾ هڪ مضمون ظاهر ٿيندو آهي جرنل سوسائٽي جو نفسياتي تحقيق لاء (1986) ۽ پوء دير سان اشاعت ۾ (ايڇ بلاوٽسڪي ۽ ايس آر آر)، هيرسن جي ماٿا خطن جا هڊسن جي تجزيي جاچ پڙتال ڪئي ۽ نتيجو اهو ڪيو ته بلاواٽسڪي جي هٿ جي ماهر Mahatmas KH ۽ ايم کان جدا هئي، اها مشاهده ڪيو ته جيڪڏهن هن خط لکيا، "ان کي شعوري ۽ عمدي طور پر" نه " ذلت، سوڀ يا ٻين شعور واري شعبي واري شعبي کي ڄاڻايو ويو آهي. خاص طور تي ايڇ ۽ ايم اي ايگرينا بلااوٽسڪي جي ذخيري سمجهي سگهجي ٿي. "هاڊسن لاء، هيرسن جي لاء هن جي تحقيقاتي طريقن جي ڪجهه سخت لفظن جو مشاهدو ڪيو هو ته" هاڊسن " جيتوڻيڪ HPB جو مظاهرو ڪرڻ ۽ "قابل" يا "قابل" هجڻ جو سڀني ثبوتن کي نظرانداز ڪيو ويو آهي جيڪو هن جي احسان ۾ استعمال ٿي سگهي ٿو "(هيرينسن 1986: 309؛ هيرينسن 1997: viii). هن نتيجن جي بنياد تي، هيرينسن کي بلوهٽسڪي جي خلاف ڪيس کي "ڳڻپيوڪر جي احساس ۾ نه آهي" (هيرينسن 1986: 287؛ هيرينسن 1997: 5) جي طور تي.

ٻن ايس آر آر جي رپورٽ موجب، بلااوٽسڪي سيڪريٽري سيڪريٽري جي حيثيت ۾ سندس عهدي تان استعيفي ڏني (اوليڪٽ 1972: 229-32)، انهي کان پوء هوء ڀارت کي يورپ ڏانهن روانو ٿيو، آخرڪار آگسٽ 1885 سان وبربرگ ۾ رهائش پذير ٿيو. اهو بربرگ ۾ هوندو هو ته هوء هڪ ابتدائي انسائيڪلوپيڊيا تيار ڪئي، جيڪو بربرگ مانسپيپيٽ جي نالي سان مشهور آهي، جيڪو به آخرڪار معلوم ٿئي ٿو رازداري جو اصول (اوليڪٽ 1972: 322-29). ڪم جو اصل مقصد ڪيترن ئي غلطين کي درست ڪرڻ لاء هو جيڪو وجود ۾ موجود هو آئسيس ڪڍيو ويو آهي، پر ڪڏهن ايڪوٽندڙ ٻڌمت 1883 ۾ ظاهر ٿيو ته اهو ثابت ٿيو ته آخوند اڻ وڻندڙ ​​۽ بلڪل صحيح نه هئي. مڪمل ٿيل رازداري جو طريقو، جنهن کي صرف هيٺين حصن جي 1888 (جلد I) ۽ شروعاتي 1889 (جلد II) ۾ شامل ڪيو ويو آهي، esoteric تعليمات جو جديد ۽ سڀ کان وڌيڪ صحيح بيان هو. ٻنهي جلدن تي مشتمل ھڪڙي 1,473 صفحا آھن ۽ جھڙوڪ آئسيس ڪڍيو ويو آهي ان کان اڳ، جلد ئي ها مکيه اسوسوسيزيشن متن جو فوروسائيزي تعليمات کي بيان ڪري ها. (Santucci 2016: 111-21).

جي پهرين حجم جي اشاعت کان پھريان رازداري نظريه، بلواٽسڪي ٻه اهم منصوبن ۾ شامل ٿي ويو: "بلاولٽسڪي جوسوسائيٽي سوسائٽي" ۽ "ايسوسيئرڪ سيڪشن جو اسوسوسيسي سوسائٽيشن" آهي. بلاولٽسڪي لوڪ اڳواڻن جي اڳواڻن ۽ برطانوي علومو سوسائيٽي سوسائٽي جي ميمبرن ۾ خاص طور تي جيڪي سيني جي پٺيان لڳا ۽ بلويٽسڪي ۽ اوليڪٽ جي پٺيان لڳا. اهو پهريون ڀيرو نه هو جنهن ۾ اختلافن جي ڪري انگريزن جي فيسولوجي سوسائيٽيشن ۾، اين اين اينڪس ۾ لنڊن لوج نامزد ڪيو. 1883 کان 1880 کان، هن نظريي پنهنجي ڪيترن ئي ميمبرن کان وڌيڪ مغربي يا عيسائي نظريي جي طور تي ڏٺو هو، ۽ "اولياء" جي ماسٽر "ڪائو هومي" جي "اورريل" جي تعليمات، "نهايت پروپيگنڊا" ايڪوٽندڙ ٻڌمت (ميٿلينڊ 1913: 104). ان مسيحي جو بنياد اينا بونس ڪائونڊورڊڊ جي (1846-1888) وڏي ڪم ۾ چڱو اظهار ڪيو ويو، صحيح رستو، 1882 ۾ شايع ٿيل. سيٽٽ، جيڪو ايڪس ايڪسڪس کان لنڊن ۾ رهندڙ پنهنجي سالن جي ايجاد ڪري رهيو هو پاينجر ڀارت ۾، ڪائونڊورڊس ۽ ميٽلانينڊ پنهنجي تنقيدي جي تنقيد سان ڳالهائي ورتو. Theosophy of Kingsford-Maitland کے نظریات کے درمیان اختلافات (يعني، "ايسوسيريڪ عيسائيت") ۽ ماسٽرز جي تعليمات, بالآخر 1884 میں ایک "ھرمیٹیٹ سوسائٹی" کی تخلیق میں اولٹوت کی طرف سے تیار کردہ انتظامات کی وجہ سے، جس نے اپنانے والوں کو کنگفورڈ اور میٹیلینڈ کی پیروی کی. بندوبست کے واسطے ان ميمبروں جو ھرمیائي سوسائٽي ۽ لنڈ لاج دونوں جي واسطے، تھاتسیزس کے سامنے ممکنہ طور پر ممکنہ طور پر تیار کیا گیا ہے، پھرین ترتیبات کی طرف سے حالتون حرام (اوليڪٹ 1972: 100-01؛ Maitland 1913: 186، NOTE 3).

لنڊن جي لائونج جي صورتحال ايندڙ ٽن سالن تائين مستحڪم رهيو، جيستائين نيٽسڪس ۾ لنڊن ۾ بلاواٽسڪي جي آمد اچڻ کان پوء، جنن ۽ بلياٽسڪي-اوليڪٽ جي گروهن جي وچ ۾ نئين رقابت پيدا ٿي. نتيجو ظاهر ڪيو ويو ته 1887 جي واقعن، مي ايم اينڪس جي دوران منصوبن سان گڏ هڪ نئون لاج ٺاهي ٿو جيڪا لنڊن لاج مان آزاد ٿي ويندي. بلواٽڪيڪي لوڪ جي پيدائش برطانيه ۾ فيسوسوسيائيڪل تاريخ جي نئين دور جي شروعات ڪئي، لنڊن لاج جي ننڍڙي حيثيت کي گهٽائي ڇڏيو (اوليڪٽ 1884: 1887، 1975؛ سنيټ 26: 450-1922). ان کان علاوه، بلااوٽسڪي هڪ ايشيا ۾ داخل ٿيڻ هو، جنهن کي هن وقت خاص طور تي اولकोटको आरक्षित، هوء هاڻي فوري طور تي تعليمي ادارن جي سرڪاري ادار سوسائٽي کان جدا ڪيل ادارن (جنهن ۾ بلااوٽسڪي لاج، بعد ۾ ايٽريريڪ سيڪشن، ۽ يورپي سيڪشن) کان الڳ ۽ پنهنجي نئين رسالي ذريعي لوڪفر، بلاولٽسڪي سان سيپٽمبر 1887 ۾ ليکڪ جي حيثيت سان ليکڪ مبليل کولنس سان گڏ ايڊٽرڪٽر (1851-1927).

هن چيو ته "ايڪسٽيڪڪ سيڪشن آف اسوسوسيائيڪل سوسائٽي" جو آڪٽوبر، 9، 1888، پرڏيهي سربراه جي بلويٽسڪي سان، پنهنجي آزادي جي هڪ ادار ايڊار انتظاميه ۾ هئي. هن جون سڀئي تعليمون ۽ سرگرميون راز ۾ ڏنيون ويون هيون، ۽ اهڙيء ريت 1878 ۾ هڪ رازداري سماج جي هن فوتوسوزيائي سوسائٽي جي بدلي جي ياد ڏياري هئي. انهي صورت ۾، بهرحال، هڪ الڳ تنظيم تحت هڪ الڳ تنظيم هو. تنهن کان پوء هڪ سال بعد، هن جو ايسوٽيرڪ اسڪول آفهفو کي نامزد ڪيو ويو، موجوده اسٽوريڪ اسڪول هن جي نظرياتي سوسائٽي سان ساڳي حيثيت رکي ٿو.

اڃا تائين هڪ ٻيو تنظيم تقريبا هڪ سال اڳ نيٽ سيڪيڪٽي جي سربراهي ۾ بلاٽسڪي جي موت کان وٺي، جڏهن هو. اهو عمل برطانوي سيڪشن ڪائونسل جي غير معمولي جنرل اجلاس تي غور ڪيو ويو. اهو تجويز پيش ڪيو ويو ته "کنڊرنٽ لوڊز ۽ ناجائز ميمبرن پاڻ کي سڌو سنئون اختيار ڪري وٺن،" ۽ انهيء برطانوي حصي ۾ هن تجويز ۾ شامل ٿي چڪي آهي "اهو آئيني طاقت جيڪو اڄ تائين يورپ ۾ ڪرنل اي ايس اوليڪٽ پاران استعمال ڪيو ويندو، ايڇ بي بي ۽ سندس مشوري ڪائونسل، اڳ ۾ برطانيه ۾ اهڙي ڪمن جو حصو استعمال ڪرڻ لاء مقرر ڪيل "(پراڻي ۽ ڪيٽيلي 1891: 1890). بلواٽسڪي پنهنجي يورپ ۾ سوسائيٽي جي صدر جي حيثيت سان، هندستاني مرڪزي انتظاميه جي افسران جي نسبت بلوياتکي سان برانچ آفيسر شاخ جي عظيم تشريح قرار ڏنو. يورپي شاخن جو اس انتظام ۾ شامل ٿيو، لنڊن لاج ۽ برتانوي سيڪشن جي سڀني لوڊن، هرميس لوج (پاريس)، سويډن تيسائيکل سوسائٽي (اسٽاکولم)، سوسائيټ آلټيوسٽ، نانتس، کوفف تيسولوجي سوسائٽي، اسپيني Theosophical سوسائٽي (ميڊريز)، ۽ اوڊيس گروپ. اولڪٽ جولاء 429، 8 جي حڪم سان ترتيب ڏيڻ جو فيصلو ڪيو، جنهن ۾ يورپ جي فوتوڪولوجي سوسائٽي جي تصديق ڪندي. هن حڪم جي حصي يورپي سيڪشن کي تسليم ڪيو ته ساڳئي حد تائين مڪمل طور تي خودمختياري حاصل ڪري آمريڪي سيڪشن (اوليڪٽٽ اين اينڪسڪس: 1890).

ان جي آخري مدي ۾ نوآبادياتي انتظاميه اختيار ڪرڻ باوجود، سوسائٽي ۾ هن جي اهم ڪردار سوسائٽيائي تعليمات جي هيٺيان هئي. هن جي ڪارڻ مئي 8، 1891 تي، هڪ فاعل سوسائيٽي سوسائٽي جي تاريخ جو هڪ باب ختم ٿي آيو. تسليم ٿيل اڳواڻن بلاولٽسڪي جي موت جي پٺيان هن جي تعليم لاء سڌو سنئون لنڊن سان وليم ق جوج (1851-1896) هو، جيڪو آمريڪا ۾ موجود هوسڪولڪ آواز ۽ ائي ويڊ بسن (1847-1933) جو تازو نوڪري ڪندڙ هو. ادار سوسائيٽي لاء نمائندو آواز.

جج [Image at right] پيدا ڪيو ويو ڊنمارڪس ۾ ڊنمارڪس ۾، ٽائيم ڪيو ايم ايڪس ۾ آمريڪا ڏانهن لڏي ويو، هڪ وڪيل ٿيو، ايڪسڪسڪس ۾ ڇهن جي ٽئين حصي جو حصو هو، جيڪو هن فيسوسيلوسي سوسائٽي قائم ڪرڻ ۾ حصو ورتو. سال بعد، هن سمجهي ورتو هو ته، بلاوٽسڪيڪي ۽ اوليڪٽ سان گڏ، ٽي سربراهه مان هڪ، خاص طور تي آمريڪن حلقن ۾ انهن طرفان (جج 1851: xix-xxii). سوسائٹی کے ان تائید "فارم" سے انعقاد جج اس کی موجودگی اور وفاداری سبب اسوساسیکل سبب، فلسفہ کی وکالت، امریکہ میں Theosophical Society، and leadership skills.

جئين ته فيسوسوسي ايسوسيئيشن سوسائٽي جو ميمبر، جج سوسائيٽي ۾ مشورتي طور تي پنهنجي طور تي ڪم ڪيو. وقت بوقت اوليڪٽ ۽ بلواٽسڪي 1878 ۾ هندستان ويا، तथापि، अमेरिका में थिस्सो moribund هو ۽ رڪنيت ۾ معاهدو هو. اداڪار صدر، ابيرر Doubleday، اوليڪٽ کان هدايتون ڏنيون ويون ته گهٽ ۾ گهٽ رهڻ لاء روحاني نموني جي ترقي ۽ سماج جو مقصد رسمي طور تي اظهار ڪري سگهجي. هي اينٽيجڪس ۾ ختم ٿي ويو جڏهن ججج آمريڪي جيسسائيزي سوسائٽي ۽ ڊبليولي جو جنرل سيڪريٽري ٿي چڪي آهي اڃا تائين صدر. هن نقطي کان، جج سوسائٽي جي معاملن ۾ وڌيڪ فعال ڪردار وٺڻ لڳو. ان کان پوء اثر ۽ طاقت وڌائڻ باوجود، هو جلدي جي رياضي پرست ۽ طبيعت پسند شخصيت جي ايم اين ايڪس ۾ شامل ٿيو، جيڪو ڪجهه سالن تائين هڪ وڏو پليئر بڻجي ويو هو، جيڪو ايليوس ڪورسس (1884-1842) جي شخص ۾ رقيب سان مقابلو ڪيو ويو. هن واشنگٽن ڊي سي ۾ جيهوفوسي برانچ جي گنوستک برانچ ٺاهي ۽ آمريڪي بورڊ آف ڪنٽرول جي صدر جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو، جيڪو نئين آمريڪي شاخن جي ڪم کي انجام ڏيڻ جو ارادو ڪيو هو. هو جج جي هڪ اهم تشويش هئي، تنهن هوندي، جو اڪثر ڪري جج ڏانهن ڪنس کي سمجهيو ويو. ٻنهي جي وچ ۾ رقابت بلاوٽسڪي (جج زانمڊ: 1899-1884) تي ڪائنس جي حملن پاران ٺهيل هئي، جنهن کي 2010 ۾ سوسائٽي کان سندس خارج ٿيڻ سبب، اهڙي طرح جج کي آمريڪن جي نظريي ۾ اڃا به وڌيڪ ڪردار ادا ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي.

جيتوڻيڪ جج جي قيادت کي تمام گهڻو ڄاڻيو ويو، مسئلا فيسوسوسيائي سوسائٽي جي هدايت جي حوالي سان پيدا ٿيو ۽ هڪ ٻئي اشتهاري گروهه جي نتيجي جي نتيجي ۾ ايڇ بي ايل جي (هرماتي ورثوء جي لوسور) جي نالي سان. مسئلو اهو هو ته ڇا فوتوسوسيئيشن سوسائٽي وڌيڪ نظرياتي تنظيم (هڪ مطالعي ۽ ذهني مقصدن جي بنياد تي) هليو ويندو هو يا اهو جيڪو هڪ "اشتهارن" سان لاڳاپيل آهي، جيڪا بلااوٽسڪي طرفان بيان ڪيل قابليت حاصل ڪرڻ جي جذباتي ٽيڪنالاجي جي طريقيڪار جي حمايت ڪندي هئي. اهو واضح ٿي چڪو آهي ته ڪيترن ئي ميمبرن کي پسند ڪيو ويو جنهنڪري جڏهن اهو معلوم ڪيو ويو ته هڪ آمريڪي بورڊ جو ڪنٽرول به شامل آهي، جنهن ۾ سي ايم ايسڪس ۽ 1885 جي فوتوسوسيسي سوسائٽي جي حڪمران لاش، ايڇ اي ايل جي ميمبر پڻ شامل هئا. اهو مسئلو آهي ته فيسوسوسيائيڪل سوسائٽي خاص طور تي آمريڪا ۾ آيل ايڇ بي جي ايڇ جو بنيادي سبب ٿي سگهي ٿو ڇو ته Blavatsky ايٽروڪڪ سيڪشن قائم ڪيو. اهو ايل ايل جي ايڇ جي "عملي جاهل" جو مقابلو ڪرڻ هو (Godwin، Chanel، ۽ Deveney 1886: 1995-6؛ Bowen ۽ جانسن 7: 2016).

انهن مسئلن باوجود، هن نظرياتي سوسائٽي آمريڪا ۾ وڌايو. ان جي ڪاميابي جي باوجود، جج نيويارڪ ۾ آرين تيسسوائيسي سوسائٽي سچا والدين سوسائٽي هو ۽ نه ئي هن جي نظرياتي سوسائٽي ۾ ايارار هو. هڪ سوال جي سوال ۾ "مٿئين ڏورانهنجي سوسائٽيy، "جج جواب ڏنو ته جيڪڏهن" وجود ۾ ڪنهن به "والدين سوسائٽي" وجود ۾ آئي آهي، پوء اهو اريان آهي، ڇاڪاڻ ته ان جو ڪاروبار رڪن پهرين ئي برانچ مان هتي ئي رهجي ويو آهي، جڏهن ته ممي. Blavatsky ۽

ڪول. اوليڪٽ هن برانچ جو باني آهن، جيڪو پنهنجي روانگي کان پوء آرين بڻجي ويو. "(" فياضي سرگرميون "1886: 30). اهو ڌمڪيون ايڪس اينڪس ۾ واقعن جي سببن جي اهميت کي ڏينداسين، جڏهن آمريڪي سيڪشن پنهنجو اڀرندي کان خودمختياري قرار ڏنو. جج ۽ جئين تي هنسوسوائيسي سوسائٽي، اائيس بسن جي تازي ۽ با اثر ڪندڙ ڪارڪن جو ڪارڻ مرڪز جو سبب. [حق تي تصوير] بس صرف مي ايڪسڪسڪس سوسائٽي ۾ شامل ٿي، پر هن جي مباحثو ۽ ڪارڪردگي بابت هن جي نظرياتي سوسائٽي لاء هڪ مؤثر ترجمان ۽ نمائندو آواز بنايو.

1891، Blantatsky، XNUMX میں موت جي پٺيان هيٺين طور تي، جيڪو لنڊن ۾ بلاولٽسڪي لوج صدر هو، بلاواٽسڪي ڪاميابي جي مشرقي اسڪول جي اوور جي حيثيت ۾ (نئين نالو لاء ايٿريڪ سيڪشن). بيسٽي ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو پي آر سان گڏ دفتر جو آهي، جيڪو پڻ آرين جيسسوائيزي سوسائٽي (نيو يارڪ)، آمريڪي سيڪشن لاء جنرل سيڪريٽري، ۽ وائيس آف جوسوسوائيزي سوسائٽي جو صدر هو. جيئن ته ايسٽ جج جو گڏيل سر سربراهه امريڪا جي نمائندگي ڪئي، جڏهن باستن سڄي دنيا لاء اوطاق سر هو، جيڪو هڪ ڊگهي انتظام لاء آهي.

1893-1895 ۾ واقع ٿيندڙ واقعن جو هڪ سلسلو، مشهور طور تي "جج قضي" جي نالي سان مشهور هو، جيڪو مهاتاس کان حقيقي پيغامن کي مختلف ميمبرن تائين پهچائڻ جي جج جي دعوي تي ٻڌل هو، جنهن ۾ هن جي مقصد جي لاء هن جي مقصد شامل آهي "(ايڪس ايڪسڪسڪس: 2016). جیکس کے ارد گرد جج کے ذریعہ پیغامات کو مطلع کرنے کا دعوی کے نتیجے میں 14 اور 1893 को न्यायिक समिति द्वारा आंतरिक अनुसन्धान. ان بابت ڪوبه حڪمران نه آيو ته تحقيقات ان جي دائري کان ٻاهر هئي. پر ان هوندي به، مسز باسانت سوسائٽي جي ڊسمبر 1894 کنوينشن ۾ ادار ۾ هڪ قرارداد پيش ڪيو هو ته ججج پنهنجي وائيس پريزنٽيڊيم آف فياسوائيلو سوسائٽي مان استعيفي ڏئي ڇڏي. بلڪه هن حڪم تي جمع ڪرڻ، جج ۽ آمريڪي سيڪشن کي آمريڪي سيڪشن جي کنوينشن ۾ اپريل 1894 ۾ آديار سوسائٽي کان خودمختياري جو اعلان ڪيو ويو. نئون قیام تنظیم، "امریکہ میں The Theosophical Society"، جج صدر جي زندگي لاء مقرر ڪيو (Santucci 1895b: 2005).

1896 ۾ جج جي موت جي هيٺيان، ارنسٽ ٽ. هارروو (1870-1939) آمريڪا ۾ هن جي نظرياتي سوسائٽي جو نئون صدر مقرر ٿيو، پر حقيقي طاقت ان نامعلوم (سرپرست) جي سربراهي مشرقي اسڪول آف ديس جي هنراه سان گڏ ڪيو. اوطاق سر جي سڃاڻپ جلد ئي ظاهر ڪيو ويو ڪيٿرنائن ٽنگلي (1847-1929)، ۽ پوء هارنڌو کي صدر ايڪس اينڪسڪس طور تبديل ڪيو ويو. 1897 کنوينشن جي دوران اقتدار حاصل ڪرڻ جي ناڪام ڪوشش جي نتيجي ۾ هارڌو پنهنجي پنهنجي گروهه کي تيار ڪيو، جيڪو اهو صحيح آهي ته اهو آمريڪا ۾ سچ جي فاعل سوسائيٽي سوسائٽي هجڻ. نيويارڪ سٽي ۾ هن جو مرڪزي مرڪز رهيو، پر ان جو نالو نيٺ ايڪسڪسڪس ("گرين ڊالڪسڪس: 1898-1908"، 1978-14) ۾ "وارو جواسفوائيزي سوسائٽي" ۾ تبديل ٿي ويو.

ان کان علاوه اائيس باسٽن ۾ مقبول ليکڪٽر جي سرگرمين ۽ تقريرن ​​ليکڪ ۽ نفسياتي تحقيقات، چارلس ويبرٽر ليڊ بينٽر (1854-1934) کان وٺي اين ايڪسڪسز کان گهڻو ڪري انهن جي صدارت ۾ شامل ٿيو. (1890-1907). جيتوڻيڪ پاڻ کي هڪ نفسياتي نه، اهو ان جي اثر جي سبب هئي ته هن جي شوق مذهب کان ڦري هن وقت ڦهلائي ٿي. 1933 پاران، هڪ ننڍڙي جسماني فزومن جي تحقيق ڪرڻ لاء هڪ ٻيڙو ڪوشش ڪئي وئي، جنهن ۾ بحالي ۽ فضول جهاز شامل آهن. انهن گڏيل تحقيقات جي نتيجن جا ڪيترائي هماختيار ڪتاب لکيا ويا آهن گهربل فارم, کيمسٽ سائنس, واقعات کی راہ پر بات چیت، ۽ الائس جون حياتيون. ان جي دلچسپيء سان XNumX جي شروعاتي طور تي عيسائييت جي فوتوسيسي تفسير کي ترقي ڪرڻ لاء وڌايو ويو، جيڪا ليڊبيٽر جي اشاعت کي عیسائی نسل بيڪس اينيمڪس ۽ بيسٽن جي ايسوسيسي عيسائييت 1901 ۾. اهو تعاون 1906 ۾ ليبارٽري جي خلاف لاقانوني اخلاقيات جي الزام سان عارضي طور تي روڪيو ويو، نتيجي ۾ مي ايڪس ايمڪس (17) (رينوم 1906: 1938) تي فتوحتي سوسائٽي کان سندس استعيفي ڏني وئي. وقت جي هو هن کي ايڪس ايڪس ايمڪس ۾ بحال ڪيو ويو، اوليڪٽ Besant طرفان جون 360، 1908 تي صدر طور ڪامياب ٿي ويو. ساڳئي سال آگسٽ جي ڪري، هوء ۽ ليڊرنٽر ٻيهر بار بار جاچندڙ جاچ پڙتال ڪيا ويا (راسوم 28: 1907، 1938-373). انهن تحقيقن ۾ ماڻهن جي گذريل زندگين جي دريافتن، astral جهاز جي سڌي بصيرت، ڪيميائي عناصر، ۽ سوچ واري فارم جي باري ۾ ڄاڻايل مشاهدي بابت دعوي شامل آهن.

ليڊ بينٽر ٻين عناصر متعارف ڪرايو آهي جيڪي ايندڙ آوازن سان بلاواٽسڪيان سان تعلق رکيا آهن، جنهن ۾ ايندڙ "عالمي استادن" جي فزي گاڏي جي ڳولا، "دنيا جي والده" جي تعارف ۽ هڪ جهڙي ڪل ۽ روايتي عنصر شامل ڪرڻ لبرل ڪيٿولڪ چرچ جي چرچ ۾. اها ڊويزن ليڊبيٽر ۽ بيسسو جي وچ ۾ بلااوٽسڪي سان گڏ چوي ٿو "سيڪنڊ نسل جو فاعل" يا اهو اصل طور تي سڃاتل هو، "نووفوفس."

ليڊ بيٽر جي سڀ کان وڌيڪ نتيجي جي نتيجي 1909 ۾ واقع ٿي جڏهن هڪ نوجوان برهمن ڇوڪرو ، جدو ڪرشنامورتي (1896-1986) ، عالمي استاد جي مستقبل جو گاڏي طور سڃاتو ويو ، پڻ رب ميتريه ۽ مسيح جي نالي سان. جيتوڻيڪ انسانيت جي وچ ۾ نظر ايندڙ عالم حڪمت جي ڳالهه بلائوٽسڪي ڏانهن ٿي آهي ، سندس ظاهري شڪل نئين (نئين صدي جي گردن ذريعي بيسنٽ پاران متعارف ڪرائي وئي) جيئن ته ميٽريا ۽ مسيح جي سڃاڻپ هئي ، جيڪا ليڊبيٽر جي ڀرسان ظاهري طور تي تجويز ڪئي وئي هئي 1901. 1908 جي آخر تائين بسنٽ هڪ “استاد ۽ هدايتڪار” جي باري ۾ بلڪل واضع هو جيڪو وري انسانن جي وچ ۾ هلندو هو. اها توقع ناڪامياب ٿي چڪي هئي ، جڏهن ڪرشنمورتي پنهنجي ڪردار کي رد ڪري ڇڏيو ۽ اسٽار آف آرڊر کي ٽوڙي ڇڏيو ، جنهن تنظيم انهن دعوائن کي اڳتي وڌايو ، 1929 ۾ اهو اعلان ڪري ته “سچائي هڪ بيٽار زمين آهي” ۽ هن جي صوفي ۽ قيادت .

ھڪڙو متوازي تعليم ڏني وئي آھي جنھن ۾ "دنيا جي والده" جو تصور شامل آھي، جنھن جي مستقبل ظاھر گاڏي گاڏي سواتيتي رڪيمي آرundale (1904-1986) جارج ارائونڊل (1878-1945) جي صدر جي ذريعي ڪئي ويندي. جن جو فتوسائيٽي سوسائيٽيشن جو بنياد باسٽن صدر کي پنهنجي موت جي پيروي ڪري صدر جي حيثيت ۾ ڪيو. جيتوڻيڪ هڪ ڪتاب هن موضوع تي مريد، ليڊرنٽر جي دنيا جي ماء سمبول ۽ حقيقت1928 ۾ شايع ٿي وئي، جيڪا عورتن سان لاڳاپيل يا ان جي سڃاڻپ ڪندڙ تشخيص جو خيال اڳ ۾ مريم جي ماء، عيسى جي ماء ۽ ٻڌندڙ بدوسٽي گان ين ۾ مشهور آهي. مسز ارundيل دنيا جي ماء کي مڃيو هو ته هندستان جي جاگاماما "مور جي دنيا" جي برابر هجن. "ڪرشنموريتي" جهڙوڪ، رڪيمي ديوي ڪڏهن دنيا جي ڪردار جو فرض نه ڪيو، انهيء تحريڪ ڪڏهن به پنهنجي استاد جي حيثيت سان مقبوليت حاصل نه ڪئي. .

فوتوسوفس جيڪي نو-فياضائيائي تعليمات جي مخالفت ڪندا هئا ليبرل ڪيٿولڪ چرچ جي اتحاد سان سمجهي رهيا هئا جن کي مهاتاس ۽ بلاوٽسڪي جي تيروسوائيائي تعليمات جي سنگين وقفيت موجود آهي. اهو شايد نينو-جيسسوائيائي تعليمن جو اهو سڀ کان وڏو عنصر هو ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي تڪرار واري عنصر عناصر کي حقيقي اسلوسيائي تعليمات، جن ۾ چرچ جي علمي ۽ رسمي (مذهبي ۽ مذهبي) عناصر شامل آهن ۽ ايسوستولڪ ڪاميابي جي تعليم شامل آهن. لبرل ڪيٿولڪ چرچ جي شامل ٿيڻ ۾ بصيرت جي اڳواڻي هيٺ متعارف ڪرايو ويو، ان جو ڪردار 1917 جي ڀرپور ڪردار ادا ڪيو. 1920s جي دوران، ورلڊ ٽيچر جي تعليمات کي گڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي لبرل ڪيٿولڪ چرچ جي رسم، جنهن ۾ گاڏي جي ٻارهن "رسولن" جي چونڊ شامل آهن. هيٺين ڪرشنموريتي هن جي ڪردار جو تسلط تي 1929 کان، چرچ جي پوزيشن ۾ خاص طور تي کمزور ٿي وئي، که څه هم اهو عمل جاري آهي، यसका लागि، फोरोस्सोलिक सोसायटीको एक सहयोगीको रूपमा.

اس کے نتیجے میں اس کی تقریروں کے باوجود، Besant نے بھی کئی تبدیلیوں اور اصلاحات کو فروغ دینے کی طرف سے بھارت میں خدمت میں خود کو منتشر کیا، مثلا ذات اور نسلی تعلقات کے حوصلہ افزائی اور بہتر بنانے، "فضولتوں" اور "غیر مستحکم" انڊين عورتن کي عوامي ڊومين ۾ شامل ڪرڻ جي حوصله افزائي ڪئي. انهن ڪارناما آخرڪار "گهر جي حڪمراني" ۾ جدوجهد ۾ هن جي شموليت جي ڪوشش ڪئي. "ان اصلاحاتي سرگرمين ۾ مصروف هئڻ بعد، هن ايڪس آر ويڪس (اينچيڪٽ ايڪسميڪس: ايڪس اينڪسڪس- ايڪسناڪس، ايم اين ايڪسڪس- ايڪس ايمڪس، ٽيلر ايڪسڪسڪس: زيمڪس-ايڪسڪسڪس) )، آئرش هوم رول تحريڪ جي تقليد ۾. هن جي خيالات لاء هڪ هڪڙو دڪان، هن هڪ پراڻي ۽ قائم ڪيل ڪاغذ، مدراس خريد ڪيو معياري، 1914 ۾ ۽ ان کي تبديل ڪيو نئون ساههجنهن جو چوڻ هو ته "هندستان لاء خودمختياري جي مثالي طور تي هندستان لاء نوآبادياتي لائينون آهن." هن جي ڪارڪردگي کيس جلد ئي سڃاڻي ورتو هو ته هندستان ۾ ناممڪن سياسي شخصيت، نيٽو ۽ ايڪسڪسڪس جي وچ ۾. جيتوڻيڪ مشهور، محترمه موهنڌا گانڌي (1915-1919) طرفان 1869 طرفان ترتيب ڏنو ويو آهي، تنهنڪري هندستاني آباديء ۾ پنهنجي وڏي طريقي ۽ مقصدن جي گهڻائي سبب آهي. جيتوڻيڪ، بنيادي طور تي سڄي ايڪسينڪسس کي انڊين خودمختياري ۾ حصو وٺڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ نيرو رپورٽ (جنهن جي نالي تي موبليلل نيرو [1948-1920]) جي 1920 جو سهارو ڪيو، جنهن هندستان جي ڊومينين اسٽيشن جي حمايت ڪئي. ان جي عهدي تي، موبلل جي پٽ جو جوهرالل (1861-1931) جي مڪمل آزادي لاء وڪيل جي ابتڙ هئي.

1933 ۾ بسنت جي موت کي مؤثر انداز سان سياست ۾ هنوسوائيسي ملوث ختم ڪيو. هيٺين سال هوء جارج ارائوناللي (1934-1945) پاران ڪامياب ٿي چڪي هئي، جيڪو اولڪٽ (سري لنڪا ۽ بودسٽ اتحاد ۾ ٻڌ وارو بحال) تي زور ڀريو سوسائٽي جي اندروني معاملن تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ لڳو ۽ بسن جي ڀارت جي خودمختاري انتظاميه. هن جي مدي دوران، هن جي زال، سمي رڪيمي ديوي (1984-1986)، ثقافتي اهم بين الاقوامي اڪيڊمي آف آرٽس قائم ڪرڻ ۾ ذميوار هو. بعد ۾ ڪلاسڪٽر (ڪماليتر) طور سڃاتو وڃي ٿو)، "فيلڊ يا مقدس جڳ آرٽس" جي بنياد تي قائم ڪيو ويو ۽ ايڪس ايڪس فائونڊيشن ۾ فائونڊيشن طور قائم ڪيو ويو، جنهنڪري، هن جي پنج شيون ("ڪليڪڪر فائونڊيشن ايڪٽ، 1993" 1993: باب 1994) جي قديم ثقافت جي بحالي ۽ ترقي جو سبب هو، انڊيا.

هيٺيون آروريلينڊ جي هيٺيان پنج جانشين آيا. C. جرناراداداسا (1875-1953؛ صدر کان 1945 کان 1953)، نيلڪتاٽن سري سري رام (1889-1973؛ صدر کان 1953 کان 1973)، جان ايس کوٽ (1906-1979؛ صدر کان 1974-1979)؛ ردا برنئر (1923-2013؛ صدر 1980-2013 کان)، ۽ موجوده اڳواڻ ٽيم Boyd (1953-)، صدر اين ايڪسڪس ۾ صدر ٿي رهيو آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

سوسائٽي جو ٽي شيون ان جي موجوده فارم ۾ 1896 ۾، اميدوار لاء لازمي سمجهي رهيا آهن. اهي شيون آهن:

انسانيت جي اخلاقي اخلاقيات جي نچوض کي ٺاهڻ، نسل، چرچ، جنسي، ذات ۽ رنگ جي فرق کان سواء.

مذهب ، فلسفي ۽ سائنس جي تقابلي مطالعي جي حوصلا افزائي ڪرڻ.

انسانيت ۾ غيرقانوني قانون ۽ قابليت جي قابليت جي تحقيقات ڪرڻ.

پهريون اعتراض ظاهر ٿيو آهي ته فتوحات کي cosmos ۽ انسانيت کي ڏسڻ ۽ ان اعتراض سان سمجهڻ گهرجي ته هي اعتراض سان مطابقت ڪيئن عمل ڪجي. ٻيو اعتراض تحقيق جي ٽن وڏن حصن جي تحقيقات کي همٿ ڏياري ٿو جتي حقيقت درپيش آهي. ٽيون اعتراض جو مطلب، يا ته پڙهائي يا عملي طور تي، جنهن جي ذريعي اڻڄاڻ مائڪرو يا ماکروسوفڪ فورسز ڳولهي سگهجي ٿو.

پنهنجي تعارف کان، فيسسائيزيشن سوسائٽي، کائنات ۽ انسانيت جي اندروني ذريعن کي ڦهلائڻ لاء وقف ڪيو ويو آهي. اهو فرض آهي ته ڄاڻي ٿو ته مشهور ۽ معروف ڪائنات معلوم ٿئي ٿو ته گهٽ ۾ گهٽ، اڻ ڄاڻايل ڪائنات کان، ان جي اڻڄاتل ذريعو آهي، پر اڻ ڄاتل آهي ۽ ترقي يافته کائنات ۾ ماخذ جي موجودگي بهترين زندگي جي تعليمات ۽ ذات جو بنياد. اهو علم هڪ دفعو هرذيب ملڪ ۾ ڀرپور ڄاڻ هئي، ۽ اهو روحاني طور تي ترقي يافته اشتهارن طرفان عمر جي حوالي ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ مڪمل تعليمات صرف جزوي طور سڃاتل آهن، اهي جزوي طور روايتي مذهب، فلسفه ۽ سائنس جي قديم ۽ مقدس متن ۾ محفوظ آهن.

جديد جو مواد هيسو ايڇ بلو بلاٽسڪي جي لکڻين جي مڪمل ڪور، خاص طور تي هن جي وڏي ڪم، رازداري جو اصول. هن جي لکڻين ۽ تعليمات تي مبني قديم مذهبي، فلسفيائي ۽ سائنسي ذريعن تي مبني طور تي مبني طور تي موجود آهن جن ۾ ديني عقيدت جا عناصر ۽ هن ماسٽرس جي تعليمات پڻ شامل آهن جن ۾ سنيٽ ايڪوٽندڙ ٻڌمت. اڪثر اسلوبسٽن هاڻي بلوهٽسڪي کي قبول ڪري ٿو ته هن جي نظرياتي تعليمات جو وڏو ذريعو آهي.

جيتوڻيڪ اهو هميشه جي صورت ۾ نه هو. هيٺيان بلاوٽسڪي جي موت ۽ اڀرندي بيس ايني بسن ۽ ان جي ساٿي، چارلس ويبزر ليادبيٽر، نئين تعليمات ۽ طريقيڪار متعارف ڪرايا ويا جن کي بائيهين صديء جي اڳئين حصي کي ڪيترن ئي سالن تائين بليوٽسڪي ڪورپس کي تبديل ڪيو ويو. اهو دور، جنهن کي نووفوف يا ٻي نسل طور سڃاتو وڃي ٿو، هن جي شاعريء جي ڪري گهڻو ڪري ڪرشنموريتي جي ڪردار جي هيٺيان دنيا جي استادن ۽ بنيادي طور تي هيئنٽ ۽ ليڊبيٽر جي موت جو ذڪر ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ انهن جو ڪردار گهٽجي ويو آهي، انهن جي گهڻن حصن ۾ اڃا ڪجهه هنفوسز لاء به دلچسپ آهن. اهو سرڪاري پاليسي برقرار رکڻ ۾ رکيل ميمبرن کي طئي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، بغير ڪنهن حد تائين، جيڪو به ايمان آڻيو ته فيسوسوسيائي تعليمات کي سمجهڻ لاء سڀ کان وڌيڪ مناسب آهي. اتي فيسوسيائيڪل سوسائٽي پاران ڪاوڙجي ڪو سرڪاري ڪمانما نه آهي ۽ ڪتاما جو ڪو اختيار اختيار ڪري ٿو. اهو تصديق ڪيو ويو آهي ته قرارداد جي مطابق، فيروسوائيزي سوسائٽي جنرل ڪائونسل پاران منظور ٿيل اين ايڪسڪس ۾ منظور ٿيو.

RITUALS / PRACTICES

فوتوسولاجي سوسائٽي جي پهرين اعتراض تي زور ، برادري آف بشريت ، سڀني جي نرالي لاءِ مثالي زور ڀريندي آهي. جئين طور تي مختصر بيان ڪيو ويو آهي جج ج (2010 سي: 77) ، برهمڻ هڪ مشق آهي ، نه فقط هڪ عقيدو ، جيڪو انهن حالتن کي ختم ڪرڻ جو مقصد آهي جيڪي رڪاوٽ کي وڌائين ٿا ۽ تڪرار کي پيدا ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته نسل ، مذهب ، يا رنگ جي سبب ؛ سچائي ڳولھڻ ، ان جي جتي به آھي دنيا ۾ ڳولھندي آھي ؛ ۽ سچائي سان ظاهر ڪيل انهن نظريات ڏانهن رجوع ڪرڻ. وڌيڪ سڌو ، ڪنهن کي پنهنجي ساٿي انسانن لاءِ ڪنهن به قسم جي نقصان کان پاسو ڪرڻ گهرجي ۽ “انساني حقن جي مڪمل مساوات” (جج 2010b: 70) جي عزت ڪرڻ گهرجي. ٻين لفظن ۾ ، گولڊن را R جي حمايت ڪئي وئي آهي ڇاڪاڻ ته اهو سڀني رواجي مذهبن ۾ سچائي جي مڃيل آهي.

ان کان علاوه، ڪارناما جا نتيجا آهن. تنهن ڪري، سوسائٽي ڏکڻ ايشيا جي تدريس جي ڪرم کي قبول ڪري ٿي، جنهن جي اصطلاح جي فوري طور تي فوتوپيکي سمجهي ٿي، اها انعام يا سزا هر ماٺ، سٺي يا خراب آهي. جج جو چوڻ آهي ته "هڪ وار جو نتيجو ظاهر ڪيو ويو آهي" (جج 2010b: 71).

عمل فرد کي ٺاهيندا آهن ، ۽ انسان جي تقدير متعين ڪيل عملن جي تعريف ڪندي آهي. اڃا تائين ، ڪنهن جي حياتيءَ ۾ ڪو به منزل حاصل نٿو ڪري سگهجي. هڪ کي ڪيترن ئي lifمار جي دوران ترقي ڪرڻ گهرجي. انهيءَ ڪري جيستائين انسان جي ترقي مڪمل ٿيڻ تائين جاري رکڻ لاءِ ڪيترن ئي birthڻن جون ضرورتون ضروري آهن. اها بحالي جي تعليم آهي ، جو هن نظرياتي مشق ۾ لازمي ڪردار ادا ڪري ٿو (جج 2010b: 71–72).

سوسائٽي جي موجوده ادارن جي حوالي سان، تعليمي ۽ فلاحي سرگرميون غالبا. اوليڪٹ تعلیمی سوسائٹی سوسائٹی، جو اولٹوت میموریل سکول اور اولکولٹ میموریلڈ ہاء سکول کو کنٹرول کرتا ہے، اس سلسلے میں چیچنیا میں زیر آب اولادوں کی تعلیم کو فروغ دینے کے لئے 1894 کے हेनरी ओल्कोट द्वारा स्थापित. هيٺ ڏنل سال اوليڪٽٽ اسڪولن جي گاڏين يا پينچامن جي هڪ نيٽورڪ قائم ڪئي، جيڪا "پنجين ڪلاس" آهي.

1908 ۾ مسز بيسسٽ پاران قائم ڪيل فائونسائيز آرڊ سروس، هڪ فعال پروگرام آهي، جنهن ۾ شامل ٿيڻ وارا "ميمبر پاڻ مختلف خدمتن جي لاء منظم ڪرڻ، سماج جي پهرين اعتراض کي فروغ ڏيڻ لاء.

سوشل ويلفيئر سينٽر هيڊ ڪوارٽر جي ڀرپاسي ۾ ڪم ڪندڙ مائٽن جي ٻارن جو خيال رکي ٿو. ٻين پروگرامن ۾ عورتن لاءِ ووڪيشنل ٽريننگ سينٽر ؛ ۽ بسنت اسڪائوٽ ڪئمپنگ سينٽر. تنهن هوندي به فائونڊيشن سوسائيٽي جي بنيادي سرگرمي ، فاسفائيڪ تعليمات جي isهليل آهي ، نه رڳو اهو بليڪٽسڪي بلکہ انهن جو پڻ ، جيڪي سماج مناسب سمجهن ٿا.

تنظيمون / ليڊرز هائوس 

ھنيئر اسٽيل اوليڪٽٽ پنھنجي موت جي شروعات کان وٺي صدر اين ايڪسڪس ۾ صدر جي ڪردار تي ويٺو. بلواٽسڪي سان گڏ گڏوگڏ انهن ڪيترن ئي سياحن جي ذريعي هن نظريي جو سبب پيدا ڪيو ۽ سڄي هندستان، ايشيا ۽ يورپ ۾ تقريرن ​​ڳالهائڻ لڳا. ان هوندي به، اوليڪٽ لاء، هن جون سرگرميون تنظيم، انتظامي، تاريخ، ۽ فيسوسيائيزي سوسائٽي جي فروغ تي ڌيان لڳا. جيئن ته ٻڌمت جي حيثيت سان بدلائي ۽ بدران، اوليڪٽ پڻ ان جي سببن سان چالائي ڪئي. جيتوڻيڪ اوليڪٽ جي برعڪس، بلواٽسڪي جي مفادات ۽ سرگرمين جي روشنيء تي وڌيڪ ڌيان ڏنو ويو ۽ اهو بيان ڪري ٿو ته " هوء هن فيسوسوائيزي سوسائٽي ۾ هڪ تنظيم طور دلچسپي نه هئي، نه ٻڌ ڌرم جي واڌ تي.

ايني بسانت، ٻئي طريقن ۾، ڪجهه طريقن ۾ ٻنهي باني جي ڪم کي شامل ڪيو ويو آهي. هن وڏي فھرست مضمونن جي وڏي وسيع تي لکيو ۽ هن کي سوسائٽي جي بنيادي مسئلن (انتظامي، سياسي، پروپيگنڊا ۽ لاهيندڙ) عناصر ۾ شامل ڪيو ويو. اوليڪٽ وانگر، هن فيسوسيسي اصولن کي صدر جي فرض کان پوء ڪيترن ئي ڪارڪردگي سبب لاڳو ڪيو. ڪيترن ئي حصن ۾، هو سوسائٽي جي سڀ کان وڌيڪ باصلاحيت ۽ چارزميڪيٽ اڳواڻ هو، جيڪو بهرحال، سوسائٽي کان سواء اندر ۽ بغير ٻنهي تڪرار کان ناپسندي هئي. پادریش کے چارج کے باوجود، هن کي Krishnamurti جي واڌ جي باوجود ورلڊ ٽيچر جي گاڏي جي حيثيت ۾، ۽ بلواٽسڪي جي اسٽيشن جي ان جي گهٽتائي سوسائٽي ۾ ڪيترن ئي سان گڏ بيٺل مدد نه ڪئي. وڌيڪ، Besant کي ڪجهه الزام ملائڻ گهرجي جنهن جي نتيجي ۾ آمريڪي سيڪشن جي ايئنار کان 1895 ۾ ڌار ٿيڻ.

ڪامياب صدر بدعت پرستن کان وڌيڪ منتظمين جاڳيا هئا، نتيجو اهو ڪري رهيو آهي ته هن جواسفولوسي سوسائيٽي دنيا جي منظر تي وڌيڪ بين الاقوامي نموني تي ڌيان ڏئي، سوسائٽي جي تسليم ٿيل ڪم تي ڌيان ڏيڻ، قديم دنيا جي مطالعي جي طور تي اها مختلف فلسفن ۽ مذهبن ۾ ظاهر ٿئي ٿي. .

سنڌ جي فوتوسوسيئيسي سوسائٽي جي اڳواڻي ۾ صدر ٽيم بائيڊ، نائب صدر ڊاڪٽر ديپا پادري، مارجا آرٽاماا سيڪريٽري ۽ خزانچي نسيسي سيڪريٽري شامل آهن. هيڊ ڪوارٽر، ڀارت ۾ ايسٽار، ڀارت ۾ رهندي آهي. رڪنيت حاصل ڪرڻ وارو تعداد اڃا وڏا نه ٿي چڪو آهي، ايڪس آء ايم اينڪس ۽ 25,000 ميمبرن جي وچ ۾. 30,000 ۾، رڪنيت نامو هو 2016. ويهن ڇهه قومي سوسائٽي ۽ سيڪشن، تيرنهن ريجنل ايسوسيشنون، ۽ ڏهين صدارتي ايجنسيون. دنيا جي لوج جو تعداد 25,533 آهي.

سڀ کان وڏي نيشنل سيڪشن هندستان آهي، جنهن کي 11,323 ميمبرن ۽ 408 گراه آهي، بعد ۾ اي اين اينڪس ميمبرن، 3,292 منزلون ۽ 38 مراکز سان گڏيل قومن. ٻيون قومي حصن کان وڌيڪ ڪونهي 47 ميمبرن، پر اطالوي ۽ سنڌي حصن کي 1,000 ميمبرن کان مٿي آهن. ايٽيڪل ايڪس اينڪسڪس ميمبرن، ويهنهنهنهن هنڌن ۽ ويهن سينٽرس آهن. انگلستان ۾ 900 ميمبرن ۽ پنجن پنجن ميمبرن (سنڌ فيسوسيائيزي سوسائٽي جي سالياني رپورٽ 2017).

سوسائٽي جي compositionانچي جي ترتيب جي حوالي سان ، نيشنل سيڪشن گهٽ ۾ گهٽ ستهن رُڪن سان ٺهيل آهن گهٽ ۾ گهٽ ستر ميمبرن سان. جيڪڏهن نيشنل سيڪشن ۾ لاشن جو تعداد پنج لاجز کان هيٺ ٿي ويو ته اهو حصو پنهنجي حيثيت وڃائي سگهندو. سيڪشنن کي جنرل سيڪريٽرين جي چونڊ ڪرڻ جو اختيار ڏنو ويندو آهي ، جنهن کي پوءِ جنرل ڪائونسل تي پاڻ کي ميمبر ٿيڻ جي اجازت ڏني ويندي آهي.

علائقائي ايسوسيئيشن نن areا ادارا آهن جيڪڏهن هڪ ملڪ يا علائقي ۾ XNUMX ڪمرن جي گهرج آهي ، مثال طور ، ته اهو ملڪ علائقائي ايسوسيئيشن طور “مقرر” ٿي سگهي ٿو. اهڙين ادارن جا مثال ڪيناڊا (پنج مرڪز ۽ چار مرڪز) ۽ يوڪرين (پنج مرڪز ۽ ٽي مرڪز) آهن.

هڪ صدارتي ايجنسي هن جي سربراهي ۾ صدارتي نمائندي هوندي آهي جنهن کي فييوسوفيفي سوسائٽي جو صدر مقرر ڪيو ويندو آهي. هي نمائندو صدر جي هدايتن تحت ڪاروبار ۽ انتظام هلائيندو آهي. صدارتي نمائندو آرگنائيزنگ ڪائونسل جو ميمبر نه آهي (آرٽيما ۽ ڪرسچنر 2018. پرائيويٽ ڪميونيڪيشن تاريخ 17 آگسٽ).

آئي ايسيوس / چيلينجز

متضاد هن نظريي سوسائٽي کان اڳتي وڌائي ڇڏيو آهي، جن مان ڪجھه مهاتاس جي متعلق بلاولٽسڪي جي دعوي سان لاڳاپيل هئا. اهي تڪرار شايد هڪ اندروني يا بيروني اثر تي وٺي سگهن ٿيون. عام طور تي، اندروني آهن جيڪي گهڻن ادارن ۾ وڌيڪ متوقع ۽ ڪڏهن ڪڏهن امڪان آهن. هتي تفصيل سان اندروني مسئلن جو تعداد تمام گهڻا آهي، پر عام طور تي سوسائٽي جي پهرين اعتراض جو انديشو آهي: اخوان المسلمين. هن حصي ۾، صرف انهن تڪرار جو وسيع سپروٽ سوشل ڪميونٽي تي اثر پيو ڪيو ويندو، ۽ اهي لازمي طور تي ايڇ بلابٽسڪي کي ظاهر ڪن ٿا. خاص طور تي ان الزامات ۾ شامل آهي جو هوء روسي روسي جاسوس هئي، هن پنهنجي پهرين وڏي ڪتاب ۾ گذري چڪي آهي، آئسس ظاهر ڪيو ۽ بعد ۾ اشاعتون، ۽ انهي مهاتما خط لکڻ جو ذميوار هو ۽ هو هو ماهاتم شخصيت جو خالق، خاص طور تي هن جي مبينا استاد، ڪٽ هومي ۽ مووري.

روسي روسي جاسوسي جو الزام لڳائڻ کان پوء، بلاوٽسڪي مسلسل مسلسل ان الزام جو الزام لڳايو ويو هو ڇو ته هو ان جو زلزلي جولاء جي ايڪسڪسڪس، يو ايم اينڪس تي هڪ آمريڪي شهري بڻجي ويو. شڪايت برطانوي حڪومت ۾ پيدا ٿيو، جيڪو هندستان ڏانهن لڏڻ جي لاء پنهنجي ارادي ارادن جي باري ۾ هو. هڊسن جي رپورٽ ۾ چارج جو تجزيو ڪيو ويو، جنهن ۾ هن جي جاسوسي ٿيڻ جو هڪ سبب پڻ مهيا ڪيو ويو: "جتنا ممڪن آهي ته جتنا ممڪن آهي ته برطانوي حڪمران جي خلاف ناپسنديده پيدا ڪرڻ ۽ فومين". هاڊسن پڻ سندس رپورٽ ۾ گمان ڪيو آهي ته آمريڪا جي شهرت کي آمريڪا جي شهرت حاصل ڪرڻ لاء 8 ۾ آمريڪا جي حفاظت لاء اها حفاظت ڪئي وئي ته اها حڪومت جي نگراني جي خلاف پيش ڪئي وئي. اگرچہ ڪڏهن به جاسوس ثابت نه ٿي سگهيو، شواهد موجود آهي ته هوء 1878 को अन्त मा उनको एक जासूस को रूप मा एक जासूस को रूप मा प्रस्तुत गर्यो، जो 1873 मा पत्ता लगाएको छ، "तृतीय धारा" रूसी भाषा को गोपनीय पुलिस को लिखित. جيڪڏهن خط اصلي آهي، ۽ ٻيو ڪو سبب ناهي ته پيش ڪرڻ جو ڪو سبب ناهي، اهو ارادو ثابت ٿئي ته ٻيو ڪجهه ناهي.

ٻيو مسئلو تڪرار جي سوال کي تڪرار ڪري ٿو. ڇا بليوٽسڪي آئيسس يونيلڊ ۾ پنهنجي ذريعن کي اصل ۾ استعمال ڪيو آهي؟ اهو شخص جيڪو هن مسئلي تي گهڻو وقت وقف ڪري چڪو هو وليم ايمميٽ ڪولمين (1843–1909) ، جيڪو بوليٽسڪي جي روحانيات وارن جرنلز Religio-Philosophical Journal ۽ Summerland ۾ حملو ڪرڻ جو ڪيريئر ٺاهيو. بهرحال ، هڪڙو مضمون جيڪو سڀ کان وڌيڪ اثر پيو اهو سولوسواف جي جديد ماڊريس آئيسس ۾ ظاهر ٿيو. پنهنجي آرٽيڪل ”ميڊيم بلائوٽسڪي جي لکت جا ذريعا“ (ڪتاب جو ضميمه سي) ، ڪولمين بنيادي طور تي آئيسس انڪشاف جي ذريعن جو جائزو ورتو ، گهٽ تنهن ڪري The Secret Doctrine، The Voice of the Silence، and Theosophical Glossary. اهو سندس ويچار هو ته بلاوٽسڪي اٽڪل اڻويهين صديءَ ۾ شايع ٿيل تقريبن 100 ڪتابن ۽ موادن تي انحصار ڪيو.

اهو چارج بلااروسڪي ۽ سوسائٽي جي ٻنهي شهرت کي نقصان پهچايو آهي. فاسفورسس اڪثر ڪري بلوهٽسڪي جي دفاعي طور تي دفاعي رهيون آهن. اولڪٽ برقرار رکي ٿو ته هوء آسٽريل لائيٽ کان آئس کي ٺهيل آهي (اها جهاز جيڪا جسماني ۽ جسماني جهازن تي سڀني واقعن کي رڪارڊ هوندي آهي) ان کي "روح سينس، استادن کان".

ان جي باوجود ۽ ايندڙ تحفظن جي باوجود، بلواٽسڪي جي شهرت تي پوئتيٽري ڦوٽ جي حيثيت رکي ٿي. حالانڪه، البت، جوک ونچسٽر پاران ايم آيسس بلاوليوٽسڪي سمويل فوز ڊنليپ جي استعمال جي تحقيقات کي منشور آف من آف مين آف سود، سوڊ: اسرار آف ادووني ۽ سوڊ: ابن آدم. هن جي نتيجه کي بلليٽسڪي جي پليگيزم جي تصديق جي تصديق ڪئي وئي، مگر، साहित्यिक ادبيات جو قسم अधिक स्रोत स्रोतलाई सम्बोधन गर्दछ، स्रोतहरूबाट यी शीर्षकहरू मूल स्रोतबाट बरु माथि उल्लेख गरिएको छ. اهو هڪ مشق آهي جنهن سان مون کي شڪ ٿيو آهي ته گهڻو ڪري هڪ ممڪن شديد کان وڌيڪ آهي، پر اهو هڪ ٻئي جي نڪتل آهي جيڪو هڪ پنهنجي گذريٽي طور دعوي طور تي سنجيده نه آهي.

هڪ ٽيون تڪرار مهاتما خطن کي شامل ڪيو. جيتوڻيڪ خطن جي ڪيترن ئي ماڻهن طرفان خط موصول ڪيا ويا جيڪي ڪجهه فيسوسوسٽ ا cont تائين جاري آهن ، سنيٽ ڏانهن لکيا تمام اهم هئا سماج اندر ۽ ٻاهر تحقيق جي جواز جو. خطن جي اصل مرتب بابت شڪ پهرين مسز ڪولومب جي الزام سان بلند ڪيا ويا ، جنهن جا تفصيل مٿي ڏنل آهن. هوڊسن جي رپورٽ مسز ڪولومب جي هن قول سان متفق هئي ته بلاواٽسڪي انهن خطن جو ڀائين هو ۽ مهاتما پاڻ خالص افسانه هئا. اها رپورٽ ٻاهرين نقادن جو غالب ۽ مڃيل نظريو بڻجي وئي ، ۽ ڪجهه پڻ سوسائٽي جي اندر ، بشمول الزامن جي 1936 مطالعو (هاري برادران جو مهاتما خط لکيا؟ شايد اهو ئي هڪ سبب آهي ڇو ته مهاتما خط ڪڏهن مشهور نه ٿيا جيترو ڪنهن جي اميد ٿي سگھي ٿي ، ڪجهه آزاد سماج انهن کي مڪمل طور تي نظرانداز ڪري رهيا آهن. جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي ، ڊاڪٽر هيرسن اهو ظاهر ڪيو آهي ته اهو ممڪن ناهي ته بلاواٽسڪي هٿ لکيا هجن. اهو يقينا هن کي قتل نه ڪندو آهي ، پر اهو سوال ڪندو هڊسن جي مقصد ۽ طريقي سان هاڊسن رپورٽ ۾ استعمال ڪيو ويو آهي.

هڪ آخري مسئلو اهو آهي ته مون کي شڪ آهي ته اڳتي وڌڻ وارو خدشو هوشيار جي اڳواڻن سان آهي: سوسائٽي جي رد ٿيڻ واري رڪنيت. 1997 ۾ ، سوسائٽي جي سرڪاري رڪنيت 31,667،11 طور ڏني وئي ، انڊيا جي وڏي ۾ وڏو سيڪشن ، 939،4,078 ميمبرن ۽ آمريڪا ، ٻئي وڏي سيڪشن ، 1,000،500 جي دعويٰ. ڇهن ملڪن کي 1,000 ۽ 29,015،2015 جي وچ ۾ پنجن ملڪن ۽ 25,920 ملڪن جي ميمبرشپ ڏني. ڏهين سال بعد ، معمولي گهٽتائي 25,533 تي رڪارڊ ڪئي وئي ، پر 11,000 تائين رڪنيت گهٽ ۾ گهٽ 4,078،3,292 ٿي وئي. هيٺ ڏنل سال ، ۽ تازه ترين رپورٽ دستياب ڪئي وئي 1,000،2017. جيتوڻيڪ XNUMX،XNUMX ميمبرن جي مٿان رهڻ سان هندستاني رڪن برقرار آهي ، آمريڪا ۾ گهڻي گهٽتائي آئي آهي (تقريبن XNUMX،XNUMX کان XNUMX،XNUMX تائين XNUMX سيڪڙو) ۽ نيوزي لينڊ ، انگلينڊ ، آسٽريليا ۽ اٽلي سڀني ميمبرن کان هيٺ ڏنل XNUMX،XNUMX (سالياني) فيسوسوفڪ سوسائٽي XNUMX جي رپورٽ.

IMAGES
تصوير #1: هيلينا پي. بلااوٽسڪي.
تصوير #2: ڪرنل. هينري اسٽيل اوليڪٽ.
تصوير #3: سوامي دنانanda سرسوتي.
تصوير #4: الفراد پيسيسي سنيٽ.
تصوير #5: رچرڊ هاڊسن.
تصوير #5: وليم ق. جج.
تصوير #6: اائيس Besant.

حوالا

سنڌ فيسوسيائيزي سوسائٽي جي سالياني رپورٽ. 2017. ايڊار ، چنائي ، انڊيا: فيسوسفيڪل پبلشنگ هائوس. [2016 رپورٽ].

ارتيما ، مرجا ۽ جينيٽ ڪارنر 2018. پرائيويٽ ڪميونيڪيشن تاريخ 17 آگسٽ تي.

Blavatsky، Helena Petrovna (بي بي ڊي). 1988.  ايڇ بلااوٽسڪي گڏ ڪيل لکڻيون. بورس ڊي زيرڪف پاران ترتيب ڏنل. جلد. مان: 1874–1978. Wheaton ، Ill: هن جووسفيل پبليڪيشن هائوس. ٽيون ايڊيشن. (پهريون ڇاپو ، 1966 ؛ ٻيو ڇاپو ، 1977).

Blavatsky، Helena P. 1988a. "هفاف" لاء ڪجهه سوال. "  بي بي ڊي مان: 101-18.

Blavatsky، Helena P. 1988b. "ميڊيڪل اي پي بلااوٽسڪي هن جي هوسٽرن ڏانهن. هڪ اوپن خط جيئن ته ڪجهه ڪري سگهو ٿا. " بي بي ڊي مان: 126-33.

Blavatsky، Helena P. 1988c. "سنڌ جو فزيڪلٽي سوسائٽي: ان جو اصل، پلان ۽ مقصد." بي بي ڊي مان: 375-78.

Blavatsky، Helena P. 1988d. "ارياريا سماج".  بي بي ڊي مان: 379-83.

Blavatsky، Helena P. 1982.  آئسيس ڪڍيو ويو آهي. ٻه جلد. لاس اينجلس: سنڌ جا نظريا واري ڪمپني. اصل نسخو جو فيڪل 1877.

Blavatsky، Helena P. 1974. رازداري جو اصول. ٻه جلد. لاس اينجلس: انفوفو ڪمپني. 1888 ۾ پهريون شايع ٿيل.

بلواٽسڪي، هيلينا پيٽرروانا. 1967. ٻ. II: 1879-1880. ڪائٽون، Ill: Theosophical Publishing House.

Blavatsky، Helena P. 1895. "خطن جي ايڇ بلواٽسڪي. II "(1895). رستو. 9: 297-302.

Blavatsky، Helena P. nd ڪجهه اڻ ڇپيل خطن مان هيناينا پيٽرروانا Blavatsky. Eugene Rollin Corson طرفان تعارف ۽ تبصرو. لنڊن: رائڊر اينڊ ڪمپني مان رسائي حاصل ڪئي https://theosophists.org/library/books/work-of-ruler-and-teacher/ on
2 سيپٽمبر 2018.

بولن، پيٽرڪ ڊي ۽ ڪي پولس جانسن، ايڊ. 2016. خطرن کي بابا: منتخب ٿيل تسلسل ٿامس مور جانسن. حجم هڪ: اسڪوٽسٽسٽ ٻيلو گرو، اوگراون: ٽائيف پريس.

Demarest، Marc. 2011. "هڪ اسڪول سوسيري لاء: نئين روشني تي فراموشي جوسوفي سوسائيٽيشن." فاسفورس جي تاريخ. 15: 15-32.

ديوين، جان پيٽرڪ. 1997. فلپائن پروجيوشن يا ڊبلپشن آف لينڊ ۽ ابتدائي هنسوسوائيزي سوسائٽي جي ڪم. فورٽٽٽن، سيٿ: اسلوسيسي تاريخ [فاسفورسڪ جي تاريخ ڪڏهن ڪڏهن اخبار، وائي. VI].

"نفسياتي تحقيقاتي لاء ڪميٽي سوسائيٽي ڪميٽي جي پهرين رپورٽ، خاص ميمبرن جي فيسولوجي سوسائٽي طرفان پيش ڪيل شاندار پيروي جي ثبوت" (پرائيويٽ ۽ رازداري) جي تحقيقات لاء درخواست ڪئي. ڊسمبر، 1884.

فورٽ، بريٽ ايڪسسنر. 2016. مشڪل ڪندڙ سفير: ايڇ اي پي بلااوٽسڪي جي ڪاميابين کي 1891 کان 1896 تائين فيسوسوائيلو سوسائٽي منتقل ڪيو  Turlock، CA: اليگزينڊرريا اولهه.

خدايو، جوسسن، عيسائي چينل، ۽ جان پي. ديويني. 1995. ھرمی اخوان المسلمین لوئسور: عملی نقطہ نظر کے آرڈر کے ابتدائی اور تاریخی دستاویزات. نيو يارڪ سمنڊ، مين: ساموايل ويزر، اي.

گيمز، ميٽر. 2001. "اي پي سنيٽ جي سنڌ ۾ موجود Pioneer. " فاسفورس جي تاريخ 8: 155-58.

گيمز، ميٽر. 1987. Dawning The Theosophical Movement. ڪائٽون، بيڪ: جو فزيسائيٽ پبلشنگ هائوس.

گرين ويلٽر، ايمٽ اي. 1978. ڪيليفيا يوٽوپيا: پوائنٽ لوما: 1897-1942. ٻيو ۽ تبديل ٿيل ايڊيشن. سان ڊائيگو، ڪيليفورنيا: پوائنٽ لوما پبليڪيشن. 1955 ۾ ڇپيل ايڊيشن شايع ٿيل.

هيرسن، ويرنون. 1997. ايڇ بلااوٽسڪي ۽ ايس آر آر: اي سي اين ايڪس آف هڊسن جي رپورٽ جي هڪ امتحان. پادادينا، ڪيليفورنيا: فوتوسوسيلا يونيورسٽي پريس.

هيرسن، ويرنون. 1986. "جوڪوڪو: 1885 جي هدوسن رپورٽ جي هڪ امتحان."  جرنل سوسائٽي جو نفسياتي تحقيق لاء. 53: 286-310.

هڊسن، رچرڊ. 1885. "ڀارت ۾ ذاتي تحقيقات جو اڪائونٽ، ۽ 'ڪٽ هومي' خطرن جي مصنفيت جي بحث. صفحا 207-317. هي ايس ايس آر جي رپورٽ جو حصو آهي يا "هنوسوسيائيڪل سوسائٽي سان فيموما منسلڪ ڪرڻ لاء منظور ڪميٽي جي رپورٽ"، 201-400. مئي ۽ جون ۾ عام ملاقاتن جا عمل 1885 [سوسائٽي لاء نفسياتي تحقيقاتي].

بين الاقوامي جاواسائٽي سال ڪتاب: 1937 (آئي ٽي بي.). 1937. ادارار، مدراس: فوتوسوفيل پبلشنگ هائوس، 1937 (پهريون تاثر: ڊسمبر ڊسمبر 1936).

جانسن، ڪلو. 1995. ماسٽرس جي ماهرن جي شروعات. البانيا: اسٽيٽ يونيورسٽي آف نيو يارڪ پريس.

جج، وليم ڪوان. 2010b. "صوفي هڪ رهنمائي واري زندگي ۾." اي اوريٽ جو Echoes. ٻ.  III. پادادينا، ڪيليفورنيا: فوتوسوسيائيڪل يونيورسٽي پريس: 69-72.

جج ، وليم ڪوان. 2010 سي. “فيسوسوفيائيڪل سوسائٽي: پڇاڙيندڙن لاءِ ”اڻ.”

اي اوريٽ جو Echoes. ٻ.  III. پادادينا، ڪيليفورنيا: فوتوسوسيائيڪل يونيورسٽي پريس: 77-81.

جج، وليم ڪوان. 2010d. "ميڊ بلي بلاٽسڪي تي حملو تي جواب ڏيو." اي اوريٽ جو Echoes. ٻ.  III: 15-51.

جج، وليم ڪوان. 2009. "وليم ڪوان جج: سندس زندگي ۽ ڪم. سني ايڪ ۽ بورس ڊي زيروف پاران مرتب ٿيل ۽ تدوين ڪيو ويو آهي.  اي اوريٽ جو Echoes. ٻ. اڪبر. پادادينا، ڪيليفورنيا: فائوسائيڪل يونيورسٽي پريس: xvii-lxviii.

"ڪليڪٽرا فائونڊيشن ايڪٽ، 1993." 6 جو نمبر. 1994. جنوري 4، 1994. مان پهچ http://theindianlawyer.in/statutesnbareacts/acts/k1.html#_Toc39384798 3 سيپٽمبر 2018 تي.

لوف، بيري. 2018. "مشرقي آرڊر سکا ۽ ست ڀٽي، يارر ۽ بلاوٽسڪي. ٽي بي پي فاسفورس جي تاريخ ايڪس، نه. 3.

ميٽيلينڊ، ادوڊورڊ. 1913. انا ڪائونڊورڊ: هن جي زندگي جي خطري درري ۽ ڪم. جلد II. ٽيون ايڊيشن. ايڊوئل سموئيل هوپگوڊ هارٽ طرفان ايڊٽ ڪيو ويو لنڊن: جان ايم واٽسڪنز.

مهاتما ايم ۽ ڪي ايڇ کان مهاتما خطن کي اي پي سنيٽ لاءِ اي پي 1998. اي ٽي بارڪر پاران نقل ڪيل ۽ مرتب ڪيل. ترتيب ڏنل ۽ ايڊٽ ڪيو ويو ويسٽنٽ ها چن ، جيئير آديئر ، چنائي ، انڊيا: جوفوسفو پبلشنگ هائوس. [تاريخ جي ترتيب ۾.]

Nethercot، آرتھر اي. 1963. ائنڊ بيسٽ لکي ٿو. سوو اسڪوائر، لنڊن: روپٽ هارت-ڊيس.

اولڪٽ، هينري اسٽيل. 1975. پراڻي ڊاري جون ڍنڍون: تاريخ جو فتوحات سوسائٽي.  چوٿون سيريز: 1887-1892. ادارار، مدراس: فوتوفوسيڪ پبليڪيشن هائوس (© 1910، فرسٽ ايڈیشن، سيڪنڊ ايڊيشن، 1931).

اولڪٽ، هينري اسٽيل. 1974a پراڻي ڊاري جون ڍنڍون: تاريخ جو فتوحات سوسائٽي.  پهريون سيريز: 1874-1878. ادارار، مدراس: ديسسوائيلو پبلشنگ هائوس (فرسٽ ايگزيڪل، 1895؛ © 1941، سيڪنڊ ايڊيشن).

اولڪٽ، هينري اسٽيل. 1974b.  پراڻي ڊاري جون ڍنڍون: تاريخ جو فتوحات سوسائٽي.  ٻئين سيريز: 1878-1883. ادارار، مدراس: هي فاعسائيلو پبلشنگ هائوس (© 1900، فرسٽ ايجوڪيشن، سيڪنڊ ايڊيشن، 1928؛ ٽيون ايڊيشن، 1954؛ چوٿون ڇاپي، 1974).

اولڪٽ، هينري اسٽيل. 1972. پراڻي ڊاري جون ڍنڍون: تاريخ جو فتوحات سوسائٽي.  ٽيون سيريز: 1883-1887. ادارار، مدراس: ديسسوائيلو پبلشنگ هائوس (فرسٽ ايگزيڪل، 1904؛ سيڪنڊ ايڊيشن، 1929).

اولڪٽ، هينري اسٽيل. 1890. "يورپ ۾ سنڌ جو فوتوزيسي سوسائٽي." لوڪفر 6: 520.

پراڻي، آر آر ۽ آرڪيبالال ڪيليلي. 1890. "برطانوي سيڪشن. ڪائونسل اجلاس  لوڪفر 6: 429-31.

پراڻو، اسٽيفن. 1996. ويتر ٻڌندڙ: ايشيدي اوڊسي هين هينري اسٽيل اوليڪٽ. بلومنگنٽن ۽ انڊينپوليس: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

روزا، يوسفين، مرتب. 1938. هڪ مختصر تاريخ هنروسوفيائي سوسائيٽيشن. آديار: هن جووسفيل پبليڪيشن هائوس.

سنٿوچي ، جيمس اي 2016. “هيلينا پيٽروفنا بلاٽسڪي: سرگرميون 1878 - 1887.”  فاسفورس جي تاريخ 18: 111-35.

سنتوسي، جيمز اي 2005b. "فاعل سوسائيٽي سوسائٽي." پي پي. 1114-23 گنيسس ۽ مغربي اسپيٽڪزم جي ڊڪشنري، جلد II، ايڊٽر جين هينا گرافر پاران ايڊٽ ڪيو ويو. اليجن ۽ بوسٽن: بريل.

ايسين 1922.  يورپ ۾ يورپ جي ابتدائي ڏينهن. لنڊن: فياضيائي پبليڪيشن هائوس.

"فوري طور تي سرگرميون." 1886.  رستو مان: 30-32).

پوسٽ جي تاريخ
11 نومبر 2018

 

 

کي مشهور ڪريو