ايٿن ڊيلي اڇو

منو ورورود

مينهن برانڊيڊ ٽيميل

1947: ايڊمونڊ ’ايڊدي‘ بوزنڪسڪي نيويارڪ جي بروڪلن ۾ پيدا ٿيو.

1954: جيرالڊ گارڈنر جي اڄوڪي سپيٽرڪٽر برطانيه ۾ شايع ٿيو، وائيکا کي عوام جي ڌيان ڏيڻ لاء.

1963: ريمنڊ بيڪنان ۽ سندس زال Rosemary Buckland برينٽ ووڊ ، لانگ آئيلينڊ ۾ گارڈنيرين ويڪن سينو قائم ڪيا ، آمريڪا ۾ پهريون مشهور گارڈنرين گروپ.

1971: بوڪزنسڪي گارڊنر جي پڙهيو اڄوڪي سپيٽرڪٽر.

1972: بوڪسينسڪي ۽ سندس ساٿي هرمن سليٽر بروڪل هائٽس ۾ واقع هڪ گودام وارو دڪان وارلوڪ دڪان کوليو.

1972 (بهار): ايڊمنڊ بوڪزنسڪي کي روايتي انگلش ڊائنس جي نيو انگلينڊ ڪوئينز ۾ شروع ڪيو ويو.

1972: بوڪزينڪي هڪ وِڪن جي روايت جو بنياد رکيو جيڪو ويلش روايتي ڏاڪڻ جي نالي سان مشهور ٿيو. هن پهريون دفعو آڪٽوبر ۾ هڪ ٻي روايت جي شروعات ڪئي.

1973: بوڪزنسڪي کي گارڊينيرين ويڪا ۾ شروع ڪيو ويو.

1974: بوڪزينڪيڪي چرچ آف دائمي ماخذ ، هڪ Kemetic Pagan گروپ ۾ شامل ٿيو.

1977 (جنوري 1): بڪزنسڪي پنهنجي ڪوسوس گرو گروپ جي قيام ذريعي مينوهان برادرڊ جو بنياد رکيو.

1981: پنهنجي علمي مطالعي تي وڌندڙ وقت کي وقف ڪري ٿو ، بوڪزنسڪي کيووس گروو جي اڳواڻ طور لاٿو ويو

1989 (16 مارچ): بڪزنسڪي 16 مارچ تي ايڊز سان لاڳاپيل پيچيدگين سبب فوت ٿي ويو.

2012: مائیکل ج. لوليز جنت جو بل شايع ڪيو ويو، بورچيزڪي جي هڪ وڏي جيون جيڪا انهي جي ڌيان تي حرڪت ڪئي. لانچ پارٽي تي اطلاع ڪئي وئي هن دوران New York Times.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

وکيكا جو جديد پagan دين انگلينڊ ۾ 1921 ۽ 1954 جي وچ ۾ پيدا ٿيو. ان جي اڳوڻي شخصيت Gerald Gardner (1884-1964)، هڪ رٽائرڊ سرڪاري ملازم هو، جنهن کي دعوي ڪيو ويو ته اي اين اينڪس جي نئين ٻيلو ايراضيء ۾ عملي جي گروهه جو هڪ گروپ. [حق تي تصوير] بحث مباحثو جاري رکندي ته ڇا باغن جي دعوي سچا هوندا هئا يا نه، اهو ظاهر آهي ته هو ايڪسينڪس جي دوران، هن ڪتاب ۽ ان جي ڪتابن سان گڏ انٽرويو جي ذريعي مذهب کي وڌائڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. اڄوڪي سپيٽرڪٽر (1954) ۽ Witchcraft جو مطلب (1959). جهڙوڪ ٻيا ڪيترائي وائڪسن وانگر، باغن وارن دعوي ڪئي ته سندس مذهب هڪ قديم اڳرائيڻي روايت جي بقا جو هو، جنهن جي ڪري عصمت جي شروعات جديد دور ۾ پيچيدگارن کي "جادوگر" جي حيثيت سان جڙي رهيا هئا. اهو اهڙو مذهب نائين صدي عيسويء ۾ ڪيترن ئي مورخين طرفان پيش ڪيو ويو هو، پر صرف پنهنجي ابتداء ۾ ابتدائي اضافو حاصل ڪيو ويو، جڏهن مصري علماء مارگري ميري (1863-1963) اهو نظريي جي ڪتابن جو هڪ ڪتاب ڇپايو. باغبان ۽ ٻين اوائلي ويڪنسن مورو ۽ ٻرندڙ مورخن طرفان ٻڏپڙيٽ مقرر ڪيو ۽ پنهنجي نظرياتي تاريخي مذهب کي حقيقتن ۾ (حقيقتن 1999) ۾ تبديل ڪيو.

هن مذهب جو باغبان جي ويريٽ (هاڻي هاڻ باغبانين ويڪا جي نالي سان مشهور آهي)، مغربي گهراڻي جي پراڻن شڪلن تي سخت تقريب ۾، تقريباتي جادوء ۽ فريمييسريري شامل آهن. هنن اڳين وانگر، اهو هڪ شروعاتي سسٽم سان گڏ منظم ڪيو ويو، ميمبرن سان گڏ ننڍن گروپن ۾ گڏ ڪيو ويو. گارڈنرر پاران مشغول طور تي، سندس وکيس هڪ "زرخيزيت" مذهب هئي جيڪو مرد ۽ عورت جي وچ ۾ تڪرار تي زور ڀريو، خدا ۽ ديوي ۽ هن جي ٻنهي قدمن ۾ هڪ اعلي پادري ۽ اعلي پادرين ٻنهي جي شامل ٿيڻ جي نظر ۾ ظاهر ٿيو. اهو هڪ جنسي عنصر هو، جنهن ۾ جنسي جانياتي عمل ۾ ظاهر ٿئي ٿي جنهن کي عظيم رائٽ سڏيو ويندو آهي، جيڪا باغدارين جي رسميتن واري نظام ۾ شامل هئي.

باغبان هوروفيڪڪ هو ۽ ڪنهن به شروعات کي رد ڪرڻ کان انڪار ڪيو جنهن تي هن سوچيو هو ته جنسي (بورور 1997: 38-39). سڀني وڪسيس هن منظر کي نه موڪليو. نالي هڪ انگريزي باغبانين جو نالو ايڪسز سينڊرز (1926-1988) پنهنجي پنهنجي روايت قائم ڪئي، جنهن جي باغنامي ماڊل تي ٻڌل آهي، جيڪا اليگزينڊرين ويڪا طور سڃاتو وڃي. سينڊرز بيسوده هئي ۽ ان ۾ ڇوڪرو مردن جي هڪ روايت کي روايت ۾ شروع ڪيو (Di Fiosa 2010). هڪ ٻيو باغدارين جو آغاز، Doreen Valiente (1922-1999)، جيڪو 1950 جي وچ ۾ ڪيترن سالن تائين باغن جي پنهنجي اعلي پادري هو، ان جي نتيجي ۾ جنسي تعارف (Valiente 1989: 183) جي بنياد تي پڻ هن رد ڪيو ويو.

باغاڻي وائيڪا آمريڪا ۾ ريمم ۽ رويمريري بڪلينڊ طرفان آمريڪا ڏانهن آندو ويو. اسڪاٽينڊل ۾ ڪوٽا ۾ شروع ٿي چڪي آهي، هن جو پنهنجو پاڻ لانگ آئوٽ، نيو يارڪ ۾ پنهنجو پاڻ کليل هو. باغياني نظام جلد ئي سڄي ملڪ ۾ پکڙيل، ٻين روايتن جي سلسلي کي متاثر ۽ اثر انداز ڪري رهيو آهي جيڪي اڪثر باغيائي نموني جو استعمال ڪندا آهن انهن جي پنهنجي فارم وکيڪا (ڪلفٽينٽ نيوز اينمڪس) جي بنياد تي. هڪ ئي گروپ روايتي وائچس جي نيو انگلينڊ ڪوونس (NECTW) هو، جيڪو شروعاتي 1963s (ميٿينز ۽ اسائيٽي 2006) ۾ گوين تامسن (1928-1986) جي طرفان قائم ڪيل هو.

آمريڪين مان هڪ ٻئي جو پاڻ وکيڪا ۾ شامل ڪرڻ لاء ايڊڊund "ادي" بورزينڪي (1947-1989)، [تصويري تي حق] هڪ ڪم ڪندڙ طبقاتي پولش ۽ اطالوي نسل جي نيو يارڪر. Buczynski مصر جي قبل مسيحي عقيدي واري نظام ۾ ننڍپڻ جي دلچسپي هئي ۽ پنهنجي پنهنجي رسم رسمن جي ديوتا کي ڇڏي ڏنو (ليوڊ 2012: 6). 1971 ۾، هو باغنر جي پڙهي اڄوڪي سپيٽرڪٽر، وسيڪا ۾ سندس وڌندڙ دلچسپي وجهندي (ليوڊ 2012: 62). Buczynski جي ڇوڪرو هئي، ۽ هن جي ڀائيواري Herman Herman Slater (1935-1992) سان هڪ اينٽي اسٽوريٽ، وارنڪ شاپ، ايڪس نيڪس ۾ برڪلن هائوسس ۾ (قائميو 1972: 2012-108). ھڪڙي ھڪڙي ويسٽن جي روايت کي شروعاتي طور تي، ھو ٺومسن سان ملاقات ڪئي ۽ 21 ۾ پنھنجي اوطاق روايت ۾ شامل ٿيو. بڪزينڪي ۽ ٿامسن جي ويجهو هئا، ۽ هو جلدي هن کي اتر هاٿي جي پادري جو اعلي پادري مقرر ٿيو. ڊگهي کان اڳ، انهن جي پورهيت پارٽنرشپ کي ڌڪڻ واري طور تي ڌڪايو ويو، جيئن ته بورچيزڪيش هن ڏانهن اشارو نه ڪيو ويو (لويوڊ 1972: 2012-94، 100-123).

هيٺين سالن ۾ بورزينڪي جي شخصيت ۾ ڳولڻ واري عنصر کي ظاهر ڪيو. NECTW ڇڏڻ کان پوء، هن جي بنيادي تعميرات ڪئي ۽ ان کي ايڪسائيڪس ويسٽ ميٿيولوجيئيشن مان ويڪسيوس جي ويشڪه روايتي جادوگر روايت پيدا ڪرڻ لاء تصويرون سان ٺهڪي اچي. ڪيترن ئي اشتهارن ۾ هن سان شامل ٿي ويا، ۽ جلد ئي آپريشن ۾ ڪيترائي هزارين هئا (ليوڊ 1972: 2012-122، 34-145). 48 ۾، هو گاررنيئرين ويڪا جي شروعات ڪئي وئي، ۽ نيويارڪ گراهيرنيان پارٽين جي وچ ۾ وڌايل خدشات جي باوجود، هن جي شروعاتي پنهنجي شروعاتي جي صحيح سندن جي ڪري غلط هئي، هو جلد ئي پنهنجي مختصر رهنمائي وارين شخصيتن وارو بونا (لويوڊ 1973: 2012- 168، 80-212، 20-283). جولاء 84 ۾، کيس ايورمي وسيلن جي چرچ ۾ هڪ پادري طور مقرر ڪيو ويو، هڪ Kemetic Pagan گروپ جيڪو قديم مصر جي ديوتا کي ياد ڪيو هو، جيتوڻيڪ هن سال کان هن پوزيشن کان استعيفي ڏني (لويو 1974: 2012-295، 304-314 ). هن کي گريئريرينئيزم ڏانهن مختصر طور موٽي آيو، شڪارنگ ۾، هڪ ڊگهو پادري، لانگ آئوٽ (لويوڊ 20: 2012-327، 39-378) جو هڪ اعلي پادري رهيو.

بورچيزڪي عام طور تي هن کي برداشت ڪيو ته هن کي طبيعت وارن جي روايت جي ايمميومي هوروفيا ۽ سسٽماتياتي هيتو-تسلط جي حيثيت رکي ٿي. هن هڪ ويڪسن روايت ڪئي جيڪا بنيادي باغات وارين ڍانچي جي پٺيان هئي پر جن کي واضح طور تي ڇوڪرو مردن لاء ٺهيل هو. نتيجو منو ورحودودود هو، جيڪو جنوري 1 تي ٺاهيل طور تي ٺاهي ويو، پنهنجي نيسونس گرو گروپ جي ٺاهي ذريعي، نيٽڪس، جيڪو نيو يارڪ شهر جي مڊل ڳوٺ ۾ پنهنجي فلیٽ تي ملاقات ڪئي. اهو ميونان ڪرري جي آئينيات ۽ تخليقي تي تخليقي ۽ تخليقي تي، [سموري تصوير تي] هڪ سوسائٽي آهي، جيڪو بورزينڪي ايمان آندو هو ته رڳو نانو جنس پرستيت کان وڌيڪ روادار نه هو پر ان جو هڪ هماهن مرد مرد پادريء (ليوڊ 1977: 2012-383، 88) . تنهن کان پوء هن جي سڀني خاتون عهديدار، مونوون سسٽمورڊ لاء، هن جي دوستي دوست، ريا فرنمهم ۽ ڪئولر بلڪاڊ پاران قائم ڪيل ڪمزور ٺاهڻ ۾ مدد ڪئي هئي، ۽ اسپيشل آف 403 پاران. هن چيو ته ڇا هن رٿا جو ڪلچر سڏجي ٿو، جيڪو هڪ جاء تي اخوان المسلمين ۽ سسٽمائوڊ جي ميمبرن ۾ صنفي رسمن جي روايتن جي سرگرمين لاء ملن ٿا. اهڙيون گڏجاڻيون، بهرحال، مشڪل سان واقعا (ليوڊ 1978: 2012-418). مينئنون جي روايت حاصل ڪرڻ ۾ بورچيزڪي جي بنيادي ڪردار باوجود، زمينداري 19 جي گانوس گورن کي ڪڏهن گهٽ سان ملڻ ويا هئا، ۽ ايڪس آرڪس ۾ هن پنهنجي اڳواڻي تي پنهنجي مٿان قيامي (لويوڊ 1978: 1981، 2012) کي تبديل ڪيو.

وکيکا، بززينڪي جي جڳهه ۾، تعليمي آرچيڪلوجي ۾ گهڻي دلچسپي هئي، مختلف مدنظر سان بحريائيريا علائقي جي زيارت ڪئي ۽ نيويارڪ جي هيرٽر ڪاليج ۽ پوء براين مريڪر ڪاليج (لويو 2012: 469، 486-95، 504-05 ). بڪزينڪيس ايڇ وي آئي وائرس کي معاهدو ڪيو ۽ مارچ 16، 1989 تي اي ايس جي لاڳاپيل پيچيدگين جو مري ويو. هن جي موت کان ٿورو ئي اڳ، هن کي رسمي طور تي رومن ڪيٿولڪولوزم ٻيهر شامل ٿيو، جيڪو مذهب جنهن کي بلند ڪيو ويو هو (لويو 2012: 531-41).

هن جو باني جي نقصان کان مانوون اخوان المسلمين کان بچايو ويو، پر ان جو تعداد ايندڙ ڏهين ڏهاڪي ۾ رهندي هئي. 2000 پاران، اها پڙهائڻ ۾ صرف هڪ منٽ (ٽيون درجي جي ميمبر) هئي. معاملن جي حالتن کي تبديل ڪرڻ لاء، ڪجهه منون برادرن پagan فيصلن جهڙوڪ اسٽارروڙا، پيگن روح گڏ ڪري رهيا آهن ۽ دنيا جي مردن جي گڏجاڻي جي وچ ۾ روايت کي اڳتي وڌائڻ شروع ڪيو، جڏهن ته ٻين ميمبرن ان کي آن لائن پيش ڪيو. نتيجو اهو نڪتو هو ته روايت (لويوڊ، شخصي رابطي) ۾ 2004، ليوڊ 2012 ۾ شايع ٿيل بورچيزڪي جي زندگي جي هڪ جيوگرافي جي تحقيق ڪرڻ شروع ڪيو. ڪتاب ۾ روايت وڌيڪ دلچسپي آهي؛ ان جي شروعاتي پارٽي پڻ ان ۾ ڪوريج حاصل ڪئي هن دوران New York Times (ڪلوگينون 2012).

ڊائريڪٽرن / مدد

ایک ابتدائی آرڈر کے طور پر، منون برادریڈو نے غیر ابتداء سے اپنی تعلیمات ۽ عمل رازن سان راز رکھتی ہے (برنس 2017: 157). ويڪيڪن صحافين مارگٽ آدرر (2006: 130) هڪ سينئر ميمبرن جو قول آهي ته "هڪ اسرار روايت وانگر اسان کي روحاني ڳولها جي مقدس ۽ تعجب جي حفاظت لاء اسان جي رازداري ۽ رازداري جي اهميت آهي. گروپ جو عقيدو.

ٻين جديد پيرين مذهبن وانگر، منو اخوورودود يورپ ۽ ان جي پاڙيسري علائقن جي اڳين عيسائي معاشرن کان انسپائريشن تي خاص زور ڏنو آهي. خاص طور تي، اخوان المسلمين منون ڪيري جي برونز ايج سوسائٽي تي زور ڏنو آهي. پنهنجي ويب سائيٽ تي، اهو پاڻ کي "بنيادي طور پر کرينن جي مفهوم ۾ کرافڪ جشن، جاندار محبت مرد ۽ جادو جي مرد جي ابتدائي روايت" جي طور تي بيان ڪري ٿو. قديم قديم آثارن جو اخوان المسلمين جو تصور هن جي تشريح تي گهڻي وضاحت ڪري ٿو جيڪو ابتدائي صديء جي شروعات ۾ سنڌي آثار قدريات آرٿور ايونس (1851-1941) طرفان جاري ڪيو (برنسز ني اينميڪس: 2017).

جيئن باغبان پاران پيش ڪيل، ويڪيڪ هڪ ٺهڪياتي جوڙجڪ تي مشتمل هو ديوي ۽ هڪ سينگار خدا. هي بنيادي علميات منو ورڊودود ۾ برقرار رکيا ويا آهن، پر ان جي ڦيرڦار سان ماني فوجي جي فڪر کي ظاهر ڪرڻ لاء. منو اخوان المسلمین کے نظریات میں ایک عظیم ماں دیوی بھی شامل ہے Rhea [تصویر پر دائیں تصویر]، جن مان پنج "امتیاز" آھي: زمین، سمنڊ، آسمان، گوبھی، ۽ سانپ ديوي. هنن مان هر هڪ جذبات ڪلينڪ يوناني پينٿين کان ديوي سان لاڳاپيل آهي: زمين، گيا سان، ايروروائيٽ سان سمنڊ، آرٽميس سان گڏ آسمان، نڀاڳو پارفونون ۽ ايٿينا سان سانپ ديوي سان. ابتدائي طور تي خاص طور تي انهن پنجن مانن سان هڪ خاص سڃاڻپ (برنس 2017: 163-64). मातृभागी के बगलमा जन्मा ईश्वर हो، जसले ब्रदरहोरो جي علامت جي نمائش ۾ منوٽور جي حيثيت ۾ ظاهر ٿئي ٿي ۽ اسسٽنٽ (برنسس نيوزيمڪس: 2017) آهي. هي نالو ان ۾ چرچ کي ڏنو ويو هو بيبيوٿيڪا (Pseudo-) اپلوڊورسس، پهريون يا ٻيو صدي عيسويء جو متن.

مرد جنس پرست عورت اخلاقيات جي خود فڪر ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. ان جي ماٿين جي حصي ۾، اهو پڙهي ٿو ته خدا تعظيم مرد جي ڌيئرن جي سرپرستي بنجي هئي ڇاڪاڻ ته ديوي ديوي ٻين عورتن جي حساس، ٻين عورتن سان (برنسز اين آرميڪس: 2017) سان کنڊ ڪرڻ کان روڪيو. جڏهن ته بنيادي طور تي سڏڪا ۽ بيسابيل مردن جي طرف اشارو ٿي رهيو آهي، روايت جي ويب سائيٽ يادداشت ڪري ٿو ته اخوان المسلمين انسانن جي اندروني ڪمزوري ماحول ۾ ڪم ڪرڻ لاء راضي ٿيڻ جي خوشخبري پڻ آهي، جيتوڻيڪ اهو واضح ناهي ته ڪيترو ئي هٽرسائيج مردن جا ميمبر آهن. هڪ منو بزرگ ٻڌايو ته هن کي ڪنهن به خبر نه هئي (لويو، شخصي رابطي)

وائيڪڪن جي تحريڪ ۾ سڀ کان وڌيڪ عام اخلاقي طريقن جي طور تي "وڪڪنن ريڊي" ۽ "(ايڪس الڪسڪسز ۾ پهرين ڊالين ويلائنٽي طرفان ترقي يافته)" ڄاڻيو آهي ته اهو ڪير به نقصان پهچايو آهي. "(ڊيلو وائٹ 1960 : 2015). ڪجهه ٻين وڪوسن جي مذمت جي بدران، ريڊ تمام اخوان المسلمين جي ميمبرن جي پيروي ڪرڻ لاء مطلق طور پيش نه ڪيو ويو آهي، پر ان جي باوجود روايت جي بزرگ ڪيترن ئي صلاح مشورو (عظيم 157: 2006) سمجهي ويندي آهي. ان جي جڳھ ۾، ھڪڙو متبادل اصول، "سڀ مخلوقات تي محبت،" اخوان المسلمين جي عقيدن ۾ اوليت حاصل (عادر 131: 2006).

RITUALS / PRACTICES

جڏهن ته اڪثر ويڪڪن جي روايتن کي "گروپين" جي طور تي پنهنجن گروهن جو حوالو ڏنو ويو آهي، منوان روايت ۾، ترجيح جو اصطلاح "گوروس" آهي، جيڪو عام طور تي ڊوڊيڪ گروپن جي طرفان استعمال ڪيل اصطلاح آهي. وڌيڪ غير معمولي طور تي، منو گروپ جيڪي پنهنجي رسم جي روايتن لاء استعمال ڪندا آهن انهن کي "سريناس" (برنسس آرڪائڪس: 2017) طور سڃاتو وڃي ٿو، جيڪي قديم يونان مان ٺهيل اصطلاح آهن. جيئن ته ٻين ويڪن روايتن سان، چيو وڃي ٿو عام طور تي تعمير ٿيل تعميراتي عمارتن (مک سي ايڪسڪسڪس) جي ڀيٽ ۾ ميمبرن جي رڪنن جي اندر واقع آهن. منوئن روايت جي ويب سائيٽ بيان ڪئي آهي ته منوان ۾ روايتي سرگرمين جي روايت ناچ يا "آسمان کلي" آهي، هڪ رواج پنهنجي پيدائش گاررنيئرين وائيکا ۾ ظاهر ڪري ٿو.

جيئن ته ٻين ويڪن روايتن سان، منون برٿرنڊ تي ميونون اهو زور ڏنو آهي ته ان جي عملي ڪندڙ "جادو" کي هڪ اتفاقي قوت تي يقين ڏياري ٿو، جيڪا ڪائنات ۾ جسماني تبديلي سبب انسان جي حوصلہ افزائي طاقت جي ذريعه، عام طور تي رسمي طريقيڪار جي ذريعه متاثر ٿيندي. هن طريقن دوران مختلف اوزار استعمال ڪيا ويا آهن. روايت جي ويب سائيٽ مطابق، اهي ٻئي وائيڪڪن روايتن ۾ استعمال ٿيل اوزار کان گهٽ نه آهن (۽ انهي ۾ شايد شايد هڪ رسم جي چاقو، وسي ۽ هڪ چاليس شامل آهي) پر ان ۾ ڌار ڌار خصوصيتون ظاهر ڪن. برنس (2017: 163) ميونون ويڪسئن طرفان ڪتب آيل شيون جيڪي ظاهر ڪيا آهن اهي آئوٽ فانٽ ميونون آرٽ تان ٺهيل آهن، جهڙوڪ بيل ۽ ليبارٽري يا ٻه ڪنڌ سر. بچوزينڪا اصل ۾ ميونون اخوورڊود جي رسمن ۾ شامل هئا، پر بعد ۾ اهو فيصلو ڪيو ويو ته ان جي بدران ماوناء سسٽمائوڊ (Lloyd 2012: 418) جي لاء هڪ طريقي وارو هجڻ گهرجي. ليبارٽريون بهرحال اخوان المسلمين جي قربانين جو هڪ خاص خاصيت آهي، جتي هن ديوي جي زندگي ۽ موت جي طاقت کي نمائندگي ڪري ٿو (لويوڊ، شخصي رابطي)

جنسي جادوء جي وسيع روايتون (شهري جي شروعات)، باغن جي ويڪڪن جي روايت شامل ڪئي وئي (هائٽرو) جنسي علامت، ان جي رسم الخط ۾ شامل آهي، خاص طور تي وڏي رائٽ جي صورت ۾. جنسيت جهڙيون ساڳيون خاصيتون منون جي روايت ۾، روايتي طور تي هڪ هائوسريٽ ڪردار تي کڻڻ. روايت جي ويب سائٽ جو نوٽيس آهي ته "جنسي تصوف" ميونون جادوء ۾ هڪ اهم عنصر آهي "۽ اهو چيو ويو آهي ته رسم الخط" جنسي طور تي چارج ڪري سگهجي ٿي ۽ هوموائيٽيڪڪ ٿين ٿيون. "اهو پڻ واضح ٿئي ٿو ته ڪنهن به جنسي عملن جي روايتن جي مقصدن ۾ ڪيو ويندو آهي . جيئن وڪکا جي ٻين شڪلن سان، جڳهه تي مبني طور تي جنسي فعل گروپن ۾ مختلف ٿي سگهي ٿو، جنسي رسم الخط ۾ ڪجهه مشغول آهن ۽ جنسي طور تي صحيح علامتي طور تي صرف علامتي سطح تي رکيل آهن. 2006 کان وٺي ڏکڻ فلوريڊ جي بنياد تي، منوٽور گراؤن جي سنسڪ لاء اهو فيصلو ڪيو ويو ته اها رسم جنسي جنسي گروهن جي حصي ۾ مشغول نه ٿيندي، جيتوڻيڪ اهو موضوع تي بحث ڪندي آهي ۽ ميمبرن کي آزاد ڪري انهن عملن کي آزاد ڪري ڏيڻ (McShee 2012).

ھڪڙي خاص مضمون وکيکا جو جشن مھينن جو جشن آھي، تبديلين جي موسمن ۾ مختلف نقطا مارڻ، عام طور تي ھڪڙي طور تي سال جي ٻيڙي کي ختم ڪيو ويندو آھي. [سڌو تي تصوير] اهو هڪ اهڙو نظام هو جيڪو 1950s (هاٽن 2008) دوران باغبانين جي روايت جي اندر ترقي ڪئي. بورجينڪا هن نظام کي تبديل ڪيو جڏهن ته سبباٽس کي تبديل ڪيو ويو ته جيئن اهي انهن کان وڌيڪ ويجهي صدين کان اڳ يوناني سماج جي روايتن سان گڏ (لويو 2012: 399). ساڳئي اٺن ڏينهن ۾ عام طور تي ٻين وڪڪنن جي روايتن ۾ استعمال ٿيندو، منون سبباٽس پنهنجن منفرد نالا ۽ تنظيمون ڏنيون آهن (لويوڊ، ذاتي رابطي).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

روايت مائنون ۾، هر گرو خودمختيار آهي ۽ سڄي تحريڪ کي ڪابه اداري يا مرڪزي قيادت موجود ناهي. ان ۾ هن جي باغياتين جي فريبي جي جوڙجڪ جو آئيند آهي. 2006 جي طور تي، مائيون برٿروڊ گروپ هئا جيڪي رپورٽ ۾ ڪيليفورنيا، فلوريڊا، لويايسا، انيانا، ۽ واشنگٽن ۾، ۽ ڪئناڊا جي سرحد کان مٿي (Adler 2006: 130) ۾ سرگرم آهن. 2018 پاران، منون روايت جي ويب سائٽ پڻ ٻين آمريڪا جي رياستن ۽ جرمني، اٽلي ۽ فرانس ۾ سرگرم ڪيل گروڙن کي پڻ شامل ڪيو آهي. هن جو اهو پتو پوي ٿو ته ويهين صديء ۾، منون برٿروڊ انٽرنيٽ پاران وڏي حصي ۾ سهولت فراهم ڪئي هئي، پر پڪن فيصلن (لويو شخصي رابطي) ۾ مهيا ڪيل نيٽورڪن جي موقعن جي سهولت به.

جيئن جديد جديد پيرن جي مذهبن مان عام آهي، اخوان المسلمين مان پاڻ کي غير عدم استحڪام حرڪت جي طور تي ظاهر ڪري ٿو، انهي ۾ ظاهر ٿئي ٿو ته اهو پيش ڪرڻ جي رستي کان ٻاهر نٿو اچي. ساڳئي وقت، اهو نئون نوڪرين سان بند نه ڪيو ويو آهي، ۽ بعد ۾ 2002 هڪ ياهو هو. گروهه جنهن جي نتيجي ۾ ميمبرن سان دلچسپي ظاهر ڪري ۽ پنهنجن ويجهي گرو سان ڳنڍيل هوندا. ان ۾ ڪو به ضمانت نه آهي ته دلچسپي ماڻهن جي شروعات حاصل ڪندي، پر انحصار آهي يا نه ته ڪنهن نوڪر وٺڻ لاء استاد يا گرو آهي. ان ۾، اهو ٻين سڀني شروعاتي بنيادن تي ويڪڪن حڪمن جي بدران نظر اچي ٿو.

ان کان اڳ باغبانيت پسند جيان، منون برٿروڊ پاڻ کي ٽن درجي جي سراسري نظام (Adler 2006: 130) جي جوڙجڪ ۾ ٺاهيو، جيڪو هڪ فڪري طور تي فليميسونري کان قرض حاصل ڪري ٿو. هر سطح ذريعي اڳتي وڌڻ جي ضرورت آهي وڌيڪ تجربو ۽ سکيا حاصل ڪرڻ، جڏهن وڌيڪ وڏن حقن ۽ ذميوارين کي اجازت ڏيو. جيڪي ٽيون درجي تائين پهچي ويندا آهن "منو" (برنس 2017: 158) ۽ انهن کي پنهنجن گروهن کي قائم ڪرڻ جي اجازت آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جديد پبنيزم جي ٻين شڪلن سان تعلق رکندي، منون ورورودود پاڻ کي اڳين قبل از مسيحي ماضي جي حوالي سان جائز ڪري ٿو، جو هڪ طريقي سان ان جي صداقت بابت مختلف سوالات کڻي ٿو. هن روايت کي ترتيب ڏيڻ کان پوء، بورچنينڪي آرڪيالاجيڪل ۽ ڪرسٽ سان لاڳاپيل تاريخي مواد تي سخت زور ڀريو، پر هن "سازش" کي استعمال ڪيو ته هو پنهنجي تخليق کي خبر ڏيڻ، بلڪه خاص طور پر کانز ايج ڪيرتان مذهب کي بحال ڪرڻ سي (لويو شخصي رابطي). ڪارڪردانن گهڻو ڪري ٿي سگھي ٿو ته انهن جي ايڪس نڪسس ۾ هڪ نئون مذهب ٺهرايو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته برانز عمر ڪرٽس کان لغوي بقا جي مخالفت ڪري ٿو، پر ماضي سان تشريح ۽ معاصر رشتي جي حوالي سان اڃا به مٿاڇري ٿي سگهي ٿو.

ٻين ڪيترن ئي پگن گروهن وانگر، ميونون اخوان المسلمين جي ميمبر، آرچيڪلوالاجي، خاص طور تي ايجن علائقي جي ترقيات ۾ دلچسپي جو مظاهرو ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ ان جي پڙهائي تي مضمون بجيهين صديء جي شروعات کان وٺي (برنسز نيوزيمڪس: ايڪس ايمڪس) . ڪولي کيرولين ٽولي (2017: 158) تجويز ڪيو ويو آهي ته اخوان المسلمين "مثالي ۽ روماني طريقي سان ماني مذهب کي خطاب ڪري ٿي، جڏهن ته سندن مذهبي مقصدن سان مناسب آهي، تاريخي طور تي غلط آهي." مثال طور، سانپ ديوي جي جڳهه صرف ٻه مجسما آثار قدرن پرستن کي سڃاتو وڃي ٿو، هڪ جدا جدا رياست ۾ مليا آهن ۽ نه ئي ممڪن طور تي ڪنهن سانپ سان شامل آهن (ٽولي 2018: 76-2018). سندن علمي مطالعي کي پورو ڪرڻ، ميمبرن ميونون ڪرري جي افسانوي تصويري ۾ دلچسپي جو اظهار ڪيو آهي، خاص طور تي مريم ريناال جي ڪم، مصنف جو بادشاهه کي مرو ڪرڻ گهرجي (برنس 2017: 162).

تنهن ڪري، پروٽين جي اڳئين ماضي سان ڪئين ڳالهين ۾ هڪ ڪنوڙ منهن چڪا آهن؛ جيئن ته نئين آثار قديمه جا دريافت ڪيا ويا آهن ۽ اڳين تشريح رد ڪري ڇڏيو آهي، ڇا ته اخلاقي طور تي پڪڙڻ لاء اخلاقيات جي پنهنجي عقيدي ۽ علامت کي بدلائڻ گهرجي؟ اهو رازداري جنهن سان گروپ هلندي هلندي، تعليمي توجہ جي مقابلي جي گهٽتائي سان ملندي آهي جيڪا اهو حاصل ڪيو آهي، مطلب آهي ته اسين يقين نه ٿا ڪري سگهون ته اخوان المسلمين جا ميمبر انهن مسئلن سان ڪيئن هجن، يا نجي طور تي يا گروپ جي سطح تي. جيڪڏهن ٻيون گجرات گروپن طرفان ڪجهه به ڪن ٿا، پر اسان کي شايد اميد رکون ٿا ته اسان جي نظر ۾ تنوع جي تنوع جو شڪار ٿي وڃي. لويوڊ (ذاتي رابطي) جو ذڪر ڪيو ويو آهي ته ڪجهه منو برادرن ميونون ڪرٽين تي موجوده اسڪالرشپ ۾ ترقي پسنديء سان دلچسپي وٺندا آهن، جيڪي ٻين ايونز وانگر علميات جي اڳوڻي ڪم تي متفق ٿين ٿا، جڏهن ته ڪجهه استعمال جي معلومات خوابن ۽ تعبير کان اڳتي هلي انهن کي سمجهڻ جي خبر ڏني وئي هن برونز عمر سماج جو.

هڪ ٻيو مسئلو منانو برٿروڊ کي منهن ڏيڻو آهي ته اهو ٽرانسگيرن وارن ماڻهن سان گڏ انٽسڪس ۽ / يا غير بائنري ماڻهن سان ٻڌل آهي. اهو هڪ جديد حال آهي جنهن کي جنسي ۽ صنفي بنيادن تي هلائڻ ۽ ڪيترين ئي صنفي صنف تي هلائڻ جي ڪيترن ئي شڪلن کي منهن ڏيڻو آهي ۽ اين ايڪسڪسز ۾ ٽرانگنڊن جي مسئلن جي وڌندڙ بحثن جي نتيجي ۾ عوامي بحثن جي پيش قدمي جي حوالي ڪئي وئي آهي. منو اخوان المسلمين جي صورت ۾، علامتي نموني سان تعلق رکندڙ عملي طور تي عملي ۽ عنصرن جو عنصر موجود آهي جيڪو ٽرانسينن جي شرڪت ۾ رکاوٽ (لويو شخصي مواصلات) جي ڪري سگھي ٿو. هن جي غير منصفانه ۽ سيلولر فطرت، منون برٿروڊ ان مسئلن تي هڪ واحد نظر نه ايندو آهي، ۽ هر گروهه اهو فيصلو ڪرڻ جو حق حاصل ڪري سگهي ٿو ته ڇا سيجيگيرن مردن جي داخلي کان سواء ٻين ماڻهن کي اجازت ڏيڻ جي خواهش آهي. جڏهن مشهور پئسن ويب سائيٽ تي هڪ مرون وائيڪسن کي سيرو (جو مانونٽور گانو سان شامل آهي) کي انٽرويو ڪيو ويو ته انٽرويو ڪيو ويو ته "" جيڪڏهن ट्रान्समैन जसले पुरुषलाई माया गर्दछन्، उनीहरूको साथ कुराकानी गर्न खुला हुनेछ " (مي سي سي 2010). هن نقطه نظر ڪيتري ئي حيران ٿي چڪي آهي. اهو واضح ٿئي ٿو ته ٽرانگينر شامل ڪرڻ يا خارج ٿيڻ بابت بحث مباحثي ۾ جديد پوگن برادري جي حدن ۾، خاص طور تي ڊينڪ ويڪا ۽ ديوي تحريڪ جي صورت ۾ (جيني 2018) جي اندر، ۽ هي هڪ تڪرار آهي، ميونون اخوورڊ مڪمل طور کان بچڻ جي ممڪن ناهي.

IMAGES
تصوير # 1: جیرالڊ گارڈنر ، ”ويڪيڪا جو پيءُ“ جي نالي سان وڏي پيماني تي سڃاتو وڃي ٿو.
تصوير #2: ايڊڊund "ايدي" بورزينڪي، ميونون اخوان المسلمين تي باني.
تصوير #3: آرڪيڪا يوناني جي ننڍي جوان جو نالو.
تصوير #4: وڏي ديوي ديوي روي طور سڃاتو وڃي ٿو.
تصوير #5: سال جو هلندڙ.

حوالا

آجرر، مارگٽ. 2006. چنڊ جو هيٺيون ڊرائنگ: ڇڪڻ، ڌڪ، ديوي عبادت ڪندڙ ۽ آمريڪا ۾ ٻين جاگڙا، تجديد ٿيل ايڊيشن. لنڊن: پينگوئن.

بورون، ايل. 1998. ڊچ سان گڏ ناچ. لنڊن: رابرٽ هيل.

برنس، بران ايڪس اينڪس. "رومانيا ۽ نو-پاگنزم؛ عظيم ماهي ديوي ۽ اخوان المسلمين ۾ جنگي مرد سڃاڻپ. "پي پي. 2017-157 رومانيا: ماونون ماضي لاء جديد گهربل، Nicoletta Momigliano ۽ اليگزينڊر فرنوڪس پاران ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿलेज.

ڪلفٽينٽن، چااس ايس ايڪسڪسڪس. هن جا لڪل ٻار: ويڪڪ ۽ پئانازم جو عروج آمريڪا ۾. لامان: AltaMira.

دي فزا، جميل. 2010. هڪ پئسي فرريمن لاء: موت ۽ حيات جو ايلڪس سينڊرز جي. آمريڪا: Logos.

ڊيولو اڇو، اي. ايڪس اينڪس. وائيکا: جديد پگن جادوگر ۾ تاريخ، عقيدت ۽ ڪميونٽي. برائيٽن ۽ پورٽينڊينڊ: سسڪس اڪيڊمي پريس.

ڊيولو اڇو، اي. ايڪس اينڪس. "" اهڙو "اهو حرڪت ناهي، ڇا توهان ڇا ڪنداسين": وائيڪنن ريڊ جي تاريخي تحليل. " جادو، رسم، ۽ جادوگر 10: 142-71.

جابر، ھتي. 2016. "ٽرگرنر شامل بحث ڌانڌلي برادري ۾ ٻيهر ريجنٽيو." جنگلي شڪار. مان پهچ https://wildhunt.org/2016/06/transgender-inclusion-debates-re-ignite-in-pagan-community.html 1 آڪٽوبر 2018 تي.

هاٽن، رونالڊ. 2008. "جديد چوڻ لڳو تہوار: روايت جي نوعيت ۾ هڪ مطالعو." غزل 119: 251-73.

هاٽن، رونالڊ. 1999. چنڊ جو ٽرمم: جديد تاريخ گونگا جادوگر جي تاريخ. نيو يارڪ ۽ آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ڪلگينن، ڪورائي. 2012. "هڪ ڪتاب ۾ پارٽي، وڇين ۽ هڪ ويڪڪن جي نماز سرڪشي." هن دوران New York Times، آگسٽ 21. مان پهچ https://cityroom.blogs.nytimes.com/2012/08/21/at-a-book-party-witches-warlocks-and-a-wiccan-prayer-circle/ 1 آڪٽوبر 2018 تي.

ليوڊ، مائیکل گ. 2012. جنت جا بيل: هن افسانوي زندگي جو بيڪريزڪيش جو، ۽ نيو يارڪ پگن جو عروج. سجاولسٽن: اسفڊيل پريس.

رياضي، رابرٽ ۽ منشي. 2005. Wiccae کے Rede: ایڈینین پورٹر، گوین تھامسن اور ایک روایتی جادوگر کی پیدائش. پروفريس: اولمپين پريس.

ميڪسي، شان. 2018. "منو ورحوڊ ۽ هڪ مرد تي جيڪي ماڻهو 'دنيا وارن ۾ هلن'. جنگلي شڪار. مان پهچ https://wildhunt.org/2018/09/a-look-at-the-minoan-brotherhood-and-the-men-who-walk-among-worlds.html 1 آڪٽوبر 2018 تي.

منو ورورڊود ويب سائيٽ. nd "Minoan برادرن جي باري ۾ اڪثر پڇيا ويا سوال." مان حاصل ڪيل http://www.minoan-brotherhood.org/ 1 آڪٽوبر 2018 تي.

ٽولي، ڪيريٽل جيو 2018. "آرٽ آرسيس آف ديدالس: جديد معنوقي قصلي پaganزم ۾ مذهبي فوق جي حيثيت سان." پي. 76-102 نيو قديم آثارن: نئين عمر ۾ قدري مذهب جي ٽرانسپشنون، ڊييل برنس ۽ الاموت باربي-ريلجر پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. شيفيلڊ: ايڪسينوڪس.

شهري، هڱ. 2006. ماگيا جنس: جنس، جادو، ۽ جديد مغربي ايسوسيريازم ۾ لبريشن. اوکينڊل: يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس.

ويلينٽ، ڊورين. 1989. ويچاري جو افتتاح. لنڊن: رابرٽ هيل.

پوسٽ جي تاريخ
2 آڪٽوبر 2018

کي مشهور ڪريو