1. ڪنا جسيانا ـ سليم سٿليف

وحدت موومينٽ

پابندي لڳائڻ جو طريقو

1949 (7 مارچ): وجي ڪمار ، تامل ناڊو ، انڊيا جي ڳوٺ ناٿم ۾ پيدا ٿيو.

1954 (آگسٽ 15): سميٽي پدماوتي، ڀارت جو آنڌرا پرديش جي ڳوٺ ۾ پيدا ٿيو.

1977 (جون 9): سريمتي پدماوتي ۽ وجي ڪمار ڀارت جي شهر چنائي ۾ شادي ڪئي.

1984: سريمتي پدماوتي ۽ وجي ڪمار آندھرا پرديش ۾ جيوششرم نالي اسڪول کوليو ته تعليم جو متبادل طريقو مهيا ڪيو وڃي.

1989: جيوششرم اسڪول جي ڪجهه شاگرد کي صوفياتي تجربا ٿيڻا هئا. سريمتي پدماوتي ۽ وجئي ڪمار ، جيڪو ا Sri به سري اما ۽ سري ڀاڳي طور سڃاتو وڃي ٿو ، مقامي هندستاني عوام لاءِ ڪورس پيش ڪيو

1994: جياميامم اسڪول اسڪول بند ٿي وئي، ۽ اهو ماڳ نامياري نالو ڏئي رهيو هو، جيڪو سرڪاري طور تي ڪورسز جي ڪورس پيش ڪرڻ لاء. ڪجهه اسڪول گريجوئيشن داس جي آرڊ ٺاهي لاء سري سريما ۽ سري ڀاوان سان رهي رهيو.

1999: وردايا پاليم ، آندھرا پرديش جي ويجهو زمين خريد ڪئي وئي. ڪورسز ۾ وڌندڙ تعداد کي هٿي ڏيڻ لاءِ ڪيمپس تعمير ڪيو ويو.

2000: هن سائيٽ تي اونچائي يونيورسٽي کوليو ويو هو.

2003 (آگسٽ 2-8): تجرباتي فيسٽيول ٿيو.

2004 (جنوري): 21 ڏينهن جو عمل ، جيڪو عالمي سامعين جو مقصد هو ، متعارف ڪرايو ويو.

2004 (مارچ 7): ”ٽرينرن“ کي سليم اما ۽ سري ڀاگوان طرفان شامل ڪيو ويو ته وحدت ديشا.

2008 (اپريل 22): يوننيس يونيورسٽي ۾ وحدت مندر کوليو ويو هو.

2009: ديوناشا ڊرائيورز کي شروع ڪرڻ لاءِ واحديت ٽرينر اختيار ڪيا ويا.

2012 (جنوري): وحدت مراقبي متعارف ڪرايو ويو.

2012 (21 ڊسمبر): گولڊن ايج جي شروعات جي اعلان ڪيل تاريخ تي ، يوننيس يونيورسٽي ۽ س worldwideي دنيا ۾ خاص تقريبون منعقد ڪيون ويون. وحدت يونيورسٽي دعويٰ ڪئي ته 70,000،XNUMX کان وڌيڪ ماڻهو جاڳيا هئا.

2013: سري اما ۽ ڀگوان پنهنجو مشن مڪمل ڪرڻ جو اعلان ڪيو. داس جو حڪم گولڊن ايج برادري طور dissهلايو ۽ سڌاريو ويو. گولڊن اوار جي هڪ نئين شري مورتي متعارف ٿي.

2014 (جنوري): سڪيم واري چيمبر جو عمل متعارف ڪرايو ويو.

2016 (فيبروري): ورلڊ سينٽر سينٽر، يا شمبلا، کوليو ويو. وطني مندر مندر جو سپريم لائيٽ جو مندر رکيو ويو.

2016 (مئي): هڪ آن لائين ڪورس ، ”رجحان ۽ تحفو“ متعارف ڪرايو ويو.

2018 (جنوري): ڪرشنا جيئي ۽ پريتيتا جِي اڪام (دي اينلائنس فيلڊ) جو افتتاح ڪيو.

2018 (آگسٽ): اڪام عالمي امن فيسٽشن ايام ۾ ۽ سيارو ۾ ڪيترائي پيسا پاور پوائنٽ ۾ منعقد ٿيا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

عنصر تحريڪ ايندھن ڪالوني ۾ نيٺ پرديش ۾ قائم ڪيل اين اين ايڪسڪسس، هندستان وجي ڪمار طرفان، سري ڀاونون ۽ سندس زال ساميٽي پدمواٽي کي سري سري امما طور سڃاتو وڃي ٿو. ٻيء طرح ٻنھي جو ساڳيو حصو سمجهيو ويندو آهي ۽ اهو عام طور تي سريم اما ڀڌن وانگر آهي. (هي لقب عام طور تي هندستان ۾ مذهبي استادن يا ماسٽرن کي خطاب ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي: "bhagavan" معني خدا آهي يا "رب" ۽ "اما" جي معني سنسڪرت ۾ والدين ماء).

وجي ڪمار ڪمار نٿمام، تامل ناادو، جو مارچ 7، 1949 تي ڀارت ۾ پيدا ٿيو. هن چيو آهي ته ڊان بوڪوڪو اسڪول ۾ شرڪت ڪئي وئي آهي ۽ چين ۾ ڊي جي وي ڊيهن ڪاليج مان رياضيات ۾ گريجوئيشن حاصل ڪئي، باقي حسابات اختلاف آهي. سميٽي پاداوتي پيدا ٿيو، جيڪو انڌا، آندرا پرديش جي ڳوٺ ۾، آگسٽ 15، 1954 تي واقع هو. ننڍو نوجوانن جو ڄاتل آهي. شادي جون 9، 1977 وجهي ڪمار ۽ سمياتي پدمواٽي. [سڌو تي تصوير]

1984 ۾، ٻٻر آنهرا پرديش جي چترور ضلع جييوشمرم اسڪول قائم ڪئي. اسڪول ۾ متبادل تعليم ۾ نصاب پيش ڪئي وئي جنهن ۾ شاگرد شاگردن کي پاڻ ڳولڻ ۽ پنهنجي مڪمل صلاحيت تائين پهچڻ جي حوصله افزائي ڪئي. مختلف ڳاڙهو اڪائونٽس (آرڊگ 2007؛ مارچ 2006؛ ونڊرٽر 2006) ڪال جييوشرم اسڪول اسڪول جي انفرادي جڳهه جي پينل. [حق تي تصويري] ماهر صوفياتي رياستن جو تجربو آهي، اڳ ۾ صرف عظيم صوفيات يا يوگيس لاء موجود سمجهيو ويو، ۽ انتايتا ديوتا جي طريقيڪار سري سري آما ڀاهن، ڪرشن (ارگادغ 2007: 10-16، انونٽي يونيورسٽي 2017) جي پٽ پاران متعارف ڪرايو ويو. 1994 ۾، بنيادي طور تي مدرسي کي پنهنجي نئين منصوبي تي انسانيت کي بگاڙي ڏيڻ لاء پنهنجي شعوري کي وڌيڪ شعور يا "انفراديت" ۾ ڌيان ڏيڻ لاء اسڪول بند ڪرڻ جو بندوبست ڪيو. هنن هنن کي اسٽيبلٽ اسٽيٽيو کي تبديل ڪيو ۽ "زور ڀريو" کي پيش ڪرڻ شروع ڪيو. ڪي جاهشمرا شاگردن پنهنجي نئين منصوبي تي ڪم ڪرڻ لاء سري اما ڀهنن سان گڏ رهيو ۽ انڊياتا داس (شروعاتي "،" ڀارت کان ٻاهر ") شروع ڪيا ويا. داساس جي ابتدائي گروپ فقير ۽ نون جي حڪم سان ٺهڪي اچي ٿي. اهي ئي ڪورس ورهين جا هئا ۽ پهريون بااختيار منشا گيور هئا. نر ۽ مادي ٻئي تعداد ۾ داسڙن ۾ شامل ٿي ويو ۽ 2006 ۾ ان جو نمبر ڄاڻايل هو ايڪسڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪس (آداني 150؛ ونڊرائر 180: 2008).

1999 ۾، سڄي تحريڪ Varadaiahpalem جي ڳوٺ ويجھو ويجهو خريد ڪيو ويو، ۽ ڪئمپس کي ڪورس ۾ شامل ٿيڻ جو تعداد وڌڻ لاء تيار ڪيو ويو. 2000 ۾، انونٽي يونيورسٽي کوليو. 2003 ۾، هڪ 'تجربو فيسٽيول' هو، جنهن ۾ مختلف بين الاقوامي استاد ۽ ليکڪ کي دعوت ڏني وئي، جنهن ۾ ڪبلن ميلن ڪئلينڊر، صوفيزم، ايوورڊا ۽ نور جي آمريڪي روحانيات ۽ وائسوم (تجربه فيسٽشن 2003) تي ڳالهائيندڙ شامل آهن. 2004 کان وٺي، ڪورسز بين الاقوامي شرڪت ڪندڙن، جيئن بيس ون ڊي پروسيس، ڊيزنگنگ ڪورس، ۽ انفراديت ٽرينر جي ڪورس (آردوگ 2007: 26) کان روس، چين ۽ آمريڪا کان وڏي ۾ وڏو حصو آهي. ، سڪندر تحريڪ مقامي هندستاني گروهه تي آشرم کان بين الاقوامي تحريڪ ڏانهن وڌي هئي (Thorsén 2013: 2).

2008 ۾، ميلاپ جو مندر کوليو. هاڻي معلوم ٿئي ٿو ته سپريم لائيٽ جو مندر، اهو چار فرش جي جوڙجڪ آهي جنهن ۾ سفيد سنگمر ۾ وڏو مراقلي هال هال موجود آهي. [حق تي تصويري] ويب سائيٽ موجب، مندر "سپريم لائٽ جي فضا جي لاء فضل ۽ هڪ هاؤسور" آهي، جيڪو انسان جي ذات کي ظاهر ڪرڻ جي طرف وڌايو آهي؛ "اهو سوري يڪري جي" 3 طول و عرض "آهي. [جزو] هڪ طاقتور توانائي جو ميدان "(انماديت يونيورسٽي 2016a). 2016 ۾، ورلڊ انوائس سينٽر يا شمبلا، پيچيده ۾ شامل ڪيو ويو، رهائشي مرڪز جو طور تي ڀرتي ڪندڙ آهي، جنهن ۾ ڪو به مقرر ڪيل نصاب سان، رهڻ ۾ سستي آهي. رهاڪن کي سپريم لائيٽ جي مندر جو موقعو ڏسي ٿو ۽ وحدت داساس ۽ گولڊن آربي جو ميڙ (انٽيليسيشن يونيورسٽي 2016b).

سال 2012 (ارڊگ 2007؛ آدااني 2008؛ نارائنان 2002) جي اهميت واري تحريڪ جي ڪجهه کاتي تي زور ڏنو. تحريڪ جي مطابق، هن تاريخ کي نئين گولڊن جي عمر جو آغاز، يا عمر جي شروعات، انساني شعور ۾ تبديلي ۽ هوشيارانه تعاون جي لاء تبديل ڪرڻ جو افتتاح ڪيو. ڪرنما يونيورسٽي، 21 (Thorsén 2012: 2013-98) تي نئين گولڊن جي عمر جو استقبال ڪرڻ لاء Oneness University ۽ مقامي سائٽون منعقد ڪيا ويا. 99 کان وٺي، بنيادي تبديل ٿي چڪي آهي جنهن جي مطابق، تحريڪ جي مطابق، شعور ۾ ايڪس اين ايم ايڪس جي تبديلي کان پوء (سري ڀاوان 2013). خاص طور تي، باني سڌي طرح پنهنجي شموليت کان پوء اعلان ڪيو (سري ڀاوان 2012) ۽ داساسدا جو حڪم ختم ڪيو ويو. اڳوڻو داساسس وري گولڊن ايج جي ڪميونٽي جي حيثيت ۾ سڌارو ڪيو ۽ انونٽي يونيورسٽي ۾ ڪورس هلائڻ جاري رهي.

زبردست تبديلي تحريڪ ڏانهن مخاطب ٿيڻ لڳي ٿي. اصل ۾ اهو هندو روايت ۾ جڙيل هو، باني ڪيترن ئي اوتارين کي ڏٺو ويو آهي. ڪي ڏٺو وي ڀنهن وشنو جو ڪاليج، وشنو جو ڏهين اوتار، جيڪو ڪولو يوگ (ناراينان 2002) جي پڇاڙيء ۾ ايندو هو ۽ اڃا ڪجهه هندستانين کي "ڪڪالي ڀورن" (Ardagh 2007: 170؛ Thorsén 2013: 67) جو ذڪر ڪيو ويندو هو. . مرد باني جو نالو ڪيترائي ڀيرا تبديل ڪيو آهي: ڪالي، مختصور، ڪڪڙن ڀورن ۽ هاڻي سري ڀهان (ارڊگ 2007: 183). تحريڪ جو نالو پڻ بدلائي چڪو آهي: ڪڪر وارو کان ڪالي فائونڊيشن، گولڊن ايج فائونڊيشن، فائونڊيشن لاء گلوبل ايجادنگ، انو بنياد فائونڊيشن، ۽ انوائٽس موومينٽ کان (آرڊغ 2007: 183؛ اختهاني 2008؛ رام 2004). 2016 ۾، انيسيت يونيورسٽي يونيورسٽيءس يونيورسٽي (ورلڊ انوائس يونيورسٽي يونيورسٽي 2016) ۾ ان جو نالو تبديل ڪيو. لفظ ۽ اصطلاحات ساڳئي طرح سيال آهن (ارڊگ 2007: 183). اڳوڻي دور ۾ "روشني" مقصد هو، پر اس کي "بيدار" يا "انفراديت تي بيٺل" (Thorsén 2013: 41) کا طريقو ڏنو. تبديل ٿيلن ۾ پڻ ايم ڪيو ايمئيڪس ۾ تبديلي آيون آهن. سري سريا ۽ سري ڀاوان جي سري لنڪا (سري جي لاء هڪ تصوير آهي) عام طور تي قربانرن تي رکيل هئي، ان کي گولڊن اوبي جي سري سري لنڪن جي جاء ڏني وئي هئي. هڪ آگاهي جي مطابق، گولڊن آربي سپريم لائائيٽ جو روپ آهي جنهن سان ماڻهو ماڻهن کي گفتگو ڪري سگهن ٿا (جوشيائيتاس فيلڊ ڪارٽس نوٽس، ايڊنبرگ، جون 2016).

Thorsen بحث ڪري ٿو ته چوڌاري 2012 جي بنياد تحريڪ ٻنهي گروهه جي وچ ۾ نئين مذهبي تحريڪن جون خاصيتون ڏيکاري رهيا آهن ۽ نئين عمر جي روحانيات سان لاڳاپيل خاصيتون (Thorsén 2013: 5,14؛ نئين عمر سوٽيکلف ۽ گلڇس 2013 تي ڏسي). ان کان پوء، تحريڪ جي خود نمائندگي کي پنهنجي هندو خاصيتن کي تيز ڪري ڇڏيو آهي، جنهن ۾ باني طور اوتار جي مفهوم تفسير شامل آهي. سنسڪرت "نئين عمر" عناصر جي وچ ۾ توازن برقرار رکڻ ۽ هندي هندو طريقن جي مسلسل مسلسل تڪرار آهي.

جڏهن کان ڪرشنا جيئي ۽ پريتي جيا ورلڊ ويني يونيورسٽي جي سرگرمين کي هدايت ڪرڻ شروع ڪيو آهي ، تنهن کي ان جو نالو اي ۽ او اڪيڊمي رکيو ويو آهي ، ۽ ڪورسز جي هڪ مڪمل نئين فهرست متعارف ڪرائي وئي. هن وقت ، اڪيڊمي ۾ ڪورسز شامل آهن ، مگر تائين محدود نه آهن “Source and Synchronicities،” “Limitless،” “Field of Abundance،” “One Consciousness Business Circle،” “Change Makers Course - For Teens and Youth،” ۽ ٻيا ڪيترائي. جنوري 2018 ۾ ، اڪام ، يا “دي اين ليسس فيلڊ” جو افتتاح ڪرشن جيائي ۽ پريتيا جئي پاران مندر جي عظيم روشني ۾ ڪيو ويو ارادو ”8,000 ماڻهن کي تسليم ڪرڻ ، ڪنهن به وقت ، عالمي امن لاءِ غور ڪرڻ ۽ شعور جي ماورائي رياستن ڏانهن منتقل ٿيڻ“ (The Oneness Field 2018) هو. ايڪام عالمي امن فيسٽيول 9-19 آگسٽ تي Ekam ۽ ڪيترن ئي امن پاور پوائنٽن ۾ منعقد ڪئي وئي. هن فيسٽيول جو ارادو هي آهي ته ”ڌرتي ۽ سوين ماڻهن کي [۽] سان گڏ سموري انسانيت کي شعور ڏيڻ لاءِ وڏي پئماني تي تبديلي آڻڻ“ [ايڪام ورلڊ پيس فيسٽيول 2018].

ڊائريڪٽرن / مدد

انفرادي تحريڪ جو بيان ڪيل مقصد اهو آهي ته هو بيچاري ۽ مطلقيت جي حالتن کي عملي طور تي انسان جي مصيبت (جئين خود جي احساس) جي روٽ کي ختم ڪري. تحريڪ مڃي ٿو ته هي انساني ارتقا جو هڪ اهم دور آهي، جنهن ۾ شعور ۾ عالمي تبديلي ممڪن ۽ ممڪن آهي. تنهن ڪري چئي سگهجي ٿو ته شهزادي تحريڪ (Thorsén 2013: 5؛ Ardagh 2007: 167) جي طور تي بيان ڪيل آهي. انهن جي پوئلڳن موجب، سري اما خاندان هن تبديلي جي حمايت ڪندي ماڻهن جي تنقيدي ڪاميٽي جي ذريعي انوٿي ڊڪشا (مارچ 2006: 139,185,155؛ Thorsén 2013: 5؛ ڪارلسٽوم 2007: 44).

Thorsén سريل اما ۽ سري ڀاوان جي تعليم "نئين عمر جي تعليم ۽ روايتي هندو اجزاء جي هڪ هائيروائيزيشن" جي طور تي بيان ڪري ٿو، سائنسي لفظ جي سٺي حصي سان ملايو "(2016: 70). تحريڪ ۾ غير منحصر ۽ غير مذهبي (دعويت يونيورسٽي 2016C) جو دعوي آهي ۽ ديوان سان گڏ ڪنهن جي بانڊ جي دريافت ۾ اندروني تبديلي تي زور ڀريو هر ڪنهن جي شڪل يا بيان انفرادي طور تي مناسب آهي، (يا نہ) دنيا جو جائزو يا مذهب. اضافي طور تي، "وحدت تي ويٺل" رياست نئڀوالوولوجي واقعي جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ ديڪشا "deactivat [es] توانائي جو ڪجهه خاص علائقن ۾ دماغ ۾ ٻين جي توانائي ۾ اضافو ٿيندو آهي، جيڪا اسان کي محسوس ڪرڻ جي گهٽتائي ٿي ٿي. سڀني کان الڳ ٿيڻ وارو آهي ۽ اسان جي تجربن جي هڪ ٻئي ۽ سڄي پيدائش جي وڌاء وڌائي ٿي "(ارداگ 2007: 43؛ هڪڙو برطانيه 2016a). بجاء، ڪنهن به مذهب جي مٿان ۽ سڀني کان وڌيڪ حاصل ڪيل تجربو آهي. انهي طريقي سان ديڪشا جو عمل هن سان گڏ آهي، ڪنهن به زندگي، مذهبي يا سيڪيولر کي وڌائڻ جي قابل آهي، ڇو ته اهو ڪنهن خاص عقيدت يا تعلق رکندڙ (انفراديت يونيورسٽي 2016d) جي ضرورت ناهي.

ان جي باوجود تورسن (2013: 40) دليل ڏئي ٿو ته وحدت تحريڪ جو بنيادي فلسفو هندستاني مذهبي-فلسفياتي اصولن تي قائم آهي ۽ جيڪو هيفيئر عالمگيريت جي اصولن جي مطابق بيان ڪري ٿو “ادويتا ويدانتا مان نڪتل آهي ۽ روحانيت جي زبان ۾ آهي” (2011: 376). هي تعبير سري ڀاگوان جي وجود جي هڪ ضروري وحدت جي دعويٰ جي حوالي سان مدد ڪئي وئي آهي ۽ انساني مصيبتن جو سبب ”آئون“ ۽ دنيا (عليحدگي يونيورسٽي 2016e) جي وچ ۾ علحدگي جي هڪ غلط فهمي ۾ آهي. ”وحدت کي جاڳڻ“ ان جي نتيجي طور هڪ رياست آهي جنهن ۾ الڳ “I” جو احساس اتحاد جي تجربي سان تبديل ٿيڻ لاءِ غائب ٿي وڃي ٿو. Thorsén جي مطابق ، Advaita Vedanta فلسفي سان تعلق رکندڙ اهو قد ، پر جڏهن کان ”جاڳڻ“ پڻ هڪ نيروبيولوجيڪل رجحان آهي ، جيئن دعويٰ ڪئي وئي آهي ، اتي پڻ تحريڪ جي پنهنجي نمائندگي ۾ ”سائنسي“ عنصر موجود آهي (Thorsen 2013: 41). تحریک جي ”هائبرائيزيشن“ جي پيچيدگي تي وڌيڪ ثبوت (ٿراسن (2016: 70) اهو آهي ته ڪجهه مغربي پيروڪار 2012 واري گولڊن ايج پيشنگوئي کي ”مائي ڪئلينڊر“ تحريڪ سان ڳن connectedيندا هئا جنهن 21 ڊسمبر 2012 تي دنيا جي ختم ٿيڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي (ارداغ 2007: 170-71 ؛ مارچ 2006: 61 ؛ مئيلر 2006 جي رجحان تي Sitler 2015 ۽ Whitesides 2012 ڏسو) .بهرحال ، ذريعن ۽ تعبيرات جي سنجيدگي جي باوجود ، ٻه موضوع جاري رهندا آهن: وحدت جي حالت جو ذاتي تجربو ، ۽ مجموعي طور تي هڪ جي ذريعي رهڻ. شعور ۾ تبديلي جو دور.

ڪي به ضروري لکت يا عقيدن جو ذڪر نه آهن: تحريڪ هن ڪيترن ئي اختيارن کان ڇڪايو آهي، جڏهن ته باني جي لکڻين معروف آهي. بصريت، نئين عمر ۽ تصوف سميت مختلف روايتون، مثال جي طور تي، هنٿ ناتن حني، ايلس بيلي ۽ رومي (فيلڊ ويسٽ نوٽس، لنڊن مئ ايڪسڪس، اي ايڊينبرگ ۽ گلاس گائيڪس جون 2016) جي لکت ۾ لکيا ويا آهن. سری امما بھگوان کی تعلیمات اور حوصلہ افزائی کئی کتابوں میں دستیاب ہیں (سري بھگوان 2016؛ سري اما بھگوان اور اینڈرسن ایکس این ایم ایم ایکس)، ویب سائٹس (ورلڈ انوائس کمیٹی 2005) اور یو ٹیوب ویڈیوز. انهن جي تعليمن تي هڪ عملي مرڪز (صحت، والدين، پالڻ واري، ڪاروبار ۽ تعليم ۾ ڪاميابي) جاگير ۽ وحدت جي هڪٻئي سان گڏوگڏ شامل آهن. ذاتي لاڳاپا بهتر ڪرڻ، خاص طور تي والدين ۽ ٻارن جي وچ ۾ ۽ ڀينرن جي وچ ۾ (سري ڀاوان 2014، 2016، 2007؛ سري اما ڀورنان 2009) کي بهتر ڪرڻ لاء ڏنا ڏيڻ. رشتي جي حوالي سان حل ٿيل مسئلن، ۽ ڪٽنب جي ميمبرن جي وچ ۾، سماجي ۽ بدانتظامي ۽ تڪرار لاء اهم سبب آهن. دريافت ڪرڻ وارو پيار، ۽ ڪنهن جي رشتي کي بحال ڪري ٿو، انفرادي طور تي "وحدت ۾ جڙڻ" لاء هڪ فاسٽ ٽريڪ تي ٺاهي ٿو.

جيتوڻيڪ اتي تعليمات جو هڪ وڏو جسم آهي، تحريڪ جو بنيادي زور سڌو ذاتي تجربو حاصل ڪرڻ آهي. جيئن ته هڪ شرڪتڪار اهو ڪيو:

اهو بنيادي شيء جيڪو هتي پهچايو آهي انهن ماڻهن سان اعلي خود سان ڳنڍيل آهي [...] جڏهن ته ماڻهو ان کي سمجهڻ ۽ ان کي سمجهڻ لاء تجربو هوندو. بحث ڪرڻ لاء ڇا ڪنهن ٻئي جي باري ۾ لکيل آهي [...] اهو صرف وڌيڪ ذهني سرگرمي آهي ۽ جيڪو تجربو ٿي رهيو آهي ان جي بنياد تي ذهن (فيلڊ ڪم ڪارڻ لنڊن مئي 2016، گلاساس ۽ ايڊينبرگ جون 2016) کي منتقل ڪري ٿو.

ڪيترائي وڌيڪ پوئلڳ ڪندڙ پهرين ليکڪ (Jasiūnaitė) جي تصديق ڪن ٿا ته ذاتي تجربو ان جي شموليت جي اھميت ۽ ترقيء واري اھميت ھئي. جيتوڻيڪ اهو لفظن ۾ وضاحت ڪرڻ ڏکيو آهي ۽ هڪ پاڻ کي سمجهڻ جو تجربو آهي. ساڳئي وقت، ۽ غير مذهبي دعوي جي مخالفت سان، فرد پنهنجي پاڻ کي جاڳائي نٿا سگهن: انهن کي ان کي ڏنو وڃي (ارڊگ 2007: 166).

RITUALS / PRACTICES

اصلي اصولن جي معني ديڪشا (يا ٿشاشا، يا انحصاري نعمت) آهي. [حق تي تصويري] ويب سائيٽ ڊڪشا کي انرجي جي منتقلي جي طور تي بيان ڪيو آهي "ذهن جي غير معمولي ذهني چڪر کي پڙهي ٿو ۽ اسان جي دلين کي غير مشروط محبت، خوشي، اندروني امن ۽ وحدت جي غير معمولي احساسات کي تجربو ڪرڻ جي لاء کولي ٿو" (انماد برطانيه 2016a). ديشاشا انيتيتر ٽرينر طرفان منتقل ڪيو ويو آهي جيڪو پنهنجن هٿن وصول ڪندڙ جي سر تي رکندو آهي، پر اهو پڻ اکين سان، يا صرف "اندروني" ارادي جي ذريعي منتقل ڪري سگهجي ٿو. مثال طور، برطانيه ۾، ديشاشا گروپ هفتيوار يا آهستي آهستي سان ملن ٿا، اڪثر ڪري خانگي گهر ۾ ٽرينر يا رينل ٿيل خانو يا هالن ۾. ملاقاتون هڪ اهڙي نموني جي پيروي ڪندا آهن، شروعاتي گروهه سان گڏ تربيت جي وچ ۾ دريافت ڪرڻ بعد، پوء ٽرينر کان نيوفيوٽ تائين. انهن گروهن ۾ جتن جاسيسوئيس شرڪت ڪئي، جيڪي ٻن ٽين حصي ۾ ديڪشا ٽرينر هئا، جيڪي سڀني کي مڃيا ويا، پوء وري موهدي کي دريافت ڪيو. مراقبت جو روپ مختلف آهي. برطانيه ۾ ٽرينس جوشيانوئيس کي ٻڌايو ته ڪڏهن ڪڏهن اهي يوٽيوب کان مراعات ڪئي يا مذهبي طريقن سان انهن کي پهريان کان واقف ڪيو.

سڀ کان وڌيڪ مقبول خيالات چڪر Dhyana ۽ آنند منڊيالا هئا، ٻنهي جو انفراديت يونيورسٽي طرفان سفارش ڪئي وئي آهي. اهي مراقلي قنڊاليني، جنن جي بنياد تي واقع هڪ قيمتي توانائي جي پيداوار تي ڌيان ڏئي، سر جي تاج کي ست چڪر (انرجي ميٽرس) قائم ڪن ٿا. Chakra Dhyana مراقبت اتحاد انڊيا يونيورسٽي پاران رڪارڊ ڪيل آواز جي مشق سان گڏ ميوزڪ، فطري آوازن ۽ چٽسين سان گڏ هوندو آهي. پهرين چڪر کي چالو ڪرڻ لاء هتي بنيادي پوسٽون ۽ هدايتون شامل آهن:

توهان جي اکين سان بند ڪريو ، اسپين اڏيو پر سخت نه. پنهنجي هٿن کي پنهنجي ران کي هلڪي طرف سان ر Restڻ سان رجوع ڪريو ، انڊيڪس آertريون چوڪيون پهرين ٽن چڪر لاءِ هر انگوهي جي چوٽي تي ڇڪڻ ، چوٿين ۽ پنجين چڪر لاءِ هر انگوٻ جي وچين چوٿين تي ڇڪڻ ۽ ڇهين ۽ ستين چوڪن جي انگوهي جو بنياد . جيڪڏهن توهان چاهيو ته توهان زبان جي ٽنگ کي پنهنجي وات جي ڇت ڏانهن ڇڪي سگهو ٿا. توهان جي نڪ ذريعي سانس ڪندي ڪيترائي ڊگهو ، سست ، آسان گندي سانس وٺو ، جيستائين توهان جو جسم پرسڪون نه رهي. هن مراقبي دوران ويهو. ڪوڙ نه پوڻ. جئين اسان هر چڪر ڏانهن ايندا ، پنهنجي توجہ پنهنجي جسم جي ظاهر ڪيل علائقي تي مرڪوز ڪريو. هر ختم ٿيل منتر سان گڏ منتر جيڪو سست ، ڊگهو فيشن ۾ ڏنل آهي. روٽ چڪر سان گڏ شروع ڪريو (مولادارا) ۽ تاج ڏانھن (ڪمارا) تائين ڪم ڪيو. آخر ۾ هميشه توانائي کي زمين تي رهڻ جي اجازت ڏئي ، توهان جي جسم تان وهندي ، ۽ مراقبت ۾ ڪجهه منٽ گذاريو يا شواسان ۾ توهان جي پٺي تي ڪوڙ ڳالهايو.

منوراارا چڪر سان شروع ڪيو، پرينميم تي واقع، توهان جي گس ۽ جينٽيڊ وچ ۾ وچ واريون. چؤ "اوم مولورا". هن جي ڳاڙهو رنگ ڏسڻ. ٿورو ئي وقت لاء "لانگ" (پگهار لنگهه) منحصر ڪيو ويندو آهي، پوء چڪر کي چڪر واري جاء تي ڏسو ته جيئن توهان "ڪاندالي، ارهانام" ڪيترن ئي ڀيرا چوندا آهن ... (Oneness Movement Florida 2016b)

ٻيو بنيادي هدايتاتي وچولي مختلف ڪورس آهي، جيڪو پنج ڏينهن کان مهيني تائين گذريل. ابتدائي ڏينهن مغربي ماڻهن لاء انتهائي مشهور طريقي وارو 21 ڏينهن پروسيس هو، جنهن جي ماڻهن کي ديڪاشا گڻن (هدوگرام 2007: 182؛ مارچ 2006: 186). جيتوڻيڪ اهي ڪورس سري سري گانو ۽ والتا داساس پاران، خاص طور تي سيڙپڪاري تجربا حاصل ڪرڻ تي آهن (ارڊگ 2007: 22). عام طور تي پهريون هفتي فزيڪل تجربن کي جاري ڪرڻ تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ هڪ ماء پيء ۽ ڀائيوارن سان سٺي رشتي، ذهن کي ٽرڻ تي ٻئي هفتي ۽ حقيقت جي سڌي طريقي سان بيٺل ۽ ٽي هفتي سان مضبوط مضبوط تعلقات قائم ڪرڻ تي ڌيان ڏئي رهيو آهي. ديويني (مارچ 2006: 79-158؛ ارڊغ 2007: 185-200). هن ٽن هفتن جي جوڙجڪ کي چار هفتي جي جڳهه تي "گراپنگ" وارو طريقو (فيلڊ ويسٽ نوٽس، لنڊن مئ ايڪسڪسڪس، ايڊنبرگ جون 2016). اهي ڪورس عام طور تي مغربي ماڻهن جي مهيا ڪيل آهن، جيڪي وڌيڪ هندو عناصر شامل آهن جيڪي مقامي هندن ۾ پيش ڪيل ڪورسز (آرڊگ 2016: 2007؛ Thorsen 181: 2013). انٽيليس يونيورسٽيون پڻ ننڍڙن ننڍڙن ڪورسز کي "عنوان ڇڪڻ،" "دي ديوين،" "لونگ جوان،" ۽ "اسٽار ٻار" (ٻارن لاء ۽ والدين لاء) هيٺ ڏنل ڪورسز کي منظم ڪن ٿا. مارچ (53: 2006) ۽ ارداگ (170: 2007) نوٽ، ھي ڪورسز مواد ۽ تبديل ڪرڻ سان سيال آھن. جڏهن ته هن داخلا تيار ٿي رهيو هو، "سفر ۾ وحدت" نالي هڪ نئين ڪورس متعارف ڪرايو ويو ته مقصد جي سڀني وڏن تجربن کي وڌائڻ لاء جيئن حصو وٺندڙ مختلف مرحلن (ذاتي بيان).

هڪ والده ديشاشا جو مددگار بنجڻ جو عمل آسان ٿي ويو آهي. هاڻ اين ايڪسڪس ۽ ايڪس ايڪسڪس جي وچ ۾ في ڪلاڪ ٻن ڏينهن جي بيهڻ وارو بيهڻ وارو نصاب ۾ حصو وٺڻ لاء ڪافي آهي. 30، وحدت مراقبت يا اي ايم ۾، هڪ "طاقتور مراقبت" جنهن جي اندر اندر روحاني توانائي کي هٿي ڏيڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء ديوين توانائي منتقل ڪيا ويا آهن. "(Oneness UK UKNNXXb). داس، نئين داس، بنيادي طور تي سڃاڻپ ذريعي سڃاڻپ ڪيو ويو هو او ايم جي اڳواڻي لاء. عام طور تي اي ايم واقعي جي بعد گروپ جي مراقبي تي مشتمل آهي جيڪو او ايم جو اجتماع گروپ جي سامهون هوندو آهي ۽ الائن واري توانائي کي منتقل ڪري ٿو. اي ايم جي گڻ پڻ اي ايمز آن لائن کي پيش ڪرڻ لاء همٿايو ويو آهي. 2014 ۾، مشاعري چيمبرز جو تصور متعارف ڪرايو ويو هو. اڳواڻن کي منتخب ڪيو ويو، انونيت يونيورسٽي ۾ تربيت ڪئي وئي، عام طور تي پنهنجي گھر ۾ هڪ ڪمري ۾ مقامي مشاعري چيمبرز کي کوليو ويو. شرڪت ڪندڙن گروهه مراقبت يا ديشاشا جو حصو وٺندا آهن ۽ انفرادي طور تي "شفا ڏيڻ، بيڪنگ ۽ ٽرانسپوريشن" لاء (انماديت يونيورسٽي 2016g) جي لاء "هڪ جسماني ۽ ممڪن طريقي سان" پنهنجي دروازي کي ان مقصد لاء محفوظ ڪيل چيمبر ۾ داخل ڪيو.

تحريڪ جي خودمختياري جي باوجود غير مذهبي، روايتي هندو طريقن جو زبردست آهي. پاجا (ديوتا تائين نماز جي رسم) ۽ هوما (ويدادي فائر قرباني) ڪيترن ئي ڪورسز ۽ گهر جي شاگردن جي ماتحت نصاب جو حصو آهن. هندو انداز ۾ سريل امما ڀاهن جي سري ڪپتان، گلن ۽ گلن جي ڪپڙا سان سجايا ويا آهن، ڪيترن ئي هنڌن تي ۽ پوئلڳن جي گهرن ۾ موجود آهن. تنهن هوندي به انهن قربانين ۾ ٻين مذهبن جي بزرگ ۽ ديوان جون تصويرون به شامل آهن جهڙوڪ عيسى، سينٽ مريم، رامانا مهشيشي يا بوهما (فيلڊ ويسٽ نوٽس، لنڊن مي ايڪسڪسڪس، ايڊنبرگ جون 2016).

تحريڪ معاصر ٽيڪنالاجيون استعمال ڪري ٿو ۽ ڪيترائي سرگرميون آن لائن ٿين ٿيون. ايستائين ايس ايم ايس ايڪس، Skype جي درشن سان سري ڀاوان موجود هئا، جڏهن ته اي ايمز، نصاب، ٽريننگ ٽرينس، ۽ سينٽرٽي يونيورسٽي کان ويب سائيٽ باقاعده نشر ڪري رهيا آهن. 2014 ۾، يونيورسٽي مقامي گروپن لاء هڪ نئين آن لائن آن لائن متعارف ڪرايو، "فينومون ۽ تحفا"، جيڪو هڪ هفتي جي آخر ۾ وٺندو آهي. مڪمل ٿيڻ کان پوء شرڪت ڪندڙن کي نئون ٺاهي ڏيو: گولڊن آربي ڊيڪشا.

اڳواڻن / تنظيم

شروعات ۾، زندگين جي اڳواڻن ۽ اختيارين جي طور تي ڏٺو ويو، ۽ تنظيمن جو ڪم داسڙن طرفان ڪيو ويو هو. ست ساس، سري سري اما ڀهنن جا سڌو شاگرد سمجهن ٿا، ان کي اڪري طور نامزد ڪيو ويو. زندگين جي فعال شموليت کان لهي وڃڻ بعد، داسڙن جي حڪم کي ڦڙي ڇڏيو ويو، انٽيسيس يونيورسٽي گولڊن ايج برادري جي تعاون سان گڏ ان ست achasas ذريعي هلائي وئي. 2017 ۾، سري امما بھگوان نے اعلان ڪيو ته ان کا پٽ، سري ڪرشنا (اين ايچ)، "روحاني، انتظامي ۽ مالي سرگرمين جي سڌي رستي کي سڌو رستو ڏيندو" ۽ انهيء جي زال کي مجموعي وحدت سوسائٽي (سينسٽيسي يونيورسٽي) 2017 ).

ٻين تنظيمن جو تعلق موجود آهي جيڪو وحدت سان لاڳاپيل آهن پر رسمي طور تي آزاد آهن. مثال طور، ورلڊ انوائس فاؤنڊيشن هڪ يو ايس جي غير منافع بخش آهي، ٽيڪس معافي واري تنظيم جي حمايت واري سرگرمين ۾ هندستان (ورلڊ انوائس فاؤنڊيشن 2016). اتي پڻ انفرادي سهولت، هندستان جي چيتر ضلع ۾ غير منافع بخش تنظيم آهي، جيڪي خانداني سرگرمين، مهمات ۽ واقعن کي منظم ڪن ٿا، جن ۾ ماحولياتي شعور پيدا ڪرڻ، دوا ۽ خوراڪ فراهم ڪرڻ، ۽ خون فراهم ڪرڻ واري تنظيم کي منظم ڪرڻ (انوينيئر ڪيئر 2016؛ انيس يونيورسٽي 2016e ).

عنصر تحريڪ مختلف ڪلچرل ماحول تي ٻڌل آهي ته هن جي بيجنگ ۽ ديڪشا جو پيغام عام طور تي آهن (Thorsen 2016: 87-88). جڏهن ته، اڪثر ماڻهو جيڪي هندستان ۾ ڪورسز (خاص طور تي ٽرينرز) ۾ گڏ ڪري انوائسس يونيورسٽي سان رابطي ۾ برقرار رکندا آهن ۽ هڪ ٻئي سان Skype يا زوم ذريعي، Facebook يا پيغام رسائي ايپس، جيئن ته ٽيلي گامام يا اسٽس ايپ. هن طريقي سان، اهي اداسان ۽ گروهن جي ميٽنگ لاء مناسب طريقن ۽ گستاخ وقت تي هدايت حاصل ڪن ٿا. اهڙا مواصلات هائيبرڊ فارم ۽ طريقن جي موجودگي ۽ پڻ حوصله افزائي باوجود، دنيا جي سڄي دنيا جي احساس کي وڌائي ٿي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته، نظرياتي طور نظريي جي باوجود، حتمي اختيار هندو هائوس مان گذاريندو آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ان تحريڪ کي انڊين ميڊيا ۾ ڪجهه منفي ڪوريج ملي آهي. 2007 ۾، ھندوستان اخبار ٻڌايو ويو آهي ته چترور ضلعي کي ايڪس اين ايڪس ايڪڙ زمين واپس ورتو هو، جنهن کي دعوي ڪئي وئي هئي ته "ڪالي ڀنش عاشرم" (خاص رپورٽر 137) جي اجازت کان سواء قبضو هو. 2007 ۾، ھندوستان ٻڌايو ويو آهي ته ماڻهن جي وڏي تعداد توقع کان وڌيڪ وحدت مندر جي تقدس ۾ شرڪت ڪئي (مختلف ذريعن مطابق 150,000،500,000 ۽ 2008،2008 جي وچ ۾) ، نتيجي ۾ ڀ aڻ جي نتيجي ۾ ٻن ماڻهن جي فوت ٿيڻ جي خبر پئي (آڊاني 2010 ؛ خاص نامہ نگار XNUMX). XNUMX ۾ ، ھندوستان مقامي ڳوٺن ۽ اتحاد جي ڪميونٽي جي وچ ۾ ڦيرڦار جي رپورٽ ڪئي وئي جنهن ۾ پوليس جي خاص مداخلت (اين ايس ايڪسڪس بي) جي ضرورت هئي. اتي ديتن برادرين لاء رکيل زمين جي غير مجاز قبضي بابت الزام پڻ آهن، ۽ ڪميونسٽ پارٽي طرفان مقامي حڪومت جي درخواست ڪئي وئي ته ڄاڻايل 'غير معمولي سرگرميون' (خاص ڪرڪيڪس 2010A). جڏهن ته اڃا تائين وڌيڪ رپورٽ نه آهن ته حڪومت ڪيئن رد عمل ڪئي وئي يا ڇا اهي الزام سچا هئا.

2002 ۾، مختلف ڪڪٽي تڪرارن پاران عوامي پئسن جي بدعنواني ۽ سري سري ڀنون ۽ خانداني ميمبرن جي بيمارين مال (رام ايڪسڪسڪس؛ رام ايڪسڪسڪس) جي الزام جي الزام ۾ الزام لڳائي رهيا هئا. مدراس هاء ڪورٽ هڪ تحقيقات رد ڪري ڇڏيو ۽ 2002 ۾ سپريم ڪورٽ پنهنجي فيصلي جو حل ڪيو (قانوني ڪور پوسٽل اين اينيمڪس). 2004 ۾، مدراس هاء ڪورٽ ۾ هندستان ۾ ڪجهه ٽيٽي نجي ٽي وي چينلز کي "ڪاليچي ڀنڀن" سان گڏ ٽي ويڊيو وڊيوز تان هٽايو ويو، جنهن ۾ مناظر شامل هئا جن ۾ پيچيدگي جي ڪارڪردگي عقيدت موسيقي سان انتهائي تيز ٿي چڪا آهن، منشي جي استعمال جي الزامن کي روڪيندا آهن. سري ڪرشنا انهن الزامن کي رد ڪري ڇڏيو آهي ته ڊانسرز کي عقيدت جي ذريعي شعور جي اعلي رياست حاصل ڪري رهيا هئا، ۽ اهو غير معقول کلون غير قانوني طور تي اجازت جي اجازت ڏني وئي ۽ ان جي منتقلي ڪئي وئي، غلطي جي وضاحت ڪرڻ (DNA 2004؛ Special Correspondent 2004c).

جيتوڻيڪ هن جي منفي اشاعت کي رد يا رد ڪيو ويو آهي، ان انٽرنيٽ جي نمائندگي ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. هيلٿيل بلاڪ ۽ ويب سائيٽون هن مواد جي حوالي سان لاڳاپيل طريقا استعمال ڪري رهيا آهن جيئن حرڪت يا استحصال طور (Conway 2008؛ Newcentrist 2008؛ Tolboll 2016). Googling "وابستگي موومينٽ" جو هڪ ئي غير جانبدار يا اڃا تائين مثبت نمائندگي کي چئلينج سان، هن مقالي کي ملندو آهي. جواب ۾، مطابقت داساري هڪ ٽي وي چينل ۽ انهن جي پنهنجون ويب سائيٽون قائم ڪيون (Avadhani 2008). انهن پليٽ فارم تي ماڻهن کي خوشي طور تي حرڪت جي حمايت ڪري ٿو ۽ پنهنجي خوشحالي تجربو ۽ شخصي فائدي (PJ 2004؛ مهندرانان 2016؛ نامعلوم 2016).

ٻي مسئلي جي تحريڪ جي خود نمائندگي جي وچ ۾ بين الاقوامي ۽ غير منحصر ماڻهن جي سڀني پس منظر کان ماڻهن کي خوش آمديد آهي، شواهد سان گڏ آهي ته گهڻو مواد هندو روايتون (آداني 2008؛ Thorsen 2013: 64) مان نڪتل آهي. باني ۽ گهڻن داسڙن جا گهڻا هندو آهن، جيئن ڪيترا ئي سندس تعليم، عمل ۽ اصطلاحات آهن. 2013 کان وٺي، تحريڪ هن جي هندو هائوس کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جيتوڻيڪ هن ڊگهي عرصي وارن پوئلڳن (سري ڀاوان 2014) کي مايوس ڪيو آهي. ڪيترين ئي مغربي ماڻهن کي مختلف سببن جي ڪري دلچسپي وڃايو جڏهن اهي بيجنگ نه ڪيو ويو (Thorsen 2013: 57). تڏهن وڌيڪ مايوس ٿي وئي، ايڪس اين ايم ايس کان پوء، گولڊن عمر جي ماڻهن جي زندگيء ۾ واضح طور تي سمجهڻ نه هئي. اهو انهن ماڻهن کي ترتيب ڏيڻ کان آگاهه ڪيو ويو جيڪو هلڪي عرصي دوران هلندڙ تحريڪ ۾ رهي رهيو آهي ان وقت جي مدت (Thorsen 2012: 2013؛ فيلڊ ويسٽ نوٽس، لنڊن مئي 57، اي ايڊينبر جون 2016).

پهرين ٻن ڏهاڪن جي تيزيء سان توجهه ختم ٿي چڪو آهي پر ان تحريڪ جي ڪري هزارين بين الاقوامي ڪورسن ۾ حصو وٺڻ، ۽ هندستان ۾ انٽيسيس يونيورسٽي جو دورو ڪرڻ (فني امور ۽ تحفه ايڪسميڪس؛ ون يونٽ يونيورسٽي 2016h؛ جون 2016 جي گلاسس ۽ ايڊنبرگ). اهو پهريون ليکڪ (Jasiūnaitė) جو وڌيڪ بيان ڪيو ويو آهي ته هاڻي موجوده ڪارڪنن کي ڏنو ويو آهي، انهي تحريڪ جي طرف ايندڙ مستقبل جي ڪم لاء شعور جي اعلي رياستن تائين پهچڻ لاء (فيلڊ ڪائونڊ لنڊن لنڊن مي ايڪس اينڪس).

بهرحال، اهو پڻ اهو آهي ته ڪيترن ئي شرڪت انيتيت جي تحريڪ ۾ ان جي شموليت کي پنهنجي زندگيء ۾ هڪ خاص مرحلو جي ٽرانس وڌائڻ وانگر (فيلڊ ويسٽ ڪالوني لنڊن مئي 2016، ايڊنبرگ جون 2016). هن مرحلي کي پورو ڪرڻ تي، اهي پنهنجي "طلبگار" جي ٻين هنڌن تي (جاري سوفيڪل 2017؛ ملنر ۽ چيمپلين 2015). اهو ئي فائدو ڏيندڙ (سري ڀاوان 2014) پاران هڪ حوالو حوصله افزائي ڪئي وئي آهي ۽ ان کي حد تائين هڪ تنظيم (انوسيسٽي يونيورسٽي 2016) جي حيثيت سان هڪ رجحان جي طور تي پيش ڪري ٿو. انهيء طريقي سان، آرام سان "چاهيندڙ" کي مشغول رهڻ لاء ڪافي پوئلڳن کي برقرار رکڻ جي سلسلي ۾ تحريڪ جي تسلسل کي چئلينج بنائي ٿو. پر يقين آهي ته تحريڪ جي منتقلي پنهنجي نظرين ۾ نظريو آهي. شروعات کان وٺي، اها دعوي ڪئي وئي ته ڪنهن خاص دور ۾ انساني شعور جي شفاعت کي تبديل ڪرڻ ۽ باني جي پنهنجي ٺهڪندڙ انداز ۾ پيش ڪيو ويو (Ardagh 2007: 172). اھڙي طرح جيتوڻيڪ تحريڪ جي موافقت موجوده موجوده دور ۾ زندگين ۽ اڃا تائين وڌائي سگھندي آھي، ساڳي ئي قسمن پاران پنھنجي ڊگھي مستقبل جي ضمانت حاصل نه ٿي ڪري سگھجي.

IMAGES
تصوير #1: وجي ڪمار ۽ ڦوٽو پماوتي ڦوٽو.
تصوير #2: جاهشمام اسڪول جي فوٽوگرافي آذربايجان جي چترور ضلع ۾.
تصوير #3: فوٽو گرافي جو مندر سپريم لائيٽ.
تصوير #4: انٽيليڪس ڊڪشا جي فوٽو (يا ڊڪشا، يا پريتا نعمت) روايت.
تصوير #5: هڪ گهر جي تصوير جي هڪ صفائي جي هڪ تحريڪ ميمبر.

حوالا

ارشد، ارجن جانو. اتحاد کي جاڳڻ: شعور جي ارتقا ۾ نعمت جي طاقت. ممبئي: انڊس ماخذ ڪتاب.

آداني، رميش ايڪسميڪس "ڀارت: ادما ڀهانان جي مندر جي هڪ مندر لاء." مذهبيائيڪوپ. مان پهچ https://english.religion.info/2008/07/13/india-a-visit-to-the-oneness-temple-of-amma-bhagwan/ 31 آڪٽوبر 2016 تي.

ڪارلسٽوم، انٽ ۽ برئنڪٽٽ، ايا 2007. دل مان: ڳولها ۽ رهڻ واري ايمانداريء سان. آمريڪي: گولڊن جي روشني.

ڪنوے ، تيموتھ 2008. “ڀاڳي ڪلڪي” ديقا وحدت تحريڪ “سان سخت مسئلا. روشن خيال. مان پهچ https://www.enlightened-spirituality.org/deeksha_oneness.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

ڊي اين ايڪسڪسڪس. "مدراس هيڪ ٽرڪن جون شاخون" ڪاليبي ڀنڀن ڪلپنگ "مان ڏيکاريل آهن. روزانه نيوز ۽ تجزييمارچ 24. مان پهچ http://www.dnaindia.com/india/report-madras-hc-restrains-channels-from-showing-clippings-of-kalki-bhagwan-1362983 on 10 November 2016.

ايڪام ورلڊ پيس فيسٽيول. 2018. "عالمي امن تي ايڪام جو اثر." دفتري اقبال عالمي امن فيسٽيول ويب سائيٽ. مان پهچ https://www.ekamworldpeacefestival.com 15 آگسٽ 2018 تي.

تجربو ميلو. 2003. "استادن جا تجربا فٽبال." تجربو ميلو. مان پهچ  https://web.archive.org/web/20030601184001/http://www.experiencefestival.com:80/index.php/topic/ef-teachers on 11 June 2017.

هفيرئر، امندا جيو 2011. "مذهب کان سواء هندوزم: آمريڪا ۾ اما جي تحريڪ." ٽڪر لڳائيندڙ 61: 374-98.

قانوني ڪاروبار. 2004. "ديوي جي خلاف پي سي بي جي تحقيقات ختم ٿي وئي." ھندوستان، فيبروري 4. مان پهچ http://www.thehindu.com/2004/02/04/stories/2004020401191300.htm 10 نومبر 2016 تي.

مهيندرن، ايڇ اي اين آرڪس. "سري پارجيوتي ڀورنون جو تعليمي معجزه." صداقت مان پهچ http://www.onenessmiracles.com/?p=12576 31 آڪٽوبر 2016 تي.

مارچ، رابرٽ سي ايڪس اينڪس. گولڊن بال جو برائوزر: هڪ مغربي ڳولهڻ جو سفر. بنگلور: پيغام پبليڪيشن.

ملنر، مائڪرو ۽ چيمپلين، سوزين ايڪسڪسڪس. "پيارا دوستو." انٽيليس فلوريڊ، سيپٽمبر 9. مان پهچ http://www.onenessmovementflorida.org/index.htm on 11 November 2016.

ناراانان، ووسودا 2002. "ڪولي وڇوڙو" ڪالي ڀنڀن تي. " آرزا آرشيف. مان پهچ https://msuweb.montclair.edu/~adarkara/d-kalki.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

نون 2008. "وحدت موومينٽ". نئون صدارتي: تاريخ، سياست، سوسائٽي، معرفت. مان پهچ https://newcentrist.wordpress.com/2008/08/13/the-oneness-movement/ 31 آڪٽوبر 2016 تي.

عنصر تحریک فلوريڈا. 2016. "چڪر Dhyana." انٽيليس فلوريڊ. مان پهچ http://www.onenessmovementflorida.org/ChakraDhyana.htm 28 جولاء 2016 تي.

انٽيليس يونيورسٽي 2016a. "سپريم لائيٽ جو مندر." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://onenessuniversity.org/temple-of-supreme-light/ 26 جولاء 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016b. "وحدت مندر." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.onenessuniversity.org/oneness-temple 28 فيبروري 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016C. "وحدت يونيورسٽي." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://onenessuniversity.org/oneness-university/ 14 جون 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016d. "درياشا." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.onenessuniversity.org/deeksha 28 فيبروري 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016e "وحدت." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.onenessuniversity.org/oneness. 28 فيبروري 2016 تي پهچايو ويو.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016f. "وحدت." سرڪاري منصور ويب سائيٽ.  مان پهچ http://onenessuniversity.org/oneness/ 14 جون 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016g "مشاعري چيمبرز." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.onenessuniversity.org/sacred_chambers 28 فيبروري 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016h. فيس بوڪ، نومبر 4. مان پهچ https://www.facebook.com/officialonenessuniversity/?fref=ts 11 نومبر 2016 تي.

بنيادتا يونيورسٽي. 2016i. "وحدت جي سنڀال." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://onenessuniversity.org/oneness-care/ 11 نومبر 2016 تي.

وحدت يونيورسٽي. 2017. "سري امما ۽ سري ڀاگوان جو پيغام." سرڪاري انٽيليس يونيورسٽي ويب سائيٽ. مان پهچ http://onenessuniversity.org/message-from-sri-amma-sri-bhagavan/ 15 جون 2017 تي.

وحدت برطانيه 2016a. "درياشا" http://www.onenessuk.org/deeksha.htm 14 جون 2016 تي.

وحدت برطانيه 2016b. "وحدت مراقبت." مان حاصل ڪيل  http://www.onenessuk.org/oneness_meditation.htm 31 آڪٽوبر 2016 تي.

فني امور ۽ تحفا. 2016. فيسٽيڪل 16 ۽ 24 تي، فيموڪس پوسٽون. مان پهچ https://www.facebook.com/thephenomenonthegift/?fref=ts 11 نومبر 2016 تي.

پي جي ايڪسڪس. "ذاتي تجربو." روشن خيال. مان پهچ  http://www.enlightenment-online.com/Personal_Experience_of_Enlightenment.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

رام، آرون 2002. "بحران ۾ ڏک." هندستان جو اڄ، جون 17. مان پهچ http://indiatoday.intoday.in/story/kalki-bhagwan-controversy-tamil-nadu-based-godman-encounters-spate-of-accusations/1/219569.html 10 نومبر 2016 تي.

رام، آرون 2004. "جسماني روحانيزم." هندستان جو اڄ، ڊسمبر 13. مان پهچ http://indiatoday.intoday.in/story/kalki-cult-faces-charges-of-financial-mismanagement-question-raises-about-its-credibility/1/194954.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

سائٽر، آر. 2006. "ايڪس اينڪس فوڪس آفيسر: قديم ميئر ڪئلينڊر جي نئين عمر جي رقم." نووا مذاہب: جرنل آف متبادل متبادل ۽ عاجزي مذھب 9: 24-38.

خاص ڪاروبار. 2007. "ٽي ايم زور ڀريو ته پنهنجي ملڪيت کي بچاء." ھندوستاننومبر نومبر 2. مان پهچ http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/article1941408.ece 10 نومبر 2016 تي.

خاص ڪاروبار. 2008. "ٻن مارجڻ ۾ 'وحدت وارو مندر' دلدل". ھندوستان، اپريل 23. مان پهچ http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/two-killed-in-oneness-temple-stampede/article1244724.ece 31 آڪٽوبر 2016 تي.

خاص ڪاروبار. 2010a "پروب ڪڪر آشرم سرگرميون." ھندوستانمارچ 3. مان پهچ http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/probe-kalki-ashram-activities/article722115.ece 10 نومبر 2016 تي.

خصوصي ڪوريل ورڇ. 2010b. "تنگ بيڪار ٿڪل سيڪيورٽي ۾ ڪاليش آشرم تي قابض ٿئي ٿي." ھندوستانمارچ 4. مان پهچ http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/uneasy-calm-prevails-at-kalki-ashram-amid-tight-security/article722284.ece 10 نومبر 2016 تي.

خصوصي ڪوريل ورڇ. 2010C. "ڪولي بھگوان پيروڪار ڪڏهن به نيشه يي توکي نه استعمال ڪئي: اشفاق آباد." ھندوستان، اپريل 23. مان پهچ http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/article754628.ece 10 نومبر 2016 تي.

سري اما ڀگوان. 2011. “سري اما ڀگوان - سڀني سان لاڳاپن جي اهميت ڇو؟” آنسو اکوڊور. مان پهچ http://www.onenessecuador.com/apps/blog/show/10627650-sri-amma-bhagavan-why-importance-to-relationships-at-all- 31 آڪٽوبر 2016 تي.

سري امما ڀاهن ۽ اينڊرسن، جممي. 2014. بيهڻ: غير مشروط محبت ۽ لامحدود جوش ڪرڻ. ebook: ڪتاب ببي.

سري ڀهان. 2005. آهستي سري ڀهانان سان. ڪوسيمي پبليڪيشن.

سري ڀاگوان. 2007. "والدين سان رشتا - سري ڀاگوان." يوٽيوب. مان پهچ https://www.youtube.com/watch?v=_ev8QIv7l1c 31 آڪٽوبر 2016 تي.

سري ڀاگوان. 2009. "ازدواجي تعلقات ۾ تڪرار - سري ڀاڳي." يوٽيوب. مان پهچ https://www.youtube.com/watch?v=OGIHm_PKx1E 31 آڪٽوبر 2016 تي.

سري ڀاگوان. 2014. "سري ڀاگوان ويب ڪاسٽ اٽلي - 22 جون 2014." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.worldonenesscommunity.com/notes/Sri_bhagavan_webcast_with_Italy_-_June_22%2C_2014  14 جون 2016 تي.

سري ڀهان. 2016. "ڀورن تي تعلقات." اومانeness.com. مان پهچ http://www.omoneness.com/bhgavanonrelationships.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

Sutcliffe، س स्टीن J. 2017. "ڳولهڻ جي نظرثاني ڪئي وئي: نئين مذهب جي ٽرئفڪ ۾ ۽ ٻاهر نڪرڻ." پي پي. 33-46 ويجهنگ نوي ۽ اقليتي مذھب: مستقبل جي پروجيڪٽ، ايگن وي. گليگر طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن: روٿاڻي.

سوٹکلف، سٹیون جے. ۽ IS گلھس، انو ٻل ايس ايس اينڪس. "تعارف:" سڀ مخلوط اپ "- نئين عمر جي روحانيات جي سلسلي ۾ مذهب بابت سوچ." پي پي. 2013-1 نئين عمر روحانيات: دين مذهب ڏيڻ، سوٽيلفي، سٿن ج. ۽ گلڇس، ايڊگولڊ ايس .. پاران لنڊن: رليل لينڊ.

وحدت جو ميدان. 2018. "ايڪام جو افتتاح." انهي جي فائونڊيشن فائونڊيشن پوسٽ، جنوري 19. مان پهچ https://www.facebook.com/theonenessfield/posts/1747307168910213 14 آگسٽ 2018 تي.

Thorsén، ايلين 2013. "مختلف مختلف قسمن جي اهميت: هندستان ۽ سويډن ۾ دليلي چالو جو هڪ جامع مطالعو." ايم ايم جوس، د گوٽن برگ يونيورسٽي. مان پهچ https://gupea.ub.gu.se/handle/2077/33618 14 آگسٽ 2018 تي.

Thorsén، ايلين 2016. "اقوام متحده جي مختلف نسلن يا ورهاڱي جي پويان ؟: اما ۽ ڀوندن جي متحرڪ تحريڪ ۾ يونيورسٽيء جي ٻولي." نيو مذاہب جي مطالعي لاء بين الاقوامي جرنل 7: 69-90.

ٽولوبل، مارڪس ايڪسڪسڪس. "هندستان جي حقيقت جي تحريڪ جو هڪ نقاد ۽ هن جي مغربي ڪامياب ڪوچ جو استعمال." Morten Tolboll. مان پهچ http://mortentolboll.weebly.com/a-critique-of-the-indian-oneness-movement-and-its-use-of-western-success-coaching.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

اڻڄاتل. 2016. "دائود جي 21Day پروسيس (مئي 2005)." ايmoneness.com. مان پهچ  http://www.omoneness.com/onenessexperiences.html 31 آڪٽوبر 2016 تي.

حيوانات، جيون اي 2015. "2012 Millennialism سازش ٽيليلوجيڪل هائوس بنائي: اوورلوپنگ 'متبادلات' مرحوم بيٿين صدي عيسوي ڪلوڪ مليئي." نووا مذهب: جرنل متبادل ۽ بي گهرين مذاڪر جرنل 19 / 2: 30-48.

واٽررائر، سيارا سان سئرز، فضل 2006. ديشا: باهه کان جنت. نووتو، سي: نيو ورلڊ لائبريري.

دنيا جي ميلاپ ڪميونٽي. 2016. "هفتيوار تعليم لاء." مان حاصل ڪيل http://www.worldonenesscommunity.com/page/awakened-teachings 11 نومبر 2016 تي.

ورلڊ ميلاپ فاؤنڊيشن. 2016. "ورلڊ انوائس فاؤنڊيشن بابت" http://www.worldonenessfoundation.org/about_us.html 11 نومبر 2016 تي.

ورلڊ وحدت يونيورسٽي. 2016. فيس بوڪ جون 27 نومبر ، 2016 تي  https://www.facebook.com/worldonenessuniversity/?fref=ts 15 جون 2017 تي.

پوسٽ جي تاريخ
17 آگسٽ 2018

کي مشهور ڪريو