اسيلين فريڊلينڊڊ

ڌاتو

مبتلا طيلين

1937 (23 فيبروري): سٿاگو سيداوا (جنهن کي هن جي رسمي خانقاهه ايشين نانيسارا پڻ knownاڻيو) پيدا ٿيو.

1939 (فيبروري 18): يو تولوڪا ڀيومسا (جيڪو پڻ Insein Ywama Sayadaw جي نالي سان مشهور آهي) پيدا ٿيو.

1968 (جولاءِ 10): U Wirathu (پڻ هن جي رسمي خانقاهه وارو نالو اشين وڪيتاسڀڀيوامسا سان )ائو هو) پيدا ٿيو. (“ويراتو” قلمي نالو آهي ۽ هن جو مطلب هيرو آهي).

2003: يو ويراٿو کي الزامن جي ڪري جيل جي سزا ٻڌائي وئي ، جيڪا بيڪار ، مسلمانن جي خلاف تشدد جي شروعات ڪري رهي آهي.

2012 (جنوري 13): U Wirathu جيل مان آزاد ٿي ويو ، ڪيترن ئي سياسي قيدين سان گڏ ، 2011 ۾ شروع ڪيل سياسي سڌارن جي حصي جي.

2012 (جون ۽ آڪٽوبر): رکين رياست ۾ ٻڌمت- مسلمان تشدد جون لہرون ، گهڻو ڪري روهنگيا برادرين کي متاثر ڪن ٿيون.

2012 (آڪٽوبر 30): مئبا جي اڳوڻيا ، هن وقت 969 سڏيو وڃي ٿو ، مولائي (اڳوڻي مولمن) مون رياست ۾ ٺهيل هو.

2013 (20-22 مارچ): ميڪٽيلا (مرڪزي ميانمار) ۾ مسلم مخالف سخت تشدد ٿيو ، ۽ 969 ملوث هجڻ جا الزام لڳايا ويا.

2013 (سيپٽمبر 2): اسٽيٽ سنگا جي مهاهنا ڪميٽي (ايم اي اين اي) پابندي لڳائڻ جو حڪم جاري ڪيو سياسي 969 علامت جي استعمال سان گڏ، ۽ علامت سان لاڳاپيل لاڳاپيل تنظيمن جي پيداوار.

2013 (جون 26-27 جون): ميباٽا ينگنگ جي هڪ مضافاتي علائقي انيسين ۾ ان جو افتتاحي اجلاس منعقد ڪيو. بيبا سندس لاءِ برمي مخفف آهي حبيب الهي ماٿاء، عام طور تي ريس ريس ۽ مذهب جي تحفظ لاء تنظيم جي طور تي ترجمو ڪيو ويو.

2013-2014: ماڀا پاران قانون جي پاسداري لاءِ مهم شروع ڪئي وئي جيڪا ميانمار جي مبين ”اسلامائزيشن“ خلاف ”نسل ۽ مذهب“ جي حفاظت ڪري.

2014 (جنوري 18): ميبا کي منڊل ۾ 10 000 ڌاڙيلن جي هڪ ڪنوينشن ذريعي قومي رفتار ملي وئي جيڪا “10 نقاطي اعلان” ۾ پنهنجي پاليسي پيش ڪئي.

2014 (مئي جون): 969 ۽ MaBaTha بندر جي هڪ مرڪزي تشويش تيز اقتصادي لبرلائزيشن ۽ پرڏيهي سيڙپڪاري جي وقت ۾ ٻڌمت جي اقتصادي مفادن جو تحفظ هو ، ۽ انهن قطر جي مالڪي واري ٽيليڪ ڪمپني ، اورورو جي خلاف بائيڪاٽ مهم منظم ڪئي.

2014 (30 سيپٽمبر): بوڊو بالا سينا ​​سان مفاهمت جي ياداشت تي دستخط ڪئي وئي يو ويراتھو پاران ڪولمبو ، سري لنڪا ۾ اعليٰ سطح جي تقريب ۾.

2015: (مئي آگسٽ): سخت مهم ۽ گهڻي تڪرار کان پوءِ پارليامينٽ ۾ چار “نسل ۽ مذهب جي قانون” جو پيڪيج پاس ڪيو ويو ۽ صدر سين سين پاران دستخط ڪيا ويا.

2015 (8 نومبر): ميانمار تقريبن پنجاهه سالن جي فوجي حڪمراني کان پوءِ نومبر 2015 ۾ پنهنجي پهرين آزاد چونڊون ڪرايون. بابا حڪمران نيم سويلين يونين سالڊيرٽي اينڊ ڊولپمينٽ پارٽي (يو ايس ڊي پي) جي حمايت جو اظهار ڪيو.

2016 (12 جولاءِ): نيشنل ليگ آف ڊيموڪريسي (اين ايل ڊي) 2016 جي چونڊن ۾ ڪاميابي بعد ، فيبروري 2015 ۾ سرڪاري اقتدار سنڀاليو. حڪومتي طاقت ۾ تبديلي سان ، ماھنا پاران ماٺ جي پوئين سپورٽ کي گھٽائي ھڪڙي گروي رسمي تنظيم طور ھڪ حلال خانداني تنظيم طور تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪيو.

2017 (مارچ 10): مسلمان مخالف نفرت واري تقرير جي الزامن بعد ، ايم ايڇ اي ڪون U U Wirathu کي عوامي ڳالهائڻ ۽ هڪ سال تائين تبليغ تي پابندي لڳائي ڇڏي هئي. اهو فيصلو ڪجهه ڏينهن بعد ڪيو ويو آهي جڏهن يو ويراتائو ميانمار جي عوامي آئيني وڪيل يو ڪوئي جي قتل تي عوامي سطح تي حمايت جو اظهار ڪيو هو ، جيڪو مسلم پس منظر جو هو.

2017 (مئي 23): ماهي اينا بي اي تاپا جي حمايت گهٽائي ڇڏي ، اهو حڪم جاري ڪيو ته “ميمبا” نالي سانگا تنظيم سانگه 1990 جي قانون سان مطابقت نه رکي رهي هئي ۽ اهو سڀ ماڀا نشان ۽ نشان ختم ڪرڻ لازمي آهن 15 جولاءِ 2017.

2017 (7 جولاءِ): پنهنجي نالي جي حوالي سان 23 مئي جي حڪمراني جي ڪري ، ماهي بتا پنهنجي نالي کي انسانيت جي ورتاءُ تي زور ڏيندي ٻڌ ڌرم پرهتي فائونڊيشن ۾ تبديل ڪيو.

2017 (آڪٽوبر 30): اترين رخائن ۾ روهنگيا شهرين تي سخت تشدد جي وچ ۾ ، سيٿگو سياداوا برمي سپاهين کي هڪ خطبي ڏنو جتي هن هڪ حوالي سان Mahavamsaهڪ قديم لکن بودسٽ جي لکت آهي، جنهن ۾ ٻڌمت جي قتل کي ٻڌمت جي حفاظت لاء صحيح ثابت ٿيو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

مان ڌاڪو، جنهن مان 969 [Image at right] آهي، پراڻن ۽ بڌا Dhamma Parahita فائونڊيشن ان کي عام طور تي 2017 جي ڪاميابي، تاريخي طور تي الڳ نه آهي. بعد ۾ نوآبادياتي دور کان، ٻڌند فقير، سماجي معاملن ۾ حصو وٺڻ ۽ پاڻ کي پيش ڪندي ۽ روايت، مذهب ۽ مذهب جي نسلن جي حيثيت سان اهم ڪردار ادا ڪيا آهن. سريلنڪا، برما / مهانان وانگر ٻڌ ڌرم دٻاء گروپن جو هڪ اهم تاريخ آهي، جنهن جي مقصد "سماج ۾ روايتي بوده پولٽس" جي استحقاق کان پوء سماج ۾ "مناسب جاء" تي "بديم کي بحال ڪرڻ" آهي. ان کان علاوه، بودھ قومپرست اور مسلم مسلم جذبات کی موجودہ لہر واپس برطانیہ को औपनिवेशिक शासन र राष्ट्रवादी संघों को वृद्धि، जस्तै प्रतिरोधी وونٿن جو اچار، يا "پياري جي هڪ ريس" ايسوسيئيشن. برادريء کي برما قوم پرستيت ۾ اهم ڪردار ادا ڪرڻ آيو، ۽ يو عثاما، برما جي معزز فقير ۽ قومي آزاديء جي هزارن مان هڪ سان لاڳاپيل، وونٿن جو اچار. ان کان سواء، ٻڌمت (ٽرر 2014) بچائڻ لاء، سوين بصير اتحاد جون ٺاهيون ويون هيون. ٻڌ ڌرم جي بحاليء جي وڏي تعداد ۾ قومي سرزمين سان گهڻي حد تائين وڌي وئي، جيڪا مشهور نعرا "برمڻ هجڻ بسٽر ٿي وڃي ٿي،" هن ويهين صديء جي شروعاتن ۾ (نوجوانن جي نياڻي) ۾ نوجوانن جي ٻڌ ڌرم ايسوسيئيشن پاران ٺهيو.

ان موقعي تي، ٻڌمت جي محافظ وانگر ڪردار تشدد جي استعمال جي قبوليت کي منظور ڪري ڇڏيو آهي. مثال طور، 1930s ۾ ٻڌندڙ فقير رنگين ۾ نامو هند-برمن فسادن ۾ شرڪت ڪئي، جنهن ۾ سماجي معاملن ۾ مشغول ڪرڻ ۽ انهن جي تشدد سان مشغول ڪرڻ ٻنهي جو اشارو آهي. ان کان علاوه، بودھ جي مقبول مغربي تصورات کے برخلاف، تشدد سان بدھدي جي انجمن بودھ جي تاريخ ۾ غير جانبدار نھ آھي، حالانکہ، दुवैबीचको सम्बन्ध असाधारण बौद्ध बौद्धिकहरूले आफैलाई ध्यान केन्द्रित गरेको छ، वा، हालसम्म، पश्चिमी पश्चिमी विद्वानहरूले (ڏسو مثال طور فريڊينڊلڊ 2013، 2017؛ جريسن 2011). اها ڳالهه ياد رکڻ گهرجي ته، عام طور تي، ٻڌندڙ فقير پنهنجي پاڻ تي تشدد جي عملن کي نه کڻندا آهن، پر اهو انهن کي مذهبي اختيار ڏئي ٿو ته جيڪڏهن تشدد جي استعمال جواز ثابت ڪري سگهون ۽ جڏهن ٻڌمت کي خراب ٿي سمجهيو وڃي.

1962 ۽ 2011 جي وچ ۾ برما / ميانمار تي فوجي حڪومت ڪيرائي سياست ، سازشي نظريا ، نگراني ۽ تشدد تي ٺهيل هئي. نظرياتي طور تي ، اهو ”برمي سوشلزم“ ، ثقافتي هوميوزنائيزيشن ، اتحاد ۽ نظم و ضبط تي مبني آهي ، گڏيل نظريي ”برمينائيزيشن“ (۽ بعد ۾ ملڪ جي نالي جي تبديلي سان) ”ميان مائيفيشن“ (Houtmann 1999) انهن اتحادن جون ڪوششون وضاحت ڪئي وئي ته مڪمل طور تي ”ٻيا“ ڏانهن ، خاص طور تي ”اندوفوبيا“ جي هڪ رياست جي ڳالهه ڪري سگهي. نسلي ۽ مذهبي طور تي متنوع هندستاني برادرين سان ناراضگي برطانيا جي نوآبادياتي حڪمراني دوران هندستاني سياسي ۽ اقتصادي را byداري پاران لڏي آيل ”نوآبادياتي صدمو“ جو نتيجو آهي ، ۽ هڪ جيڪو آزاد برما جي پوئين دور ۾ سياسي ۽ فوجي اڳواڻن طرفان پروان چڙهي ويو آهي (ايگريڊو 2011). گذريل ڏهاڪن کان وٺي ، هندستان مخالف بيان بازي ۽ هندستان مخالف پاليسين (شهريت قانون ۽ قوميائيزيشن پروگرامن جي لحاظ کان) مسلمان مخالف رخ اختيار ڪري چڪا آهن ، جڏهن ته سکي ، هندو ۽ عيسائي پس منظر جي ٻين برمي هندستاني برادرين کي ا discrimination گهٽ تعصب جو سامنا آهي. ان ڪري ، اسلام جو ٻڌ ڌرم جو خوف ا Myanmar اسان ميانمار ۾ ڏسي رھيا آھيون ، ان ۾ تاريخي راھون خود فوجي حڪومت اندر ۽ قومي اتحاد جي تلاش ۽ برما جي انتهائي پيچيده ۽ منظم يونين تي ڪنٽرول جي تلاش آھي. انٿروپولوجسٽ مائیکل گريوئرز (1993) جيڪو آزادي جي دور جي قوم پرستي کي پروانو چيو آهي ، سياسي طور تي هڪ آرٽيڪل ٺاهيو ويو جيڪو اتحاد ۽ رياست جي ٽوڙڻ جي خوفن کي ڌارين طرفان ڪ andڻ ۽ برمي ثقافت جي گمشدگي سان ڳن linkيل آهي. هن حڪمت عملي استعماريت سان تمام غير ملڪي اثر رسوخ يا موجودگي کي برابر ڪري ڇڏيو آهي. تفتيشي پرڏيهي ماڻهو ڪنهن کي به هندستاني نسل جو سمجهي رهيا هئا ، خاص طور تي روهنگيا.

حالانڪه اهو واضح ٿئي ٿو ته مسلمان مسلم جذبن کي نوآبادياتي دور ۽ فوجي جسماني پاليسين ڏانهن پوئتي موٽيو وڃي ٿو، حالانڪه اسلامي مسلمي نظريات گهڻو سسٽماتيک (Schissler et al 2017). 2012، مسلم جذبن جي جذبي کان نفرت پسند آهي ۽ خوف جي سياست کان پوء مهانمار ۾ (ڪاها 2016؛ والٽن ۽ حيات يار 2014) عوامي ٻولي تي غلبہ ڪندا آهن. اهڙي جذبن حڪومت ۽ / يا فوجي نوٽيفڪيشن جي نتيجن بابت وضاحت ڪئي وئي آهي، پر ميانمار جي اصلاحاتي عمل شروع ٿيڻ کان پوء تيز رفتار ۽ سماجي تبديلين جي نتيجي ۾ تجربو کي غير معمولي مصيبت جي ردعمل جي طور تي پڻ وضاحت ڪيو وڃي ٿو (والن ايٽ ال. 2015 ). جيئن جيئن Schissler et al جي نشاندهي ڪئي وئي آهي. (2017)، جهڙا مهانمار ۾، جهڙوڪ مسلم مخالف جذبن کي وڌيڪ نظر انداز ڪيو ويو آهي، ۽ ٻڌايل بودھ تحفظ پسند تحريڪن جي ڪلستر سان ڳنڍيل بودھ فقير پاران عوام ۾ بيان ڪيو ويو آهي، ايڪسينڪس (ٿورڙي منظم تنظيم) ڌڻي، جيڪو هڪ رسمي طور تي قائم ادارو آهي.

969، ڌامما ڏانهن اڳڀرائي، هو ايڪساشا پاران 2014 پاران ٽپي ويو. ان بعد 2017 ۾ هن جو نالو بڌا ڌما پاراها فاؤنڊيشن ۾ تبديل ڪيو ويو آهي، پر اهو اڃا تائين پنهنجي پراڻي نالو، مئتا جي نالي سان پڻ سڏيو ويندو آهي. 969 ۽ ڌ ڌاڙ کان علاوه، مختلف ٻيا گستاخي ۽ تنظيمون تنظيمون اسلام پاران ڪيل مبني خطرن کان ٻڌمت کان بچائڻ لاء ڪم ڪن ٿا.

2012 ۾، ٻڌ ڌرم فقيرن جو هڪ گروهه مولوليين (اڳ ۾ مولومين) ۾، ڏکڻ-اوڀر مهانمار ۾ مون ڪالوني جي راجڌاني قائم ڪئي وئي، جيڪا "نيٺ" کي "ٻڌمت جي حفاظت" لاء هڪ نيٽ ورڪ قائم ڪيو. نالو 969 ۾ شايع ٿيل يو ڪتاب جي ذريعه يو کيا لون، جو مذهبي ۽ مذهبي معاملات واري وزارت جو هڪ ڊائريڪٽر ڊائريڪٽر پاران شايع ڪيو ويو. ايڪس اينڪسڪس مهاتما ٻڌ جي نو خاصيتن کي، ڌما جي ڇهه ڇهه سانگا ۽ سنگا جو نو آهي. گڏوگڏ هنن کي "ٻڌمت جو ٽي جاندار" ٺاهيو ويو آهي، اهڙيء ريت اهم ٿوروا ويراهه ٻڌ ڌرم تي هلندا آهن. اضافي طور تي، "1997" اختياري ضد جي بنياد تي "969" سان گڏ آهي، جنهن جو پهريون آيت جي عددي نمائندگي آهي. قرآن۽ عام طور ڏکڻ ۽ ڏکڻ ايشيا ۾ مسلمان دڪانن ۾ ظاهر ٿيل آهي. نيٽورڪ آرٽيڪاٽس ٺاهي ٿو، جهڙوڪ اسٽڪن ۽ ​​انهن تي 969 عملا سان جھنگ. سمجهه ۾ ٻڌ ڌرم پرچم، برما اسڪرپٽ ۽ شهنشاهه اشوڪي جي ستون ۾ 969 جو شمار آهي، جنهنڪري بدي سياسي طاقت جو سڀ کان وڏو علامو هو. اهڙي طرح بيماري مهانمار جي دڪان ۽ ٽيڪسيس ۾ اڄڪلهه ظاهر ٿي ويا آهن، جغرافيائي حدن ۽ ملڪ جي وچ ۾ مختلف حصن ۾ ٻڌمت جي اتحاد جي نشاني آهي، پر مسلمانن جي دڪان تي ويجهڙائي رکندڙ مسلمان شاپرن وانگر. هڪ اقتصادي خطرو. ايڪس اينڪسڪس فقير پاڻ کي نموني، پرنٽ ميڊيا وانگر مواصلاتي روايتي ذريعن جي استعمال ڪندڙن جي ڪارڪردگي ڏيکاري ٿي ۽ وڊيو ٽيپون ، پر ، انٽرنيٽ انقلاب (2011 واري سياسي لبرلائيزيشن کان وٺي) سان گڏ ، نئين سوشل ميڊيا وانگر فيس بوڪ ۽ يوٽيوب تي پڻ. يو ويراٿو جي مکيه سائيٽ 2017 جي شروعات ۾ 265 000 پوئلڳن جي ويجهو هئي ، برمي حوالي سان ڪافي تعداد.

969 فقير پنهنجي مضبوط مخالف مسلم موقف لاء متضاد بڻجي چڪا آهن، سڀ کان وڌيڪ مشهور و وروتھو, سي اين اينيمڪس جو چوڻ آهي ته هڪ ٿيڻ کان پوء بين الاقوامي ميڊيا جو شخص بڻجي ويو وقت رسالو ڪپڙا، عنوان جي عنوان "دهشتگردي جي ٻڌ ڌرم" ((وقت رسالو، يورپ، وچ اوڀر ۽ آفريقا ايڊيشن، جولاء 1، 2013: 1). [حق تي تصويري آهي] هو مسلمانن جي خلاف نفرت واري تقرير تي سوشل ميڊيا ۽ مذهبي واعظ دوران. هن مسلم ليگ جي خلاف تشدد جي خاتمي لاء فوج پاران 2003 ۾ جلاوطن ڪيو ويو، پر ايڪس اينڪس ۾ آزاد ڪيو ويو، جيڪو سياسي قيدين سان گڏ، اڳوڻي صدرين سين سياسي سياسي سڌارن جي حيثيت ۾ هو. هن جي قيد جي ابتڙ عقيدي تڪرار رهي ٿي. يو ويراتو پاڻ ان الزام کي رد ڪري ڇڏيو جنهن تي هن کي سزا ملي ويو. هن جي ڪجهه ساٿي قيدخاني کي قيد ڪيو ويو ته اندروني وڏن مسئلن جو سبب هو، ۽ اهو ته مسلمان مخالف تشدد جي ڪري رهيو هو اندروني مخالفت (Iselin Frydenlund، انٽرويو، بينڪنڪ ۽ يانگون، 2015) کي ختم ڪرڻ لاء هڪ پادري. [سڌو تي تصوير]

969 تحريڪ مان نڪرندڙ لاڳاپا وڌن ٿا، پر مابا بي الڳ، جيڪو هڪ مخفف آهي حبيب الهي ماٿاء، يا "آرگنائزيشن جي حفاظت ۽ مذهب جي حفاظت لاء." اها تنظيم جون 2013 ۾ ٺهيل هئي، ۽ 969 جي مقابلي ۾، اهو هڪ وڌيڪ سينئر ۽ گهٽ ڌمڪي آهي. ممتاز ڌڻي فقير، سورتگ سئواو، ميانمار جي وچ واري چڪر واري صورتحال ۾ اعلي مقامن جي هوندي آهي ۽ هڪ ملڪ جي مشهور ۽ معزز فقير آهي. بيبا ڌاڙي جي وچ واريون پارٽين جي وچ ۾ اتحاد ۽ تعميراتي چوٽي وارين رشتي سان ويجهي تعلقات قائم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي چڪو آهي. اهو هڪ مضبوط ڀاڱو ٺاهيو ويو آهي ۽ گذريل نيم فوجي حڪومتي حڪومتي انگن اکرن سان گڏوگڏ ڪم ڪيو. ٻه تنظيمون الڳ الڳ آهن، پر ويجهي گهڻن ايڪسينڪس فقير وانگر ويجهي ڳنڍيل آهن جيڪي پڻ ڌاڙ ۾ سرگرم آهن.

ان جي بنياد تي، ۽ ڪيترن ئي قومي ڪانفرنسن ۾، بعد ۾ ڌاڙا ماٿا (اسٽيٽ سانگھ ماههانڪا ڪميٽي) قيادت جي حمايت حاصل ڪئي (اگرچہ، महत्त्वपूर्ण، एक आधिकारिक संस्थागत समर्थन नहीं). مثال طور، باموا سادا اشن ڪاراا ڀيوسا، ماھي جي ڪرسي، ٻن مباحه جي ٺهراء ڪائونسلن ۾ ڳالهايو. 969 ۽ بم ڌڻي صدر جي سيمينار جي نيم ملکي ملڪي راڄ ۾ رهجي ويو پر هن جي سياسي صلاحيت ختم ٿي وئي جڏهن نيشنل ليگ ڊيموڪريسي (ايل ايل) فوري طور تي 2016 ۾ اقتدار ۾ آيو. ان کان پوء، رياست جو ادارو جيڪو ٻڌاتار وڏن وڏن حڪمن (MaHaNa) جي نگراني ڪري ٿو، ان جي شروعاتي نسخن ۾ سوال، ۽ ٻيهر مئي 2016 ۾، طريقيڪار جي گهٽتائي جي طريقيڪار کي ترتيب ڏيندي ۽ گروپ جي طلب ڪرڻ جي ذريعي سڄي ملڪ ۾ سائين جي نشانين جو واپار. ڪيترين ئي مقامي ۽ بين الاقوامي مبصرن کي هن غير مسلم ليگ جي حڪومت جي خلاف مظاهرو ۽ مذهبي قومپرستي جي نشاندهي جي علامت طور تي رکيو ويو. تنهن هوندي، جڏهن هڪ ڌيان ڌيان سان ڌيان پڙهي، اهو واضح آهي ته اهو حرڪت تي پابنديء جو پابند ناهي. بلڪه، مان ڌيان جي نشانين کي سرڪاري طور تي سهڪار جي حيثيت سان پڙهڻ گهرجي، نه ئي ٻڌ ڌرم تحفظ پسند تحريڪن (والن ۽ ٽيون ايڪسڪسڪس) جي وڏي رڪاوٽ نه هجڻ گهرجي.

ڊائريڪٽرن / مدد

969 ۽ ڌ ڌا جي مکيه تشخيص جو تحفظ آهي a-منهنجي (نسل / قوم / قوم) ۽ ساڳيا (پالي) ساساني), جنهنڪري هن دنيا ۾ هڪ سماجي، ثقافتي ۽ ادارن جي طور تي ٻڌمت ڏانهن اشارو ڪيو. 2013 ۾ ڌماڪو افتتاحي اجلاس کان منٽن جي منٽ ۾، ڌڻي جي مشن ٽي فوجي آهن: (a) قومي تحفظ جي ضرورت ۽ مذهبي تڪرارن جي خطرات بابت عوامي شعور پيدا ڪرڻ، (ب) امن امان جي وچ ۾ امن قائم ڪرڻ میانمار ۾ مختلف مذهبن جي ذريعي "قانوني فريم ورڪ ۾ مذهب ۽ مذهب" جي حفاظت لاء، "نظم جي وحدت ۽ سار سنڀال" جي ذريعي، "هن مقصدن حاصل ڪرڻ لاء، ڌڻي جي عوام جي پروپيگنڊا ۾، dhamma (تعليم جي بودھ جي تعليم) ۽ تعليم (خاص طور تي ان کي سڏيو ويندو آھي dhamma اسڪولن جي ٻارن لاء)، ۽ ٻيو، "مذهب ۽ مذهب" جي حفاظت لاء قانون جي واڌاري جي ذريعي، تبديل، شادي، مونوگامي ۽ آبپاشي ڪنٽرول (ميبتا منٽ 2013) کي ڍڪيندا آهن.

2012، مسلم جذبن جي جذبي کان نفرت پسند آهي ۽ خوف جي سياست کان پوء مهانمار ۾ (ڪاها 2016؛ والٽن ۽ حيات يار 2014) عوامي ٻولي تي غلبہ ڪندا آهن. اها ڳالهه واضح آهي ته مسلم مخالف جذبن نوآبادياتي دور ڏانهن پوئتي ٿي سگهي ٿو، حالانڪه مسلم مخالف جذبات وڌيڪ سسٽماتي (Schissler et al. 2017) آهن. اهڙي جذبن حڪومت ۽ / يا فوجي نوٽيفڪيشن جي نتيجن بابت وضاحت ڪئي وئي آهي، پر ميانمار جي اصلاحاتي عمل شروع ٿيڻ کان پوء تيز رفتار ۽ سماجي تبديلين جي نتيجي ۾ تجربو کي غير معمولي مصيبت جي ردعمل جي طور تي پڻ وضاحت ڪيو وڃي ٿو (والن ايٽ ال. 2015 ). جيئن جيئن Schissler et al جي نشاندهي ڪئي وئي آهي. (2017)، جهڙا مهانمار ۾، جهڙوڪ مسلم مخالف جذبن کي وڌايو وڃي ٿو ۽ ان سان ٻڌل ٻڌ ڌرم جي حمايت پسند تحريڪن جي ڪلستر سان ڳنڍيل بودھ فقير پاران عوام ۾ بيان ڪيو ويو آهي، سڀ کان وڌيڪ انتهائي اين ايم ايڪس ۽ موبا آهي.

خارجي يا اندروني خطرن جي خلاف ٻڌمت جي حفاظت بدھ تاريخ جي سلسلي ۾ پراڻن موضوع آھي، پر اھڙين مشڪلاتن جي طبيعت ھڪڙي وقت تي تبديل ٿي چڪي آھي. موجوده اجتماعي خوف، ميانمار جي "اسلام آباد" جي باري ۾ وڏن خدشات ۽ برصغير ​​جي ممڪن کي ختم ڪرڻ بابت وڏو انديشو آهي، تنهن کي برڪي اسڪالر نئي نييا ڪيه (2016) هڪ "ميراث ٽڪر" جو ذڪر ڪري ٿو. ٻڌمت اسلام کي عام طور تي ۽ "غير قوم،" ۾ روهنگياس کي خاص طور تي بيان ڪيو ويو آهي، اهي اهي بنگلاديش کان غير قانوني مهاجر سمجهندا آهن. "غير قوم" جي تشخيص واضح طور تي مختلف ڌاڙن جي دستاويزن ۾ بيان ڪيو ويو آهي، مثال طور ان کي "10 پوائنٽ-اعزاز" ۾ منڊل ۾ عوامي ٺاهي 2014 ۾ فقير جي ڪاميٽي گڏجاڻي ۾، ​​خاص طور تي ڏهه پوائنٽن جي سڃاڻپ ڪندي. انهن مان ڪيترائي اين ايڪسڪس سٽيانيشن قانون ۽ روهنگيا اقليتن جي قانوني حيثيت کي سڌو سنئون آهن. دستاويزن ۾ ڏهن مطالبن مان ٻه مان ٻه مسئلا آهن: چئن چئن پارليامينٽ ميمبرن جي "غير قومي" جي تحقيقات) ممڪن طور تي روينيوگينيا پارليامينٽ کي ختم ڪرڻ لاء (جڏهن ته پن چاهيندا هئا "اڇا ڪارڊ" جو ووٽ وٺڻ جو حق ختم ڪرڻ گهرجن.

گذريل سالن جي دوران، يو ويراتو پنهنجي عالمي خبرون اختيار ڪئي. تازو مثال ان دستاويزي فلم هئي منحرفي ويندڙجنهن ۾ مي ايڪسڪسڪس ۾ ڪئين فلم جي ميلو ۾ ڏيکاري وئي هئي، جنهن کي "بودھ انتهاپسند" جي اولين مثال جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ يو ويراتو يا ڌما جي سخت سخت مسلم پوزيشن کان بچاء ڪنهن به طرح جي ضرورت ناهي، يو ويتوتو (۽ ٻين ڪارڪردگي فقير) جي جوڙجڪ مسئلن کي هڪ "ٽائيپلوڊ ۽ سنسڪرت واري جذبي" سان گهٽ ناهي ۽ "هڪ جهڙي انتهاپسندي" جو مثال هڪ مثال سان گهٽايو ويو آهي. بلڪه، جڏهن ته ويراتو متنازع ٿي سگهي ٿو، ڌاڙو، جيئن ٻڌندڙ يامما سادا، يا سيتوگا سوراگا سان ٻڌن ٿا، ٻڌ ڌرم مهانمار ۾ گهڻو احترام ۽ مقبول مزو وٺندو آهي. ان کان علاوه ميانمار ۾ ٻڌ ڌرم جي برادري جي وڏي تشخيص جي اهميت کي اهميت حاصل ڪرڻ ضروري آهي، ۽ انهي تي ٻڌل آهي ته انهن تي ٻڌ ڌرم تعليم ۽ ٻڌند اخلاقي قدر وسيع گنجائش حاصل ڪري ٿي. انهي کان علاوه ياد رکڻ ضروري آهي ته ڌتا جي ميمبرن جي عقيدي ۽ خدشات جي تنوع جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ ڪجهه خاص فقيرن جي سياسي امتياز (يا ان جي مسلم جي جذبن جي جذبن) سڀ ممتاز ڪارڪنن طرفان ونڊل ناهن.

ٻڌندڙ تحفظ پسند نظريي بامر جي قومي سڃاڻپ سان ويجهي ڳنڍيل آهي، جيڪا "برهمڻ هجڻ لاء ٻڌ ڌرم ٿي وڃي ٿي." جڏهن ته، ڪيترن ئي ملڪ جي 135 رسمي طور تي "قومي نسل" کي سڃاتو وڃي ٿو ٻڌائن ٿا. نسلی اقلیت پسند گروہوں جیسے ارکانی (رخیین بنگلہ دیش کے ارد گرد ریاست، بلکہ روہنگیا کی آبادی کے گھر بھی)، مون، شان یا کییر کے اکثر لوگ بھوسٹ طور سڃاتو وڃي ٿو. اصطلاح "بودھائي قومپرست"، پوء، صرف ڌمڌا جي نظريي کي بيان ڪري ٿو، ٻڌ ڌرم ۽ "قوم" جي وچ ۾ تعلق آھي يا قوميت بلڪل پيچيده آھي. تنهن ڪري، ٻڌ ڌرم کي "قوم پرستيء" جي نئين صورت جو هڪ اهم طول وابستگي آهي، جيڪڏهن هڪ ٻڌ ڌرم جي ڳڻتي کان نظر اچي ٿي، جنهن ۾ (اهم نقطا) قومي حدون ۽ مقامي ۽ علائقائي خدشات کي منتقلي ڪن ٿا.

RITUALS / PRACTICES

969 جي فقير ۽ نون، ڌماڌا / مهاتما ڌاڙه Parahita فائونڊيشن مکيه ۾ مهانمار جي حيثيت سان مکيه طريقي سان ٽريوريا ٽراودا ٻڌ ڌرم جي پيروي ڪندا آهن ۽ ڪنهن به متبادل مذهبي عقيدن يا ڪمن ۾ نه آهن. بلڪه، اهو ھڪڙو قدامت پرست تحريڪ جي طور تي سمجھي سگهجي ٿو، جتي فقير پاڻ کي ٻڌمت ۽ قومي ثقافت جي سرپرست سمجھي ٿو، سيڪيولرائزيشن جي ڀڃڪڙي ۽ غير ملڪي ڪلچرل اثرات. ڌماڪو سرگرميون سڀ کان اهم ٻارن لاء پنهنجي تعليمي پروگرام آهي، جنهن کي آچرڪ اسڪاما سڏيو ويندو آهي. ڌماڪو اسڪولن جو اهو ذڪر ڪيو وڃي ٿو، ڪيترن ئي وڏن ادارن پاران هلندڙ ڌماڪو آهن. انهن اسڪولن ۾، فقيرن جي ٻڌ ڌرم جي قيمت ۽ برهمڻ جي تاريخ جي تاريخ ۽ روايتون سکيا ويا آهن ۽ ڪيترن ئي اسڪولن ۾ ٻڌ ڌرم جي تحفظ پسند نظريه لاء هڪ اهم پليٽ فارم بڻجي چڪا آهن.

سڀ کان اهم ڌاڳو (تدام اسڪولن جي علاوه) چار قانونن جي واڌاري ھئي، جن کي "مذهب ۽ مذهب جي حفاظت لاء" اين ايڪسڪس ۾ صدر ۽ پارليامينٽ طرفان منظور ڪيو ويو آھي. "بدھور عورتن جي وچ ۾ شادي جي انتظام ڪرڻ ۽ اڻڄاتل انسانن کي، ڪنگمڪن ۽ اضافي نڪاحتي معاملن کي ختم ڪرڻ، ملڪ جي ڪجهه علائقن ۾ پيدائش جي سنڀال ۽ خاندان جي رٿابندي کي وڌائڻ لاء، فريڊلنڊينڊ 2015، Crouch 2018 کي روڪڻ لاء، بي دين ماڻهن کي. 2017 ۽ بيبا فقير کي (شروعاتي طور قانونن جو مسودو) شروع ڪيو، ۽ انهن خاص طور تي صدر ۽ حڪومتي وزيرن کي يقيني بڻائڻ لاء يقيني بڻائڻ لاء اٽارني جنرل آفس قانون جو مسودو تيار ڪيو. بعد ۾ (2016 جي شروعات ۾) جڏهن مختلف پارلياماني ذيلي ڪميٽين ۾ ڊرافٽ تي بحث ڪيو ويو ته، ڌاڙيل سرگرمن ڌرين انهن جي ڪيس کي بحث ڪرڻ لاء ڪيترن ئي ٻڌن ۽ ڪميٽي جي اجلاسن ۾ شرڪت ڪئي. ٻڌ ڌاڳو قانوني فعليت جي هن مخصوص صورت جي باوجود، ڌاڳو مئ ايڪس نيڪس پاران 969 دستخط کان وڌيڪ (پنهنجي تخميني جي مطابق) گڏ هڪ دستياب مهم منظم ڪيو. جيتوڻيڪ اي بي بي جي ايم اين ايڪس ۽ اوائلڪسڪسيمڪس ۾ هن موقعي تي عوام جي ڌيان کي پڪڙي نه سگهيو، فقير کي پنهنجي مذهبي اختيار کي استعمال ڪرڻ ۽ فقير کي متحرڪ ڪرڻ ۽ ماڻهن کي انهن جي مچلڪ نيٽ ورڪ جي ذريعي ٺهرايو ويو.

دباؤ گروپ جي حيثيت سان فقير 'ڪاميابي سان واسطي' هئي، جيڪي گهڻو ڪري ٻڌندڙ مهانمار مهانمار ۾ پنهنجن مذهبي اختيار کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت رکن ٿا. تبليغ ذريعي، پرنٽ ۽ سوشل ميڊيا ٻنهي وسيلي مقدس مقدس سائيٽن ۾ رسم الخط، دستخط جي مهمات، ۽ رابطي کي عوام جي وسيع حصن کي پنهنجن ايجنڊا جي باري ۾ قابض ٿي ويو.

انهي سلسلي ۾ اهو ضروري سمجهڻ ضروري آهي ته فوجي حڪمراني جي تحت، وڏيون سرگرميون بند ڪرڻ ۽ نگراني جي تحت گهٽ ٿي چڪي هئي. 2011 سياسي ليبرالائيزيشن سان، ٻڌايل نوڪريون ۽ موقعا ٻڌا باروڪار ٽولين گروپن کي نئين ۽ طاقتور طريقي سان ڪم ڪرڻ ۽ گفتگو ڪرڻ لاء. انهي ڌرين ۾ مباحا انتهائي سرگرم ٿي چڪي آهي. انهن ۾ شامل ڪيل وڏيون حدون سرگرميون عام طور تي سول سوسائيٽي ڪارڪنن سان لاڳاپيل آهن، جهڙوڪ مختلف مهمات ۽ عوامي احتجاج، خيرات جي ڪم يا ڳوٺاڻن عورتن لاء قانوني مدد. آپريشن جو وڌيڪ فعال ڪارڪردگي مان، ٽن طرفن تي بحث ڪري رهيا آهن جيئن اهي عين تڪليف جي نئين جاء کي عين سئن رژيم پاران مهيا ڪيل آهن، جن کي 2011 کان ناگزير نه هئي ۽ ٻين وڏن گروپن کي رد ڪيو ويو آهي. حڪومت جي اهڙين سرگرمين کي واضع طور تي واضح طور تي اهو ثابت ٿئي ٿو ته "ڌڻي جي ايجنڊا" جي منڊي جي عهدي جي قبول ڪئي وئي ۽ ان جي طريقي سان، جيتوڻيڪ اهو نوٽ ڪيو وڃي، اهي مهمون حڪومت جي خلاف پاڻ کي هدايت ڪئي وئي ته جيئن هدايت يعني ڌڻي چاهيندو.

جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، ايڪس اينڪس، مسلم ۽ ٻڌند جي دڪانن جي وچ ۾ ڪاروبار مقابلي سان ويجهي ڳنڍيل هئي، ۽ ايڪس اينڪس اسٽيڪر بدي اقتصادي معاشيات جو هڪ بصري نشانو بڻجي ويو. ساڳئي طرح جون لائينون، 969 ۽ مباح وارا فقير جن کي ڪليڪٽر جي ٽيليڪ ڪمپنيئر اوريزو جي ويڙهاڪن لاء ويڙهاڪن لاء سڏيو ويو آهي، اهو هڪ غير مسلم مسلم اداڪار جي حيثيت سان ڏسڻ ۾ اچي ٿو جنهن ۾ مانمار (N Htwe 969) جو خطرو آهي. ان جي ابتڙ ناروي ٽيلينر دل سان خوش ٿيا.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

ايڪس اينڪس هڪ انتهائي منظم ڪيل نيٽورڪ آهي (هاڻي مئتا جي هٿ هيٺ ٿيو آهي) ۽ "حدف جي عمل" (Klinken 969) ۾ مصروف سماجي تحريڪ جي طور تي تجزيو ڪيو ويو آهي. ممتاز 2017 فقير سيد ويراتو ۽ يو باونت آهن، جيڪي پڻ منڊا ۾ سرگرم آهن. مقابلي جي ذريعي، اڳ ماٿاء (هاڻي بوهوده Dhamma Parahita فائونڊيشن) انتهائي منظم آهي ميانمار ۾ سڄي پچاس ميمبر ميمبر اسٽينڊنگ ڪميٽي، قومي ڪنوينشن ۽ شاخن ۽ ذيلي بابا. ممتاز موبا فقير فقير تنظيم جي چيئرمين يو تلووا ڀيوما (پڻ انين يارما ساداوا جي نالي سان مشهور آهي)، سيتاگو سئووا ۽ يو ويراتو. اها ڳالهه ڌيان ڏيڻ ضروري آهي ته موبا ۾ عورتن ۽ مرد شامل آهن، جنهن ۾ ملڪ ۾ اهو مضبوط مضبوط ۽ مضبوط اتحاد قائم ڪري ٿي، جنهن ۾ ستن سڏجي ٿو، جنهن کي "قومي رياستون" جهڙوڪ شان ۽ Karen. ان کان علاوه، فقير ۽ عادي ماڻهن جي ميلاپ جي ميلاپ گروپ جي مٿان ڌاڙن جي قانوني دائمي اختيار بابت بابت مونجهاري پيدا ڪئي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ڌڻي جي مختصر تاريخ جي ذريعي ڪيترن ئي چيلينجن جو سامنا ڪيو آهي: مسلم مخالف جذبن، نسل ۽ مذهب جي قانونن کي فروغ ڏيڻ، سياسي تنازعات ۾ ملوث، ۽ سانگ تي ڪنٽرول تي ڪنٽرول.

969، مابا ۽ بدي ۽ قوم پرست گروپن جي هڪ جهڳڙو، مسلم مسلم نفرت جي خلاف ضد جي الزام ۾ الزام لڳايو ويو آهي. ڊگري فقير، جهڙوڪ يو وروتھو، يورارار، يو پياماڪا ۽ يو وملاونا بونتا ڪيترن ئي موقعن تي آهن، جيڪي مقامي مسلمانن جي ٻڌ ڌرم ميانمار جي خطري جو شڪار آهن. پرامن جي ڊگهي روايت جي باوجودمتضاد ۽ اتفاق جي بنياد تي (خاص طور تي يورپ جي نوآبادياتيزم کان اڳ)، ٻڌل ڀينڀيٽ جي متضاد جي تڪرار تي اسلام جو ٻڌل خوف پيدا ٿي رهيا آهن، جنهن ۾ سهمت جي حديث، رواداري ۽ شامل هجڻ جي روايت شامل آهي. [حق تي تصوير] اهڙي جذبن جي دل ۾ اهو خيال آهي ته مسلمانن کي قومي برادري سان تعلق نه آهي، تنهنڪري "ڌارين" جي نمائندگي ڪن ٿا، جيتوڻيڪ ميانمار ۾ مختلف مسلمانن جي اڪثريت گهڻو ڪري هن جي اڪثريت معاشرتي معاشري ۾ رهندڙ آهي. صدين کان. ڪيترائي مبصرين جو ذڪر ڪيو آهي ته مسلمان مردن بابت ٻڌندڙ بدھ عورتن جي بجاء افواهون فڪر تي تشدد جي شروعات کان فاسٽ تي ويٺل آهن، پر ٻڌايل مسلم ليگ جي نفرت واري تقرير ۽ جسماني تشدد جو ڪو به سبب آهي. 25، ايڪسڪسڪس آگسٽ تي روهنگيا جي شروعاتي وڏي پيماني تي مهم دوران، ايڪسپورٽ بنگلاديش تائين تقريبن ايڪسناڪس روهندي رهڻ تي مجبور ٿي چڪا هئا، ڌڻي فقير فقيرن جي خلاف تشدد جي مذمت نه ڪئي. بلڪه، وڏن فقير جهڙوڪ صديقي سادا انهن جي حمايت کي فوجي ڪوششون ڏنيون. آڪٽوبر 2017 تي ڏنل واعظ ۾، برمن سپاهين کي 700,000 (رخين جي ظلمن جي سلسلي ۾)، سيتوگا سئووا، پنجين صديء جي تاريخ جي حوالي سان، Mahavamsa۽ هڪ خاص منظور ٿيل آهي جتي قتل جي بدقسمتي جائز ثابت ٿي وڃن ٿا) ستيگ سئوگوا، آڪٽوبر 30، 2017 (. هن مهانمار ۾ تڪرار پيدا ڪئي ۽ ميانمار ۾ ڪيترا ئي دانشور (۽ واضح طور تي عيسائي ۽ مسلم برادرين) کي خوفزده ڪيو (ريڊيو فري ايشيا نومبر 13، 2017) ڏسو. 

ڌاڳو جي قانوني فعاليت ۽ انهن جي چئن نسل جي واڌاري ۽ قانون جي قانون وڏي مقبول حمايت حاصل ڪئي. [حق تي تصوير] حيرت انگيز طور تي نه، قانون سازي تي ضابطي ۽ مخلوط نڪاح، خانداناتي پلاننگ نافذ ڪرڻ ۽ غير اخلاقي معاملات جي مجرمين کي مڪاني او بين المللي انساني حقائق تنظيمن طرفان سخت مخالفت، انساني حقن جي معيار. مثال طور، گڏيل قومن جي گڏيل خاص رپورٽن کي گڏيل طور تي موڪليو ويو صدر انين سيين کيس هن قانون کان هٽائڻ کان پڇيو. خط ۾ چيو ويو آهي ته "مذهبي تبديليء جي ريگيوليشن واري بل مسودي ۾ بين الاقوامي انساني حقن جي قانون سان مطابقت نه هوندي، ڇو ته اهو بنيادي طور تي هڪ مذهب کي آزاديء سان تبديل ڪرڻ جي حق جي ڀڃڪڙي ڪري ٿي،" ۽ انهي کان سواء، "اهو حڪومتي ڪنٽرول جي اندر اندر ناهي معاملن جو مذهب يا عقيدت جي هڪ فرد جي حق جي داخلي دائمي حصي يا 'فورم انٽرنيٽ' جو حصو آهي "(OHCHR 2014: 2). زبردست تنقيد، ايماندار اي اين پي، انساني حقن جي واچ ۽ جورسٽن جي انٽرنيشنل ڪميشن طرفان پڻ آواز ڏني وئي، جنهن سڀني کي بين الالقوامي لاڳاپن جي لاء سخت اثر، ۽ عالمي انساني حقن جي معيار سان غير تعميل تي زور ڏنو. ان کان سواء، مقامي انساني حقن جو گروهه دليل ڏنو ته قانون ۾ تبديلي پاڻ کي آئين جي آرٽيڪل 34 (مذهبي آزادي) جي خلاف ڀڃڪڙي ڪري ٿو (فريڊينڊلينڊ 2018).

2015 جي چونڊ مهم دوران ميمڀا فقير فوجي اتحاد يونين سولرٽيٽيڊ اينڊ ڊولپمينٽ پارٽي (يو ايس ڊي پي) سان لاڳاپيل ٿيڻ آيا هئا. واپس 2014 ۾ ميبابا پارٽي جي سياست جي باري ۾ پنهنجي غير جانبداري جو اعلان ڪري چڪو هو ، جيڪا وڏي اهميت واري ڳالهه آهي ، ڇاڪاڻ ته ميانمار جي چونڊ قانون مذهبي عملدارن کي چونڊن ۾ ممنوع قرار ڏئي ٿو. پر بعد ۾ ، 2015 ۾ ، ميڀا جي ڀانت ڀانت جي ماڻهن ماڻهن تي زور ڏنو ته اين ايل ڊي کي ان بنياد تي نه ووٽ ڏين ته اهو ڏا Muslimي مسلم دوستي آهي ، جيئن اين ايل ڊي پارليامينٽ ۾ نسل ۽ مذهب جي قانون جي خلاف ووٽ ڏنو. حقيقت ۾ ، "نسل ۽ مذهب" قانون 2015 جي چونڊن ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪرڻ آيا هئا ، جئين يو ايس ڊي پي پاڻ کي اين ايل ڊي جي برخلاف قانونن جي محافظ طور پيش ڪيو. ان کان علاوه ، يو ايس ڊي پي مهم جي پوسٽر واضح طور تي قانونن جو ذڪر ڪيو ، ۽ ميبابا فليرز جاري ڪيا ته ماڻهن کي زور ڏنو ته انهن پارٽين کي ووٽ ڏين جيڪي قانون جي حمايت ڪن. زمين تي ، ايم بي ٽي ڌاڙا ڪڏهن ڪڏهن يو ايس ڊي پي جي سڌي طرح مدد ڪندا هئا. مثال طور ، اهو مشاهدو ڪيو ويو آهي ته ٻه ايم بي ٽي ڌاڙا راڪا اسٽيٽ ۾ مهم تي يو ايس ڊي پي اميدوار سان گڏ (وين ڪلنڪن ۽ آنگ 2017). ٻڌ ڌرم جي اڪثريت کي ختم ڪرڻ جي خوف کان ، اين ايل ڊي ان اليڪشن ۾ هڪ به مسلمان اميدوار نه چونڊڻ جو فيصلو ڪيو. قانون کي ترقي ڪندي (۽ بعد ۾ MaBaTha) چونڊ مهم جي دوران ، يو ايس ڊي پي اين ايل ڊي جي خلاف ويڙهه جو موقعو مليو. يقيني طور تي ، يو ايس پي پي هڪ "ريلينگ سبب" جي ضرورت کي ڏٺو ۽ بعد ۾ ماپا ۽ انهن جي قانون کي چونڊ موبلائيزيشن لاءِ چونڊيو. 2017 ۾ ، مڪه جي ڪجهه طبقن جي سياسي خواهشن هڪ نئين سياسي جماعت جي قيام ۾ بدلجي وئي ، جنهن جو نالو ”135 قوميت متحده“ جي عام بدي ليکڪ مونگ چون جي اڳواڻي ۾ هو. پارٽي متنازع آهي جئين ته ميبا وارا ڪارڪن هن حد تائين اختلاف ڪن ٿا ته باضابطه سياست خانقاهتي سرگرمين سان مطابقت رکي ٿي (بين الاقوامي بحران گروپ 2017).

مهانمار ۾ سانگه جي آئين جي ضابطن جي ذريعي سخت رياست جي ڪنٽرول هيٺ هوندو آهي (مثال طور سياست کان مذهبي عملن جي خارج ٿيڻ)، سانگ تنظيم سان تعلق رکڻ واري ايم اين ايڪسڪس، جهڙوڪ اسٽيٽ سانگي مهاڪا ڪميٽي (ماڇا). ان کان علاوه، خاص طور تي بدھ ڪورٽ جي سسٽم (جي ويناڪيا سسٽم) ٻڌندڙ اوتودوسائي ۽ اوٿوپراڪسس بيان ڪيو ويو آهي، "عقيدت" طريقن ۽ عمل کي منظور ڪري ٿو. مهانا جو بنيادي تعلق اهو آهي ته "ٻڌمت جي حفاظت". ۽ اهو به دليل ڏنو وڃي ٿو ته 969 علامت جي استعمال تي ڌاڙي جي پابند رهندڙ مسلمانن جي نفرت واري تقرير جي روايتي پابنديء سان مقابلو ڪرڻ ۾ گهٽ هئي. سياسي شعبن ۾. وڌيڪ، ايڪس اينڪسڪس سانگي قانون جي مطابق، مهانار ۾ نئين سرسبز برادرين يا فرقن جي قيام ممڪن آهي. جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو ته، ڌاڙو ڌاڙيلن کي سهارو ڏيڻ جي حمايت ڪئي، پر اين اي ايل ايل فورن جي ايڪسڪسڪس ۾ اقتدار ۾ آيو. جولاء 1990 ۾ هڪ بيان ۾، ڌاڙي جي دعوي ڪئي ته اها ڌاتو سانگي قانون جي رسمي گهرجن سان عمل نه ڪيو، پر، خاص طور تي، اهو تنظيم ۽ ان جي ڪارڪردگي جي مذمت نه ڪئي وئي (والن ۽ تون ايڪسڪسڪس). گهڻو ڪري ڌاتا ٽولا انهن نافذ ٿيل نوان قبول ڪيا ۽ صرف پنهنجون سرگرميون جاري رهيون. بهرحال، منڊيالي (اپر مهانمر) باب ۽ ڪرن اسٽيٽ بابن کان انڪار ڪيو، انهي ڳالهه جو اظهار ڪيو ته مباحه هڪ سرڪاري سنگا تنظيم آهي. انهن دليل ڏنو ته ڇو ته اها سانگ تنظيم سان لاڳاپيل قانون قانون جي ماتحت نه هئي، تنظيم جي نظم لاء ڪو به بنياد نه هو.

ڪيترين ئي سلسلي ۾، ڌاڙو (۽ ٻيا ڪيترائي بيسٽ سرگرم ڪارڪن گروپس) نوو روايتي انداز جي جديد طريقن سان ٺهڪندڙ آهن، هتي هتان جي سازش جي حڪمراني، جديديت ۽ سيڪيولرائيزيشن جي حوالي سان ادارن جي مختلف تڪرار خلاف ڪم ڪرڻ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي. اهي ٻڌمت جي حفاظت پسند تحريڪن جو هڪ شاندار نمونو آهي، جيڪي تيز رفتار، سياسي تبديلي ۽ بعد ۾ اوٽيڪلوڪي ناامني جي وقت ۾ گذاريندا آهن. رياستي صلاحڪار جي حيثيت سان 2016 اين ايل ڊي حڪومت ۽ اينگ سان سوچي جي حيثيت سان، ڌڻي جي پوزيشن وڌيڪ خراب ٿي وئي آهي. بهرحال، بودھ جي حفاظت پسند گروپن ميانمار ۾ سماجي ۽ سياسي زندگي جو هڪ لازمي حصو بڻجي ٿو، ۽ سياسي ۽ اقتصادي لبرلائزیشن برما سماج کي بنيادي طريقي سان تبديل ڪري ٿي، ڪلچرل ۽ مذهبي تحفظ جي تحفظ لاء ڪالعدم ٿي سگهي ٿو. آخرڪار، "ٻڌمت جي حفاظت" کي سڏي ٿو چونڊين سياست ۾ آساني سان ٺهيل آهن، ۽ اهو هڪ آزاد سوال آهي ته يو ايس اي ډي آر، اين ډي ايل او نور سياسي ګوندونه به دا د 2020 ټولټاکنو په ترسره کولو کې څنګه ترسره کړي.

IMAGES

تصوير #1: The 969 Movement logo.
تصوير #2: وقت رسالو اي سي وٿوڙو جي تصوير سان گڏ "نيٺ ايشيٽ جي دهشتگردي" جي عنوان سان 2013 ۾ ڪپڙا.
تصوير #3: يو ويروٿو جي زيارت دوران سيتوگ سعدا جي تصوير
تصوير #4: فقير جي تصوير ڪڍڻ خلاف مخالف مسلم احتجاج جو دستخط.
تصوير # 5: ميبابا ڌاڙيلن جي تصوير ميانمار جي چار نسل ۽ مذهب جي قانون جي پاسداري جي حمايت ۾ جمع ٿي.

حوالا

Egretau، Egreteau. 2011. "برميش ھندستان ۾ معاصر برما: ورثي، اثر، ۽ تقريبن 1988 کان. ايشيائي نسل 12: 33.
Frydenlund، اسيلين. 2018. "म्यांमारमा धार्मिक स्वतन्त्रताको बौद्ध राजनीतिको जन्म." جرنل آف مذهبي ۽ سياسي عمل 4: 107-21.

فريينڊلينڊ ، اسريلن. 2017. "ٻڌ ڌرم ايشيا کي نن Madeڙو بڻائي ڇڏيو آهي": ٻڌمت جي جديد تعميرات امن پسندي جي طور تي. پي ، ڊي. 204-21 ۾ ٻڌندڙ جديد: گلوبلائزیشن جديد دنيا ۾ رواج ٻيهر بحالي، هن کي هانا حنيفڪ، يوٽ هسسن، جيڪبس ٽيووين، ولاديرير تيوونانوف ۽ ڪوين ويلز پاران تبديل ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: روٿاڻي.

فريينڊلينڊ ، اسريلن. 2017. “مذهبي آزادي ڪير لاءِ؟ ميانمار جي جمهوريت ۾ منتقلي دوران مذهبي آزادي جي ٻڌمت سياست. “ بشرطيڪ جرنل آف انساني حقن جي 35: 55-73.

Frydenlund، اسيلين. 2013. "غير معمولي غلطي ۽ فرق جي عمل: معاصر سري لنڪا ۾ ٻڌمت ۽ ملحديت." پي پي. 95-119 تشدد جي ٻڌ ڌرم: ٻڌمت ۽ ايشيا ۾ ملير واري بئنين صدي ۾، ايڊوڪيٽ برکڪي ۽ ولاديرير تڪوونيو پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: روٿاڻي.

Frydenlund، اسيلين. 2015. انٽرويو، بينڪڪ ۽ يانگون.

قبر، ميڪيل. 1993. قوميت برما ۾ سياسي پارونيا جي حيثيت ۾: طاقت جي تاريخي نوعيت تي هڪ مضمون. لنڊن: RoutledgeCurzon.

عالمي بحران گروپ. 2017. میانمار ۾ ٻڌمت ۽ رياستي طاقت. ايشيا جي رپورٽ: 290. برسلز، سيپٽمبر 5.

جريسن، مائیکل. 2011. ٻڌندڙ روش: ڏکڻ تيلويڊ ۾ مذهب ۽ تشدد. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

کاو، نوچي نچي. 2016. "اسڪرپٽ ۾ اسلامفوبيا مهانمار: 969 تحريڪ ۽ ضد-

مسلم تشدد. "پي پي. 183-210 ممنمار ۾ اسلام ۽ رياست: مسلم ٻڌ ڳاڙهو ۽ بي دين جي سياست، ايم ڪچري طرفان ايڊٽ ڪيو. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ڌاڳو مسودو قانون. 2013. "مذھبي بدلي ۽ ود قانون قانون میانمار ۾ مختلف مذاہب کے لئے." برمل سے ترجمو. ليکڪ سان فائل تي.

ڌڻي منٽ. 2013. مسودي بل بل ۾ شامل ڪيو ويو "ميانمار عورتن جي خاص شادي قانون (بل)." برم مان ترجمو ڪيل. ليکڪ سان فائل تي.

N Htwe. 2014. "قوم پرست اولين بوڪڪٽ لاء ڪالهه آهن". مهانمار ٽائمز، جون 6. مان پهچ http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/10588-nationalists-call-for-ooredoo-boycott.html 15 مارچ 2018 تي.

انساني حقن بابت گڏيل قومن جي هاءِ ڪمشنر جي آفيس (OHCHR). 2014. "راءِ ۽ اظهار جي آزادي جي حق جي واڌاري ۽ تحفظ تي خاص خاص ماهر جا اختيار ؛ مذهب يا عقيدي جي آزادي بابت خاص رپورٽ ؛ انساني حقن جي محافظن جي صورتحال تي خاص رپورٽ ڏيندڙ ؛ اقليتي مسئلن تي خاص رپورٽ ڏيندڙ. ۽ ميانمار ۾ انساني حقن جي صورتحال تي خاص صلاحڪار ، ”19 جون. ايم ايم آر 4/2014.

ريڊيو فري ايشيا. 2017. "تڪرار سٽيگا سئوا جي فوجي سروسز جي خط تي،" نومبر 13. " مان پهچ https://www.youtube.com/watch?v=W_XWdH7dVA0 15 مارچ 2018 تي.

شيسٽر، ايم، ايم. والٽن ۽ فيو فويو ٿئي. 2017. "ميلاپ ۾ تضاد: ميانمار ۾ ٻڌل مسلم جي تشدد، افسانوي ٺاهڻ ۽ ياداشت." صحافي جو جرنل ايشيا 47: 376-95.

وقت رسالو. 2013. يورپ، وچ اوڀر ۽ آفريڪا ايڊيشن، جولاء 1.

اسڪابر ، جولين. 2011. مهانمار ۾ جديد ٻڌندڙ دانشور: ثقافتي Legacies، ۽ سول سوسائيٽيشن. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.

سيتاگ سادا. 2017. مان پهچ https://www.youtube.com/watch?v=GAukEq-GzMs 30 آڪٽوبر 2017 تي.

ٽرر، الياس. 2014. ٻڌمت بچائڻ. مذہب کے شاہد کالمیل برما میں. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.

وين ڪلڪنن، جريري، ۽ ايس مون تيزين آنگ. 2017. "مهانمار ۾ مسلمان اسڪائيپلوپيڊيا جي خلاف متضاد سياست". آرٽيڪل ايشيا جو جرنل 47: 353-75.

والٽن، متي جي. اي. 2017. "Misunderstanding مهانمار صاحب جي ڌاء." ايشيائي ٽائمز، جون 9.

والنٽ، متيش ج ۽ انگ تون. 2016. "ڇا رياست جي سانگي ڪميٽي اصل طور تي بي با" بابت چيو آهي. " چانھن جو سرڪيو، 29 جولاء

والٽن، متي جيو، ايم مييڪي، ۽ داؤن مار مار مچي. 2015. "عورتن ۽ ميمار جي 'مذهبي تحفظ قانون'. ايمان ۽ عالمي معاملن جو جائزو 13: 36-49.

والٹن، متي ج. ۽ سوسن حيات. 2014. ٻڌندڙ بودھ ناراضگي: ميانمارڪشن، قوميت، ۽ ميانمار ۾ ڪميونٽي تشدد. پاليسي پاليسي، 71. هونولولو، HI: اوڀر-اولهه مرڪز.

پوسٽ جي تاريخ
20 مارچ 2018

کي مشهور ڪريو