اسيس جو فيلوشپ

داعش جي نموني جو فيلوشپ

1963: لارنس ، اوليويا ۽ پاميلا ڊارڊن رابرٽسسن هنٽنگ ۽ مطالعي لاءِ هٽنگٽن ڪسل سينٽر ٺاهيو.

1966: رابرٽ ڊارڊن رابرٽسن پهريون ”خدا گيري توانائي جي آمد جو تجربو ڪيو.“

1972: رابرٽ ڊارڊن-رابرٽسن آئسس جي پادري ڏانهن سڏيا محسوس ڪيا.

1975: رابرٽ ڊارڊين-رابرٽسن شايع ڪيو ديوي جو دين ۽ اوليا رابرٽسسن شايع ٿيل اسيس جو کال.

1976: فيلوشپ آف آئيسس (FOI) قائم ڪئي وئي ۽ FOI منشور جاري ٿيو.

1977: پهرين اسيم (برطانيه) لانچ ڪئي وئي.

1986: ڪاليج جو اسيس ٺاهيو ويو.

1989: لنڊن ۾ پهريون ايف او آءِ ورلڊ ڪنوينشن منعقد ڪيو ويو. تارا جي نوبل آرڊر جي بنياد رکي وئي.

1992: دانا جي داوڊي گروه جو بنياد وڌو ويو.

1993: اوليويا رابرٽسسن کي لنڊن ۾ عالمي مذهب جي ٻئي پارليامينٽ ۾ حصو وٺڻ جي دعوت ڏني وئي.

1996: پهرين مرڪزي ويب سائيٽ (لنڊن) آن لائن ٿي وئي.

1999: ايف او آءِ جي جوڙجڪ ۽ غير معياري هئي ؛ آرڪيپي ريسٽيشن يونين قائم ڪئي وئي.

2004: برگيڊ جو سرڪل هڪ مشاورتي بورڊ بڻايو ويو.

2009: يونين ٽراڊڊ وجود ۾ آيو.

2011: Cressida Pryor ، بانيان جو نڪرو اوليويا رابرٽسن جو جانشين مقرر ڪيو ويو.

2013 (نومبر 14): اوليويا رابرٽسسن فوت ٿي ويو. ڪرسيدا پرائور آئيسس جي فيلوشپ جو مجموعي طور نگردار بڻجي ويو.

2014: ايف اي او کي منظم ۽ تازو پڌرو ڪيو ويو. سرڪل آف برگيڊ اداري جي مرڪزي عملدارن جي حيثيت ۾ مرڪزي بڻجي ويو.

2017: اوليويا رابرٽسسن لاءِ صدين واريون تقريبون منعقد ڪيون ويون.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اسيس جو فيلوشپ لارنس ڊرنن-رابرٽسسن (1920-1994)، سندس ڀيڻ، اوليا پاران قائم ڪيو ويو (1917-2013) ۽ سندس زال پاميلا (1923-1987). لارنس ۽ اوليويا سڀ کان پهرين لارڊ اسمونڊ مان نازل ٿيا هئا ، جن کي هٽنگٽن محل (ڪلونگل ، ڪو ڪارلو ، آئرلينڊ) قائم ڪيو ويو هو 1625 ۾ بادشاهه چارلس II طرفان ڏنل زمينن تي. [ٺيڪ تي تصويري] لارنس ڊارڊن-رابرٽسسن آئرلينڊ جي چرچ ۾ تعين ٿيڻ کان ٽي سال اڳ 1945 ۾ سلطنت جو وارث ٿيو. 1957 پاران ، هن برطانوي وزير طور استعيفيٰ ڏئي ڇڏي هئي ، پارش جي زندگي کي ختم ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجي مذهبي تبديلي جي نتيجي ۾ ڪلونگل ڏانهن موٽي آيو. هو “ڪائناتيسٽ” بڻجي چڪو هو ، “خدائي مونث کي تقويت ڏيڻ تي يقين رکي ٿو ته مردانگي کي متوازن ڪرڻ لاءِ.” درحقيقت ، عبراني بائبل پڙهندي ، هن کي حيران ڪيو ويو ته عبراني خدا جو اصطلاح مذڪر ۽ سنگين نه هو ، پر مونث ، ۽ جمع: هن جي نظر ۾ ، “ميٽريايشل پولي ازم صحيفن ۾ نظر اچي رهيو هو” ۽ “اهو هو مشق ڪئي وئي ، ڪڏهن ڪڏهن قائم مذهب ، سڀ 400 سالن يا پوءِ بادشاهن جي دور تائين “(ڊارڊن-رابرٽسن 1975: 6). 1963 ۾ ، لارنس ، هن جي ڀيڻ ۽ هن جي زال هنٽنگ ۽ مطالعي لاءِ هٽنگٽن ڪسل سينٽر شروع ڪيو. جڏهن ته ، 1976 تائين اهو نه هو ته انهن لارنس ڊارڊن-رابرٽسن جي روحاني ارتقا جي پيروي ڪندي آئيسس جي فيلوشپ قائم ڪئي. 1966 ۾ ، هن کي ، پهريون ڀيرو ، ”ديوي توانائي جي آمد“ جو تجربو ڪيو هو (سرڪل آف آئيس ويب سائيٽ. nd ، ”باني جي بائيوگرافي“) ، جنهن هن کي 1970 ۾ عظيم ماءُ بابت لکڻ شروع ڪيو. بعد ۾ ، هن آئيسس جي پادريءَ ڏانهن سڏ ڪيو ، جنهن هن س whomي حياتي وقف ڪئي.

هن جي زال ، پاميلا (بارڪل) ، جنهن کي ڪاڪر جو پس منظر هو ، هڪ صوفي هئي ، هڪ وچولي ، هڪ نفسياتي هئي ، جنهن جو جانورن ۽ ٻوٽن سان خاص تعلق هو. هوءَ فطري روحن سان ڳالهائي سگهي ٿي ۽ زندگي جي سڀني شڪلن جي همت ۽ رابطن تي يقين رکي ٿي. ان ڏانهن ، ”وڻ ، ماڻهو ۽ جانورن حقيقت ۾ ڪنهن جي پنهنجي حصي جو“ (آئيسس جو سرڪل ويب سائيٽ ۽ باني جي بائيوگرافيون ”). ا day تائين ، ايف اي او فطرت جي سڀني جزن کي انتهائي احترام ڏي ٿو ۽ حيوانات کي به ”جانورن جي خاندان آف اسيس“ ۾ داخل ڪري ٿو. پاميلا حقيقت ۾ لڳي ٿي FOI کي خدا جي تعظيم جي طرف ۽ ڌرتيءَ کي ماءُ جي وقار جي طرف ۽ جنهن کي شامي ازم چيو وڃي ها گہری ماحوليات جي نالي سان.

لارنس جي ڀيڻ ، اوليويا ، جيڪا 2013 ۾ نن ninي عمر جي عمر ۾ 1975 ۾ فوت ٿي وئي ، ٽن سالن جي آخري زنده هئي. [صحيح تي تصويري] هن کي ”فيلوشپ جي رهنمائي ڪندڙ قوت جي شروعات کان وٺي پيش ڪيو ويو آهي“ (آئيسس جي ويب سائيٽ جو حلقو. ن باني جي بائيوگرافي). هن ٻار هئڻ کان وٺي هن کي نفسياتي تحفو ۽ صوفياتي تجربا ڪرڻ جو اعتراف ڪيو هو (رابرٽسن 1: باب XNUMX). ان کان اڳ جو هن ديوان جي شعور کي ترقي ڏياري ، هن ٻين مذهبي يا فلسفياتي روايتن جي ڳولا ڪئي: عيسائيت ، هندو مت ، تصوف ۽ تصوف.

جيئن هو اهو ڪري رهي هئي ، “هن اهو محسوس ڪيو ته ديوي ديواني چليس ، پاڪ قبر ،” ٻين لفظن ۾ ، ٻڌائي ٿي ته هوءَ ”خدائي عورت جي اصول جي علامت“ (آئيسس جي ويب سائيٽ جو حلقو. nd ، ”بائيوگرافس آف باني ”). هن اهو دعوي ڪيو آهي ته هن 1946 ۾ اسيس کان شروعاتي روحاني بيچيني حاصل ڪئي ، پر هن پنهنجي ليکڪ ۽ مصور جي حيثيت سان ڪيريئر جي پيروي ڪئي جيستائين هن محسوس ڪيو ته ٻين کي پنهنجي صوفي رستي تي رهنمائي ڪرڻ جي ڳولا ڪئي وڃي. هوء آئيسس جي فيلوشپ جي ڪيترين ئي ڪمائياتي متنن جو مصنف آهي ، جيڪي هڪ آزاد تخليق آهن ، ان بنياد تي جيڪي هن قديم قصن ۽ رسمن تي ورتي. هن جي عمر جي باوجود ، ليڊي اوليويا پنهنجي زندگي جي آخر تائين ناقابل فاتح مسافر ٿي رهي ، ۽ هن اهو مشن جاري رکيو جنهن کي هن محسوس ڪيو هو ته هن کي قبول ڪيو ويو آهي: "دائمي روحاني حقيقت ۾ ٻيهر پيدا ٿيڻ واري هر مخلوق جي ترقي ۾ حصو وٺڻ" ۾. اين ڊي کیمیا کے اسیس، دیوی کے ذریعے تبدیلی، VI. ، "يورينس جو اوپلل پائلن"). ساڳيا ادبي ڪتابي متن ۾, هن اها ڳالهه ڏني هئي ته هوء ڪنهن به خدا جي پيغام کي مڃيندا هئا، جنهن سان هن جي ۽ فني جو مقصد بيان ڪيو ويو آهي:

اسان، زمين جي گادي جن کي توهان ديوتا سڏين ٿا، موجود آهن. اسان پيار ڪريون ٿا. اسان مداخلت ڪريون ٿا. توهان اسان جي مدد ڪري سگهو ٿا. مون ۽ عورتن جي وچ ۾ شرڪت بابت، انسان ۽ جانورن، ۽ سڀني فطرت لاء همت. توهان جي تعاون سان توهان جي زندگي جي خواب مان لوڪيندو، ۽ دائمي روحاني دنيا ۾، ديوتا سان ٺهرايو وڃي.

هي جائير باني جي ابتدائي تحريک کي بيان ڪري ٿو، ڇو ته اصل فائن انوينو "تحريڪ" ۽ "هر ديوان جي وچ ۾ تقريبا ڪميونٽي کي فروغ ڏيڻ" جي طور تي " . "پهرين کان، تحريڪ پڻ" محبت، خوبصورتي ۽ قابليت جي واڌاري "جي ڪوشش ڪئي ۽" علم ۽ حڪمت کي ترقي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. "ان جي زندگي جي سڀني قسمن ۽ مذهبي رواداري جي احترام بابت ان جي تعريف پيش ڪئي. ان جي ميمبرن جي ضمير جي آزادي جو ايف آء (FOI) جي بنيادن اصولن مان هڪ هو (فيلوشپ آف آئيسس. اين. "فيلوشپشن آئيس منشور"، نسخو 1). ان جي نتيجي ۾، تحريڪ بنيادي طور تي متعدد مذهبي، کثيرائي ۽ ملڪي ثقافت آهي.

پهرين مسئلي جو ايئنين نيوز ميمبرن جي پهرين برادري جي فطرت کي هڪ بينظير مهيا ڪري ٿي. اهي تعداد ۾ چئن چاليهه هئا، انهن مان اڪثر گهڻا دوستانن رابرٽسس سان ڳنڍيل آهن، يا ته مائٽ مائٽن ۽ دوستن سان. انهن مان گهڻا مختلف نقاشين جا نوان هئا، ڪجهه ته ڪيٽينڪ عيسائييت جو پادري هئا، هڪ هڪ شيطان پرست هو، هڪ ٻئي جي، يو ايم مؤمن. ڪي ٿورا واقعا، ويڪڪانن ۽ ڪيترن ئي فنڪار يا دانشور هئا، جن ۾ ٻه عمارات ۽ هڪ ثقافتي مرڪز ڊائريڪٽر هئا. نوڪري شروع کان بين الاقوامي هئي، ۽ سڀني فارغين سان تعلق رکندڙ سماج جي اعلي سطح تي تعليم ۽ هنر هئي. جيڪڏهن اسان وڌيڪ يقينن تي يقين رکون ٿا ته ايف آء پاران جاري ڪيل دستاويز اڃا تائين ساڳئي قسم جي سماجي پس منظر ۾ آهن، پر گهڻو ڪري مذهبي طور تي مذهبي تعلقون شامل آهن، جن ۾ مسيحييت، ٻڌ ڌرم، هندويت، تائوزم، صوفييت، سڀني قسمن جي مذهبي روايتن جي مٿئين سطح تي .

ای ایس ایس کے فیلوشپ نے 1976 کے بعد سے، بہت آہستہ آہستہ، 1990 کی طرف سے، زیادہ سے زیادہ تیزی سے تیار کیا. ان جي ترقي خاص طور تي آزاد مندر، مندر ۽ اسيم جي سلسلي ۽ ڌيء ساٿين جهڙوڪ نوبل آرڊ آف تارا (1989)، درويڊ ڪلن جو دانا (1992) يا برگيڊ (2004) جي سرزمين سان ڳنڍيل هو. اهو ڪافي ڳالهه اها آهي ته فوٽو بانيس اهو فطري طور تي مصري مذھب جي اسيس ۽ ڪيٽيٽي نو-پگنزم کي ملائڻ لاء ھجڻ گهرجي. لارنس Durdin-Robertson پاڻ کي گڏوگڏ هڪ ڊائڊ ۽ پڻ اسيس جي پادريء کي سمجهيو ويندو هو. هن جي لاء، وڏي ديوي ڪائنات هجي، هوء آئرلينڊ داني يا برگيڊ جي حيثيت سان سنجيده ٿي سگهي ٿي. تحريڪ جو بنياد آئرش هو، ان لاء ضروري آهي ته ان کي مقامي ڪلتڪ روايت ۾ لنگر. مذهبي ايراضيء ۾ ڪيترن ئي ٻين وانگر، عالمي ۽ ثقافتي دنيا جي اڄوڪي دنيا ۾ مڪمل طور تي نظر اچن ٿا. اسان اهو مشورو ڏئي چڪو آهي ته فائن يونيورسلين جي آثارن کي آئرش ڪلچر ۾ آڻڻ جي لاء پنهنجي پيغام ۾ آئرش طول و عرض متعارف ڪرايو. ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته ميڪل مفسول جو ڪهڙو مثال "(مفيسوولي 2004: 40). هن جي اندازي ۾، نئين برادريء جي مادي ڌر ۾ نئين جستجو ڳولڻ تصور ڪيو آهي ته پاڻ لاء پنهنجي آثارن کي ڳولي رهيو آهي ۽ ائين ڪرڻ ۾ واپس وڃڻ لاء. هن نظريي ۾ ڇا دلچسپ آهي، آئرلينڊ کان FOI جي ڪاميابي ۽ هن اصول جي مقامي تدوين آهي. فرانس ۾ FOI گروپ، جن مان ٻه اين ايڪس اينڪس ۾ شروع ڪيا ويا، Brittany، اولهه فرانس جي هڪ علائقي ۾ آهن، جيڪي ڪيٽيڪ جتن جو دعوي ڪندا آهن، ۽ اهي گوليش اصلي (Belisama ۽ Ana) جي ٻن مقامي ديوي سان لاڳاپيل آهن. مقامي ثقافتن ۾ هڪجهڙائي پڻ ڪليٽي دنيا کان ٻاهر ٿي هئي. ان ڪري، مثال طور، ايبيبيائيڊ جي ديس ايڪا آئين جي نائيجيريا ۾ FOI ميمبرن جي فليش ديوتا (Isellow Central Website)، ريورسٽ ونسنٽ اکپابيو. ڊي جي "دي ديوين ديوي ايڪا-ايين" جي لاء ٽي وي ديوتا جي حيثيت رکي ٿي.

اهو طريقيڪار لازمي طور تي غير جانبدارگيشن جو روپ جو تقاضا ڪري ٿو، جو 1986 ۾ قائم ڪيل ڪاليج آف اسيسس کي ممڪن ٿيو. ڪاليج جو ايسوسيئيشن جي پيدائش واري فائن جي تاريخ ۾ هڪ موڙيندڙ نقطو شڪ نه هئي. اهو هڪ تعليمي مرڪز هو، ليسينس جي چينل ذريعي، مجي جي شروعات ۽ سڄي پادرين جي تربيت لاء ڪورس پيش ڪرڻ شروع ڪيو. بين الاقوامي طريقي تحت هو.

1989 ۾، پهرين فائن ورلڊ ڪائونسل لنڊن ۾ منعقد ڪئي وئي. 1993 ۾، اوليويا رابرٽسسن لنڊن ۾ ورلڊ مذهبن جي ٻئين پارليامينٽ ۾ ڳالهائڻ لاء دعوت ڏني وئي، جنهن جي اشتهارن کي تحريڪ جي بين الاقوامي تسليم ڪيو ويو. جيڪڏهن تنظيمون دل جي بنياد تي ڪلونگال رهي رهيو آهي فائونڊيشن سينٽر، FOI غير معياري طور تي بين الاقوامي طور تي. اسیس جو مندر، جون 1996 میں قائم، گیسسائیلیا، کیلیفورنیا ۾، قانوني طور تي ڪيليفورنيا ۾ چرچ جي طور تي تسليم ڪيو ويو، بين الاقوامي اعتقاد جي هڪ ٻي نشاني. 1999 ۾ ٻيهر تنظيم جو نتيجو، تحريڪ جي ورثي جي گادي ۽ ان جي مستقبل جي حڪمرانن کي بين الاقوامي آرڪٽپريسٽپشن يونين جي ميمبر بنجي ويو، هڪ ننڍي اقليت جو، جنهن ۾ رڳو آئرش (ٻه ٽيهه کان ٻه) هو. FOI پڻ ڪيترن ئي سرڪاري طور تي بااختيار عالمي ۽ علائقائي ويب سائيٽن جي دعوي ڪئي آهي، انهن مان اڪثر آمريڪا جي بنياد تي. ان کان علاوه، هر اسئيم، ليسيم يا ڌيء تنظيم پنهنجي پنهنجي ويب سائيٽ، ويب پيج يا ويب سائيٽ هئي، جنهن کي تيز رفتار هڪ ننڍڙو مواصلاتي نيٽورڪ جي تاثرات ڏني.

آئيسس جي فيلوشپ جي ترقي ، دائمي طور تي انٽرنيٽ جي آهي ، جنهن کي کليل طور تي تسليم ڪيو وڃي ٿو. 1976 ۾ چاليهه چئن ميمبرن کان شروع ٿيو ، تحريڪ 5,000 جي وچ ۾ پنجاسي ملڪن ۾ 1980،1985 تائين وڌي وئي (ڊرامي 85: 21,000) ۽ ويهين صدي جي پهرين سالن ۾ ڇهنتر ملڪن ۾ 2004،300 ( Partridge 2010: 27,000). 123 ۾ ، هن 2011 ملڪن ۾ پکڙيل 328،20 ميمبرن (بيرٽ 000: 2017) ، پر ڪريسيدا پريور ا less جي ڀيٽ ۾ گهڻو گهٽ مخصوص آهي ، ڇاڪاڻ ته هن تنظيم کي 158 ، 2009 ميمبرن کان مٿي سمجهيو وڃي. وييوين ڪرولي (178: 2011) ، پاڻ فرانس جي هڪ ويڪيڪين پادرينس ۽ ايف اي او آئي جو سرگرم ڪارڪن ، اهو suggestsاڻين ٿا ته نه صرف رڪنيت آهي “معلوم ڪرڻ مشڪل ،” پر اهو “پڻ جامد يا گهٽجڻ وارو ٿي سگهي ٿو ،” جيئن ٻين تحريڪن جو حال آهي. ساڳئي دور ۾ وجود ۾ آيو. اڃا تائين ، جيڪڏهن اسان کي آئسس جي دائري کي مڃڻو پوندو ، 266 کان وٺي ايشميئم جو تعداد ڪافي وڌي ويو آهي ، جئين اهو 280 ۾ ويهنهن ملڪن مان 2018 مان گذري ويو (مايجنٽ 160: 1992) XNUMX ۾ ڇهن ملڪن ۾ XNUMX ٿي ويو. ٽي آئرلينڊ آهن ، جڏهن ته پنج اٽلي يا نائيجيريا ۾ آهن ، ستن جي برطانيه ۽ آمريڪا ۾ XNUMX جي وڏي تعداد ۾ آهن (اڪيلي ڪئليفورنيا ۾ چواليهه) (سرڪل آف آئيس ، آئيسس مرڪزي ويب سائيٽ جي فيلوشپ. nd “فهرستون - اسيس آئسيم جي فيلوشپ ”). اهو واضح طور تي ڪو اشارو نه آهي ته تحريڪ ڪنهن به طرح زمين وڃائي ويٺي آهي ، پر اوليويا رابرٽسن پاران XNUMX ۾ جيڪي اعداد و شمار پيش ڪيا ويا آهن ، ان جو انگ اکر موڙڻ آهي. ڇوته ، اصل ۾ نوٽ ڪيو اسیس ہینڈ بک کے فیلوشپ (1992: 2) جڏهن ته هڪ وقت (اپريل 21، 1992) جڏهن "ميمبرن ٽنهي ملڪن ۾ 11,241 نمبر" آيا هئا "اهڙن زينم ملڪن ۾ 362 اسيوٽس"، جيڪو اڳوڻي ڊيٽا سان بلڪل جهڙي ريت آهي. ان کان سواء، FOI جي تازي ترقيات (هيٺ ڏسو) سنجيده اندازي ڪرڻ لاء هميشه کان وڌيڪ ڏکيو بنايو وڃي ٿو، ۽ فعال رڪنيت صرف تي اندازي ڪري سگهجي ٿو.

سڀ ايئيٽس ۽ ليسيم پنهنجي ڪهاڻي سان اوليويا رابرٽسن کي "مينهنڊو نيٽورڪ" جي نالي سان ڳنڍيل آهن. بعد ۾ تنظيمي ارتقاء ۽ خاص طور تي 2009 ۾ يونين ٽرينڊ جي پيداوار، بين الاقوامي ملندڙن جي وزن کي نظر ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪئي وئي نيٽ ورڪ جي جوڙجڪ. ساڳي ئي وقت، آل آئرريل سرکل آف ايئن اين ايڪسڪس ۾ مشاورتي بورڊ جي طور تي شروع ڪيو ويو، ايف اي آئي تاريخي مرڪز جي دل ۾ مضبوط آئرش طول و عرض برقرار رکڻ.

جيتوڻيڪ ايئن نيٺسس جي شروعات شروعاتي هئي، آپريشن جو مرڪز آئرلينڊ کان آمريڪا ڏانهن منتقل ٿي سگهي ٿو، نيٽو رابرٽسن جي موت کان پوء ايڪسيوڪس رچرٽسن جي موت کان پوء، هن کي نئين ڪامياب، ڪريسدا پيرير، ايڪس اينڪس ۾ پادريء جي حڪم تي مقرر ڪيو تنظيم کي بحال ڪري. اهو نڪتو نٿو اچي ته نڪتو نه نڪتو. در حقيقت، جنوري، يو ايم ايڪس، اسيس جي سرزمين، اسيس اويسس، گيسسيليل، ڪيليفورنيا ۽ تارا جي اسٽار تي ماڻهن جو هڪ گروپ اهو دعوي ڪيو آهي ته اهي آئس آف فيلوشپ جي جائز جائز مشورتي بورڊ هو، نئين قيادت ۽ پاڻ کي عزت، حفاظت ۽ ٽنهي بنيادن وارو ورثوء جي وراثت جاري رکڻ (اسيا جي حلقہ "تارا جي اسٽار جو بيان"). بيان آمريڪا ۾ ڪجهه فوٽو مرڪز جي حمايت ڪئي هئي، پر ان جي ذريعي جرمني يا فئ لن لنڊن طرفان. ڪئريڊري پيرير جي اسپيڊنگ جي جواب (آئيسس جو دائرو "تارا جي اسٽار جو بيان") هڪ غير اخلاقي غير اخلاقي برقي گروپ جي طور تي دستخط کي ظاهر ڪيو آهي، جيڪو اڳ ۾ ئي "اين ايڪسڪس" ۾ "ڀڪشو فوٽو" ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي هئي، ۽ هاڻي اهو موقع اوليا رابرٽس جي موت کان پوء انهن جي حقن کان وڌيڪ آهي. ان جي نتيجي ۾ سندن معاملي جي جائزگي کي رد ڪري ڇڏيو، افسوس ڪيو ته هوء هڪ تقسيم طور ڇا ڏٺو ۽ ان جي پوزيشن ٻيهر بحال ڪئي. خاص طور پر هوء انديشي کے حلقے کی بڑھتی ہوئی رول کے ساتھ تشویش کا اظہار، جس کی تارا تارا کا سامنا ہے اور وہ هيٺين طريقي سان صحيح ڪئي:

اهو ايونٽ ايڪسيويا ۾ اوليويا پاران بيان ڪيو ويو آهي جڏهن هوء هن کي همراه ڪرڻ لاء عالمي مرڪز جو تصور ڪيو ته ٻي صورت ۾ ممڪن آهي ته ڪلونگال ۾ فائونڊيشن سينٽر جي متحد ايٽمي حصن ۾ حصيداري سان متفق ٿين. FOI دنيا جي هزارين ميمبرن سان آهي ۽ هڪ ايگزيڪيوٽو بورڊ جي ذريعي هلائڻ جو ذميواري آهي جيڪا منجمد يا موربند نه آهي (فيلوشيش آف اسيس ويب سائيٽ. nd برقي ويب پيج جو دائرو).

ٻنهي طرفن پنهنجن دعوى جي بنياد تي چارشمير جي اڳواڻ جي بيانن جي باري ۾ بيان ڪيو آهي، پر ڪائريدا پيري جي آخري دليلن، خاندان جي ڀارت تي ڌيان ڏيڻ واري قيادت جي اڳواڻي ۾ ڌيان جي تاريخي اهميت جي ياد ڏياريندڙ آهي. بهرحال، 2018 ۾ آئس اويس اوسيس جي ويب سائيٽ جي ظاهر ٿيڻ کان ظاهر نه ٿي سگهيو آهي ته بغاوتين اڳواڻن پنهنجي دعوى کي رد ڪري ڇڏيو ۽ (آئسس، اسيس سينٽر جي ويب سائيٽ. nd "ڪئريريڊري پيرير، تازه ڪاري") ۾ پيش ڪيو آهي.

هر مشڪلات، آئس آف فيلوشپشن کي 100 मा आफ्नो जन्मको 2017 वंशजमा ओलिभिया रॉबर्टसन को، گرمی سے پیروی کی، جیسا کہ برتانوي اسائلوں اور اس سے باہر نيپين برادری نے. اوليا رابرٽسسن يقين رکندي هئي ته اهي جايون گهڻو ڪري اندازا ۽ گهمڻيندڙ جهازن جهڙوڪ Glastonbury وغيره. جشن جي هڪ سيريز دنيا جي فو جي مرڪزن ۽ ڪيرير رابرٽسن جي اسٽار ايلين سان لاڳاپيل باني، برطانوي مشاورتي بورڊ آف فيو، هڪ ڪتاب شايع ڪيو اوليا رابرٽسسن اي سينٽريٽ پيچرايو (2017) انگريزن ۽ آئرش پگنزم جي سڀ کان وڌيڪ اھميت جي لحاظ کان ڪم ڪرڻ جو فرض ادا ڪرڻ لاء.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڪتب خانيت جي ڪنهن به روپ جي دشمنن جو دشمن آهي ۽ شايد هم وقت سازي جي طور تي بيان ڪيو ويندو آهي. ان جي شروعاتي مقصد وڏي پئماني تي مذهب جي غلطين کي درست ڪرڻ آهي جيئن آرامي جي عالمي حيثيت ۽ اخلاقيات بحال ڪري، جيڪا آرڪيڪل آرڪٽائپ جي يقين تي ٻڌل هئي. سچائي چرچ جي عقيدت جي نظرين ۾ انهن آرڪائيوپائپ بابت، حقيقت ۾ نه آهي، پر پاڻ ۾ آرڪائيوپسس ۾. ان جي ڳولا جي حصول جي ڪري، باني طور تي، وڏي ماء ديوي جي ڪثرت کي هڪ مطابقت پذير بنياد تي بحال ڪيو ويو ۽ ان کي نئين عمر جي مذاہب ۾ ڪافي آهي. اهو، اوليويا رابرٽسسن هيٺين طريقي سان ثابت ٿيو:

نالو آئيسس چونڊيو ويو ڇاڪاڻ ته هي ديوي آئيس ماريونيممس جي نالي سان مشهور هئي ، ”ڏهن هزار نالن“ ، ۽ گريڪو-رومن ڪلچر کي ديوي وانگر سمجهيو ويندو هو ، يا ٻئي ڪنهن ٻئي نالي هيٺ پڻ خدا استعمال ڪيو ويو. اپليوس طرفان گولڊن گدا ، اسيس هيرو ڏانهن ظاهر ٿي آهي ۽ اعلان ڪري ٿي ته ”هو سڀني ديوتائن ۽ ديوتائن جو واحد پڌرو آهي“ (اپليس. نمبر: باب 17).

ڪلونگل قلعو پنهنجي اسيس مندر جي طور تي اهڙي سنسڪرتزم جي شاھدي ڏئي ٿو چپنيل تمام وڏن پنجن مان درآمد ٿيل وڏن ديوانن جي لاء وقف ڪيو ويو آهي: آئس ۽ اسٽرار، البته ضرور، پر ٻين دانا ۽ برهان، پلاس ايٿينا ۽ لکٺمي پڻ. مندر به ٻڌايل آهي ته رابرٽسنس جي مختلف روايتن جي وچ ۾ متوازي کي ڳولڻ وارو. يقينن انهن مختلف معجزات انهن معجزن ۽ مختلف ديوي يا ديوتا جي وچ ۾ زodiڪ نمائش واري رابطن جي نشاندهي لاء وقف ڪري ٿي. [سڌو تي تصوير]

آمريڪي آمريت جي فائنلز، جون جون ڪينسر، برڪڊ يا ايڪريريا ڏانهن ميڪسيڪ برسٽ سان لاڳاپيل آهي، مثال طور. اسلوب آف فيلوشپ جي غير اشتعاري نقطه نظر پڻ ديوتا کي مڃڻ ۽ نه رڳو ديوي جي امڪان آهي.

ارادتي ۽ تاريخي دورن جي وچ ۾ سمپوزس کي واضح ڪرڻ وارو ارادو ظاهر ڪرڻ جو هڪ ٻيو دلچسپ اظهار ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهي لباس ۽ پادرينن کي لباس جي لباس ۾ ملن. شادي جي رسم جو بيان ڪندي جيڪا 1976 ۾ ٽيليويزن لاءِ فلمايو ويو آهي ، اوليويا ياد آهي ته هن جو ڀاءُ آئيسس جي پادري ، چين جي مئنڊين وانگر دلہا ، اٺين صدي جي عورت طور دلہن وانگر لباس پهتل هو. بارڊ ، هن جي حصي لاء ، ڪيٽيڪ نموني سان سجيل قرون وسطي وارا ڪپڙا پائڻ لڳا (رابرٽسن 1976). خارجي تڪرار جو ذائقو پڻ ڪيترن ئي ٻين سان سڃاڻڻ جي خواهش تي اشارو ڪري ٿو "I" هميشه ٻيو ڪو آهي. هو هميشه ٻين هنڌن تي هوندو آهي ، ”فرانسيسي سماجي سوشيالوجسٽ مائيفل مينسفولي لکي ٿو ، عام طور تي پوسٽ ماڊرن مذهبي رجحانن بابت ڳالهائيندو رهيو. "مان" هڪ دائمي نمبردار آهي ، جيڪو مختلف ماسڪ پائڻ مان لطف اندوز ٿيندو آهي جڏهن هو دريافت ڪندو آهي ”پولي ڪلچرلزم جي سماجي جڳهن ۾ دنياين جي کثافت“ قدرن جي شرطن ۾ پکڙيل آهي. مطلق لوازمات لازمي آهي (ميفيسولي 2004: 169-70).

تنهن ڪري فريم ورڪ هڪ کلاسي مذهب جو ڪونهي جنهن ۾ هڪ جڳهه نسل کان نسل نسل نسل جي صداقت ۽ سچائي جو اشارو محسوس ڪري ٿو. عیسائی روایت یہ ہے کہ علم اور اس کی ٹرانسمیشن سے عقیقت ایمان سے منسلک ہیں. رومال ڏانهن سندس تسلط ۾، سليم پولس لکيو:

ڪئين ماڻهن کي مڃيندا آهن جن مان هنن کي نه ٻڌو آهي؟ ۽ اهو ڪيئن بغير ڪنهن کي انهن جي تبليغ ڪرڻ کان سواء ٻڌي سگهي ٿو؟ (...) پيغام کي ٻڌڻ کان ايندو آهي ۽ پيغام مسيح جي ڪلام جي وسيلي ٻڌو آهي. (روميون، 10: 14).

انڪري، پادرين يا مبلغين جي وچ ۾ مداخلت لازمي آهي، تنهنڪري چرچ جي ترجمي کي بائبل جي ترجمي ڪرڻ يا ريناسنس ۾ ڇپائي پريس جي ابتدائي خوف کان. اهي خطرن وانگر رجوع ڪئي ويا آهن ڇاڪاڻ ته اهي ثالث جي ضرورت تي شڪ وڌائين. اهي آزادي ۽ آزاديء جا اوزار هئا جيئن اهي علم کي منتقل ڪيو ويو ۽ طريقائي طور تي ايمان جي مواد جي ذاتي ۽ اڃا تائين نازڪ طريقيڪار کي اجازت ڏني وئي. انٽرنيٽ هڪ وڌيڪ کان وڌيڪ انقلابي انقلاب جي طور تي تفسير ڪري سگهجي ٿو ڇاڪاڻ ته اها هر قسم جي ماڻهن کان محروم ڪري ٿي، جهڙا حقيقتون شامل آهن. سائبر-مذهبيت جي ڦثريت جي دعوي آهي، حق کي چونڊڻ جو حق، هڪ مذهب جي ٺاهي ڪرڻ جو حق. پيغام هر جڳهه آهي ته اهو ڪتيما جي ڪنهن به شڪل کي لاڳو ڪرڻ غلط آهي. اهڙي طرح ڪنهن به ديوي يا خدا جي خواهش کي ڳولي سگهو ٿا، ۽ ائين ڪرڻ لاء حوصلا افزائي ڪري رهيا آهن. "سڀني ديوي ۽ سڀئي پنٿون هتي انعام ڏنيون آهن" هڪ ڪاليج جي ڪاليج آف اسيسس جي ڪراسروڊ ليمس جي ويب پيج تي پڙهي ٿو، ڇاڪاڻ ته عظيم ديوي "ٽرورسروز جي ديوي" (Crossroads Lyceum ويب سائيٽ اين "تعارف) آهي.

FOI پوئلڳن جي عزيمت ايترو قدر نه آهي ته ڪنهن ڏني وئي ديوي کي زندگي جي جشن لاء، ايخ، آئسائ جي خصوصيت سان ظاهر ڪيل آهي. اهي هڪ سچي زندگي ۽ هڪ سچائي حقيقت ۾ ٻيهر نئين سر ڳولڻ چاهيندا آهن، جيڪي روزمره جي زندگيء ۾ ناپسند هوندا آهن: انهن کي "حقيقت" لفظ "معياري طور تي روحاني سچائي جي بنياد تي، منتقلي جسماني تصور سان تعلق رکي ٿو" (Robertson nd سپنڪس، ديوي ماٿرا ۽ اسرار، "تعارف"). آئيسس جي فيلوشپ جو بنيادي مقصد فرد کي الڪيميڪل ٽرانسميشن جو تجربو ڪرڻ جي اجازت آهي ، جيڪو ديوتا سان سڃاڻپ ۽ گفتگو جي چينل ذريعي حقيقت جي نئين شعور کي رسائي فراهم ڪري ٿو. هن نظريي جي تحريڪ دعويٰ ڪئي آهي ته ”آئيسس جي فيلوشپ ديوتا ۽ هر هڪ فرد جي وچ ۾ رابطي جو ذريعو فراهم ڪري ٿي.“ ڇا اهي سولٽيئر طور ڪم ڪن ٿيون يا هڪ مخصوص مرڪز جو حصو ، سڀ روحاني شعور جي دائمي وڌندڙ عمل ۾ شامل آهن (سرڪل آف آئيس ، فيلوشپ آف اسيس مرڪزي ويب سائيٽ ، تعارف آف فيلوشپ آف آئيس. nd “Harmony for Earth and Earth سڀ جانيون ”). ھن عمل جو اثر ھيٺ ڏنل آھي:

اهو روح جي مرڪزي شهر جي حيثيت سان سمجهي سگهجي ٿو، جيڪو ڊومين هوائي ۽ سج جو ڇڏيل آهي ۽ چار بنيادي عناصر ذريعي ڳاڙهو ٿي رهيو آهي. زمين ۽ پاڻيء ڏانهن هوائي اڏي ۽ باهه جي منتقلي: روح ۽ فڪر عملي عملي جي ڄاڻ حاصل ڪري، جذبي کي محسوس ڪرڻ ۽ استعمال ڪرڻ جي صلاحيت. اها ڪاميابي، شعور جي جذبي جو تجربو آهي، ۽ روح، ان سان گڏ تجربو مان ڄائو، پنهنجي اڳوڻي رياست ڏانهن ويٺو آهي،Robertson. 1977. ريفري جو عيوض عسڪري جو فيلوشپ).

Michel Maffesoli (2004: 146) جي نظر ۾ ، “ڪيميا ، اسرار [۽] اجتماعي اثر“ جديديت جي ناڪامي جي متبادل يا جوابن جي صورت ۾. فرد پوءِ هڪ نئين سڃاڻپ يا خواب پيدا ڪري سگهي ٿو ته هو نئين زندگي کي هڪ آرڪيٽيلائپ شڪل ۾ سڃاڻڻ يا گفتگو ڪندي پيدا ڪري رهيو آهي. ائين ڪرڻ سان ، FOI جا ميمبر پنهنجي پنهنجي خدائي فطرت کان واقف ٿي وڃن ٿا ، ڇو ته ديوي جي سڀني اولادن جوهر سان مادو آهي. ”اسان ديوتائن جا کلون نه آهيون ،“ اوليويا رابرٽسسن لکي ٿو (2003) “پر انفرادي عقلي احساس رکندڙ مخلوق ، لازمي طور تي ديومالائي سڀني جي برابر.” جڏهن هڪ روحاني تجربي مان گذرندي آهي ، هو هڪ مختلف پاسن ۾ ياد ڪري ٿي ، “اسان عارضي وقت جي غير حقيقي دنيا ۽ بي فاني حقيقت ۾ ، پنهنجي بوريت ، درد ۽ موت جي خوف کان پنهنجي الوہيت جي احساس تائين فرار ٿيڻ سکندا آهيون” (رابرٽسن. nd) نفسياتي، جاگرياتي سفر جا ديوي - جادوڪ اسٽار سفر، "تعارف").

جيئن ته انٽرنيٽ تي نون مذهبي تحريڪن سان اهو ڪيس آهي، ماڻهو ان کي پنهنجي روحاني سفر تي شاھدي ڏيندڙ سڏيو وڃي ٿو. هڪ ميمبر جيڪو پنهنجو پاڻ کي ٽرير لوٽس روح روح سان سڏيندو آهي ان کي بيان ڪري ٿو ته "هن کي محسوس ڪيو ته" اهي لفائن هيٺان پيرا "هئي ۽ هڪ ڀيرو هو" پنهنجي "[خدا] ۽ سندس [سرپرست روحانيت"] سان "هو" اهو نه وساريو جيڪو سچ آهي "۽" پنهنجي عقيدي تي رکيل آهي. "هن جي نظر ۾، هن محسوس ڪيو ته هو گهر هو،" ڪٿي زندگي شروع ڪئي "(Crossroads Lyceum ويب سائيٽ، ڊي. وڌائڻ جي شرح - تجربو ، ٽگ لوٽسس روح بئر "). ذاتي افسانه لکجي وئي آهي جتان جي دنيا جو شاهڪار شاهڪار جي طور تي منتقل ڪيو وڃي. ايمانداري طور تي ٻُڌايو ته تجربي وارا معاملا ڪتا کان وڌيڪَ وڌيڪ آهن. انٽرنيٽ جي چينل جي ذريعي ، ذاتي افسانه عمر جي پراڻي عالمگيرانه خرافات ۾ ضم ٿي وئي آهي ، جيڪا فرد کي ذاتي روحاني رستي تائين پهچ واري خاصيت ڏي ٿي جيڪا هن کي ڪسموس ۾ پنهنجي جڳهه ڳولڻ جي اجازت ڏي. دانولوجي اندريه Bechchamp جي مطابق ، پوسٽ ماڊرن دور جي اها هڪ اهم خاصيت آهي. شاهدي ، هو چوي ٿو ته ڇا اهم آهي ؛ خلوص سچ کان وڌيڪ اهم آهي ۽ ظهور علم کان وڌيڪ اهم آهن (بيوشڪمپ 2001: 18). چوڻ جي ضرورت ناهي ، ٽرانسپرسنل تحريڪ جو نظريو ، جنهن هن روحاني طريقي کي شروع ڪيو ، متفق نه آهن. هنن جي راء ۾ ، خرافات استعارا آهن. مثال طور ، جين بولن جي مطابق ، ”اهو استعارہ آهي جيڪو ماڻهن لاءِ صحيح طور تي صلاحيت رکندڙ آهي. اهو اسان کي اسان جي عام زندگين کي مختلف نظرن کان ڏسڻ جي لاءِ اجازت ڏيندو آهي ، هڪ باضابطه احساس حاصل ڪرڻ لاءِ ته اسان ڪير آهيون ۽ اسان لاءِ ڇا اهم آهيون ”(1985 ، ڊاري 1999: 57). خرافات ، هوءَ سوچيندي آهي ، اجتماعي لاشعور لاءِ پل آهن. آئيسس جي فيلوشپ جي ميمبرن ڏانهن ، “جيئن ته هر عظيم افسانوي شعور سان لاڳاپيل ڪيترن ئي معنائن جو محتاج ڪندو آهي” (رابرٽسن 2011 ، فرحت جو عروج جي فيلوشپ جي رٿا“تعارف”) ، ڏند ڪٿا جو حصو بڻجي وڃڻ اسان جي دنيا جي ظاهري دنيا کان به وڌيڪ حقيقي زندگي ۾ ٻيهر جنم وٺي ٿو.

انهي سبب، FOI کي "نئين انسانيت" ۾ مدد ڏيڻ لاء چيو وڃي ٿو جيڪو بائيهين صديء جي وچ ۾ وڌي رهيو آهي. اهو "نئين انسانيت جي خوشخبري" آهي، هاڻي دنيا کي تبديل ڪرڻ جي صلاحيت پيش ڪيو ويو آهي: "برهمي شعور جي اها ڪاميابي مجموعي هئي،" ليڊي اوليا دليل ڏيندي چيو:

سري لنڪن ۾ ڪجھه حوصلا افزائي: سلين ڇهين ڇهين ۾: هزارين سترين ۾: لکن ۾ اٺين اٺين. هڪ مري ويو آهي هومو ساپن آڌرڀاء جي خاتمي لاء مبتلا، اوچتو پنهنجي جانشين جي ذريعي نجات سان گڏ (Robertson nd سبيب، ديوي جي ڇانو، "تعارف").

نتيجتن ، فيلوشپ جا ميمبر سڏيا وڃن ٿا ته عظيم ديوي جي تخليقي يا وري تخليقي مشن ۾ حصو وٺي هن جي مدد ڪندي ڌرتيءَ کي بچائين. هڪ خاص گرين ، پنهنجي آئيسس جو صوفياتي تجربو ٻڌائيندي ، ٻڌائي ٿو ته هن کي ديوي جي ڏات هئي ”خلائي سياري ۾ ٻاهرين خلا سان هٿ wingsيريندي هن جي هٿن / پرن سان ڌرتيءَ تي ويڙهيل ،“ پوءِ ”openingهلجڻ ۽ انهن کي زهرن جي ڌرتي صاف ڪرڻ لاءِ. انهي کي آلوده ڪيو “(ڪراسائيڊ ليسيم ويب سائيٽ nd“ هڪ عبادت گاهه جو تجربو - گرين ”). ايڪولاجي ايڪرياريز جي آمد ۾ نئين عمر جي عقيدي جي inانچي جي فريم ورڪ ۾ FOI جي ترجيحن جي دل تي بيٺو آهي ، جيڪا پيرس جي پرتشدد عمر کانپوءِ دنيا ۾ امن ۽ محبت آڻيندو. نئين انسانيت هن وقت منتقلي واري دور مان گذري رهي آهي ، هڪ اهو جيڪو خدا جي منتقلي موڊ جي رستي ڏانهن شاهدي ڏيڻ جو شاهد ڪندو. ”اسان وٽ وڏي تبديلي واري زماني ۾ اوتار هجڻ جو اعزاز آهي ،“ اوليويا رابرٽسسن چيو ، ”جڏهن اسين هڪ طريقو کان ٻئي طرف هلون ٿا. نئين انسانيت پيدا ٿي رهي آهي ، پراڻي انسانيت جي محبت ۽ ڪوشش ذريعي پيدا ٿي رهي آهي ”(Robertson nd ميلوسينا ، ديوي جي زندگي جا مرڪز - جا نفسياتي مرڪز جاڳڻ ، “تعارف ”). وقت اچي ويو آهي “ديوتائن سان گڏجي تخليق ڪرڻ” ، جيئن زمين کي بچائڻ لاءِ (رابرٽسن اين ڊي سائسي ، ديوي جو جادوءَ جا سفر - جادوئي اسٽار سفر ، “تعارف”).

جيتوڻيڪ FOI سڀ کان وڌيڪ نئين مذهبي تحريڪن سان ڪيتريون ئي خاصيتون حصيداري ڪن ٿيون، ان جي ضد-ضديت پسنديت ۽ وارث مذهبي پابنديون رد ڪري سگهجن. هن جي سائبر نووائيڊڪ تحريڪ جي مقابلي ۾ آر آر ڊرايوچٽ فيين، مثال طور، اها واضع آهي ته فيلوشپ جي اڳواڻن سندن آرٽيڪل نموني جي مختلف طريقن سان آهي. سوال جي جواب ڏيڻ: "ڇا نئون چوڻ لڳو آهي ريئل 'ڊائڊس؟ ADF جواب:

تاريخي طور تي، اتي ڪو به 'حقيقي' لڪايو ويو آهي. صدين کان ٻاهر پئروپون ڊورو ختم ٿي ويا ۽ فقط انهن جي روايتن جا ٽڪرا ئي بچيا، باوجود ڪجهه به ڪرڪيٽ جي دعوي جي باوجود.

روحاني طور تي، اسان يقين رکون ٿا ته هڪ دفعي اسان جي نالن سان گڏوگڏ رستا آهيون ۽ ٻيو ڪو ٻيو نالو نه آهي ۽ اسان جي جديد ارادن سان مناسب آهي- ۽ انهي کي اسان کي جيترو پري آهي اسان کي (Neopagan.net ويب سائيٽ اين)

برعکس، اولیویا رابرٹسسن، جس نے 1994 میں ڈرید کلین دانا کے نیو ڈوبیڈک گروپ کی تخلیق میں بھی مدد کی، زور دیا ہے کہ اس نے مستند قدیم روایات کو بحال اور اپنانے کی ہے. ۾ آئسیس ہینڈ بک آف فیلوشپ (Robertson 1992)، هوء ايترو ته پريشان ٿي چڪي آهي ته، پنهنجي مذهب کي پيدا ڪرڻ کان پري، هوء ۽ سندس ڀاء اسحاق جي پادريء جو وارث آهي.

ساڳيء طرح، FOI پادريء جي ورڇ واري ايس ايس ايف جي ڪابه ضرورت نه آهي. آر ايف جي آرڪي ڊيڊ لکڻ جو:

صرف ڪاما جو گروهه جي طرفان ٺاهي وئي آهي، ان ڪري پهرين آرڪائيوڊيڪل فلوٽي جو اصول آهي، جنهن جي اي ايس ايف جي ميمبرن کي قبول ڪيو ويو آهي ته انهن جي آرڪٽيڪل غلطي کي غلطي ڏني آهي. انهن جي پهرين (پاڻ) (Bonewits 1983) سان ڪو مسئلو ناهي.

ان جي ابتڙ، FOI پادريء جو، جيڪو تنظيم جي جوڙجڪ ۾ مرڪزي پوزيشن آهي، انهن کي يقين آهي ته اهي پنهنجي ڪرشماتي اڳواڻ يا گرو جي رهنمائي جي تحت حق تائين پهچندا آهن، جو عظيم ديوي جي تقوي کي ظاهر ڪري ٿو. جيئن ته ڪجهه قائم مذهبن ۾، پادريء جو ثالث شعور جي اعلي سطح تائين پهچڻ ضروري آهي، جيتوڻيڪ هر هڪ ديوتا جي پنهنجي مباحثي روحاني تجربن ۾ هجي.

هتي صاف آهي هن سڀني ۾ پراڻي ۽ نئين جو هڪ ملازمت آهي. ٺهڪندڙ جدت آهي، پر هن جي بانيايسيس جي فيلوشپ واضح طور تي انسپائريشن کي اڳوڻي موجوده تحريڪن مان ٺهيل آهي. [صحيح تي صحيح آهي] اهو آئيني جي مذهب جي معاصر جذبن مان هڪ آهي، جيڪو قديم دور کان وٺي مختلف طريقن سان بحال ڪيو ويو آهي. Early Middle-Ages میں عیسائيت کی توسیع کے خلاف سڀ کان وڌيڪ مزاحمتي تحفظن مان هڪ کان اڳ کان پهرين وڏي ماء جو پاڙيسري قبرس رومن سوسائٽيز کان اپيل ڪئي. اهو وري وچين دور جي ڀيٽ ۾ رورنسيس ۽ ڇهين صديء ۾ ٻيهر جڏهن ٻيهر جواسفولوجي ۽ انسٿروپوسلوڪي نظريي جي شروعات ٿي چڪي هئي. ٻنهي لارنس ۽ اوليوس رابرٽسسن هن نظريي جو اڀياس ڪيو جڏهن اهي نوجوان هئا، ۽ انهن جا ٿورا ضرور ان مان نڪتل آهن، جيتوڻيڪ ڪنهن به نسخي جي لکت ۾ ڪو به ذڪر نه ڪيو ويندو آهي. آئسيس ڪڍيو ويو آهي1877 ۾ هيلينا Blavatsky پاران شايع ٿيل. گهڻائي وارا ڪيترائي آهن. ٻئي بلاواٽسڪي ۽ فائي جي نظريات قائم ڪيل دين ۽ سائنسي تعميرات کي رد ڪري ڇڏيو. ٻئي مصري اصل ۽ مشرقي فلسفن جي روايتي روايت جي وچ ۾ لاڳاپا قائم ڪن ٿا. ٻئي طرف عيسائيت ۽ ٻين روايتن جي وچ ۾ هڪجهڙائي تي خاص طور تي، خاص طور تي وارين مريم سان آيسس جي سڃاڻپ ڪندي، هروس ۽ عيسى جي ٻن ساٿين جون مائرون. ٻيا عام نقشا نقشا جو انتخاب، پنهنجي عملا، جذباتي ۽ وچولي جي مزو، شامل ڪرڻ جي جادوء کي مڃڻ، رشتن جي عقيدي ۽ "اندروني" ۽ "ٻاهران" جي وچ ۾ فرق جي وچ ۾ شامل آهن. ٻئي ڄڻا آيسس جي باهمي ڏانهن وڌڻ، زندگي ۽ سچ جي علامت سمجهي. جئين سڀني غير اخلاقي روايتون ساڳئي قسم جا آهن، اهي ٻئي مصر جي قديم مذهب تي ٺاهيل هوندا آهن.

اهڙيون حرڪتون ان ڳالھ جي تشريح جي طور تي موزون آهن جن کي سوئس مصري ماهر ايريڪ هورننگ (1999) مصريوسفي سڏيو آهي ، جيڪا ”خيالي علم“ کي وري toهلندڙ علم جو سڀ کان وڏو ذريعو سمجهيو ويندو آهي. هي مصر ابدي ۽ هڪ تاريخي آهي. اهو هڪ غير منطقي ۽ غير منطقي باطني سوچ کي متاثر ڪري ٿو جيڪو فطرت جي سڀني عنصرن جي وچ ۾ فرض تي ٻڌل رابطن جي بنياد تي عالمگير هم آهنگي ۽ اتحاد جو مقصد آهي. Egyptosophy جو بنياد راز ۽ جادو تي آهي ، ۽ ان جي شروعات ڪندڙن جو عقيدو آهي ته اهي عام ماڻهن جي نسبت شعور جي اعليٰ سطح تائين پهچي سگهن ٿا (هورننگ 1999: 13-14). بين الاقوامي اتحاد لاءِ ڳالهين واري ڪائونسل ، 2003 ۾ رپورٽنگ ، نئين عمر جي روحانيات جي مابعدالطبيعي جزو جو جائزو ورتو گانوسس باٿ جو نئون روپ جئين باطني ۽ فيسوفيائيڪ جڙن تي. اهو پنهنجي نفسياتي طول و عرض کي به واکاڻ ڪري ٿو ، جيڪو ”ثقافتي ڪلچر ۽ نفسيات جي وچ ۾ تڪرار“ کان اڳتي وڌي ٿو. نيو ايج ، رپورٽ نوٽ ڪري ٿي “اهڙي طرح هڪ شخصي نفسياتي روحاني تبديلي جو تجربو ، جيترو مذهبي تجربي جي طور تي ڏٺو ويندو” (Pontifical Council for Interreligious Dialogue 2003: 1-3). اھي ويچار ڪو شڪ نه ٿا ڪن مصرازي کي. تاگوفيف (2000: 210) ۽ Introvigne (2000: 265-67) تي پڻ نئين عمر جي اضافي مذهبي فطرت تي زور ڀريو پيو وڃي ۽ مقدس ۽ انهي غير ارادياتي حدن مان جان بوجھيل استعمال ، جهڙوڪ شمنزم ، جادو ، باطني طريقا ، جيڪي هميشه عيسائيت پاران مذمت ڪئي وئي ، انهن جا مقصد حاصل ڪرڻ.

تاہم، مرڪزي سوال، اس طرح جي تحريڪنات کا اصل اتنا گهڻو نه آهي ڇو ته اڄ اهي گهڻو مقبول آهن. آئس جي فيلوشپشن جي توسيع سڄي دنيا جي موازنہ گروپن جي ڪاميابي سان ٺهڪي آهي. بحنوي مصر جي مختلف نقطي کي تاريخي نقطه نظر ۾، هنورنگ جو اهو چوڻ آهي ته هر جڳهه جي پوڄا مصر کي پنهنجي پيدا ڪري ٿو، جيڪا پنهنجي پريشاني، خوف ۽ ان جي ڏينهن ۽ عمر جي اميدن کي رد ڪري ٿو (Hornung 1999، 2001: 211). اسيس جي دين جي معاصر ناٽڪ، جن مان FOI خاص طور تي دلچسپ مثال آهي، جيڪو بجيهين ۽ پهرين ويهين صديء جي آخر ۾ ايڪوولوجيڪل تعصب سان ڳنڍيل آهي. جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي ته، وڏي ديوي لازمي طور تي مور ڌرتيء جي طور تي تيار ڪيو ويو آهي، جيڪو بلاواٽسڪي جي آئسيس جي صورت ۾ نه هو. ساڳيء طرح، شفافيت جو فيلوشپ جو مثالي، انٽرنيٽ جي وچ سان ڳنڍيل آهي، انفارميشن ۽ مواصلات جي سماج جي پيداوار جي طور تي سڃاڻي ٿو، روايتي جمناسڪ مذهبن مان اسرار ۽ رازداري شروعاتي بنيادن تي هٽايو ويو آهي.

ان کان سواء، مبصر جي تحريڪ بابت گهڻو ڪجهه هڙتال ڪري وقت ۽ وقتي جي انتهائي دير سان جديد تاثر آهي، جيڪا انفرادي ۽ گڏوگڏ سڃاڻپ جي بنياد تي بنيادي اثر اچن ٿا. وقت جي وقت جديد دور جو آهي، ڇاڪاڻ ته نينوي صدي عيسويء جو اهو دور ڪڏهن به پوئتي نه آهي، پر ان جي آخري (يا هائيپر- جديد) جديد اسٽيشن ("پوسٽموڊرن" ۾ صرف پنهنجون تازيون قبولون لاڳو ٿينديون آهن، جنهن جي وچ ۾ تسلسل موجود آهي جديديت ۽ پوسٽ جديديت).

هن فريم ورڪ ۾، مڪاني ۽ عالمي کان گهڻو وڌيڪ شامل ڪرڻ جي جاء تي خلقت کي تعريف ڪئي وئي آهي. ريفرنس جي جڳهه برهمڻ آهي، جنهن جي وضاحت ڪري ٿو ته ايف آء اي ايمان مؤمنن جي درخواست ڪري ٿي، خاص طور تي جو اهو سوچندا آهن ته انسان جي نسل کي ستارن ۾ مليو. برہمانشا شعور جي عقيدي جو مطلب اهو آهي ته پوشيل شعبن موجود آهي، ۽ اهي انهن جي نظرئي دنيا جي مناسب جاء کان وڌيڪ حقيقي آهن. انهي جي نتيجي ۾، اهي مخلوق جيڪي انهن پراسرار علائقن ۾ رهندا آهن انهن کان وڌيڪ اجنبي نه آهن پر مائٽن ۽ دوستن. داني ديوي جي گاديء ۾، ديوتا اهڙيء طرح چوي ٿو: "اهو سڀ ڪجهه نه هوندو آهي جڏهن سڀني کي سڃاڻي ۽ پيار ڪيو ويو آهي. توهان برهمڻ ۾ سڀ مخلوقات جا هوندا آهن ۽ سڀئي مون لاء مڙي رهيا آهن "(رابرٽسسن nd درويش دانا جي اورل، دانا جي رسم - دروي جو آغاز، دانا جي ڊائڊ ڪلين).

اهو نتيجو نڪري سگهون ٿا ته اسان کي اڳتي وڌڻ گهرجي ته رسمن جي بنيادي هدفن کي يقيني بڻائڻ يقيني بڻائڻ گهرجي ته ديوتا، انهن جي طبيعت، انفرادي طور تي اڻ ڄاڻايل شخص بڻجي ويندا آهن جيڪي ساڻن گڏ ڪم ڪن ٿا. سندس / هن جو ان عمل جي نتيجي ۾ سڃاڻپ کي ختم ڪيو ويو آهي، ۽ هن کي هڪ ٽرانسٽيٽيل ماڊل حاصل ڪري ٿو. هو / مڪمل طور تي فيوزن سان تجربو ڪندو آهي، جيڪو وقت ۽ خلا جي خاتمي کي وڌائيندو آهي. اهڙا تجربا، ليڊي اوليويا [تصويري تصوير تي] ڌيان ڏئي ٿو، اهي صرف انهن لاء عجيب لڳي ٿيون جيڪي حقيقتن جي حقيقت کي سمجهڻ کان قاصر آهن. صرف حقيقي اجنبی روزمرہ کی زندگی کے غیر ابتداء میں چھپا ہوا ہے. اهو علائقو جيڪو ناجائز ۽ غير ملڪي آهي، نئين انسانيت لاء عام عام دنيا آهي، جتي مطابقت ۽ اڻڄاتل يا غير روشن خيالات کي عظيم سپريم مقرر ڪندا آهن. صرف ڪمن سان برهانڪ شعور رکندڙ يا هڪما مندي، هڪ فرد شايد ڪري سگهي ٿو حق جي زندگي تائين رسائي، جيڪو موجود هجڻ جي اجازت ڏيڻ لاء پنهنجي ذاتي سڃاڻپ کي مهيا ڪري ٿو. ابتدائي عمل جي رسم جي سلسلي ۾، پادريء کي اهڙي ريت ديوي کي هن ريت بيان ڪري ٿو:

"اچو اسان وٽ اچو، پاڪ رتي، روح القدس. (...) اهي بغير بغير اسين بيزار آهيون، سچ ٿيڻ کان بچي. اسان ٺهڪندڙ دنيا جي تڪليف دنيا ۾ موجود آهي، ڊيمن ۾ لٿو (...) ".

۽ حوالو جواب:

سڀني روحاني ۽ جسماني باهه، جوهر جوڙڻ، يعني زمين، سج يا ڪڪڙيون، منهنجي ابدي شعبي مان نڪرندو. اهو وقت ۽ وقت ٻنهي کان ٻاهر آهي. منهنجي روشني تقريبن هر مخلوق جي ذريعي، هر جوهر جو ذريعو بيان ڪيو آهي: اڃا تائين سڀئي مون ۾ آهن. پنھنجي روشني ۽ پيار سان سڀني سان حصيداري ڪريو ۽ توھان سڀيئي حاصل ڪندؤ (Robertson nd ڪاليج جو آئينيس دستياب)

هن صورتحال ۾، عقيدت هاڻي ڪو انفرادي زندگي نه آهي. هن جي وجود گهڻو ڪجهه ٻين سان لاڳاپو رکي ٿو ڇو ته مجموعي هدف جو مقصد ملفوليولي (2004: 129) پاران بيان ڪيل هڪ خودمختياري خود سمجهي سگهجي ٿو. ٻي ڳالهه اها آهي ته فرد انفرادي زندگي سان ڀريل آهي. جيڪڏهن اسي شادي جي رسم رسمي طور پڙهندو آهي ته "ٻئي کي ڳولڻ لاء خود کي ڳولڻ لاء آهي،" ڪنهن رشتي "زندگي جي ٽيچ ۾ هڪ اضافي ڳاڙه ٺاهي ٿو" ۽ هڪ مدد ڪري ٿو ته "آرڪتيائپس جي دائمي علائقي" (Robertson. nd اسيس شادي جي رٿا - يعني ابدي جوت، "تعارف"). نه ئي زندگي، نه جي سڃاڻپ ڏني وئي آهي يا نه وراثت. انهن جي هڪ تفصيلي نوٽيفڪيشن جو نتيجو اهو آهي ته هن جي خاندان يا روايتي تعليم کان ٻاهر ظاهر ٿئي. جڏهن شروعات شروعاتي طور تي ديوي سان شعوري ذريعي ٺهرايو ويندو آهي، سڃاڻپ بڻجي ويندو آهي ۽ نئين سوراخ جي پيداوار پيدا ٿئي ٿي. هن علائقي ۾، سندس نفس پنهنجي چونڊ کي هڪ نئون نالو ڏئي ٿو، هن کي ديوي جي چونڊيندو آهي جس کي هن چاهيندو آهي، ان کي پنهنجي خودمختاري جي عالمي روح سان شناخت ۽ ضم ڪرڻ چاهيندو آهي. اهڙي طرح جديد طور تي جديد المداليت الٽرا انفراديزم تي مشتمل آهي. انسانيت جي پراڻي ۽ نئين شڪلن تي هڪ آهي، جڏهن ته ماضي، حال ۽ مستقبل هڪ دائمي دور ۾ ملن ٿا. ريبير مڃيو وڃي ٿو اصلي ريٽرنس ڏانهن واپسي کي وڌايو وڃي، جيڪا فوٽن جي ميمبرن کي ياد رکڻ جي اجازت ڏئي ته جيئن بهتر ٿيڻ گهرجي.

نئين انسانيت، جيڪو اڳوڻي 'هوم ساپن' مان گذري رهيو آهي، هڪ cosmic شعور ترقي ڪري رهيو آهي جيڪا ماضي جي مڪمل ياداشت جي اجازت ڏئي ٿي، نه رهندڙن کانسواء جاندار حقيقتن وانگر. اهو ساڳيو مستقبل تي لاڳو ٿئي ٿو: جهڙوڪ ماڻهو 'مستقبل کي ياد رکندا'. هي ڪيئن حاصل ٿيو آهي؟ راز اهو وقت ۽ خلقت جي سرپرستيء جي هب جي پاڻ جي ترجمان جي ذريعي سفر ڪري رهيو آهي. هتي روح هن ديني شعور ۾ نه رڳو هن جي وجود جي ماضي کي مٽائي سگهي ٿو، پر هن وقت ٻين جي زندگيء جو ماضي ۽ خلا جي اڳئين چڪر ذريعي ياد ڪيو ويندو آهي. اهڙن برهمڻ واري يادگيري لاء لفظ ياداشت استعمال ڪرڻ لاء اهو غلط آهي. ماضي جي زندگي گذارڻ جيترو مجموعي طور تي آهي، جيترو وجود اصل طور (رابرٽسسن پنٿيا، شروعاتي ۽ فيشن جاڳڻ ۽ موسمي سينگارين جي ديوي جون رستاون، "تعارف").

ان کان پوء، مڙني ريتن ۽ ائڊريس بدلي رهيا آهن: "هر شيء مٿان لهي اچي ٿي. سمهڻ وقت سماج جي اڻڄاتل ڄاڻ بابت، "اوليوا رابرٽسسن ٻڌايو،" ان کي سڏيو ويندو آهي ته "هاڻي بيهڻ وارو نالو هاڻي هڪ سست ننڊ وانگر لڳي ٿو. ٻيا مختلف آهن؛ نئين علم جي منطقي ذهن کان بغير ڪنهن معاهدي ۾ وجهي ٿي "(رابرٽسسن فرحت جو عروج جي فيلوشپ جي رٿا، "تعارف"). شعور جي تبديل ٿيل حالت ۾ نئين انسانيت گهر ۾ محسوس ڪندي آهي.

RITUALS / PRACTICES

مذهبي مشق انتهائي رسمي آهي. عقيدن کي ديوتا سان رابطن جي مهم سمجهيو ويندو آهي: ”رياضت جسماني ڪَسُور کي نفسياتي ڇهن سان گڏ ڪرڻ جو هڪ ذريعو مهيا ڪندي آهي. جئين اسين هڪ رسم ۾ حصو وٺون ، ”ليڊي اوليويا لکيو ،“ اسان پنهنجو پاڻ کي انهن خوبصورت علامتن جي سلسلي ۾ ڳوليون ٿا ، جيڪي اسان سان اسان جي روح جي پراسرار ٻولي ۾ ڳالهائين ٿيون ”(رابرٽسن اين. اسيس شادي جي رٿا، "تعارف"). چار مکيه رسمون آهن: بپتسما ۽ نالا ڏيڻ ، شروعات ، ٻيهر پيدا ٿيڻ يا ٻين شعبن جو تجربو ، ۽ جنازي جي رسم ، 'جڏهن روح ميٽرڪس ذريعي زندگي جي نئين سرشار ۾ داخل ٿئي ٿي' (رابرٽسن. nd پنٿيا، شروعات ۽ منظوري ۽ موسمي تقريبين جي رحم جي فيض، "تعارف"). حالانڪه ٻيا به ڪيترائي آهن ، جن مان اٺ موسمي عيد سان لاڳاپيل آهن. اچو ته ٻين ٻين مان شادي جي رسم ، هڪ ترتيب واري رسم ، هڪ رسم رسم ، ۽ سولو عبادت جي رسم کي ياد ڪريو. پوئين افريقي ديوي نيگم ۽ آئيسس کان متاثر آهي ، ۽ اهو شامل آهي هڪ زحمت ، دعا جي واکاڻ ، بصيرت جا تجربا ۽ رجحان. تقريبون عام طور تي پادرين يا پادرين جي طرفان ڪيون وينديون آهن ، پر عام ميمبرن جي سربراهي ٿي سگهي ٿي ، خاص طور تي مائر ۽ پيءُ ”آئسس جي ٻارن“ جي تعارف ڪرائڻ لاءِ (رابرٽسن 1992).

مٿي ڄاڻايل طور تي، اوليا رجوابسن سڀني سڀني جراثيمي نسخي کي ترتيب ڏنو: ويهن ٻه ڪتابن ۽ رسم الخط جي ڪتابي فهرست درج ٿيل آهن ۽ FOI ويب سائيٽ تي رسائي سگهجي ٿو. اٺ وڌيڪ 'داخلا ۽ رضامندي جي عقيدت' شروعاتي لسٽ ۾ شامل ڪيا ويا آهن. اهي ايپس، آرٽسڊروڊ / مضمون، ڊيمن يا شوريون، هيرفٽين، يا پادرين / پيادل الموتن جي رضامنديء لاء استعمال ڪيا ويا آهن، پر پادرين / پادرينس جي وڍڻ لاء پڻ. ٻن اندراج جي بابت تشويش جو تعلق درويش جي دانا جي دانا ۽ نوبل آرگنائيزيشن (فيلوشيو آئييسس جي ويب سائيٽ. لئنگريج لسٽ ۾ نالي واري آرڊر).

اوليويا رابرٽسسن بيان ۽ هدايت نامو پڻ جاري ڪيا. آمريڪا ۾ منظم ٿيل انهن مان ڪجهه جو نقل isis مرڪزي ويب سائيٽ جي فيلوشپ تائين رسائي آهي (رابرٽسن 2009) جيئن ڪجھ ديوتا شامل آهن ديوتا جي هڪ سيريز جي دعوت ۽ تقرير (ايرميڊ 2007 ؛ نام 2008 ؛ مورگن 2010) . مٿي بيان ڪيل رسمن جي علاوہ ، روزاني استعمال لاءِ سادي نمازن جو هڪ نن bodyڙو جسم پڻ ايف او آئي جي ويب سائيٽ تي پهچيل آهي ۽ کليوگل محل ۾ آئيسس جي مندر جي ”شفا خاني“ ۾ ”دعائيه چپل“ شامل ڪيو ويو آهي پنهنجين دعائن جي درخواستن ٺاهڻ يا موڪلڻ لاءِ ۽ اهڙيءَ طرح ڪلٽيڪ آئرل جي روايت ۾ وڻن تي ربن شامل ڪندا آهن.

ایک گفتگو میں آئسس کی مرکزی ویب سائٹ کے سرکل پر نقل کیا گیا ، اولیویا رابرٹسن نے وضاحت کی کہ کس طرح اس نے آئسس سے برقی تحریروں کو کمپوز کرنے کے لیے اس کی حوصلہ افزائی حاصل کی ، اس کے ڈرائنگ روم میں اکیلی بیٹھی تھی۔ هن اهي ذريعا به بيان ڪيا جيڪي عام طور تي استعمال ڪيا ويا آهن ، عام طور تي دنيا جي عظيم مذهبن ۽ روحاني روايتن جي مجموعن مان چونڊيل آهن يا جديد صوفيات پاران لکتون:

مون هڪ وسيع تعليم حاصل ڪئي آهي ، ۽ مان عظيم مذهبي لکڻيون theاڻان ٿو. مان ڀاڀو گيتا استعمال ڪريان ٿو - برهما جي عمر ، وشنو جي اوتار. مون هومر ، افلاطون ، آفريڪي مذهبن مان قديم آثار قديمه مصري لکڻيون ، سومريريا - اشتر جي ديش شامل ڪيا آهن. مون سينٽ جرمني جي لکڻين ۽ جديد ڪارنامن وانگر اي اي ۽ Yeats جي تصويرن سان استعمال ڪيو آهي. عام طور تي اها آئرش مهذب ”ليبور گبالا ائنن“ وانگر پراڻي آهي ، فنيش ساگا ”ڪلي والا“ ، يا ڪلاسيڪل ليکڪ او ويڊ ، پوسانسيا يا هيسيوڊس طرفان ڪم ڪندو آهي. مون تارن ۽ سيٽن جو خفا استعمال ڪرڻ پسند ڪيو.

اوليويا رابرٽسسن وڌيڪ وضاحت ڪري ٿو ته ”اهو وقت اچي ويو آهي جڏهن آئيسس ، قوس قزح جو قاصد ، ڪيترن ئي عقيدن کان خوبصورتي جو هڪ نمونو جوڙيندو آهي ،“ نه ته ڪو مذهب هن زمين تي حاوي ٿي سگهي ۽ تقليد ايمان وارن کي هيسس شمار ڪرڻ تي مجبور ڪري. ”

ساڳئي دستاويزن ۾، جنهن ۾ مستحق روايت جي ڪتاب کي تعارف کان اشارو شامل آهن ديوي، رشتي ۽ ديوي جي ديوي جي (Robertson nd اسيس آن لائن ليتگوري جو فيلوشپ)، آئسس کی فیلوشپ کا شریک بانی وسیع شرائط کے رنگوں کی وضاحتوں کو شامل کر دیتا ہے "لباس اور ہیڈس" جو رسموں سے وابستہ حاضرین یا قارئین کے تخیل کو ابھارنے کی ضرورت ہے ، جو روح کو "قوتوں کو دعوت دی گئی ہے" کو دیکھنے میں مدد کرتا ہے۔

جيڪڏهن رسمون هاڻ سڀ موجود آهن آن لائين، اهي شروع ٿيندڙ ڪتابlets جي فارم ۾ سيزارا پبلڪشنز (رابرٽسسن 1976 پاران شايع ٿيل هئا) اسيس شادي جي رٿا؛ Robertson 1977 پيدائش جو خاتمو؛ Robertson 1977 ريفريٽ جي رسم). اڄ ته فيلوشپ آف آئيسس جي لٽگوري ۾ پڻ آنلائن ۽ ڪتاب فارم ۾ موجود آهن، جن ۾ اوليويا جي آخري ڪم شامل آهن، ايٿينا: آرڪيڊيڪل بيڪنگ، نومبر 2017 ۾ شايع ٿيل. هي ڪتاب (144 صفحن) FOI جي گ يارهن عقيدن تي مشتمل آهي ۽ اوليا رابرٽسن طرفان پندرهن تعريفات آهي، جن جي ڪم هڪ مصور طور آئيس جي فيلوشپس ۾ هن جي مدد جو هڪ اهم حصو هو. ان جو ليکڪ اهو سمجهيو ويو ته اها "آرٽ ذريعي آرٽيڪل" سان لاڳاپيل آهي، جيڪو هڪ لساني ۽ گهرو مذهبي عقيدت ۾ (ايٿينا: آرڪيڊيڪل بيڪنگ، 1؛ مگڌل: خواب، "تعارف"). کیمیا رائٹس 12 جو نقشو جو نالو اولیویا رابرٹسسن نامناسب ھئڻ جو مطلب ھو اسرار کھیل، "دنیا بھر میں لوگوں کو پیدا کرنے کے لئے اپنی اپنی کہانی خود اپنی زبان اور ثقافت میں لکھیں. "اسرار آفاقي آھي: اھڙيء طرح دنيا جو آخري پيغام ھو.

فوليشپ جي ويب سائيٽن جو انتهائي وڏو لائبريري ۽ تنظيمي مواد پڙهڻ تي، اهو محسوس ٿئي ٿو ته اوليويا ۽ لارنس ڊرنن-رابرٽسسن کي شروع ڪيو ويو، شروعات کان وٺي، هڪ سچي مذهب کي شروع ڪرڻ لاء انهن تي ايمان آڻيندو. ايسس جي فيلوشپ اصل ۾ غير معياري متبادل مذهبيات جي ڀيٽ ۾ اعلي عزتون آهن، جيڪو انٽرنيٽ تي ان جي توسيع ڪرڻ تي متفق آهي، جيتوڻيڪ اهو اهو ڪجهه آهي، خاص طور تي ڪيٽڪ نيو-پئگن واري علائقي ۾. اها به واضح هجڻ گهرجي ته FOI ميمبر پاڻ کي نڀاڳن وانگر نه سمجھندا آهن پر هڪ بتن جي مذهب جي حيثيت سان چوڻ لڳو ته ڪوڙ ڳالهائيندا آهن.

ڪيترن ئي سائبر-روحانيات جي بدران FOI پڻ جسماني وجود آهي. مندر جا نمونا موجود آهن. ليڊي اوليا طرفان تمام گھڻي سفر ڪئي ۽ سيارو جي مختلف هنڌن ۾ پادريء جي ميمبرن جي وچ ۾ باقاعده گڏجاڻي ٿيندي. ويب سائيٽ تي ڪيترائي فوٽوز ۽ رڪارڊنگ ان کي ثابت ڪيو. هڪ اصل حقيقت ۾ اهو دليل ڏئي ٿو ته هائيپر-حقيقتيت جو هڪ عنصر آهي، جيئن اهي دستاويز بڊروارڊ طرفان بيان ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته اهي پوري ٺاهي رهيا آهن جيتوڻيڪ هنڌن ۽ ماڻهو جهڙا اهي روزمره جي حقيقتن کان نڪتل آهن. باني ۽ پادري، پنهنجن عجيب ڪپڙا، ان جي سلطنت يا ان جي آمريڪي مصري مندر جي سامهون مسڪيل، هڪ قبيلي طرح جدا آهن، هڪ دلچسپ واقعا ميڪسي ميفسولي معاصر ني قبائلييت جي تجزيه جي نقطي نظر ۾. ان کان علاوه، اڪثر سائبر برادرين جي صورت ۾، اجلاس هميشه ممڪن ناهي، ۽ اهو اهڙي حرڪت جي ضعيف آهي. درحقيقت، عام طور تي منسلڪ پوسٽن جي قبيلن جي ميمبرن جي وچ ۾ صرف هڪ عام ڊاڪٽرن، جيئن ساٿيولوجسٽ ميڪل مفيسوولي انهن کي سڏي ٿو، شايد شايد "جڳهه جو احساس" جي تصور کي سمجهي سگهون ٿا، جيڪو انهن کي هڪ اختيار اختيار ڪري ٿو (اس صورت ۾ ڪلونگل قلعو يا ٻين FOI جا مرڪز) انهن جي ثقافتي ۽ مذهبي سڃاڻپ جي طور تي. سماجي رابطي جو امڪان هڪ عام علائقي جي وجود تي مشتمل آهي، هو چوي ٿو. اهڙيء ريت هن علائقي کي هڪ ڪميونٽي جي ميمبرن سان گڏ پابند آهي (Maffesoli 2003: 70-76).

ايتري قدر جو ميمبر س areي دنيا ۾ areهليل آهن ، قبيلي جو علائقو موجود آهي ، البته مجازي اهو الڳ ٿيل ميمبرن کي ظاهر ٿي سگهي ٿو. ان جي باوجود ، جڏهن جسماني ملاقات ناممڪن آهي ، اهو لازمي آهي ته انٽرنيٽ يا ته ذريعي Telepathy ذريعي ورچوئل لنڪ برقرار رکجي. Telepathy انيشيئيٽس جي لاءِ رابطي جو انتهائي اهم وسيلو آهي ، جنهن کي دعوت ڏني وڃي ٿي ته اهي پنهنجو وجدان ، پنهنجي تخيل ۽ پنهنجي پاڻ کي وسارڻ جي مهارت کي وڌائين ته جيئن مٿاهين ميدانن تائين پهچن ، جتي ديوي انهن وٽ ايندو. اهو پڻ اهم رسمون ادا ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي: روزانو “تقريب جون تقريبون.” هر صبح ۽ شام 6:30 کان 8:30 GMT تائين ، ميمبرن کي نماز جي دعوت ۽ گروپ سان ڳن prayڻ جي دعوت آهي جيڪڏهن انهن کي ائين ڪرڻ جي ضرورت محسوس ٿئي. اهي سڀ knowاڻن ٿا ته تقريبون س theي دنيا ۾ سڀني مرڪز ۾ منعقد ٿينديون آهن ۽ اهي فيلوشپ سان يا ته گروپ يا اڪيلائي ۾ رابطو ڪري سگهن ٿيون. Telepathy جي افاديت تي سوال نه ڪيو ويو آهي ، ۽ اهو هڪ اتحاد ۽ همٿ جي احساس جي آئين ۾ ڪردار ادا ڪري ٿو. ساڳي طرح ، رسمن ، اوليويا رابرٽسسن دعويٰ ڪري ٿو ، فوري ۽ آساني سان جلد ئي قابل قبول نتيجا حاصل ڪن ٿا ، مخالفن کان وڌيڪ ڪلسيائي مذهبن ۾ دعا جي برخلاف ، جيئن عيسائيت ، جنهن ۾ خدا جو ردعمل هميشه دير سان رهي ٿو. اها خاصيت پيش ڪئي وئي آهي پوري ڳالهه کي ثابت ڪرڻ ۽ ان جي تصديق ڪرڻ لاءِ ، جيتوڻيڪ غير dogmatic ، هي تحريڪ آخري سچائي طرف وڃي ٿي:

هن liturgy ۾ رعيت تابع نه آهن، جيتوڻيڪ انهن جي تابع عناصر آهن. تجزیه کیا گیا ہے، تصورات دیکھا گیا ہے، اثرات کے ذریعے حاصل کردہ اثرات آپریشن میں ڈال دیا. ۽ هتي اسان کي انهن جي وچ ۾ عظيم جدائي آهي، جن جي پيچيدگين، خوشحالي، لياقت، ٽيليڪينس، صوفياتي بيجنگ جي ذريعي جادو استعمال ڪيو آهي، يا انهن مان ڪنهن جو ۽ اهي جيڪي نه آهن. 'جيڪي ماڻهو ڄاڻندا آهن' ثابت نٿا ڪري سگهن، وضاحت نٿا ڪري سگهن، قائل نٿا ڪري سگهن. اهي سڀئي آهستي آهستي پل مهيا ڪرڻ لاء آهن، جيڪي انهن جو جادوگر تجربو لاء ڊگهي حاصل ڪن ٿا، انهن مان ٺهيل سون مان ڪي حاصل ڪن ٿا، انهن مان هڪ ڪنڊن کان ٻئي (ٽيربرٽس. اورانيا، سرپرستي جادو جا ديوي فيلوشپ آئس لٽيگوري جي، "تعارف").

تنظيمون / ليڊرز هائوس

اسيس آف فيلوشپ هڪ غير منافع بخش تنظيم آهي، ۽ قابل استعمال ذريعو مڪمل طور تي خاموش آهن. اهو ان ۾ بيان ٿيل آهي FOI منشور اهو رڪنيت مفت پاڪ آهي، جيڪا صرف شروعاتي 1990 جي دستاويزن کان هٽايو وڃي ٿي. هڪ ميمبر هئڻ صفا سادي آهي جيئن هر سال اٺين يا ٻڍو داخلا ڏيئي سگھي ٿو. درخواست گذاريندڙ صرف محدود اندراج جي معلومات جمع ڪرڻ ۽ انهن جي اصولن کي منظور ڪرڻ لاء درخواست ڪئي وئي آهي FOI منشور (اييسس جي ويب سائيٽ جو فيلوشپ FOI اندراج).

جي مطابق منشور، ”فيلوشپ منظم آهي جمهوري بنيادن تي. سڀني ميمبرن کي برابر مساوات حاصل آهي ان جي اندر ، asڻ هڪ رڪن يا جزو يا آئيسيوم جو حصو هجي. تنهن هوندي ، ان جو Robertانچو اوليويا رابرٽسن پاران بيان ڪيو ويو آهي انتهائي پيچيده ۽ هڪ سخت هوشيار موجود هو جڏهن اهو اڏاوتن ، ڌيئرن جي تنظيمن ، شروعات ۽ پادري جي سطحن تي آيو. 2009 ۾ ، قيادت جو Isانچو مڪمل طور تي پنهنجي منزل تي پهچي ويو Isis Union Triad جي فيلوشپ ٺاهڻ سان ، ٽن يونينن تي مشتمل آهي: Archpriesthood Union (FOI پادرين ، 1999 ۾ ٺاهي وئي) ، The Archdruid Union (Druid Clan of Dana) ۽ گرينڊ ڪمانڊر يونين (تارا جو نوبل آرڊر). ٽراد بين الاقوامي بنيادن تي منظم ڪئي وئي ۽ ان جا اڳواڻ ٽن حڪمن جا ڪيترا معزز هئا. انهن سڀني کي تفصيلي لقب ۽ حق ڏنا ويا. اهي پڻ "آئيسس جي فيلوشپ جي ورثي جي وراثت ۽ نگہبان" (سرکل آف آئيس ، فيلوشپ آف آئيسس مرڪزي ويب سائيٽ هوم پيج). اوليويا رابرٽسسن وضاحت ڪئي: ”اسان وٽ ٽيون مرڪز آهن جيڪي منشور جي محبت ، خوبصورتي ۽ سچائي ۾ درج 3 بنيادي اخلاقيات کي ظاهر ڪن ٿا. اھي ظاھر ٿيل آھن مذھب ، دانا جي دراوڙي ڪلاني ۽ تارا جي دائري “(آئيسس جي ويب سائيٽ فيلوشپ ۽ فائونڊيشن يونين ٽريڊ)

ليڊي اوليويا جي موت کانپوءِ ، ڪرسيدا پريور تبصرو ڪيو ته ”هن جي تخليقي تخليق ۽ ڊراما جي محبت انهن رنگين ۽ ڀاڙين واري structuresانچي کي ترقي ڏياري.“ نيو اسٽوارڊ جو خوف اهو هو ته ”هي پيچيدگي هيرالڊڪ ۽ ميڪسونڪ اوونز سان ڀريل هئي“ شايد چهل قدمي ڪندا آهن. هن پنهنجو پاڻ کي جوڙجڪ کي آسان بنائڻ ۽ ”ايپيپي“ جي پيچيده هيريڪل اڏاوتن کي ختم ڪرڻ جي ذميواري مقرر ڪئي ، آرڪ-خاص ، نائٽ ۽ ڊيمس ڪمانڊر سان عظيم حڪمات (پيور 2014 ، ”). ا Today ، FOI ویب سائٹ کے فاؤنڈیشن یونین ٹرائیڈ پیج پر فراہم کی گئی معلومات "صرف تاریخی مقاصد کے لیے" شامل ہیں "چونکہ سمحین 2014 کے طور پر فاؤنڈیشن یونین ٹرائیڈ تحلیل کر دی گئی" اور "اب کوئی با اختیار یونینز نہیں ہیں: Archpriesthood، Archdruid or Grand ڪمانڊر. “ اهو ”بنيادي فيصلو“ ڪريسيڊا پرائر جي ان عقيدي کان درست ثابت ٿي چڪو هو ته اهي تنظيمون هاڻي ”لاڳاپيل يا مناسب نه“ هيون. ۽ هوء چيو ته هلي وئي:

ڪئين ڪجھ ساٿي ميمبر هڪ ٻئي جا وڏا ۽ بالا فراموش هوندا؟ نه ، اهي مقصد تڏهن ادا ڪيو جڏهن اوليويا طرفان ڪجهه وقت اڳ پيدا ٿيو پر انهن جي ضرورت ختم ٿي چڪي آهي. ھاڻي ھاڻي اسان کي پنھنجو ساٿي خدا سان گڏ ويھڻ واري جي شان سان ھٿڻو آھي ۽ برابر جشن ڪرڻ ۽ خدمت ڪرڻ جي قابل آھيون (پريور nd "Cressida Pryor by Samhain 2014 lect).

ساڳيءَ ريت ، نئين اڳواڻ جي نظر ۾ ، پادرين جي تربيت کي جديد ۽ منطقي بڻائڻ جي ضرورت هئي. انهي سوال تي ڪم ڪرڻ لاءِ سرڪل برگيڊ جي هڪ مخصوص ذيلي ڪميٽي مقرر ڪئي وئي. اوليويا رابرٽسسن جي ڏينهن ۾ ، پادري يقيني طور تي قابليت ۽ تربيت تي آرام ڪيو ، پر ٻين عنصرن کي ڌيان ۾ رکيو ويو. جي ”آئسس جي چادر“ جي حصي ۾ هن اسیس ہینڈ بک کے فیلوشپ، اوليويا رابرٽسسن اهڙي طرح لکيو: ”ديوتان کان ووٽنگ ملي ٿي. تنصيب پوئين وزارت جي يادگيريون کڻي اچي ٿي. هڪ قائم ڪيل پادريءَ ذريعي شروعات ريا يا ٽچ جي ذريعي ڏني وئي آهي. موروثي خانداني پادريء کي ڏئي ٿو. ”

موروثي جو تصور وڌيڪ تبصري جو مستحق آهي. ورژن 2 کان 6 (1992-1999) “آئيسس منشور جي فيلوشپ” جو هيٺيان جملو شامل آهي: “آئيسس پادري جي فيلوشپ قديم مصر کان رابرٽسسن جي موروثي لائن مان نڪتل آهي” (سرڪل آف آئيس ، فيلوشپ آف آئسس ويب سائيٽ) nd "آئيسس منشور جي فيلوشپ ، نسخو 1-6") ۾ آئسیس ہینڈ بک آف فیلوشپ (رابرٽسسن 1992)، اوليويا رابرٽسن اصل ۾ دعوي ڪيو آهي ته، پنهنجي مذهب کي پيدا ڪرڻ کان پري، هوء ۽ هن جي ڀاء اسحاق جي پادريء جي وارث هئي. هن جي وچولي روايت ڏانهن اشارو ڪيو لبنان گبولا ايرنن، مصر ۽ آئرلينڊ جي وچ ۾ ڳن aboutيل بابت ، هن بيان ڪيو ته ”پادري لائن لارنس ۽ اوليويا رابرٽسن کي مصري شهزادي اسڪوٽ (…) ، فرعون سنڪيرس جي ڌيءَ مان اچي ٿي“ ، جيڪو آئيسس ۽ آسيرس جي موروثي ڌيءَ هئي. هڪ مرحلي تي ، اسڪڪو مصر ڇڏي ويو ۽ اسڪاٽلينڊ جي راڻي بڻجي وئي ، جنهن کي هن جو نالو ڏنو ويو. گائيڪ نسل جو بنياد هن جي پٽ ، گوهادال يا گيگلس طرفان رکيو ويو هو. جيئن اسٽراٿٿٿٿن جو بارون رابرٽسن ، ۽ اهڙي طرح بوٿيوس جي تاريخ ۽ اسڪاٽينڊ آف ڪرونيڪل (1540) جي مطابق سينٽ ليگر خاندان سان تعلق آهي ، لارنس ڊارڊن رابرٽسن دعوي ڪيو آهي ته اسڪاٽيا مان سڌي رستي ۾ نازل ٿيو. هن طريقي سان ، هو نه صرف هاڻ هڪ اينگلو-آريائي خاندان جو وارث بڻجي ويو ، جيڪو سترهين صدي ۾ آئرلينڊ ۾ آباد ٿيو پر هن مصري ۽ ڪيٽيڪ (تنهنڪري ڊائيڊائيڪ) ثقافتن جو لاڳاپو ظاهر ڪيو.

کان وٺي هن ڪتاب پرهيزگار صرف زور وارن خاندان کي پادريء جو زور ڏنو، جيڪي پادرين يا پادرين بڻجڻ جي خواهشمند هئا انهن کي تيل ۽ تيل ذريعي ترتيب ڏيڻ جي ڏاڍي سخت تربيت ۽ تلاوت ڪرڻو پوندو. اهو ڪيئن هو موروثي پادريء جو پيروڪارين تي گذري ويو، ڇو ته اوليا رابرٽسن تمام گهڻي نشاندهي سان لاڳاپيل آهي. هن پاڻ ۽ هن جو ڀاء ايسيس جي حقيقي وارثن وانگر ڏٺو، جيڪي آرٽيڪل عقيدن کي يقيني بڻائڻ لاء پوري سچ جي شروعات تي قائم رکڻ لاء ايڪس اينڪس جي وقف کان پوء ڪاليج جي اسسيس کي بحال ڪيو هو. عيسائي ماڊل جي برخلاف، ايمان نه جڳن جي نسل مان نه پر هن جي نسب جي ذريعي. اهو وضاحت ڪري سگهجي ٿو ته اوليويا رابرٽسسن هن جي پراڻين ڀيري باربرا (مارلوبوه) پيريور جي ڌيء کي پيريزر جي ڌيء کي جانشين پيري مقرر ڪيو آهي. ساڳئي طريقي سان، ۽ جمهوريت پسند جو هر نظريي جو نئون اڳواڻ اعلان ڪيو آهي ته تنظيم جي ايندڙ محافظ هن جي پيسي پاملا، ۽ ڊرنن-رابرٽسسن جا آهن، جن مان ڪجھ هونئننگنگ ڪلونگل سلطنت ۾ رهن ٿا تي فيلوشپ تي.

اڃا تائين موروثي جو سوال ”منشور“ جي سرڪاري رسمي ورزن ۾ ذڪر ناهي ڪيو ويو جئين ايف او آءِ فائونڊيشن سينٽر جي ويب سائيٽ تي شايع ٿيل آهي ، جنهن ۾ صرف اهو ئي چيو ويو آهي ته ”ميگيو جي ڊگري ليسييمس ۽ ڪاليج جي ذريعي پهچائي سگهجي ٿي“ ۽ ميمبرن جي وچ ۾ برابري تي زور ڏي ٿو ، ڪير “ڪنهن جي تابع نه آهن.”

اس کے برعکس سرکل آف آفیس “بریکو” ویب سائیٹ نے “منشور” کا ایک پرانا نسخہ برقرار رکھا ہے ، جس میں اکیسویں صدی کے ابتدائی سالوں میں قائم کردہ غیر مہذب ڈھانچہ باقی ہے: دانا جي Druid Clan جو آرچروڊ يونين ۽ تارا جي Noble Order جي گرینڊ ڪمانڊر يونين (FOI Union Triad) Isis جي فيلوشپ جي خيال کي متاثر ڪرڻ لاءِ سرپرست آهن (Circle of Isis ، فيلوشپ آف Isis Central website. nd “ آئيسس منشور جي فيلوشپ ”).

ڪو يا آئسس جي فيلوشپ جي سرڪاري قاعدن جي پابند آهي يا نه ، FOI جو stillانچو اڃا تائين عدم ابتڙ ڏانهن انتهائي وارين شڪل اختيار ڪري رهيو آهي ، جيئن ڪاليج آف آئسس جي ميگا ڊگري سسٽم اڃا تائين سا thirtyا ٽيٽي ڊگري لاءِ مهيا ڪري ٿو ، آخري "اسپيسٽ صوفياتي جاڳڻ سان لاڳاپيل ۽ هڪ خانگي دعوت طور رکيل." مختلف ظاهري طور تي مختلف جاڳرتا عنوان پڻ رهجي ويا آهن ڇو ته Cressida Pryor سڀني معززين کي اجازت ڏني آهي ته اهي مرحوم ليڊي اوليويا کي سندن طرفان ڏنل عنوان رکجن (Pryor 2014، “Cressida Pryor from Letter”). اڃا تازو ئي تازه ڪاري (2014) ”اخلاقيات جو ڪوڊ“ وضاحت ڪري ٿو ته ”عنوان صرف هن قسم جا بيان هوندا آهن جيڪڏهن FOI اندر ڪم ، خدمت ۽ ذميواري قبول ڪئي ويندي. (…) ايف او آءِ جا سڀ ميمبر ، بغير ڪنهن عنوان يا درجي جي برابر آهن “(آئيسس جي ويب سائيٽ فيلوشپ ۽” اخلاقيات جو ڪوڊ “).

آئسس جي فيلوشپ کي ٻيهر منظم ڪرڻ جي لاءِ 2014 کان وٺي ڪوششون ڪرڻ جي باوجود ، تنظيم جو مجموعي somewhatانچو ڪجهه پيچيده ئي رهي ٿو ، جئين انهي جي مختلف شاخن جي وچ ۾ رابطا آهن. FOI جي دل آئرلينڊ ۾ هٽنگٽن ڪينٽ تي فائونڊيشن سينٽر آهي ۽ برگيڊ جي سرڪل ، جيڪا اٺن ميمبرن تي مشتمل آهي ، سڀ آئرش ، جنهن ۾ ڪرسيدا پريور ، جيڪو پنهنجي گڏجاڻين جي صدارت ڪري ٿو. گروپ تنظيم جو ايگزيڪيٽو بورڊ آھي. اهو پڻ “نئون ايف او آئي سينٽرز ۽ عنوانات جي رجسٽريشن” جي ذميواري ۾ آهي ، ۽ “فائونڊيشن سينٽر مندر ۾ موسمي عيد جي ميزباني ڪرڻ” لاءِ آهي. درج ٿيل لاڳاپيل FOI سوسائيٽيس آف آئيسس ڪاليج آهن ، جن ۾ لسيسس ۽ ٽريننگ جي نگراني ڪري رهيا آهن ، ۽ ايڊپيٽي جو سرپل ، يا “Sacre Spiral of Iseums” ، جنهن مان اوليويا رابرٽسسن چيو: “اسيمس شامل نه آهن حلقا ميمبرن کي برقرار رکڻ ۾. ۽ ٻاهرئين ماڻهن ؛ اهي اسپرمز ڪائنسوز تائين پهچڻ وارا آهن. ٻين سوسائيٽيز اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيل FOI پادرين ، دانا جي Druid Clan (ٻني ۾ منظم ۽ Archdruids / Archdruidesses جي سربراهي ۾) ۽ Tara جو نوبل آرڊر (Chaptry جو آرڊر Chapters ۾ ترتيب ڏنل ۽ هڪ Grand Grand- يا Grand Knight- جو سربراهه آهي) ڪمانڊر). جڙيل گروپن جو آخري حصو مسز سمپوزيم آهي ، جيڪو اوليويا رابرٽسن پاران 2007 ۾ پيدا ڪيو ويو آهي ۽ فنڪارن جي سماج مان مراد آهي ته ”زمين کان آسمان تائين ، هارمونيم برج کان آسمان تائين ۽ آسمان کان زمين تائين ، روشن اڇي کان هيٺيون انڊو تائين“ ٺاهي ( فيلوشپ آف آئيسس ويب سائيٽ ، nd “مسز سمپوزيم ويب پيج”).

اهو نتيجو حاصل ڪرڻ لاء اهو مفيد ثابت ٿي سگهي ٿو ته تحريڪ جي اڳواڻن، جيڪي برقرار رکندا آهن ته اهي هڪ سچي مذهب جو پادري آهن ۽ نه ئي غير قانوني عقيدت جي، انهن تي واضح طور تي ويب تي بين الاقوامي طور تي منظم ڪيل چرچ قائم ڪرڻ لاء 1990s. اسان حيران ڪريون ٿا ته هڪ راز جي مذهب جي خود اعلان ڪيل وارث، مختلف مرحلن ۾ ڳجهي نوڪري جي ضرورت هوندي آهي، انهن مان ڪيترن ئي پنهنجون رسمون ۽ جلدياتي دستاويزن کي آن لائن رسائي فراهم ڪرڻ گهرجي. اڃا تائين انٽرنيٽ ايمان ۽ عبادت ڪرڻ واري جي حيثيت ۾ پيش ڪيو ويو آهي. حقدار آن لائين ۾ مايا، سولو استعمال لاء سولو راحت، اوليويا رابرٽسسن لکيو ته ”جيتوڻيڪ ظاهري طور تي اڪيلائي ، ديوتا انهي قوس قزح نيٽ ورڪ جو گهڻو ڪري حصو بڻجي ويندو آهي جيڪو زمين تي جنت آڻيندو آهي“ ”(رابرٽسن اين ڊي). ساڳي طرح ، اهو شيڊائي ڏسڻ لڳي ٿو ته ايف او آئي انهي رابطي جي ذريعن تي گهڻو زور وجهڻ گهرجي جيڪو جديد ٽيڪنالاجي ترقي جو عڪس آهي جئين اهي ”سائنسي مشق ڪندڙن“ جي بنياد تي مذمت ڪن ٿا ته ”هن جي غلط استعمال واري ڌرتي کي ۽ سڀني کي خطرو آهي. ان تي رھو ”(رابرٽسن ڊي سبيب، ديوي جي ڇانو، "تعارف").

انهي ايراضي ۾، FOI حقيقت ۾ نئين مذهبن جو هڪ بهترين مثال آهي جيڪو انهن جي ڪاميابي، سندن بقا يا انٽرنيٽ تي ان جي وجود کي پورو ڪري ٿو. اهو سچ آهي ته ويب نظرياتي طور تي اقدار کي عهدو ڏيندا آهن جيڪي انهن جي تبليغ ڪندا آهن. عام طور تي غصب، آلودگي، سڀني معاشي معاصر دنيا جي حقيقتن کي عام طور تي ان کان محروم آهي. پاراڊيڪڪس اڃا تائين وڌيڪ کان وڌيڪ نه هوندي آهي ته اهو دليل ڏئي سگهجي ٿو ته انٽرنيٽ هڪ مثالي وسيلا فراهم ڪري ٿي، جيڪي شفاف ڪائنات جي ڳولا ۾ مصروف هوندا آهن، جتي نئين جاني، محروم يا رعايت انسانن کي هڪ عالمگير روح ۾ متحد ٿي سگهي ٿو. ويب هڪ مجازي خلقي آهي جتي سائنس ۽ مذهب سان ملن ٿا، ۽ جتي سائبر وفادار نئين سڃاڻپ ۽ نئين سرٽيفڪيٽ جي رسائي کي ڏني وئي آهي، جيڪي ٻنهي کي مڪمل طور تي گفتگو ۽ ڄاڻ حاصل ڪرڻ جي امڪان تي قائم ڪيا ويا آهن. انٽرنيٽ حقيقت ۾ هڪ جڳهه آهي، جتي سائبرٿيڪڪ جي شروعاتي ڏينهن کان پوء معقوليت ۽ غير منطقيت سان ملاقات ٿي چڪي آهي، جڏهن نوربرٽ وينيئر ۽ سندس شاگرد اهو ياد ڪيو ته رابطي ۽ معلومات قدرتي طور تي شفافيت ۽ سچائي جي هڪ مثالي سبب ٿي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جئين اصليس جي فيلوشپ جي تاريخ ۽ تنظيم جو تجزيو واضع طور تي پيش ڪن ٿا ، ا challenge جو وڏو چيلينج باني اوليويا رابرٽسسن جي موت ۽ بعد ۾ آيل فيصلن جي نئين نسل جي اڳواڻن کان موت جي طرف پيش رفت آهي. اهو ضرور ياد رکڻ گهرجي ته لورين وِينج ، اسيس اويسس جو باني ۽ سرڪل آف آئسس ، جيڪو اوليويا رابرٽسسن جو ويجهو ساٿي هو ، جولاءِ 2014 ۾ هن جي جلد ئي فوت ٿي ويو. آئيرين فائونڊيشن سينٽر ۾ ٻن تاريخي اڳواڻن جي جانشين ۽ آمريڪي سرڪل آف آئيسس مخالف ڪورس چونڊيا آهن FOI جي ورثي جي حوالي سان انهن جي فرض جي مختلف ادراڪ جي عڪاسي. Cressida Pryor ، خوف آهي ته آئيسس جي فيلوشپ “اوليويا ايسپڪ” (Pryor 2014 ، “Reflections، Lugnasad 2014”) ۾ رهندي ، اڳتي هلي نظام تي هن جي تجزيي جي بنياد تي فوري تبديلين ڏانهن اڳتي وڌيو. وڌيڪ محافظ مرڪز ۽ خاص طور تي ٽي بهترين قائم ڪيل ۽ سڀ کان طاقتور ، سرڪل آف آئيس ، ايف او آئي لنڊن ۽ ايف او اي جرمني انهن تبديلين کي رد ڪيو جو انهن کي ڪجهه خاص اختيار وڃائي ڇڏيو جيڪي اوليويا رابرٽسسن انهن کي ڏني هئي. انهن زندگي ۽ ڪرشماتي ليڊر ، ليڊي اوليويا کان به وڌيڪ خوشگوار وارثن جي وفادار رهڻ جي خواهش ڪئي.

هن تڪرار ۾ باني جي فيصلن جي عدم تسلسل کي نمايان ڪرڻ جو اثر هو ، خاص طور تي جمهوريت ۽ برابري جي مسئلي تي ، جيڪي هاڻي نئين اڳواڻن جي وچ ۾ تڪرار جو مرڪزي مرڪز بڻجي چڪا آهن. جهاز جو استعارہ استعمال ڪندي ، ڪرسيدا پريور پنهنجو اهو جواز پيش ڪندي اهو ٻڌايو ته اها پائلٽ اصل ۾ ديوي ۽ سا-پائلٽ شریک باني ، اوليويا رابرٽسسن پنهنجي زندگي جي آخر ۾ ڪيترن ئي ماڻهن کي ڪيڪپٽ ۾ وڃڻ ڏنو ته تنظيم اوچتو ٿي ويو هوء 96 معزز شخصيتن جي صلاح مشوري جي ڳالهائي ٿي (Pryor 2014 “Reflections، Samhain 2014”). هن وڌيڪ شامل ڪيو آهي: 'چيف پائلٽ اشارو ڪيو ته اها ناقابل انتظام ٿي رهي هئي ۽ ممڪن طور تي هٿ ۾ اصل ڪم لاءِ ڀactionڻ ۽ مون کي چيو ويو هو ته اسان جي محفوظ اڳيان اڏام لاءِ وڌيڪ جاءِ ٺاهي وڃي'. هوءَ اصل ۾ هڪ پاڻ کي هڪ وڏي وارڊ طور تي ڏسي ٿي ۽ نه هڪ همراه پائلٽ ، ۽ هن جو اصرار آهي ته ”انداز مشاورتي“ (Pryor 2014، “Letter from Cressida Pryor، October 31، 2014”).

هن جا مخالف بالواسطه طور تي مشورا ڏين ٿا ته هو حقيقت ۾ انهن مرڪزن جي وچ ۾ مساوات کي رد ڪندي تنظيم تي قبضو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي اوليويا رابرٽسسن کي قائم ڪيو ويو آهي. ٻيهر مرڪزي حيثيت ، ائين لڳي ٿو ، انهي کي نئين طرز جي رهبري جو سبب بڻايو ويو آهي ، جنهن ۾ فائونڊيشن سينٽر ايف او آئي جي ورثي جي ملڪيت جي دعويٰ محسوس ڪرڻ جي مجاز محسوس ڪري ٿو. جنوري 2015 ۾ نتيجي طور ، Cressida Pryor ستار آف تارا / سرڪل آف آئيسس تي ”ڪاپي رائيٽ قانون جي خلاف ورزي ڪرڻ جو الزام هڻڻ ۾ درحقيقت نه مڃي جيڪڏهن اهي ڪنهن به بنياد کان باني جي ڪم کي بغير اجازت جي ٻيهر پيش ڪن ٿا“ (بيان ري: اسٽار آف تارا ، جنوري 2015). کاپی رائٹ کا تنازعہ ابھی تک جاری ہے کیونکہ بانیوں کی تمام تحریریں ابھی تک اسیس ویب سائیٹ کے سرکل پر موجود ہیں ، اس کے ساتھ آرٹس اولیویا رابرٹسن کے خطوط کا ایک سلسلہ جو اسیس لیٹریجی کی فیلوشپ کے مشمولات سے متعلق ہے جیسا کہ ویب سائٹ پر پیش کیا گیا ہے۔ انهن خطن ۾ ، 2009 وارو دستاويز ، اوليويا رابرٽسن جي ڪم (شايع ڪرڻ جو سرکل آف آئيس ، فيلوشپ آف آئس ، فيلوشپ آف آئيس ،) کي شايع ڪرڻ لاءِ آئيسس جي فيلوشپ (سرڪل آف آئيس ، اسٽين آف ايلين ، لنڊن ۽ ايف او آئي جرمني) جي سڀني عالمي مرڪزي ويب سائيٽن کي مڪمل اجازت ڏئي ٿو. لٽريجي ڪاپي رائيٽ ۽ تصحيح ويب پيج). اها ويب سائيٽ اوليويا رابرٽسسن جي وارث تنظيم جي حوالي سان هنس آف پوزيشن جو موقف پڻ برقرار رکي ٿي.

هڪ ڳالهه اها آهي ته هن تقسيم جو مختصر ۽ ڊگهو اثر رڪنيت تي ٿيندي. ڪميونٽي جي سائيز ۽ توسيع جو جائزو وٺڻ کان به وڌيڪ ڏکيو آهي، ۽ جيتوڻيڪ ظاهري طور تي هوشيار، آئس جو فيلوشپ کي شايد غير يقيني مستقبل سان منهن ڏيڻ گهرجي. 1999 ۾ واپسي، نئين ملينيم ۾ FOI جي مستقبل بابت هڪ ٽروٽ پڙهائي آئييسس اويسس تي حاضري ۾ ڪجهه خوفزدہ थिए، जसलाई अन्तिम कार्ड दिइएको थियो. آرڪپيريئر ۽ آرڪٽروڊ مائیکل اسٽارينن پاران مهيا ڪيل تفسير ڪئي وئي هئي ته هو تنظيم بدلائڻ يا ان کي ختم ڪري ڇڏي. رکاوٽ ڪارڊ، Lovers، غلط ڪوڙ وارين شڪلين جي علامت ۽ ايجاد جي ضرورت جي طور تي تجزيو ڪيو ويو (اسيس جي سرزمين، 'نئين ملينيم ۾ آئسيس آف آئيسس آف مستقبل جي رول لاء اي تارٽ'). هن واقعي جي نتيجي ۾ غير معمولي نبينڪ طور نظر اچن ٿا.

IMAGES
تصوير #1: هنگنگنگ ڪليس جي فوٽوگراف، ڪلونگل.
تصوير #2: رابرٽ ۽ اوليوس Durdin-Robertson جو فوٽو.
تصوير #3: گيسسائلي، ڪيليفورنيا، آمريڪا ۾ آئسي رڻ جي ڦوٽو جون
تصوير # 4: هٽنگٽن قلعي ۾ اوليويا رابرٽسسن جي تصوير.
تصوير # 5: هيلين بلاتٽسڪي جي ڪتاب جي اسپائنن جو فوٽو آئسيس ڪڍيو ويو آهي، 3rd ڇپائي، 1886.
تصوير #6: اوليويا رابرٽسسن جو فوٽو.

حوالا

اپوليوس، لوئسس. nd ٻي صورت ۾ گولڊن گدا جي نالي سان سڃاتو ويو. مان پهچ http://www.fellowshipofisiscentral.com/isis—isis-appears-to-lucius 11 جنوري 2018 تي.

بيريٽ، دائود. 2011. هڪ مذهبي طريقي جي مختصر رهنمائي ڪرڻ: هرمتي لاء مڪمل رهنمائي ڪرڻ، پگن ۽ ايسٽوريڪ اعتراف. لنڊن: هشتي، يو ايس

بيئوڪسچراپ، اندرا 2001. اليزي جي آئي اي انٽر انٽرنيٽ. ڪوبيڪ: فنڊس.

بلواٽسڪي، هيلينا. 1877. آئسيس ڪڍيو ويو آهي. مان پهچ http://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu-hp.htm 11 جنوري 2018 تي.

بنوئيٽ، اسحاق. 1983 [2001]. "نيپگن ڊيوڊزم جي باري ۾ سوال پڇيا ويا" http://citadelofthedragons.tripod.com/druidisim.html 11 جو هنڌ 2018 تي

اسيس جو دائرو. nd "تارا جي اسٽار جو بيان." کان رسائي حاصل ڪئي وئي  http://www.fellowshipofisiscentral.com/statement-of-the-star-of-tara 11 جنوري 2018 تي.

اسیس کے گردش، اسیس مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ. nd "باني جا سوانح عمري." مان حاصل ڪيل http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis—biographies-of-the founders?tmpl=%2Fsystem%2Fapp%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1 11 جنوري 2018 تي.

اسیس کے گردش، اسیس مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ. nd "ڪئريرا پيريور، تازه ڪاري." مان حاصل ڪيل http://www.fellowshipofisiscentral.com/cressida-pryor 12 جنوري 2018 تي.

سرس آف آئيس ، فيلوشپ آف آئيس مرڪزي ويب سائيٽ. nd "آئيسس ليتورگي ڪاپي رائيٽ ۽ اصلاح جي فيلوشپ." کان رسائي حاصل ڪئي وئي www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-liturgy-copyright 11 جنوري 2018 تي.

سرس آف آئيس ، فيلوشپ آف آئيس مرڪزي ويب سائيٽ. nd "لسٽون - آئيسس ليويمس جي فيلوشپ." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.fellowshipofisiscentral.com/listings—fellowship-of-isis-lyceums 7 جنوري 2018 تي.

اسیس کے گردش، اسیس مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ. nd "اييسس منشور" جو فيلوشپ. "ايڪسينڪس جنوري 11 تي http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto مان رسائي.

اسیس کے سرکل، اسیس سینٹر کی ویب سائٹ کے فیلوشپ. nd، "آيسس منشور، ورزن 1-6 جي فيلوشپ." مان حاصل ڪيل http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto—versions 9 جنوري 2018 تي.

اسیس کے گردش، اسیس مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ. آر ڊي. ونسنٽ اکپي، "دي ديوي ديوي ايڪا-ايين." مان حاصل ڪيل http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—goddess-eka-eyen 12 جنوري 2018 تي.

اسيس جو سرڪل ، آئيسس مرڪزي ويب سائيٽ جو فيلوشپ. اين ڊي آر ٽي. Rev Starsheen ، Michael ، “نئون ملين نئينسيم ۾ آئيسس جي فيلوشپ جي مستقبل جو ڪردار لاءِ پڙهڻ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—tarot-reading-new-millenium 12 جنوري 2018 تي.

اسیس کے گردش، اسیس مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ. nd "ڌرتي ۽ سڀني مخلوقات لاء حساس." مان حاصل ڪيل http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis–Introduction. 11 جنوري 2018 تي.

اسیس کے حلقہ، اسیس مرکزی مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ، این ڈی "لسٹنگس - اسیس اسوٹس کے فیلوشپ". http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-iseums 7 جنوري 2018 تي.

اسیس کے گردش، اسیس مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ. nd "اسيس رڻ بابت پيغام. "مان حاصل ڪيل  http://fellowshipofisiscentral.blogspot.fr/2017/10/message-from-isis-oasis-northern.html 7 جنوري 2018 تي.

ڪراسروڊ ليسيم ويب سائيٽ. nd "مزار جي تخليق - تجربات، گرين." مان حاصل ڪيل  www.crlyceum.com/memexp_cs.html#cs4 11 جنوري 2018 تي.

Crossroads Lyceum ويب سائيٽ. نڊ “وڌائڻ جي شرح - تجربا، ٽگر لوٽس روح روح. "مان حاصل ڪيل  http://www.crlyceum.com/memexp_ra.html#ra8 11 جنوري 2018 تي.

ڪاليج جي آئيسس جي ويب سائيٽ جو ڪروڙ ڪراس. nd "تعارف." مان حاصل ڪيل http://www.crlyceum.com/intro.html on 11 January 2018.

ڪولي ، وييوين. 2017. "اوليويا رابرٽسسن: آئيسس جي پادري." پي ، ڊي. 141-60 اندر نيو مذهبي تحريڪن ۾ عورت اڳواڻن، انگا برائونسن Tollefsen ۽ عيسائي Giudice پاران ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن، نيو يارڪ ۽ شنگھائي: پالري مييڪلن.

ڊري، نيولي. 1999. ليبارين جي ڳولا: نئين روحانيات جو احساس بڻائڻ. نيو يارڪ: مسلسل.

ڊري، نيولي. 1985. اهو تجربو تجربو آهي. لنڊن: رابرٽ هيل.

Durdin-Robertson، رابرٽ. 1975. ديوي جو دين. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/religionofthegoddess.pdf 11 جنوري 2018 تي.

آئيسس ويب سائيٽ جي فيلوشپ. nd "اخلاقيات جو ڪوڊ." کان رسائي حاصل ڪئي وئي  http://www.fellowshipofisis.com/ethics.html 11 جنوري 2018 تي.

اسيس ويب سائيٽ جو فيلوشپ. nd FOI اندراج. مان پهچ  http://www.fellowshipofisis.com/joinform.html 11 جنوري 2018 تي.

آئيسس ويب سائيٽ جي فيلوشپ. nd "مقدس سرپل جي ويب صفحو." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.fellowshipofisis.com/iseums.html. 10 جنوري 2018 تي.

آئسيس ويب سائيٽ جو فيلوشيشيپ. nd لئنگريج لسٽ ۾ نالي واري آرڊر. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy.html 11 جنوري 2018 تي.

آئيسس ويب سائيٽ جي فيلوشپ. nd ”موزس سمپوزيم (ايف او آئي اسپيشل پروجيڪٽ) ويب پيج.“ کان رسائي حاصل ڪئي وئي  htt: //www.fellowshipofisis.com/muses_symposium.html 10 جنوري 2018 تي.

اسيس ويب سائيٽ جو فيلوشپ. nd برقي ويب پيج جو دائرو. مان پهچ  http://www.fellowshipofisis.com/circleofbrigid.html 11 جنوري 2018 تي.

اسيس ويب سائيٽ جو فيلوشپ. nd "آيسس منشور جو فيلوشپ" http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html 15 جوهن تي 2018.

آئيسس ويب سائيٽ جي فيلوشپ. nd "فائونڊيشن يونين ٽياڊ." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.fellowshipofisis.com/au.html 13 جنوري 2018 تي.

اسیس مرکزی مرکزی ویب سائٹ کے فیلوشپ، اسیس آف کالج کے. 2005. "آئس لينڊگوري جي فيلوشپشن جي تخليق" http://www.fellowshipofisiscentral.com/college-of-isis—creation-of-the-fellowship-of-isis-liturgy 9 جنوري 2018 تي.

هونگنگ، ارڪي. 1999 [2001]. لئ مصري ésotérique. پئرس: ايڊيشن ٻن رچچر.

Introvigne، Massimo. 2000 [2005]. اليزي جي نئين عمر جي اڀرندڙن جو نئون يونس جورو. پئرس: ايڊيشن ڊويزن.

ميفليولي، ميڪيل. 2004. الي لئبريري لا لا وي - مختلف پوزيشن پوسٽن جي پوزيشن. پئرس: لا ٽيبل رائون.

ميفليولي، ميڪيل. 2003.  نوٽ سر پوسٽنٽريٽ، يعني ڪوڙ آھي فٽ ٿي. پئرس: ايڊيشن دو فليلن / انسٽيٽيو دو دو Monde Arabe.

مائيگينٽ ، ڪئٿرين. 2011. "آئرش بيس ، گلوبل دين: آئسس جي فيلوشپ." پي ، ڊي. 262-80 اندر آئرلينڊ جي نيو مذھبي تحريڪن، ايڊيوس ڪنسگرو، لارنس ڪوڪس، ڪيمين کنگنگ ۽ پيٽر مولولينڊ طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ڪيممبرج: ڪيممبرج عالمن 'پريس.

Neopagan.net ويب سائيٽ. nd "نيپگن ڊيوڊزم جي باري ۾ اڪثر پڇيو سوال"  http://www.neopagan.net/NeoDruidismFAQ.html 11 جنوري 2018 تي.

پاررترو، ڪرسٽوفر، ايڊ. 2004. نون مذھبي: ھڪ رهنمائي ڪرڻ وارو. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

پختونخواه ڪائونسل مداخلت واري ڊائليگ لاء. 2003. يسوع جي زندگي جو يهودين - "نئين عمر" تي هڪ عيسائي عکاسي." مان پهچ http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html 11 جنوري 2018 تي.

پرور ڪريريسا. 2015. فيلوشپ آف اسيس ، “فائونڊيشن سينٽر اسٽيٽمنٽ ري: ستاره آف تارا طرفان Cressida Pryor (جنوري 27 ، 2015).” کان رسائي حاصل ڪئي وئي  http://www.fellowshipofisis.com/staroftara.html 8 جنوري 2018 تي.

پريور ، ڪرسيدا. 2014. ”ڪريديڊا پرائور کان خط ، 31 آڪٽوبر 2014.“ کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.fellowshipofisis.com/letters/cressida10_2014.html. 10 جنوري 10 2018 تي.

پريور ، ڪرسيدا. 2014. "Cressida Pryor پاران سوچون ، لوگناساد 2014." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.fellowshipofisis.com/letters/lughnasad2014.html 10 جنوري 2018 تي.

پريور ، ڪرسيدا. 2014. ”ڪرسيدا پريور پاران سمجهاڻيون ، Samhain 2014.“ کان رسائي حاصل ڪئي وئي  http://www.fellowshipofisis.com/isiannews/isiannews11_14.html 10 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. 2009. اسيس سينٽر جي ويب سائٽ جو فيلوشپ. "آئيس جي فليش روشني." مان حاصل ڪيل http://www.fellowshipofisiscentral.com/olivia-Robertson-Lightning-Flash-of-Is-2009 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن ، اوليويا. 2003. "اوريل موصول ٿيڻ تي" (9 اپريل ، 2003 جي ذاتي خط و کتابت). کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.crlyceum.com/oliviaoracle.html 11 جنوري 2018 تي.

Robertson Olivia. 1992. آئس آف فيلوشپ جو هٿو ڪتاب. اصل ايڊيٽوريو. ہنگنگنگ ڪاسسل: سيسرا پبليڪيشن. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/originalhandbook.pdf 10 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. 1977. پيدائش جو خاتمو. ڪلونگل، ناگزير، آئرلينڊ: سيسوار پبليڪيشن.

رابرٽسن، اوليويا. 1977. ريفريٽ جي رسم. ڪلونگل، ناگزير، آئرلينڊ: سيسوار پبليڪيشن.

رابرٽسن، اوليويا. 1976. شادي ڪرڻ واريون. ڪلونگل، ناگزير، آئرلينڊ: سيسوار پبليڪيشن.

رابرٽسن، اوليويا. 1975. فيلوش جو آئسائس: آئسيس جي فيلوشپ کي ڪيئن بڻايو ويو. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. 1975. اسيس جو کال. مان پهچ  http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html 7 جنوري 2018 تي.

Robertson Olivia. nd ايٿينا: آرڪيڊيڪل بيڪنگ. مان پهچ  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/athenaintrorites.pdf 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd ايف آئي آن لئبريري. ديوي، رشتي ۽ ديوي جي ديوي جي. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/deaintro.html 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd ديوي استعمال لاء سولو استعمال لاء. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/maya1.pdf 10 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd کیمیا کے اسیس، دیوی کے ذریعے تبدیلی. مان پهچ  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/alchemy6.html 7 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd ميلوسينا، ديوي جي زندگي سينٽر - نفسياتي مرڪز کي ڇڪائڻ. مان پهچ https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/melusina—introduction-awakening-the-psychic-centres 11 جنوري 2018 تي.

Robertson Olivia. nd درويش دانا جي اورل، دانا جي رسم - دروي جو آغاز، دانا جي ڊائڊ ڪلين. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/danarite.html 11 جنوري 2018 تي.

Robertson, Olivia. nd پنٿيا، شروعاتي ۽ فيشن جاڳڻ ۽ موسمي سينگارين جي ديوي جون رستاون. مان پهچ https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/panthea—introduction 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd نفسياتي، ماهي ديوي جو سفر. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/psyche.html 11 جنوري 2018 تي.

Robertson Olivia. nd  فرحت جو عروج جي فيلوشپ جي رٿا. مان پهچ httxp: //www.fellowshipofisis.com/liturgy/rebirthintro.pdf 11 جنوري 2018 تي.

Robertson Olivia، سوفيا، برهمڻ جي ديوي جوش. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/sophia.html 7 جنوري 7 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd سوفڪس، ديوي ماٿرا ۽ اسرار - عالمي مذهبي ماهر. مان پهچ https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sphinx-goddess-myths-and-mysteries 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd سبيب، ديوي جي ڇانو. مان پهچ https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sybil-oracles-of-the-goddess—introduction 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd اسيس ویڈنگ رائيٽ - دي ابدي وارو نوٽ - ٺهرائڻ جو ٺٽو. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/weddingintro.html 11 جنوري 2018 تي.

Robertson Olivia. nd اصل ڪاليج آئيسس جو دستياب آهي. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf 11 جنوري 2018 تي.

رابرٽسن، اوليويا. nd اورانيا، سرپرستي جادو جا ديوي. مان پهچ http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/urania.html 11 جنوري 2018 تي.

Taguieff، Pierre-André. 2000 [2005]. لا فليئر ايڊ روشنيونز. پئرس: ميلي ۽ يونٽ.

وليمس لز. 2017. "آئيسس جي باني اوليويا رابرٽسسن جي فيلوشپ لاءِ صدين وارا جشن منعقد ڪيا ويا." جنگلي شڪار، اپريل 26. مان پهچ http://wildhunt.org/2017/04/centenary-celebrations-held-for-fellowship-of-isis-founder-olivia-robertson.html 11 جنوري 2018 تي.

حڪمت، ڪرريلين. 2017. اوليا رابرٽسسن اي سينٽريٽ پيچرايو. ٺاهيو اسپيڪس آزاد پبلڪ پليٽ فارم.

پوسٽ جي تاريخ
23 فيبروري 2018